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三種忍

「其意謂」，就是《淨影疏》裡這一段的意思，「聞法悟道，知一切法，如聲之回響（回音），如夢幻泡影，名音響忍」，比喻作音響忍。「是別教」，這講清楚了，「別教三地以下之菩薩所得」，這不是圓教。別教的初地等於圓教初住，所以在圓教來說初住、二住、三住他們得到音響忍。真正曉得宇宙之間所有一切法不是真的，《金剛經》上所說的「夢幻泡影」、「如露亦如電，應作如是觀」，別當真，當真就錯了。什麼都是假的，沒有一樣是真的。「捨離言詮，趣入實相，名柔順忍，是四五六諸地菩薩所得」。「若證入實相，離一切相」，這《華嚴經》上所說的，離一切相，即一切法，「名為得無生法忍」，這時候你真的明白了，你承認，你肯定，不再疑惑了，一切法不生不滅，覓生滅了不可得，「七地以上的菩薩」，七地、八地、九地、等覺，他們證得的。

「又《彌陀疏鈔》曰：無生忍，略有二種」，一個是「約法」，一個是「約行」。「約法，則諸無起作之理，皆曰無生。慧心安此，故名為忍。」心定了，諸就是一切，一切法沒有起作之理。這句話怎麼說？從理上講一切法沒有起作，起是興起，作是作用。這個意思我們現在才明白。你想一想，佛經上講的一念，我們對於這個一念，始終沒有搞清楚，囫圇吞棗的解釋。這個一念就是彌勒菩薩所說的一念，一秒鐘一千六百兆分之一，一秒鐘裡頭有一千六百兆個起滅，我說它起，它早滅掉了，每一個念頭都是獨立的，沒有相同的。所以現前這個現象怎麼回事情？就是這些妄念相似相續相。它不是相續，相續的時候每一個念頭相同，那就是相續，每一個念頭不相同。所以我們看這個境界確實就像《還源觀》上所講的出生無盡，是這種現象。變幻無窮，你找不出一個相它存在那裡，找不到。所以說「皆曰無生」，不生不滅。沒有生哪有滅？如果真的沒有生滅，說它不生不滅這個話不是空話嗎？說得毫無意義。它有生滅，有生滅跟無生滅等於無生滅，你沒有辦法看到它的生滅。八地菩薩雖然看到，也掌握不住，看到這個現象，這個現象你無法控制，你知道這是一個現象，這個現象是自然現象。自性清淨心裡頭這個現象沒有，這要記住，物質現象沒有，精神現象沒有，自然現象也沒有。這是阿賴耶的業相，現在科學家講的是能量，就指這個東西。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三六一集）2011/4/5　檔名：02-039-0361