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二十種隨煩惱（下）

我們把這一段的註解念下去。「《箋註》曰：惱，心所名」，就是小隨煩惱，「小煩惱地法之一」，十個小隨煩惱其中之一個。「無明、放逸、懈怠、不信、惛沈、掉舉此六者，名為大煩惱地法。」大隨有八個，這裡只舉六個，我們八個都介紹出來了。「謂自己因自身知惡事為惡事而不改，執著至飽」，這個飽是滿的意思。這大隨煩惱，自己不是不知道，知道，知道怎麼樣？明知故犯，做不到。知道這八個不好，這是自己的惡事，可是還是隨順，改不過來，執著什麼？執著到圓滿。「不用他人之諫言」，別人勸告你，你不能接受。在過去還有人勸告，現在沒人勸告了，為什麼？現在勸告的時候你跟他結怨，你恨他，所以沒有人敢勸告。我們今天只有在講經，講到這個地方，把它講清楚、講明白，也是勸告大家，不是指定某個人。說的人沒有過失，聽的人也不會責怪我，經上這麼說的，祖師這麼說的。就像念老註這部《大經解》，裡面所引用的一百九十三種經論，他可以說這都是古聖先賢說的，不是我說的。他用心良苦，也是在做註解的集大成，讓我們從這本書裡頭可以看到許許多多古人的開示、教誨。「但自懊惱煩悶也」，果然自己還有懊惱煩悶，換句話說，這個人還有一點良心，良心未泯。只是自己貢高我慢，在外表上不接受任何人勸告，自以為是，還是有一點良心，良心未泯。「又為二十隨煩惱之一」，這是大隨煩惱。

下面，「貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，名為根本煩惱。從根本煩惱流出者，名為隨煩惱。」隨煩惱是從根本煩惱延伸出來的。「謂追想過去之行事，或由現在之事物不滿於意，自懊惱之精神作用也。」這是說這隨煩惱到底怎麼回事情，大概就是這種情形。想過去、想現在、想未來，而不知道佛在《金剛經》上告訴我們，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，你想這些幹嘛，過去已經過去了。連孔老夫子處事待人接物，他有一句名言，在現前這個時代非常值得我們學習的。就是「成事不說」，這個事情已經做成了，不要再批評，不要再說。這些事都是指不好的事情，不說，不提了。好事情當然可以讚歎，那沒有話說的，不好的事情不要講了，講了結怨仇。「遂事不諫」，雖然這個事情不好，但是他在做，而且他決定做成功，你就不必勸了，這裡頭很有道理。「既往不咎」，一切不善已經過去了，不必提，不必去追究。你能跟人和睦相處，你能夠得到人的信任，人家真的是個好人的話，有良心的話，他遇到不能解決的事情他會向你請教，你就可以勸告他；他不來向你請教，你最好別提。最重要是以德服人，以德去感動別人，幫助人回頭向善。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三六Ｏ集）2011/4/4　檔名：02-039-0360