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願於何方作佛，恆順眾生心願成就

「諸往生者，願於何方作佛，莫不隨其心願而得成就」。這是不是，這些菩薩還有願嗎？有願就有念頭，還想到哪個世界去作佛去嗎？那他就變成凡夫了，他怎麼會有念頭？所以這個願不是他的願，是什麼人的願？眾生的願，眾生的願是感，他來應。

換句話說，我們一定要知道，法身菩薩不起心不動念，如果起心動念，不是法身菩薩，他是三乘菩薩，別教。別教三乘就是十住、十行、十迴向，別教三乘。別教初地菩薩等於圓教初住，圓教初住才真正把無明破了，無明破了就是不起心不動念，這是明心見性。這些事我們一定要清楚，不迷惑。

所以眾生有感，眾生希望佛來幫助他，他就示現佛身。像釋迦牟尼佛三千年前示現在印度，印度人緣成熟了，希望有佛出現來度他們。釋迦佛在哪裡？在常寂光裡頭，他不是法身菩薩，他是妙覺如來，久遠劫已經成佛了。阿彌陀佛亦如是，阿彌陀佛早就成佛了，他在哪裡？他在常寂光裡頭。極樂世界是示現的，阿彌陀佛這個報身也是示現，這是一定要清楚，眾生有感他有應。

但是西方極樂世界的應非常特殊，一切諸佛剎土的應都沒有離開阿賴耶，心現識變，唯獨西方極樂世界，只有這麼一個世界，它跟阿賴耶關係脫離了。也就是說，極樂世界連凡聖同居土，裡面所有一切的景觀不衰不變，這就是屬於法性。不衰不變只有實報莊嚴土，一切諸佛剎土，實報土都是不衰不變，跟極樂世界一樣，但是方便有餘土、凡聖同居土有衰有變。方便有餘土是四聖法界，我們十法界裡面四聖法界是方便有餘土，聲聞、緣覺、菩薩、佛。

凡聖同居土有衰有變，是六道。極樂世界沒有六道，只有兩道，人天兩道，沒有三惡道，沒有修羅道，只有人天。人天也是有衰有變，但是人天不衰不變，跟實報土完全相同。這是西方極樂世界無比殊勝莊嚴之處，十方諸佛剎土沒有法子跟它比。

所以願於何方作佛、作菩薩，總是恆順眾生，隨喜功德。《楞嚴經》上所說，「隨眾生心，應所知量」，全是恆順眾生，絕對沒有自己的意思。「故云從心所願」，這個心是眾生心。「至於成佛之期，則隨行人之精進早晚而異」，完全是隨順眾生。「早日精進則早日成佛，是則平等中之差別也。平等有差別，成佛有早晚也」，這在極樂世界也是這樣的，極樂世界成佛有早晚。

但是，既然是法身菩薩，雖沒有成佛，也有成佛的作用，就是都有能力到十方世界去現身說法，度化眾生，他統統有這個能力。連凡聖同居土下下品往生的都有這個能力，為什麼？他皆是阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩就是有這個能力。這是說到平等裡頭有差別，差別裡頭有平等。

文摘恭錄—淨土大經科註（第三六七集）2012/6/7　檔名：02-037-0367