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如來無有定法可說

《破空論》解釋，《破空論》是蕅益大師的，蕅益大師《金剛經》註解，這個話是蕅益大師說的。「無上菩提，超情離見，即是究竟彼岸。」阿耨多羅三藐三菩提翻成中國的話就是無上菩提，無上菩提超情，情是什麼？情執，有情執決定不能理解。見，見是見解，就是你有你的看法，你只要有看法，無上菩提跟你距離就遠了。

這兩個字，一個是情，一個是見，如果用很粗的話來講，情就是思想，見就是見解，只要你有想法、你有看法，你就沒有法子，你永遠見不到。所以它叫究竟彼岸，究竟彼岸是什麼？常寂光，真是究竟了。實報土還不行，不是究竟，它靠常寂光靠的最近，跟常寂光做鄰居，但不是究竟。可是你要入常寂光肯定要通過實報土，不通過實報土你回不去。

「不但無非法相，亦無法相可得」，法相、非法相都沒有，「故云無有定法名無上菩提」。這還都是蕅益大師的話，我們把他的話念完。「所證既超情離見，所說亦超情離見，故云亦無有定法如來可說」。這引用一段話很長，我們把它念下去，「何以故？實相彼岸，雖復言語道斷、心行處滅，不可取說，而如來以四悉檀因緣故，亦可得說。但所說法，由其隨順四悉檀故，所以一文一句，罔不超情離見，離過絕非，而皆不可取，不可說，非法非非法也」，到這個地方，這一段是蕅益大師說的。

大師說得好，像前面所說的，非法相，亦無法相，所以佛說法是活活潑潑的，真的是黃葉止啼。你學佛你有什麼東西可得？佛告訴你，你一無所得，圓滿菩提，歸無所得。什麼叫無所得？你所得到全是你自己本有的。智慧開了，得到智慧，是你自性本有的智慧，只是障礙去掉，它現前了。德能也是本有的，相好也是本有的，也就是說極樂世界那個佛身，身有無量相、相有無量好，是你本有的，你本來是那個樣子。

極樂世界無比殊勝莊嚴也是你本有的，你一無所得，等於說你回到老家了，一看統統是自己，心外無法，法外無心。你再看看一切諸佛剎土，諸佛剎土裡面的十法界、六道，統統是本有的，是一體的。這個時候看到那麼多還沒有覺悟、還沒有回頭，你的慈悲心就生出來，你跟他們就起感應道交。什麼叫感應？他心有所覺悟，苦受得太多，想離苦得樂，有這一念你就會幫助他，沒有這一念你如如不動，他只要有這一念，你就有感動，你就會幫助他。用什麼方式幫助他？隨眾生心應所知量。

常寂光的人絕對不會起心動念，但是有感自然有應。像我們敲鼓，你敲它一下，它馬上就響，它並沒有想到你敲我，我要響一下給你聽聽，它沒有念頭。諸佛菩薩示現到我們世間來，沒有起心動念，連釋迦牟尼佛到這個世間來住了八十年，你說他有沒有起心動念？沒有，他要起心動念不就退轉了嗎？不但沒有起心動念，分別執著都沒有。

那為什麼說那麼多法？你問他，他答應你，你問他，就像敲鐘一樣，自然回應，絕對沒有想想我要給你怎麼說，沒有，你要是那樣想法你全錯了，佛四十九年沒有起過心動過念，無問自說，沒有人問他也說，那是什麼？你口沒有說，你念頭有那個念頭，他知道了，你沒有開口他就給你說了。所以，你要問佛說法沒有？佛真的沒說法，全是反應，他哪裡說法？你沒有感，他就沒有應，感應道交不可思議，所以無說而說，說而無說。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五八三集）2011/9/7　檔名：02-039-0583