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回歸常寂光，真正是到了大圓滿

永嘉大師說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。我們現在作夢，有六道輪迴，起心動念、分別執著一大堆。如果放下了，於世出世間一切法都不執著了，六道就不見了。那什麼境界？阿羅漢的境界，阿羅漢超越六道輪迴，好像作夢夢醒了，夢中境界完全沒有了。

醒來是什麼境界？醒來是四聖法界，釋迦牟尼佛的淨土，六道是釋迦牟尼佛的穢土。這一覺醒來之後，你所看到的現象是聲聞、緣覺、菩薩、佛，就這四種人。它還是個夢中，也不是真的。為什麼會有四聖法界？執著沒有了，他還有分別，還有起心動念，這個沒放下。

阿羅漢、辟支佛這是小乘，把見思煩惱的習氣放下，阿羅漢證辟支佛；辟支佛能夠把分別放下，他就成菩薩；菩薩沒有分別，有分別的習氣，菩薩把分別的習氣也放下，斷掉，他就成佛；佛呢？佛一定要把起心動念放下。起心動念是什麼？無始無明，就是一念不覺，就是極其微細，我們剛才講的，彌勒菩薩講一彈指三十二億百千念其中的一念。

那個一念放下，十法界就沒有了，就醒過來。就是無明斷了，不起心不動念，無明斷了，醒過來了。醒過來是什麼世界？一真法界，諸佛實報莊嚴土。說諸佛實報莊嚴土，實際上是自己的實報莊嚴土，跟諸佛實報莊嚴土完全是一樣，就入那個境界。

諸佛實報莊嚴土從哪來的？現在我們明白了，無始無明習氣沒斷，所以現這個境界。習氣斷掉呢？習氣斷掉，這個境界沒有了。所以《般若經》上講「凡所有相皆是虛妄」，沒有說實報莊嚴土例外，沒講，它也是虛妄的，它是什麼？無始無明習氣。等覺還有一品習氣，習氣斷了之後他就在妙覺，妙覺不住實報土，住常寂光。

常寂光才是自性，回歸自性，常寂光才是永恆，才是真正的不生不滅。實報土的人是壽命長，他最後無始無明習氣斷盡之後他就沒有，他就滅了，還是有生滅。回歸常寂光，《華嚴經》稱為妙覺如來，這真正是到了大圓滿。我們講是處非處，那真正的是處，給諸位說，只有常寂光是是處，除常寂光之外都不是是處。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五七九集）2011/9/5　檔名：02-039-0579