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但只除妄，不必求真

我們讀到，達摩祖師當年到中國來，那個境界太高，沒有人能夠明瞭，他在少林寺面壁九年，遇到一個慧可。慧可對他非常仰慕，心裡有個問題不能解決，冬天下雪，達摩祖師在房間裡面入定，他在門口等著。雪下得很久，膝蓋都被淹沒，達摩祖師沒理會他。在這個狀況之下，他拿他的戒刀把他的左臂用刀砍下來，拿這個手臂去供養達摩祖師。沒有東西供養，把手臂砍斷供養祖師。祖師看了，講：你何苦來！你為什麼？他就說：我是為求老法師替我安心，心不安！達摩祖師就手伸出來，你把心拿來，我替你安。這句話點醒他，他去找心，心在哪裡找不到，找了半天，回答達摩祖師，告訴他：我覓心了不可得，心在哪裡，找不到心。達摩祖師回他一句話，「與汝安心竟」，我把你的心安好了。他在那裡一下就徹悟，這一悟就明心見性，統統放下了，二邊都放下了。慧可大師的開悟就這幾句話，你看一問一答。

我們也這個故事看到、聽到，你來問，我也學達摩祖師答你，看看你會不會開悟，你不會！為什麼你不會？你沒有他那樣的真誠懇切要解決自己的問題。你現在為什麼不開悟？你沒問題，你怎麼開悟？所以宗門說，大疑則大悟，小疑則小悟，不疑你就不會開悟。我們今天不懷疑，對法性不懷疑，對無明也不懷疑，那就沒悟處了。佛經裡面像這一類故事很多很多。確確實實，你說你有煩惱，你把煩惱拿來，你要回頭去找煩惱，煩惱了不可得。換句話說，這到底是什麼？是一個錯覺，我們講是一個錯誤觀念所造成的。如何把這個錯誤觀念糾正過來？用不著，錯誤觀念放下就是了，你找個方法去把它糾正，那個方法就又是一個煩惱，又是一個麻煩，永遠解不開。為什麼？你所有一切想像統是虛妄的，虛妄不能化解虛妄，真實一出現，虛妄就不見了。真實怎麼出現？放下虛妄，真實就出現，關鍵還是放下。

慧可總以為自己心不安，生煩惱，達摩祖師這一招，你把你那個想著你心不安的這個念頭放下，就沒事了。古德說得好，只要除妄念，別求真，我妄的放下，真的在哪裡？還是個妄念。真跟妄是一不是二，放下念頭，妄就變成真，原來妄是真；沒放下來的時候，原來真是妄。所以不起心、不動念，真就現前，真如就現前，真心就現前，真性就現前。起心動念，不見了，為什麼？真心變成起心動念，真心變成見思煩惱。這是原理，你把原理參透，真搞清楚、搞明白了，什麼是真？一念不生是真。一念不生做不到，為什麼做不到？妄想習氣太重，自自然然一個念頭一個念頭往外冒，就像泉水一樣，不斷從地上湧出來，這是六道十法界眾生的病根。這個事情怎麼辦？隨它去，別理會它，這就是放下。放久了禪定出現，你就定下來，定久了就大徹大悟，自性裡面的光明就透出來。

念佛人的方法是八萬四千法門裡面最巧妙的方法，就是念阿彌陀佛。阿彌陀佛不是妄也不是真，阿彌陀佛就是自性，阿彌陀佛就是真心，阿彌陀佛就是真如，妙不可言。對待這一句阿彌陀佛，決定沒有懷疑，決定沒有妄想、沒有雜念，時時刻刻提得起，沒事就念阿彌陀佛，別再打妄想。用這一句阿彌陀佛取代你所有的念頭，這叫念佛人，這叫「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。後面這兩句是說它的效果，必定見佛你就成佛了，你不成佛你見不到佛，見佛就是成佛，成佛就是見佛。所以無縛無脫，一句佛號念到底就好。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四六八集）2011/6/25　檔名：02-039-0468