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入常寂光之後，什麼相都沒有，就是一片光明，沒有身相，也沒有心的相，念頭、相統統沒有。換句話說，科學裡頭講的三種現象，或者阿賴耶講的三細相，它統統都沒有。這是本體，這是自性，自性什麼都不是，但是它什麼都能現。眾生有感，它就有應，應就現相。現相，沒有自己的意思，住在常寂光裡頭的人不會起心動念。

現相依誰的意思？依感的那個人，那個人想見什麼相，妙覺如來就現什麼相，感應道交不可思議。那個感沒有、消失了，相就不見了。從哪裡現相？確實是當處出生，隨處滅盡。因為常寂光無處不在、無時不在，就在我們面前，我們不知道，我們沒有辦法覺察。因為它不是物質現象，我們的眼耳鼻舌身，不知道它存在；它也不是心理現象，所以第六識、第七識都緣不到。真的是無處不在、無時不在，一片光明。

常寂光土、常寂光身，身土是一不是二。我們用個簡單的比喻，就好像我們一個房間，這幾十盞燈，燈統統打開，光跟光融成一起，分不出來，可是它真有。你看，熄一盞燈，那一盞燈就不亮了，它的光就沒有了；你打開，光跟光融成在一起。在這個境界裡面，智慧是圓滿的，德能是圓滿的，相好是圓滿，樣樣都圓滿，沒有一樣不圓滿。自己修到這個程度，一切諸佛如來跟一切諸佛如來融成一片，一切諸佛如來所修的就是自己修的，自己所修的就是一切諸佛如來修的，它融成一起，所以智慧達到究竟圓滿，不可思議的境界。

常寂光真的是很不容易形容它，它是真的，不是假的。佛法修學最後的大圓滿，就是這個。普賢菩薩早就證得，他是妙覺如來，為了幫助毘盧遮那佛教化娑婆世界眾生，現菩薩身。如來度眾生這是感，這個如來是報身如來，法身是毘盧遮那，主要是報身盧舍那佛。釋迦牟尼佛是應化身，不是報身，應化身；應娑婆世界，就是這個地球上的眾生之所感，示現三十二相八十種好，示現這個身。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第二三二集）2013/3/25