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自己一定要量力

一個人平時言談舉止端正莊嚴，這是智慧的相，浮躁輕率沒智慧。中國古人有所謂吉人，這個人吉祥是說他有智慧、有福德，這種人言語少，他的舉止穩重、溫柔慈悲。反面的就是浮躁，浮躁是心，表現在外面他動作很多、言語很多，身心都不能夠定下來，他學習就比較困難。這樣的人，佛怎麼教他？我們在經典裡面去看佛教他持戒，這叫真教初學，就是守規矩，先從身穩重學起，然後再慢慢教你修定。

宗門沒有開悟不准你看經，為什麼？它有道理，你看經看的是胡思亂想，不是如來真實義；你得定開智慧了可以看經，經會幫助你開悟。所以沒有定功你不能參學，有定功的人可以參學，不定遇到什麼人，機緣巧合你豁然大悟，你明心見性。所以都得要有基礎，沒有基礎不行。

依照這些理念要求，我們這一代可能找不到這種人，怎麼辦？現在真的，黃念老告訴我的，參禪不但沒看到開悟，得定的都看不到了。像虛雲老和尚那樣的人，現在都沒有了。虛老和尚沒開悟，得定，他入定，有時候入定半個月、一個月，現在這種人看不到了。學教的人他還是要修行，教都是修止觀，止觀也是禪，也沒有開悟的！

所以從這個時代以後，黃念老說了很堅定的一句話，只有念佛求生淨土，禪教密都沒有人。淨土法門三根普被，利鈍全收，真正相信、真正發願決定得生。搞其他的法門好看，得真實利益很難，要求的條件太高。那個法門不是不好，我們讚歎、我們尊重，我們自己回想一下，做不到。人欺騙別人，不能欺騙自己，騙人有過失，騙自己過失更重，自己一定要量力，要知道自己的能力。

我們連五戒十善都做不到，這樣的根性，除老實念佛之外很難有成就。八萬四千法門，門門都得要斷煩惱，要消業障；唯獨這一門，它不要斷煩惱，它不要消業障，所以我們才有能力、有這個機會往生淨土，脫離六道輪迴，還脫離十法界。這個好處，除淨土法門之外，找不到第二家，這是我們必須要認識的。

文摘恭錄—淨土大經科註（第二０一集）2012/2/19　檔名：02-037-0201