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下面，『乃至十念』。「乃至者，從多向少而言，如云下至」。乃至跟下至的意思相同，最下的，乃至十念。「如上之信願持名歸向淨土」，講得很多了。如果遇到工作繁多，實實在在抽不出時間，念佛的人多，現在這個社會很多很多這樣的人。

所以說「下至僅得十念相續，亦定生彼國」。我們在一九九九年，在新加坡提倡的十念，一天九次，養成習慣。這個十念法就是十聲佛號，四字、六字都可以。念四字的，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛十聲，需要時間二、三分鐘，不礙事，再忙的人也能修。

早晨起來念十句佛號，洗臉漱口完了，有佛像在佛前合掌念十聲，沒有佛像，面向西方。極樂世界阿彌陀佛在西方，不要有疑惑，不要有分別，佛說西方，我們就面對西方。哪是西方？太陽下山的地方是西方。

我們有一個方向，念十聲，早晚兩次。三餐飯吃飯的時候合掌念十聲佛號，不念供養咒，念十聲阿彌陀佛再吃飯，三次，五次了。你工作的時候，上班工作之前合掌念十聲佛號再工作，工作完了之後念十聲再離開，上午兩次，下午兩次，總共九次。

一次兩分鐘就夠了，所以不耽誤事情，這個方法受益的人很多。我們把這個方法在美國、加拿大，那邊的同學工作非常忙，用這個方法帶給他們很大的方便，養成習慣。這個習慣養成，會常常想到念佛，亦定生彼國。

「此之十念包括平時與臨時」，這兩種。第一，「至於平時十念，亦有兩種：一者，如前引《彌勒發問經》中佛說之十念，不雜結使」。結、使是煩惱的代名詞，有，我們參考資料裡頭有，在第四十頁。「結與使都是煩惱的別名，煩惱能繫縛身心，結成苦果，故稱為結；能使眾生沉溺於生死苦海，故又名為使」。

那個十念當中不雜結使，就是不夾雜妄想分別執著。我們提倡的這個十念法只有兩分鐘，兩分鐘裡頭不夾雜可以做得到。時間長了就不行，五分鐘、十分鐘，裡面肯定有妄想；兩分鐘可以，能維持得住，所以它有很好的效果。

「是乃菩薩念，而非凡夫念」。凡夫裡面夾雜妄想雜念，夾雜這個，那是凡夫；不夾雜，那是菩薩。所以時間愈短愈好，但是什麼？要多，一天九次，要多，要短、要多，會產生非常好的效果。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第四六九集）2013/10/9