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智慧跟知識是兩樁事情-2

「勤修善法，心無懈怠」。這真精進，這個精進的速度就太快了，你走的是直路，沒有拐彎。這就是告訴我們一門，只學一門，專修。這一門裡面還好，現在還沒有出第二種，夏老的會集本現在註解只有一種，黃念祖老居士的註子，如果將來還有別人註解，那裡頭又分了。

譬如《彌陀經》，《彌陀經》註解有很多，依哪一個註解就是又成立一個法門。蓮池大師的《疏鈔》，蕅益大師的《要解》，幽溪大師的《圓中鈔》，這是《彌陀經》註解裡頭三個代表。《彌陀經》古今註解幾十家之多，你學哪一家？愈分愈細。所以我們學習註解，年輕的時候，老師知道，教我們要以古註為主，不能用今註。為什麼？古註，這些祖師大德可以說決定是有修有證，都是證果的人，才敢著書立說。

這些著作流傳給後世，經過多少人眼目，這些看的人都肯定這個註子沒有錯誤。今人的東西沒有經過考驗，有沒有錯誤我們不知道。古人的東西經過千百年的檢驗，那些讀者都是檢驗，可靠。新產品沒有經過檢驗，靠不住。這是老師教我們選古註的理由，有道理，不是沒有道理。

尤其是現在，今人註解，第一個，他們的定力沒有古人深厚，他們的智慧沒有古人那麼深廣。為什麼？智慧是從定裡生出來的，這不是知識。今人所學的是知識，不是智慧。今人東西從哪裡來？廣學多聞，他看的東西多、讀的東西多、記的東西多；換句話說，他的知識面很豐富，他搞的是這個，他沒有智慧。

智慧跟知識是兩樁事情，這個我們一定要分清楚。佛經，中國傳統儒釋道這三家的典籍是智慧，不是知識。不能把它看作知識，看作知識就搞錯了，真東西你學不到，你學了之後能說能講，你得不到受用；智慧，能說能講，能得受用，不一樣。智慧決定是從戒定慧來的，今天一些專家學者沒有戒、沒有定，哪來的智慧！

智慧是個什麼樣子？你讀讀《壇經》就知道了。多念幾遍，念個二、三十遍，你慢慢去回味，智慧是什麼樣子。首先你會想到，惠能這個人是個普通的人。這個人命也很苦，很小父親就過世，好不容易母親把他帶大。我們相信他二十四歲的時候，母親也不過是五、六十歲，母子相依為命，生活靠苦力，每天上山去砍柴，挑到城裡面去賣。

一擔柴很便宜，那個時候還用銅板。三個銅板，我記得很清楚，是一分錢，一毛錢是三十個銅板，一塊錢是三百個銅板。但那銅板很值錢，小時候我們上學，母親給一個銅板，上學去就能買一根油條、一個燒餅，一杯水，你看早餐就解決了，一個銅板。一擔柴火很便宜，也不過就是十幾個銅板而已，不到一毛錢，一毛錢三十個銅板。但是他一家兩口，十個銅板一天生活費用就夠了。抗戰時候，那個時候的生活，但是很辛苦。

緣得偶然的，他那一天的柴賣給一個客棧。客棧是旅館一樣，規模很小，一個客棧只有幾個房間，有五、六個房間就不錯了。客棧裡面聽到有人念《金剛經》。他站在窗口，那個時候的窗戶紙糊的，沒有玻璃，紙糊的窗戶，聽得很有味道。等他念完，他就敲門。裡頭人把門一開，看到這個年輕人。跟他講，你剛才念的是什麼？很有味道。

他說我剛才念的《金剛經》。他把他聽的那一段，他體會到的意思講給他聽。這個居士感到非常驚訝，當然問他，你叫什麼名字？住在哪裡？你幹什麼事業？有沒有讀過書？有沒有學過佛？問他。他什麼都沒有，居然能聽得懂《金剛經》，能夠把意思講得這麼清楚，這是奇人。立刻就勸他到黃梅，去參訪五祖忍和尚。那家裡的老媽媽怎麼辦？這個人拿出十兩銀子，可不得了，十兩銀子他一年都花不完，給他做安家費，找幾個學佛的朋友照顧他媽媽，讓他安心到黃梅去求法。

你知道這麼一段故事，你就曉得智慧跟知識是兩樁事情，有智慧的人一定有知識，有知識的人沒有智慧。智慧能解決問題，知識解決問題有侷限性，而且有後遺症，這我們現在很清楚。東方，在中國、在印度，教學是教你求智慧，不是知識，所用的手段全是戒定慧。你看童蒙教學，六、七歲的小孩剛上學，這童蒙，啟蒙，就依照戒定慧這個原理來教小孩。

戒是規矩，小孩要學守規矩。規矩是要小孩用在日常生活當中，回家怎樣孝順父母、友愛兄弟、尊敬長輩，教這些，回去真做，這是實學，讓他養成習慣。這做人的基礎、做人的根本，知道長幼有序，這裡面學忍讓。忍讓不是大的讓小的，是小的要讓大的，比你年長，你對他就要尊重。大的要愛護小的，小的要尊重大的，從小養成。

如何修定？這大事。小孩也會胡思亂想，如何防範他不胡思亂想，想出個什麼方法？背書，背書他就不胡思亂想。所以要曉得背書主要的，第一個意思是防止小孩胡思亂想，修定的。書念、背，那是副作用，那不是主要目的，主要目的是讓小孩心定，保持清淨心、平等心。清淨平等覺是你本有的，不是外來的。

所以他念書別有目的。念多了、念熟了，不就會背了！會背了，這一本會背了，背得很熟，再挑一本叫你背。總是不讓你閒著，不准你胡思亂想，你所想的是這個經裡頭的經文，這個可以，以外的不可以，修定。所以小朋友，早的，八、九歲智慧就開了。

從哪裡看？從他寫文章看，小朋友初級小學的作文，我們就看到了。作文不長，只有幾十個字，大概都不超過一百字的，寫得非常好。小學，六、七、八、九、十、十一、十二，六、七年著重在這些方面。可是高等小學，大概十一、二歲，那文章就寫得非常好，真有一點智慧了，這個就是戒定紮根了。

文摘恭錄—淨土大經科註（第四０六集）2012/7/2　檔名：02-037-0406