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老實補課，認真紮根

　我們讀到中國古禮才明白，人是教得好的，聖賢是教出來的，佛菩薩也是教出來的。《華嚴經》上佛說得好，「一切眾生本來是佛」，中國傳統教學當中也常說，人人可以為堯舜，堯舜是古聖先賢當中的榜樣，大聖大賢的模範，人的本性就是那個樣子。如果沒有教？沒有教就染成習性，所謂是「近朱則赤，近墨則黑」，就被染污了。所以「性相近，習相遠」，本性是一樣的，都是佛性，習性就不一樣了，這就產生變化。現在我們明白了，我們小時候沒有受到這個紮根教育，現在怎麼樣？補習，不補不行，不補成就不了！補什麼？補《弟子規》、補《感應篇》、補《十善業》，這三樣東西都是在小時候，三歲之前，母親、家裡面的大人要做出榜樣給我們看。

　　我們這一代很不幸，生在亂世，滿清亡國之後，中國這塊土地混亂了，軍閥割據、中日戰爭、第二次世界大戰，我們生存在這個環境當中，所以教學疏忽了。我們不能責怪父母，不能責怪祖先，佛在《無量壽經》上講得好，「先人不善，不識道德，無有語者」，沒把我們教好，「殊無怪也」，佛不怪我們，也不怪我們的父母、祖先，這是大慈大悲，這是儒家講的忠恕之道。不必再責備，要緊的是怎麼補課。真正發心弘法利生，續佛慧命，我們如果認真努力，用兩年的功夫把這個課補起來。兩年的功夫，德行就是補《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，要把它做到，這個東西不是念的、不是背的、不是講的，是我們實際上的生活行為，要做到。另外一個做到的就是文字。你要想弘法利生，發這個願，那就是從前李老師教導我們的，你一定要通達世出世間法。通達佛法，你講經契理，通達世間法，你講經契機；通達佛法不通世間法是契理不契機，通達世間法不通達佛法是契機不契理，都不行。那我們要涉獵世出世間法，頭一個是文字，這些經典、古籍都是文言文寫的，你必須要學習文言文。文言文的學習不難，老師教導我們，你能夠背誦、能夠講解五十篇古文，你就有能力閱讀文言文，我們講堂這邊的《四庫全書》你就有能力看，五千年文化遺產這把鑰匙你就拿到，你就得受用。你不懂文言文展開經卷你看不懂。《大藏經》是用當時白話文翻譯的，也就是很淺的文言文，可是沒有文言文的基礎你還是不行，所以必須要用一點時間。我以為是兩年，一百個星期，一個星期去背一篇古文，一百篇，兩年你就能背一百篇古文。一百篇古文，不但你能夠讀、你能夠寫。你只要有這個條件，你的宏願就能圓滿，續佛慧命、弘法利生你可以做得到，沒有這兩個基本條件是決定做不到的，所以得辛苦兩年。

　　我們學淨宗，現在年齡都不小了，大概都四十以上，真是有難處！那怎麼辦？有人來問我，我們《無量壽經》四十八品就好像四十八篇文章一樣，我用這個來做古文讀行不行？行。能把這個背出來，也能夠講得清楚，大概你讀經沒有問題，三藏十二部你有能力閱讀。要背、要講。講解，黃念祖老居士註得好，你看他引證，引經據典，總共引用一百九十三部經論；換句話說，讀他的註解，也就是說你讀過一百九十三部經論，所以一門深入可以。但是中國的古籍，文字比這個深，至少你還要去讀五十篇古文，這個古文最好是選，在古文裡面去選五十篇。這個工作最近蔡禮旭老師他在做，他一共選出一百六十二篇，他把這個題目給我看了，選得很好。在這一百六十二篇裡面你選個五、六十篇把它念熟，兩年時間，我們這個基礎才紮得穩。有這個基礎，十年之後，你還有八年，「一門深入，長時薰修」，這樣十年之後，你在這個世界上就是很出色的一位漢學家。四十歲開始可以，五十歲成就。中國東北劉素雲居士，五十五歲開始，六十五歲成就，這是非常好的榜樣；五十五歲都不止，六十五歲成就。這次跟著我一起，在新加坡、馬來西亞、印度尼西亞，到處有人請她講演，非常受人歡迎，真是古人所說的，「十載寒窗，一舉成名」。講得很內行，講得很道地，不像是初學的，真有老法師的那個味道。這些人都給我們做榜樣，勉勵我們認真去修學。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四二集）2011/1/19　檔名：02-039-0242