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回歸本覺

我們的心、一切眾生的心，本來就是光明的，本來就是清淨的，清淨光明並沒有失去，只是當下迷了而已，心性沒有絲毫改變，佛看見了，法身菩薩看見了，所以讚歎你本來是佛。你跟諸佛如來同樣的具足空寂心、妙圓心，無礙、無住、無作、無外、無內、平等、慈悲，菩提心，我們這個經題後半段所講的，清淨心、平等心、大覺心，只是迷而不覺。這是一切諸佛如來對六道眾生，非常感嘆的說了一句話「可憐憫者」，他不是沒有，有，沒有丟掉，只是一念不覺，這就迷了，不認識自己的心性。可是自己心性依然起作用，覺有覺的作用，迷有迷的作用，全是自性起用。覺了起用清淨光明，現出來的是極樂世界。迷了起作用，那就看迷的有淺深不同、有染淨不同、有善惡不同，這就造成十法界依正莊嚴。覺了的受用是華藏世界、是極樂世界，密宗講的密嚴世界，名詞不一樣，其實一樁事，自性真實受用。迷了亦如是，你迷的淺深不一樣，迷的大小不一樣，迷的真妄不一樣，迷的淨穢不一樣，迷的善惡不一樣，所以十法界依正莊嚴看起來很複雜，出生無盡。其實再怎麼複雜，源頭是一個，像一棵大樹，非常豐茂，無數的枝條一點都不亂，條依附枝，枝依附幹，幹依附本，本依附根，一點都不亂。這什麼？這是性德，性德在覺的時候不亂，在迷的時候還是不亂，妙！真不可思議。你把迷理順了，它就覺悟，你不理會它，那就是一個亂象，理會它，它就變成很有秩序，向著回歸本覺的這個方向走，那就好。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七四集）2011/2/10　檔名：02-039-0274