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真實智慧是實相智慧

早年我跟方東美先生學哲學，他給我講《華嚴經》大意，這裡面有真實智慧。舉善財童子為例子，善財童子在文殊菩薩會下得根本智，根本智是什麼？是無知。也就是說，在文殊菩薩會下，善財將起心動念、分別執著統統放下，般若無知他得到了。

這個無知是什麼？是清淨平等覺，不起心、不動念，清淨平等覺，起作用的時候無所不知。善財用什麼方式來表示他的無所不知？用五十三參。五十三參是什麼？是隨緣，隨緣起用就是無所不知。用五十三參這種方式讓人家相信，讓世間人肯定你、承認你，你不是胡思亂想，你是到處去學過、到處去看過。

就如同釋迦牟尼佛一樣，他為什麼要示現十九歲離開家庭，十二年的參學？十二年參學就跟善財五十三參一個意思，讓大家知道釋迦牟尼佛廣學多聞，對他不懷疑，會跟他學習。如果他什麼都沒有參訪過，突然覺悟了，別人看到他，對他尊敬、崇敬，不敢跟他學，你是神人，我做不到。

必須要用這個表演，告訴你，我行你也行。然後再告訴你祕密，祕密是什麼？祕密是到無知然後才無所不知，無知才能大徹大悟，有知不會覺悟，那是障礙。障礙有兩大類，一個煩惱障，一個所知障。所以，有知不會開悟，祕訣，無知才能開悟，無煩惱才能開悟。

所以學多了不行，愈學多愈麻煩，為什麼？所知障愈嚴重。變成什麼？變成知識，不是智慧。智慧一定是清淨心、平等心才生智慧，智慧起用，無所不知；知識起用有侷限，他知道就那麼多，他沒有辦法拓廣，沒有辦法再加深。

所以，學知識跟智慧是兩樁事情，是兩種完全不同的方法。東方人用的方法是求智慧，東方人從小教小孩背書，真正的目的是堵住他的胡思亂想，這真正目的。附帶的目的，聖賢這些教誨讓他多記一點，他把它念熟之後，他一生都不會忘記。

這是副目的，真正目的是不准他胡思亂想，他心是清淨的，保持他的定、靜，他會開智慧。這種方法、原理西方人不知道，西方人的科學是知識，不是智慧。智慧能給人帶來真正的幸福，知識不可能，這是我們必須把它認清楚的。要求智慧，知識也重要，可以學，但是以智慧為主。實際上有智慧的人，這些知識一看就明瞭，一聽就明瞭，不必用多時間去學習。智慧裡頭有知識，知識裡頭沒有智慧。

文摘恭錄—淨土大經科註（第二五五集）2012/3/27　檔名：02-037-0255