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科學家觀察宇宙是有侷限的

色，今天講的物質；心，今天講的信息、能量，這科學的名詞。近代這些物理學家發現的念力，經上講得很清楚，三千年前說的，色由心生，色，色從心生的，所以全體是心，這句話講得好！遍法界虛空界是什麼東西？就是自己的心、自己的念頭。這個話被今天科學家發現了，非常了不起。

遍法界虛空界，佛在經上常說，「一切法從心想生」。《華嚴經》告訴我們，宇宙，全宇宙一切萬法是「唯心所現，唯識所變」。唯心所現的是實報莊嚴土，心現的；唯識所變的是十法界，十法界是識變的。識怎麼能變？因為有心現，心要不現，識就沒東西變了。

所以心是第一義，識是第二義。心能現能生，心沒有形相，不是物質現象，也不是意念。意念不是心，意念現在叫妄心，不是真心，真心離念，沒有念頭，有念頭是妄心，不是真心，真心也不是自然現象，所以真心決定找不到。眼耳鼻舌身，這五識，五根、五識，接觸的對象是色聲香味觸，這是物質現象。意念，第六意識、第七識能緣，它們可以緣到，前五識緣不到。

可是心雖然什麼都不是，它能現，能現自然現象，能現心理現象跟物理現象，它統統能現，所以你不能說它無，它非常靈活。什麼時候現？眾生有感它就現、它就應，感應，有感它就應。它在哪裡？它無處不在、無時不在。為什麼你沒有辦法找到它？因為它不是三種現象，你就找不到。怎樣才能找到？大乘經裡面佛說得很好，「唯證方知」。用什麼方法證？放下就是，你只要不用妄想、分別、執著，你就見到了。你有妄想、分別、執著，這個東西是障礙，障礙你見性；不是障礙別的，障礙你明心見性，這三樣東西除掉了就明心見性。

所以科學家他們今天達到的境界，這佛經上有說過，釋迦牟尼佛非常高明，講過了，就是我們用八識去觀察宇宙它是有極限的、有侷限的，它不是萬能的。你看前面五識只能觀察到物質現象，精神現象觀察不到，精神現象要第六識、第七識，第六識的分別，第七識的執著。

分別執著是心法，起心動念都是心法，起心動念阿賴耶知道。所以就是說，我們用第六識只能達到極限阿賴耶，你能夠見到阿賴耶的三細相，見不到自性，這是對內；對外，你能觀察到全宇宙。八識能力真不小，這是統統在妄心的範圍，它變，阿賴耶能變，十法界所變，所以它的能力能見到十法界，就是見不到自性。

文摘恭錄—淨土大經科註（第二七四集）2012/4/5　檔名：02-037-0274