從戒得定開慧，一悟千悟
宗門說大徹大悟，教下講大開圓解，境界完全相同，都是要從戒得定開慧。教下用的方法是經典，是教科書。教科書能開悟嗎？能。什麼方法？馬鳴菩薩的《起信論》裡頭講得很清楚，教我們怎樣聽課。聽教，佛法講聽教，現在叫聽課，聽老師講課，讀經，用什麼方法能開悟？第一個，聽教離言說相，離名字相、離心緣相，這樣去聽就會開悟。
惠能大師就用這個方法聽，不執著言語，不執著名詞術語，為什麼？都是假的。不能聽了之後自己想像這什麼意思，你是用第六意識，這個不行。會聽的人離心意識，心是阿賴耶，意是末那，識是第六意識，第六意識是分別，末那是執著，阿賴耶是落印象。離心意識，這是現在人所說直覺，決定不要去分別它，不要去執著它，豁然就開悟了。
我們現在聽經是怎麼？我們用心意識，所以永遠不會開悟。不用心意識，這才開悟，你真正聽到，所以說開經偈講的「如來真實義」。真實義是自性裡面本有的智慧德能，不是外來的。所以佛法稱為內學，經典稱為內典，它是向內，不是向外的。真正開悟是大圓滿。
聽法要這樣聽法，我們讀誦也是要這樣讀。讀誦的時候，第一個，聽經不執著言說相，讀經不執著文字相，文字是語言的符號，不執著文字相。不執著名詞術語，就叫名字相，叫名詞術語。不執著心緣相，決定不要說這一句我是什麼意思，那是你的意思，不是佛的意思，你不能開悟。
沒有自己的意思你就會開悟，為什麼？沒有自己的意思，才能接受如來真實義。因為如來說法也沒有意思，我們沒有意思跟沒有意思就通了；他沒有意思，我們有意思就搞錯了，關鍵在此地。一悟千悟，一切都通了。這個方法，從佛教從印度傳到中國來，我們中國儒也學它，道也學它，把中國傳統的文化大幅度的向上提升，都講開悟，開悟是從大乘佛法裏學的。所以這是我們要知道。
我們懂得學了，儘量在學習經典的時候、讀誦經典的時候、聽講經典的時候，不要分別、不要執著，不要有自己的意思，這樣就好，要常常這樣練習。當然它的基礎要持戒、要修定，心一定清淨，心裏一定沒有這些雜念。雜念是煩惱、是習氣，這個東西是我們最大的障礙，障礙我們得定，障礙我們開慧。實際上，我們頭一個難關，這個關不容易突破，所以放下就很重要。
《金剛經》上這句話常常念，「凡所有相皆是虛妄」，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。常念、常思惟，喚醒自己不可以貪著世間一切法。不但世法不能貪著，佛法也不能貪著，佛說得非常好，「法尚應舍，何況非法」。
淨宗的巧妙、淨宗的殊勝，就是用一句阿彌陀佛，取代所有一切的妄念。念頭一起，接著第二句就南無阿彌陀佛，統統歸到佛號上，除佛號外沒有任何雜念。這個好，這也能得到阿彌陀佛威神加持。真信學佛，真心為佛法久住世間，真心為度眾生，一定得三寶加持。所以要會學！
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五七七集）2011/9/4 檔名：02-039-0577
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