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用儒道代替小乘

中國人在唐朝中葉的時候，就不學小乘，在家出家都不學了。那有沒有違背佛陀的教誨？沒有，他用中國儒跟道代替。所以儒釋道在唐朝中葉以後，就變成一家人了，學佛的人一定要學儒，一定要學道。道長呢？道長他也學佛，他也學儒。學儒的人，像二程、朱熹，他們讀佛經，他也讀老莊。形式上有儒釋道，實際上？儒釋道已經融合成一體，已經沒有法子分開。那如果我們要不學儒，不學道，那得用小乘做基礎。我這一代，我學佛在台中跟李老師。李老師給我們講小乘經，阿含部的經典選出來講大概有三十種。但是老師還是以儒跟道，為重要的教材。在儒家，他老人家選了一部東西叫我們讀，程弘謀的《五種遺規》，等於說儒家的戒律。道家的東西，他要我們學《文昌帝君陰騭文》，材料用《安士全書》。要我們學習《感應篇彙編》。佛法呢？叫我們學十善業道。跟十善業道性質相近的，他給我們選了至少有十種，阿含經裡面的。我們以這個為基礎，在這裡紮根。然後專攻一部經，這是古聖先賢教導我們，一門深入，長時薰修。一定從一部經裡面得定開悟，悟後(開悟之後)再廣學多聞。這是幾千年來，祖師大德他們學習的模式典範。如果我們輕易把他更改，那個責任要自己負。現在為什麼人都把它改掉了，不用古人的方法？價值觀變了，目標變更。古人的目標，是要明心見性，是要大徹大悟，目標在這裡。現在的目標是廣學多聞，就是佛法經典的知識，知道的愈多愈好，他不求開悟，他也不修禪定。禪定是清淨心，這清淨平等是禪定，他不重視這個。他重視在廣學多聞，那就變成什麼？變成佛學。諸位要知道佛學跟學佛，不一樣。佛學可以在這個世間拿到博士學位，可以在這個社會裡面，成為一個佛學家，但是與了生死，出三界，離苦得樂不相干，完全沒有交涉。這我們不能不知道！古人學佛的目標，釋迦牟尼佛教我們的目標是破迷開悟，離苦得樂。那要破迷開悟，離苦得樂，那你一定要跟古人學，走古人的路子，一門深入，長時薰修。所以我在台中，前面三四年，是奠定基礎。出家了，出家之後覺得這真正東西沒學到，我再回到台中親近李老師。我想學一部大經，那個時候我選的是《法華經》，天台宗的《法華經》。我記得我帶了十幾種古大德的註疏到台中，求老師幫助我。那老師那時候正好開講《楞嚴》，正好在開講。他勸我，他工作實在是很繁忙，很難抽出時間來單獨教我，他說我現在講《楞嚴》，《楞嚴》的分量，跟《法華》差不多。而《楞嚴》的教義，也不亞於《法華》，他就勸我學《楞嚴》。他講《楞嚴經》講了三年，我非常認真的學，我學了，複講。老師星期三晚上講經，那我們聽經座位，我坐在第一排，跟他兩個面對面，第一個位子。我星期四，就是第二天複講，把老師所講的，我重覆講一遍。所以他講了一部《楞嚴經》，我在那裡三年，也講了一部《楞嚴經》。所以以後我講《楞嚴經》就不害怕，因為什麼？已經講過一遍。我邀幾個同學組成一個小班，我記得七個人。這七個人，都是學講經的，有徐醒民、周家麟，我們每一個星期四聚會一次複講。同學們也非常支持我，出家了，所以這一部大經，就讓我來專講，讓我擔任複講。一部經！

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二一Ｏ一卷）2010/2/6　檔名：12-17-2101