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有「我」就得不到清淨平等覺

末那是染污，末那叫染污意。第一個是我見，我見就是你的見解裡頭有個我。它從哪裡來的？是一念不覺而有無明，無明就是阿賴耶。阿賴耶是妄心，不是真心，因為一念不覺，從真心起了個妄心，妄心不是真的。

這個妄心是業相，就是波動的現象，這一波動現象，頭一個起來的、出現的一個就是末那。末那是四個念頭結合在一起，第一個是我見，第二個是愛見，第三個是痴見，第四個是慢見。就是你有這個見解，這叫四大煩惱，變成一個識，佛稱它為末那識，也叫我見、我愛、我痴、我慢。這是強調有個我，你就有了我，有了我就迷了，把這個東西當作我，錯了。

佛法裡有沒有真我？有，這個假我去掉，真我就現前。所以佛給「我」下了個定義，什麼叫做我？我有主宰的意思，我有自在的意思。我見裡頭沒有主宰，你完全受環境擺布，你不得自在，你沒有自由，你受的限制很大。所以真我，常樂我淨，這是性德。自性裡頭有真我，自己做得了主，自己得大自在，沒有任何障礙。所以，首先要破我見，因為有我這個東西，清淨心就沒有了；這個東西放下，清淨心現前。這是第七識。

第六識是分別，分別就不平等，換句話說，我們要放下執著、要放下不平、分別，我們的清淨、平等就現前。這個東西一現前，唯識學家所說的，因上轉了，第六、第七轉了，第七識轉為平等性智，第六識轉為妙觀察智，就是清淨、平等現前。八識跟前五識跟著轉，轉八識成四智，六、七是因上轉，五、八是果上轉。只要這兩個轉了，五、八連帶都轉了，就統統都轉了。

八識轉為大圓鏡智，圓滿的智慧。末那轉為平等性智，真正融會在遍法界虛空界跟自己是一體，融會成一體，末那。第六轉變為妙觀察，妙觀察是權智，阿賴耶大圓鏡是實智。權智是無所不知、無所不能，前五識轉變成無所不能，第六識無所不知。遍法界虛空界跟自己是一體，這叫妙覺果位，這真正成就。

文摘恭錄—淨土大經科註（第九集）2011/10/8　檔名：02-037-0009