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無住生心

「得一切法，如無法想」，這個很重要！這就是什麼？這就是無住生心。那我們今天怎麼？我們今天有得有失，這是什麼？你心有住。心只要是有住，你所居住的地方，心有住，就是凡聖同居土。如果你說，「得一切法，如無法想」，諸位同學想想，他住在哪裡？他不是在凡聖同居土，他也不是在實報莊嚴土，實報莊嚴土連個念頭都沒有，他還有念頭，他在哪裡？方便有餘土，換句話說，他在四聖法界，他不是在一真法界，他離開我們六道輪迴了。我們是受大乘佛法長時間的薰修，所以對這些東西一看就明瞭。

　　但是習氣還有，你看，「知一切法，本性空寂」，這是分別，「若言有法，而可證得，則為虛妄，故雖有所證，而無能證之想，於法融通，自在無礙」，這是已經入了佛門了，而且證阿羅漢以上了。為什麼？阿羅漢雖然見思煩惱斷了，習氣還有，還有習氣，那個習氣會產生障礙，不像無始無明，無始無明的習氣沒有障礙。這東西就是，分別執著的習氣都有障礙，嚴重的障礙，他還會犯錯誤，但是他犯錯誤他知道，他知道懺悔，所以他的業障很容易懺除。凡夫犯了過錯的時候他不知道，他不知道，所以古人叫不通懺悔。這個不通的含義很廣，也就是說他沒有辦法把業障懺除。為什麼沒辦法？歸根結柢來說，他沒有誠意，也就是他不是真誠懺悔。

　　「誠」這一個字不得了！你看古人講「誠則靈」，靈是什麼？通了，上跟諸佛如來通了，下跟天地鬼神通了，誠就通。那麼換句話說，誠，雖然妄想分別沒有完全放下，他很淡薄，所以他才能產生這樣好的效應，這也就是經典上所說的，古大德常常教人的，「煩惱習氣薄一分」，淡薄一分，「真誠智慧就長一分」，這是互相消長，就跟明暗一樣。我們今天是在暗，迷是暗，覺就明了。凡聖沒有別的，覺悟不一樣而已，除這個之外其他的，絲毫差別都沒有。真正覺悟了才曉得，六道十法界所作所為，都是空寂的。這個地方有一句話說，「知一切法，本性空寂」，這一句話說，說得好！問題就在覺，一覺，他就放下了。放下造不造？不造了，他不會起心動念了，至少在一切法裡面，他把分別執著放下了，不再有分別執著，這是清淨心真的現前了。清淨心現前，智慧就現前。

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二一Ｏ七卷）2010/2/14　檔名：12-17-2107