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縱發小志，迷而不覺

我們再往下面看，「菩提即所期之果，妙境即所行之路，心即能行能趣之心也」，這講菩提心。菩提是真實智慧，我們用《無量壽經》三種真實來說，大家好懂。我們所求的是什麼？真實智慧。妙境是我們所行的路，通達菩提的道路。妙境在哪裡？妙境就在眼前，境是境界。你要把境界，這叫看破，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」。從相上見到性，空觀。從性上見到相，相是自性變現出來的，假觀。能大師所說的，「何期自性，能生萬法」，萬法是假觀。真假二邊都不著，二邊都清楚，沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，中觀。全是能行能趣的心，這個心是什麼？菩提心，覺而不迷，這路行通了。

「蓋由中根之人，觀上」，就是前面第一條所說的，「妙境不悟」，他沒有開悟，「須再加發心」，那就是再加上發菩提心。「於靜心中思惟彼我」，修行人，這靜心兩個字是修行的樞紐，心要清淨。如果你放不下，你的心怎麼會清淨？然後我們就知道了，真念佛人，用清淨心念佛，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有。這就是念佛三昧，這就是一念相應一念佛，念念相應念念佛。跟菩提心相應，跟諸法實相相應，跟《無量壽經》所說的三種真實相應，真實之際、真實智慧、真實利益。人人都能成就，為什麼不幹？就是放不下。關鍵就在此地，就是放不下。劉素雲是個好榜樣，就是不肯學她，她真放下了。她把她的紅斑狼瘡放下，沒有了，只有阿彌陀佛，身心沒有疾病，輕而易舉的把病治好了。這個病，中醫、西醫都束手無策，阿彌陀佛治好了。諸位要知道，不是阿彌陀佛來給她治病，是她心裡只有阿彌陀佛，把她身體裡面所有病毒的細胞統統恢復到正常。身心清淨，病就遠遠離開她。我們要懂這個道理，要了解事實真相。

佛在一生講經說法，也講了很多醫道上的事情，為什麼？無論出家在家的學生裡面，根性不齊，有上中下三根。上上根人不會生病，為什麼？他確實做到覺不迷、正不邪、淨不染，上上根人能做到。中下根人做不到，做不到他會生病，還離不開醫藥。所以靜心非常重要。心怎麼樣把它靜下來？靜下來之後再進一步，怎麼樣把它定下來？思惟彼我。彼是別人，我是自己。「痛憫自他，無量劫來沉淪生死」，回頭看一看，我跟我們相識的這些人，家親眷屬、親戚朋友，與我們一切有緣的眾生，無量劫來在六道裡頭搞輪迴生死。看看這些諸佛菩薩、阿羅漢，他們都覺悟了，修行證果了；超越六道是阿羅漢，超越十法界是菩薩，往生到西方極樂世界的都是法身大士，阿惟越致菩薩就是法身大士。

我們還繼續在六道搞輪迴。「縱發小志」，發小志是什麼？遇到三寶，也皈依了，也受五戒了，受菩薩戒了，好好來學佛了，這小志。「迷菩提心」，怎麼樣？依然是迷而不覺。「我今雖知，行猶未備」，因為聽經、聞教，逐漸逐漸對這個事實真相明瞭了，明瞭怎樣？沒做到！所以佛教導我們，「故依前妙境」，所以前面第一段是後面九段的根本，為後面九段之所依靠，一定要依靠前面的妙境，了解事實真相，「發四弘誓」。四弘誓是菩提心，「謂眾生無邊誓願度」，要發這個心。這個心怎麼發？念念要想到幫助一切眾生離苦得樂。輪迴是苦，十法界是苦，我今天自己也在其中，我要幫助他們，要幫助他們一定先成就自己，自己不成就，就幫不了別人。所以弘護正法，這是我們的行動。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三三六集）2011/3/21　檔名：02-039-0336