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調伏諸根，身心柔軟

制伏除滅諸惡行，令離惡行，調伏諸根，要修柔軟。賢首大師《還源觀》裡頭講四德，這是修行人，特別是菩薩一定要遵守的。第一個，「隨緣妙用」，就是普賢十願裡面所說的「恆順眾生，隨喜功德」。妙用是什麼？妙用是不著相，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，那就妙了！所有一切的演說，乃至於起心動念，沒有一樁是為自己，都是為如何幫助苦難眾生，如何幫助正法久住。其他的沒有了，就這麼兩樁事情，我們才真正能把這兩樁事情落實。幫助眾生、正法久住，都是需要教學。經典上佛常常教戒，不需要記憶的，都很熟悉，「受持讀誦，為人演說」，你看《金剛經》上這句話說多少句？說了十幾遍。受是信受，我真相信它，我接受；持是保持，不能把它丟掉，還得做到。具體行法就是為人演說，你做是為人，說也是為人，像釋迦牟尼佛一樣，不是為自己，為自己就不妙了。為自己，為自己裡頭就夾雜著名聞利養，不乾淨，染污了。不能為自己，沒有自己，身心清淨，一塵不染，都為別人，這叫妙。

「威儀有則」，這就具體說出來，演怎麼個演法？行住坐臥、起心動念要遵守戒律、威儀，真幹！第三，這個德的第三句，「柔和質直」。心要柔和，心要真誠，質直就是真誠。表現在外面是什麼？慈悲和藹，沒有人不歡喜跟你接觸。末後一句，「代眾生苦」。我們表演這些很辛苦，為什麼？為眾生，希望眾生看到、聽到、接觸到了，有所感悟，這是代眾生受苦。《還源觀》上講的四德，跟這裡講的「心柔和而隨順於道」，反過來，「反之則為剛強，剛強則難教化」。決定不能用剛強，決定不能用命令、用強迫，那是失敗的。為什麼？表面服從你，心裡不服；要做到人心服口服，你才真的成功了。「《法華經》曰：眾生既信伏，質直意柔軟。」你看這一句跟四德裡頭第三句完全相同。《還源觀》上四德第三句「柔和質直」，你看他這裡「質直意柔軟」，一個意思。質直就是真誠，內心真誠，表現在外面柔和，「即身心柔軟之意」。這是什麼？這是接引眾生的方便。佛法常講，教化眾生首先要結法緣，怎樣結法緣？《還源觀》上的四德就是結法緣，這四德你真正做到，你的法緣決定好。如果與四德相違背，你想法緣殊勝，就非常艱難。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四五六集）2011/6/17　檔名：02-039-0456