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要認識菴摩羅識

菴摩羅識我們要認識它，就是大乘經上講的佛性、覺性，就是一覺，轉八識成四智，入菴摩羅。「輔行三之一曰：菴摩羅九識，名清淨識」，排列在第九，這第九識，叫清淨識。《宗鏡錄》是我們淨宗第六代祖師永明延壽大師的著作，一百卷，在五十六卷裡頭說，「阿摩羅，翻無垢識，體非一異，名真如識」，這個體是本體。

萬法的本體不能說一，也不能說不一，異就是不一，不能說，你說它一，個別各有體性；你說它是異，一切體性是一個體性。這個東西用佛經上的比喻好懂，佛經上比喻，把自性比喻做大海，大海是一，把一切法比喻做水泡，一切眾生是海裡頭起了個水泡。

水泡的體當然是大海，是海水，但是水泡的體裡頭，在它那個水泡範圍，這個水泡跟那個水泡不一樣，不能說一。你從每一個水泡看，就是各有各的，不一樣；你細心去看，你看那個大海，它是一樣。這就是體非一異，可以說一，可以說不一，看你從哪個角度上去看，你才能把真相看到。

我們從各個人來說，每個人的性體不一，不一樣，如果從自性清淨心來說都是一樣，沒有兩樣。沒有兩樣為什麼變得各人不一樣？各人迷悟淺深不一樣，有的人悟得深，有的人悟得淺，這個就不一樣；有人煩惱輕，有人煩惱重，這就好像是不一樣。但是你要知道，煩惱性空，那就完全一樣。煩惱是假的，現象也是假的，沒有一樣是真的，這樣一看，看到真正本體，那是一樣的，沒有兩樣，叫真如識。

文摘恭錄—淨土大經科註（第四０四集）2012/7/1　檔名：02-037-0404