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念老下面引《阿彌陀經》，「謂執持名號，得生淨土之善男子、善女人」，下面是經文，「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前」。《彌陀經》上講的，跟「本經三輩臨終見佛之說」，完全相同。

其他的，像《稱揚諸佛功德經》說：「若有得聞無量壽如來名者，命欲終時，一心信樂，念不忘捨，阿彌陀佛將諸眾僧，住其人前，魔終不能壞斯等正覺之心。」

這是說《稱揚諸佛功德經》，裡面講到，若有人聽到阿彌陀佛的名號，就是無量壽如來名；命欲終時一心信樂，這一句非常重要，一心，沒有絲毫懷疑，真信、真歡喜；念不忘捨，就是一心專念。阿彌陀佛，將就是率，領導一些大眾來接引這個人往生，住其人前，這接引往生。

他的冤親債主，魔是指冤親債主，總是想破壞好事，特別是求往生，求出離六道輪迴，這個緣成熟了，魔一定來擾亂。釋迦牟尼佛成道，魔來擾亂。阿彌陀佛來接引，魔不會來擾亂，有諸佛加持，龍天善神保護，所以魔不得其便。

又《鼓音王經》裡頭也有說：「若有四眾，能正受持，彼佛名號，臨命終時，阿彌陀佛，即與大眾，往此人所，令其得見。」這個意思好。四眾，出家比丘、比丘尼，在家優婆塞、優婆夷，這叫四眾。

「能正受持，彼佛名號」，關鍵就在這一句。受，接受；持，保持。我接受這個法門，無論是有老師傳授給你，或者是你自己學習經教，有意無意看到淨土三經一論，你生歡喜心，發心受持，這都叫正受持。

還有邪的嗎？有。邪是什麼？藉著佛門，也領眾修行，他的目的是求名聞利養，他並不求往生。這樣的道場必定有魔王、外道摻雜在其中，他有福報，魔王幫助他，也能放光，也能現瑞，也能誘惑人。這個我們不能不知道。

所以我們要細心去觀察，這道場如不如法？大眾在一起薰修，是不是如同經教所說的，有沒有違背？這是我們不能不特別注意。正受持這個沒有問題，確實跟經教所說相應，是如來正法道場。「臨命終時，阿彌陀佛，即與大眾，往此人所，令其得見」，現前當來必定見佛。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第四六０集）2013/10/2