遵守李炳南老師的三條規矩
持戒,中國人講守規矩,中國人講求師承,一定要遵守老師的規矩。我當年到台中親近李老師,那年三十一歲,跟李老師見面,老師就跟我約法三章。第一條,你到我這裡來,依我為師,從今天起,一切法師、居士大德們講經說法不准聽。
第二條,從今天起,你想看的書都要經過我同意,包括經書,我沒有同意不准看。第三條,你過去所學的,(過去我是跟方老師學的,跟章嘉大師學的),我一概不承認,統統作廢,從今天起,一切都開頭學起。你能夠接受,你就留在這個地方好好學習,不能接受,你就另請高明。
我想了二、三分鐘,接受了。因為老師這些話乍聽起來,好像很跋扈,好像目中無人,但是我知道李老師是個真善知識。朱鏡宙老居士給我介紹的,周邦道老師親近李老師多年。周先生是我在抗戰期間,念中學時候的校長,晚年拜李炳老做老師,跟他學佛。有這些先例在先,這些都是我生平最尊敬的人,所以我知道李老師是善知識,答應他了。
李老師他是跟印光大師學的,他的教跟梅光羲居士學的,就是黃念祖的舅父,這說起來都是一家人。他的淨宗是跟印光大師學的。他學過密、學過禪,都是民國初年這些大德的指點。所以他對於顯密宗教都通達、都圓融。所以非常難得,尤其國學的根基深厚,這是我們沒有辦法跟他相比的。
他老人家勸我學淨土,送我四本書,《印光大師文鈔》,正續兩輯,一共四冊,叫我看。他叫我看,我一定要看;他不叫我看的,我都不能看。不過老師這三個條件是很苛刻,最後他告訴我,有期限的,多久?五年,五年一定要遵守。到了五年,我跟老師講,我很得受用。我說老師,我跟你約定,我再遵守五年。他笑笑,點頭。
根要深,不深不行。這個方法好在哪裡?好在我們什麼不能看、不能聽,大概三個月心就清淨了,就感覺到煩惱少了,智慧增長。到半年的時候效果就非常顯著,才曉得這個方法好。但是我也沒有問,老師也沒有告訴我,他怎麼會想出這種方法?
一直到他老人家過世了,我到新加坡去講經,遇到演培法師,我把李老師過去教我這個方法,我告訴他,他聽了哈哈大笑。我說笑什麼?他說他小時候,他很小出家,沙彌出家,十幾歲,跟諦閑法師,諦閑法師也是用這個方法。
我才恍然大悟,這不是他的方法,是中國老祖宗祖祖相傳的老辦法,現在沒人用了。才真正搞清楚這叫師承。非常可惜,演培法師沒有能夠始終追隨諦老。他年輕,心是浮動的,聽說太虛法師在廈門辦閩南佛學院,他是偷偷偷跑出去的,去跟太虛。如果他要是跟諦閑法師,他的成就就大了。
太虛是採取新式的教學法,西洋方法教學法,課程很多,像學校功課一樣,那個只能學到知識,不能開智慧。如果跟諦老,那是祖傳的方法,因戒得定,因定開慧,那他真的能成為一代祖師。我算是很幸運的,沒有再去另外找別的老師,一個老師跟到底。所以這是不能不知道的。
中國古人這個方法用了幾千年,效果卓著,如果不是好辦法,跟現代的教學法不能相比,那早就淘汰掉了。這些祖師大德為什麼還要堅持?一定有他的道理。所以善教,沒有別的,就是訓練你要把妄想分別執著要把它控制住,把它降伏住,讓你的清淨心能夠現前,清淨心是真心,清淨心生智慧。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經,是從自性流露的,也就是說,從清淨心流露出來的。
那個清淨是最極清淨心,如來果地上的,就是惠能大師開悟的時候所說的,「何期自性,本自清淨」。佛法裡面清淨的標準是阿羅漢,就是見思煩惱斷了,才叫清淨;塵沙煩惱斷了,才叫平等;不起心不動念,那叫大徹大悟。它走的是這個路。悟了之後,問題就解決了,悟了之後,世出世間法你全明白了。
這個道理一般人不懂。佛法裡頭講得很清楚,我們一直到近代,這些量子力學家研究這些結論報告,把佛經上所說的這個證明了。他怎麼會知道的?因為一切法從心想生,你把心想的源頭掌握住,你怎麼會不知道?當然知道。
沒有緣來觸動你,你不知道,因為你心清淨,什麼都沒有。有緣觸動你,樣樣都知道,人家一提問就知道;沒有人問的時候,不知道。所以,《般若經》上說般若無知,真智慧,起作用,無所不知。般若無知,無所不知,你必須要到無知,然後你才會無所不知,你要有知就有所不知。
文摘恭錄—淨土大經科註(第一集)2011/9/21 檔名:02-037-0001
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