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守心轉境(1994) -- 星雲日記31　星雲法師著

守心轉境　1994/9/1～1994/9/15

■九月　一日　　星期四

佛光山一九九四年世界佛學會考成績今天揭曉。早上翻閱報紙，發現《中國時報》與《聯合報》均以兩個全開版面刊登績優名單，版面都是經過精心設計，可以看出兩報均極用心。

在今年二十萬名考生中，八十分以上者有近三萬人，滿分者有四千餘人。依組別不同，凡是滿分者，可獲得佛光山文教基金會頒發獎金五百到二千元不等。

佛學會考今年是第五度舉辦，五年來佛光山文教基金會投入的經費不下兩億五千萬元。另外每年用在舉辦國際學術會議、獎勵學術研究、贊助學者出國考察、出版學 術專刊等方面，所費不貲。不過據執行長慈惠告訴我，這麼龐大的經費，他從來沒有刻意對外募緣，完全是靠信徒及各界人士平時定期或不定期的點滴捐輸匯聚而 成。前幾天有一位學生家長王秋景居士，他捐了兩萬元，特別指明給文教基金會。據說現在信徒之間流傳著一句話︰護持文教事業，成就別人的法身慧命，對自己而 言，是修福，也是修慧。現在的信徒真是越來越有智慧、越來越懂得布施﹗

早上九時三十分開始為臺視「星雲說喻」錄影。據製作人朱珍珍小姐說，自從節目播出以後，口碑很好。觀眾反應雖然只是短短五分鐘的一則小故事，但對世道人心卻有很大啟迪作用，尤其在沒有說教的意味中，更能發揮潛移默化之功效。

今天錄影時，外面葛拉絲颱風來襲，風雨交加，我在錄音室內因冷氣故障，熱得汗如雨下，不過多年來練就了能熱能冷的功夫，因此我還是神色自若的面對攝影機， 直到下午五時三十分，共錄了五十二集。計有︰金佛鬥木佛、你對我錯、母親的心、月亮在看你、人命在呼吸間、鵝出來了、醜公主改容、棄老國、榮枯一如、神通 一毛五、烏鴉的聲音、三世因果等。

錄影後撥空到畫室看畫，依門把一些新進的畫拿給我看，並且告訴我每幅畫的來歷。在佛光緣書畫義賣中的每幅畫，都有它特殊的意義與因緣，甚至有作畫者或捐畫者的感人故事，如︰

◎有「梅聖」之稱的陶壽伯，不斷為佛光大學畫「梅」，最近又連續捐出數幅。

◎一百零四歲的攝影大師郎靜山，特地親書「大悲咒」，前後已捐出四幅。

◎章金生為了捐出自己最佳之作，特地到溫哥華度假，潛心作畫，要捐一百幅。

◎劉耕谷每一檔義賣均捐出自己的得意之作，先後已捐出三張膠彩畫。

◎張大千的高徒孫雲生說，只要佛光大學舉辦書畫義賣，他就會不斷捐畫。

◎虔信佛教的賴富貴，為了響應義賣，特別請他的畫家先生李忠堅，畫了一幅「居上圖」捐出。

◎梁丹丰之女梁銘毅，代母捐出最得意之作，事後母親很捨不得，但一得知是捐給佛光大學義賣，歡喜的讚歎女兒有慧根。

◎洪三和、周麗姝，除了捐出自己的收藏，並到畫廊買畫再捐出。

◎高錦和、徐富美，遠從南非攜回溥心畬之畫捐出。

◎楊懋慈捐出收藏十年的國畫。

◎美國的黃柏森捐出二大袋自己的珍藏，其中不乏名家之作。

◎香港林耀明捐出劉宇一的「大魚都來」。

◎倪廉明、吳瑞雲夫婦捐出洪通的畫作。

◎陳麗麗捐出鄭板橋的字。

◎鄭羽書捐出刺繡觀音數幀，每一幀都是動員六個人，經過半年的時間手工刺繡完成。

◎史亭保捐出織繡阿彌陀佛，並說以後還要再捐。

◎徐悲鴻的畫由其姪女徐令儀捐出。

◎孔子第七十二代子孫孔小瑜之畫，也在他割愛下捐出。

◎范書豪小妹妹自從得知佛光大學義賣之事，一心想要捐畫，但是自己積存多年的壓歲錢不夠買畫。爸爸知道後，雖然經濟不甚寬裕，還是拿出一筆錢希望幫助小女 兒完成心願。這一天來到畫廊看畫，發現錢還是不夠，畫廊老板知道是為捐助佛光大學建校，主動以半價把一幅「小繁梅」賣給小女孩。終於，小女孩歡喜的把畫捐 給佛光大學，同時寫了一封信，告訴我這個故事。

■九月　二日　　星期五

創刊七年，三度獲得金鼎獎的《講義》雜誌，每月有一「講義人物」專欄，先後訪問過吳大猷、趙耀東等五十多位形象足為社會表率的人物。最後他們也希望訪問 我，我覺得《講義》雜誌的文章清新雋永，的確是一本不可多得的好刊物，因此欣然應允。今天早上編輯項秋萍小姐依約到道場來採訪，提出了一些問題。

◎請為「成功」下個定義
凡事正派，給人歡喜，給人利益，就是成功。

◎請說出你最景仰的人
太虛大師是我最景仰的人。他提倡人間佛教，主張教理革命、教制革命、教產革命，適合現代佛教的需要。

◎你一生中碰到的最大挫折是什麼？如何克服？
我這一生碰到的挫折很多。佛光山開山，寺廟登記就辦了十年。早年我希望成立中國佛教青年會，因為基督教、天主教、回教都有青年會，有青年才有希望，我呈 文、申請、呼籲，爭取了幾十年，仍未獲准。我想出國弘法，中國佛教會多年不肯為我轉報出國申請，我的徒弟要出國也受阻礙。今天想來，這些逆境都已不算什麼 了。我碰到挫折，都是隨順自然，不抗拒也不氣餒，到最後，時間自然能克服一切。

◎你認為人生最有價值的事物是什麼？
能夠給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，人生就有價值。

◎你還有什麼理想未實現？
我的理想是建立一個現代化、制度化、國際化、人間化的佛教教團，包括出家眾、在家眾，要讓佛教深入家庭、社會、人心。現在國際佛光會在全世界有近九十個協 會，雖已初具規模，但還是不夠普遍，不夠完整。我希望在每個國家，甚至每個都市和鄉鎮，都有佛教團體，建立彼此相安、語言尊重、心意和諧、法制平等、思想 統一、經濟均衡的祥和社會。

◎你認為《講義》最大的特點是什麼？
是多元化的、文學的、哲學的、趣味的好雜誌。我認為，《講義》就是講求真善美，這個目標，《講義》做到了。

中午，陳麗麗與任職華視綜藝編審的陳麗華姊妹，陪同華視總經理張家驤夫婦到道場來參觀森磊展，中午請他們在道場用餐。

張總經理甫榮獲今年度敬軍楷模，將在明天的軍人節慶祝大會中接受表揚，這表示他接任華視兩年多來，主動積極推動各項勞軍活動的表現受肯定。兩年來，我的 「星雲法語」也在華視播出，每天五分鐘，除了週六、週日外，未曾間斷。今天張總經理說，希望在八點檔連續劇製播正規的觀世音，他將找出最好的編劇、製作、 導播，希望能請我擔任顧問。我想這個時代的人心是很需要觀世音菩薩的大慈大悲，如果能夠拍出真正的觀世音，把菩薩救苦救難的精神表現出來，發揮淨化世道人 心之功，佛光山很願意全力配合。

隨即在傍晚約了包青天、七俠五義的製作人趙大深，以及節目部副理廖季方到道場來，進行劇情及製作方向的研討，張總經理做事明快、積極的態度，由此可見。他 同時表示，以後佛光會舉辦的大型活動，華視可以轉播，甚至參與協辦。在佛教單位做事，只要我們努力，得到的助緣會很多。
晚上特別抽空到榮民總醫院探望心平和尚。心平於月前偶感不適，經心定、慧龍一再促請，於日昨住進榮總作全身健康檢查。

心平秉性敦厚，隨我出家三十六年來，一直很少讓我操心掛念，這次住院，他原本不希望別人知道，也不希望我去看他，我知道他是不希望驚擾大眾。今天我告訴他，人年紀大了，難免會有一些病痛，生病的人應該把事情放下，把生死交給佛菩薩。

走出醫院，永均問我︰「回普門寺或臺北道場？」我說︰「都好﹗」隨口一句話，忽然感覺其中有很深的佛法––《金剛經》不是說︰「應無所住，而生其心」，人又何必執著一定在哪裡才好呢？

■九月　三日　　星期六

下午三時，在臺北道場主持「國際佛光會中華總會第二屆第三次理監事聯席會議」。

會前，監事長潘孝銳居士特別趁著與會之便，送我一幅李山所畫的「駱駝」，以及義雲高的畫冊，非常感謝他。

在社會上的機關團體，不少人視開會為畏途，甚至會開到一半，就已有不少人陸續離席，原因是太刻板、太機械化了，讓與會者感到枯燥、沉悶﹗然而對佛光會的幹部而言，每一次的會議，都是一次愉快的經驗，他們以能夠參與為榮。

誠如曹永杉理事說︰「佛光會員這幾年成長很快，過去開會大家並不是很敢講話，但是幾年學習下來，尤其是檀講師講習，讓大家在會務的推動上，乃至講話的表達能力上，都有很大的進展，現在開會，大家不但爭相發言，而且說話很有條理、很有內容、很有章法。」

今天開會，大家發言踴躍，表達他們在會務推動上的心得與理念––

陳順章︰「今年八一二水災，南區發動會員協助岡山賑災，我有一點很深的感受––

佛光會的文宣不足﹗這次水災一發生，我們馬上發動會員配合佛光山展開賑災活動，每天動員數百人，製作上萬份便當、飯糰等，送到災區，甚至出動二、三十部 車，滿載民生用品。但是我們車上的標語字又小又不明顯，可以說，報導媒體，甚至災民本身，並不知道佛光會的存在。雖然佛教講布施要三輪體空，不要執著功 德，但是我覺得，我們還是應該讓社會大眾知道，佛光會到底為社會作了些什麼？」

陳理事的話讓我想起，今年日本名古屋空難事件發生，東京佛光會的會員很關心，很快的趕到現場幫忙處理善後，到了第三天，另一慈善團體也去了，他們拿了一面 大旗子，佛光會的人都在大旗子下，電視記者現場錄影下來，佛光會的人都成了某某慈善團體的人。我想文宣也需要上課、講習，否則就要看得開、看得破，要無相 布施﹗
周志敏︰「過去我們講『為善不欲人知』，其實為善應該廣為宣傳，才能夠拋磚引玉，引起共鳴，這是功德中的功德﹗今後各分會所作的社會公益活動，如果需要臺視『為善常樂』節目配合宣傳，可以跟我聯絡，我們完全免費服務。」

陳潮派︰「今年高雄市舉辦『我愛大高雄』活動，當天現場有五千多名佛光會員參與，盛大的隊伍，令人動容。事後高雄市長吳敦義對佛光會的動員能力深為感佩，社會大眾也因此更為肯定佛光會。佛光會服是我們光榮的標誌，建議所有會員參加活動，一定要穿上佛光會服。」

黃英吉︰「身為佛光會的理事，慚愧自己在會務推展上無所貢獻，只有在會員的吸收上，多盡一份心。我建議四維高中的全體老師，每人訂閱一份《普門》雜誌，每 個月寫『星雲日記』讀後報告，而且每個人都要加入佛光會。以後我更希望全校四千多名學生，畢業後都能成為佛光會員。」

今天以上級指導單位蒞席的內政部視察王肇發、中央社工會編審周燕菱，也在會中帶來了兩項訊息––

其一，中華佛光會榮獲「八十二年度全國性績優社會團體獎」。王視察說，他以內政部的一員，分享佛光會這份榮耀。

其二，今年是聯合國所訂的「國際家庭年」，也是國民黨建黨一百周年，中央社工會將主辦一項「全國模範宗教家庭」選拔活動。

本會將推薦曾梁源、賴義明、陳順章、沈尤成等四對夫婦接受表揚。

周編審說，為了符合「全國家庭」理念，以普遍社會各階層目標，社工會規畫之初，即以全國各社團推薦一戶為限，但因佛光會是全國一千八百個全國性社團中，組織最龐大，人數也最多，所以在考量組織的特性下，以特案實施。

社工會的這項活動，立意很好，很有意義。我希望以後佛光會也能多舉辦佛光家庭、和合夫婦、模範兒女……等各種表揚活動。

今天的會議，歷時三小時結束。會後，潘維剛理事說︰到這裡開會好輕鬆，是一種享受﹗

原訂十一月二日在大阪舉辦的書畫義賣，現在演變成由永和、板橋、基隆、桃園、宜蘭、頭份、臺中等各地的信徒，把他們所屬別分院的法師帶來，由法師幫忙鑑 選，帶回去義賣，今天會後已各自挑選數十幅帶回。甚至黃麗明、曾梁源、吳錦美等人，也各發心負責十幅，大家都很發心﹗我想，現代的信徒都是護法護教的，只 要有為大眾做事的深心、願心，慢慢就能得到信徒以及十方大眾的護持。

■九月　四日　　星期日

上午前往桃園講堂，應住持滿謙之請，為參加地藏法會的信徒開示。滿謙將調派到澳洲南天寺，遺缺由現任頭份禪淨中心住持永澄接任。趁著今天的法會，也把這項 人事異動向信徒宣布。永澄過去是桃園講堂當家，性情慈悲柔和，肯吃苦、能擔當，他與滿謙的穩重平和、勤勞耐煩，同受信徒的愛戴，今天在信徒熱烈掌聲中，皆 大歡喜的完成布達儀式。

下午回到臺北道場，與遠道而來的荷蘭佛光協會顧問羅輔聞、會長文俱武、公關甘偉志等人討論荷蘭建寺事宜。

荷蘭佛光協會甫於上個月中旬成立，但羅顧問早已感受到當地殷切需要法師駐錫弘法，因此與文會長等人積極尋找一塊八百多平方公尺的土地，希望佛光山前往建 寺，今天特別帶著建築設計師Greven.F等一行五人來臺，一下飛機就風塵僕僕的趕到臺北道場。談話中，羅顧問說出他這一生與佛法結下的不可思議因緣， 以及他急於在荷蘭建寺的原因––

一九四五年，正當抗戰即將勝利，當時他十八歲，為軍中情報員。

有一天，奉命從重慶飛行到浙江拍攝錢塘江的鐵橋。半夜裡，他與同事二人駕機出任務，原本已經拍好回航，因覺不夠理想，重新回頭再拍一次。就在這個時候被敵 軍發現了，並以高射炮擊中機尾，兩人只得跳傘逃生。途中，同事被追趕的日本兵一槍打死，他自己則逃進了一座荒廢的寺廟，匆忙中躲進一座韋馱菩薩像後。日本 兵還是窮追不捨，一隊人馬在寺內以刺刀到處搜查，甚至以狼狗尋找，當時他心裡已經不存著生還的希望。可是經過一段時間後，他把耳朵貼在地上傾聽，可以感覺 到日本兵已經走出十里外了，於是偷偷出來，睡在大雄寶殿。

隔天清晨醒來，聽到圍牆外有中國人講話的聲音，原來是忠勇救國軍，就這樣，他得救了。可是他心裡卻很納悶，於是再回到韋馱菩薩像旁，想看看昨夜何以能不被 刺刀刺中。這一看，發現他躲的地方是一個石座，而這個石座應該連螞蟻都爬不進去，何以昨夜他能進得去，到現在還想不透為什麼。

後來到了臺灣，又奉派到越南。臨行前，有一位長官送他一本《普門品》，告訴他，遇到急難危險的時候，可以誦念這本《普門品》。他照著這番話做，結果在越南雖然也是出生入死，卻能平安無恙。

之後，又奉命到荷蘭從事外交工作，想到韋馱菩薩曾救過他的命，再想到小時候母親帶他看戲，戲中有一句臺詞說︰「重修寺廟，再塑金身」，於是發了一個願，買了一尊韋馱像供在他所經營的飯館。後來飯館出售，唯一的條件是要繼續供養韋馱菩薩，對方也答應了。

就在荷蘭的期間，他先後中風，半身不遂，甚至罹患嚴重的肺結核、高血壓，卻都很快的痊癒了。不過有一次因病開刀，血壓突然降到五十左右，始終無法回升，情 況危急，就在彌留狀態中，他聽到太太哭著哀求醫生盡力挽救，醫生說已經盡全力了，除非奇蹟出現﹗聽到「奇蹟」，他太太靈機一動，想到過去韋馱菩薩曾經救過 他，於是趕忙叫兒子到飯館把韋馱菩薩請回來拜。不可思議，原本降到五十的血壓竟然慢慢回升，人也慢慢甦醒，於是他再一次從死亡邊緣撿回了一命。

經過許多年，荷蘭有一位老人往生了，臨終前她告訴兒子，希望有人念經，否則死不甘願，但是荷蘭沒有出家人可以誦經，兒子沒有辦法，幾經打聽，居然找到了他。只是他自己也沒有見過法師，也不懂法會儀規，所以只有憑著一部《普門品》幫助她完成最後的心願。

說到這裡，他真摰的說︰在這種情況下，荷蘭如何能夠沒有寺院呢？

羅居士一行明天將到佛光山參觀。對於羅居士能在幾次必死的情況下，奇蹟似的活轉過來，我說這是過去世就已經植下的福德因緣，而他今生能再繼續培養福德因緣，來生當然會更好﹗

晚上主持了一場皈依三寶典禮，有一千多人參加，這是臺北道場落成半年多來第五度舉行皈依典禮。看著這麼多年輕人皈依三寶，佛教的未來正如旭日東升，充滿了光明與朝氣。

皈依後，連夜搭機飛回佛光山，準備明天主持勝鬘書院及佛光山叢林學院八十三學年度的開學典禮。

■九月　五日　　星期一

昨天搭晚班飛機回山，明天又要搭乘早班飛機回臺北。來去匆匆，主要為主持今天學院的開學典禮。除此，早上與書記室人員開會，下午為勝鬘書院學員開示，晚上 與學院同學座談。另外還分別陪同荷蘭佛光協會羅顧問一行，以及來自香港的陳達先生等人參觀，中午並在法堂請他們用餐。

羅輔聞顧問與文俱武會長此行的目的，是帶建築設計師Greven.F觀摩佛光山的建築。今天他們發表參觀後的心得說︰不虛此行﹗不但見識了中國寺院建築之 美，並且對未來在荷蘭建寺充滿信心。他們還告訴我，以前參觀過梵諦岡，他們認為梵諦岡古典，而佛光山是既古典又現代，是一個多元化的道場。

這是來自歐洲的人士所說的話﹗使我想到過去有一位教授說︰全臺灣的佛教，甚至全世界的佛教一年的活動總和，都不及佛光山一天的活動﹗

當然，這位教授說的話或許誇張了一些，不過可見得他知道佛光山的「能量」。佛光山是教育的、文化的、慈善的、青年的、信徒的、遊客的，一天發出了多少的能量；而佛光山的弟子，不少人一天到晚都想到外面參學，不知他們對佛光山的認識有多少？

下午三時學院開學典禮，慈惠怕我忙忘了，一再提醒我︰「不要忘了三點喔﹗」我幽他一默︰「三點太少了，四點才夠﹗」慈惠馬上會意，答︰「是啊，師父的開示一向都是四點。」

今天，在開學典禮上我對同學開示的四點是––

1.做人要有慈心　　2.處事要有耐心
3.修行要有道心　　4.治學要有慧心

但是歸納起來，也只有一句話，就是要發心﹗

開學典禮後，特別再為勝鬘書院的學員開示。勝鬘書院是今年佛學院新增設的，屬於社會教育的一環，對象為二十五歲到四十五歲的未婚女性。當初因感於目前社會 上有許多所謂的「單身貴族」，她們或許在事業上、在公司裡都是運籌帷幄的決策者，但是回到家庭，面對自己、面對未來，卻難免會有孤獨無助之感，甚至感到沒 有安全性、沒有未來性。於是我想到在佛法上提供她們一個方向，讓她們的人生有個週轉的空間。

這個構想最早獲得陳履安院長及孫春華老師的贊同，他們也熱心地協助策畫，只是他們實在太忙了，後來輾轉由中華佛光總會承辦，也因人手不足，最後全權交由教育院負責。

今年在完全沒有對外文宣的情況下，只收了二十三名學員，她們將在半年的時間中，以兩個月的時間，在佛光山學習佛門儀規、佛法概論等課程，另外四個月的時間 到國外參學。所謂「讀萬卷書，行萬里路」，希望她們在輕鬆愉快的心情下領略佛法，也希望她們在看夠外面的世界後，能返觀自性，找到自己內心的寶藏，才不辜 負這難得的因緣際會。未來也將為男眾舉辦同性質的「維摩書院」。

晚上慧日請我到禪學院上課，因為已經答應與佛學院同學座談，只得告訴他，等我回來再安排。我常說︰「拒絕要有替代」，我一生對此奉行不渝。

■九月　六日　　星期二

十天前，才剛從歐洲九個國家巡迴回山，今起又將有一個月的美加之行，此行除了主持美國中部、東部幾個國際佛光會的協會、分會成立，並有幾場講座，最主要的還是參加本月底，在加拿大溫哥華舉行的「國際佛光會世界總會第三屆會員大會」。

此次與我同行者，有要到洛杉磯就任國際佛光會世界總會祕書長的依空法師、副祕書長慧傳法師。依空原任佛光山傳燈會會長、臺中東海道場住持、高雄師範學院講 師，慧傳曾任普門中學校長、佛光山叢林學院北海道場男眾學部院長之職，為了佛光會的需要，他們都辭去原有職務，前來上任。

近幾年來，常為成立佛光會，而遊走於世界各地，從臺北到洛杉磯，漫長的十一個小時又四十五分鐘的機程，對我而言，已不再那麼辛苦；反而在機上可以有自己的 時間看報、看書或回些信件，有時還可以好好睡覺，只是常在醒來的時候，都會有幾分鐘，想想我身在何處？我的目的地在哪裡？常有人形容「人生如浮萍」，此刻 我也頗有這種感受，所不同的是，浮萍無根，沒有方向地隨風四飄，而我是依著眾生的需要，將法水引進每一個人心田，將佛光溫暖每一個信徒。雖不敢言能做到千 處祈求千處應，但至少已將我有限的時間、體力、精力，全部奉獻出來，只祈求佛法的菩提種子，在我願心的努力下，能在世界每個角落生根發芽，進而茁壯。

下午一時二十分抵洛杉磯機場，慧庭、依住、明德等人接機，回到安單處，三時才吃午餐。

佛光山派下的道場，在佛光大學建校期間，仍有計畫的為籌募佛光大學建校基金舉行義賣活動，海內外的信眾，為支援此活動，常熱心提供或幫忙收集書畫作品。現 定居在洛杉磯的畫家李自健先生，他的夫人王丹慧女士，日前特到湖北、湖南、雲南、成都、昆明等地，為佛光大學的義賣，收集不少油畫和絹畫，其中有很多是以 小沙彌的作息為主題，生動活潑，值得欣賞。李自健先生正為了要到巴黎開畫展，很用功地推出一幅幅新畫。傍晚抽空到李自健府上，除欣賞其新作，並帶回由王丹 慧女士募來的油畫、絹畫，共計有二百多件，希望這些畫，在未來幾場義賣，都能被有緣的人請回去，共同為佛光大學的建校結一份法緣。

就寢前，猶記得在飛機上看到《華航》雜誌上一篇文章，提供徒眾參考––

世界各地因風情民俗不同，故各國人民對商標圖案和商品包裝造形好惡也不一樣︰

◎國際上通常將三角形作為危險標誌，所以少有廠商用來作商標。

◎捷克人慣用以紅色三角形作為有毒標誌。

◎突厥人把綠色三角形圖案視同免費商品。

◎在美國若使用珍貴動物的頭像作商標，會受到美國野生動物保護協會的抗議和抵制。美國人不喜歡用蝙蝠作商標，他們認為蝙蝠象徵恐怖和死亡，是邪惡的動物。也不喜在商標圖案中，出現一般人不熟悉的古代神話人物。

◎澳洲人不喜歡其他國家用袋鼠或無尾熊作商標，他們認為袋鼠和無尾熊這兩種圖案是澳洲專有。

◎英國禁用山羊、大象作商標，因在他們看來，這些動物象徵愚蠢。

◎法國忌用核桃和仙鶴作為圖樣。

◎用豬的造形及其文字作商標或包裝物，是不受回教國家歡迎的，由於貓熊體態如肥豬，也不為回教國家接受；另男女在一起的畫像圖案或商標也不許用。

◎孔雀是印度國鳥，印人視為吉祥鳥；視牛為神物。

◎英國、法國則把孔雀看成為淫邪惡鳥；把馬視為勇敢的象徵。
◎西方人愛狗，北美洲人卻把狗看成不潔之物，禁止用狗作為商標。

◎比利時人則視貓為不祥之物。

◎義大利人忌用菊花為商標，因為每當菊花盛開，正是人們掃墓的時候。

◎日本人忌荷花愛櫻花。

◎荷蘭人愛鬱金香。

◎泰國人愛睡蓮。

◎日本人和新加坡人，拒買有如來佛像造形的瓶罐。

■九月　七日　　星期三

七月分暑假才剛從學院結業分派到西來寺服務的徒眾滿發、滿貫、覺慶、覺深、妙參等人，請我提供一些對他們新工作的意見，我送給他們只有一個「忍」字﹗

佛學院教育，主要在於培養弘法人才，為常住、為眾生服務。在壽山佛學院時代，學生對老師非常信賴，有目標的學習，使師生之間情誼非常濃厚。可是現在在學院 求學的年輕人，套一句社會上常用的新名詞––新人類，對自我很肯定、對俗情很濃厚、執著自己的意見，在家時不見得用功，出家後卻一直想要讀書深造；在家時 不懂得孝順父母，出家後卻想到要孝順父母。每個徒眾都有他的「型」，不易調伏，不易接受他人意見，主管對屬下有所糾正，都會說是被罵，一定要經過挫折、碰 壁、失敗才會認錯。對缺失一點破，馬上就知道要改進，而且做事能主動、不推拖、有笑容者，進步比較快。

在佛門，至少在佛光山，職事一人要負責多項職務，不像政府機關每人只領一職，除自己分內工作外，還要隨時、隨地、隨環境需要，配合大眾，完成常住工作。

一個人在工作中，如果不能「忍」的話，就沒有生活和生命，這也就是所謂的「生忍」，生活中的忍、生命中的忍；忍非吃虧、更不是忍氣吞聲，也非表面的世間 學；忍是一種認識、負責、擔當、勇敢、處理、力量。在生活中持戒就是忍；工作就是忍；忍中具有道德、智慧，忍中具有真善美。忍。也是一種心甘情願。在忍中 不覺得苦，不覺得累。忍，可以擴大及提升我們的境界。

在修持道上，能忍才有力量降魔，更要和顏悅色的去對待一切事情。因為心態不對，凡事就不會順暢。外在人事的好壞並不重要，重要的是內心是否快樂，故修行的人要懂得心中的自我調適。

今天開始，將從丹佛、達拉斯、休士頓、奧斯汀、紐約到加拿大的多倫多、溫哥華，二十天後，再回到洛杉磯來。故告知西來寺住眾，待月底回來時，再與大家見面。

下午四時十分，搭乘美國國內班機往丹佛，丹佛位於美國科羅拉多州，和洛杉磯時差一小時。時差的算法，是依美國太平洋岸往大西洋的方向，依序劃分為四個時間 地帶，每一個時差帶相差一小時，往來時間分別快一小時。而太平洋標準時間比臺灣慢十六小時，東部標準時間比臺灣慢十三小時。

當地時間晚上九時抵丹佛，依瑞、依初、永堃及丹佛佛光會員多人接機。十時，和佛光會員信眾在丹佛講堂座談。

佛光山所提倡的人間佛教，講究的是生活要過得幸福，夫妻要相親相愛，人際關係要和諧，家庭要美滿，故頗能與現代社會相應。有很多父母到寺院禮佛時，都會把小孩帶來，雖然在佛殿裡亂跑、吵鬧，但我們仍很歡喜，因這也是一種信仰的傳承。

我之所以四歲就會背誦《心經》，就是外婆在我牙牙學語的年紀，常常帶我到寺院，外婆隨眾念佛、拜佛之際，我就在佛殿上玩耍，久而久之就薰習了不少經文，也 增長不少善根。我主張父母到寺院講堂來共修或聞法時，可以把小孩帶來，只要是佛光山派下任何道場，都附設有兒童班，有專人照顧小孩，父母可以安心禮佛。從 親子遊戲到親子學佛，更可以增進佛化家庭的美滿生活。

■九月　八日　　星期四

上午十時，於丹佛講堂主持講堂落成及大殿的佛像開光典禮，前來觀禮的貴賓有日本佛寺的九條英淳、泰國寺的Maha Somjit、真如精舍住持真如法師、科州佛教會董事雷通明等。另科州佛光協會顧問江聲鑣、督導謝典豐、會長陳俊吉、副會長陳燦煌、張萬美琴等也率同佛光 會的會員們，在場負責接待、交通的工作，整個講堂內外洋溢一片法喜。

能參與道場的興建及佛像開光，是可遇不可求的，因為不是常常有寺院道場落成及開光。今天大家有此殊勝因緣，可見都是很有福德。為佛像開光，事實上是藉佛力 來開我們自己的心光，開發自我的心地，則我們心中無限寶藏、歡喜、智慧、信仰，就能不斷的發掘出來，進而與我們內在的佛相應成一體。

典禮中，致贈紀念品給汪重子、萬蘇慧蘭、詹前郎等十六位信徒，感念其發心建此講堂的功德。

十一時三十分，在大殿為兩百多名信眾主持皈依典禮，勉勵大家，皈依後就是正信的佛教徒，是標準的三寶弟子，要信因果、要有道德、諸惡莫作外更要眾善奉行， 且每天都要有定時的功課，如︰上香、禮佛、一問訊、一合掌、十念法、五分鐘的打坐……，要持之以恆，不要間斷，就像在煮飯，火侯不可熄滅，飯才能煮熟。有 機緣的話，不妨體會一下八關齋戒、短期出家，享受另一種出離生活，這些都是在家信眾修持的法門。
下午二時三十五分，搭機往德州的達拉斯。美國地區幅員廣大，國內旅行飛機（空中巴士）是境內主要交通工具。

丹佛到達拉斯機程要兩個小時，因經過時差帶，所以達拉斯時間比丹佛又要快一個小時。今晚到達拉斯，應該算是「過境」，主要是方便明天到休士頓主持休士頓佛光協會的成立大會。

達拉斯協會督導葛光明、會長陳文燦、僑教中心主任徐紹銘、僑務委員牟呈華、中華社團聯誼會會長徐啟祥、華人企業協會會長李俊民、及佛光會員那瑛琦、劉綺華 等多人，都在機場接機。直到七時四十分，在達拉斯講堂會議室，和信眾見面座談時，氣氛才自在一點，除非是代表佛教或大型的活動法會，否則迎送的場面，實在 不適合我。

座談時，就大家的發問，我綜合回答如下––

◎信仰並不一定要統一，各人可依性向、需要各自追求自我的性靈生活，如科學、文學、藝術。眼、耳、鼻、舌……各司其用，各展所長，並不一定要相同，彩色的世界之所以絢麗，乃在於其多彩多姿。

◎除入世宗教與出世宗教外，佛門還有菩薩道（發菩提心，以出世思想做入世事業），故而有「修行宜絕跡於塵寰，悟道當涉足於世俗」。

◎人之所以不快樂，實因於對人、事、物、環境等因素不調和所致，有些人常會為別人一句話、一個眼神、一個動作，悶悶不樂，甚至為此而不來道場禮佛。其實，佛祖並沒有對不起我們的地方，為何要遷怒？對待自己法身慧命安住的道場如此情緒化，是多麼不智。

◎研究佛學十年，但境界一來，又把握不住。這就是所謂說時似悟，對境生迷。菩薩修行時，也常會留一點煩惱（潤生習），如同尚未圓滿，以方便度眾。在修持道 上，不怕妄想起，只怕覺照遲，對自我要能有如此警覺；時時看住「心」，刻刻守著「心」，日子久了，自然就有力量去轉境。

◎移民在海外的第二代華人，對子女教育，在方法上，要有新一層的認識。在讚美、鼓勵、和信任的眼光中成長的小孩，比較健康樂觀；反之，傷害孩子自尊的言語舉止，是造成孩子沒有自信、對人懷疑、自暴自棄的因素。

從幼稚園起，我們就習慣唱著「哥哥爸爸真偉大」，沒有正確的詮釋，易誤導孩子輸不起，承受不了失敗的壓力。還有一些父母在小孩跌倒時，常會打地，怪地不 平，害小孩跌倒，怪地把小孩跌痛，這也是「凡事都是對方不對」的錯誤示範，故尊重孩子，了解其性向，給予正確的觀念，是為人父母師長的責任

由於大家的問題都很熱烈，座談會近十一時才結束。今晚安單於達拉斯精舍。

■九月　九日　　星期五

七時三十分，由尚在德州大學就讀的覺穆，開車前往休士頓。沿途高速公路上有一奇景，即「區域」性下雨，雖在同一條路上，有的地方下雨，行駛三分鐘左右，雨 就停了，約走了半個多小時，又開始下雨。如此情況，在四個多小時的路程上，重覆好幾次，看到好多道彩虹，增添不少旅途趣味。

中午十二時三十分抵休士頓，玉佛寺淨海法師、宏意法師、國際佛光會副總會長嚴寬祜居士及多位佛光會員幹部，早在Adam's Marl Hotel的會議室等候。自助式歡宴後，便和近百位佛光會員幹部們座談––

◎三年前（一九九一年）我在臺北成立了國際佛光會中華總會，一九九二年在美國洛杉磯成立國際佛光會世界總會，至今已有九十多個國家、地區，一百多個大城 市，有國際佛光會的協會、分會。過去佛教給人的形象，大多是在山林中、寺院裡、出家眾的身上，但真正為人所需要的佛教，則是將佛法落實在社會上、家庭中、 飲食起居裡。故國際佛光會在去年第二屆世界大會上，共核定了四十五位檀講師，希望有佛學基礎的在家信眾，共同負起弘揚佛法的責任。本月下旬在溫哥華舉行的 第三屆世界會員大會上，也將通過增加近百名檀講師，期望在十年內，佛光會員能產生萬名檀講師，早日將佛光法水，普潤世界每個角落。

◎人生追求的是圓滿自在，只知前進不懂後退的人生，它的世界只有一半。不讓一步並不表示勝利，在軍事學裡，有時打勝戰並不表示勝利，吃敗戰也並不表示失敗，懂得「以退為進」的哲理，可以將我們提升到更寬廣的境界。

◎人要懂得安排自己，過一段屬於自己的真正時間，人雖迎合大眾生活，但也要有獨處生活。所謂獨處，並非單獨一個人看報紙、看電視、聽音樂，因心念會隨報 紙、電視、音樂的內容跳動。真正「獨處」的意義是要內觀，看無相的世界，聽無聲的聲音。人與人相處不可忽略掌聲，但對個人則要無聲。心境不同感受也不會一 樣，故雖有外在世界，內在自我的心靈世界一樣重要。

◎我個人的世界很小，與眾生、與佛教沒有關係的事，我甚少接觸，也不會去攀緣。但一涉及佛教與眾生的利益，我都會很耐煩很有毅力，甚至委曲求全地去維護它。

◎怎麼樣才算「得度」？煩惱如水，人沉溺在煩惱海中，能掙脫出來，就算得度。在人海茫茫中，找不到自己的方向時，能看到燈塔，能從邪歸正，能從迷得悟，也算得度。常云︰「師父引進門，修行在個人」，別人度我們只是一個因緣，真正能度我們的，是我們自己。

座談會結束後，五時抵玉佛寺。看到很多熟面孔，如許秀麗、李玉鈴、劉連興、遲乃祥等多位負責知賓的小姐。早在兩年前，我到休士頓參加玉佛寺落成及佛像開光典禮時，她們就已負責知賓接待的工作，可見這些依止道場義工們的發心及長遠心。

七時，以「業、因緣、空、三法印––佛教的真理」為題，和玉佛寺的信眾結緣。
之後並主持國際佛光會休士頓協會的成立大會，前來觀禮的貴賓有休士頓市長特別助理譚家瑜、北美事務協調會休士頓辦事處副處長羅由中、新聞組組長楊維立、祕書蘇耿誠等人。在大會中授證給新成立的「國際佛光會休士頓協會」，成員有––

顧　問︰嚴寬祜
會　長︰劉向朝
副會長︰嚴崔常敏
祕書長︰嚴曙東
祕　書︰張景華
理　事︰呂子樵　章榮彬　李鵬

期勉協會的全體會員們，在會務的推展上，要有佛法、要有教育、要有文化、要有活動，才是一個健全的佛光會。

■九月　十日　　星期六

奧斯汀佛光寺建地位於6720N Capital of Texas Highway，是個小山丘，占地有十一英畝之廣，一踏進建地範圍，陣陣檀香味隨風飄來。據奧斯汀陳勝亭會長和休士頓劉向朝會長的解說，此山丘樹林百分之 七十皆屬檀香木，為了保留原始風貌，除非必要，絕不輕易砍伐一棵樹，故每一棵樹木都有編號，可見大家的用心。處在其間，不僅可以聽到樹聲、風聲、流水聲， 預期在兩年後，還會有陣陣梵唄聲。

佛光寺的建地是由國際佛光會世界總會副會長嚴寬祜居士發心奉獻的。嚴居士說，當初在找地時，得力於鄭傃卿小姐最多。鄭小姐表示，多年前她得了絕症，有一段 日子情緒非常低潮。一九九二年時，曾在夢中夢到我，我用英文親口告訴她︰「Remember! you will be live long time （記住﹗你會活得很久的）」（事實上我不會講英語，她和我也不曾見面）。因此，她一醒來就感到很清爽，也不再罣礙身體的狀況，平時常常到奧斯汀講堂共修禮 佛，得知佛光山要在奧斯汀建寺，就很熱心幫忙找地，因而促成這段因緣。鄭小姐現在不僅痊癒，還很健康，且每天都過得很法喜。

從佛光山開山以來，就有不少信眾跟我提過，在夢中夢見我為其祈福或佛光山的佛菩薩去跟他們說法化緣，這類事例在《佛光山靈異錄》記載很多，這都是佛菩薩的 慈悲願力在度化，信眾也就憑這股信仰力量，無名無利，無怨無悔，心甘情願護持道場。想到為了應眾生根機，美國的信眾竟然夢到我會說英文，佛法真是不可思議 ﹗

下午二時，主持奧斯汀佛光寺的動土典禮，動土法語為––

「鋤頭震動奧斯汀，諸佛菩薩共降臨。
　萬眾發願齊著力，新建佛寺表寸心。」

前來參與盛典的貴賓有德州眾議員愛爾文‧格勞羅夫（Alvin Roy Granoff）、德州州長Gov't Ann Riolards的代表王先生（Preston Wong）在典禮中恭讀賀辭。奧斯汀市議員卡斯‧格爾斯亞（Gus Garcia），為慶祝佛光寺的動土典禮，代表市長宣布九月十日為「奧斯汀佛光日」，並送給我一把奧斯汀金鑰匙。還有德州大學亞洲研究學系教授珍妮‧法羅 （Faurot）、北美事務協調會副會長羅由中、休士頓文教中心主任劉宜民、奧斯汀商會副會長約翰麥爾（John Myers）以及休士頓玉佛寺住持淨海法師。

實在很感謝多位貴賓及信眾，不遠千里撥空前來參加此動土典禮，尤其在座中有很多是本地的美籍人士。二千多年前，佛陀在印度興建的第一座道場稱為「祇樹給孤 獨園」，是由孤獨長者獻地，祇陀太子獻樹的因緣而命名的。今日在此動土的佛光寺寺地是由嚴寬祜居士奉獻，四周每一樹一木，都是經由陳勝亭居士很用心在編號 規畫，實可譽其為「嚴園陳樹佛光寺」。

今天市議員卡斯先生代表市長送金鑰匙給我，其實早在兩年前，市長就曾親自送我榮譽市民證書，看來我很有因緣在此長住。典禮前，愛爾文眾議員和我談了很多有關佛學的問題，他對老子、莊子的了解，不亞於一般華人，實在是個很有佛緣的人。

下午三時三十分，與籌建佛光寺的設計師、建築師、佛光會的會員、幹部、信眾座談，為奧斯汀佛光寺的興建藍圖，提出大家的意見、理想。

佛法所宣示的是眾緣所成，「緣」非獨一生存的，大家都是眾緣中的一份子，凡事只要因緣和合就易成就。我於一九四九年到臺灣，就與臺灣信徒特別有緣，因而帶 動了佛光山在海外別分院道場的設立。美國雖然幅員廣大，物產豐富，但缺少佛教寺院，我們願意將具有弘法、社教、慈善、講經、活動及淨化人心功能的佛光寺獻 給奧斯汀。深感慈善、布施的工作，千人、百人，人人都可以做，千人、百人、人人都可以接受，但能法施及接受佛法者，在百人中卻沒有幾個。故經典中常提醒我 們「四句偈的功德，大於恆河沙數的布施」。因此日後寺務推展，將以文化與教育並重，因為人的欲望是永不滿足的，法財的受用才是最究竟的。

另一方面，也深感西方與東方文化背景不同，不可完全依東方的方式向西方人士傳教。為讓佛法能在海外各地生根，唯有栽培當地人才，才能適才適用，研究出配合 當地文化背景的弘法方式。最近，從海外道場傳回本山的訊息來看，各地對懂得英文、日文、法文、葡萄牙文、西班牙文、德文、潮州話、廣東話、客家話的人才， 非常迫切需要。故預計奧斯汀佛光寺落成後，要創設「佛光山奧斯汀佛學院」，寒暑假期間，還要舉辦禪七、佛七、短期出家、八關齋戒、檀講師講習班等，希望藉 此將佛法落實在當地及大眾生活中。

在道場建築方面，寺院的大小要考慮到停車位的容量，理想中大雄寶殿希望能有四千平方尺（可容納五百人）、齋堂一千二百平方尺（供二百人用餐）、教室二千平 方尺（分五個教室同時上課）、二千四百平方尺的廣單（供信眾掛單）以及寮房、客堂、辦公室、會議室等，經費約需二百五十萬，以一年半的時間來建設。

遠從多倫多來此的依宏，也提供了他在多倫多籌建佛光寺的經驗。給政府審核過的設計雖然不能改變，但在使用方法及空間的利用上，如果能夠耐煩地不斷跟政府溝 通，還是可以融通的。在經費籌募上，只要有佛法，便不需擔心，因佛陀早就為我們培植了很多福德因緣，此不可思議的種子，因緣具足自然會生根發芽，有道場的 地方，就有佛緣，就會有信眾護持﹗

座談會後，依信眾建議，在奧斯汀佛光寺興建期間，成立護法委員會，籌募建寺基金，每月十元或隨喜亦可，以三年為一期按月捐款，希望有心信眾多多參與。人都 很喜歡作功德，不布施，如何有功德？能捨才能有所得，不播種哪來收成？但願參與今天動土典禮的信者聞者，都能加入護法委員會。

傍晚五時左右，由奧斯汀開車回達拉斯，抵精舍已入夜時分。想起鄭傃卿小姐說，夢見我用英文跟她說話不禁莞爾。人生如夢，有夢多好，是一種雙重人生，多享受一次生命，只要不是惡夢就好﹗

■九月　十一日　　星期日

清晨時分，電話鈴聲就不曾間斷，有來自佛光山、溫哥華、紐約、西來寺……，我一面接電話，一面「確認」自己身在何處？有那麼多的人、事需要我，但我人只一個，心只一點，一天一樣只有二十四小時，只能出世在涉世，了心在盡心﹗

上午十時，主持達拉斯講堂落成及佛像開光典禮，典禮前由嚴寬祜居士、達拉斯佛光協會督導葛光明、會長陳文燦、宋子仁、林維藩、林炎煌、丁卜等功德主，為佛 像揭幕。前來參加盛會的貴賓有我駐美休士頓辦事處楊維立先生、達福地區僑教中心主任徐紹銘、僑務委員牟呈華、谷祖光、中華社團聯誼會會長徐啟祥、休士頓僑 教中心主任劉宜民，以及來自他州城市的信眾。他們有的要開四、五個小時的車程，有的是飛行了二、三小時趕來，約有千人之多。

講堂的落成對信徒而言是關乎法身慧命的大事，因為講堂如移民局，能讓我們培植福德因緣，成為將來往生善處的資糧；如加油站，在人生旅途上給我們心靈的能 源；如學校，讓我們學習待人接物的方法；如百貨公司，可以找到我們欠缺的慈悲、歡喜、信仰、真理；如我們第二個家，補我們色身不足的法身慧命之家；每星期 我們至少要回「家」一次，向佛菩薩報到學習，這是我們人生很重要的功課。

佛像開光儀式雖僅一個小時，但敷設於此地的因緣、菩提種子，其影響力則是千秋萬世的功德。

代表休士頓辦事處前來參加典禮的楊維立先生致辭時表示，辦事處平常要召集一桌人講話都不容易，今在此就聚集了近千人之多，可見達拉斯講堂的落成，是信眾所期待和護持的。

下午一時三十分，與美南各大學學佛青年座談，有阿靈頓大學（UTA Arlingtun）、奧斯汀大學（UT Austion）、北德州大學（UNT）、奧克拉荷馬大學（OU）、奧克拉市立大學（OCU）、達拉斯大學（UD）、達拉斯州立大學（UTD）、德州女子 大學（TWU）、奧克拉荷馬州立大學（OCU）等各大學院校佛學社二百多名學生。

四十年前的臺灣，在寺院是看不到青年人走動的，然事實上佛教是屬於青年人的。佛陀三十一歲悟道；玄奘大師二十六歲印度求法，揚名海外；三十一歲的僧肇所著的《肇論》流傳千古。佛教史上多少輝煌事蹟，都是由青年人帶動提升的。

西元一九四四年左右，臺北善導寺有一群年輕人，如《禪學的黃金時代》作者吳怡、《野鴿子的黃昏》作者王尚義等，都很有心參與佛教活動，但當時有些人士則認 為，青年沒有經濟基礎，又要費用，又要提供活動場地，因此很多道場都表示沒有能力承辦青年的活動。後來由基督教轉信佛教的周宣德居士，發心接引青年人，舉 辦各種大專學佛活動、成立佛學社團，才不致讓青年徘徊於佛教門外。

我早年（西元一九五二年左右）在宜蘭雷音寺時，也成立佛教歌詠隊、國文研究班，不少青年（如佛光山的慈莊、慈惠、慈容）都是因為參與歌詠才入佛門的。沒有信仰的心靈世界，易困囿於煩惱塵勞之中，青年的生命如火，要好好珍惜把握，不斷燃燒以照耀別人。

在座談中，同學們的發問非常踴躍，修持上的、信仰上的、生活上的各種問題都有––

◎人要活得能作主，也就是要建設內在世界，不要輕易受外界的人情事物惑動。

◎學佛是一種長期戰鬥，要與八萬四千煩惱魔作戰，沒有勇氣、沒有毅力是不會成功的，當然還必須有善知識的教導提攜。

◎人體如村莊，住有六戶人家（喻人的眼、耳、鼻、舌、身、意），他們猶如盜賊，心是統帥，心好則眼等就做善事，心壞則到處為惡。人的快樂與否，常在心的一念之間，故學佛要在「心」地上用功，多往好的、善的、美的、真的、慈悲的方向去追求。

◎「圓滿」的定義，在於做好一件事，而不在於事大、事小、事易、事難。

奧克拉荷馬大學的佛學社學生，還交給我一封請願書，內容提到該佛學社目前正在奧克拉荷馬州做一系列學佛人口調查，期望能對奧克拉荷馬地區的宗教信仰，有更 進一步的了解，以評估佛寺或講堂成立的需要性，希望透過講堂或佛寺的活動，讓在異鄉人士，也能接受到正知正見的佛教信仰。

在海外，有這麼多青年學子，熱切地想親近佛法，令我很訝異，禁不住加以讚歎。在臺灣的年輕人，實在是人在福中不知福﹗我答應南美各大學的學生，在還沒有找 到固定活動場所之前，達拉斯講堂的教室場地，可隨時提供大家使用，並囑滿亞負責找一處理想場所，以作為南美各大學佛學社員的活動中心。

晚七時，在Sheraton Park Gentral Hotel的大會議廳（可容納一千二百人），舉行一場「自在人生講座」，此活動是由國際佛光會達拉斯協會主辦，協辦單位有︰達拉斯華僑文教中心、達福地區中華社團聯誼會、華人獅子會、華商會、中國工程師協會等十五個單位。

為了讓信眾能很快得知講演內容，現場並有英語及廣東話的同步翻譯。九時講座圓滿時，由信眾發問問題，原本預計二十分鐘，因問題太多了，近十時才勉強結束。

據信徒告知，此地三家電視臺在晚間六時、十時兩次新聞時間，都報導了這兩天在奧斯汀動土及今晚講座的內容，奈何這兩個時段我都在工作中，不能觀賞。不過如能透過新聞報導，讓本地的美籍人士知道有可以聞法的佛教道場，再辛苦都值得。

■九月　十二日　　星期一

早上醒來第一件事，就是將我月初從丹佛、奧斯汀、達拉斯，一路上所有的皈依紅包及信徒供養，再加上我從臺灣帶來的美金，湊足一萬元，轉交給滿亞，作為成立「大專青年活動中心」的基金。

我理想中的「大專青年活動中心」內部應有圖書館、閱覽室、交誼廳、宿舍、小廚房等設備，其性質有點類似俱樂部，讓每一個青年一踏進中心來，就有「家」的感 覺。而中心的服務項目有︰為留學生幫忙找房子，辦理入學手續、選課等服務，及對前來探訪的父母親友安排食宿、提供接送飛機、參觀遊覽，甚至有貸款的方便法 門，給學子應急，俟畢業後就業時再償還。這也是我多年來想為青年們服務的心願，在臺灣一直沒有機緣實現，希望從德州開始，日後幾年內，美國東部、中部、西 部，都將有「大專青年活動中心」的設立。

下午，又將飛往紐約，雖在德州四、五天，卻一直沒有機會和達拉斯、奧斯汀講堂的徒眾講話，這些天來我有些感想––

這次「世界佛學會考」，在信眾間仍被熱烈地討論著。一般家庭親子間對電視節目、遊樂場所、上館子吃飯的口味，都會有不同的意見，唯獨參加佛學會考，全家老少意見一致，一起用心地研讀題庫，互相討論，且閤家應試。

有的人一生都沒上過榜，卻因佛學會考，看到自己的名字，用鉛字印在報紙上，引為畢生最大光榮。

雖僅寫張考卷，但因為是全世界同步考試，影響力也就遍及全世界，每一個人都很珍視自己筆下的這張考卷。

今年報考人數有二十萬人，明年將增加幼稚園學童程度的考題，讓小朋友用漫畫圖連線或看圖說故事的方式來作答。近半年來新成立的佛光協會、分會不少，希望藉由佛光會在世界各地的推動，明年能有五十萬人參加會考。

上個月我到歐洲時，在瑞典遇到一位比丘尼，他的師父在日本往生前囑咐他，要將日蓮宗在瑞典發揚光大。就憑這一句話，他在瑞典數十年如一日，為推展日蓮宗鍥 而不捨地奉獻。豐子愷因弘一大師要他弘揚護生戒殺，一生就以護生戒殺為主題畫漫畫來弘揚佛法。我常想，是不是我平常隨時隨地教導的話太多，徒弟聽覺麻木 了？不如只講一句話有力量？

這幾天有些事頗不以為然，雖非大事，但不似修道人行徑，因此特別定下規約，希望佛光山的徒眾都能遵守。往後我每到一個道場––

◎安排到餐館用餐者，一年內不再去。

◎在餐館用餐，且是一道一道上菜者，兩年內不再去。

◎十人以上在機場接機者，三年內不再去。

◎在機場接機又獻花者，四年內不再去。（有大法會、大活動者例外；平常接駕、送行在佛殿、道場門口即可）

◎沒有報紙可看者，五年內不再去。

◎法會期間不與信眾一起用餐，或為出家眾安排特別餐席者，永遠不再去。

下午一時，搭機飛往紐約，在時差上比達拉斯又快一小時。在外雲遊除時空感要調適外，胃腸也一樣要調適，「能飽能餓」的耐力，在旅途上充分發揮。

紐約位居北大西洋航線的要衝，為世界最大城市之一，共有衛星城市六十多個，乃美國交通樞紐和工業金融中心。

晚八時才抵達紐約機場，可是紐約的天空，給人的感覺卻好像才近黃昏。在此將有三、四天的停留，小時候一聽到「紐約」這個城市的名字，就如天方夜譚，如今不僅來此弘法多次，而且還有一個佛光山的紐約道場。一切事情只要因緣成熟，夢想即可成真﹗

就寢前，在書架上看到一本華僑移民血淚史，對第一代移民來美的中國人，其奮鬥、努力、辛苦、忍辱，無上敬佩。中國人能在美國置產買房子，係源於甘迺迪總統簽字同意，前人種樹後人乘涼，得之不易，希望享受現況的後代子孫，要懂得惜福感恩。

■九月　十三日　　星期二

燒餅油條在臺灣並不稀奇，但在美國能嚐到剛從油鍋炸出來的油條，實在很難得。明知油炸的食物對我不宜，還是忍不住吃了一套燒餅油條，早餐就在紐約道場的院子裡露天用餐。

有兩、三隻松鼠不怕生的在我們腳邊穿梭，據住眾表示，剛開始在院子裡看到松鼠，就會不經意拿花生跟牠們結緣，日復一日，成了習慣，有時忘了餵，牠們還會跳到窗戶上去拍打，像是打板通知開飯，道場的職事後來為牠們設置專用餐桌（一個臺階）定時排放食物。
早上我一邊用餐一邊剝花生給牠們，松鼠一搶到手，捨不得吃，馬上就竄進草叢裡藏起來（牠們的倉庫有十幾處，但地點都不會忘記），冬天快到了，也是儲糧的時候。內心突有一念︰佛光山弟子們，在忙於度眾修福之際，是否也不忘精進修持，積存資糧？

昨晚到道場，除住持依恆、監院依教外，覺麟、覺泉、覺淳、覺懺、覺行、妙淨等人，都在我身邊繞來繞去，為我端茶、遞毛巾、盛飯，但他們的名字，我老是記不 清，就算記住了，人與法號也常常配不起來（因老是叫錯），所以每到別分院時，就要開始記徒弟的名字，像念佛似的咀嚼多遍。目前在耶魯大學撰寫博士論文的依 法，在旁則說︰「好在我們出家得早，師父『認識』我們﹗」

佛光山的出家弟子，有近千人之多，雖然我不是每一個人都叫得出名字，但對他們的心，長如心平、慈莊、少如尚未正式舉行剃度典禮的妙淨，我是一樣平等的。

在小客廳和徒眾的「師徒時間」，談話的主要內容是「如何讓紐約道場充分利用」。

社會上，公共的會議廳，一個月至少要使用二十次，才能達到場所的利用價值，故評估紐約道場一星期的活動量至少要有四天––

◎在解門方面，舉辦佛學講座、英文、華文、廣東話的研習班，同時在佛堂、禪堂、講堂開課，就像學校一樣。

◎在行門方面，同一時間、不同場地舉行念佛、參禪、誦經、持咒、抄經等功課。

◎每星期至少要有一次家庭普照、座談會、讀書會；每個月有一次大悲懺及三時繫念佛事；依信眾職業、專長、需求的不同，分梯次舉行「素齋談禪」。為信眾的需要成立兒童班（中文學校）、安親班、共修時的托兒班等。

在西來寺落髮，尚未參加剃度典禮的妙淨，目前尚在紐約大學就讀，問其生活及就學情形，妙淨說︰「出家前想像的僧團是和善、慈悲、愛護，出家後，才能體會『僧情不比俗情濃』的意境。」

我的回答是︰「一棵樹要長大茁壯，必須要經過四季變化的考驗，春風夏雨可以接受，秋霜冬雪也能適應，就如紐約的樹長得那麼紮實，是因為承得住冬雪的酷烈。人要做強風中的勁草，不要做溫室裡的花朵。」

我自認有很敏銳的觸覺，吸收新知很快，對事情的判斷反應很快，只要有新的訊息，一定馬上告知他人，與大家分享。肯知會，肯報告，也是與人結緣的方式。紐約地處世界重鎮，更是人文薈萃的中心，希望徒眾在這種環境薰陶下，也能為本山傳遞一些新知。

一個人是否能安住身心？就要看他是否有「難遭難遇」的體會，凡事能有得之不易的感恩心，比較能夠安住。

■九月　十四日　　星期三

為感念徒眾忙著準備我的早餐，用餐時，我講了一個故事––

有一個青年，熱烈地追求一位盲女，盲女受他的誠心感動，而答應嫁給他。一天，青年拿了一面鏡子給盲女看，並說道︰「妳看﹗妳的美麗沒有人比得上。」

盲女傷心得將鏡子一摔︰「你明明知道我瞎眼看不到，為什麼要這樣哄我？」

青年很委屈地說道︰「在我心目中，我並沒有想到妳是瞎子。」

世間上的好壞、苦樂、憂喜，都是一念間的轉移，故懂得轉境是學佛者很重要的課題，也就是要懂得創造自己寬廣的天空。

九時，由慧風開車，巡視了離紐約有兩個小時車程的鹿野苑，鹿野苑在紐約州橙縣境內，占地有四百六十二英畝，兩年前為辦學及提供信徒修持之用而購置。平常紐 約道場的住眾就常帶領信徒或義工，到此出坡割草或整地，故周遭環境還算很整潔，平常就只有慧風留守。為日後開發所需，特囑他每天要記錄天氣陰晴狀況、氣溫 高低、雨量多寡、濕度濃稀、並測量等高線繪圖記錄，以作為日後整地參考。

鹿野苑內有湖泊、瀑布、小橋、流水，高大茂密的松樹林中有木屋、小徑，用以舉辦禪七、佛七、八關齋戒、親子旅遊、健行、露營……等活動都非常適合，唯其事 先準備工作有︰整理操場、修繕道路、增加環湖欄杆，原本就有的九間小木屋，要整理修繕，作為日後食宿用的朝山會館。而這些工作希望在明年春天之前都能完 成，以配合紐約道場的寺務推展。

晚七時，在道場和國際佛光會紐約協會、康州協會、紐澤西協會、曼哈頓分會、太平洋分會、紐澤西中部分會等會員幹部，共計二百多人舉行座談。

對會務的推展、新分會成立的開發、會員的吸收、人間佛教帶動社會學佛風氣、檀講師的設立、佛學會考帶領大家研究佛法的興趣……都是今晚幹部們熱烈討論的話題。

其中有人問到「佛教對離婚的看法」，緣聚則生、緣滅則散，此是佛教基本的道理。人與人相處在一起，會感到不友好、痛苦，即是緣盡，強求不來的，但也有些夫 妻是因誤會而要分手，能挽回的還是要盡心去補救。親耳聽到、親眼看到，都屬分別意識，並不可靠，更何況有時會看錯、聽錯，這也是構成夫妻猜忌不和的因素。

人間佛教對夫妻感情的看法是︰只有愛，才能贏得愛，恨是永遠得不到愛的。夫妻相處彼此要真誠，並要互相製造歡樂，好話不怕多講，會講好話，懂得讚美加上有幽默感的家庭，必定是和樂幸福的。

學佛重要在於自我要求，要求別人是永遠做不到的，外界好壞苦樂並不是絕對的，三界唯心萬法唯識，一切都看你用什麼樣的心去看待。世界的美好，自己的快樂，要靠自己的心去創造，心如工廠要製造好產品，把快樂與人分享，把光明照耀他人。

也有人問到「晚上失眠或多夢要如何處理」。失眠或多夢與人的體質和生活習慣很有關係，我對如何安睡，提供十個方法給大家參考––

1.睡前拜佛。
2.睡前沐浴。
3.觀想光明空曠。
4.觀想佛的眼、眉……相貌莊嚴。
5.念佛，用佛號催眠。
6.看艱澀不易懂的古文書。
7.用手指頭輕撫眉毛（眉毛受不了騷擾，人容易入睡）。
8.倒數數字一百、九十九、九十八、九十七……。
9.隨鬧鐘擺動聲念佛。
10.置心一處。

不管你用哪一個方法，保持吉祥臥（右脇而臥）的睡姿，可以很快入睡。

原本人一天只有八小時睡眠，但因在夢中或許又多了三個月、一年時光，乃至如南柯一夢，生中有生，不要太在意，「多夢」也是一種經驗，人生如夢，夢中有夢又何妨？既知是夢，就隨他去﹗

■九月　十五日　　星期四

為主持費城普門寺佛像開光及佛光會費城協會成立大會，上午六時三十分，即開車前往賓州。

費城（Philadelphia），早在十八年前，美國慶祝建國二百周年時，我就曾來過，對這個宣布獨立的城市，有一份敬意。譚社認先生因看到臺北普門寺 法務興隆，信眾護持，便回到費城發心籌設普門寺，透過在天普大學撰寫博士論文的慧開，今日才有來此主持佛像開光的因緣。典禮前，慧開、譚社認、陳蘇華、蘇 星輝、施文忠等人為佛像揭幕。開光後，隨即主持費城協會成立的授證，成員有––

會　長︰譚社認
副會長︰陳蘇華、王倩如
祕書長︰浦靜芳
理　事︰施文忠、呂劍雲、楊維善、譚錦渠
監　事︰蘇星輝、方克東

今日前來觀禮的貴賓有︰賓州眾議員傑姆斯先生（Harold James），美國會議員佛林特先生（Thomas Foglitta）及其助理懷特先生（Stanley White）、賓州眾議員托馬思先生的代表伍茲女士（Pariscilla Woods），費城市長代表費承達先生（Hal Fichandler）及年高九十三歲的中國大陸中央研究院顧毓琇先生及夫人。

多位議員貴賓在致辭時，都一致讚歎費城佛光會的成立，將更加推動費城和世界各地佛光會聯誼的因緣。而賓州就像是一幅色澤艷麗且又多彩多姿的拼圖，由各種 族、文化、特色……共同拼湊而成，缺一角即不完美，賓州因有此包容的精神，在美國歷史上有其定位，費城具有「珠寶之城」的美譽，並非虛傳。

授證典禮圓滿後，應信眾要求，為大家主持一場皈依三寶典禮，有三百多名信徒發心皈依。典禮中，並為妙淨主持剃度儀式，妙淨俗名余佳霖，現年二十一歲，美國 路易斯安那州人，一年前即在西來寺落髮，今終於有機緣為其主持剃度，願他將來在弘法度眾上能發心，尤其是度化美籍人士。

下午二時，和佛光會費城協會幹部、會員、信眾座談，大家發言都很熱烈––

◎很多苦難，皆因「無常」而有無限希望，無常讓我們有更廣闊的空間，面對好境、好緣時更要懂得把握現在，珍惜目前。

◎世間原本就是複雜難以統一的，佛魔一半、男女一半、苦樂一半、善惡一半……，儘管世界是一半一半的，千差萬別，只要內在不計較，以一種包容的心胸去面對，凡事向真、善、美去想、去做，就是正信。

◎教育子女，以其能接受的範圍為主，只要對人格、品德沒有太大的影響，儘量委婉溝通，不必太嚴厲。

◎國際佛光會除積極培訓檀講師外，對美籍人士的檀講師資格也應肯定、注重，希望在海外的佛光會員們，也能培植一些因緣，促成美籍人士成立佛光分會，願「國際佛光會」此世界性社團，能有很多不同國籍的分會、協會。

◎如何做好「工作」？事前的訓練、預備、講習，事後的檢討、改進，都是做好工作不可少的因素，但除此之外，還是要有心，無心學習，任何優秀條件，也成就不了一個人。

晚七時，回到紐約道場，晚餐吃清淡小菜稀飯，是一天中最安適的時刻，好滿足。

用人之道　1994/9/16～1994/9/30

■九月　十六日　　星期五

佛光會紐約協會會員郭曼麗小姐，上午八時，陪同《世界日報》記者蘇斐玫小姐來訪問我。提及佛教過去宣揚的都是出世思想，以出家人的生活方式來要求在家人， 由於不契機，不為大眾接受，致使佛法不易弘揚。佛光山提倡的是人間佛教，於日常的行住坐臥間、做人處事上、舉止言談裡、發心工作中，將佛法帶入生活，故能 和信眾們共鳴。尤其因果報應、隱惡揚善的觀念，但願眾生得離苦，不為自己求安樂的菩薩心胸，都是信仰的動力，也是佛法帶動社會家庭幸福的因素。

「勝鬘書院」是佛光山為方便社會上有心研究佛學的女青年們，所成立的雲水學院，以遊學方式一方面增廣見聞，一方面研究世界各地佛教弘傳情形。本月初五日已在佛光山開學，十一月初就要移往海外上課四個月，途經溫哥華、多倫多、紐約、達拉斯、洛杉磯、聖地牙哥等地。

上課內容預計有︰世界佛教史、美國移民史、美國宗教、美國歷史人物、美國文化特色、東西方文化比較、西方人物論、修行心得、參觀文教設施、座談會、與專業 人士談當地風情民俗等課程。中午，和慈惠、慈容、依空、依恆、依法、慧開、慧傳等多人，巡視勝鬘書院學生到紐約來時，上課、講堂、寮房等設備。

晚，師徒時間和徒眾話家常，依法提及佛教在國際間的地位，除歷史、語言、宣傳的因素外，還有一個很重要的課題，就是修行方法。尤其在海外弘法不止針對華人，更要度美籍人士，故對當地人士的社會需求、文化背景、生活習慣都要考慮。

依法將佛教各宗派到美國來弘傳的期別，大約分為––

西藏佛教︰密教儀式對美國人而言很神祕，其教義強調中觀、唯識。

日本佛教︰注重禪坐的「接心」、「獨參」；日蓮宗提倡稱念「南無妙法蓮華經」，簡易好修，為其特色。

韓國佛教︰以「禪坐」、「公案」為主，近日本方式。

斯里蘭卡、泰國佛教︰以數息入門的打坐，奉行止觀法門。

中國佛教︰沒有明顯的修行方式，法會中的唱誦、經文，美籍人士很難跟上；又美籍人士對超薦祖先觀念很淡泊，三時繫念、瑜伽燄口等佛事對他們並不適合。故在美弘法，方式要配合美國文化，而非強調一定要融入中國佛教儀式。提供一個修行法門，對佛教在美弘傳很重要。

佛光山的人間佛教思想，不難為美國人士接受，因西方哲學家如尼采，也曾呵斥西方宗教太重來世，忽略建設現世，人間佛教思想如何藉重西方哲學來闡釋？是佛光山弟子們要用心的問題。

佛門中每一家、每一派都有他們的宗風，依法對美國境內的佛教如此分類，不難看出其用心。在日本，教派與教派間如果不同，信徒是互不往來及交談的，因此就可 以對自己的教派認真奉獻。我看過不少在西來寺安單過的美籍出家人，他們共同的特色是︰不管師承是南傳還是北傳，永遠不會改變；且師父指示的話，都是終身座 右銘，奉行不違，絲毫不懷疑，實在了不起。

談到美國社會，大部分民眾都離不開法律，慧開等人也提了一些例子––

◎有甲、乙兩個朋友，從學生時代到成家立業，數十年都非常要好。有一次，甲到乙家作客，甲不小心滑跤，就告到法院要求乙賠償（因乙的家裡沒有安全的防範措施，致使他跌倒。）為了賠償，莫逆之交也可以從此分離。

◎有一個人，在下雪天穿著灰色大衣、戴白色手套，在林區被槍擊中。法院判決槍擊者無罪，因受傷者的衣著裝扮，在雪中易被人誤為熊，且又是在狩獵區遊走而受槍擊，自己要負責。

◎有顧客在麥當勞叫了一杯咖啡，因太燙而傷了手，顧客告到法院，麥當勞敗訴，因咖啡可以熱，但熱到燙傷人，表示店家未考慮安全問題，應賠償四十萬美元，剛好是這家麥當勞分店兩年的收入。

◎乙向甲買房子，乙在家宴客，客人不小心跌倒受傷，就告到法院，前任屋主甲被判要賠償，罪名是房子居住時，沒有好好維護，就賣給了乙。且紐約市政府也收到對居屋督導不力的誡單。

◎家裡飼養的狗或貓，因啃骨頭或被魚刺噎傷者，經人告發，主人都會有罪，罪名是照顧家畜不力，而傷害其生存權。

◎西來寺也曾遇過，信徒來禮佛時，在走廊滑倒，雖一再表明是自己不小心，但兒子則堅持告到法院，後來西來寺賠款四萬美金才了事。

在美國只要為了獲得賠款，什麼事都可以告，幾乎到了矯枉過正的情形。據聞最近新成立了「調解委員會」（私下解決，不必委託律師），或許可以改善美國打官司的風氣。

沒有緊湊的行程，在輕鬆的氣氛下，與徒眾話家常，是人生一樂也。

■九月　十七日　　星期六

早餐時，徒眾送來今天的報紙，《世界日報》上刊載著昨天蘇斐玫小姐對我的訪問，特摘錄於後，讓大家參考以一個記者角度，對我的認識，報導如下––

「前香港新華社社長許家屯出走，投向加州西來寺；中華民國內政部長吳伯雄，經他開示後，宣布退出臺灣省省長的競選。經常圍繞身旁，向其請益的達官貴人無 數，政府或民間有了糾紛，不時請他出面協調。佛光山的星雲大師，敬佩的人尊稱他為有道行、有智慧的高僧；也有人對這種過於入世的作為不表贊同，說他是『政 治和尚』。

對於這些，星雲大師的回答是︰達官顯要、政治人物，不論其地位，在佛法面前，只是『眾生』。

從本身的宗教立場，他認為，在眾生需要幫忙的時候，應該本著一顆菩薩心，伸出援手，盡一份心。

以吳伯雄的例子，星雲大師指出，吳伯雄的退選，如果是結束一項爭議，化解兩雄相爭之害，那便是作好事，是一個好的結果，為什麼不呢？許家屯的例子亦然，在對方需要幫忙的時候，他豈能拒絕？

星雲大師說，對從政者而言，政治是不可避免的現實，宗教卻代表良心，是更高層次的超越。目前很多政治人物走向佛教信仰，向其請法，或許求的便是政治現實外的另一種超越。身為佛教的弘法者，對於這些只是隨緣而已﹗

在主張溝通、和平解決問題的前提下，星雲大師近年化解了不少政治、社會的爭議，如︰國民黨內的省長競選提名之爭、臺北大安森林公園觀音塑像遷移事件，以及高雄大樹鄉民停止供應海軍水源糾紛等。

雖然協助調解的爭議不少，星雲大師本人的許多作為，卻也是民間的爭議之一。最近他為臺灣的電視連續劇唐太宗李世民節目作了一個廣告，廣告一出，不但不少民眾表示反感，連其出家弟子也表示不解。

星雲大師說，這種反應不是沒有想到，但從更遠的影響看，如果這段廣告可以因此而結更多的緣，促成佛法進一步發揚，這些爭議也不過是一點犧牲罷了。主要還是 寄望連續劇的製作人，能製作一些有關佛教的節目，讓製作人本身及觀眾都接觸到佛法，這對佛法走入家庭也是一種突破……。」

中午十一時十五分，於拉瓜第（La Guardia）機場，搭機前往加拿大的多倫多。

飛機起飛時，回首望著「世界之都」紐約。據聞，紐約市政府希望致力改善市民的生活品質，但是人口眾多的紐約市，很難讓市民沒有抱怨。民眾在遇到有關生活品質方面的問題時，可向市府下所設的單位投訴，如––

◎不實廣告，可向市消費者事務局，或聯邦貿易委員會投訴。

◎航空公司飛機誤點、超收乘客、服務人員不禮貌，可向聯邦運輸部政府事務辦公室申訴。

◎行李遺失向聯邦航空委員會公共事務部投訴。

◎飛航安全，向聯邦航委會熱線投訴。

◎空氣污染、煙囪污染，可向市環保局申訴。

◎天然瓦斯污染，向布碌崙聯合瓦斯公司申訴。

◎救護車未給予病患適當照顧，或到達急救現場的速度緩慢，可向衛生廳投訴。

◎如果被有傳染性的動物咬到，可向健康局投訴。

◎如果在街頭發現動物屍體或虐待動物，可向ASPCA投訴。

◎廢車棄置路邊，或與租車公司發生爭執，可向消費者事務局投訴。不安全的建築，向房屋局投訴。

◎公車不準時、司機行為不檢、服務不佳，向捷運局投訴。

◎有線電視服務不佳，向市資訊科技及通訊管理局投訴。

◎市府單位或員工貪污，向市府調查單位投訴。

另有噪音影響住戶或商家，與零售商店發生衝突，外交人員非法停車，種族、性別、宗教等歧視，超級市場食品腐壞，食物中毒，沒有按時收取垃圾，與建築工程或 裝修工人發生爭執，對公私立醫院服務不滿，對保險經紀不滿，對律師不滿，對警方人員不滿，對房地產經紀不滿，地下水倒灌或發生惡臭，人行道破損，街燈損 壞，水質有問題，水壓不夠……等，都可以撥市府各熱線電話申訴。

看這些「不滿」的項目，都投訴有門，不能不感動於紐約市府人員的用心。

在多倫多協會、分會的安排下，晚七時，於多倫多的仙力加學院大禮堂（Seneca College Minkler Auditorium）主持一場佛學講座，前來聞法的貴賓有︰多倫多臺北經濟文化代表處處長鄭天授夫婦、多倫多華僑文教中心主任簡許邦夫婦、中華總會館主 席耿慶武夫婦、多倫多臺灣同鄉會會長廖瑞星夫婦、多倫多臺商會長許維明先生、《世界日報》社長錢舜麟先生、頤康基金會主席王裕佳夫婦、仕加堡文化中心主席 張明達夫婦、仕加堡約克區華商會陳玉蘭會長等。

仙力加學校禮堂有一千兩百個座位，座無虛席，大家專注的神情，不難看出與佛法相應的喜悅。

晚九時四十分，在多倫多講堂和渥太華協會、滿地可協會的會員們座談。我認為加入佛光會的好處有––

1.佛光會是一種聯誼性質，可以交到很多朋友。
2.有了佛光會，視野更寬廣。
3.可以幫忙排難解紛。
4.子女可以參加國際夏令營、入中華學校，增廣知識。
5.有了信仰，內心會很踏實。

承信眾蔡辰光、吳隆香夫婦好意，將他的房子「讓」出來，給我們一行安單。蔡居士的千金吳怡恬小姐，是我日記的忠實讀者，當她得知我要住到他們家，就一再告 訴蔡居士夫婦︰「大師不喜歡睡彈簧床﹗」「大師吃飯要用竹筷子﹗」「大師比較喜歡吃蕃茄麵﹗」……，舉凡我生活上的點點滴滴，她都瞭若指掌，實在是有心人 ﹗當我就寢時，真有「賓至如歸」的感覺。

■九月　十八日　　星期日

昨晚在仙力加學院的講演，慧群替我翻譯成廣東話，他精要的譯語和順暢的節奏，深受信眾好評和肯定。佛光山有不少人才都是璞玉，要等待時間及大眾的冶鍊，才能雕塑成型﹗天生我才必有用，一個人只要有實力，都有機會發揮所長，只要是千里馬，總會遇到伯樂。

多倫多佛光寺的建地位於密西沙加市，離多倫多國際機場才十五分鐘車程。上午十時，準時抵目的地，主持多倫多佛光寺的動土典禮，提取法語––

「加國啟建佛光寺，法水遍灑多倫多。
　萬象海會雲來集，功德福慧普世知。」

前來觀禮的貴賓有省議員歐佛（Steve Offer）、密市議員莎提歐（P·Satio）、多倫多臺北經濟文化代表處處長鄭天授及僑界各商會、基金會主席等二十多位。感謝這些貴賓在昨晚的講座和 今天的佛寺動土典禮，都前來參加，這份盛情，只有讓多倫多佛光協會、分會的會員們，多從事社區公益活動以為回報。

多倫多佛光寺建坪有九萬平方英呎，預計兩年內落成，典禮中並為「國際佛光會渥太華協會」的成立舉行授證，頒發證書給會長陳敏昭、副會長梁志雄、林楊碧、副祕書長梁國興、周彩蓮、鍾建基等多位幹部。

動土典禮圓滿時，為四百多名發心皈依的信眾，主持一場皈依三寶儀式。並接受新時代電視謝振漢、《明報》梁煥釗、《世界日報》王迅雷、CFMT馮錦禮等記者的訪問。

陳耀燕、林則民兩位佛光會員，分別以英語和廣東話，在這兩天活動中擔任司儀，使活動的進行非常順利，感謝他們的辛苦。

中午，前往廖兆晶居士府上普照。

晚八時，在多倫多協會副會長陳正典、王喜美夫婦府上與佛光會多倫多協會、多倫多區分會、北約克東區、西區分會、士加堡東區、西區分會、麥咸區分會、列治文山區分會、密西沙加區分會等分會的幹部們座談––

◎身為領導者必須具備的條件︰容人胸量及成全他人的奉獻性格。

◎人與人相處之所以對對方不服氣，乃是因既得利益受到侵犯，故在利害、權益、主從衝突之際，才看得出平時的修養。

◎一個好的活動，必須要「守時」，也就是準時開始，準時結束，緊湊不拖拉，一氣呵成。在活動進行中切忌工作人員輕易走動，預備工作要有洞察先機的「遠見」，尤其是對細節的連接，更不可忽視。

◎敗事之由，大多因權責不清、分工不明、工作不確、賞罰不公，故面對工作，我們要有心、有法、有德、有耐心。

◎人間化的教育不講強權、神權，佛教要注重播種，付出很重要，不要一味只想收入。只算給人不算給己，只計支出，不計收入，人沒有「數字」觀念，就不懂因果。對自己要節儉，但對佛教大眾則要多給多捨。

◎佛教與王法的關係︰基本上，佛陀希望用佛法駕於王法之上，倡導王法，透過王法，來實現佛法。

◎有了佛教的信仰，透過佛光會的聯誼活動，可以提升人生的境界，生活內涵可以更踏實。因佛光會結合了佛法、感情、事業、新知、互益的關懷性，這也是佛光會吸引會員的原因之一。

一天工作完畢，就寢前的時間，是我最珍惜的，我總是在這個時候「搶」著看報紙、雜誌、新書，但徒眾總擔心會影響我的睡眠，頻頻催我早點休息，曾在報章上看過一篇報導––

古今中外，不少名人都睡得很少，不但沒有影響健康，還有助於他們偉大的事業。

◎擊敗拿破崙的英國名將兼政治家威靈頓，一天只睡三至六小時，而且經常是和衣而睡。

◎拿破崙一天只有三至四小時躺在床上，經常凌晨三時起床，對祕書口授文稿一直到天亮。

◎美國大發明家愛迪生，年輕時有時連續幾天晝夜工作不睡覺，他說︰「睡眠完全是一種習慣。魚，整夜在水中游不睡覺；馬，晚上也不睡，第二天仍精力充沛；人睡得少一點，就多一些時間做事。」

◎俄國科幻作家艾西考夫，從不用鬧鐘，每天早上不到五點就急於起床寫作，一生出版了四百部著作。

◎英國前首相柴契爾夫人，通常每天工作十八個小時，晚上十一時離開辦公室回家，然後親自煮一點宵夜和丈夫共享，餐後又繼續工作幾個小時。

◎俄國總統葉爾欽每天也只睡四小時，五時起床，閱讀兩個小時有關當代政治和經濟書籍。

◎世界上睡得最少，也可以說根本不需要睡覺的人，是一名古巴人，名叫Tomas Izgu Ierd
，生於一九三三年，自從第二次世界大戰後，就沒有睡過一天覺。據說是幼年得夢魔症引起，病後就不會睡，平時只用「靜坐」方式休息，在事業上雖無特殊成就，但日夜上班，一個人做兩份工，自然收入比他人多一倍。

■九月　十九日　　星期一

承蔡辰光、吳隆香，洪諸敏、楊雪莉，張廖貴雄、劉月華等三對夫婦的好意，今天邀請我去多倫多島嶼公園一遊，加上隨行徒眾在旁附議，故我們一行二十一人分乘三部車子，八時就朝目的地出發。

來多倫多已經三天了，此刻才有空閒得以細覽它的市容。多倫多是加拿大安大略省省會，也是加國南部最大城市，人口約二百八十萬，占全省四分之一，是典型的英 國式都會。「多倫多」，印地安語是「人們聚集的場所」，為加國最大的英語系城市，發行二十五種不同文字的報紙，是名副其實的國際都市。

一進加拿大境內，在視野上給人感受最深的就是滿山遍野大大小小、形形色色的楓葉。楓葉開始變色是在每年九、十月間，此時節正是蛻變之始，紅、黃、金、橘， 在深淺濃淡的色澤襯托下，大地、山丘、樹林、庭院就像上了油彩般繽紛炫麗。據統計，楓樹的種類有一百五十多種，因樹種不同，葉色的變化及葉片的形狀也不 同。

遠方點點簇簇的楓紅，與近處大片大片的楓紅，彼此相互輝映，構成一幅壯麗的彩畫。加拿大以楓樹為國旗國徽，足見楓葉對加拿大的影響及重要性，「楓葉王國」實是名不虛傳。

加國的民眾，家家戶戶對住宅區的庭院都精心布置，從各種花卉依季節時序開放，不難看出主人在栽種時是如何用心設計，美化環境似乎是加國民眾很自然的「家庭花園」比賽，雖無正式明定，但大家還是很認真在維護。

安大略湖（Lake Ontario）的面積是臺灣的兩倍，多倫多島嶼公園（Toronto Island Park），是安大略湖中臨多倫多的島嶼，加國政府將其闢為公園，由多倫多市區可以乘渡輪來回於三個定點––三個小島。船票是每人加幣三元，我們隨興上了 其中一個小島，即乘環島巴士，參觀島上遊樂設施。公園內的設施有野餐區、遊樂場所、點心區、纜車、急救站、小孩遺失認領站、農田、劇院、警察局、花卉展示 中心、上課中心、遊艇俱樂部、教堂、瞭望臺、高爾夫課程中心、自動提款處、海灘救生設備、休憩中心……，一應俱全，方便遊客使用。

從環島巴士下來，在草坪上信步徜徉，路旁一棵棵花草，相襯排列，美觀、有序，如同七重行樹，再加上湖天一色的視野，真讓人心曠神怡。

成群結隊的海鷗，總有意無意的在我們身邊圍繞，順手將袋子內的麵包往空中拋去，海鷗在飛翔中一口就銜住，好像最佳捕手，不曾失誤。就在牠們爭食的聒噪聲 中，引來更多海鷗加入，麵包來不及拋，只好丟在地上，一批批海鷗就像浪潮湧來。麵包丟完了，牠們仍在四周徘徊不走，只好把便當也拿出來請牠們吃，清楚的看 到一隻海鷗銜著一塊香菇，往空中飛去，等我把視線轉回現場，只剩下空的便當盒。

一聲長鳴，海鷗成群結隊地走了，那氣勢像是從地上托起一張巨網，往空中拋去，非常壯觀。蔡辰光居士說，專門拍恐怖片的美國導演希區考克，有一部影片「鳥」，就是在此地拍攝。我可以感受到那種氣氛。

海鷗飛走了，才想到我們一行人午餐也沒了，只好到附近飲食店吃義大利脆餅，臨窗座位就是一條小溪，溪旁柳樹隨風輕拂，在繽紛的楓葉陪襯下，柳樹仍最富詩意。

或許是被脆餅香味吸引，有幾隻海鷗在我們座位旁流連，忍不住丟了一塊脆餅給牠們，竟然也不拒絕﹗其實動物與人一樣，只要餓了，什麼都好吃。

餐後，沿溪前往島中看噴泉，噴泉四周草坪上成群棲息的鴻雁（像鵝一般），步履動作，像是經過訓練似的非常整齊劃一，同行中有人說︰「這雁走路那麼慢，像呆 頭鵝﹗」其實雁是很有修行的，不聒噪、不爭先恐後、按部就班，很注重威儀，尤其在飛行時，時而排成「一」字；時而排成「人」字（秋雁成行），絕不離群，很 有團隊精神。

加拿大的環保做得很好，空氣也很新鮮，安大略湖對加國空氣調節有很大貢獻。同行的蔡辰光等三對夫婦，也是第一次遊此公園，加國社會給大家如此優良的資源環境，很值得好好珍惜享受。

下午三時，回程途中，大家七嘴八舌說道︰

「將此海島公園買下來做佛光城。」

「價錢一定很貴，若買不起就用租的。」

「由中國人經營，全世界的人都會來參觀佛光城。」

「不是佛光城，是『中國城』––零亂、違章、喧嘩﹗」

我覺得還是做多倫多的公園好，不要看到好的就想要，讓世界各擁所需，才能發揮所長，凡事不一定要占有，懂得享有也是一種藝術。

傍晚，蔡辰光、吳隆香夫婦搭機往澳洲。晚餐後，和多倫多講堂的徒眾進行「師徒時間」，擬定明年行事，大型活動內容有回歸佛陀時代、園遊會和我的佛經講座。 並與多倫多佛光寺籌建工程管理顧問關溢文先生，對佛光寺建築藍圖上的設計，提出彼此的看法，我的建議是︰佛教寺院的建築，若僅是獨棟式的飛簷並不好看，應 以重重疊疊的建築為其特色。同時也將洛杉磯西來寺的建築經驗，提供給關先生參考。

■九月　二十日　　星期二

一大早就接到紐約道場住持依恆法師的電話，告訴我本星期五起一連四天（二十三日到二十六日），要到溫哥華參加國際佛光會世界總會會員代表大會的內政部長， 也是佛光會世界總會副會長吳伯雄及夫人戴美玉今抵紐約，預計停留兩天，紐約佛光協會一百多名會員前往接機。另外，肩負嘉義圓福寺和高雄普賢寺住持之職的依 嚴法師，此行也帶團到溫哥華參加大會，這幾天旅行社安排團員們到各處名勝遊覽，依嚴抵達紐約時卻只要依恆帶他去參觀鹿野苑。

依嚴在佛光山的資歷已屬長老，今年人事調動又接了傳燈會會長之職，他對常住的忠心，對信眾的供養心早就受大眾肯定。紐約的帝國大廈、聯合國、自由女神、摩 天大樓……都不曾去過，卻寧可捨之而專程到紐約道場，儘管帝國大廈舉世聞名，但在依嚴心目中，都比不上親睹鹿野苑一眼，這份對常住的向心力，實可為佛光山 徒眾的榜樣。想我在海內外成立近百個別分院，有些徒弟卻寧可去住俗家，也不在別分院安單，道在何處？此一舉止即可看出。

中午十二時四十分，搭乘加拿大太平洋公司班機，飛往溫哥華。臨上機前還專程到洪諸敏、楊雪莉府上普照。

多倫多到溫哥華機程要五個小時，經過三個時區，時間提前三個小時，於下午二時三十分抵溫哥華。

一到溫哥華講堂，這次大會執行長林超及顧問羅午堂、蔡澄玄居士即向我報告大會目前的籌備進度︰已報名單位中，華語系有五十七個協會，非華語系有二十八個協 會；報名人數︰代表及觀察員有八百五十六人、觀禮員達三千人。代表及觀察員將分三個飯店安單。接機工作將從明天開始，二十四小時都有人在機場服務。二十三 日正式受理報到。大會進行中負責司儀的是加拿大籍當地人士康潔明先生，為佛教徒，能講一口標準國語，及前中華電視臺歌星連漪小姐。

中華民國佛教青年會理事長淨耀法師此行也到加拿大來參加大會，在多倫多時就見過多次，每次都承其尊我為師，自稱弟子，實在不敢當。

過去在大陸上，有多少佛教青年及大德，希望在中國佛教會之外，有一個能讓青年獻身於佛教和社會服務的機會，而組織「中國佛教青年會」。在臺灣，道安法師也曾發起中國佛教青年會，因緣成熟，所以獲政府允許籌組這個團體。

「中國佛教會」和「中國佛教青年會」的性質是不一樣的。「中國佛教會」主管寺院，辦理佛教行政，而「中國佛教青年會」組成的目標、宗旨，是希望將來從事接 引的工作，希望在淨化社會人心上，樹立良好風氣。很多大學都成立佛學社團，這許多在學校研究佛學、信仰佛教的青年，離開了學校以後，就沒有人輔導他們進德 修業了，非常可惜。

再往遠處說，社會上還有很多青年需要接引和輔導，我們佛教在這一方面，應配合當前社會需求，給予青年適當引導，我想這對於我們社會國家一定會有貢獻––佛教一定要與時代配合，對社會國家要有貢獻，才有存在價值，不然一定會遭到社會淘汰。
提到佛青會的事，我建議淨耀法師一定要有青年讀物、青年訓練、青年組織、青年活動，才能滿足青年的需求。民國三十六年（一九四七）第一屆中國佛教會在南京召開時，我就主張中國佛教會應允許青年代表參與會議，但遭到佛教會的反對。

十四年前，我也曾經申請過，請政府准許我們成立「中國佛教青年會」，也受到中國佛教會反對，當時政府代表––社工會主任蕭天讚先生還特別上佛光山向我說 明。雖然都沒有成功，但現在臺灣已有青年會成立，聊感欣慰。記得當時我們向政府提出的「中國佛教青年會發起書」內容如下––

主旨︰為請賜准籌組成立「中國佛教青年會」，俾加強輔導佛教青年進德修業，確立服務的人生觀，進而以自律利人的宗教精神，擴大社會服務，改善社會風氣。

說明︰

1.接引社會青年，改善社會風氣︰國父孫中山先生說︰「研究佛學可以補科學之偏」，而梁啟超先生也說︰「佛教是智信，而非迷信。」佛教文化的本質，是以大 悲、自覺、無我、利他為宗旨。現在一般青年，受到不良風氣影響，物質享受優裕，生活浪漫放縱，以致違反道德倫常，乃至危害國家社會的行為，日漸嚴重。雖有 潔身自愛的青年，不受社會污染，但身處複雜的現代工商社會，不免時生徬徨煩惱，心靈趨於空虛。如能成立「中國佛教青年會」，必可使廣大社會青年，找到心靈 寄託，專心力求上進，做好獻身報國的工作。

2.堅定愛國信念，完成中興大業︰佛教主張唯心、慈悲、布施，所以信仰佛教的青年，無分國籍、宗派、地域、性別，能有共識成立「中國佛教青年會」，讓青年在佛教教義薰陶下，使其信念及組織，不致偏激失真而造成不當行為。

3.弘揚佛教教義，復興中華文化︰佛教傳入中國已有二千多年歷史，早已和中華文化融為一體，在中國佛教流傳最廣的經典如︰《仁王護國般若經》等，無不教導 世人要忠於國家、孝順父母、恭敬師長、友愛兄弟朋友、服務社會人群，凡此種種，都足以說明，中國化的大乘佛教，與我國固有文化的道統內聖外王之道，實有表 裡一致，相得益彰之妙。所以發揚佛教教義，實即弘揚中華文化。成立「中國佛教青年會」，可以藉各種學術、文化活動，教育青年，強化青年倫理道德信念，提高 青年務實力行的精神，功效之宏大，影響之深遠，必有助於奠定國家億萬年不拔之根基。綜觀目前國內知識青年為求身心安住，大多與佛教高僧大德接觸，如能成立 「中國佛教青年會」，則更可使此一個別接觸，在政府的指導下，與國策政令做全面的配合。

4.擴大社會服務，促進國際交誼︰佛教教義強調捨己為人，普渡眾生，凡是受到佛法薰陶的青年，無不富有救人救世的慈心悲願，充滿著服務社會，造福人群的奉 獻精神。成立「中國佛教青年會」，正可以發揮青年無比的活力，遠離盲動與偏激的過失，轉而從事社會服務活動，協助政府建設安和樂利的現代社會。國內現有 「中華基督教青年會」、「中華基督教女青年會」為基督教引導青年實踐教義，服務人群的指導性機構，成績斐然。

目前自由世界的佛教國家，多半設有佛教青年會，如錫蘭、泰國、日本、馬來西亞等國都有此類組織，且經常有國際性文化交流活動，因此我國如能成立一宗旨明 確、組織健全、活動公開、接受政府輔導的「中國佛教青年會」，不但可以充分開發社會服務的人力資源，更可促進國際文化，推動政府大力提倡國民外交。

5.掃除迷信偏執，加強心理建設︰當前社會，明則神壇神棍提倡迷信，騙財騙色，猖狂氾濫，敗壞世道人心，暗則邪教利用佛教的偽裝，吸收徒眾，層層節制，從 事不公開活動。似此現象，平時侵蝕腐化，不易察覺其嚴重性，而青年受其誘騙者，不知凡幾？此現象豈可任其滋長，危害國家社會人心？正本清源之道，必須以淨 去污，以正克邪，以善除惡。只要成立一個宗旨明確、組織健全的「中國佛教青年會」，不勞政府動員任何人力物力，光明所照之處，黑暗自然消退。

基於上述理由，發起等人擬成立「中國佛教青年會」，為了服務、報國、興教、救世，我們對此團體充滿熱望，而且滿懷信心，懇祈賜准成立「中國佛教青年會」，則國家幸甚﹗社會幸甚﹗佛教幸甚﹗青年幸甚﹗

猶記得那時的發起人有︰開證、靈根、今能、慧嶽、宏印、王正和、李中和、蔡新民、簡宗修、林登義、呂維明、陳洰汾、呂炳川、王金平、鄭行泉、心平、慈惠、慈容、慈嘉、心定等八十二位，都是社會上的領導者或佛學上有成就者。

■九月　二十一日　　星期三

上午十時，接受新時代電視（Fairchild TV）記者的訪問。對此次國際佛光會到溫哥華來召開大會，加國政府和人民，都表示非常歡迎。

中午十二時二十分，搭機往阿爾伯達省（Alberta）的愛明頓（Edmonton）。

在洛杉磯或加拿大很少有人跟我提過愛明頓（中國人口有七萬），對我而言是一個非常陌生的城市，其地理位置介於多倫多和溫哥華之間，和溫哥華時差一小時，此 行主要是前去主持佛光會愛明頓協會的成立大會。近兩年協會在籌備階段，溫哥華講堂的徒眾永固、慧愷、慧濟、滿兆、覺哲多人，都先後前來帶領共修、開示、上 課，對佛光會的理念宗旨，此地信眾都頗能相應，故而有籌組佛光會的因緣。

一九八八年奧林匹克冬季運動會就是在阿爾伯達省舉行的，在飛機上可以看到洛磯山雄偉山頂，終年不退的雪層。阿爾伯達省也是從事投資做生意的好地方，先天具足優良條件––

◎是加拿大第一個設立環保部門的省分，也是人民教育水準平均最高的省分。

◎省立公園面積比其他省分都大，有一百多個湖泊。

◎聯邦政府授權為和平、秩序和管理良好的省分，不屬於省或地區所制定法律。
◎擁有全加拿大百分之九十一的天然資源，乙烯占全國百分之九十五，甲醇占百分之七十八，氨基化肥及固體氮肥占百分之七十五。

◎有一半的土地是森林，總面積有三十六萬平方公里（相當於日本的土地）。

晚七時於華人耆英大廈（華人社區服務中心）的禮堂，授證予佛光會愛明頓協會的顧問邵王能弘、羅永曜、施益華、會長李潔華、副會長于紹發、祕書長吳崇威等幹部。

前來觀禮的貴賓有阿爾伯達省文化部長馬加瑞、省議員班尼安竹、洋高斯基、漢森愛麗司、愛城客屬崇正會代表彭炳華、中華文化中心董事洪金福、愛城佛教青年會會長陳金順、竹林精舍法膝法師。

阿爾伯達省文化部長馬加瑞致辭時表示，歡迎佛光會在愛明頓成立協會。並送了一面阿爾伯達省的省旗給我留作紀念，旗上除有盾形紋章外，還有一行拉丁箴言「強大與自由」。

八時三十分，為愛明頓的信眾演講「正信的佛教」。十時三十分，為三百多名信眾主持一場皈依三寶儀式。希望佛法的菩提幼苗，在愛明頓地區滋長茁壯，人人都是正知正見的佛教徒。

在愛明頓協會會員安排下，掛單於Macaondle Hotel。會長李潔華及多位幹部都一再表示，希望我在愛明頓建一道場。只要因緣具足，大家有心，相信這願望不難達成。

■九月　二十二日　　星期四

果汁、冰牛奶、咖啡、奶油、麵包、果醬，是旅館提供的早餐。餐間慧群和我提起，日前和慧智、夏鈴律師，在參議員移民委員會主席甘乃迪先生訪問加州時，特為與宗教有關的「日落法案」，站在佛教立場提出我們的要求。

在美國宗教移民法中，有三種身分的區分––

1.神職人員如牧師、神父或出家人。
2.從事宗教教學研究的學者教授。
3.專職神職人員的助手，與在家修行的人士。

舊的移民法中，只允許第一類人士以宗教理由移民，從一九八八年起，不同族裔社區人士紛紛到華盛頓遊說，爭取移民法改革，一九九○年十一月，由美總統簽字通過「日落法案」––在未來三年內，第二類及第三類人士，亦可以全球每年五千名額，申請移民美國。

三年期限已屆，因宗教人士對移民的需求，仍非常迫切，尤其佛教與其他宗教不同的是，在家一樣可以修行，並不一定要出家；而其他神職人員，也需要助手幫助，在家居士尤其是從事宗教教學研究者及助手，應可視為移民對象。
雖然已承甘乃迪議員答應，將提議延長「日落法案」期限。但結果如何？值得關心此法案的人士注意。想當初佛陀在弘法時，神通自在，就不會有簽證、通關、移民等問題困擾。

上午十時十分，搭機返溫哥華，機程一個小時，時差一個小時，回到溫哥華仍是十時十分，此行程一下子增一小時，一下子減一小時，在這增增減減的時差中，是賺到時間，還是蝕去時間並不重要，重要在於是否將預期工作完成？是否將佛法傳達給需要的人？

在機上遇到臺灣旅遊團，一下機就要求我跟他們照相，相逢即是有緣，歡喜滿大家的願。

下午二時，在講堂會議室，為這次大會舉行記者招待會，面對新時代電視、城市電視、中文電臺、《世界日報》、《星島日報》、《明報》、《溫哥華太陽報》、《列治文時報》等近三十位記者，介紹國際佛光會成立緣起、理念、世界協會分會分布情形，並回答記者們的發問。

◎國際佛光會所以受到世界各地人士的認同和支持，主要是將佛教帶動起來。目前佛教有幾個型態︰日本佛教很興盛，但只限於日本人的信仰圈子；泰國、緬甸、斯 里蘭卡的佛教太保守，與大乘佛教思想不相應；藏傳佛教在世界各地雖很活躍，但護持的還是中國人居多。佛光會將佛法生活化，將佛法深入每個家庭，拓展到社會 上每個階層，不似往昔，佛教只限於寺院和出家人，在契機下自然能博得信眾肯定。臺灣由於法令的限制，直至一九九二年才獲准成立佛光會，但在這之前，基礎工 作已累積二、三十年，故在會務推展上能如此快速。

◎以奉獻、服務為職責是宗教人員的本色。佛光山海內外道場皆本著僧眾與信眾共有、傳統與現代結合、修行與慧解並重、宗教與藝文同等的理念，共同解決信眾在 生活上的困難。以西來寺為例︰如接機的服務、兒童安親班、提供親友安單、中華學校、學習技能的才藝班、接年長父母到寺院禮佛、家庭普照……，早在佛光會還 沒有成立，這類工作已進行十餘年。相信日後的服務內容，將會更擴大，因佛光會的會員是大眾的最大資源。

◎佛法如水可以洗滌我們的罪業，如鑰匙可以打開我們的心門，故佛法可以為現代的社會解決一些不容易解決的問題，如︰佛教無我和平的理論，可以對治戰爭問 題；佛性平等的理論，可以對治種族問題；戒煙戒酒方法可以對治毒品問題；適合現代人心思潮的理論，可以對治優生保健的問題……。

五時，主持今年度「國際佛教僧伽研習會」的閉幕典禮。

從本月十九日報到起，一連四天，國際佛教僧伽研習會在溫哥華講堂揭幕，有來自美國、英國、法國、荷蘭、日本、印度、澳洲、孟加拉、不丹、瑞典、越南、新加 坡、尼泊爾、葡萄牙等國家六十餘位僧眾及學者專家參加。其中還有不少地區的學員因拿不到簽證或機票問題，而無法如期前來，實感遺憾。

這次研習會共有二十六篇論文發表，如「佛教與世界和平」、「佛教與社會服務」、「大乘佛教的精義」、「佛教團體間的對談與合作」、「人間佛教的落實」、「僧伽教育對兒童的必要性」等。
在閉幕典禮上，我非常高興見到很多熟面孔，這都是第二次參加僧伽講習會的人員，不論新知舊交，能在一起就是歡喜。多位上座能來參加，是將來世界和平和諧的一道光明。這幾天在講習會上，圍繞國際佛教方面的問題，大家都已提出很多高見，這都是非常寶貴的訊息。

斯里蘭卡的阿那努達法師，也是國際佛光會世界總會副會長，在典禮中代表與會者致辭時說道︰「大家都是佛陀的兒女，來自不同的國度，有不同的語言、膚色、服 裝、習慣，但卻有共同的四聖諦、八正道、三法印等理念。國際佛教僧伽講習會很有意義，可以與不同典型的佛教團體相互聯誼。南傳、北傳、顯教、密教平常都易 持片面之見，但在講習會上卻能圓融相處，可見平常的溝通了解非常欠缺。

希望在下一屆的研習會上，能安排一些實際的修行法門，如禪坐之類，讓各宗派在解門之外的行門，能彼此交換心得。在國際上類似此型態的活動不多，而大家很幸運，有機會參與，希望每年都能如期舉辦。」

阿那努達法師的這一番話，相信幕後的工作人員慧愷、慧濟、慧群、慧智、永善、永護、滿華、滿航、覺門、王靜慧、林王雅嫺及蔡澄玄居士等人，都會感到欣慰。

達賴喇嘛曾說︰「佛教應如餐廳，提供各種不同菜色，以滿足大家的口味。」佛教也有很多不同宗派，不同的修行法門，不同的共修形式，希望能讓西方人士相契，在佛法中享受法喜。綜合這次講習會的特色有––

1.參加人數比去年多，尤其是新加入的地區僧眾不少，可見講習會內容，適合多國「口味」。
2.講習會的成員，十之七八來自東方國家，卻能在西方的國家開會，在佛教史上是一大步。
3.國際佛教的交流往來，是各取所需的，過去很多敏感話題，如︰南傳比丘尼教團的成立，都會提出來討論，是為達到共識的一大突破。
4.在不同的認知裡求得尊重，也就是在異中求同，提供智慧經驗，促進佛教和諧形象。

明天起，僧伽講習會的大眾，將向世界總會報到，參加國際佛光會第三屆大會。

■九月　二十三日　　星期五

上午十時，在總會兩位副會長嚴寬祜、游象卿陪同下，一起到機場迎接從紐約經洛杉磯到溫哥華來參加大會的另一位副會長––內政部長吳伯雄夫婦。

「內政部」在古時稱為「禮部尚書」，現在則是我們宗教上司，於公於私與我們的關係都很密切。

吳部長抵溫哥華講堂時表示，他是第一次來加拿大，以前想申請入境並不容易，今來此講堂，讓人感到平靜、莊嚴、寧靜、愉悅，有如回到自己的家。立法院目前正在總質詢期間，故大會結束後，就要趕回去。
他表示，這次能以世界總會副會長身分，前來參加第三屆會員代表大會，深感榮幸。之前他曾到澳洲的南天寺，及最近幾天到紐約和洛杉磯西來寺，都可以看到佛光 會員的表現，受到各社區人士的讚歎。佛光會員不僅追求自己的修持，更促進僑居地區華人的和諧、生活的幸福，佛光會在世界各地的成就，真是不可思議。

昨天他到洛杉磯西來寺禮佛，周圍環境已提升為高級社區，尤其是西來寺附設的中華學校，不知給僑民子女多大方便，這點點滴滴的貢獻，真是太多了。他離開立法院要到溫哥華時，總統李登輝先生及連院長，也特別交代他轉達大會，祝福第三屆的大會圓滿成功。

十一時，駐溫哥華臺北經濟文化辦事處處長王維傑，陪同吳部長，在講堂會議室出席記者會。

吳部長在回答記者時提到，改善社會要從人心的根本做起，而宗教在淨化人心上，有相當大的功效，尤其佛教近年來將理念生活化，以出世精神做入世事業，帶動越 來越多的人參加公益慈善活動，希望能減輕社會上吸毒、犯罪等違法行為。十幾年前，他擔任內政部長期間，一個月大約只有四、五次宗教或公益活動，而現在幾乎 是每星期就有四、五次。

這十年來臺灣政治走向民主化，社會走向更自由開放，他曾參與最有意義的工作有戒嚴法的解除、大陸探親的開放、出入國境的開放、三十餘年未改選的國會重新改選、報禁開放、電視「第四臺」多達五十多個頻道、外匯管制的解除等。

中午和吳部長伉儷用餐時，吳部長表示，在公餘時間外，他要多花一點時間在佛光會，佛光會活動，他都要儘量參加。

下午三時，於Radisson Hotel主持世界總會第三次理事會議。

為讓大會提案能進行順利，有些議程事先在理事會上協調。世界總會由於會務發展迅速，有關總會憲章的增訂、各總會、協會、分會的組織架構標準、各級會議程序 標準、督導的定義、輔導法師的工作範圍、檀講師的條件、任務、專有名詞的統一翻譯等問題，均提交祕書處及法制長制訂，擬於下屆會議中提出。並通過增聘檀教 師一名、檀講師六十八名、新聘督導十四名、表揚優秀會員六十六名、優秀團體十個等。

在臨時動議方面––

1.不管任何層次的會議，若有提案，應事先提出來，讓大家討論、研究，集思廣益擬出好的意見。在會議進行中，時間倉促、看法片面，不易提出圓滿決議，希望改進。
2.下一屆理事會時間為一九九五年三月或四月間，菲律賓協會爭取主辦。
3.第四屆大會，地點在澳洲雪梨，時間初擬一九九五年十月。

這次大會讓主辦單位較為困擾的是，很多參與的信眾都是臨時報名，在食宿、安單、接機常有漏失及服務不周的地方。信徒們的心態常是︰憑我跟師父的情分、憑我 跟佛光山二、三十年的關係，在食宿座位方面，師父一定會替我想辦法。就情義上當然沒有問題，但要達到國際水準，則必須按手續來做事，大家都在起步中，還需 要一段時間適應。我希望下次大會，不要再有類似問題發生。

晚七時三十分，在歡迎晚宴上，吳伯雄部長和大會結緣一萬美金。吳部長伉儷和佛光山多位法師、信眾，皆隨興上臺高歌一曲，與大家同樂。

■九月　二十四日　　星期六

上午八時，吳伯雄部長和六十多位國際僧伽見面，並簡介宗教在臺灣的發展情形。將佛法帶入生活中，使佛教生活化，已普遍受到家庭歡迎，佛教教義若能加以推 廣，可以淨化社會，提高道德標準。他也強調弘法人才的培訓，不管任何教派都是急需的，鼓勵大家回到自己的國家，多栽培後學，共同弘揚佛教精神。

九時三十分，為溫哥華講堂落成及佛像開光，提取法語––

「七佛如來屈法駕，蒞臨加城溫哥華。
　慈光護持諸眾生，普世和平慶吉祥。」

前斯里蘭卡大學校長，也是世界總會副會長的阿那努達法師，帶領二十多個國家六十多位僧伽，於典禮中為信眾誦經祝福；佛光山海內外分布在五大洲的別分院住持 當家及參加大會的代表、觀禮員、觀察員二千多人，也都聚集在此參與盛會，對溫哥華講堂而言，此殊勝因緣，真是難遭難遇。

下午四時，於溫哥華卑詩大學（UBC）和平紀念館，舉行國際佛光會世界總會第三屆會員代表大會，來自世界七十八個國家，三千二百多名佛光會員代表，在加拿大國歌聲後，以繞場方式陸續進場。

大會中出席的貴賓有靈巖山寺住持妙蓮長老、加拿大外交部專責亞太事務部長陳卓愉、中華民國內政部長吳伯雄及夫人戴美玉、聯合國城市發展基金會主席羅伯威門（Robert L Wenman）、列治文市長何品世（Greg Halsey Brandt）、臺北駐溫哥華經濟文化辦事處處長王維傑、哥倫比亞大學校長史大衛（David W·Strangway）、卑詩省議員貝納森遜（Bernie Simpson）、溫哥華市議員葉吳美琪。

溫哥華風光明媚、空氣清新、環境清潔，佛光會能在此召開，真令人高興。我有四點意見提供與會大眾，即佛光會的會員們應該有––

1.同體共生的美德︰人與人之間，人與宇宙萬物之間都是不可分割的，彼此都是對方的一部分，若能視人如己，則國與國之間，種族與種族之間，宗教與宗教之間，自然不會有衝突。能在異中求同，彼此互相尊重包容，即是擁有同體與共生的美德。
2.人間佛教的理念︰學佛不是一定要放棄現生福樂，去追求來世安樂，人間佛教重視的是人與人間的和諧及現實生活的美滿與福德。
3.與人為善的風範︰給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，一切皆以與人為善為出發點，則社會的祥和與福祉即可實現，也是大家未來的希望。
4.胸懷法界的發心︰佛在我們心中，世界也在我們心中，世界到處紛爭，皆因自著自執，如能擴大心胸，包容一切眾生，則世間上就沒有什麼好爭執的。

亞太事務部長陳卓愉致辭表示，謹代表聯邦政府，歡迎國際佛光會在溫哥華召開大會，很高興看到世界各地代表，前來出席這一項文化盛事。加拿大是一個多元化的 國家，很鼓勵不同文化的交流和往來，而溫哥華素有「慈悲之地」的雅稱，也就是大家都能欣賞和珍惜多元化的價值。

內政部長吳伯雄以貴賓身分致辭說，他從臺北專程趕來此地參加盛會，身分之一是中華民國的內政部長，代表總統李登輝及行政院院長連戰祝賀大會成功；二是他最 光榮的身分––國際佛光會世界總會副會長。近十年來，國民生活在物質上越來越豐富，相對的在精神和心靈上渴求越明顯。並承他讚許，說我為佛教帶來新的原動 力和推展力，將寺院佛教推展為家庭佛教，將靜態佛教推展為生活佛教，將深山佛教推展為社會佛教，將僧眾佛教推展為信眾佛教，這是佛光會最大的成就。

宗教沒有國際、種族之分，在佛光會員的努力下，向世界證明，只要愛心、道德具足的地方就有佛光人。

加拿大總理克里田給大會賀辭是︰「本人欣向國際佛光會世界總會第三屆會員代表大會致祝賀之忱。

和平是眾所關心的問題，故尋求消弭人類間之敵意，建立了解之橋樑是當務之急。教育是促進世界融和之鑰，而貴組織已夙夜匪懈地朝此目標前進。本人對您們努力促進加拿大人民與國際社團會員間之融和及慈悲甚為讚歎。」

另加拿大卑詩省督林思齊之賀辭為︰「本人以加拿大英屬哥倫比亞代表身分，謹向國際佛光會世界總會第三屆會員代表大會獻上最誠摰的祝福。

本人謹向該會之宗旨︰促進國際文教活動、慈悲、尊重、精進、融和及對環境之堅定承諾，致以最崇高之敬意。佛教雖已有兩千多年歷史，但它攸關人類的和平與融和，及尊重地球上每一生物之原則，在人類史上是歷久彌新的。」

大會中並決議通過，增聘檀教師龔鵬程，檀講師陳履潔、黃英吉、平野二郎、丁卜、陶其夫等六十八位；表揚優秀協會荷蘭協會、馬來西亞協會等十個團體；優秀會員有朱海珍、蔡文俊、Louis Hagihara、江基明、齊藤伸敏等六十六位；新聘督導有車慧文、何振威、張金龍等十四位，並主持協會新舊會長交接，最後決議一九九五年第四屆大會在澳洲召開。

大會在中華總會呈獻的「敦煌舞樂」節目中，禮成圓滿。

晚七時，於開幕典禮現場舉行「祈願世界和平獻燈法會」，讓全球的佛光會員藉此難得聚集一堂的機緣，為世界和平及全體人類幸福，共同獻上誠摰的祈願和祝福。

據慧群、慧智、滿亞、滿華、永護、覺門等多人表示，很多外籍人士，都紛紛請他們將「同體共生的美德、人間佛教的理念、與人為善的風範、胸懷法界的發心」這四句話，翻譯成英文送給他們，以作為奉行的座右銘。

■九月　二十五日　　星期日

今日大會議程著重於各協會的工作報告，因每人只限三分鐘，故僅能重點說明。

佛羅里達州協會龔天傑︰「佛州協會目前已擁有三位檀講師，帶動會員從禮佛進而從事社會教化，中西並重，接引新的會員。」

多倫多協會陳明三︰「會務以弘法、文教、慈善為主，修行與度眾並重。舉辦有會員通訊、參訪、講習、讀書會、公益、聯誼社區活動，希望向大會爭取一九九八年（第七屆）的大會主辦權。」

印度馬哈拉士達協會Mr·R·S·Gavai︰「馬哈拉士達位於印度孟買的馬哈斯特省，每月均有幹部會議、寄送佛學書刊給青少年，向政府爭取撥地興建學校。印製二萬五千份一九九五年年曆提供給大會。」

科羅拉多州協會陳俊吉︰「過去在謝典豐督導帶領下，舉辦有幹部培訓、養老院探訪、親子遊戲及骨髓捐贈等活動，帶給大家歡喜；目前的活動有佛學研討班、佛學講座、藏經介紹，及本月初丹佛講堂的落成開光。」

德國柏林協會車慧文︰「會務重點以中國文化及佛法為主，有中德語文、書法班、佛光合唱團、音樂會、健行、慈善義演、與德國佛教協會和國際婦女會交流、輔導分會的成立及成長。一本佛光人胸懷法界的精神，歡迎大家到歐洲德國共結法緣。」

巴西協會斯子林︰「會務的工作重點在葡文佛法的加強，致力於將大師講演集翻譯成葡萄牙文。巴西國情開放，會務以宣導七誡運動為主。」

孟加拉協會Barua︰「發行以英文、孟文並重的《佛光世紀》，協會辦公室由孟國僧王主持啟用儀式，著力於僧伽教育及水源資源的開發、為孤兒辦教育；並有孟國學者代表參加『人間佛教學術會議』。」

澳洲昆士蘭劉招明︰「活動內容以推展佛化家庭、帶動社區團結融和、為移民子女設立中華學校，並誠摯邀請與會大眾明年一九九五年一起到澳洲來參加第四屆大會。」

中華總會慈容法師︰「目前已有三百一十八個分會，各層面活動都有。兩年前要成立分會時，沒有人要當會長，現在是大家爭著做，甚至拜託賜票，競爭很熱烈。只要活動內容有意義，不擔心沒有人參與。」

溫哥華協會林超︰「承辦第三屆大會是我們今年的工作重點，在經驗、設備、條件上都還不足，但每一個會員、義工都很盡心，假如有美中不足的地方，請大家原諒。自從為佛光大學舉辦『香港影視歌星義演』活動後，溫哥華協會在僑界很受到肯定。感謝佛陀加被和大師支持。

曾出力甚多的溫哥華協會會長趙翠慧，因病在臺灣休養，在此也祈求三寶加被，願她早日康復。」

拉達克協會Ven·Sanghasena︰「印度拉達克協會成立於一九九二年，是第一個非華語系協會，拉達克又名『僧寺之地』，是貧窮地區，以前沒有任何 活動，自從佛光會成立以後，禪修指導、佛學講座、家庭普照、佛教婦女活動、國際會議等活動，將拉達克的朝氣帶動起來。今年拉達克協會有八名青年要到佛光山 參學，我們寄以厚望。

大乘佛法是從印度傳到中國的，我們期望從這些學子身上，有朝一日，再將大乘佛法帶回印度去﹗」

康州協會許邦惠︰「康州位於紐約與波士頓之間，無共修的佛堂，但有定期的活動，如︰禪坐班、佛學導讀、青少年弦樂團表演。千家駒先生的『如何放棄共產而皈依佛教』講演，獲得很多回響。」

曼徹斯特協會陳慧蓮︰「目前尚無會址，但仍有計畫地推動會務，與倫敦協會合辦多項活動、義演等。」

東京協會西原佑一︰「目前精進會員有四百名，隨喜會員有二千名。曾辦理今年四月分在日本舉行的第四屆理事會、名古屋空難時協助家屬處理善後、積極培養日文翻譯人才，著手將《星雲法語》翻譯成日文。會務目標︰

1.成立申請『宗教法人』。
2.成立日本佛光山，引導日本青年學佛。」

尼泊爾協會Bajracharya︰「尼泊爾協會成立於一九九四年，加德滿都市長也出席成立大會，我們的歷史不長，但舉辦活動都獲得兩百多名會員支持，目前的活動有社會公益、週末佛學班、籌建圖書館，希望有因緣能在藍毘尼園召開一次大會。」

達拉斯協會陳文燦︰「達拉斯講堂在本月中旬，才由大師主持落成開光，講堂是由嚴寬祜居士捐獻的獨棟大樓，可供活動。我們的目標是走出道場進入社區學校、健全組織發展分會、佛學講座提倡正知正見，對內護持道場，對外弘揚佛法。」

紐約協會廖文城︰「我們的目標是成立佛青會、英文班、親子郊遊、協助開發紐約鹿野苑、積極吸收會員、輔導分會成立。」

沙巴協會馮長鳴︰「沙巴位於馬來西亞東部，連同沙勞越地區，有十個分會，各分會皆有專長會務，星期學校、法物流通、與其他社團合辦慈善活動，積極推展人間佛教思想。」

馬來西亞協會陳瑞來︰「馬來西亞協會共有十二個分會，一千二百個會員，會務推展順利。目前辦有下鄉活動指導、大專青年活動、環保運動、佛光之夜、心理輔導、信徒手工藝品義賣、英文佛學班推動佛學會考等活動。」

斯德哥爾摩協會Ven·Pannaratana︰「瑞典有十五個佛教組織，雖然都是南傳法師，但因佛光會的成立，大家都願意追隨大師，希望對佛教有所貢獻。協會雖剛成立不久，但很受信眾肯定。」

倫敦協會朱麗雲︰「從去年中秋節到新年有多項活動，如︰倫敦唐人街佛光茶義賣、淨化社區活動等。四百多名會員都會背誦《心經》。」

休士頓協會劉向朝︰「我們儘量與總會配合活動，家庭普照、愛心組織，推展佛光理念吸收會員，以包容精神與其他宗教合作，接引更多的人進入佛門，集中大眾力量發揮同體共生的精神。」

伯斯協會鄒蘇瓊珠︰「伯斯位於澳洲西部，有八萬華人，出產非常稀有的黑天鵝。會務推展包括︰中英佛法並重、家庭普照、佛學講座。目前正積極尋覓共修場所。」

班可羅協會班魯Mr· L·Shivalingaiah︰「一九三五年印度安培嘉博士提倡佛教，一九五六年有五十萬人皈依三寶。當時有句話說︰『我在沒有選擇下，生長在回教的國 家，但是我卻可以選擇皈依佛教。』協會才剛成立，一切都尚在學習階段，擬以教育為會務中心。」

洛杉磯協會吳劍雄︰「以時代觀、慈悲心、正覺智為發展會務標準，並積極培養檀講師。此次特捐贈美金一千元給主辦大會的溫哥華協會。」

南非協會︰「曾經舉辦原住民（黑人）短期出家、皈依三寶典禮、愛心媽媽、探訪孤兒院、養老院、輔導就業、義賣。」

奧斯汀協會陳勝亭︰「奧斯汀是德州首府，也是教育、科技中心，是一個無煙囪的城市，日前大師才為奧斯汀佛光寺動土（由嚴寬祜居士捐獻土地），希望佛光寺落成後，能爭取大會在奧斯汀舉行。」

錫金協會G·S·Lama︰「錫金在一六○四年即有寺院，目前有一百四十間寺院，錫金政府是由僧眾和信眾共同主政。一九七五年印度因平治錫金內亂而占領錫 金，一九八○年楊達中將從事在家的佛教修持，一九九二年因阿難達法師介紹而成立佛光會，著重於五戒教育。本地出產紅茶及地毯，歡迎有心人代銷，收入將作為 佛光會發展基金。」

菲律賓協會林貴英︰「本協會注重菩提幼苗的栽培，配合學校假期舉行兒童營等各類活動。希望能爭取到明年四月分理事會在菲律賓召開。」

瑞士協會何振威︰「瑞士是普遍信仰天主教、基督教的國家，但佛光會會務仍不受影響，目前正積極輔導分會成立。」

泰國協會施皇旭︰「泰國是個微笑國家，曼谷道場位於九世皇道路上第三十二層樓。有一百八十個會員，我們定期舉行家庭普照、共修活動，會員皆熱心參與。」

聖地牙哥協會方俊雄︰「聖地牙哥會員人才輩出，如名演員田野、秦夢夫婦，為這次大會的佛光之夜編了一齣『五指之爭』的短劇。慧光、慧賢兩位美籍人士發心出家，對佛學會考也很熱烈參與。」

香港協會吳其鴻︰「本協會著重兒童教育與環保工作，目前正在籌辦十二月分大師的紅磡體育館講演及為佛光大學籌款的書畫義賣，歡迎與會大眾參加。」

有些未能參加大會者，皆提出書面報告。

一般人都只注意自我，但佛光會則更注重自我與大眾融和；一般人都只關心親眷家人，佛光會則更注重社會、國家、世界；一般人在乎擁有什麼，佛光會員則注重享有。有此理念，才能將自修的佛教提升到共修的佛教，將出世佛法與入世佛法融和。

大家不遠千里來參加大會，但願都能有所得。人要過得歡喜，有了歡喜還要進而求法喜，法喜充滿的人生，必定是有韻味的。

晚七時，於凱悅飯店舉行「佛光之夜」，很多協會都表演餘興節目，尤以巴黎協會的「時裝秀」，獲得的掌聲最為熱烈。

■九月　二十六日　　星期一

上午九時舉行綜合會議。

總會副會長嚴寬祜居士︰「我十幾歲就學佛，至今已有半世紀，能加入佛光會為佛教提供自己的經驗、能力、服務，感到很歡喜。每次參加佛光會的會議，都感到善緣、善友齊聚在一起，是多麼稀有的因緣﹗很感恩很惜緣。」

總會副會長游象卿居士︰「參加佛光會給我的最大感受就像是在環遊世界一樣，可以隨著大會在不同的國家地區召開而到四處參訪。對印度、西藏物質條件不好的地 區，無會址、經費不足的協會，總會應有計畫、有方法給予支援。樂見佛光會在世界各地蓬勃發展。誠摰邀請大家明年到澳洲參加第四屆大會。」

總會副會長阿那努達法師︰「每次參加大會的感覺，就像是跟父母兄弟相處一樣融洽，佛如父母，大家如同兄弟。一個團體如果有組織有能力，就不愁沒有未來，『愛』結合了大家的力量。很欣慰佛教有這樣的大家庭。」

總會祕書長依空法師︰「自從第二屆世界大會後，這一年來，佛光會成長非常迅速，新成立協會二十六個、分會五十六個。各協會對我們的幫忙協助很多，尤其是提 供會務訊息。總會目前要積極推展的工作有︰健全總會和各協會、分會的聯絡網，加強充實每期《佛光世紀》內容，要將這次大會編成實錄，為國際佛光會編年鑑， 有計畫出版一系列有關佛光會的書籍，安排檀講師巡迴講座，支持各地區成立協會、分會。」

由於各地協會、分會的成立，應會務需要，在會中通過增加工作人員，計有––

上座部發展委員會︰陳金鳳
非華語系聯誼委員會︰慧群、滿華、阿難達、蘇曼那
國際弘法委員會︰宏意
書籍翻譯委員會︰依空
美洲聯誼委員會︰廖慧美
副法制長︰慧群
會務推展委員會︰陳潮派、游次郎

最後並決議檀講師資格，必具有下列條件之一––

1.講習會成績優秀者。
2.有著書論文者。
3.口才流利，能弘法講經者。
4.能家庭普照、座談會、解說佛法，給信徒信心者。

下午三時起，分別和各協會「小參」，計有印度、巴西、紐約、北卡、費城、康州、紐澤西、巴拉圭、英國、菲律賓、馬來西亞、印尼、沙巴、汶萊、紐西蘭、澳洲等協會，所提問題綜合如下––

◎希望為佛教設立一套「成人禮」、「命名禮」、「百日禮」、「弱冠禮」……。人不單是往生時才需要佛教禮儀，人「生」時一樣需要。

◎希望能多舉辦檀講師講習會，及提供檀講師教材。

◎汶萊是回教國家，也是世界上最富有的國家，但也是唯一不准異教存在的國家，汶萊希望要求成立分會。只要汶萊蘇丹有邀請函，此要求應該很快可以如願。

◎巴西、多倫多都希望爭取一九九八年的大會主辦權。

◎菲律賓希望明年（一九九五）四月的理事會能「確定」在馬尼拉舉行。

◎斯里蘭卡協會願意請求斯國政府捐一土地做為「佛光會員的度假中心」，由斯里蘭卡協會管理。

◎希望在印度菩提迦耶附近建一座會館，作為佛教徒朝聖之用。並附設法師寮房，供全世界僧眾掛單。

◎佛光會與政治無關，只要將佛教弘揚起來，並不分宗派。

晚七時三十分，和溫哥華講堂的青年會見面，這次大會，二百多位青年義工的表現，可以看到佛教未來蓬勃的朝氣。一棵樹種下去，根要深，才能茁壯結果。這些青年都有很好的福氣，生長在這個時代，生活在如詩如畫的溫哥華。

九時三十分，於溫哥華講堂主持大會的閉幕典禮。

天下沒有不散的筵席，對這次大會有幾點感想––

1.五大洲人士，不遠千里齊聚，不同國家、不同種族，真正做到融和，真正發揮同體共生的精神。
2.與會者僧、俗、男、女、新舊會員等皆大歡喜。
3.議程順利，氣氛和諧。
4.各協會、分會健全發展。
5.大家熱愛佛光會，各國家地區踴躍爭取每年主辦大會，已排至二○○○年。

很感謝溫哥華協會的全體工作人員，團隊精神值得懷念。大會期間進出的重要路口，都有信徒指引、接待，從籌備開始就投入工作，且是二十四小時待命。據說每人 平均都瘦了五公斤；負責交通的金剛們更是上上下下搬運、布置。負責快報的葉建麗、謝典豐通宵未眠；負責攝影的蕭國坤忙得沒吃飯；承辦明年大會的澳洲協會會 員，有多人加入此次大會工作見習。此外，國際僧伽講習會的長老大德們，出席此次大會，對促進國際化的貢獻不少。更要感謝執行長林超居士，以及很多幕後的無 名英雄，大家的辛苦將永遠記在心中，也要把此地的善意、友誼帶回各個國家；把佛祖的平安、吉祥帶回僑居地。

大會將會旗交給下屆主辦單位––澳洲協會。多少歡喜、多少懷念，我們永遠記住，在互道珍重再見聲中，仍不忘說句︰「明年雪梨見﹗」

■九月　二十七日　　星期二

清晨四時三十分就醒了，泡了一杯茶，享受一下周遭的寧靜。

由於開大會的關係，講堂的寮房都空出來給工作人員用。一位徐姓信徒因回臺灣，就把他的房子借給我安單，雖然住了一星期，但每天都匆匆來去，此刻才有時間注意看一下內部陳設。

徐姓主人大概偏好透明格局，屋內四面不是鏡子，就是玻璃間，只要有動作，牆上鏡中人就會有同樣動作反射，剛開始還誤以為對面也有一個人，等弄清楚是「自 己」時，才體會到為什麼有「不欺暗室」這句成語，如果心中傲慢目中無人，居於此間定會有所警示，鏡子實在可以作為「教具」。

因我睡不慣彈簧床，所以都在廚房打地鋪（因廚房空間較大），總是在別人上床後再鋪棉被；別人未起床前，趕快收拾好。有時太匆忙，來不及吃早餐，心想，到講堂再吃，一到講堂，徒眾以為我已用過飯了，所以常常是兩頭空的餓肚子，還好一忙，就忘了我沒吃早餐。

一年一度的大會終於圓滿了，祈望溫哥華講堂能好好持續這段因緣，讓佛法在此地紮根拓展。

上午九時，到賴維正、李美秀夫婦府上家庭普照。賴先生是員林人，因為來往於巴黎做生意，而有因緣親近巴黎道場。參與今年的大會，令他讚歎的是佛光會員人人都是那麼法喜充滿。

賴先生自從看過我的《心甘情願》後，就購買了數百本跟他的員工結緣，並舉行《心甘情願》讀後考試，成績優秀者，獎品是招待到日本觀光。工作之餘，就是閱讀 我的書籍並作筆記；晚上還把它當教材，給孩子們上課講習。對賴先生這份「認真」，我很感動，佛光山有這樣的信徒，我很欣慰。

下午四時，和溫哥華講堂的婦女法座會會員座談。大會中大家表現的親切、威儀、周到、禮貌有口皆碑。在以往的佛教界，凡是供養、服務者皆以婦女居多，一旦要 站在人前或出名者反而都是男眾比丘，像在泰國的比丘道場，女眾都要下跪，而在經濟上則要靠女眾支援；日本佛教的比丘是可以結婚的，擇偶條件則是必須會辦幼 稚園、懂財政管理，以方便其寺務推展，可見女性在佛教界占有很重要地位。

佛光會協會、分會會長、檀講師中，女眾均占半數以上，故女性對佛教的貢獻不單只是在供養上，更重要的是出力，以及無怨無悔的發心。「出力容易出口難」，好話不怕多，好話可以傳得很遠很廣；當然更高層次是發心，心香一瓣，不計較有沒有、累不累，為的是要服務奉獻。

佛典中有很多婦女故事，如末利夫人、勝鬘夫人、大愛道比丘尼、耶輸陀羅、鹿母夫人、蓮華色、摩登伽女；以及近代的楊秀荷、孫張清揚、呂碧城、張聖慧等，都是大家的楷模。

各位投注於大會的慈悲心、歡喜心、無對待心、無我心、無相心、菩提心，為溫哥華寫下光輝歷史的一頁，為佛教寫下值得紀念的一日。

■九月　二十八日　　星期三

預計搭乘今天傍晚的班機回洛杉磯西來寺，早上集合講堂徒眾，對此次大會提出心得，也說出我的看法––

◎有人說溫哥華的大雁不南飛，因讓遊客餵得太飽而不知求生；溫哥華每一棟房子都很漂亮，青年人住慣了，就不會想出去奮鬥開創。所以人最忌在安逸的環境中，自我消蝕自己的志氣。

◎在海外弘法，除佛法外，語言是必備條件（英文、日文、葡萄牙文、廣東話……），不可只限於華人圈內，要將佛法推展出去。有外在的莊嚴威儀，還要有內在的實才實學，各地各階層的人士，都很渴求佛法的滋潤，徒眾要自知自勉，不輕易捨棄一個眾生。

◎不僅佛光會會員大會，任何一個國際性的會議，不是坐在旁邊聽聽就算了，要有一種學習心態，要明確了解自己的參與是否有代表性、未來性，從中可以得到什麼啟發、經驗，不要趕熱鬧、捧場，更不要入寶山卻空手而回。

◎做公眾的事，偶爾會有苛刻的語言或誤會，要忍耐，因這只是少數，太維護自己、太會說理者，皆是失敗者。要學習說好話，好話多多益善，批評的話也要理性中道。

◎對別人的指責要服氣，點點滴滴的累積才會成就，怕被罵、怕被怪、怕被冤枉，如何進步？

◎人脈關係不好，自然承擔力就不足。要多結善緣、好緣，這都是成就事業的助緣。

◎樹立領導中心，內部自然不會有爭執，師兄弟間彼此要尊重才能合作愉快，彼此要有共識才能解決問題。「尊重」不是說說就算了，而是要確實實行；「共識」不是知道就好了，而是要動作一致。

◎「給人服務」非籠統的站班，等待人家呼喚，而是主動前去關心。在對方還沒有開口要求時，就能及時給予幫忙。要用心且歡喜的去注意身邊的人事物，自然會讓信徒有賓至如歸的感覺。

◎弘法者的條件︰慈悲、智慧、發心、有佛法。信徒發問的問題，要很耐煩的去聽，並協助解決。僧眾是佛陀的使者，是服務信徒而不是享受。「師父」是信徒給僧眾定位的，不是自稱的。

◎信徒對佛法有不同的需求，聽法、吃齋、拜佛、聊天、找人、義工……。故活動內容要多元化，讓信徒有選擇空間，人數不拘多少，以信徒需要為需要，一個活動，不能夠讓大家皆大歡喜，即不圓滿。

◎用人，有的是看錢，有的是看感情，有的是看人，有的是看事，有的是看能力，有的是看才華，有的是看佛法，有的是看忠義。我覺得會用人家的「錢」是次等， 懂得用「人」是中等，會識對方的「才」是上等，更高層次是用這個人的「義」，也就是說，用人之道在於︰「不光要用這個人的力，更要用這個人的才；不光要用 這個人的錢，更要用這個人的義」，忠義價值不可限量。

◎慈悲和善、道德智慧是一種本性的流露、自然的養成，是經年累月的薰習，而非學來的，故對自己的錯失、惡習、要刻骨銘心的反省改過，並時時自我提醒。

◎在團體中要大，只有四字真言︰「有容乃大」。人不能存私心，一有私心，則會在大眾中慢慢消失。

晚九時四十分回到洛杉磯。書桌上已累積一大堆這二十天來的信件、傳真。又是另一階段忙碌的開始。

■九月　二十九日　　星期四

從每次活動中，大多可以看得出徒眾做事，是否有潛力，是否可以造就。自古以來，佛門中都是四十八單職務在運作，大家都知道，大家也都會做，只是在這「知 道」與「會做」中，如何提升自己的工作品質，就要看自己是否肯自我要求？一個人進步是要靠自己，而非靠別人的提攜。

才忙完大會的總會祕書長依空，回到西來寺面對他「住持」的職銜，請我提供建議––

住持︰除領眾共修外，平常不管庶務，也不管錢，只關心「法」的建立。組織諮議小組開會、策畫活動、發掘人才。對常住的特殊事情，要以專案處理，以免與常態 事務的取捨標準衝突。備有機動小組可以隨時支援突發事件，和住眾除了直線的工作關係外，更要帶動住眾在橫向關係的往來。

當家︰要代表常住主持會議、陪客、送客、用餐、安單、家庭普照等一切信徒工作。事務要分工，才有時間去關心住眾勤惰、大眾飲食好壞、花草庭園的美化、獎勵住眾辛勞。

總務︰即副寺，也就是庶務工作的總括，修繕、採購、添補、庫存、為住眾爭取衣食上的安適舒服、行住上的方便，並有計畫維護、淘汰、增加設備，而非需要時，才臨時作業。

財務︰除理財外，還要懂得開源，並接受指示運作不偏私，對幕前幕後工作，儘量達到利和同均。

社教︰負責社區公關的建立、籌畫工作，如︰夏令營、講習會、禮佛朝山、皈依典禮、佛化婚禮、佛學講座、引導參觀。從活動中傳遞正知正見的理念。

知客︰要主動接送、安單、關心信徒，為信徒排難解紛，造就信徒因緣和各單位接觸，熟知功德主芳名，對政府主管人事更要留心。成功的知客是在信徒還沒有開口 時，就能了知對方的需要。知客，亦是為客奉茶，說起倒茶，是佛門中待客最基本禮儀，而非單純奉上一杯茶就了事。要主動與來客寒暄問好，幫忙對方安排、轉 述、處理。這一杯茶，並非單單解渴，而是讓來客有賓至如歸的感覺，在無形中提升自己的境界。
典座︰除採購、記帳、預算外，還要依信徒的需要開菜單，老人的食物要煮爛，四川人的口味要辣，天氣熱時要煮清淡一點的菜。只要信徒需要，隨時可以出菜，對誤餐的信眾，要多一分關懷，且能夠提供新鮮溫熱的菜餚。

香燈師︰是佛菩薩的侍者，細心、盡責，耐煩、慈悲。除招呼禮佛上香外，進而能關懷、慰問、接待，為信徒與佛菩薩間的溝通者。

司機︰除會開車外，還要懂得保養、維修、開門、了知路況，會看地圖找路，把握啟程與到達時間，不開快車、不闖紅燈、不走路肩。保持沒有開罰單的紀錄，最重要的是發心為信徒服務。

我對西來寺的期望是––

1.北美佛教的中心。
2.推動國際佛教主力。
3.有計畫推展國際性活動。
4.每年舉辦歐美地區徒眾講習會。
5.重新規畫活動內容與建築使用。

各國駐外代表有所行動都必須報告，佛光山海外道場徒眾，也要守法，沒有規矩不能成方圓，更要能體貼常住領眾的用心，請大家合作。

■九月　三十日　　星期五

佛門不時興過中秋節，今年的中秋，我剛好在多倫多。西來寺信徒非常好意，特做了兩盒鹹月餅供養我，早上徒眾從冰箱拿出來，就以月餅和茶當早餐。

中國人對餅很有偏好，逢年過節總有應景糕餅，如––

春節︰年糕、紅龜、紅圓、發糕。
元宵︰湯圓、清涼綠豆糕。
清明︰草仔粿、紅龜、發糕。
端午︰粽子。
中元︰糕仔、毛呼、粽子、芋粿蹺。
中秋︰月餅、蛋黃酥。
重陽︰紅龜。
尾牙︰刈包、潤餅。
生日︰壽糕、紅龜。
彌月︰紅圓、蛋糕。
出生滿四個月︰紅桃。
結婚︰喜餅。
這些中國點心，隨著季節更替，有時因看到節令糕餅上市，才驚覺時間飛逝。不過現代的人，物質生活都很豐富，想吃潤餅、想吃粽子，隨時都可以買得到，不一定要等到尾牙或端午，反而在吃的方面，很著重口味的選擇。

記得有一篇報導曾提過，人們每天的食物，有酸、苦、甘、辛、鹹五種，俗稱「五味」，五味與人體內臟的肝、心、脾、肺、腎都有密切關係。據《素問‧宣明五氣篇》︰「五味所入，酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、鹹入腎。」

酸味有收斂、固澀作用。苦味有清泄、燥濕、降逆作用。甘味有補益、和中、緩急作用。辛味能宣、能散、能潤、能行氣血作用。鹹味能軟堅、散結、潤下作用。

但五味不可偏食，酸多︰手腳外皮易角化生老繭，嘴唇也會受損，出現燥皮。苦多︰皮膚容易枯槁，並有脫毛現象。甜多︰產生骨痛、還會脫髮。辛多︰會使筋急而指甲枯縮。鹹多︰血液流通緩凝，小便變赤。

故攝取五味要適量，食物不可偏於一種嗜欲，才能對五臟有所助益。「吃」是很容易，但如何吃得健康？則要有這一方面的常識。

早餐時也是我看報的時間，任何新知或趣聞，總想要與徒眾分享––

◎據土耳其《民族報》報導，有一個農夫在一個蛋型的陶製古瓶中發現六粒小麥種子，將其種在土裡，竟然長出芽葉，考古學家稱之為「自然界的奇蹟」––這些種 子已有六千年之久，農夫居住地是西元前四千年安納多利亞（小亞細亞）文化的發源地。有部分人祭拜「繁殖女神」，相信人死後可以轉世回生，與大地作物同樣生 生不息，因此死時都有小麥等作物種子陪葬。此六千年前的種子，奇蹟似的萌芽，引起德國與以色列科學家出價搶購。

◎挪威醫學家曾提醒，要保持臉部肌膚美觀，必須在看完電影後洗一把臉。我們一開電視，機內電子束就不斷轟擊螢光幕，使得螢光幕表面及附近，產生大量靜電 荷。靜電荷對空氣中的灰塵，會產生明顯的吸收作用，飄浮在空氣中的灰塵微粒，含有大量微生物和變態粒子，這些東西通過靜電荷的吸附，黏附在臉部皮膚上，如 果不及時清除，會使臉部皮膚長出難看黑色斑疹，因此，看完電視後要及時洗臉，防止靜電塵埃污染。

◎今日螃蟹橫行，但其祖先並沒有這個毛病。科學家研究發現，今日螃蟹橫行，非出於自願，而是受地球磁場變化影響所致，因為牠第一對觸角內，有數枚用於定向 的小磁粒，好像幾根指南針；億萬年以前，螃蟹老祖先靠它堂堂正正前進後退，行走自如；後來由於地球磁場發生多次激烈倒轉，使螃蟹體內小磁粒失去原來走向作 用，於是後代子孫只得「橫行霸道」了。

生命力　1994/10/1～1994/10/15

■十月　一日　　星期六

由國際佛光會舊金山協會和中華聯誼會聯合主辦的「佛經講座––般若波羅蜜多心經」今起一連兩天，在舊金山的Foothill College Theater舉行，由我主講。上午八時搭機前往舊金山，因怕塞車，六時就出門往機場。

舊金山為美國西部金融與商業中心、海港和重要海軍基地，橫越美國大陸的重要鐵路大幹線，也是以舊金山為終點。

九時抵舊金山，在督導曾敏敏及多位會員陪同下，前往美太平洋電視公司（舊金山六十六頻道），上「面對面」節目接受訪問，由太平洋電視公司新聞部經理楊盛昱先生主持。

他提出了許多問題，我一一回答，回答的內容大意是––

◎以「佛光」為名號的工商界，與佛光山有關嗎？
佛光山非佛不做，凡與佛教無關者絕不會去做。很多套用「佛光山」三個字的公司行號，與佛光山其實是無關的。

◎被批評迷信時怎麼辦？
正信比迷信好（因迷信是盲目的），迷信比不信好（因迷信是有，不信則什麼都沒有），不信比邪信好（寧可什麼都不信，也不要信邪信歪）。民間宗教不完全是佛教，人間佛教是正信的、清淨的、道德的、合理的。

◎佛教和儒教有什麼不同？
佛教的三皈五戒，與儒家的「三綱五常」相近；佛門的報恩思想與儒家的慎終追遠相契，此也是佛教能與中國思想相應之處。又佛法將其內容分為五乘（五個層次），其中的人乘佛教即具有儒道的思想。最高的菩薩乘，為適應眾生需要，以出世思想做入世事業，在人間廣度眾生。

◎佛教徒可以參加社會運動嗎？社會運動中佛教徒是否會介入？如果介入應扮演什麼角色？
佛教基本上是和平忍讓的，但當有教難為維護佛教時，也會很積極的參與。社會混亂脫序乃由於貪心、自私、執著，故我們要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。要讓佛在我 們心中顯露，佛並不只是供著膜拜，而是在我們心中，心中有佛，則眼視、耳聞、手做皆是佛的風儀，大家都能想佛所想，行佛所行，則人間就是淨土佛國。

◎對海峽兩岸有何看法？海峽兩岸佛教發展空間如何？
大陸政策已漸漸開放，也講究落實，今後雙方關係不要太僵硬，要互相體諒，以平等互惠的精神發展。

◎佛教主張預言嗎？
佛教不主張預言，而注重因果定業，「欲知過去因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」，當下才是最重要的。今天的行為，影響後來的果報，此為「因」 「果」，而因與果之間的「緣」也很重要。世間是相互的因緣，不是單一的關係，「因」是強有力的主力，在要成為「果」之前的助「緣」也不可忽視，故應注意當 下是助緣的關係。

◎佛法對人有什麼利益？
佛教是黑暗中的燈塔，苦海中的救生艇，迷途的指南針，煩惱時的清涼劑，在痛苦時可以給我們安慰鼓舞，在懊惱難過中給我們力量。未信佛者，若能開放心靈接受佛法的洗滌，必能讓身心擴大，見解開闊，看得更深更遠。

中午抵Foothill College Theater，分別會見柯林頓大學校長俞國鈞、執行校務長岳怡伶、《世界日報》採訪組副主任楊芳芷、立興學院張延鐘先生等。準二時，開始《心經》的講座。

《心經》是佛法的心要，六百卷的《大般若經》，就以《心經》為其精髓，《心經》也是將「般若」詮釋得最真切的經典。「般若」非外來知識，是我們的本性、真心。

講經時多少都會引用典故，中國典故對美籍人士而言並不容易懂，所以慧群替我翻譯英文時，講得比我還長。嚴格說今天的講座我才講了四十分鐘，慧群翻譯了八十分鐘，從美籍聽眾那種會意的神情和情不自禁的鼓掌，我知道慧群翻譯得很好。

老報人陸鏗先生私下對我說道︰「大師推動人間佛教，創立國際佛光會，辦國際性大活動，大家都很肯定您是社會運動者，反而忽略了您的博學，尤其是佛學成就，實在可惜。大師，我不是在捧您的場，而是聽了您講的《心經》，我很受用﹗」

陸先生這份讚美，太過獎了。

八時三十分和三寶寺住眾一起觀看早上我在電視臺錄影的「面對面」節目。

住持依通，並向我報告法務推展情形。

■十月　二日　　星期日

早餐後，參觀三寶寺附設的佛光書局，看到我的書訂價都偏高，徒眾在旁一再解釋，在海外要加郵資加稅金……。我覺得佛法的價值在於推廣，不應該以生意著眼， 能以低價，甚至只賣工本費，讓大家都能很容易的人手一書，才能將佛法推展出去，這才是我辦佛光出版社的真正目的。有些信徒看到我的書，都會大批買去送人， 而我的徒弟竟要以我的書來賺錢，令我非常無奈。我的理想是讓––

◎不看書的人出錢給想看書的人看書。

◎有錢的人出錢給生病的人治病。

◎無時間的人成就有心的人去念佛。

◎我去托缽，你在家吃飯。
◎各補所缺，各取所需。

中午，梁漱溟先生之孫梁致中先生來訪（梁漱溟先生因在學術上的成就，而有「中國脊樑」之譽）。

和梁致中先生談到梁漱溟先生。梁漱溟先生是位穿長袍馬掛講「西洋文化」的教授，和穿西裝講「中國哲學」的胡適博士，都是享譽北大的教授。梁教授曾發表「東西文化哲學」，並在報紙上刊載，而震撼當時的學術界。

梁漱溟先生原本信佛，後來卻進入儒家，他曾說︰「我是為了六個字，才從佛教到儒家的。而這六個字是『此時此地此人』，佛教講時間，總是推到那麼遙遠，而我 們此刻的問題都還沒有解決；佛教講到空間，有西方世界、東方世界、他方世界，而此時的社會問題還沒有解決；佛教講到人間、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄、天 人、聲聞、緣覺、菩薩十法界那麼多眾生，可是人的問題還沒有解決。我覺得佛教理論過分誇大，我接受不了，容納不下。儒家理論比較實際，重視現實，重視建 設，重視此刻的人間。」

太虛大師當即提出一個看法︰「在時間上說，佛教雖然講過去、現在、未來，但是卻重視現在福祉；在空間上說，佛教雖然講他方世界、十方世界，但是卻重視現實問題；在人間上說，佛教雖然講十法界無量無邊眾生，但是，卻重在人類，以人為本。」

梁漱溟先生不但學問好，在文藝方面也有很深的修養。梁致中先生在IBM電腦公司已經服務二十五年，有心要將佛經與電腦結合。很高興有人肯發心，期待藏經早日電腦化。

名書法家蔣雲仲夫婦，也送了我幾幅墨寶及國畫。其中一幅︰「般若修成無漏學，慈悲度盡有緣人。」筆柔有力，值得珍藏。

佛光大學校長龔鵬程介紹王雲五先生的公子王學哲先生，在講座前和我見面，他送了一套《王雲五先生年譜初稿》給我，並答應要將「王雲五圖書館」內八萬多冊的圖書全部捐給佛光大學。龔校長和王學哲先生，都功德無量。

對這些好因好緣、善事善舉，除了感恩外，只有更努力的弘法，以作為回報。

下午準二時，繼續昨天未講完的《心經》。「般若」為三世諸佛之母，其功用在於了知消除苦惱的方法……。

五時，前往賴武雄、陳豔麗的成衣工廠普照。

搭七時五十五分飛機回西來寺。在飛機上就迫不及待翻閱《王雲五先生年譜初稿》，深感實力是現今社會的標的，培養自學能力，才不會在懈怠中退步。

人要常常散發自己的光和熱，太陽因散發熱而給人溫暖，花因散發香而給人喜悅，人也要散發慈悲、歡喜給周遭每一個人，才像人﹗

■十月　三日　　星期一

來美國已快一個月了，今天終於有「時間」可以和西來寺住眾講話，自從成立佛光會後，時間一直不夠用。

聽完各單位工作報告，深感每一個人都是一座工廠，可以生產很多產品，只是能源不夠，發揮（發心）不出來生產的動力，致使整個工作環境，文化氣息不夠，菩薩精神不足。希望大家能從信仰、發心、歷鍊以及我的話中，增加自己的能源。

西來寺住眾不夠的地方有––

1.常識不夠︰對國家、世界、佛教歷史、做人處事的新知不夠。生於此時代，就要了知此時代的教育、經濟、社會等各方面的常識，並要有思想、見解、意見、看法，對周遭人事物要主動關心，在安逸的環境中，要具有憂國憂時的意識。
2.新知不夠︰要有新知，才能懂得如何重新估定價值。廣集新知，才能促進新觀念，有新方法應付未來。
3.說法不夠︰弘法為家務，利生為事業。身為佈教師要推動法輪，將佛法傳播給需要的人，能自受用也要懂得他受用。
4.好話不夠︰善語、柔軟語、慰問語要常講，好話不怕多，好話是最耐聽也是聽不厭的。
5.互助不夠︰在工作上彼此要互相照應、補缺、填空檔，雖是單獨作業，但是就整體而言，還是彼此息息相關。
6.熱忱不夠：熱忱可以帶動工作氣氛，投注一點關心，主動向前，就可以把內心的那股熱忱引發出來。各掃門前雪的心態，自然就是冷冰冰的，了無生機。
7.立場不夠：對常住忠心不夠。團體生活不可離心，否則如何代表常住？
8.賞罰不夠︰在新住持依空法師就任後，常住對賞罰要有標準︰
　(1)凡不假外出、立場不當、破口失儀、通外向他、邪知邪見，不像佛光人者，一律遷單。
　(2)凡好買、私交、不和眾、挑撥、推諉責任者，施予警告、表堂、記過。
　(3)凡勤勞發心、分工合作、講說發言、貢獻智慧、主動親切、特殊貢獻等，一律獎賞。

西來寺雖有很多不足，但奉公守法，為常住獻心力的人也不少，在師徒時間裡，大家推選出西來寺的楷模有––

1.慧智︰英文說法，進退得體，以佛法與人。
2.慧庭︰負責、勤勞、具親和力。
3.依住：西來寺開山以來，對海內外帳務，點滴歸公，不計職務，任勞任怨。
4.永文：仗義直言，西來學校成就，有目共睹。
5.宗元︰肯擔當不抱怨，依常住需要留守白塔寺多年。
6.學媽媽(滿學的母親）︰接機送機，起早待晚，任勞任怨，為西來寺樹立很好的形象。
7.周明德（普慧）︰負責常住總務，個性平和，不訴苦，不抱怨，是西來寺的公僕。
8.林秀珠︰在西來寺負責行堂、客堂、齋堂、廚房人來客往的招呼，有立場肯擔當。
9.滿和︰負責西來大學。最近完成《心甘情願》英譯本很有成績。
10.鄭碧雲︰為西來寺、西方寺、三寶寺、溫哥華講堂的流通處盡心盡力，數十年如一日。
11.依果︰負責殿堂，個性平和，英文雖不靈光，但廣受信徒稱讚。

■十月　四日　　星期二

明天起，我將有澳洲和南非的弘法行程，但是還有一大堆留言，有要和我見面的信眾、客人、朋友，只好用電話一一聯絡。今天會見多批客人，有高爾泰夫婦、史國良、李自健、盧新華、王艾倫、高光勃、丁琪以及陳竹、胡嘉華夫婦，還有到溫哥華參加大會的柏林和雪梨的信徒。

晚七時，再續昨天未盡言的「師徒時間」––

一個人要知道自己的「病」在哪裡，不要忌諱讓人知道自己有病，優秀的人常會講︰「我的缺失在哪裡？請指教。」為自己辯論說理由者，大多是不容易進步的人。 現在的教育應從小就訓練找尋自己的缺點在哪裡，要明白自己的缺點與特長，缺點不是身體上的缺陷，而是思想上的自私、執著、比較、計較、嫉妒、傲慢、自大 等；特長也不是技能上的特長，而是指精神上的吃苦、耐煩、恆心、毅力、勤儉、奮發、忠信等。

平常要常自己反省︰自修進步否？為常住服務多少？為佛教奉獻什麼？以此來鞭策自己的懈怠。「共識」是工作中的條件，也是促進彼此融和的力量，大家要用熱心、發心、慈悲心來莊嚴西來寺。

八時四十分，陳竹、胡嘉華夫婦帶了一卷「中國國寶––陳竹」錄影帶，給大家觀賞。

陳竹，一九六九年生，四川人。八歲時特異功能萌發，十四歲被國家保送進大學深造，畢業後在國家相關部門，長期從事人體特異功能的尖端研究和開發工作，自行 開發六十餘種超人特異功能，並積極進行人體特異功能對人類疾病的診治，治癒不少疑難雜症。一九八七年開始，對癌症病患有不少成功經驗，目前有心研究愛滋病 治療方法。

從一九八○年開始，就有不少報章、雜誌、專刊、電視在國際媒體中介紹過陳竹先生。有一部電影「賭神」就是描寫陳竹先生的故事。

一九七四年陳竹先生五歲時，就可以看到埋在地下的水管，幫修水管的人找出漏水處；六歲時才知道自己有「本事」（當時還不知道這叫特異功能）。小時候，看到 有零食的地方，只要「用心」想、糖果、餅乾、香蕉都會跑到書包裡。在學校和同學追趕玩耍時，曾穿牆而過，把老師都嚇到。家裡請客時，從來不做飯，只等他放 學回來，「想」一下，就有滿桌菜餚。

一九七八年時腋下能識字（在紙上寫字放在腋下，就能猜出紙上的字），他可以把一個人的五臟六腑看得清清楚楚。藉此曾為病人取出膽結石；看撲克牌更沒有問題。

在錄影帶中，可以清楚看到陳竹的特異功能︰將名片、樹葉撕碎，陳先生可以用功夫，讓它回復到原來的樣子，一點痕跡也看不出來。在原封的藥瓶中，可以拿出藥 丸來。更神奇的是，從紅色藥丸瓶子中可以拿出黃色藥丸（發功時雖手上拿紅色藥丸瓶子，但心想的是另一瓶黃色藥丸瓶子）。把紙幣、銅板裝入信封內，在信封毫 無受損下，將紙幣銅板拿出來。紙上簽有名字，可以輕易將字拭去，硬幣可以塞入水晶球中……。

陳竹先生在表演特異功能時，就像是在變魔術一樣，只是魔術的動作比較快，特異功能動作比較慢（因要運功），魔術是假，特異功能是真﹗

當問及發功的感覺，陳竹先生說︰「我不知道﹗」這就是一種非分別心，完全是意念的心，是一種超物質的精神，平等無對待。與佛教的鳩摩羅什頭戴大磬的道理一樣。一切在無心的狀態下，所成就的事情，總是不可思議。

用特異功能來治病，陳竹先生把持的理念是︰「治病不治命」，很合乎佛門因果，勉其若有佛法，相信「功力」會更上層樓。

世界上偉大的人很容易見，但具有特異功能者可遇不可求，今天開了眼界也印證了佛法所謂的「不可思議」。

為明天的遠行，徒眾幫忙我整理衣物，手提皮箱跟著我到世界各地，已有些微破損。箱子內總不忘多塞幾本書，徒眾說我看書很快，其實我是很會利用時間看書，因為我相信︰忙人的時間最多﹗

心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟。
問我平生何功德，佛光普照五大洲。

■十月　五日　　星期三

一早起來，又有徒眾趕在出門之前，來請示公務，一陣忙碌後，終於上車前往洛杉磯機場，準備趕往澳洲。

想想近日來的生活，從八月九日到歐洲，兩個禮拜走了九個國家、十四個大城市。每天搭機乘車，短則三個小時，長則四、五個小時，最長的是從巴黎經法蘭克福回 到臺灣佛光山，總共飛了二十六個小時。一個月前又從臺灣飛行十二個小時到洛杉磯，今天從洛杉磯到澳洲，機程是十五個小時，到了澳洲又要從雪梨飛到布里斯 本、墨爾本，又是二個小時、三個小時不等的機程。尤其我現在掛念，過幾天要從澳洲到南非，又有十六、七個小時的飛行，光是坐飛機就不是一件容易的事，幸好 當初在佛門養成了很好的「坐功」，所以我一向在什麼地方都是「一坐即定」，不輕易換位置，甚至像坐「和尚」這個位置，也是一坐五十八年﹗

今天搭乘的是澳航班機，不知道是哪一位信徒幫忙，為我升等坐到商務客艙裡，服務員都是男士，非常周到、親切，一會兒送茶遞水，一會兒送紀念品。我們中華航 空公司都是用妙齡端莊的小姐，看起來澳洲的空中少爺服務也不比年輕的小姐差，像這種長途的飛行，男士們看起來精神抖擻。

搭乘澳航最大的好處是，從飛機的銀幕上可以看到起站到目的地的全程公里數，以及兩地的時間、氣候、溫度、濕度等，甚至飛行途中不時顯現飛機的所在位置、已 經飛行多少公里、多少時間、還須多久可以抵達……，所有的資料一目了然，很令人讚歎。我曾在加州對華航的經理建議過，後來我搭乘華航班機，發現華航也有了 這樣的服務，非常高興。現在坐華航也有很多好處，其中之一就是有稀飯可以吃，這也是我建議的，因為現在大部分都是生冷的食物，實在吃不習慣。

說到飲食習慣，現在走到世界各地，吃不是大問題，倒是各地的氣候、溫度，乃至於風俗、民情、文化、習慣各有不同，常常飛機一坐，從北半球到南半球，在這裡 是夏天，到了彼地是冬天；在這裡是白天，到了彼地是夜晚；甚至於海洋、高原、陸地型氣候各有不同，空氣中的濕度也不一樣，這種時差、溫差的遽變，讓我更加 的「能早能晚、能冷能熱」，甚至「能飽能餓、能有能無」，我想這是做一個「地球人」必備的基本能力。

今天從洛杉磯到雪梨，全程一萬二千零五十公里，想到古人說「千里迢迢」，我現在已經不止一個萬里、二個萬里；古人說「讀萬卷書，行萬里路」，我現在則是看 盡萬種人，說遍萬種法，環繞地球好幾圈。每到一地，就得使用另一種不同的語言，最常翻譯的是閩南語、廣東話、客家話、英文，其次是日文、韓文、德文、法 文、西班牙文、葡萄牙文等。

古代的禪師尋師訪道，跋涉千山萬水，比如「趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然」。如果今天有人問我︰風塵僕僕，馬不停蹄，所為何事？只為「佛光普照三千界，法水長流五大洲」之願未了。除此，世界之大，法界之寬，何處不能任運逍遙？

■十月　六日　　星期四

由於通過國際換日線的關係，昨天下午一時從洛杉磯起飛，經過十五個小時，今天抵達雪梨已是晚間八時三十五分。

走出機場，驚見滿謙、滿政、滿具及雪梨佛光會員近百人在機場迎接。心想，日前在溫哥華已經公開表示過，今後凡是我所到之處，如果有十人以上到機場接機，我 將一年不到這個地方。或許信徒不懂，難道徒眾也不能了解嗎？不過看到大家興高采烈的樣子，我也不忍心掃大家的興，只有集合大家講話，並且重申我的心意。信 徒聞言，緊張的說︰「我們還不知道這個消息，所以這次不算﹗」我只好說︰下不為例了。

今天在飛機上看了一些有關澳洲的報導，加上我自己幾次到澳洲的見聞，很自然就把澳洲和極樂世界聯想在一起。

極樂世界的水是八功德水，具有八種殊勝︰澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除飢渴、長養諸根。而我們這個世界上的水也有很多種，澳洲的水勉強算得上是「六功德水」，因為它澄澈、潔淨、清涼、去渴、潤澤、甘美。

極樂世界的花有四色蓮花，所謂「青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光」。在澳洲的花不但青、黃、赤、白皆有，尤其有一種平時少見的紫花，開得滿樹燦爛，真是萬紫千紅，耀眼繽紛。

極樂世界的樹是七重行樹，在澳洲常見一大片森林裡，不但每棵樹修長筆直，而且重重疊疊，不只是七重，而是千重萬重。

極樂世界有各種奇妙雜色之鳥，這些鳥不但會叫，而且會念佛、念法、念僧，讓人聽了會生起歡喜、信心。我幾次到澳洲，住在中天精舍，半夜裡也常聽見鳥鳴，聲音悅耳，讓人一聽就覺得很快樂。

極樂世界還有一個特色，就是地很平整，而且是黃金鋪地。在澳洲不但四面八方都很平坦，而且到處綠草如茵，到處像公園，馬路也都鋪上了柏油，潔淨亮麗，宛如人間天堂。

極樂世界最殊勝的應該是︰諸上善人聚會一處。在澳洲，我每次出門，看到的人也都很和善、親切，他們態度從容、悠閒自在，一個個都具足紳士、淑女的風度。所以我覺得極樂世界並不一定在遠方，而是在人間就可以慢慢建成。

澳洲真是一塊人間淨土，這是澳洲人的善業所成。

我聯想到現在有很多人，因為受不了本國的環境污染，紛紛到澳洲尋求一塊潔淨的生存空間，有人戲稱這種人是「環保難民」。

從環保難民，我不禁又聯想到好幾種難民––

◎知識難民︰在臺灣，很多父母不願孩子接受填鴨式教育，不忍心孩子飽受升學壓力，紛紛送孩子出國留學，這就是「知識難民」。

◎經濟難民︰中國古代的農業社會，常因五榖不登，人民為了逃避飢荒而流落他鄉，甚至出海淘金、打工，乃至現在非洲的飢民等，都是「經濟難民」。

◎政治難民︰這在中國歷代都有，如秦朝的「避秦苛政」，現在的海峽兩岸移民，甚至民運人士要求政治庇護，這就是「政治難民」。

◎亂世難民︰為了逃避戰亂而出走，如鄭成功據守臺灣反清復明，有些人雖然沒有參加政治活動，但因世界局勢動亂，不得不逃難求生。

不過今天有許多經濟環境好、知識水準高，各種條件都很優秀的人到海外求發展，他們不算難民，而是「高級移民」。

我想到自己從大陸到臺灣，海峽兩岸都不承認我，我自稱是「宗教難民」，不過有人說得好聽，說我是「弘法大師」，至少是「宗教大使」。我告訴自己，不管是宗教難民也好，是宗教大使也好，我發願生生世世做和尚的願心，是永遠不會改變的﹗

晚，安單在南天精舍。

■十月　七日　　星期五

雪梨是澳洲的誕生地，享有「世界上最好的住址」、「南太平洋的巴黎」之譽，氣候溫和宜人，冷熱溫差不大，即使是夏季，氣溫也很少超過攝氏二十五度以上，而冬季的最低溫則大多維持在十一、二度，尤其沒有颱風、地震，整年只有一個月左右的時間會刮起陣陣強風。

早餐過後，頂著時速八十五公里的勁風，到南天寺巡視工程。南天寺於一九九二年十一月二十八日動土，經過兩年的施工，預計明年二月落成。由於明年國際佛光會 第四屆會員代表大會，將在澳洲召開，所以負責工程的滿謙、滿可，最近一直很積極的與工程師討論，希望能如期完工。

曾經有信徒問我，南天寺為什麼不建在雪梨，而要選在遠離市區的臥龍崗？這麼遠的路，信徒拜佛不是很不方便？

我說，西方極樂世界與我們相隔十萬億佛土之遙，不也是人人念佛希求往生嗎？雪梨到南天寺只有一個多小時的車程，不算遠。遠近是沒有標準的，只在有心、無心，有心，則十萬億哩也不算遠；無心，即使近在隔鄰也走不到。

晚上師徒時間，與大家談到如何發展自我長處、改正短處。我覺得一個人要懂得把自己的缺點找出來，否則很危險。正如生了病到醫院檢查，能夠及早發現病因，還可救治；不能找出病源，就無可救藥了。

尤其，每個人要能不斷的培養自己的長處，例如︰耐勞、吃苦、冷靜、勤勞、忠誠、不嫉妒、不怨苦、不鬧情緒、不見異思遷、不激動暴躁、有親和力、有恆常心、 有忠義的性格、歡喜請教別人、歡喜拜佛……，這是性格上的長處。此外，還要學習烹飪、插花、電腦、會計、駕駛、修繕、管理、知客、梵唄、法器等技術上的長 處。

最重要的，要發心、慈悲、安忍、自在、和眾，這是精神上的長處，應該與生俱來，這就是佛性。一個人要先健全自己，才有能力度眾。

談到度眾，滿性告訴我，經常有臥龍崗大學的中國留學生，到南天精舍參加活動。臥龍崗大學在全澳洲排名第九，尤以電腦學科享譽國際。據悉目前有臺灣留學生二 百多人、大陸留學生四百多人。臺灣留學生多數選讀經濟、電腦學科；大陸留學生則以經濟、科學為多。每年學費一萬多元，每月房租五十元，每週伙食費一百五十 元。臺灣留學生多數有父母作經濟後盾，大陸留學生則須靠打工自力更生。

此外，大陸留學生還常遭遇到居留的困難，由於居留問題牽涉到國家的法律，非我能力所及，不過在經濟上我還可以盡一點心，當即指示滿謙研擬辦法，設立「佛光 山獎學金」。我覺得能夠幫助世界各地的大學生很重要，一方面傳播佛法，同時也可以替國家社會造就人才。我希望所有佛光人，今後不管在任何地方，大家要主動 關心留學生，多給他們方便，須知佛教是不捨棄任何一個眾生、任何一個機會的﹗因此要不分地域、國籍，平等度眾生。大家也要懂得服從、集體創作，因為在一個 團體裡，領導得好固然是一種才幹，能夠接受領導更是一種修學，以及培福修德之捷徑。

■十月　八日　　星期六

中午在精舍用過午餐，隨即驅車前往南天講堂，準備主持下午二時開始的講座及皈依典禮。

車行在公路上，發現每隔一段距離，就設有一部電腦測速器，只要駕駛人超速，電腦即主動顯示車速，提醒駕駛人減速慢行。尤其澳洲政府嚴禁酒後駕車，因而沿途 不時可見交通警察在對駕駛員作吹氣檢驗，違規者，除了罰款，還要扣分，累積到一定點數，就會被吊銷執照。澳洲政府重視交通安全，並嚴格執行交通管制，其實 就是對生命關懷與尊重的具體表現。

車行間，兩旁盡是蓊鬱蒼翠的森林，林中樹木多數長在岩石間，每一株都偉岸挺拔，與岩石之古樸相映成趣。不禁使我想到，人在安逸的環境中，缺乏激勵的外緣， 生命的潛力、耐力未能激發，奮鬥力慢慢消失殆盡，成為溫室嬌花，連應變能力都沒有；越是生活在艱難困苦中，越能成就強風暴雨不能動搖的生命力。

菩薩有三千威儀、八萬細行，一個佛教徒要能威儀具足，才能使人對佛教起信。但是比較起來，我更重視的是實際內涵，唯有內在的修養，才能永久莊嚴形象。尤其 希望把我一生對佛法的體驗，以及對人生佛教的理念，從生活中貢獻給大眾。今天的講座，我以出家半世紀以來的修行體悟，提出四點作為建立美滿生活的建言––

1.從善如流，與人為善。　　2.橫遍十方，豎窮三際。
3.心甘情願，皆大歡喜。　　4.隨緣隨喜，無怨無悔。

今天聽講的信眾很多，佛堂容納不下，因此分別在餐廳、客廳、圖書館、前後院共裝設五臺閉路電視。為我翻譯廣東話的是趙湘娣小姐。趙小姐早在兩年前就有心到 佛光山佛學院就讀，她是第一次為我翻譯，不但語音流暢，而且不假思索、不曾漏譯。我很訝異，一問，原來趙小姐平時除了看我的書外，還勤聽我的錄音帶。我 說，我已經很久沒有碰到這麼好的翻譯了，所以特別請她在十二月分到香港，為我的佛經講座翻譯。

講座後，緊接著舉行皈依，然後會客、接受記者採訪、用餐，總共花了四個多小時，爾後坐了一個多小時的車回到南天精舍，時間是晚間八時三十分。

今天有五百多人皈依，有人問︰「皈依何價？」有人回答︰「皈依無價﹗」

因為皈依是一生的信仰，皈依以後，終生可以獲得佛法的受用，所以皈依無價﹗

我有所感，就問︰「師父何價？」

徒弟正好抽出一個信徒皈依的二十元紅包，順口戲言︰「師父只值二十元﹗」

我也想到我自己對我的師父有沒有一些貢獻？多少年來，我為師父的家人買房子、提供生活費，照顧一家老小，這些還是其次，在我心裡，我覺得師父是無價的，唯有將自己奉獻佛教眾生，才能稍微回饋點滴。

甚至想到「母親何價？」為了母親一人，我每個月必須供養老少親戚四十多人，因為「母親」一生只有一個，自然是「無價之寶」﹗

「老師何價？」「同學何價？」我對我的老師、同學，無一不是盡我所能的回饋、資助。因為「老師」在我心目中，是成就我慧命的恩人，恩德無量；「同學」與我互勉、互進，互相提攜，於佛法道上，也是宿世有緣的法侶，當然不能以世俗價值來衡量﹗

然而「徒弟何價？」

我這一趟從歐洲到美洲，每到一地，對每個徒弟都給他美金一百元，一直給到最後山窮水盡，因此到了多倫多，我不免要慨嘆︰「人窮志短﹗」不過我覺得錢是要給需要的人用，因此到了澳洲，我還是照給﹗能夠給得起，就表示富有，因此我還是很欣喜自己「就這樣給了一生﹗」

■十月　九日　　星期日

此行依照從美國同來，他是第一次到澳洲，早餐後特地帶他到海邊餵海鷗，瀏覽風光。車子行進在臥龍崗的馬路上，放眼望去，潔淨平整，到處花木扶疏，綠草如茵，尤其在藍天白雲的輝映下，真是無處不美。

在這裡我發現了一個奇特的景象，腳踏車竟然跑得比汽車還快，因為開車的人很多是一邊開著車，一邊吃早餐，雖然只有二片吐司及一杯飲料，但是他們那份悠閒的神情，不得不令人心生羡慕，住在澳洲，實在是很大的福報。

想起二十多年前的澳洲，當時還實行「白澳政策」，排斥有色人種移民，當時華人想要進來，根本不可能。時至今日，由於國際局勢扭轉，澳洲已全面開放移民，實 行多元文化，在移民人口中，亞洲人占了三分之一。終於我們也可以在澳洲住了下來，更重要的是，我們有了寺院道場，可以在這塊土地上弘揚佛法，播撒菩提種 子。

十時十五分，搭機前往布里斯本。依來與普尊居士到機場接機，回到中天寺，有一百多名信徒在山門列隊歡迎。中天寺實在是一個很有靈氣的地方，一進山門，自然 而然心生愉悅之感。尤其繼永全的硬體設備之後，依來舉辦各種文教活動，充滿了濃厚的文教氣息，難怪經常有中外學者教授慕名而來。

今天下午二時開始的一場佛學講座及皈依典禮，共有一千多人參加，當中有不少是參與中天寺建寺的老信徒，如︰陳春榮、邱錫寬、劉招明、李誠孝、楊憲榮、葉榮 欽等人。此外，昆士蘭大學教授白瑞德、邱垂亮夫婦、臺中一中退休校長湯孝彬、臺友會現任會長呂宗道夫婦、前任會長黃蕭素卿夫婦等貴賓蒞席。

會後，邱教授等人又在會議室和我繼續暢談他們的心得。邱教授是政治學家，致力於政治民主化的研究，他歸納了許多政治學者的見解，認為唯有經濟發達、穩定的 國家，才能實行民主政治。部分經濟不發達卻民主進步的國家，清一色是佛教國家，如︰印度、斯里蘭卡、泰國等，甚至泰國連政變都是和平進行的，因此他得到結 論––佛教是個自由、民主、平等的宗教。

邱教授原本是基督徒，經過兩年多以來對佛教的研究，他認為很值得改變信仰，尤其從著書寫作中悟出了修行的重要。他一再表示，我今天的到來，令他開了竅﹗我想，邱教授悟性很高，是他能見別人所不能見，是他的「心眼」使他自己開的竅。

今天在講演前，澳籍白瑞德教授，帶著他的學生馬伯瑞來訪問我，因為馬伯瑞的畢業論文題目為「星雲大師」。我問他為何以此為題？他說，對佛光山的「人間佛教」很感興趣。我建議他先到佛光山實地了解。

馬伯瑞今年二十六歲，是藝術學士，曾經到過臺灣，學了五年中文，能聽能講，今天他問了我兩個問題––

◎您成功的因素？
我說︰我一生奉行「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的信條，如果今天我算得上成功，我想與性格很有關係。

◎你自覺還有需要努力的地方嗎？
我說︰澳洲人信佛教的還太少。（師生聞言，相視而笑。）

晚餐後回中天精舍，突然感到一股很濃的倦意，十時不到便早早就寢。

■十月　十日　　星期一

昨晚回中天精舍，沒有看到袋鼠「來法」，今晨醒來，見牠已靜靜的蹲在餐廳門口，趕緊下樓拿出吐司麵包餵牠，還為牠拍了兩張照片，這才看著牠滿足的離去。

餵完袋鼠，吃過早餐，到信徒吳光亮居士府上普照。吳居士是依律的弟弟，二十多年來，依律全家都是佛光山的虔誠護法，妹妹依馨、吳美銀，分別在佛光山出家及 當師姑，姊姊吳美智、弟弟吳光亮、吳光燦、妹婿陳春龍、邱錫寬等，均已舉家移民澳洲，都是中天寺的護法，他們的高堂吳老太夫人因病不良於行，但在兒女悉心 照顧下，精神很好，看得出吳府一門孝行可風，尤其今天數家共聚，三代同堂，一團和樂，很自然的讓我想起古人說的話︰「積善之家必有餘慶」。

離開吳府，轉往蔡明宗居士府上，蔡居士是建築設計師，過去小港禪淨中心承他發心興建，現在夫妻兩人共同護持中天寺。據依來告訴我，目前在中天寺護持的信 徒，幾乎全是夫妻檔，甚至有很多是三代同堂––夫妻分別參加婦女法座會、金剛禪坐會，兒女就讀中華學校、中英文語言班、各種才藝班，父母則參加老人菩提 班。很多臺灣來的父母，過去才來半個月不到便吵著回去，現在有了中天寺的菩提班，常常是一年半載，簽證都要過期了，還捨不得回去。這也正好說明，現在的老 人問題很值得我們關心、重視。

九時三十分，由劉招明夫婦、李誠孝夫婦、普尊居士等人開車陪同，前往黃金海岸靜修中心。

黃金海岸是澳洲最著名的海灘休閒勝地，澳洲全部面積七百七十萬平方公里，海岸線長達三萬六千公里，形成一個「沒有圍牆的國家」。其中從布里斯本東南方九十公里處，繼續向南延伸三十二公里，整個海岸地帶就叫「黃金海岸」，也正是我們今天行經之處。

澳洲本身是一塊非常古老的陸地，雖然建國只有二百多年，但是根據在馬寶巴（Marble Bar）附近發現的一塊岩石，裡面蘊藏著三十五億年前的有機遺骸，是目前為止人們所發現最早的生命體。

澳洲政府一向非常重視公共設施，在每個旅遊點都設有爐灶，供遊客炊煮。今天中午就在Byron Bay海邊，由前來會合的信徒葉明順夫婦、楊史邦夫婦、徐煥章夫婦、鐘雍光、陳正佳、陳智惠、吳潔亮、王隆熙等人帶來素菜烹煮，就地享受野炊之樂。

飯後前往可以媲美好望角的澳洲最東隅。在這裡極目望去，除了天，就是海，海天一色，連綿無際。據說平時常有海豚在這裡嬉水、表演，可惜今天沒有看到海豚出現，大家只好看照相機，盡情地攝影留念。

隨後，繼續沿著海岸線走走停停，時而餵海鷗，時而看夕陽，回到靜修中心正好晚餐時刻。

今天在車行途中，檀講師陳秋琴跟我講了一段話，令我深有所感，她說，澳洲政府很照顧移民，常會免費提供學習語言的機會。很多臺灣移民，到了語言中心上課， 老師會問︰「你們為什麼要移民澳洲？」只見大家爭相發言，一古腦的訴說臺灣環境污染、交通混亂、政治腐敗、人口太密集等種種不好。陳師姊說，她每次聽在耳 裡，痛在心上。回家把這些話告訴同修劉招明，劉會長說，其實他們可以這樣說︰「臺灣很好，只是人口密度高，我們移民可以疏解人口壓力，同時也希望在澳洲找 到一個更寬闊的發展空間。」如此一說，豈不很好？

陳師姊夫婦的話使我想起《戰國策》的兩句名言––

「忠臣去國，不潔其名。
　君子絕交，不出惡聲。」

這兩句話深深影響著我的一生，直到現在，我仍奉行不渝。

■十月　十一日　　星期二

昨晚住在黃金海岸靜修中心，這是未來佛光會員到澳洲度假靜修的地方。前面有高爾夫球場、棒球場、馬場，後面是Organsi河，河的對岸是一片無垠的翠綠 草原，極目四望，綠樹濃蔭，繁花似錦，彷彿世外桃源。早餐時，忍不住對徒眾說︰「我現在過的是陶淵明的生活﹗」

只是，陶淵明雖然不為五斗米折腰，卻不免有––

「三旬遇九食，十年作一冠；
　造夕司雞啼，清晨怨鳥遷。」之嘆﹗

而我眼前，碧霞準備的豐盛早餐，有稀飯、有麵包，正是––

「師姑九道菜，中西並列陳；
　一餐九大碗，飽食七八早。」

這時，滿信剛好送來一杯茶，我也回報他修行處世的要訣︰對待信徒要慈悲、柔和、多讚美；對待主管要虛心請教、用心配合。一個人只要肯虛心、用心，則生活的常識、心靈的世界、處事的巧妙，自然都能增長。

我想起古時一位士子上京趕考，為了揣摩主考官的喜惡，而寫了下面這樣一首詩––

「昨夜洞房挺紅燭，帶笑堂前拜翁姑；
　妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？」

慈容、依照、依來等人在旁聽了，也都頗能會心。世法能用在佛法的修行上，古人說「大塊假我以文章」，言之有理。
本來還想在中心停留長一點時間，但是慈容早早就催我返回中天寺，因為昨天已經答應陳秋琴師姊，今天下午一時要為婦女法座會的學員開示。

「婦女法座會」這個名稱最早是由我構想、創立，意味著以法聚會。因為每個人在生活中都需要有「法」，除了世間法的知識、常識、道理之外，更需要有佛法，有了佛法，任何問題都能迎刃而解。

自古以來，婦女不管是在家庭、社會、國家，都占有重要的地位，有一句話說︰每個成功的男人，背後都有一個偉大的女性––或許是母親，或許是妻子。

我自己一生對提升婦女地位也有很大的努力。記得在許多年前，有人說「星雲大師是婦女工作隊的隊長」，他這句話原是毀謗我的，意思說我太重視婦女了，不過我 覺得這是很正當、很應該的，因為我提倡男女平等。因此今天最後我特別對大家許諾，以後再遇有婦女法座會，只要我在，我一定參加，甚至我願意來主持佛七，帶 動大家念佛。

會後，由劉招明、陳秋琴夫婦親自引導，前往劉府普照。劉府一家五口，爸爸是布里斯本南區分會會長，媽媽是國際佛光會的檀講師，他們的大公子宗澤今年就讀大 二，是青年分會副會長，二公子宗澧及掌上明珠婉玲是中天寺的義工，一家人經常一起在中天寺奉獻心力，是標準的佛光家庭。尤其在父母身教影響下，三個孩子品 學兼優，待人謙恭有禮，是不可多得的優秀青年。我想劉會長今天能夠事業有成，家庭幸福美滿，陳師姊應是背後的最大功臣。

離開劉府，前往日本餐館用晚餐。這家餐館是布里斯本西區分會會長張傳勝所開，為了我來，張會長夫婦特地親自下廚，煮了十幾道豐盛的菜餚讓我們品嚐。

過去我對日本料理不是很有好感，但是今天的每道菜都很入味、爽口，是真用工夫把味道煮出來了，尤其招牌菜豆腐是我從未吃過的，我建議張會長應該擴大經營，多開設幾家連鎖店，甚至可以開班授徒。

張會長聞言笑說，今天其實還有好菜沒有上桌，明年請我再來，他還有更好的供養。

我說︰「會煮，也要有會吃的知音﹗」言畢，在大家的笑聲中，相約明年再來。

■十月　十二日　　星期三

早上八時離開中天寺，準備搭機到墨爾本，由滿信開車，本來應該在國內機場搭機，他卻開到國際機場，所幸飛機延誤十分鐘起飛，總算及時趕上。

到了墨爾本，永東、黃瓊芬、陳平雄、張英堅等人接機。回到講堂，正好午餐時刻，享用了一頓馬來西亞式的咖哩餐。或許是自己飲食習慣問題，總覺得咖哩的味道又濃又雜，我想，做菜應該要單純，要保持原味才好。
飯後，由永東陪同巡視工程。墨爾本講堂原本是一棟天主教的女子學院，去年買下後，經過簡單裝修，目前有一間臨時佛堂供信眾共修。未來的講堂，除一般弘法活動外，仍以佛學院教育為主，原有的教學設備保留，另在前面空地上加蓋兩棟二樓建築，作為弘法辦公之用。

雖然我知道一個管工程的人，最不喜歡別人更動他已有的設計，不過今天我既然來了，就「直心是道場」地建議，告訴永東，如果只是小地方，隨各人設計也就罷 了，但是有重大影響的場所，應該適當的調適空間、方向。室內格局的搭配、設計，要能方便大眾，又要能美觀大方，的確是一門學問。

四時開始，舉行一場講座及皈依三寶典禮。

皈依是學佛的第一課，是確定自己的信仰；皈依就是依止佛法僧三寶，皈依三寶以後才能成為正信的佛教徒。做一個正信的佛教徒，一定要禮佛、聞法、敬僧。但是 有一些人學佛，只一味的祈求財寶福祿，或是趕著解脫生死而盲修瞎鍊，這都不是一個正信佛弟子應有的行徑。今天我以「在家信徒必修的功課」為題，告訴大家學 佛應該要聞法、行善、持戒、念佛，尤其聞法要有正見的心態。

在《成佛之道》中說︰聞法應該「如地植於種，如器受於水，應離三種失。」

「如地植於種」，意思是︰一塊田地，如果你把種子播撒在地面上，鳥雀一啄，就沒有了；如果這塊地堅硬不堪，即使播了種，也無法生根萌芽；如果地上雜草很多，禾苗便不容易長起。

「如器受於水」是指，一個杯子，如果你把它覆蓋過來，再好的水也裝不進去；如果杯子會漏，水一倒進去馬上就流失了；如果杯子裡面有了雜物，再清淨的水也會 被染污。所以聽經聞法不能用輕心慢心，不能有成見邪見，更不能有雜念妄想，應該要用深心、莊重心、恭敬心、謙卑心、柔軟心、清淨心，才能得到佛法的受用。

我們在日常生活中，待人處事、應物濟世，應該用謙卑柔和的態度，才能獲得別人的敬重。

今天的講座由楊志鎏會長粵語翻譯。用過晚餐即直奔機場，搭乘七時三十分的班機回雪梨。雖然來去匆匆，只是短暫停留，但是我看到每個信徒臉上流露出歡喜的表 情，便想起過去華崗創辦人張其昀先生曾經說我是「百年難得一見，全身是寶」。當時我覺得自己哪裡有寶？不過現在我走到哪裡，都能散發歡喜、信心給人，我覺 得這就是寶––是佛法僧三寶﹗

回到南天精舍，已經十時零五分，接著與賴鎮遠夫婦討論南天寺的壁畫設計，就寢時已凌晨時分。

■十月　十三日　　星期四

一早，隨行人員忙著打包行李，準備晚上飛往南非。我則利用上午的時間，再對講堂的徒眾叮嚀、接心。

午餐後，陸續會見南天寺建築設計師Ian Brewster，以及臺海兩地的留學生︰豐羽、朱建華、張友來、胡傾宇、于大克、林貞惠、李新陽、郭遠昌等人。當中，豐羽是豐子愷先生的孫子，今天他特別帶來祖父的精品畫集送我，我也贈送每人一個紅包，表示一點心意。

過去，留學生是天之驕子，是令人羡慕的一群。但是，對中國大陸的留學生而言，留學生涯無異是一段艱辛的旅途，總要比別人辛苦，我覺得這是國家政治因素造成，是時代對不起他們。

不過，儘管外在的環境充滿了橫逆、挫折，卻擊不倒一個有理想、有抱負的人。我告訴他們︰一個人只要自己健全，別人就打不倒我們，能打倒我們的，是我們自已﹗

我以自己為例，以前受到批評、毀謗，心裡會感到不舒坦，因為我是一個求好、求全、求美的人，總覺自己求好的心不能被了解，心裡就無法平衡。漸漸的，比較能 放得下、看得開、不去計較，但是不計較也只是心裡稍微舒坦一些而已。後來慢慢的更能平衡，對於別人的毀謗，覺得很好，剛好給我檢討、消災的機會，於是就這 樣一步一步走過來，到了現在，好也好，壞也好，我常說，任他是骯髒污濁的爛泥，只要我健全，就能長出清淨的蓮花。

在言談中，我覺得他們是一群純潔的有志青年，對於他們的處境，我雖然沒有辦法無限幫忙，但是我有心成立「大專青年服務中心」，對留學生提供一些協助。初步 計畫是，每人每年三至五千元的貸學金，為期四年，畢業後再量力而還。雖然這種幫助不足為道，但是有時一個人在碰到困難，告貸無門，不知怎麼辦時，小小的幫 助對他就是一個轉機。我常想，我們社會上有許多問題，其實是被「逼」出來的，如果早給出路，很多問題是可以化解的。

最後我鼓勵他們平時要多聯誼、多溝通，因為智慧有時就是從彼此交誼中激盪出來的。

送走留學生，雪梨佛光會的幹部也陸續來到，準備開會改選會長。

雪梨佛光會成立於一九九一年六月三十日，是澳洲第一個成立的佛光會，之後有布里斯本、墨爾本、柏斯，乃至紐西蘭南島、北島協會的成立，所以它是澳紐佛光會的先驅。去年又同時成立十二個分會，發展十分迅速。

今天與會的有︰游象卿、廖德培、李佛燄、廖秀鈴、邱美惠、陳桂子、王思淮、何灼垣、方永華、林秋福、楊侯明玉、陳星惠、方素香、黃正興、李鴻藩、許國泰、江瑞菁等幹部、會員五十多人。會中，大家一致公推游象卿居士擔任第三屆會長，繼廖德培、李佛燄之後領導大家。

游象卿居士是國際佛光會世界總會副會長，平時熱心會務，甚得人望。今天在十二個分會以十二萬分護持的熱烈掌聲中，「倒駕慈航」接下雪梨佛光協會會長一職。

游居士尤其令人欽敬的是，為了明年第四屆會員代表大會，將在雪梨召開，他在去年就已捐出一千萬元新臺幣，作為明年大會基金。如今他又榮任新會長，未來更是任重道遠。所謂「德不孤，必有鄰」，我相信以游居士的德望，未來必能領導大家，繼續百尺竿頭，更進一步。

會後，我帶大家到南天寺看工程。南天寺已經接近完工階段，等明年二月以後，這座有著中國宮殿之美的澳洲第一大寺，將可呈現在十方大眾面前，凝聚大家學佛的向道之心。

晚上，回到南天精舍用自助餐，大家藉機聯誼。此時已有信徒迫不及待趕在夜幕低垂之前，請我到外面照相，雖然我平時深以照相為苦，但是為了給人歡喜，我總是 隨緣。結果這一照，足足花了二十分鐘，直到第四十八張，終於是我自己獨照，大家這才把我送上車，趕往機場，準備下一站的南非之旅。

■十月　十四日　　星期五

結束澳洲七天的行程，昨晚搭乘九時十五分南非航空班機，經過十七個小時的長途飛行，終於在南非時間今天早上六時抵達約翰尼斯堡機場。

中華民國駐南非共和國大使館參事劉志攻先生、駐約翰尼斯堡總領事酆邰先生進入海關接我前往貴賓室，受到布朗賀斯特市議長漢尼‧幸尼柯爾先生（Dr·Hennie Senekal）的熱情歡迎。

兩年前，漢尼議長代表南非政府到佛光山致贈土地，因而結了今日佛光山在南非興建南華寺的因緣。我告訴議長︰兩年前的簽約，是「願心的起點」，今日的見面，可說是「願心的成就」﹗議長聞言，愉快的回說︰「兩年多的等待，換來今天稀有難得的聚會﹗」

走出貴賓室，在信徒及鮮花「護送」下，離開機場，驅車回約堡講堂。今天前來接機的信徒有︰約堡佛光會會長江昇達、副會長史茂松、趙桂林、吳政民，以及鄭哲 勇、陳阡蕙、施蘇峻等幹部、會員一百多人。當中還有陳劍城、朱慈目等不少臺灣的老信徒，原來臺灣信徒也組團參加了這一次的法會。

回到講堂，慧禮報告今天的行程––

1.八時和約堡佛光會員講話。
2.九時前往南華寺巡視工程。
3.十時為南華寺信徒開示。
4.十一時半於布朗賀斯特市政廳接受議長午宴。
5.十四時巡視非洲佛學院。
6.十九時應陸以正大使邀宴。

歷經十七個小時的長途飛行，我並不覺得疲倦，不過和信徒講話時，王譽秀告訴我︰信徒都是第一次和師父見面，請師父「務必三請」，他們才敢發問。

我說，應該他們三請才是﹗現在道場這麼多，如果每個地方都要我「三請」，恐怕三年都請不完，因此只能「一請」。

王譽秀是臺北道場的信徒，由於兒子在南非讀書，因此在約堡買了房子，偶爾到南非，對南華寺的護持也不遺餘力，尤其她說了一句很了不起的話︰別人只想如何賺錢，我想到的是，為了佛法的傳播，錢要如何用，如何捨？

九時正，出發往南華寺。南華寺位於布朗賀斯特市，距約堡講堂約半個小時的車程，占地六公頃，第一期工程朝山會館已接近完工。會館的建築可說很宏偉，只是座 落在一片廣大的土地上，遠遠望去不免有「渺乎其哉」的感覺。南非土地大、視野遼闊、空氣清新、居家環境好、發展空間大，這是我對南非的最初印象。

看過工程，與信徒簡短談話後，在市政府的警車開道下，前往市政廳，接受漢尼議長及市長塞門頓先生的午宴。

席間，議長致辭表示，由於兩年前的一份合約，終於在今天看到非洲蓋起了歷史上的第一座佛寺，他對佛光山選在布朗賀斯特市建寺，感到十分榮幸，尤其能與佛光山結下法緣，深感殊勝難得。

漢尼議長生性豁達，為人風趣，他告訴我，與慧禮是稱兄道弟的好朋友，盛讚慧禮是優秀的佛光山代表，甚至是佛光山大使。午宴前，他特別帶我到辦公室參觀，並 且送我一張我的畫相，要我掛在辦公室最顯眼的地方。他並希望我代替市政府轉達，凡是佛光山信徒到布市安居者，市府都將頒給一紙「榮譽市民」狀，以示歡迎。

輪到我致辭時，我說，我一定盡力讓僑居的華人在南非落地生根，參與建設，我希望華人到南非，不只帶錢財來做生意，更要把佛法的慈悲帶到南非，讓南非更安 定、更和平。也希望今後在市長與議長的護持下，臺灣與南非能有更多的接觸與交流，讓我們共同發展，謀求人類的和平與福祉。

這次佛光山能在南非建寺弘法，除了受到南非政府支持外，也感謝我國駐南非大使館人員的關心、協助。今晚承陸以正大使在官邸邀宴，談話中，陸大使盛讚佛光會 在南非活動多，在僑界起了很大的帶動作用。我說，在國外有很多民間社團，有時也能幫忙政府做好國民外交，如果駐外使館能夠主動融入民間社團，彼此互相協 助，共同努力，相信更能為國家開拓寬廣的國際空間。

在緊湊的行程中，還分別接受《南非新報》與《週末星報》記者的採訪，他們不約而同提出了幾個相同的問題––

◎此行為南非帶來什麼訊息？

帶來「福國利民的佛法」﹗南非盛產黃金鑽石，佛法真理也是黃金鑽石––是精神內涵的黃金鑽石。過去臺灣、香港各地移民帶來財富，現在我們帶來佛法，用佛法來豐富社會民心，讓南非的大眾今後不只擁有外在的財富，也能開發內在的財富。

◎此行具體的目的是什麼？
　　1.巡視南華寺建寺進度。
　　2.了解非洲佛學院的成立情形。
　　3.鼓勵華人融和到南非的社會中。
　　4.對南非做進一步的了解，希望未來能貢獻更多。

◎為何選在南非建道場？南非有什麼條件？
佛教講「因緣」，一切都是因緣所生法，因緣和合自然能成就，不一定要選擇，有時選擇也不一定就好。在南非的本地人，他們友善、單純，不排斥外來人士，加以此地有不少東方人士，需要有東方的宗教來照顧他們。

◎南非種族衝突、失業率高，佛法能改善這些問題嗎？
南非此時最需要的是種族融和與經濟生活的提升。佛教講的八正道，其中之一是正精進，教我們要勤勞，一個人只要肯勤奮，必定有工作，必然能富有。
佛教尤其倡導尊重，教我們要怨親平等，甚至要愛我們的敵人，只要能互相尊重，人與人之間，種族與種族之間，必定能和平共處。

◎如何在佛法沙漠的非洲，實現「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想？
非洲並非全是沙漠，非洲土地廣闊，正適合播種佛法，我相信，二、三十年間佛化非洲並不難。

今天有不少人對我說，大師終於踏上非洲的土地，實現「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想了﹗我說，早在許多年前，我已經到過非洲境內的埃及首都開羅，今天是我第一次到南非，但不是第一次到非洲。

其實，不管南非也好，非洲也好，在我心裡是「法界一如」，都是美好的地方﹗

■十月　十五日　　星期六

早上慧禮、慧機分別向我報告南華寺及非洲佛學院的發展現況。慧禮在兩年前由常住派到南非建寺，初到南非就發願「埋骨非洲」，昨天他又告訴我，發願要做五世 黑人，為非洲佛教奉獻。我嘉許他的悲心弘願，但也告訴他，目前南華寺的建設，應該衡量實際需要去發展。慧機則是今年才從北海道場結業，發心要為非洲佛學院 奉獻，我一一提出建議，並期勉他們。

九時不到，信徒陸續前來，我隨緣和他們講話。江昇達會長說，我這次到南非，帶給信徒很大的鼓舞。我告訴他們，在我心裡，我不只關心信徒、關心寺院，我還關 心所有移民的華人，甚至關心整個南非的未來發展。我關心的層面很廣，所以我的很多辦法、想法，都不是只為個人的利益，而是以大眾的利益為前提，我也希望在 此地的華人，都能有這種胸襟，不要念念只為自己謀利益，應該把自己融和到南非的社會裡，共同開創南非的未來。尤其佛光會員，要作共生的地球人，也就是要摒 除國家、地域、種族的觀念，共同營求生命的發展。我常說，「一個人的心量有多大，成就就有多大﹗」所以未來華人在南非的前景如何，就看我們的發心有多大， 以及大家團結、凝聚的力量有多少。

午餐後，信步到後院跑香，繞了幾圈，發現自己竟然是在鳥籠裡跑香﹗南非的房子占地大，幾乎家家都有前後院、車庫、游泳池、馬場、涼亭、動物園、工人房……。南非的土地遼闊，由此可見一斑。（南非面積一百二十二萬餘平方公里，約臺灣的三十四倍）

下午三時，主持佛光協會成立大會暨皈依剃度典禮。觀禮的有駐南非大使館參事劉志攻、駐約堡總領事酆邰、《僑聲報》社長鍾淮通、來自Lan Rim Boddhist Center的白人代表瑪拉孟夫婦（Rodger Manabono）、哈吉森夫婦（John Hodgson）、佛光會剛果協會熱內會長，以及南非各地協會會長、會員暨信徒等三百多人，首先為史瓦濟蘭協會會長林宗明、副會長張明東、祕書長林凱偉授 證；接著為現場的三百多名信徒主持皈依三寶典禮，及為來自剛果的十名青年巴路、達奇、穆安達、陸今古、哇拉、陸湯古、福度、康古、穆易笛、畢干度等人舉行 剃度典禮。這是佛教在非洲的第一次剃度典禮，也是佛教史上第一批非洲人出家。誠如熱內會長致辭時說，佛教歷經二千多年後傳到非洲，終於露出曙光，佛光的平 等普照非洲大地，為非洲眾生帶來光明，為非洲佛教帶來希望，今天非洲第一批青年披剃出家，使得佛教的法脈在非洲有了傳承，也為非洲佛教的本土化寫下里程 碑。

全部儀式歷時二個小時結束。會後，接受《僑聲報》記者黃淑麗採訪，各地佛光會員及信徒也紛紛找我講話，由於訪客及信徒來去不斷，未能對十名出家弟子叮嚀、祝福，特別在晚間七時，再次集合他們講話，我告訴他們––

「有色人種並不可恥，佛陀也是屬於棕色膚色的雅利安民族。佛陀出家是為了打破階級不平等，佛陀認為人和人都是平等的，甚至人與佛也是平等的。世間上種族不 平等是很痛苦的事，我覺得非洲的社會要倡導種族平等才能解救非洲。佛教也主張人的幸與不幸，並不是神明所能主宰，而是自己的業力所成，你們今天發心出家， 應該倡導自由、平等，造福人間。佛陀當初的教團只有五比丘，現在你們有十個人，比當初多了一倍，未來非洲佛教的發展，你們十個人很重要﹗」

傳說，耶穌當初也曾到印度學佛法，耶穌所提倡的十戒，與佛教的十善大致相同。目前世界上的宗教人口，基督教徒有三億多人、天主教徒有四億多人、佛教徒有六 億多人，今天選擇信仰了這個世界上最大的宗教，是明智的抉擇。但是在未來的修道過程中，可能會遭遇困難，只要能堅此百忍，勇猛向前，未來的前途必然充滿光 明與希望。尤其非洲六億人口，可能就要靠他們救度，甚至全世界更多的人都要靠他們救度，只是不知道他們現在的一句承諾，將來能維持多久？

在佛門中，信心最重要，有了信心以後，還要有慈悲智慧。現在佛光山在世界五大洲六十多個國家都有別分院，這都是憑著信仰、慈悲、智慧，和大眾的因緣所成就 的，不能因一時的困難、挫折而退失道心。如果不入佛教，未來可以說前途茫茫，不知何去何從？今天一入佛門，將來可以為人師範，不但救自己、救家人，而且救 同胞、救全世界的人類。希望他們好好規畫自己的人生，為自己訂出學習計畫。
我說完後，他們提出三個問題––

◎為何佛教的歷史比基督教悠久，卻最晚傳入非洲？
佛教發源於印度，最初只向東傳，世界上最大、人口最多的亞洲，幾乎全是佛教徒，現在向西方推進，近幾年來成果輝煌。二年後，如果他們有信心，也可以到西來 寺幫忙傳教，現在法文系統的老師很少，更顯示出未來他們很重要。非洲過去沒有佛教，是因緣未到，現在因緣成熟了，未來就要靠他們發心弘揚佛法，使佛教也能 在非洲發揚光大，希望他們有這個信心與願心。

◎黑人的心比較不柔軟，比較不容易接受，應該如何改變這樣的心？
不只是黑人要改心，其實人人都應該改心。黑人的心其實是很善良、很單純的，有時連白種人、黃種人都不如。自從有人類以來，黑人一直受到壓迫，所以他們現在 發心出家，一定要發願解救被壓迫的黑人，這就是「改心」，也叫做「發心」。改變顏色比較困難，改變內心卻很容易；再說顏色也用不著改變，只要改心就好了。 今後要把心改變到最好，比白種人、黃種人都好，這就是成功。

◎時值非洲內戰，應該如何弘法？
我今天先把佛法傳給他們十人，再由他們將佛光分燈傳到各地。佛教是個和平的宗教，今後他們要在非洲傳播和平的信念，戰爭只會兩敗俱傷，唯有互相尊重，才能共同生存。今後要如何解救非洲，就在今天的一念發心，希望他們能永遠不忘初心。

最後我告訴他們，明年我會再來，希望到時候他們一個也不少。我這個師父是很好的師父，就看他們幾個是不是很好的徒弟。

走在回寮的路上，忍不住自問︰為人師父的心，到底有幾人能懂？

獨木不成林　1994/10/16～1994/10/31

■十月　十六日　　星期日

今天是到南非的第三天。清晨四時醒來，窗外曉色清新，四周一片靜寂，這麼美好的時光，用來閱讀，最是暢懷。朝日東升，以醒大地；我願以佛光喚醒眾生。

六時用早餐，七時三十分出發到機場，八時三十分搭機往德本。從約堡到德本，機程一個多小時，走出機場，德本佛光協會會長林進福、副會長蔣陳雅惠等數十名佛光會員早已等候多時。

德本位於南非東岸，濱臨印度洋，海岸線風光如畫，終年陽光普照，氣候宜人，素有「南非邁阿密」之稱，曾經與高雄市結為姊妹市。此地有六百多名華人，林會長 定居本地多年，為人熱心，在他領導下，佛光會發展穩定，目前有會員二百人，定期在林會長提供的臨時佛堂共修、聚會。

下午三時，在僑喜國小大禮堂舉行一場佛學講座暨皈依三寶典禮，有三百多人參加。德本市長Mr·Lipschitz夫婦、移民局局長Mr·Storm夫婦、獅子會會長Mr·Pieter O'neil，以及我國駐德本總領事林松煥夫婦、中華民國旅南非洲總商會總會長曹耀興等貴賓蒞席。

會中，市長致辭表示，華人在南非移民投資，為南非帶來專業人才，以及創造就業機會，光是德本便增加了四萬個就業名額，他肯定華人在南非所作的貢獻，並對未來佛教在南非的弘揚充滿期待。市長今天還邀請我同遊市區最美麗的道路，可惜時間有限，只好婉謝市長的好意。

會後，由佛光會員發心提供素菜，於會場聚餐。餐後林總領事移駕佛堂，與我暢談外交理念，我也把我的一些想法提供給他。

送走林總領事，信徒陸續回到佛堂，看到大家雖然辛苦了一整天，臉上仍然法喜洋溢，大家對佛法的信仰、發心，令人感動，也讓我有一些感觸––

最近幾年來，走過的地方越多，興建的道場越大，我所掛念的事也越多。因為地方大、地方多，但是我們的人不多，力量不多，因此每每看到信徒很多，我就掛念︰ 我們的慈悲夠嗎？信徒給我們的供養，我們承受得起嗎？信徒對佛教的發心、貢獻，我們又能給他們什麼呢？尤其許多徒眾只要一聽說信徒又要把哪塊地奉獻出來做 道場，又要捐獻多少、供養多少，他們都好歡喜，我卻是憂心忡忡﹗

很多人都以為我喜歡大、喜歡多，其實我的性格是怕大、怕多，我是一個很勤儉的人，我一生很少買東西，很少為自己添置、儲蓄、積聚，就是為公家購物，也是斟 酌再三，不敢絲毫浪費。我一直倡導儲財於信徒，從不輕易向信徒化緣，甚至我覺得化「心」比化「錢」重要，這一點不知道我的弟子們是否都能學到？

我怕坐寶座，所以在佛光山從來沒有過一張寶座椅，但是現在到了別分院，都坐好大的椅子，令我很不習慣。

我怕坐中間，每次有法會、會議，不得不坐中間，我都感到非常的無奈。我害怕照相、簽名，但是為了給人歡喜，只有勉強自己隨喜隨緣。我很怕宴會，怕被人家請，可是我看到一些年輕的徒弟們，他們都好歡喜外出應宴。

當然，我怕人家對我的歧視、批評，但我更怕人家對我恭敬，每當信徒對我禮拜，我都感到渾身不自在，我覺得信徒恭敬的是三寶，而不是我。我喜歡弘法結緣，但害怕鋪張、招搖，每看到信徒列隊、獻花、拉布條歡迎，我就覺得承受不起，尤其一下就走，對不起大家﹗

我提倡「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」。給人信心不一定指信仰宗教，還包括對事業、對家庭、對朋友、對自己要有信心﹗我一生常常上別人的當， 甚至上徒弟的當，經常有人問我︰怎麼不灰心？我說︰我不懂什麼叫灰心，我只有信心，永遠不會灰心﹗因為人間本來就沒有十分圓滿的事，人生要在缺陷中才能完 成理想，所以要懂得缺陷美，不一定要求完美，甚至不要要求成功，自古以來許多失敗的英雄，其實是真正的成功，如關雲長、岳飛、文天祥、史可法，他們捨生取 義，卻贏得了千古美名，這就是成功﹗甚至伯夷、叔齊，雖然餓死在首陽山，但是他們崇高的人格卻永遠活在人們的心中，他們也是成功的。因此我覺得，人間最 美、最寶貴的，是慈悲、道德、人格。

感謝林博文居士把整個住家都讓出來，邀請我們安單。

■十月　十七日　　星期一

昨天甫抵德本，中華民國旅南非洲總商會總會長曹耀興幾次邀請我到他府上，今天早餐後特別撥空前往。隨後在林松煥總領事的盛情陪同下，參觀德本名勝之一的玫瑰公園。

午餐後，搭機飛往開普敦。

開普敦是南非的立法首都，在南非的建國歷史中居於發源的地位，因此稱之為「母城」。占地七百一十三平方公里，在地理位置上恰好面臨大西洋和印度洋的交界 處，是歐亞兩洲海運間的重要港埠，控制了大西洋和印度洋的航道，也是南非的第二大港，觀光事業發達，現正爭取西元二○○四年的奧運主辦權。

在我心裡，仰慕開普敦盛名已久，今日終得一見。開普敦市區依山面海，景致幽美，極目眺望，遠山近水，美不勝收。雲遊世界各地，在我所見所聞中，我覺得開普 敦是個令人一眼就會喜愛的好地方。唯一美中不足的是風大，但也因為終年刮著大風，風成了免費的清道夫，使它的市容常保潔淨，空氣清新，真是有一得，必有一 失；有一失，也必有一得。

今天在機場有楊榮藻總領事夫婦及佛光會幹部、會員等一行百餘人接機。楊總領事甚至進入停機坪，用小車子接我，雖然我已上了大巴士，一上一下對我而言也不容易，但是感謝楊總領事的誠意，我還是很歡喜的上了轎車。

晚上與佛光會幹部座談，談到佛光會的成立緣起，不由興起一份感觸。

記得一九四七年中國佛教會第一屆會員代表大會在南京召開，當時我們一些青年很想參加大會，並只要求五個名額，但是中國佛教會怎麼樣都不肯給這五個名額。後 來太虛大師在會前圓寂，使我們對中國佛教會失望，於是就想到自己組織中國佛教青年會，卻逢國共內戰，人心惶惶，尤其是青年僧伽有的想要遠赴延安，有的想要 另謀打算，因此只得就此作罷。

後來到了臺灣，中國佛教會成立在臺辦事處，進而在臺灣復會，但因選舉時受到一些野心人士操縱，使得改選後的中佛會未能盡如理想。之後又經一連串的挫折困 頓，道安法師也曾經想進行籌設中國佛教青年會，但因當時「青年」一詞非常敏感，所以後來道老受到警備總部調查多年，中國佛教青年會因此無疾而終。

直到一九七九年，由我繼續倡導，聯絡教界的開證、靈根、宏印、李中和、王金平等人發起，正式向內政部提出申請，又遭中佛會百般阻撓。後來當時社工會主任蕭 天讚親自上山，要求我放棄中國佛教青年會的理想，並且希望由我主持中國佛教會，我斷然拒絕，甚至我原先在中佛會還有常務理事一職，從此也就很少再到中佛 會，而與他們正式分道揚鑣。

後來政府解嚴，我再度萌發原意。此時蒙藏委員會的董樹藩先生建議成立漢藏文化協會，雖然由我負責，但因理念、功能並不能獲得民間大眾的參與、支持，因此我仍然沒有放棄為佛教組織一個功能健全而又多元化機構的理想。

經過多年的努力，有願必成，終於一九九一年二月三日，經內政部及中央社工會等主管機關核准下，轟轟烈烈成立了中華佛光協會，當天有三任內政部長及政府各部 門首長多人參加。翌年國際佛光會世界總會在美國成立，吳伯雄部長榮任副總會長，監察院陳履安院長現在是佛光會的檀講師，許水德祕書長是東京佛光會的顧問。 成立至今不到四年，目前佛光會遍及五大洲，一百萬人口以上的大都會，有將近一百個協會成立。分別是––

亞洲︰香港協會、東京協會、菲律賓協會、印尼蘇北協會、馬來西亞協會、日本大阪協會、金門協會、尼泊爾協會、不丹協會、孟加拉協會、新德里協會、泰國協 會、雅加達協會、錫蘭克藍尼亞協會、印度邦格羅協會、安德拉協會、馬德拉斯協會、鹿野苑協會、吉大港協會、錫金協會、德里協會、加德滿都協會。

美洲︰洛杉磯協會、舊金山協會、奧斯汀協會、多倫多協會、溫哥華協會、康州協會、新州協會、夏威夷協會、聖地牙哥協會、多米尼克協會、巴拉圭協會、加拿大 哈里法克斯協會、紐約協會、內華達協會、美國北卡協會、美國科州協會、達拉斯協會、加拿大滿地可協會、阿根廷協會、美國鳳凰城協會、巴西協會。

澳洲︰雪梨協會、昆士蘭協會、紐西蘭北島、南島協會、維省協會、柏斯協會。

歐洲︰巴黎協會、倫敦協會、荷蘭協會、瑞士協會、比利時協會、柏林協會、丹麥哥本哈根協會、瑞典斯德哥爾摩協會、瑞典奈斯協會、挪威奧斯陸協會、俄羅斯聖彼得堡協會、莫斯科協會。

非洲︰史瓦濟蘭協會、賴索托協會、開普敦協會、布魯芳登協會、普勒托利亞協會、約翰尼斯堡協會、新堡協會、德本協會。

晚上為了尋找安單的地方，把此行負責安排、聯絡行程的趙惠如小姐急哭了。因為現在是南非的旅遊旺季，各地旅館人滿為患。所幸後來找到一家度假旅館，勉強讓出二個房間，總算免於露宿街頭，感謝趙小姐的辛苦。

■十月　十八日　　星期二

來到開普敦，不能不一窺名聞世界的好望角全貌。

早上八時三十分從度假旅館出發，由林豐昭、梁文光、王誠業等居士開車，向距離開普敦約六十公里的好望角前進。好望角於一四八八年由葡萄牙航海家迪亞斯發 現，一六五二年荷蘭人首先移民至此。這裡經常天氣陰晦，巨浪濤天，因此最初名為「風暴角」，後來葡萄牙國王若昂二世將其改為「好望角」。

好望角以位居非洲最南端而聞名，但實際上隔著福拉斯（Flase）灣東南方約一百六十公里的阿古拉角（Cape of Agulhas）才是真正的最南端。這裡因地處印度洋與大西洋的交界，在大西洋寒流與印度洋暖流的交會處，形成了一道不斷翻湧的白浪，稱為「湧升泉」，不但蘊藏著大自然無限的奧祕，也蘊藏著人類無窮的希望。

除此，象徵開普敦市徽的桌山也是觀光客必經之地。桌山標高一千零六十七公尺，因山頂平坦如桌面而得名，有電纜車可直上山頂，瀏覽整個開普敦市區。今天因中午與楊榮藻總領事有約，未能登山攬勝，只有遠眺桌山在雲霧縹緲間的雄姿。

中午十二時準時抵楊總領事官邸，接受邀宴。楊總領事是開普敦佛光協會的榮譽顧問，楊夫人對會務的推動十分熱心，夫婦皆是虔誠的佛教徒，今天聽楊總領事細說 家族與佛教的因緣，真是與佛有緣。臨別前，特在佛堂諷誦《般若心經》一卷，祈祝楊總領事在外交事務的推展上一帆風順。

離開楊總領事官邸，前往植物園（Stellen Bosch）一遊。園內遍植各種藥草及樹木，極目所望，蓊鬱蒼翠，無一不綠，加上遠山層巒疊翠，真是人在畫中，畫在心中，置身其間，令人心曠神怡。平時深 以照相為苦的我，面對美景當前，也忍不住有了照相的興致，甚至主動當起導演，為同行人員掌鏡取景，一時之間，大家興致高昂，照得不亦樂乎﹗

隨後前往謝邱育千居士的府上家庭普照，謝師姊是開普敦佛光協會的祕書長，因得知佛光大學舉辦書畫義賣，特將家中珍藏的二十一幅名畫捐出，作為建校功德。

晚間七時三十分在開普敦大學禮堂舉行佛光會成立大會，經由授證，開普敦佛光協會正式成立，幹部分別是––

會　長︰阮憲章
副會長︰林豐昭
祕書長︰謝邱育千
財務長︰曾吳寶蓮

成立大會後，緊接著舉行一場佛學講座，參加者有一半以上是當地的斐籍人士，由慧群擔任英文翻譯。

我在演講中提到，未到南非之前，耳聞南非盛產黃金鑽石，但是在我們內心有比黃金鑽石更寶貴的東西，那就是人人本具的佛性。佛性，用比較淺顯易懂的字眼表達 就是「禪心」。從二千五百年前佛陀在靈山會上拈花，迦葉微微一笑，從此說明人和人之間除了語言的溝通外，更難得的是心靈的交流，那就是禪。今天我藉著歷史 上許多參禪悟道的祖師參悟的過程，希望幫助大家找回比黃金鑽石更寶貴的禪心，發掘自我的般若寶藏。

一個多小時的講演中，我看到斐籍人士不時發出會心一笑，可見禪不分國籍，人人本自具足。

從抵達南非當天就一直跟隨著我們的警衛人員漢祐（Johann），他的兄長住在開普敦，兄弟二人已有兩年沒見面，今天我特地放他的假，給他一百元美金，希 望他好好玩一天。誰知他不放心，慧群一再催他，最後他對慧群說︰「你要我走可以，請你要好好照顧師父，不然我的四顆子彈會留一顆供養你﹗」

漢祐今年二十三歲，從十八歲高中畢業後擔任安全人員至今，他待人本乎赤子之真，做事又不失責任感，實在是一個不可多得的優秀青年。

■十月　十九日　　星期三

早晨，佛光會許多幹部蜂擁而來，有的已經用過早餐，有的還沒有。我感念曾在香港理工學院執教十七年的王誠業教授及梁文光先生這兩天發心幫我開車，特地拿出 文房四寶，以「秀才人情紙一張」感謝他們的辛苦。又想到佛光會幹部平時的發心，於是會長、副會長、祕書長、財務長等人也各送一張。

一陣熱鬧以後，談到佛光會的宗旨、目標、理念，以及未來的發展方向，等於是在這裡上了一堂「幹部講習會」。

隨後搭乘十時五十分的班機，經過三小時的飛行，回到約堡講堂，只花五分鐘時間吃飯，再和約堡佛光會的幹部座談一小時，談到佛光會的法制、架構、會務推展的原則等。

匆匆結束後，驅車趕往新堡。沿途見識到南非土地的寬廣，領略到什麼叫「一望無際」––在一片連綿無盡的草原上，向前看，看不到盡頭；向後望，望不見來處， 向左、向右看，也只有無邊的天際，真有天蒼蒼、地茫茫之感。尤其幾百里不見一戶人家，偶爾見成群牛羊點綴其間，甚至有幾個黑人走在路上，也不知他們要走到 哪裡去？在這裡，即使想辦一萬個大學也不為難。

南非除了地大，交通網也是世界馳名，僅次於德、美。筆直的道路既寬且平，車行其間，平穩舒適，今天時速始終保持在一百六十公里以上，卻不覺得快，尤其沿途不時見到大卡車禮讓後面來車，黑人司機很有紳士風度。

到了新堡，市長派出警車開道，每個路口都有警車協助，讓我們暢行無阻，真是要快就快，要慢就慢。聽說新堡佛光會的幹部也一再向市長說明，我的性格並不喜歡 如此，但是市長卻輕鬆的表示，這只是一點心意，表示尊重罷了﹗吳政良居士告訴我，臺灣來的人在南非很受尊重，看來確實如此。

由於在新堡有四個警衛接替，從約堡一路跟隨我們的漢祐要在今天離開，他對我說︰「我今生沒有辦法了，來生要做你的弟子﹗」看他一臉依依不捨的樣子，好像 「情人三生石上來訂盟」，想不到非洲的白人也與中國的禪師一樣，對自己的來生充滿信心，我也會很歡喜與他再結真正的法緣。

六時整抵達新堡禪淨中心，新堡佛光會蕭文南副會長率領一百多名會員在佛堂歡迎。當中有不少人前幾天曾到約堡接機，當時因時間匆促，未能和大家說話，今天一到，雖已晚餐時間，仍先集合大家，感謝大家的熱誠。

今天從開普敦到約堡，從約堡再到新堡，總計––

◎飛行三個小時
◎車行三百公里
◎做了三場講演

晚餐後，一行人前往何美子師姊家中掛單。睡前，想到近一個多月來跑遍五大洲，不覺做了一番比較––

◎亞洲︰經濟繁華，與文化水平不成正比。
◎澳洲︰居住環境好，工作不積極。
◎歐洲︰生活、工作仍須奮鬥，居家環境擁擠。
◎美洲︰只要肯幹、腳踏實地，工作機會多。
◎非洲︰種族紛爭、貧富懸殊是目前急待解決的問題。

■十月　二十日　　星期四

昨天承新堡市長波塔先生（Inka Boatha）派警車沿途開道，今天早上又在佛光協會黃士豪顧問的府上一起吃早餐。市長與我素昧平生，卻一見如故，尤其市長夫人曾於六年前到過臺灣，在佛光山掛單一宿，她說這是一生中最愉快的一次旅行。

席間，與市長談到移民問題，我說，除了移民，南非更需要佛教，佛教對心靈建設、種族融和的促進，有很大助益。我建議市長，如果能在新堡興建佛教道場，對南非會有很大的貢獻。市長聞言，直說︰「沒問題，我會全力支持。」

市長喜食中國餐，他稱「油條」為「長麵包」，我告訴他，這是中國的國粹，已有千年歷史，只有在中國人居住的地方才能吃得到，一餐飯賓主盡歡。

餐後，為黃顧問的父親黃老尚先生方便皈依，然後前往新堡禪淨中心主持幹部講習會。

昨天一到新堡，就感受到這裡信徒的熱誠，而且積極主動。滿穆報告說，他們經常舉辦聯誼活動，彼此之間很有默契，很團結。這裡的佛教發展真是充滿了希望與未來。
今天我告訴佛光會的幹部，今後能改善南非、建設南非者，佛光會也。因為佛光會是––

1.慈悲為懷︰南非由於長期種族歧視，造成貧富懸殊，今後唯有從社會福利來改善黑人的生活，並且本著佛教的慈悲觀、平等觀來化解種族歧視，達到人民均富、種族平等，社會才能均衡發展。
2.教育為主︰南非的黑人教育不普及，造成很高的失業率。解決之道，應以義務教育，指導他們謀生的技能，投入生產，自力更生。然後再以生活教育、人格教 育、道德教育、思想教育，讓他們在改善生活的同時，也能開發思想、潛能，提升人格，做自己的主人，這才是根本之計。我希望所有佛光會員，不分僧俗，大家對 此都要有責無旁貸的使命感。

午餐後，乘車遊覽大湖，然後到華商工廠參觀。在新堡有五十多家工廠，都是華人開設。今天分別參觀了葉弘盛居士的成衣工廠、陳哲輝居士的塑膠工廠、黃士豪居 士的針織工廠。每到一處，他們都把黑人工人集合起來列隊歡迎我們，我看到每個人臉上滿溢笑容，表情生動自然，尤其不時揮動著手，甚至合掌用十分標準的中文 說「大師好」、「阿彌陀佛」……，面對大家的熱情，我也忍不住為大家說了一則「五指爭大」的故事。

我說︰「有一天，五個手指在互爭大小……，」出其不意的，他們一個個都跟著我把手指伸出來。

我接著說︰「大拇指首先說……」，他們一樣跟著我豎起大拇指來。

他們的表情認真、動作自然、毫無造作；他們主動、熱情、有表情、有反應，實在是一般華人所不及。由此也可反映出黑人純真、善良、可愛的一面。

晚上在Iscor大禮堂舉行一場佛學講座暨皈依三寶典禮。市長波塔、副市長克拉克、省議員瑞希曼、華商聯盟主席黃士豪、工商協會會長楊朝欽、投資協會會長陳平良等貴賓及中斐信眾二百多人參加。

會後滿穆向我報告，隨著信徒日漸增加，現有的禪淨中心佛堂已不敷使用，不少信徒有心擇地另建道場，問我「怎麼辦？」

我覺得不管任何一個地方發展道場，不可以先有硬體設備，重要的是要先有人。有了人，如果大家也能發心，可以先借某個信徒家中的客廳共修，經過一年半載後， 所謂「善心易發，恆長心難持」，慢慢或許覺得不勝其煩，這時可以改借車庫，稍作裝修後共修，因為車庫在旁邊，沒有登堂入室，比較好活動。再經過半年，也許 感覺吃飯、上廁所種種不方便，這時可以租個房子。漸漸的，覺得租的不如買的長久，這時可以買個小地方，請個法師指導，等到因緣具足時再來建寺，這期間可能 要經過二到三年。

今天我看到新堡的發展，充滿了潛能與熱力，因此買地建寺，應該是勢在必行的事了。

■十月　二十一日　　星期五

今天的行程是︰七時早餐，八時出發到南華寺。六時不到，信徒已紛紛前來送行，大家身穿佛光會的旗袍、背心，看起來一點也不陌生，一下子我還以為已經回到了臺北。

這裡有不少信徒來自普賢寺及普門寺，如這兩天把住家讓給我們安單的何美子師姊，她是普賢寺的虔誠護法，二公子石明泰在新堡開設針織工廠，目前與同修石天生大部分時間住新堡。最近長子石明正第一次到南非來，這兩天在他們全家熱誠招待下，真有賓至如歸之感。

飯後在院子裡，我對大家說︰「一入佛光會，終生佛光人﹗」參加佛光會不一定要當會長、祕書、委員等，只要做個佛光人就好，因為會長是有任期的，而佛光人是 一生的––一生都是佛光人，這才偉大﹗大家不必一定要當幹部，應該在名利之外，為自己找到一個安身立命的地方，這才重要﹗但是一旦被推選，也要能直下承 擔，當仁不讓。

八時出發，十一時回到南華寺，本想與慧禮好好巡視工程，但是一路上四、五部照相機從四面八方對準我，照得我疲憊不堪，只好匆匆結束。

午餐時，我問慧禮︰「有沒有什麼特別的安排？」

慧禮答︰「沒有﹗」

我再問︰「是吃自助餐？」

慧禮答︰「是﹗」

正當侍者用餐盤端來飯菜，普勒托利亞協會會長張瑞榮居士也送上一份菜單，我一看就知道情形不對，原來午餐是張會長及全體會員精心製作，刻意安排要請我的， 但是我一點也不知情。過了一會兒，布朗賀斯特市議長漢尼先生來了，建築工程師也來了，這些我也全不知情，心中不免感到詫異，這樣的做事方式能說圓滿嗎？

午餐後，接受南非電臺及《市民報》記者的採訪。緊接著由張瑞榮、陳慶森、彭秀琳、倫兆光等信徒陪同，參觀斐京華僑公學、先民紀念館、總理花園。

華僑公學創辦於一九三四年，是目前南非唯一私立的中華學校，據董事長何肇昌先生介紹，學生分別來自波蘭、匈牙利、荷蘭、斐族、史瓦納，以及中華民國、香港、中國大陸的華僑子弟等，儼然是各種民族的大融和。

我一生提倡融和，重視生存在世界各個角落的人類，不止文化要融和，人種也要融和；不但國家和國家之間、民族和民族之間要融和，宗教與宗教之間也要互相尊 重、融和，尤其目前這個時代，走到哪裡都必須與人溝通、交流，所以具備各種語言的能力是很重要的。我鼓勵這些學生，學好英文之外，也要把中文學好，甚至廣 東話更是世界通行，能夠把各種語言學通，將來不論走到哪裡，都會有很大的幫助。

一席話後，發現我們一行人當中，留學日本的慈容長於日文，巴黎道場的依照法文能通，紐約大學畢業的滿光是英文教師，住過倫敦的慧群英文、廣東話都是一流的；來自臺灣的慧禮是國、臺語雙聲帶，幾個人湊在一起，倒成了一個小小的聯合國。

離開華僑公學，前往參觀先民紀念館，這是一棟結構巨大的大理石建築，一眼望去宏偉壯觀，這是為了紀念一八三六年非洲人大遷移而建立的，裡面的牆壁描繪先民開發的故事，今天我們能踏上這塊土地，真該向他們致敬。

與先民紀念館遙遙相對的總理花園，位於普勒托利亞市中心偏東方，在此可以俯瞰市街景色。普勒托利亞是南非的行政首都，全市種滿紫色的賈克蘭達花，目前正值花季，全市形成一片紫色花海，煞是美麗。

七時正，至酆邰總領事官邸赴宴，與酆總領事談到南非未來的發展。南非此時最重要的是種族的融和，其次是經濟的提升。

南非目前失業問題嚴重，但是他們有廣大的土地可供開發，如果有人願意發心，可以結合國內的慈善團體、企業界、宗教界，大家集資，只要三千萬美金，請求南非政府提供二千甲土地，首先租借五十年，申請第一個十年開創期不繳稅，十年後按所得繳納租金。

在這三千萬當中，以一千萬建造一千戶住宅，一千萬建設工廠，一千萬設置警察局、銀行、郵局、商店、公園等公共設施，讓黑人住到裡面來，形成一個社區。每一 百戶有專人管理、指導、教育他們從事勞動生產，自力更生，經營者可以從中收取管理費，這是我理想中的模範工業市區。

此外，可以用同樣的模式建設模範農場，幫助南非政府開發土地，促進經濟繁榮，改善人民生活。

我的構想受到酆總領事的贊同，認為大有可為。我自己一直有這樣的信念︰只要有信心、有理想，本著無私的奉獻精神，假以時日，因緣成熟，必然水到渠成。

■十月　二十二日　　星期六

世界上不論從事任何事業，一定要有人，即所謂「人能弘道，非道弘人」，尤其一個團體要健全發展，一定要有思想理念一致的人共同集體創作，光靠個人單打獨鬥，絕對不能成就大事，所謂「獨木不能成林」，誠然也。

上午，與慈容、慧群先後主持幹部講習會，為佛光會幹部提出一些思想建設，我告訴大家––

◎佛光會不是以慈善為唯一的目標，但也要加強推展，更重要的是，佛光會應以傳教為重。因為慈善終非究竟。綜觀目前世界上福利完善的國家，人心也逐漸墮落， 每個人活在世界上，應該為自己的生存努力，不要依靠別人的救濟。一個人沒有佛法，好比迷失在汪洋中的舟航，找不到停靠的港灣。佛法的重要，往往一句話可以 給人生起信心、找到方向，終生受用不盡，所以佛光會以弘揚佛法為本。

◎佛光會員要有社會的性格，要做個社會人，把自己融和到大眾中，與人相處要謙卑、包容。物品打壞了還可以再買，人情一旦破壞了，是不容易復原的，人際關係 要能維護良好，不要傷害了人和。人要和平相處，必須尊重、融和，所以我提出了許多人間佛教的用語––你有我無、你大我小、你樂我苦、你對我錯。如果大家能 夠實踐，必然受益無窮。

◎佛光會最終的目標是「佛光普照三千界，法水長流五大洲」。但是真正說來，不只是「佛光」，其實是每一個「我」，「我」的光要能普照才重要，「我」的執著 要能放下、解脫，才能形成「光」，這種光自然能夠普照眾生。尤其每一個人要有當仁不讓、捨我其誰的精神。當初玄奘大師西行求法，「寧向西天一步死，不回東 土一步生」，因為他能抱著必死的決心，才有後來的唐三藏。一個人心中有力量，才能成事，因此大家要向內看，看自己，找到自己最重要。

◎佛光會與佛光山基本上是兩個完全獨立的團體，但彼此又有極微妙的關係。佛光山開創了佛光會，也支持著佛光會，因為佛光山的支持，使得佛光會在世界各地發 展迅速。但同時佛光山也成了佛光會的一大負擔，因為佛光山對於人間佛教的實踐，本著傳統的精神，做入世的事業，引起教界、民間好好壞壞的評論，這一點佛光 會也只得承受。

下午三時在約堡講堂的廣場舉行一場佛學講座，有當地的華人與臺灣的信眾二百多人參加。南非的特色是土地寬廣，今天難得面對一片廣闊的土地向大眾說法，想到當初佛陀在靈山會上面對著百萬人天講說法華，如果佛陀誕生在非洲，不知道今天的非洲會是什麼樣的情形？

除了講演和座談外，今天還會見了好幾批訪客，有︰大使館農業參事鄭育郎先生等五人，《僑聲報》社長鍾淮通先生，上海交通大學盛教授與王先生、奚小姐等，新堡、德本、普勒托利亞、布魯芳登的信徒數十人。此外，還與熱內、奧科尼亞、比庫阿三人深談。

熱內是剛果協會會長，與奧科尼亞、比庫阿、古昂巴、基芒古等五人，去年十月到臺灣參加佛光會第二屆世界會員代表大會，並於會中皈依三寶。之後在北海道場男眾學部接受三個月的佛學教育，再回到剛果推展佛光會。今天他們把一年來努力的成績、心得、困難，提出報告––

成績︰目前在剛果有兩個聚點，即布拉薩維爾和般若，各有一百多名會員。
心得︰非洲迫切需要佛法，希望有更多人一起來關心非洲佛教的發展。

困難︰語言障礙。非洲大部分國家屬英、法的殖民地，沒有共同的語言，但是大多有英文的基礎，熱內希望用英文弘法較快，我告訴他，中文也是必須的，因為中文的佛學資料比較豐富。

他們的另一困難是，本身佛法不夠，而且佛書缺乏。我允諾他們協助提供佛書，並勉勵他們要自我多方充實。

最後徵得三人同意，請熱內到美國世界總會辦公，另奧科尼亞與比庫阿分別在非洲佛學院執教，及回剛果繼續推動佛光會。我告訴他們，不要只做剛果人，應該做個 地球人，只要走出國界，就沒有種族的歧視，尤其佛法像大海一般，可以把各種人融和在一起，只要自己爭氣，有能力、有智慧、有慈悲，一定能受到別人的尊重與 歡迎。

■十月　二十三日　　星期日

走遍世界各地，每到一個地方，信徒最常跟我提出兩個要求，一是要法師，二是建道場。佛光山雖然每年都有一批佛學院畢業的青年加入弘法行列，但是隨著各地佛教發展迅速，人才總是不敷所需。有一位信徒說︰「早知道這麼需要出家人，應該多生幾個孩子來出家。」

今天到了布魯芳登，看到信徒擠滿了禪淨中心的佛堂，隨後永嘉向我報告，信徒已經看上一處農場，希望買下來當道場，請我撥空前去看看。我也隨緣由陳之昭會 長、許秋揚副會長等人陪同，前去了解。這是一個占地四甲的農場，環境清幽，有許多大小房間，頗能符合道場的需要，當下決定由佛光山補助三十萬非幣買下來， 陳會長等人一聽，也應允由佛光會補助十五萬。

中午在陳偉信副會長開設的餐廳用餐，信徒聽到要擴建道場，紛紛慷慨解囊，賴索托中華商會會長顏當霖、中華總商會榮譽會長吳松柏也分別捐款響應。一下子就募 得了五十多萬元，比預計的還多。大家決議，多出來的部分可以鋪設道路、裝修房子、添購家具，這些考慮都很周全。甚至有一位信徒說，能夠躬逢盛會，參加道場 興建功德，應該多多發心，錯過了這次的機緣，以後再想參加也不容易了，信徒的發心實在令人感動。

下午三時，在市政廳舉行一場佛學講座及皈依三寶典禮。參加的信徒有五百多人，當中有五十多位斐籍的白人與黑人，我請慧群把他們安排在另一個房間直接用英文 翻譯。事後慧群告訴我，講演接近尾聲的時候，黑人一個個東張西望，不安於座。慧群問︰「我講的你們聽不懂嗎？」

「聽得懂﹗」

「那為什麼不專心聽？好吧﹗想聽的留下來，不想聽的可以離開。」

結果一溜煙，全部的黑人都往我講演的會場跑，原來他們都是特別趕來皈依的，深怕錯過了時機。我想他們是在華人的工廠工作，所以知道要皈依。在這些黑人的心目中，只要對他有好處的事，他很容易接受，不會問你「為什麼」。

曾經聽過一件很有趣的事––一位華人雇用了一位黑人女傭。女傭看到老闆每天出門以前都要在祖先牌位前上香，忍不住好奇的問︰你這麼有錢，是不是因為拜「這個東西」？

老闆急著出門，也無暇多作解釋，只有點頭稱是。
數日後，老闆發現祖先的牌位不見了，一問，原來被女傭帶回家供奉了，問她為什麼？她說︰「我也希望發財呀﹗」

黑人有一個特色，光看外表很難猜出他們的實際年齡。一大群黑人在一起工作，不會吵，很安靜。而且他們也很講究整潔，很愛漂亮，今天來參加的黑人，一個個打扮得衣履光鮮，好像要參加盛會一般，因為他們把今天的法會看得很隆重。

會後，信徒又盛情的安排了一個佛光之夜的表演，希望我留下來欣賞，感謝大家的盛情，什麼事情都把我擺在第一位，講演要我、會客要我、開會要我，吃飯、看節目也要我，我的時間實在不夠用，只有請隨行人員留下來代替我觀賞，以不負信徒的好意。

晚會後，已經九時半了，信徒又蜂擁到我住的旅館來，有布魯芳登協會及賴索托協會會員一百多人。所幸今天安單的旅館除了臥室外，還有一間大客廳，總算能讓信徒席地「坐談」﹗

今天中午用餐時，慧禮說了一個發人深省的故事––

甲乙兩個賣鞋商人到非洲考察。

甲商人看到非洲人都打赤腳，馬上打退堂鼓，他想，非洲人都不穿鞋子，我到非洲賣鞋子給誰？

乙商人一樣看到非洲人打赤腳，但是他卻滿懷信心的說，非洲人都沒有鞋子穿，我的鞋子一定會暢銷。

這個故事說明，一個人要有鍥而不捨的精神及宏觀的遠見，才能成就事業。

■十月　二十四日　　星期一

南非是個三權分立的國家，有三個首都，行政機構設在普勒多利亞，立法機構設在開普敦，司法機構設在布魯芳登。此行不但走過了三個首都，尤其在第一大城約翰尼斯堡盤桓時日最久，此外還到了新堡、德本等地。對於這幾個地方，我的看法是––

普勒托利亞︰這是一個美麗繁榮的城市，是南非社交旅遊、外交政治活動的中心。

開普敦︰為國際要港，國際往來頻繁，是個人文薈萃的古老城市。

布魯芳登︰有「花泉之都」的美譽。城內有兩座著名的天文臺，一是赫西天文臺，屬美國密西根大學；另一是博伊登天文臺，屬哈佛大學。此外，擁有博物館、圖書館，以及最古老的最高法院、舊省議會等古蹟，文化氣息濃厚。

約翰尼斯堡︰因盛產黃金而有「黃金之城」美稱。經貿發達，是南非城市中富裕與繁榮的代表。
新堡︰是個工廠集中地，當地有五十多家工廠，都是華人開設。

德本︰氣候宜人，環境清幽，一年四季景色如新，是個適合居家的好地方。

昨天中午抵達布魯芳登，今天一早又驅車回約堡講堂。午餐後，出發往馬布拉（Mabula）野生動物保護區參觀。

馬布拉占地八千公頃，區內有五十種以上的野生動物及二百五十種以上的鳥類棲息其間。除了動物園區外，另有一片廣大的住宿區，幾十棟各自獨立的房子供遊客住宿。其間

小橋流水、亭臺樓閣，設有喝茶、交誼、吃飯、看表演的地方，是個休息度假的好去處。八千公頃，臺灣的一個鄉鎮，甚至一個縣市可能都沒有這麼大的土地﹗

我們一行人抵達園區已經傍晚四時，在園方的點心招待及稍事休息後，五時半，一行十六人分乘兩輛吉普車，在夕陽餘暉中展開遊園之旅。

行前，看著司機先生慎重其事的檢查車子及各種裝備，儼然是要「開赴前線」的樣子，我們也有效法佛陀「捨身飼虎」的壯志。豈知，車行二個多小時，只走了一個 小角落，看到一些斑馬、長頸鹿、羚羊、小鹿、山羊、水牛、野兔等馴良的素食動物。回到住宿的地方看影片，統統都是凶猛的肉食動物，有花豹、野狼、獅子等， 他們都是從後面攻擊獵物，只要被牠們盯上，絕少有逃生的機會。這個世間弱肉強食，人與人之間也是一樣，強者勝弱者，正如今天這個社會，有時候佛道的慈悲也 抵不上魔道的猖狂。

這部影片也給人一個感觸︰素食者一向只看到前面的光明，沒有看到後面的危險，尤其素食動物一般都沒有攻擊性，甚至連防守的力量也沒有；而肉食動物，如一條野狗可以吃下一頭馴牛。所以素食者固然要有菩薩的心腸，也要有金剛怒目，否則這個世界會失去均衡。

晚間夜宿園區，我問一個房間多少錢？大家都說不知道。甚至從抵南非的第一天，問飛機票多少錢？也說不知道；要開會，有哪些人參加？請客，有那些人應邀？都說不知道。其實他們都知道，只是不肯告訴我。難道我的徒眾要讓我凡事都這樣被矇在鼓裡，做一個昏庸的師父嗎？

■十月　二十五日　　星期二

昨天晚餐吃了一些類似麥片牛奶的東西，感覺身體不適，心想大概太累了，並不以為意。到了晚間睡在床上，突然心臟一陣一陣抽痛，才要睡著，馬上就痛醒了，只好起來走路，就這樣走走睡睡，睡睡走走，折騰了一夜，直到天際露出曙光才微微睡去。

六時整即被叫醒，趕回約堡講堂，因為今天要搭下午五時半的班機回臺灣。之前，還要與好幾批訪客會談。

首先是慈濟功德會吳國榮居士一行十餘人。一見面，他們對著我禮拜，說︰「慈濟人向大師頂禮﹗」

其實我早先也是慈濟人，我曾經為慈濟破土、規畫、募款，只是現在慈濟已經很大了，我也就沒有再錦上添花，但是我心裡一直都是祝福著慈濟能為佛教爭光。不過 最近很多人漸漸感覺到，慈濟已經慢慢與佛教分離了﹗其實慈濟不應該離開佛教，應該與佛教有更多的結合，所以今天我告訴他們，所有慈濟人應該叫「佛教慈濟 人」，否則將被歸列到一般的社會慈善團體裡去。

過去慈濟曾經發出「不建寺院」的口號，我覺得這是錯誤的，慈濟應該認同建寺也是慈善事業。自古以來，多少人遇到困難、挫折，第一個想到的就是到寺院求助， 甚至心裡有了煩惱、痛苦、悲傷、憂愁的時候，只要到佛寺禮佛，就可以得到再出發的力量，所以寺院本身就是慈善。寺院尤其具有教育的功能，教導我們成聖成 賢；更重要的，寺院代表佛教，可以弘法傳教，欲得佛法常住，必須要有佛寺三寶。因此我覺得，除非慈濟自絕於佛教之外，否則應該認同建寺。這是我第一次對慈 濟功德會提出的一些建議。

隨後，約翰尼斯堡、新堡、德本、布魯芳登、普勒托利亞等各地的佛光會員陸續來到，旅南非投資協會甘居正先生也來了，還有中央通訊社、南非中華總公會、南非 臺灣同鄉會等各界人士齊聚一堂，正好這個時候酆邰總領事也蒞臨，我說︰「今天是僑團的大聯合，我想酆總領事應該最為歡喜。」言畢，大家開懷一笑，氣氛也更 加熱絡。酆總領事甚受僑民愛戴，早有所聞，此行更加證實。我想，只要真心為民服務，受到擁護也是必然的。

午餐後，送行的信徒陸續增加，史茂松夫婦送我一棵寶石做成的樹，我說，南非真的像極樂世界一樣––黃金鋪地，鑽石為樹。陳申虹小姐把聽我開示後的心得，揮 毫成「詩」，文字俱佳。這次到南非十二天，每到一地，我也隨喜寫字與信徒結緣，一共寫了一百三十二張。此外，累計此行所作––

佛學講座︰六場。
皈依典禮︰六場。
剃度典禮︰一場。
佛光會成立大會︰二場。
幹部講習會︰五次。
隨緣開示︰數十次。（機場貴賓室講了五次）
座談會︰十三次。
師徒會︰五次。
家庭普照︰七次。
參觀訪問︰二十一次。
會客︰數十次。
宴請︰五次。
照相︰數百次。
簽名︰近百次。
車程︰上萬公里。
飛行︰近五十個小時。

四時整，出發到機場，感謝酆總領事又來送機，於是在貴賓室又是一場講話。最近每到一處，我總喜歡講說幾個小故事，不但啟發性大，聽者也容易領會，事後常有 人告訴我︰「受益很多﹗」我一貫的理念是，佛法要能講得淺顯，讓人能夠聽得懂才好，能夠讓人受用的佛法，才是人間佛教所要弘揚的。

臨入海關，張榮瑞會長說︰「大師為什麼那麼快就回去？我們捨不得﹗」我說︰「有來有去，有去才能再來。」

坐上飛機，突發奇想︰如果有人能夠發明一種針劑，一針打下去，可以讓愚笨變聰明、懶惰變勤勞、無能變有才，他一定可以獲得諾貝爾醫學獎；如果發明一種語言拷貝機，把一個人所會的多種語言能力轉移到另一個人身上，他也一定可以獲得諾貝爾科技獎。

■十月　二十六日　　星期三

經過了十六個小時的長途飛行，終於在今天下午三時三十分抵達桃園中正機場。昨天在約堡機場，臨上飛機，侍者忽然想起我的手提行李忘了帶；今天到了中正機 場，又因航空公司作業失誤，足足等了一個多小時才領到行李出關，這趟南非之行，真是一波多折。不過此行讓我覺得很有價值的是，我對南非有了實地的認識，南 非人民熱情善良，洋溢著蓬勃朝氣，充滿了發展潛能。

南非地大而平坦，總面積一百二十二萬餘平方公里，大約等於臺灣的三十四倍，人口三千六百多萬。國土的三分之二是天然牧場，飼養三千萬隻美利奴細毛羊，羊毛產量與出口量均列世界前茅。

南非經濟繁榮，主要靠地下蘊藏豐富的礦產––黃金、鉑族金屬、錳、釩、鉻，儲量居世界第一位，其中黃金儲量占世界的一半，鉻、錳占世界的百分之八十，金剛 石、鈦、銻、蛭石，儲量居世界第二位。此外，煤也是南非的出口大宗，南非是世界上礦產資源最豐富的地區之一，稱得上「地大物博」。

南非的國防科技、醫學設施均居世界領導地位。第一個成功的換心手術是在南非完成。尤其南非的醫療服務周全，醫生的醫德良好，彼此之間會向病患推介更好的醫 生，一旦檢查發現病況嚴重，迅速送醫住院開刀，病癒一個月後才會收到帳單，上面註明可以分期付款。不過聽說住在南非的人很少生病，隨時住院都不用擔心沒有 病床。

南非交通網之完善居世界第三，僅次於德國、美國，道路寬、直、平坦。南非的居住環境一流，空氣清新，風景優美，到處湖光山色，不止灌木草本奇花爭妍，挺拔 喬木也都花香四溢，簡直是無樹不開花，尤其沒有環境污染的煩惱。到南非無須簽證，可以直接入境，所以住在南非的人很有尊嚴，很受尊重。尤其南非還有一樣最 寶貴的東西，就是當地人的佛性。
一般人認為黑人懶惰、喜歡偷東西，不知羞恥。其實如果從另一個角度來看，黑人容易滿足，對生活的需求不高，一切只要夠用就好，他們不會貪求。在黑人的觀念 裡，南非本來就是他們的，大地一切都屬於他們，肚子餓了，樹上的果子摘來就吃；渴了，河流的水掬起即喝；倦了，隨地躺下就睡。他們所過的是原始、自然的生 活，是隨心所欲、隨意而取的生活，就像是極樂世界一般，是現代的文明染污他們、束縛他們，用欺凌的方法侵犯壓迫他們，使他們失去本真。所以應該羞恥的，其 實是我們，黑人本身是很善良、天真、可愛的。

這次在南非，聽到許多人說，他們在路上迷路了，向黑人問路，他就帶著你直到找到路為止。在半路上車子拋錨，他路過發現，會主動回家拿工具箱，回頭再來幫忙 修理。他賣玉米，你想買整箱，他只肯賣半箱，因為他想︰全部賣完了，明天要賣什麼？你向他買可樂，數量太多，他算不出價錢來，他會只賣給你幾瓶。他們沒有 金錢、數字的觀念，但是他們的性格很容易接受合理的事物。譬如––

有兩個黑人女傭，先後任職的年資不同，待遇當然也有差別。有一天，新進的女傭哭著問老闆，為什麼她的薪水比另一個少？老闆告訴她，因為另一位女傭早來，工 作比較久，當然待遇高。她一聽，馬上就接受了。可見得黑人的心地是很善良、很純樸的，就看我們用什麼心去看待他們。

在還沒有去到南非之前，從國內有限的資訊得到的印象是︰南非種族紛爭、社會動亂、政治不安、民生落後、環境髒亂……，簡直就是「黑暗大陸」﹗實地了解以 後，我覺得這些都是局部的，難道動亂、紛爭在臺灣或世界其他各地就沒有嗎？對於南非，我覺得應該有另一番客觀的看法。南非只要能重視社會福利、推展國民教 育，提倡社會均富，人民生活能夠溫飽，不再有種族的紛爭，實在是一個很好的地方。

今天回到臺北，看到心平、慈莊、慈惠、依勤、依空，第一件事就是告訴他們，南非是個好地方。第二件事，我要找個時間好好做一次健康檢查﹗畢竟身體健康出了狀況，還是應該正視它。

■十月　二十七日　　星期四

到溫哥華參加國際佛光會世界總會第三屆會員代表大會的總會祕書長依空法師（也是西來寺住持），日前回山，今將回洛杉磯，上午提出了一些問題，包括––

一、西來大學的未來發展︰積極申請核發入學許可證、覓地購買校地，每年給每位學
生獎學金美元一千元整。

二、對佛光山在海外各地留學生的獎學金，西來寺負責提供及稽核。

三、文教方面︰

1.英文版的「星雲百語」––《心甘情願》，發行至海外各分別院；第二冊《皆大歡喜》，也要積極翻譯發行。
2.應各地佛光會的需求，粵語版的錄音帶，除加緊錄製外，更要全面寄發。

四、國際佛光會方面︰

1.各地區成立總會條件，必須具備︰
　(1)章程、組織、辦法的擬定。
　(2)成員幹部名冊。
　(3)經世界總會派人審查。
2.各國協會應予編號，並加強與世界總會聯繫，至少每月有一次會務訊息。
3.世界總會工作人員增加，擴充辦公室設備。

五、西來寺方面︰

1.員工休假制度的擬定。
2.信徒到西來寺時之接待、會客、安單等，由朝山會館負責。
3.住持助理有︰世界總會慧傳，寺務助理依住、永文，文教助理滿和，社教助理滿學，知客助理滿發。

六、與南京大學賴永海教授合作編輯的套書《中國佛教百科全書》共十二卷（分別為經典、教義、人物、歷史、宗派、詩偈、書畫、建築、雕塑、儀軌制度、服飾器 物、名山名寺）作者皆為大陸知名佛教學者，每卷有二十五萬字，全書約三百萬字，由我監修，依空為副主編。今年年底將全部完成，由佛光出版社發行。

從上個月（九月）六日出國，到昨天回到臺灣，前後共有五十多天，明天又要往日本東京，要到下個月初才能回來。所以利用下午空檔時間，搭三時四十分飛機回高雄。當車行至佛光山，下車的第一件事，便是巡視正在興建中的新朝山會館。

近十年來，來山禮佛的信眾及佛光會員，幾乎遍及全世界，已有二十多年歷史的朝山會館及麻竹園，早已不敷使用，經佛光山宗務委員會議通過，於玉佛樓右方，興 建一棟八層樓高的新朝山會館，初步設計有室內停車場、可供三千人用齋的齋堂、三百間寮房（可容二千人住宿）、兩百坪大的佛殿等，預計在八十四年（一九九五 年）底完工，第一期工程已於日前開工。

負責新朝山會館工程，仍是蕭頂順先生。由其解說中知道，地基的打樁工作，在預定進度下，進行得非常順利。

晚七時，在檀信樓講堂，和全山住眾、職事、學生舉行「師徒時間」，熟悉的環境、熟悉的面孔、熟悉的桌椅、熟悉的氣氛，內心忍不住湧起一股「回山的感覺真好」﹗

和徒眾談及近兩個月來，我在海外弘法的行程，並分享我的見聞，尤其是南非之行。世界上從來沒有一個國家，像南非這樣豐富而奇妙，擁有地球上最多最大的野生 動物保留地，是兼有原始風光與現代建設的南半球淨土。然解決南非黑人問題唯有靠佛法，一個人儘管物質缺乏，但不能沒有精神生活，如何佛化南非，以圓滿「法 水長流五大洲」的心願，是佛光山每一位弟子的責任。

九時，和勝鬘書院的學生座談。九月初勝鬘書院開學時，和學生談話後，我就出國了，書院的課程，安排下個月（十一月）五日要到美加去參學，我很高興趕得及在她們離開佛光山前，和大家座談。

雖然我人在海外，但常有人給我訊息，說書院學生，才短短兩個月，和剛進來時的氣質都不一樣了。確實，相由心生，在淨心、淨念、淨意、淨口的薰陶下，變化氣質，今天一見，從她們身上真可以得到印證，人在道場中，自然可以成就佛道。

勉勵大家美加之行的參訪，要抱著「找新知非找刺激，是參訪非觀光」的心態，學習在參訪中找問題，會提問題者才會進步，尤其每到一個國家，對當地風情民俗、社會儀禮、歷史文化，要留心觀察，求學讀書要自己讀，自己用心，別人是代替不得的。

有學生問道︰勝鬘書院的學生，大多是超過就讀佛學院的年齡，也就是說「習氣」較重，如何學佛？

「習氣」，是指一個人思想行為經常生起，薰習我們日常生活的習慣。如裝香水的瓶子，香水用完了（煩惱滅除），瓶子猶存香氣（習慣）。一般人的習氣有多種，如口頭禪、購買、吐痰、做事拖拉、遲到等，恆心毅力是改變習氣的方法。

習氣不容易改，在經典上記載︰如難陀之淫習、舍利弗之瞋習、大迦葉聞曲舞姿習、卑陵伽婆跋之慢習、摩頭婆私吒之跳舞習、憍梵缽提之牛業習。有些阿羅漢喜照鏡子，都是因為昔時女人身時所累積的習氣。

好的習氣如盡責、任勞任怨、節省、熱心……要保留，陋習則要痛下決心改過，同學間要互相找出對方的缺點，以提醒自己改進。不要隱藏自己缺點，學習將煩惱拿 到心外來，將習氣攤在外面，一方面可以看到自己缺失所在，一方面藉大眾力量來幫助自己改進，只要有心又肯用心，沒有做不到的事。

凡是人，都不免有缺失過錯，只有賢者與善人，才能在自己所犯的錯誤與失敗中，學習將來處事的智慧。

■十月　二十八日　　星期五

上午八時四十分，搭機回臺北道場，在道場辦公室內，已有多位徒眾等著見我。我明瞭人的內心世界常會受外界的影響而起喜怒哀樂，於是再次提醒徒眾，如何「調心」是修道者的主要功課。午餐後，往桃園國際機場，搭下午二時十五分班機，轉往日本東京。
在機艙座位上扣緊安全帶，才有「空閒」翻閱手提箱內一些未看的信件與傳真，部分內容摘錄如下––

澳洲‧依來︰

1.布里斯本僑界將提供中天學校（由中天寺附設）圖書館書籍。
2.佛光會爭取布里斯本文教中心，要建在中天學校內。

巴西‧覺誠︰為籌建巴西如來寺，佛光會會長斯子林、副會長張勝凱和多位信眾提議成立「建寺委員會」，以籌募建寺基金，由信眾自由發心，每月以美金十元、百元不等捐獻，以兩年半為期。

多倫多‧依宏︰

1.渥太華佛光協會第一次舉辦的活動，多倫多就有四百多人參加，僑界社團及臺北文化辦事處袁代表都非常支持。
2.於滿地可舉行藥師法會，有信眾二百多人參加，對道場護持很用心，對佛法的需求很殷切，是很值得帶動的團體。

巴拉圭‧慧舜︰今年才剛從佛學院畢業，就蒙常住慈悲派往海外道場服務，出國在外語言不通是一大困擾，故現在正努力加強葡萄牙語、西班牙語聽講的能力，在此請師父上人勿擔心，我會盡心做好分內工作，出家學佛，若不弘法利生，用功辦道，豈能報答四恩於萬一呢？

美國‧依法︰日前代表常住到韓國參加「佛經電腦化前鋒」的會議（EBTI），在議程中談到︰

1.泰國版、錫蘭版的巴利藏經、西藏藏經，已分別製成光碟片，在此次會提出並流通。海印寺正在輸入高麗大藏經。日本的大正藏，日本「印度學佛教學會」有意讓日本各大學輸入。
2.與會人士非常訝異，佛光山的「禪藏」已付印中，且要出版了。他們才知道佛光山早就著手這麼大的一個工程。

達拉斯‧滿亞︰師父指示有關––

1.「大專學生聯誼中心」的活動地點，已在奧克拉荷馬大學附近找到一座三個房間、三間客廳、二套半浴室的建築，雖不是很大，但離學校近，學生也很方便。不過仍在留意中，希望有更理想的。
2.師父九月分到德州時，指示弟子要用功，在佛學上多研究，師父的慈悲智慧了解我的不足，常常在常住第一的理念中，慚愧自己雖熱心而智慧不夠，在能力有限下，很多事都做得不夠圓滿，感謝師父的教導與包容。
3.達拉斯講堂住眾都很安住辦道，師父請勿念。

瑞典‧永護︰（永護原本服務於本山國際佛教促進委員會，最近調往瑞典服務）
1.俄羅斯聖彼德堡
　(1)聖彼德堡大學哲學系，明年將開設宗教課程，希望佛光山能建議一些佛學課程。
　(2)此地佛光會西伯利亞分會的登記，已獲得政府批准，只等世界總會認可，即可成立。
　(3)聖彼得堡佛光協會會員亞力山大，負責的「國際佛教翻譯中心」，將師父的講演集，譯成俄文，目前已出版了四本（每本三個主題，共十二篇），每次付印五千本。希望能繼續將《星雲禪話》和《心甘情願》譯成俄文出版。
　(4)這一週來承陶其夫會長安排，數次與佛光會員幹部座談（聖彼得堡佛光協會的活動內容報告將呈交世界總會），並帶我到舉世聞名的博物館、王宮、教堂、 西藏寺、大學等地參觀，使我對此文化古國市貌、民風有所了解，更對師父在本山及世界各地的各種佛教文化教育的推展，有很深體會與了解，真有「行萬里路勝讀 萬卷書」之歎。假如有機緣的話，願常住於此，學習俄國語言與文化，為佛法在俄國的宣揚植根。

2.瑞典斯德哥爾摩
　(1)數日來拜訪過華僑聯委會理事長郭合旺先生，談及華僑子女華文教育問題。
　(2)與斯德哥爾摩佛光協會會員座談。
　(3)十月二十三日（農曆九月十九日，為觀音菩薩出家紀念日）於中華聯誼會所為信徒祈福消災。
　(4)烏普薩拉（Uppsala）是瑞典第四大城，市區有全國最大教堂、十三世紀王宮、擁有三萬多名學生的烏普薩拉大學、圖書館等，尤其是教堂與王宮佇立在市區中，成為該市標誌，是個寧靜幽美的地方，只是華人很少。
　(5)佛教在此地發展頗具潛力，與來自大陸、越南、臺灣、香港、馬來西亞等地僑胞接觸，大家都對佛法很渴望，來自大陸的王澄宇兄妹（八月在師父座下皈依）說，從大陸出來最幸運的事，莫過於能夠聽聞佛法。
　(6)只要瑞典的信眾對佛光山、佛光會有了認識，加上禪淨中心的帶動，相信佛法在此地定能弘揚出去。

看了這些信件，我好像又神遊海外一次。

臺北和東京時差是一小時，雖僅是兩個小時的機程，但出關時已是黃昏時分，由機場抵東京別院途中又碰上塞車的下班時刻，到晚上八時才用晚餐。別院內外仍有不少信徒、義工、發心菩薩在進出，有股欣欣向榮的朝氣。

■十月　二十九日　　星期六

東京別院落成後，大阪的信徒就很「介意」，認為大阪雖不及東京是個大都會，但人口占日本第三位，經濟為日本第二位，有其環境條件，要求佛光山在大阪也設一 道場，但建寺基金的籌募（約日幣七億），並不是一件容易的事，所以日本信眾就仿效佛光大學以義賣字畫的方式來募款。我感念大家的這份心意，所以也支持這義 賣活動，經半年多來的籌備，今天終於可以正式義賣，共計書畫有一百四十件（有佛光山收藏的、有信徒捐獻的、有作者提供的），作品包括––
朱　銘「三姑六婆曬魚乾」︰其為國際聞名雕塑家。
姚夢谷「蝦」︰其蝦畫與齊白石並駕齊驅。
侯晏然「蜻蜒」︰作品具有中國傳統藝術精華，是加拿大著名中國畫家。
孫雲生「竹」︰是張大千入室弟子，作品廣為人們所收藏。
胡永凱「漁家女」︰上海大學美術學院教授。
呂宗燦「韻」︰師範大學美術系，在臺灣畫壇公認為上進青年畫家。
陳舜芝「蔬菜圖」︰現就讀於美國哥倫比亞大學碩士班，曾在中、日、韓等地展覽其作品。
賽別卡「樹與花的季節」︰目前是俄羅斯的功勳藝術家（國寶級），作品被很多國家收藏。
張登堂「秋山飛泉圖」︰山東濟南畫院院長。
徐世明「江南風光」︰其作品著重意念的傳達而且廣受英、美、日、法諸多國家收藏。
黃鐵山「晨風」︰現任中國湖南美術家協會主席，多數作品均被美術館收藏。
高爾泰「飛天」︰著名美術家、哲學家、中共國科會授予突出貢獻級專家頭銜，也是中國國寶級藝術理論家。
田雨霖「淡泊人生」︰曾任天津市長，國務院均拿其作品贈送國賓。

在書法部分則有郎靜山、吳昌碩、溥傑、王福庵、楊峴、楊沂孫、于右任等名家作品。

下午四時，在東京別院由國際佛光會東京協會會長西原佑一和陳逸民共同主持義賣。顧問侯正一先生在為大家介紹各國畫家的特色時表示，中國畫風就如同長江，從 古流傳至今，有其傳承重寫意，捕捉靈感，不像西洋畫孤立，西洋畫重寫生，有特定角度；日本人掛畫常依季節和需要不同在變化，同樣是山水畫，但以春、夏、 秋、冬的景色遞換，又如家中有人違和，就習慣掛老虎畫來驅魔……。侯顧問認為，欣賞畫要站在畫前，「無念」才「看」得出來畫的意境。

我不懂書畫，但能將世間上一切美好的東西集合在一框框內供大家欣賞，也是一件賞心悅目的事。相信在共襄盛舉的義賣現場，買到貴的價錢是一種功德，買到便宜是一種歡喜，願在座見者聞者都能分享到這份法喜。

六時，義賣會圓滿時，共賣出近五十幅書畫，募得二千一百四十萬日元，其中以施金輝先生的「觀音像」和我的毛筆字競買的人最多，畢竟佛菩薩在信徒心目中還是比較有地位。

晚七時，和東京協會的佛光會員幹部座談。

國際佛光會各地的協會、分會，除定期活動吸收新會員、積極協助分會成立外，對幹部本身的修持，也不可忽視，希望大家都能好好進修，以取得「檀講師」資格。

我設立檀講師的理念，就是想讓在家信眾擁有更多貢獻智慧與力量的機會，成為三寶的護持者。讓每一個人都能像維摩居士、勝鬘夫人一樣，出來弘法接引信眾。

在臺灣中華總會，已舉辦過多次檀講師講習會，經過講習、評鑑、考試，並經協會通過總會認可，即可頒發檀講師證書，當然本身是要已皈依且受持五戒的有學有德者。

世界總會已有計畫，對海外檀講師的訓練，將定期定點開辦講習會，希望會員幹部都能發心參加，發心進修，不懂得發心是貧窮，心地一開發，就能開發出我們的慈悲、智慧、法喜、信心、希望……。期望每個幹部將來都是檀講師，進而是檀教師。

■十月　三十日　　星期日

上午十時三十分，在東京別院主持一場皈依三寶典禮，除東京信徒外，還有很多是來自名古屋、莰城縣、宇都宮、千葉縣等地的信眾，共計五百多人。有三分之一是 日籍人士，他們多屬華裔日本女婿，或是華人的先生，因受岳母影響或太太的關係，才開始親近道場，也以此因緣進而發心皈依。

旅居日本已經五十四年的溫州同鄉會會長王文通，曾在此地的教育電臺收聽過我的佛學講座錄音帶，頗為相契，逢人便勸要多聽佛法，還強調「星雲大師才是真正的和尚」。對佛法有受用者，內心的法喜自能源源不絕，才是真正懂得享受的人。

晚，七時，和東京別院住眾進行「師徒時間」，聽取徒眾對一些問題的看法、意見、報告，今晚座談的內容有––

1.我對日本佛教的認識。
2.東京別院法務發展和度眾情形。
3.對日本信徒的生活習慣、觀念，如何去「配合」？
4.如何加強本身能力？充實自己的不足？
5.如何開源節流？
6.如何與本山大師兄保持聯絡？

很多人一提到「日本佛教」，對其道場的整齊、環境幽雅、做事認真、彬彬有禮都是有口皆碑，但在戒律方面，粗淺的看法會以為日本佛教沒有戒律的修持。事實上 因國情、歷史、背景、客觀條件等因素不同，對此問題則要重新估定價值，不可否認的是，日本佛教是真正適合在家信眾的在家佛教。

有人稱日本佛教是藏經的佛教、研究的佛教、文化的佛教、教育的佛教，因世界各國還是以日本為佛教研究中心；在教育方面，如曹洞宗對宗風的認定及禪坐訓練等禪修課程還是很注重。

日本高階層部會長，大多是佛教徒，故日本佛教有濃厚宮廷和貴族氣氛。宗派與宗派間，彼此不互相往來，著重於集體創作，來樹立宗派形象。從佛陀的信仰到祖師 的信仰，傳統佛教雖已沒落，但新興佛教卻很興盛，以不同方式來弘揚信徒所需要的佛教，我覺得對一個問題的看法，要從其歷史性、傳統性、未來性著眼，而不能 以片面的角度來論定，這樣不僅會失真，也會影響我們對其他事情的看法。

對道場接引信眾的活動，要依信徒的需要來設定，如報恩會、讀書會、義診、佛學講座、禪坐……，每星期的活動要不一樣，靜態、動態、佛學、一般常識，要互相穿插，以滿足信眾的需要。

信眾到道場來，需求並不盡相同，有的要聽經、有的要做慈善、有的是義工、有的是趕齋會、有的是要做功德……，除將佛法歡喜給信眾外，對信徒的教育要依不同層次給予引導，故對教材進度不可偏廢。

談到自我充實，一個人讀書有進步，為人處事也要進步，就如同桌角要圓滾，不可方銳。學位高達學士、碩士而不會做人，人際關係常處理不好，如此學位何用？平時多講愛語，口常讚歎，保持笑容，可以拉近彼此的距離。

日本信徒很有禮貌，這是其民族特性。在日本弘法要學習此「禮貌習慣」。有一句話說「水的深淺要用竹竿試探，人的深淺要用話去試探」，故信徒一進道場，就要 站起來迎接；在玄關要寒暄問好；到佛殿禮佛後，安排到客堂用茶；在客堂時，談話內容可以找一主題。例如︰佛光山、佛光會、別分院、佛光事業等。如果到了用 飯時間，要請其用飯。時間長者可以帶領參觀；必要時，可以致贈紀念品，信徒離開時要熱心送行，並關心交通問題。

每星期各單位至少要會報一次，向主管報告這一星期來的資訊或成果，並與其他單位取得溝通，在彼此配合下，讓每一項工作，不僅能事半功倍，且有一氣呵成的成就感。

■十月　三十一日　　星期一

上午十一時，由東京搭機往大阪。

大阪舊名「難波」，以淀川為首，挖掘了不少縱橫的運河，這些運河則成了大阪流通的命脈，因此橋樑數目很多，如︰天滿橋、天神橋、難波橋、高麗橋、日本橋、 京橋、水晶橋、心齋橋、四橋等，其中最長的是位於大阪的港大橋，全長有九百八十公尺，大阪擁有「橋」的數目之多，使其也有「水都」之稱。

日本國內各城市到大阪都有極佳的鐵路網連接，搭乘火車非常方便，大阪更是亞洲重要國際機場，二十四小時都有飛機起降，是國際班機起降點。

中午一時，我們的班機降落在關西國際機場，關西國際機場是以填海方式，歷經十年時間，在美國工程師的設計下，於上個月（九月）才正式落成啟用，共耗費一百五十萬美金，其規模確實有國際化的水準，如果臺灣也能以填海方式來增加土地，在空間使用上必能有所改善。

佛光山大阪道場位於寶塚市，「寶塚」是一個以歌劇、溫泉聞名的觀光城市，因武庫川流經市中心，而分隔為溫泉街和擁有寶塚家庭樂園的休閒區，是觀光客和大阪地區民眾喜歡聚集的城市。

晚七時，在大阪佛光協會和大阪道場的安排下，在寶塚ンリオ三樓ホ－ル（阪急線寶塚車站前），舉辦一場佛學講座，由慈惠替我翻譯日文，司儀則為陣一永機先生 和覺三。今晚的貴賓有大井寺中山紅苑、《中外日報》竹田賢信及代表余永順處長前來的粘信士先生，聽眾中有很多是剛接觸佛法的初機者（尤以日籍人士占四分之 一），故我以「佛教的真理」為題，提出一些正信佛教的觀念。

明天上午在此地，將有「佛光緣當代名家藝術精品」的展示，為有心人士介紹一些值得珍藏的書畫，希望日後有因緣，也能在大阪為道場的興建，舉行義賣籌募基金。

講座結束後，負責精品展示的依門、呂蘊娜和不少義工，正忙著布置，其中遠在多倫多的蔡辰光、吳隆香夫婦也幫忙釘畫、掛畫，在社會上是公司的大老闆，可是在 佛門就成了「心甘情願」的義工，佛光山的信徒很平民化、大眾化，而蔡辰光夫婦是「長隨信徒」、「不退轉信徒」。

今天是先總統蔣公誕辰紀念日，僑界很多信徒都去參加紀念會，印象中「歷史上的今天」有許多事值得回顧；如––

◎民國二年（一九一三）︰憲法起草委員會，在北京天壇三讀通過憲法草案。

◎民國四十一年（一九五二）︰中國青年救國團成立，蔣經國先生為主任。

◎民國四十六年（一九五七）︰李振道、楊振寧共同獲得一九五七年諾貝爾物理獎。

◎民國五十四年（一九六五）︰臺灣曾文水庫舉行開工典禮。

◎民國六十二年（一九七三）︰曾文水庫竣工落成。

◎民國六十七年（一九七八）︰臺灣南北高速公路全線通車。

◎民國八十二年（一九九三）︰中油公司高雄煉油廠第五輕油裂解工廠進度超前，於一九九四年初完工試爐，並將進行量產。

菁華語錄

■守心轉境

在修持道上，不怕妄想起，只怕覺照遲。時時看住「心」，刻刻守著「心」，日子久了，自然就有力量去轉境。

◎人的欲望是永不滿足的，法財的受用才是最究竟的。

◎「圓滿」的定義是在於做好一件事，而不在於事大、事小、事易、事難。

◎一個人是否能安住身心，就要看他是否有「難遭難遇」的體會，凡事能有得之不易的感恩心，比較能夠安住。

◎忍中具有道德、智慧，忍中具有真善美。忍，也是一種心甘情願。

◎做人要有慈心，處事要有耐心，
　修行要有道心，治學要有慧心。

◎真正「獨處」的意義是要內觀，看無相的世界，聽無聲的聲音。

◎人生追求的是圓滿自在，只知前進不懂後退的人生，它的世界只有一半。懂得「以退為進」的哲理，可以將我們提升到更寬廣的境界。

◎很多苦難，皆因「無常」而有無限希望，無常讓我們有更廣闊的空間，面對好境、好緣時更要懂得把握現在，珍惜目前。

◎世間上的好壞、苦樂、憂喜，都是一念間的轉移，故懂得轉境是學佛者很重要的課題，也就是要懂得創造自己寬廣的天空。

◎為佛像開光，事實上是藉佛力來開我們自己的心光，開發自我的心地。如此，我們心中無限寶藏、歡喜、智慧、信仰，就能不斷的發掘出來，進而與我們內在的佛相應成一體。

■用人之道

會用人家的「錢」是次等，懂得用「人」是中等，會識對方的「才」是上等，更高層次是用這個人的「義」。

◎人最忌在安逸的環境中，自我消蝕自己的志氣。

◎凡事不一定要占有，懂得享有也是一種藝術。

◎天生我才必有用，一個人只要有實力，都有機會發揮所長，只要是千里馬，總會遇到伯樂。

◎人要過得歡喜，有了歡喜還要進而求法喜，法喜充滿的人生，必定是有韻味的。

◎樹立領導中心，內部自然不會有爭執，彼此要尊重才能合作愉快，要有共識才能解決問題。

◎對別人的指責要服氣，點點滴滴的累積才會成就，怕被罵、怕被怪、怕被冤枉，如何進步？

◎人脈關係不好，自然承擔力就不足。要多結善緣、好緣，這都是成就事業的助緣。

◎學佛不一定要放棄現生福樂，去追求來世安樂，人間佛教重視的是人與人間的和諧及現實生活的美滿與福德。

◎佛在我們心中，世界也在我們心中。世界到處紛爭，皆因自著自執，如能擴大心胸，包容一切眾生，世間上就沒有什麼好爭執的。

◎在團體中要大，只有四字真言︰「有容乃大」。人不能存私心，一有私心，則會在大眾中慢慢消失。

◎人與人相處之所以對對方不服氣，乃是因既得利益受到侵犯，故在利害、權益、主從衝突之際，才看得出平時的修養。

■生命力

人在安逸的環境中，缺乏激勵的外緣，生命的潛力、耐力未能激發，奮鬥力慢慢消失殆盡，成為溫室嬌花，連應變能力都沒有；越是生活在艱難困苦中，越能成就強風暴雨不能動搖的生命力。

◎人的心量有多大，成就就有多大。

◎正信比迷信好，迷信比不信好，不信比邪信好。

◎聽經聞法要用深心、莊重心、恭敬心、謙卑心、柔軟心、清淨心，才能得到佛法的受用。

◎儘管外在的環境充滿了橫逆、挫折，卻擊不倒一個有理想、有抱負的人。

◎實力是現今社會的標的，培養自學能力，才不會在懈怠中退步。

◎要有新知，才能懂得如何重新估定價值。廣集新知，才能促進新觀念，有新方法應付未來。

◎熱忱可以帶動工作氣氛，投注一點關心，主動向前，就可以把內心的那股熱忱引發出來。

◎一個人只要自己健全，別人就打不倒我們，能打倒我們的，是我們自己。

◎菩薩有三千威儀、八萬細行，一個佛教徒要能威儀具足，才能使人對佛教起信。但唯有內在的修養，才能永久莊嚴形象。

◎一個人要知道自己的「病」在哪裡，不要忌諱讓人知道自己有病。為自己辯論說理由者，大多是不容易進步的人。

◎發心、慈悲、安忍、自在、和眾，這些精神上的長處，應該是與生俱來的，這就是佛性。

■獨木不成林

不論從事任何事業，一定要有人，即所謂「人能弘道，非道弘人」。尤其一個團體要健全發展，一定要有思想理念一致的人共同集體創作，光靠個人單打獨鬥，絕對不能成就大事。

◎我一直倡導儲財於信徒，從不輕易向信徒化緣，甚至我覺得化「心」比化「錢」重要。

◎物品打壞了還可以再買，人情一旦破壞了，是不容易復原的。

◎對佛法有受用者，內心的法喜自能源源不絕，才是真正懂得享受的人。

◎只要有信心、有理想，本著無私的奉獻精神，假以時日，因緣成熟，必然水到渠成。

◎一個人要有鍥而不捨的精神及宏觀的遠見，才能成就事業。

◎只要走出國界，就沒有種族的歧視。佛法像大海一般，可以把各種人融和在一起，只要自己爭氣，有能力、有智慧、有慈悲，一定能受到別人的尊重與歡迎。

◎不要隱藏自己缺點，學習將煩惱拿到心外來，將習氣攤在外面，一方面可以看到自己缺失所在，一方面藉大眾力量來幫助自己改進，只要有心又肯用心，沒有做不到的事。

◎凡是人，都不免有缺失過錯，只有賢者與善人，才能在自己所犯的錯誤與失敗中，學習將來處事的智慧。

◎對一個問題的看法，要從其歷史性、傳統性、未來性著眼，而不能以片面的角度來論定，這樣不僅會失真，也會影響我們對其他事情的看法。