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如說修行，生生不墮

「例如《涅槃疏二十》云：若聞常住二字，生生不墮者」。墮是墮落在三途，常住是佛，正法常住，正法久住，正法永住，都能夠感得善根相感，他接著的行動就不離正法，他當然不會墮三途。如果天天聞常住，天天造惡業，他墮不墮？照樣墮三途。念佛，念佛人就不墮三途嗎？我曾經跟諸位講過，我在台中跟李老師學經教，學習《大勢至菩薩圓通章》，我採取的是灌頂大師，乾隆時代的人，他的註解。因為《大勢至圓通章》很少人做註子，他的註解收在《卍續藏經》裡面，分量很大。

《楞嚴經勢至圓通章疏鈔》，我學這個本子，這個本子最後一頁，灌頂大師告訴我們，念佛人有一百種果報，開頭第一段，念佛人墮地獄、變餓鬼、變畜生，我看到非常驚訝。念佛再不好也不至於墮阿鼻地獄，怎麼念佛人會頭一句就是阿鼻地獄？這一大篇灌頂法師的開示，從墮阿鼻地獄，一直到往生極樂世界上品上生，那是在第一百條，頭一條是講墮阿鼻地獄。我非常驚訝、疑惑，拿去向老師請教，老師一看說這是大問題，我不能單獨跟你講，我講經的時候會跟大家說。如果是你天天念佛，還幹貪瞋痴慢，還幹損人利己，特別是嫉妒心破壞佛法，障礙眾生聞法的機緣，這個罪墮阿鼻地獄。佛經上講，殺人罪小，殺人是殺人身命，這個罪很小；斷人法身慧命，這個罪大了，決定是阿鼻地獄。以後我們看到《彌勒菩薩所問經》，也叫《發起菩薩殊勝志樂經》，經上告訴我們，舉一個事實的例子，兩個法師講經說法，聽眾很多，供養也很多。另外有幾個比丘生起嫉妒心，惡意的破壞，在信眾當中破壞，說這兩個法師很會講經，但是不守清規，不守戒律，沒有品德，聽眾聽了之後就散掉。以後這批毀謗、造謠生事墮阿鼻地獄，地獄出來之後變餓鬼、變畜生，最後業障消掉之後回到人間，生生世世愚痴，沒有智慧。《發起菩薩殊勝志樂經》，這個經好像我記得我講過三遍，另一個經題是《彌勒菩薩所問經》，是一部經兩個不同的經題。所以破壞正法，破壞眾生聞法的機緣，這個罪比什麼都重，你不生地獄到哪去？這是我們不能不知道的。《大勢至菩薩圓通章疏鈔》最後這一頁，可以把它單印成單章流通，特別讓大家警惕到，念佛要學佛，念佛不能違背佛陀教誨。那是打著佛的招牌來滅佛法，那個罪是更重了。所以知法犯法罪加一等，怎麼可以幹這種糊塗事？這是我們不能不知道的。

生生不墮這就是聞常住，他就不離常住，他心裡常有常住。聞彌陀不離彌陀，心心念念常有彌陀，他當然不墮地獄、不墮三途，真正發願往生淨土決定得生。下面說，「聞有多種，若能深思惟，如說行者，即生生不墮」。這幾句話很好，把不墮的原因說出來。「意為：聞後能深思惟」，把所聽的這些道理要研究清楚，要研究明白，「並如說修行」，還要如教修行，他教導我們，我們真正變成自己的思想行為，「始能得生生不墮之益」，這樣才能得到。「可見聞之一字，意兼信受，不僅是一經於耳也」。這個意思要懂，不是一次經歷於耳，那就完了，那只是一歷耳根永為道種，在這一生當中得不到利益。必須聞之後要相信，信了之後要能理解，理解之後要能接受，接受之後要能夠奉行，奉行之後要能不退，你才能真的得利益。如果行了幾年退了，看到這個花花世界，財色名食睡動了心，你一切就完了，你全功盡棄，這就可惜，真可惜！你本來可以一生成佛的，現在你一生造的是三途業。如果能夠看到這個層次，他怎麼肯甘心墮落？怎麼肯貪圖眼前一點的名聞利養，而到三途受長時期的苦報？這不是一個聰明人願意幹的事情。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五三集）2011/1/26　檔名：02-039-0253