熟處轉生,生處轉熟,這是真功夫

 

「如《淨影疏》云:由成勝通,於一切物變化隨意,故能利物,名為自在」。這還是解釋這一科經文的第一句,「心常諦住度世之道」,這是菩薩「作不請之友」。我們現在在眼前最重要、最迫切的問題,如何能做到心常諦住阿彌陀佛,這比什麼都重要。早晨來,有個同修跟我談到他做了個夢,夢到大災難,天上火球掉下來了。他第一念沒想到阿彌陀佛,第二念也沒想到阿彌陀佛,想到趕快,想到家親眷屬,我的爸爸、太太、小孩,會想這些,會想怎麼樣跑、怎麼逃難、怎麼躲避,阿彌陀佛忘得一乾二淨。

 

這很嚴重,這不是開玩笑的事情。所以災難要是來臨,最後一口氣,最重要的就是阿彌陀佛。為什麼到急難的時候、到臨危的時候,阿彌陀佛會不見?這就是習氣。我們在六道裡頭住多久了?無量劫,生生世世,這個習氣太深、太濃,自自然然他就冒出這些問題。我們對阿彌陀佛非常生疏,所以在緊要關頭的時候想不起他來。

 

古大德常常教我們,「生處轉熟,熟處轉生」,教我們做這個轉變。我們對阿彌陀佛太生了,如何把他變成很熟悉?我們對親情、對於逃避,這個印象太深了,如何把它轉生?熟處轉生,生處轉熟,這是真功夫。果然轉過來,什麼問題都解決了;轉不過來,那就是經上所說的隨業流轉。學佛的人有個最大的好處,就是肯定我們沒有生死,這個要堅定的信心,要真相信。

 

沒有生死你就不怕死,不貪生不怕死,知道沒有生死。這是真的,千真萬確。世間人迷什麼?迷這個身,他把身當作自己。這個錯了。身有生死,身是個物質現象,不是我,這個不可以不知道。如果身死了,我也就死了,就沒有了,那哪裡會有六道?哪裡會有投胎?哪裡會有附體?那這些全是假的。死了之後,連畜生死了之後都有靈魂,花草樹木死了之後也有靈魂。

 

文摘恭錄—淨土大經科註(第九十八集)2011/12/24 檔名:02-037-0098

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