大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

佛身三種常住

下面我們接著看，「又據《三藏法數》八」，這裡面的文，「一，本性常者，即法身也，謂法身本性常住，無生無滅也」。這是真的，不是假的。純真，一絲毫虛妄都不帶的，誰見到？明心見性的人見到了。釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟，明心見性，他見到了，見性了，見到本性常住，不生不滅。惠能大師這中國禪宗六祖，他開悟的時候也見到了，他向五祖做的報告，「何期自性，本自清淨」，從來沒有染污；自性「本不生滅」，就是此地講的；自性「本自具足」，自性「本無動搖，能生萬法」。他這五句話裡面所說的，全都是法身本性常住，本性常。佛教傳到中國來快二千年了，公元六十七年正式傳到中國，二０六七年就是二千年，整整二千年，很接近了。二千年中，中國人學佛，證得法身、悟了本性的有多少人？最低的、最保守的估計，三千人以上，也就是說這二千年當中，在中國至少有三千人成佛。為什麼沒有看到佛在中國出世？明心見性之後，就像《普門品》裡所說的，應以什麼身得度就現什麼身，全都是佛身。釋迦牟尼佛現的是佛身，六祖能大師現的是比丘身，比丘身是佛身，外現比丘身，裡面的確是佛境界。禪宗的、教下的、淨土宗的、密宗的，合起來，只講明心見性，有三千人以上，如果單單講淨土宗往生的，那就太多太多了。我們相信，淨土宗往生去極樂世界作佛的，最保守的估計，這兩千年我看不會少過十萬人。太多了！這樣一比較，諸位同學就非常清楚，法門雖然說平等，難易不一樣。淨土宗成就容易，其他的很難。

第二「不斷常者，即報身也，謂報身常依法身，無間斷也」。報身是無間斷的，剛才我們說了，報身真的是無間斷，因為它跟法身合在一起。現相是報身，不現相是法身，現相不能說它生，不現相不能說它滅。所以在經教裡有說，法身無始無終，不生不滅，報身有始無終，應化身有始有終。諸佛如來、法身菩薩應化在十法界、在六道，這個身有始有終。釋迦牟尼佛當年出現在印度，出生的時候他示現有身，七十九歲入般涅槃，他有滅，有生有滅。有生有滅是相續常，他相續八十年，我們中國人說虛歲八十歲，外國人講十足年齡，釋迦牟尼佛是七十九歲圓寂的。這是說報身。

第三「相續常者，即應身也，謂應身於十方世界，沒已復現，化無窮盡也」。這是感應身，眾生有感佛就有應，應以什麼身得度佛就現什麼身，所以佛現的身，應身沒有一定。釋迦牟尼佛出現在印度，那個時候應以佛身而得度者，他就現佛身。釋迦佛在中國也現過身，身分沒暴露我們不知道，身分暴露我們就知道。智者大師是釋迦牟尼佛再來的，那麼在中國示現的身是比丘身，出家比丘身分，應以比丘身得度者即現比丘身，正如《楞嚴經》上所說的，「隨眾生心，應所知量」，叫隨心應量。我們看到《普門品》裡面講的觀世音菩薩三十二應就明白了，三十二是三十二大類，每一類裡面無量無邊，不定現什麼身。諸佛如來能，法身菩薩也能，這是真正來應化的，自己成就了，證得圓滿。沒有證得圓滿的，也能到六道裡頭來感應道交，來幫助眾生的，阿羅漢能，權教菩薩能，這個事情《金剛經》上講得很清楚。這些人示現到六道裡面，來教化眾生，他得到大菩薩的照顧，世尊有這個囑咐，讓這些大菩薩護念小行菩薩，不讓他們墮落。他們畢竟定功、智慧還不夠，沒到圓滿，慈悲心很大，雖然自己不圓滿，也要趕緊到這個世界，特別是這個世界苦難太多，他不忍心，他來了。大菩薩要照顧小菩薩。所以我們遇見那些善知識，這些道理，經教要是有相當程度的認知，我們心裡就有數，我們的學習要認真。印祖所說的，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，這一點都不假，世出世間一切法，沒有一法不是從誠敬當中成就的。所以孝順父母、尊師重道，是世出世間一切法的大根大本，具足孝親尊師，沒有一個不成就的。世法尚且如此，何況出世間法。這一點決定不能夠疏忽，決定不能夠看輕，它是我們在一生當中能不能成就事業、能不能往生淨土的關鍵之所在。今天時間到了，我們就學習到此地。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七九集）2011/2/13　檔名：02-039-0279