大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

回歸聖賢教育

所以中國人自古所謂的，「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」。它前面還有兩個根，第一個是格物，格物用現在的話來說，放下欲望，你的心才會清淨。格是格鬥，跟誰格鬥？跟你的欲望格鬥，你的良心跟欲望去格鬥，戰勝欲望，崇尚道德。致知是求學，沒有真的學問你辦不了事。欲望多的人，德行、學問很難成就，那是障礙，所以頭一個把欲望放下，清心寡欲，你的學業、道業很容易成就，所以這種教學並不難。我們找不到實驗的場所，我很想找一個國家來做實驗，國家領導人要同意我們這個想法，招聘五、六十個老師專門來學習傳統文化，學習倫理、道德、因果、宗教。用遠程教學，每天用電視、用網路播出去，「聖賢教育課堂」，頻道就可以用這個名字，聖賢教育課堂。早些年我訪問中國大陸的時候，陳大會先生找我來訪問，做了一套訪問這個題目叫「和諧拯救危機」，以後在香港也做了一次第二集。我們還在去年，好像是在馬來西亞做過一次，在吉隆坡大概是錄了七個小時，他把它訂做題目「和諧拯救危機第三集」。這個事情馬哈迪知道了，以前的老首相，他幫我們改個名字，叫「教育拯救危機」，改得很好，教育拯救危機就更明顯了。我跟他合作，我說教育，現在學校教育太多了，什麼教育？上面要加兩個字聖賢教育，「聖賢教育拯救危機」。他那個時候剛剛從國外訪問回來，比較累，要不然他也參加了。我說下一次，下次有機會的時候我們一起，一起來談談這些問題。確確實實如果我們到回歸聖賢教育，社會有救，世界有救了。西方人想的這種方法利用戰爭、武力，解決不了問題，那個思惟是錯誤的。

　　湯恩比博士說的孔孟學說，沒有人反對，不同的族群、不同的宗教，我都接觸過，提出來沒人反對。孔孟學說是什麼？我提出四個字「仁義忠恕」。仁是愛人，我愛自己，我愛別人，推己及人，沒有人反對。義是什麼？義是合理，思想、行為合情合理合法，大家都贊成。忠是什麼？忠是中，不偏不邪這叫中，處事待人接物我們用心不偏不邪。恕是什麼？現在人疏忽傳統教育、聖賢教育一百多年，心沒有歸依處，沒有依靠，所以做錯的事情太多太多了，造作的這些罪孽，用什麼心？饒恕他。像夫子所說的「成事不說」，他已經做成，不要講了；「遂事不諫」，不是善事，他一定會做成功，不要勸他；「既往不咎」，已經過去了，一筆勾消，大家心都定下來。為什麼？沒有受過倫理道德教育，不知道，不懂，現在我們開始一起來學習。做再大的錯事，都一筆勾消不再追究，這恕道。這樣好不好？很多人聽到，好，這個方法好。安定當中恢復和睦、恢復倫理、恢復道德的教育，要從安穩當中。你如果說是一追究，用懲罰，社會就亂了，不是個好方法，一定要用恕。我們自己做錯了，希望別人原諒我們；我們就想到，別人做錯了，我們原諒他。大乘佛法「真誠慈悲」跟「仁義忠恕」意思一樣，這湯恩比提出來的，解決現前社會問題，他提出孔孟學說、大乘佛法。我們在孔孟、大乘裡面找到四個字，八個字就把問題解決了，無論是你個人問題、家庭問題、你公司行號問題、整個社會問題，這八個字統統能解決。不能用懲罰，不能用法律，不能用軍隊，那是愈搞愈糟糕。這個東西像大夫治病，你要知道他病從哪裡來的，病源找到對症下藥。「仁義忠恕、真誠慈悲」這服藥非常有效，認真學習，問題真能解決。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三六二集）2011/4/5　檔名：02-039-0362