大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

不著色聲香味觸法

「不著色聲香味觸法」，這是六塵。「不著者，不貪著也」，一般講不執著，進一步說，不但不執著，分別心也沒有。為什麼不分別？全是自性所現的，意識所變的，相有性無，事有理無。所以佛在《般若經》上講，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，自然就不著了。「色等」，就是下面講的聲香味觸法，「六塵也」。塵是形容詞，什麼意思？染污，塵垢是染污，這六樣東西都是染污的。色，染污你的見性，六根根性被染污了；聲，染污你的聞性；香，染污你的鼻的根性，鼻根性；味，染污你的舌根性；觸，染污你的身的根性；法，染污你的意根性。六根的根性被染污，那麼六根根性就迷了，迷而不覺，這稱你作凡夫。如果六根根性沒有被染污，那你是菩薩。交光大師在《楞嚴正脈》裡面講，菩薩捨識用根，菩薩不用六識，為什麼？六識是迷，轉六識為六根的根性。我們凡夫見色，馬上就分別執著，那是什麼？分別第六意識，執著末那識，末那識裡有貪瞋痴慢疑，就跟著起來。菩薩不用六識，用什麼？用六根的根性，根性是什麼樣子？根性是清淨平等覺。菩薩用見性見色，那不是色塵，是見色性，明心見性；用耳根聞，聞性聞，用耳根是聞性聞，聞聲性。這六根這樣一交替，六根全是見性了，見性成佛。所以交光大師在《楞嚴正脈》裡大聲疾呼，學《楞嚴經》的要懂得捨識用根，他話講得沒錯，楞嚴會上佛是這麼說的。可是自古以來，這些註《楞嚴經》的大德們都沒有說這個話，而是用天台智者大師的止觀來解釋《楞嚴》。天台的止觀沒有離識心，就是說他還是用阿賴耶。交光大師指出來是正確的，不可以用止觀來解釋奢摩他、三摩、禪那，應當依據經教，捨識用根，那就見性，見性成佛。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二八一集）2011/2/14　檔名：02-039-0281