所以「二乘悟之，入無我理」，這個入，就是悟入，就是證得，無我的道理，無我的事實真相，不但人無我，法也無我。所以下面講法空。「二、法空：謂二乘之人，未達法空之理，猶計五蘊之法實有。」二乘人認為什麼？我沒有，五蘊有，色受想行識有，他認為這個東西有，我沒有。色受想行識裡頭沒有我，色受想行識是法，五蘊之法，認為五蘊法有，對五蘊法他還起執著。不執著我了，他會執著法，所以叫法執。「佛為破此執」，破法執，「故說般若深慧，徹見五蘊自性皆空。菩薩悟之」，這個智慧比二乘高，菩薩明白，把一切諸法放下，「入法空理」。
《般若經》上佛告訴我們，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。一切法從哪來的？從心想生。心想從哪裡來的？從阿賴耶業力裡頭變現出來的。業力從哪裡生的？業力是一念不覺，也稱它作無明。一念不覺沒有原因，《楞嚴經》第四卷，釋迦牟尼佛答覆富樓那尊者的疑問，就講得很清楚、很明白。這是非常深密的道理，宇宙的源起，一般人講，這是宇宙的祕密，太深密了。
實際上，源起什麼時候開始的？沒有開始。如果真有開始，那是真的。沒有開始，所以它不是真的，是假的。所以佛經上講無始無明。這個無始不是說時間很長，太長太長，說不出來，叫無始，不是的，就是這個字字面，很簡單，它沒有開始。所以我們現在有個概念，一千六百兆分之一秒的頻率，你能說它有開始嗎？這裡頭看不到開始，我們六根都沒有能力緣得到，想都沒有辦法想出來，它太快了。就在這個頻率之下產生的幻相，幻相裡面起受想行識。
日本江本博士做水實驗，高雄劉醫生也在做水實驗，我覺得他實驗的效果超過江本博士，因為他的儀器是新的，所謂後來居上。水，礦物，它沒有眼睛、沒有耳朵，沒有這些鼻、舌、身，但是這個作用它全具足，它能看、能聽，能懂得人的意思。香臭的氣味，我相信它會聞，可以用這個做實驗。好香，讓它聞，擺在水旁邊，看水結晶；惡臭也擺在面前，看這個水它的反應。這就是說形皆有識，彌勒菩薩講的，你就證明了。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第一一０集）2013/1/6
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