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『大乘廣智』，「大乘廣智者，是平等性智」。轉末那識，就是第七識，轉第七識成平等性智。「此智廣度」，廣度眾生，「不同小乘。謂遊無我，故無不我。無不我，故無不等攝」。這個無不等攝的意思，是悉皆平等攝受，這就是法界虛空界萬事萬物跟自己是一體。末那是執著，不執著了，是一體。一體，這就廣大！從一體裡面就生慈悲心。這個慈悲心，中國五倫裡頭講的父子有親，這種親愛是自性的性德，一切眾生真心裡頭本有的。

如果明心見性，大慈悲心現前，這個大慈悲心普度一切眾生。一切眾生是自己真心所現，就是心性變現的，他全知道了，度眾生原來就是度自己，害眾生原來就是害自己；害眾生永遠迷惑，度眾生永遠覺悟。現在的人迷而不覺，他心目當中分自分他，所以，他做出來的事情，損人利己，不擇手段。他錯了，完全錯了，跟性德一百八十度的相違背。

所以，這個智是廣度，平等廣度，不同小乘。小乘只度自己，不度別人，沒有慈悲心、沒有菩提心。謂遊無我，因為轉識成智的菩薩，也就是明心見性的菩薩，在相宗叫轉識成智，在性宗叫明心見性。同一個階級、同一個層次，名詞不一樣，事實完全相同。明心見性，心量拓開了，知道什麼？知道遍法界虛空界是自己。所以無我，故無不我。無不我，沒有一樣不是我，遍法界虛空界大到虛空法界小到微塵都是我，是一體。無二無別，故無不等攝。一切法，一切眾生平等攝受。

「以此同體智力」，到這個時候真正承認了是一體，真正是入不二法門。宇宙之間沒有二只有一，只有同沒有異。「普載無邊有情」，這個載是比喻，像車一樣，普載，沒有分別、沒有執著，統統都載。無量無邊無數的有情眾生，「皆令同至無上菩提」。沒有一點私心，大公無私，都幫助一切眾生個個成就無上菩提。這就是佛度眾生一定是圓滿的，不會把你帶到中途他就不管你了，不是的，一定幫助你成妙覺如來。你做到、你修到等覺菩薩，他還是照顧你。

到妙覺就圓滿，到妙覺回歸自性。自性在哪裡？自性看不見，科學儀器也偵測不到，它無處不在、無時不在，就在當下。因為它不是物質、它也不是精神，所以科學儀器再靈敏的電腦都偵測不到，它沒有這個現象；它也不是自然現象，所以這些儀器對它束手無策。「是故名為大乘廣智」，這廣大沒有邊際，智慧。

文摘恭錄—淨土大經科註（第五一四集）2012/9/15　檔名：02-037-0514