了他即自的深奧義
「是故《彌陀要解》云：此之法門，全在了他即自」。這句話深了，太深了，真諦語一點不假。淨土法門，既然是《華嚴》、《法華》之所歸處，換句話說，它在《華嚴》、《法華》之上，不在它之下。
「華嚴奧藏，法華秘髓」，就是在了他即自，淨宗法門不例外。了是明瞭，是真正覺悟，自他是一不是二。這個話不能對一般人說，對一般人說，你學佛學了神經病，你怎麼自他都不分，怎麼認他作自，你糊塗了，你糊塗到所以然處。這個話要跟誰說？
跟法身菩薩講。你跟法身菩薩講，他會點頭沒錯，一點都不錯；你跟人講，講不通。你跟窮人講了他即自，他無所謂笑笑；你跟有錢人說，你想占我便宜，你想奪我財產。所以像這些話，小乘經上決定沒有，佛不說。
這個經不但是大乘，是一乘經，這些奧秘統統都說出來了。「若諱言他佛，則是他見未忘；若偏重自佛，卻成我見顛倒。」這話說得好，換句話說，你的心都不清淨，為什麼？你還有自、有他，這是染汙；你還有自佛、他佛都是染汙。所以清淨心裏頭，佛也沒有，哪來的佛！
《金剛經》上講得好，「法尚應舍，何況非法」，法是佛法，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，應舍是什麼？放下，不是真的。真的是什麼？真是你的自性，你悟入自性才是真法。
釋迦悟入了自性，對他是真法；他來教我們，對我們是假法，但是這個假的能夠引發我們的自性出來，把我們的真法引出來。真法引出來必須把那個假的丟掉，你的真法才能引出來，你永遠帶著他的法，你的自性就永遠見不到。
這個道理深，這是真的，自性清淨心裏頭絲毫不染。佛不害我們、不騙我們，叫我們放下，放下才能見性，見性之後，你所悟的跟諸佛所悟的是一不是二。諸佛所說的一切經，就是你自性裏頭本有的，自他不二。他說的《華嚴》是我們自性華嚴，我們見性哪有不通達的道理！不要學就通達。
他說的《法華》是我們自性法華，他說的淨土是我們自性淨土，他講的彌陀是我們自性彌陀，這才給你說真的，不給你說假的。所以怎樣才能夠明心見性？把一切虛假統統放下，真的就現前，別去找真，假的放下真的就現前。假的，起心動念是假的，分別是假的，執著是假的。
文摘恭錄—淨土大經科註（第十三集）2011/10/10 檔名：02-037-0013
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