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想往生淨土要具足基本的德行

「復表今發願」，這也表示現在發願，「正是將轉無上大法輪也」，無上大法輪就是講念佛往生淨土，這是八萬四千法門裡頭第一法門，真正無上法門。因為八萬四千法門我們一定要曉得，要斷煩惱、要消業障，這個法門消業障、斷煩惱都在一句佛號之中，只要你真正念佛，那個心是求生淨土的心，這種心念佛，念念轉煩惱，念念消業障。轉煩惱為菩提，消業障成了福報，極樂世界那個福報多大，太大了！十方世界所沒有。往生到極樂世界的凡夫，一品煩惱沒斷，到極樂世界的享受居然跟阿彌陀佛平等，這福報多大。

所以現在正是將要轉無上大法輪的時候，「天雨妙華，自然音樂，《唐譯》為天華鼓樂滿虛空。《嘉祥疏》云：地動表皆行因。雨華明必得果」。地動這一句很重要，不能疏忽了，地動都表行因。行是什麼？起心動念、言語造作，這是行，行為。地動是表我們行為的因，我們行因善，地善，心行不善，地也就不善。這個事情在過去沒人相信，中國古人相信。為什麼古人相信？古人心地清淨、心地淳厚，不欺騙人。那佛怎麼會欺騙人！

中國自古以來講五種德，叫五常，常是永恆不變，做人一定要遵守，這才叫個人。仁義禮智信，仁是什麼意思？推己及人，想到我自己就要想到別人，我自己不願意做的就不可以叫別人做，這叫仁，仁者愛人。第二個字是義，義是講理，起心動念、言語造作要合情、合理、合法，這叫義，義者循理，遵循道理。第三個講禮，人不能沒有禮。

人跟禽獸不一樣，就是禽獸沒有禮，人有禮，小小的禮節都不能失，都要守住。人養成什麼？謹慎不放逸，就是不敢隨便，很小心、很謹慎，德行從這養成的。智，智是我們今天講的理智，不是用感情，用感情就會出狀況，會產生過失，用理智不用感情。

最後一個是信，決定有信用。仁義禮智信，信是最後一個德行，如果信沒有了，前面全部都是假的。信好比是第一層樓，理智是第二層，禮是第三層，義是第四層，仁是第五層，你第一層沒有，全部都沒有了。今天的社會，這五個都沒有了，問題出來了。《左傳》上有一句話說，「人棄常則妖興」，人放棄了，常是什麼？就這五常，這五常放棄了、不要了，這個社會就是妖魔鬼怪，人就不像人了，災難肯定就現前。

千萬年前，老祖宗世世代代教我們四個科目，五倫、五常、四維、八德，把人都教好了，所以古人相信佛講的，相信聖人講的。中國古人稱佛是西方大聖人，孔子是中國大聖人、東方大聖人，那是印度大聖人，怎麼會欺騙我們？都能誠信，跟現在完全不一樣。所以「皆行因」，這三個字重要，我們要時時刻刻檢點自己思想、言行有沒有犯過失，為什麼？我們想到極樂世界去。極樂世界的道德比我們的水準高，我們只要具足基本的德行就能往生，這是我們不能夠不留意、不能夠不學習的。

文摘恭錄—淨土大經科註（第二０六集）2012/2/22　檔名：02-037-0206