學術的佛法是把經典當作哲學去研究，世間一門學術，這是學的佛學常識，完全用自己的意思來解釋經典。解釋得正不正確？當然不會正確。為什麼？佛的語言文字是從自性流出來的，這個我們必須要肯定、要相信。
世間沒有明心見性的人，他的知識是從第六意識流出來的，從阿賴耶流出來的，阿賴耶是妄心；第六意識能量很大，能緣過去、能緣未來、能緣虛空法界，也能緣到阿賴耶識，就是緣不到自性，我們要相信佛菩薩的話。
佛法從哪裡來？佛法是你自己自性本自具足的，不是從外來。所以佛的經典稱為內學，向內不向外，一定要有內證的功夫。內證的祕訣沒有別的，就是放下。
經上給我們講得很清楚，放下見思煩惱，見思煩惱就是錯誤的看法、錯誤的想法。錯誤的看法叫見惑，錯誤的想法叫思惑，惑就是迷惑，錯了，不是真的。想錯了、看錯了，這是六道裡頭普遍的現象，尤其是現在人錯得太離譜了。這兩種煩惱斷掉了就超越六道輪迴，你的知見才叫正知正見。所以阿羅漢叫正覺。
阿耨多羅三藐三菩提翻成中國意思是無上正等正覺。阿羅漢是正覺，就是說他的想法、看法沒有錯誤，佛承認。往上再升一等，菩薩，菩薩稱為正等正覺，等是等於佛，等於佛還不到佛的位次，跟佛差不多，是這個意思。菩薩的位次很多，愈往上面去愈接近佛的知見。
《法華經》上所說的「入佛知見」，這是一乘教終極的目標，入佛知見就是成佛。所以說成佛的《法華》、開智慧的《楞嚴》。現在《法華》跟《楞嚴》講的人少了，這麼多年來沒有聽說過哪個地方講《法華經》、講《楞嚴經》的。這在中國大乘裡頭非常重要的兩部大經，幫助我們斷疑生信。
這一品經裡頭還接著前面，依然是說證信除疑。慈氏是彌勒菩薩，彌勒菩薩在此地說明他見到極樂世界。當時世尊講這個經的時候，彌勒菩薩在座，不但在座，他是後半部的當機，由他來給我們做證明，所見所聞不是假的是真的。
文摘恭錄—淨土大經科註（第五一０集）2012/9/12 檔名：02-037-0510
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