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大三空三昧

菩薩，像釋迦牟尼佛當年給我們表演的，天天為大家講經說法教學，沒有停止的，一個人來教一個，兩個人來教兩個，幾百幾千人來就教幾百幾千個，天天從四面八方來的，很熱鬧。我們看到佛教學好辛苦，其實佛累不累？佛不累。為什麼？他不著相，他沒做，作而無作，無作是相上有做、事上有做、理上沒有做、心上沒有做。他沒有分別、他沒有執著，他做什麼？所以有人問他，無作，怎麼會做出來？佛用鐘鼓做比喻，他說你看那個鐘，鐘裡有什麼？空的。鼓肚子裡有什麼？空的。大扣則大鳴，小扣則小鳴，不扣則不鳴，你扣的時候，鼓鳴了沒有？沒有。鐘鳴了沒有？沒有。鐘沒有說你扣我一聲，我趕快用聲音來應你，沒有，沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，這個扣是什麼？佛講的法爾如是，自自然然就是這樣的。我們凡夫不行，人家提出一個問題，我們得想想要怎麼回答他，這就是有作有為；根本想都沒有想，順其自然就答覆，無作無為。無作無為是性德起用，有作有為是你的意識起用，不一樣！意識起用叫造業，自性起用不造業，他沒有做，無作而作、作而無作。諸佛菩薩現身，現而無現、無現而現；釋迦牟尼佛說法，無說而說、說而無說，他妙在這個地方。我們從這些地方就能體會得，小乘的三空跟大乘的三空，真不一樣，小乘的三空有自受用，沒有他受用，所以他不圓滿。大乘的三空，自他受用平等的、無障礙的，這叫圓滿，叫大三空三昧。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一一八集）2010/8/16　檔名：02-039-0118