大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

金剛妙智，能破邪執

「故知金剛杵表金剛正智」，代表這個意思，就是金剛般若波羅蜜，它的作用，「能退魔軍，斷煩惱，得成就」，它有這個作用。那我們手上拿著金剛杵，有沒有金剛智慧？如果沒有金剛智慧，這個金剛杵不靈。錫杖也如此，也是能退魔軍，斷煩惱，得成就，如果你沒有金剛正智，拿了錫杖也沒用處。如果真有金剛正智，手持金剛杵，這個金剛杵放光，妖魔鬼怪他能看到，他一看到放光他就震懾住，他就退了，降伏魔軍，錫杖亦如是。文殊菩薩手上拿的是劍，觀音菩薩手上拿的是楊枝淨水，它都有表法的意思在。金剛杵是武器，古印度的武器。錫杖也可以做武器用，它的作用，一個是乞食的時候，另外的時候也防身，因為古時候多半住在山林裡面，有一些野獸，所以它也是防身之用。裡面表的意思跟這個經上講的相同，能退魔軍，能斷煩惱，智慧斷煩惱，轉煩惱成菩提，能得成就。成就是什麼？成就十種真如。

「是即經中破邪執之義」，只要有執著就叫邪執。但是在淨土裡面佛教給我們執持名號，只有這個執著不是邪執，你執持阿彌陀佛的名號，你能往生到西方極樂世界。阿彌陀佛這個名號是自性的德號，你看它的意思，完全翻成中文你就容易懂。阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，完全翻作中文意思，無量覺，覺悟，或者翻作無量智，佛這個字有智慧的意思，智慧是體，覺悟是用，無量智慧，無量覺悟。這是什麼？這是自性。一切菩薩煩惱斷盡了，前面說過，不起心、不動念、不分別、不執著，成無上正等正覺，這就是我們一般講證得究竟的佛果，那是不是無量智、無量覺？是。所以阿彌陀佛這個名號可以說是一切諸佛如來的通名，總名稱，那你就曉得這個名號的功德多大，不可思議！念這一句佛號，把十方三世所有一切諸佛全都念到了。為什麼？都是無量覺。如果加上他的名字，法藏阿彌陀佛，那就是指一個人，西方極樂世界法藏比丘修成的阿彌陀佛，要不然阿彌陀佛太多了，全是阿彌陀佛。

中峰禪師在《三時繫念》裡面說的話，是真話不是假話，他說「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。這心是什麼？真心，我的自性、我的真心就是阿彌陀佛。為什麼？真心自性無量智、無量覺，沒說錯。一切眾生的真心、一切眾生的自性不都是叫阿彌陀佛嗎？我們應不應該把阿彌陀佛放在心上？我們今天心裡沒有阿彌陀佛，心裡拉拉雜雜的東西，拉拉雜雜的那都是妄念，那都是煩惱，那都是業障，把我們自性的阿彌陀障礙住，讓自性阿彌陀不能現前，現前的都是妄想分別執著，都是這些東西，自性裡頭沒有這個東西。念阿彌陀佛是對的，沒錯，把阿彌陀佛放在心上，這真的，你才能成阿彌陀佛。你不把阿彌陀佛放心上，你怎麼能成阿彌陀佛？到西方極樂世界成佛，成什麼佛？成阿彌陀佛。人人都是阿彌陀佛，一切眾生皆是阿彌陀佛，這個意思不能不知道。所以是經中破邪執的意思。

「此以金剛杵喻諸菩薩金剛般若之妙智，能破除一切不正之情執」。到這個地方把金剛杵的意思說完了。所以用金剛杵來比喻，比喻諸菩薩，十地菩薩。如果在《華嚴經》上講，比喻四十一位法身大士。《華嚴》是大乘圓教，初住就把起心動念放下了，《華嚴經》的初住等於別教的初地，它分得細，十住、十行、十迴向、十地、等覺，四十一位法身大士他們的金剛般若妙智。經上講得最明顯的，你看前半部四相放下了，「我相，人相，眾生相，壽者相」，沒有了。誰做到？無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，小乘初果做到了，地位不高，小小聖，在《華嚴經》上初信位的菩薩做到了。所以我們怎麼個修法？你修到須陀洹，修到初信位，你做不到！無論怎麼修法都在門外。須陀洹是小乘初果，初信位的菩薩好比是小學一年級，這是大乘教，不能不知道。明白這些事實真相，傲慢的習氣完全沒有了。我是什麼地位？我在佛法裡是幼稚園，你有什麼值得驕傲的？跟小學一年級比差遠了，斷證的功夫不如人，智慧更不必說了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四八四集）2011/7/8　檔名：02-039-0484