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生活禪(1994) -- 星雲日記29　星雲法師著

添油香　1994/5/1～1994/5/15

■五月　一日　　星期日

昨天的晚宴，菜餚豐富，程序隆重，是由劉秀忍女士作東，宴請國際佛光會世界理事會的理事們。

晚宴開始時，劉秀忍女士致辭說︰大倉飯店是各國元首在日本開會的場所，像美國雷根總統、英國女王伊莉莎白二世等都曾在此住過。當我致辭時就對大家說道︰ 「各位佛光總統，各位佛光女王，當大家接受佛教護法劉女士宴會時，你們都榮耀有福了，……。」大家一陣哈哈大笑。

可見總統、女王，畢竟是人人愛的。

晚宴後，臨時由陳順章高歌一首佛光會員四句偈，將現場的氣氛帶動起來，大家紛紛上臺獻唱，以娛大眾。洛杉磯張迺彬的臺語歌，字正腔圓；倫敦倪世健的日本 歌，韻律婉轉；臺灣曹永杉的英文歌，雄壯渾厚；溫哥華趙翠慧的兒歌，別有情調；日本婦女會羅會長吟唱的日本傳統詩偈，充滿日本文化的特色；金門房艾莉的 「山在虛無飄渺間」，詞中深具佛法妙諦；日本佛光協會會長西原先生，臨時權充司儀，日語、英語齊來。國際佛光會的集會，是名副其實的「國際」性。人––來 自世界各處，歌––也是具各國特色，內容處處皆在表現「佛光」的精神。

散宴後，各路人馬接著夜戰，聚「會」在一起，繼續討論問題，十二時方就寢。

早上七時與大家共進早餐後，就趕到東京別院繼續綜合討論會議。會中我提出佛教對當今社會問題的看法，如殺生、安樂死、死刑、自殺等應有的認識，並接受大家發問。

會後，到隔壁的會議室，對副會長阿那努達，以及拉達克、孟加拉、斯里蘭卡、洛杉磯等地的代表們，表示歉意，因為語言的關係，因此把大家集合在另外一間會議室內聽取英文翻譯。

阿那努達法師是國立斯里蘭卡大學的副校長，他回答我說︰「其實不必要英文翻譯，因為看到您講話，大家都在笑，我也跟著笑就好。但是當您請慧海法師用英語翻 譯，我聽了以後，別人都在笑，我倒反而不覺得好笑，所以還是用看的就好了。」一句話，經過轉譯後，神情韻調就改變了。緊接著他又說︰「為什麼你每次說話大 家都喜歡拍手？我正在研究這個問題。」

言談中，當我承諾世界總會副會長阿那努達教授，以後佛光會在世界各處開會，總會都會支付機票給他時，他立時鼓掌大笑，於是我對他說︰「您不也是會鼓掌歡笑嗎？」

之後，閩南佛學院教師湛如法師來訪，他是大陸優秀的佛教青年比丘，去年來日本作佛學研究。談話中，他說︰他也要加入國際佛光會做會員。記得上次來東京，曾 和湛如法師談了不少話，今日有緣再度與他見面，感到非常歡喜。他告訴我正在研究佛光山的組織和事業系統，我對他說，如果以佛光山作為論文題目，博士論文一 定很精采。
之後談到大陸的佛教，青年人才欠缺，需要從教育著手，他希望佛光山能到大陸去辦大學，我也認為建寺院不重要，建大學比較重要，今後佛教的慧命在佛教的文化與教育的事業上。他聽了以後非常高興，後來，我們又談了佛教青年學術會議和僧伽教育的問題。

我邀請他將來有機緣來佛光山，參加世界佛教青年學術會議，主題為「佛教前途在哪裡？」

下午六時四十分搭星航班機飛往洛杉磯。

■五月　二日　　星期一

每次到美國來，總是有很多人關心我的行蹤，也有記者千方百計地要採訪我。他們問的不外是許家屯的問題、民運人士的問題、達賴喇嘛的問題、臺灣民進黨的問 題、我回中國大陸探親的問題等。真是非常奇怪，我是一個出家人，他們為什麼不問我佛學的問題，而專找些社會問題。原來他們要找的是新聞和意見。《天下》雜 誌的高希均先生告訴我，因為我是社會意見領袖。

昨日經日本東京到美國洛杉磯，十多小時的飛行，因為時差關係，我一路上醒醒睡睡，睡睡醒醒，一到洛杉磯後就有吳劍雄（洛杉磯佛光協會會長）、記者王艾倫等人和我見面，談的問題仍跳不出過去的框架，我對他們所提的以上問題，作了如下的解釋––

說到許家屯先生，當初雖然因為種種原因要到美國來，但他是以「旅遊休息」的名義找我。本著出家人「慈悲為懷」之心，又基於同鄉之誼，我請他到西來寺的下院住了三個月。為避免一些不必要的誤會，和他商量後，也由我代他作了四點對外聲明––

1.不申請政治庇護。
2.不洩露國家機密。
3.不招待記者公開發表談話。
4.不接觸民運人士。

記得當時美國中央情報局人員在西來寺不斷地追問許先生的行蹤，香港和臺灣方面也一再打聽他的消息，甚至於美國方面也曾提出在某大學為他安排當研究員，條件 是約談並要求他提供資料，但是許先生都斷然拒絕了。我覺得這樣子很好，只是不知道當時引起了許多懷疑，以致造成後來許多不必要的誤會。他寫回憶錄時自稱 「為稻粱謀」，我問他如何對待機密，他表示多有保留。

至於民運人士，差不多有名的民運人士，例如嚴家其、柴玲、萬潤南、吾爾開希等人都到過佛光山或西來寺，西來寺和佛光山一樣都是十方道場，我能拒絕他們的光 臨嗎？民運人士經常到西來寺拜佛，我也是以佛法撫慰他們激動的心情，平衡他們的思想和看法，我感覺自己是在做好事。雖然民運人士數度要求在西來寺召開會 議，或者希望在西來寺做超薦的佛事，因為涉及政治問題，我都委婉謝絕了。我希望讓「宗教歸於宗教，政治歸於政治」，兩者不要有任何牽連。我的所為別無他 意，只是希望身在海外的中國人儘量不要傷害到政府當局。
談到達賴喇嘛，無論我走到世界各地都有人和我談到是否與達賴喇嘛見過面？對他的現況有何看法？對西藏問題的處理有何看法？歡迎達賴喇嘛到臺灣嗎？……等問 題。基於同是佛教徒的情懷，基本上我是非常尊敬他的，只是我對西藏獨立一議頗不以為然。有時候，從新聞報導上看到他宣布西藏不要獨立了，甚至於他下輩子不 再轉世了，我感覺他是一位豁達、可愛的人。當達賴喇嘛獲頒諾貝爾和平獎，為佛教增加光采時，我也為他歡喜。他如果不能再回到中國大陸，內心一定不好過，他 曾向我透露過這種心情。至於到臺灣的問題，我覺得現在不是很好的時機。十多年前我和他初次見面時，曾對他說︰「你可以以宗教徒的立場到臺灣弘法。」他說︰ 「我是想到臺灣的，只是要選擇時間。」

我希望達賴喇嘛能放棄西藏獨立的訴求，和中共當局協商。現在臺灣民進黨在鬧臺獨，我也深不以為然。一個國家可以有不同的黨派、不同的主義和政綱，但是不能 分裂到各自獨立。我曾有一個想法，只要能在一個中國的名義之下實現統一，無論什麼道路，一國兩制也好，一國多制也好，只要全民認可，都是可行之道。

今年四月我第二度到中國大陸探親，傳說中共有關方面仍對我有誤會和芥蒂。其中有兩件事有必要說明一下––

一、有人怪我在記者招待會上，未能及時阻止陸鏗先生說的一些對李鵬總理不恭敬的話。對於這一點，在海外生活過的人都知道，美國是一個強調言論自由的國家，試想以我一個出家人的身分，怎麼可以當著那麼多記者的面，去阻止陸先生作他自己的發言呢？

有次在香港講演，又有人問我對鄧小平、李鵬先生的看法。我幽默地說，如果他們二位願意到西來寺聽我講經說法，我非常歡迎。並又追加一句，如果臺灣的李登輝 來，我也一樣歡迎。誰知新聞界報導時斷章取義，不僅省去有關李登輝先生之語，還說我要策反鄧小平和李鵬先生，真令人啼笑皆非。

二、去年，國際佛光會在臺北召開第二次世界大會，有人建議讓國際佛光會加入聯合國非政治性的團體會員，沒想到竟有記者報導此舉有益於中華民國重返聯合國， 真是牛頭不對馬嘴。聯合國有很多非政治性會員團體，大都是宗教或慈善團體，如和佛光山結盟為兄弟寺的泰國法身寺，就是聯合國非政治性的團體會員。我們已經 說明非政治性，為什麼又扯上政治呢？

我自以為對中國大陸做了許多好事，也默默地在為中國大陸人民的福祉而祈禱，我更希望鄧小平先生領導的改革開放越來越成功。幾次到中國大陸探親，不如說是對 中國大陸的「一顆中國心，一點臺灣情」吧﹗中國佛教協會的趙樸初長者是我非常尊敬的人，我希望國際佛光會世界總會，將來有一天能禮請他擔任國際佛光會世界 總會的榮譽會長。同時我也希望全世界近百萬的國際佛光會的佛光人，都能關心神州大陸的建設和佛教的復興。中國富強了，必定能帶來全世界的福祉，且讓我們拭 目以待吧﹗

■五月　三日　　星期二

在美國的東方人常慨嘆「死無葬身之地」，因為玫瑰崗雖然很大、很美、很好，但是東方人不喜歡。他們說自己聽不懂英文，不喜歡與語言無法溝通的人葬在一起。

我在前年曾到玫瑰崗看過一塊地，想要興建靈骨塔，以供東方人使用。這次到美國來，聽慈莊法師說西來寺向玫瑰崗買了另外一處吉地做為靈骨塔之用。趁下午有 空，前去看一下墓地的情況。這塊地是在玫瑰崗的後山，面積三英畝多，地價數百萬美金。聽說可以從玫瑰崗鋪一條路和此處連接，要花六十多萬美金，將來須花費 五百萬美金以上才能把靈骨塔建築完成。雖然西來寺的經濟十分困難，但是也要為東方人，尤其是華人，提供服務。

因為當初在白塔寺，就有信徒的眷屬去世時，希望能將靈骨奉安於白塔寺。當時白塔寺並無此一設備，但是看到許多喪家眷屬求助無門的表情，實在不忍心。在不得 已的情況下，只好把人住的房間讓出來，做為供奉靈骨之用。東方人對佛教的信仰深厚，因此佛教的墓園及靈骨塔對他們而言，十分重要。西來寺完成後，白塔寺的 靈骨雖然不多，但是大家希望遷至西來寺。我又聽說在美國沒辦申請手續的寺院不可以停放靈骨，因此西來寺的靈骨塔必須另外覓地興建。

今天約工程公司的陳先生，在西來寺住持慈莊法師的陪同下，到了玫瑰崗。取得鑰匙後，前往靈骨塔地視察。玫瑰崗乃一占地三千英畝以上的墓園，園中的紅玫瑰、 黃玫瑰爭相怒放，綠草如茵，有如一塊塊的地毯鋪設於路邊。其實在綠草之下埋藏了無數的棺木及靈骨，但是毫無墓園之感覺。一區區的園地均採科學管理之方式。 偶爾在綠草中插了幾朵鮮花，那是子孫親人前來憑弔獻上的。過去蘇曼殊曾嘆道︰「踏破芒鞋無覓處，不知何處葬卿卿」。假如蘇曼殊來到玫瑰崗，看到一塊塊的石 碑，刻得清清楚楚，何必要踏破芒鞋來尋覓呢？由此可見，中國亂葬的陋習，應有所改進。

車行約二公里，到達了靈骨塔的建地，在高高山頂上，平坦如足球場，真是好一塊吉地呀﹗陳先生打開地圖說︰「靈骨塔建好後可容納約一萬多個佛龕，塔前可停兩 百部車，靈骨塔四周可設立各別小塔三百多個。」舉頭遙望，洛杉磯大都會的風景盡收眼底。我不禁讚歎慈莊法師有眼光，能找到人傑地靈的好地方。我也很感謝秦 惜今小姐、李日明先生居中和玫瑰崗協調，成就此事，真是功德無量﹗

向工程公司陳先生提出一些建議後，本想直接回西來寺，但是陳先生提議要帶我們到玫瑰崗其他的墓園區參觀，我欣然同意。他先帶我們到特別地區，每座分隔一至 二坪大小。陳先生說每區美金約四、五萬元不等，有的靈骨存放只需二、三百元而已。想到世間上的陋屋和華廈有天地之差的價錢，看來陰界也是一般情況。

我們又到另外一區，除了平地的墓園之外，還有一間大房子。走進去參觀，看到重重疊疊的棺木和靈骨隔間，棺木可停放一層、二層、三層……至八層。靈骨位種類 繁多，有各式大小的樣品。一棟棟、一間間，有如一棟奇大無比的公寓，劃分得十分清楚，有共同區、家族區、居社區、家族別墅……等。我們還看到二百年前停放 的棺木，外鑲大理石，銅牌雕刻的碑文，整理得十分整潔乾淨。其中豪華的程度，如同靈骨之大都會，即使我們到了五星級的飯店，也不過如此而已。

想起十年前我到歐洲，旅行至義大利時，也曾參觀過一座地下城。記得那次在地下有一層樓、二層樓、三層樓，甚至於五層樓。每層均停放成千上萬的棺木。據導遊 說，此地棺木停放之多有如蜘蛛網一般。這一區、那一棟，如果沒有導遊，真是無法辨別方向。導遊說，前不久有三人前來參觀，因為無人引導，找不到方向，而葬 身於地下墓園。

我也參觀過德國的墓園，德國的墓園比中國的名勝古蹟更精彩。每個墓是一間房子，均以五彩的石頭堆砌而成，為亡者雕塑的大理石雕像置於園裡或屋頂上，真是既豪華又有紀念性。這種墓園比之中國只知要大、要風水好而亂葬的墓園，真是不可相提並論呀﹗

我又記得三十年前參觀過菲律賓的華人墓園，那裡也像地下城。據說華人子弟每逢假日都到地下墓園跳舞、打牌，好像俱樂部一樣。

看盡墓園百相，可體會到人的一生當中生與死的確是兩件大事。離開了玫瑰崗，回到西來寺時，已經是夕陽西下時分。不禁想起普賢警眾偈「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾，當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸」謹此與有緣人共勉﹗

■五月　四日　　星期三

最近我到各地雲遊視察，最掛心的事，就是徒眾的教育。從徒眾的待人接物、做人處事、言行反應，深深令我感覺到，這個時代的青年，和過去我那個時代的青年， 所受的教育大不相同。現在的青年，當你教訓他的時候，他都有辯解的理由，不肯承認自己的錯誤，因此也不容易進步。不像我們那個年代，長輩的教育，即使無 理、委屈，晚輩也都能接受順從。觀今懷舊，不禁令人感嘆––今不如昔﹗

這一次到西來寺，也找徒眾來講話，想儘量提供他們一些意見。但是聽到洛杉磯的信徒告訴我，這裡「美式」的教育，更加令人啼笑皆非，例如法院裡經常有幼年的兒女去告父母，甚至有鄰居不平，代為報案提出控訴。舉出數件案例如下––

一、曾有信徒因小學一年級的兒子犯過，氣急了，正想要拿起棍子懲誡一番，小兒子也急忙抓起電話對媽媽說︰「你打我，我就打九一一叫警察來抓你。」家長遇到兒女要叫警察的時候，只有豎起白旗，無可奈何﹗

這位母親不愧是佛教徒，反應快速，停頓一下之後就對兒子說︰「媽媽打你、罵你，都是為了愛護你，希望你做個好孩子，不希望你常犯錯，既然你不喜歡媽媽管教 你，你就打電話叫警察來抓好了﹗媽媽被抓後，你就會被送去寄養家庭，兩個星期後，媽媽會被釋放回來，你呢？爸爸和媽媽再也不會讓你回家，因為我們不會愛一 個不願意學好的孩子，爺爺和奶奶從臺灣來，也不再送禮物給你了，你打電話吧﹗」聽到這裡，這位六歲的小男孩已經哭了起來，放下手中的電話，跪在地上求媽媽 原諒他。

原來在美國，小孩子上了幼稚園，學校的老師都會教他們︰「父母或大人打你時，你可以打九一一電話報警求救」。

二、有一對華裔父母，因有事情需要出外應酬，故將其八個月大的嬰兒送到臨時保母處照顧。當換尿布時，嬰兒屁股有一片胎記，西裔保母因不知黃種人身上有這種 特徵，竟然報警說︰「這個嬰兒被他的父母嚴重虐待﹗這麼小的嬰兒竟被毆打到淤血」。可憐的父母即刻遭到警方的扣押，任憑這對父母百般辯解，加上當時西醫也 無法提出「胎記」診斷證明，礙於法規，嬰兒還是被送去「寄養家庭」託管，不能和父母同住相見；父母也被監視，還要接受不定期的被約談和檢查精神狀況。時隔 月餘，才發現為什麼「傷痕」處不見其「褪色」好轉呢？因此「兒童福利局」再將此案移送法庭上訴重審，經過多方搜證，和多位華人醫師的證明，終於真相大白， 洗刷了這對父母的冤情，家庭重新團聚。

三、更有一位約十歲的小男孩，因感冒向學校請假三天，第四天到了學校就向同學們「炫耀」他的母親用火燒他的肩背，「火」還用瓶子蓋住，一下子，啪﹗一聲， 留下了這些記號，男孩驕傲的呼喚同學們︰「你看﹗你看﹗你們來看﹗」當大家圍過來時，這個男孩解開衣服，「嘩」﹗頸背處有五、六個如杯口大的紅腫圓圈圈。 喧鬧聲引來了教務人員，並以「嚴重虐待兒童罪」控訴男孩的母親。在法庭上，這位華裔家長，無論如何也無法和法官解釋清楚，這叫「拔火罐」，和「刮痧」一樣 是治療感冒的中國「土法」。後來經過許多不同的團體，聯名請願和說明，這位母親方得離開牢獄。

來找我談話的這些信徒大都是為人父母者，移民來美後，青少年問題越來越嚴重，深怕自己的孩子在管教上稍不留意就介入幫派、毒品、暴力、槍械、自殺等罪案中，又常聽到朋友告誡在美國不可「隨意管教」孩子，因此他們問我怎麼辦？

為了避免孩子日後行為異常，「反叛」父母，我奉勸天下父母者，在管教孩子時，仍宜多以鼓勵、民主的方式，陪孩子檢討錯誤的行為，然後一起面對錯誤。

現代父母對下一代的要求，已從傳統「養兒防老」的「子孫滿堂」，轉變為「光宗耀祖」的「一脈單傳」。在望子成龍、望女成鳳的心態下，用心良苦安排鋼琴、電 腦、舞蹈等課程，希望子女能精通十八般武藝；為了子女的出類拔萃鋪路，哪怕是捉襟見肘，節衣縮食，也心甘情願，在所不惜。

現代子女因為是天之驕子的「獨生子」、「獨生女」，面對雙親「昊天罔極」的苦心期待，其成長的過程有如過五關斬六將般艱辛。在父母們任重道遠，子女們忍辱 負重的情況下，親子間的關係，和諧者互相體諒及感恩；反之，彼此不能適應及溝通，溫暖的家，常會演變成「咆哮山莊」，子女的成長也會遭受扭曲。

總之，以愛為出發點的父母，教育子女的要訣，除了用「心」外，更要觀「機」，了解所處的環境、人、時、地等因素的差異及社會共識的觀念，如此，才能無誤地適應當地的民情，進而對子女因「才」施教。這些教育子女的艱難處，唯有為人父母者知啊﹗

■五月　五日　　星期四

上午九時，到洛杉磯佛光協會辦公室，聽取吳劍雄會長的會務簡報。吳會長說︰五月十六日「佛光日」，將舉辦八項慶祝活動，如會員聯歡會、浴佛法會、畫展、花展、書展、園遊會、法語唱誦比賽、醫療義診等，可見大家的發心。

李翰祥先生是一位有魄力、有創造性，極富盛名的大導演，曾經拍過「梁山伯與祝英臺」、「火燒圓明園」、「垂簾聽政」、「火龍」、「紅樓夢」……等名噪一時的影片。

今天透過鄭佩佩小姐的介紹，要到西來寺拜訪，希望今後拍攝電影，能增加一些佛教的禪理、佛法的道理，我欣然同意。

上午十時，李導演和另一位名導演羅馬先生、《國際日報》副刊主編董桂因小姐及該報記者王艾倫、《世界日報》記者伊祧和洛杉磯節目主持人高光勃先生等應約而來。主要有三件事––

一、李導演最近將拍一部偵探片，有一段女主角來西來寺燒香禮佛，在大殿裡求取「法語」的情節，希望西來寺能允許他們拍攝。

二、現在的電影只是敘事或傳奇而已，缺少內涵，李導演也感覺到應該再深入、再求進步，希望今後的電影能有一些佛學、哲學、禪學的理念融會在影片裡，給予社會大眾一些教育和啟示。

三、李導演希望為我拍一部「星雲大師談古論今」的電影，以我做主題引出一些故事題材。李導演曾編寫過「木棉袈裟」、「觀世音」等劇，並且希望能拍攝以「九色鹿」、「五百羅漢」等為題材的一些佛教電影。

有關商借場地之事，西來寺曾有協議，不接受外人拍電影。因為常常有些武打片，一些機關布景，讓不知緣由的美籍人士看到，誤以為西來寺是中國的少林寺，寺內 公然做為武打之用。今天特地請住持慈莊法師允許，因為這不是武打片，只是虔誠燒香拜佛。並交代佛光西來學校校長永文法師和他們聯繫。

說到此次拍片，李導演想用洛杉磯最近發生的情殺案、人蛇偷渡事件、海峽兩岸的婚外情等等，綜合起來拍成一部可做為社會教育的電影。我告訴他們︰「以愛才能 贏得愛，恨不能贏得愛」，李導演深以為然，並即刻說︰「這才合乎因果的法則」。話匣子一打開，李導演不斷提出我書中寫過的「梵志放下」、「背女過河」等故 事。羅馬導演也不時的提到禪話中的公案。看來身為導演，搜集資料都非常認真。

羅馬導演談到最近由《玉琳國師》改編的「再世情緣」連續劇。他覺得這部戲含有很深的哲理，他很喜歡看。我說「再世情緣」主要是說明，法律不能解決世間上所有的問題，佛教的信仰、道德觀念、慈悲心才是解決世間紛擾之道，他們非常同意我的說法。

趁此機會，與他們談到佛教也曾拍過一些片子，由於導演不能對佛教有深入的認識，對佛教沒有體會，所以拍了總不能盡如人意。因此我建議李翰祥先生將來能為佛 教拍幾部代表作。例如可以根據《維摩經》拍天女散花，根據《法華經》拍觀世音，根據《華嚴經》拍華藏世界，根據《佛本生經》拍釋迦傳，根據《傳燈錄》拍禪 宗祖師傳，根據《大唐西域記》拍唐玄奘傳……。我也簡單的向他介紹內容，其中他對《維摩經》、《傳燈錄》非常感興趣。

說到電影，我在六十年前還是兒童時，就已播下了種子，當時看的是默片。後來出家，雖然沒看過電影，但心中就有一個念頭，佛法需要生活化，因此幾十年來我對 於佛教的文藝化、電影化、大眾化、生活化一直努力不懈。記得有人將我的著作《釋迦牟尼佛傳》搬上銀幕，演出後，裡面的劇情，不能為當時的佛教徒接受，很多 人反對，怪我不該把釋迦傳給人拍攝成像武打的影片；玉琳國師也曾經改編為話劇、廣播劇、閩南語連續劇、電影等，也曾經遭人反對，我的作品都沒有錯，但演出 時都走了樣。影片不是我能控制的，但我仍不灰心，後來臺灣有人再拍「六祖傳」、「地藏王」，我都幫他介紹別人來指導協助，不敢直接參與了。但是在我的心 中，佛法需要電影化，視聽傳教的重要性，未曾稍減。勾峰先生要把《玉琳國師》改編為「再世情緣」，我一直支持他們。

在我的觀念裡，什麼事都有一個開頭、草創時期，通常不能完美，因此我在忍耐，我在等待，希望佛教電影真的能契合佛心，為佛教深入社會，揚眉吐氣。

前不久，勾峰先生在臺灣要組織傳播公司時，我自願為他們幫忙，就算後來不幸倒閉我也「心甘情願」。我對佛教視聽教育傳播佛法，就是這樣鍥而不捨。

天南地北說了兩小時，直到十二時半，知客師來請我們去吃飯才停止。

我希望把這些意見告訴他們之後，能實現這個理想，為佛法電影化開創另一個紀元。

■五月　六日　　星期五

繼去年初國際佛光會北美領導幹部研習會後，今年再度舉辦北美領導幹部講習會，以便加強北美地區領導幹部對組織與領導、活動策畫與執行要領、會務拓展、世界佛光道場建設因緣，與佛光會對當今問題的探討認識。

晨起，美加地區各協會一百多位的領導幹部紛紛抵達西來寺，參加明天開始的講習會。計有洛杉磯協會、聖地牙哥協會、舊金山協會、休斯頓籌備會、達拉斯協會、 鳳凰城協會、科州協會、紐約協會、新州協會、費城協會、佛羅里達協會、夏威夷協會、多倫多協會、溫哥華協會、愛明頓籌備會等。

除了各協會會長、幹部以外，各別分院的法師也回來了。

慧開（費城天普大學博士班）、依法（耶魯大學博士班）、依勤（夏威夷）、依宏、滿宜（多倫多）、依日、永康（聖地牙哥）、依通、滿教、滿禮（舊金山）、依初（科州）、永哲（佛州）、永固（溫哥華）、永念（鳳凰城）等都回來參加講習會，以便未來會務之推展。

為了與這些優秀的佛光會幹部接心，傍晚他們陸續到達後，即分批與他們會面。

國際佛光會第三屆會員代表大會將於九月底在溫哥華舉行，溫哥華協會積極參與籌備工作，羅午堂、蔡澄玄、林超先生和我談及籌備的情況，並表示希望能達到盡善 盡美的水準。總幹事林超先生談及港星曾志偉有意網羅明星譚詠麟、泰迪羅賓、莫少聰、米雪等六十人為此次大會舉行義演、舉辦足球賽、義賣明星簽字的運動衫以 及「素齋宴」等活動，以便為大會籌募基金。我很感謝曾志偉先生的善心美意。我也向他們表示，請他們盡力而為，國際佛光會世界總會會全力支援他們的。

天下文化主編符芝瑛小姐也來了。她為了替我寫自傳，特地到西來寺實地了解西來寺的開創史以及中國佛教在美國推展的情形。我特地抽空為她介紹西來寺的歷史、活動、設備等。

休斯頓籌備會剛成立兩個月，遲乃祥等人表示非常歡喜新會址的設立，其中有佛堂、講堂、會議室、齋堂等。他們一再邀請我再度到休斯頓弘法，我也允諾，只要行程許可我一定會去。

愛明頓籌備會的于紹發等人也來了。愛明頓距溫哥華有十三、四小時的車程。他們很希望有法師常駐該地，因此見到我時就向我要人，但是世界各地的道場都需要法 師，我很努力地在辦教育，訓練徒眾，但是實在來不及「製造」呀﹗最好的方法是實施佛教「本土化」的政策，請各地派人回佛光山的佛學院接受訓練，再回當地弘 法，以解決「法師荒」的問題。

緊接著會見佛羅里達協會的謝志欣教授（佛羅里達理工學院）、陳錫卿夫婦等。陳先生是宜蘭羅東人，在西來寺見到慈莊（西來寺住持、佛光山佛光淨土文教基金會 會長）、慈容（國際佛光會中華總會祕書長、臺北道場住持），備覺親切。陳先生很感謝佛州禪淨中心的設立，令大家有精神的歸屬。

會客完已十時多，我很掛念明天講習會的準備工作是否妥善，特地在西來寺每月一次的大悲懺法會後，召集寺眾，指示以下事宜。要求每位住眾在講習會期間，必須做到以下幾點––

一、至少要和五至十位佛光會幹部有一至十分鐘的個別談話。
二、提供一至三件具體的服務，例如︰為幹部指引方向，提供資料、茶水點心等。
三、至少記住二十位幹部的名字、所屬協會。
四、講習會後每人報告三件心得。
五、每人提出五點有關講習會的理念與方法。

一般信眾到寺廟來有添油香的習慣。未添油香的人，看到別人添油香，也會發心添油香。反問我們自己給信徒添了什麼油香？出家人雖身無長物，但是也有「油香」可添。說好話、讚美信眾，給人歡喜，就是我們最好的「油香」。希望我的徒眾都會給信眾添「油香」。

開完會，已經半夜十二時了。

■五月　七日　　星期六

上午七時四十分起，來參加北美領導幹部講習會的會員陸續到西來寺客堂報到。八時半開始講習，地點在西來寺東禪樓。第一堂課由我上「佛光會對當今問題的探討」。我列舉有關戒律、信仰、社會方面的六十個問題，與大家一起研究。

戒律方面，有關放生、殺生、使用農藥、可否吃蛋、妄語、偷盜、佛光會員可否到別的寺院參加活動、可否請其他寺院的法師來講演等問題；信仰方面包括民間信 仰、皈依三寶後是否可以禮拜神明、佛教徒可否燒金銀紙、神通是否有用等問題；社會問題方面則有嬰靈、安樂死、家庭暴力、人權、佛教徒問政、走上街頭等問 題。

希望藉助這些問題的探討，能讓佛光會的領導幹部受益，並且在面臨困境時知所抉擇。

為便利美籍幹部如Terry Kennard、Linda Fu、Circle Kan、Ken Miller、Nancy Davis等人能聽懂課程內容，每堂課均安排英語同步翻譯的服務，由慧智、呂一美（西來大學碩士班應屆畢業生）、滿學（西來寺社教組）輪流翻譯。

下午一時，應此次參加講習會之佛光會幹部的要求，在大雄寶殿為他們舉行簡單隆重的皈依典禮。今天的皈依典禮很有特色，不但是州際性的，而且帶有國際的色 彩。皈依者有活卡爾（Karl Uth，德國人）、曲立正（新州）、王浩浩、盧君毅（聖地牙哥）、李玉霞、傅戴杏蓮、簡桂賢（多倫多）、高美貞（舊金山）、唐雲龍（洛杉磯）、鄧劉淑安、 王鄺銀嬋、楊黎寶儀（亞利桑那）、于紹發（愛明頓）、符芝瑛（臺灣）、陳錫卿、林昭惠（佛州）、蒲靜芳（費城）、吳崇威（加拿大）、陳月麗（科州）等三、 四十人。

下午的課程由慈容與慈莊分別教授「組織與領導」、「世界佛光道場建設因緣」。晚上，由我主持「會務拓展討論會」。

我在上課空檔時間，又會見了舊金山協會、多倫多協會、鳳凰城協會、洛杉磯協會、夏威夷協會、科州協會、聖地牙哥協會等協會的幹部，聽取幹部們的心聲。

陳月麗（科州）說︰「參加過許多次的講習會，也辦過很多活動，以這次講習會的課程內容最豐富。我的心中本來有很多疑問，但是經過剖析，所有的問題均迎刃而解。」

張金龍（夏威夷）說︰「我於上月底到東京參加理事會，又來這裡參加講習會，為自己充電，真是法喜充滿。」

謝志欣（佛州）說︰「我是佛州理工學院的教授，雖然參加過許多學術會議，但是已經興趣缺缺。我很喜歡這次的講習內容，感覺受益匪淺，下次要帶太太一起來參加。」

王浩浩（聖地牙哥）說︰「我們全家都是虔誠的佛教徒，母親秦夢想盡辦法要度我學佛，但是我都不相應。直到依日法師（西方寺住持）送我一本《心甘情願》，我看了好感動，覺得師公真偉大，所以決定參加佛光會，也參加了今天的皈依典禮，法名『和理』。」

活卡爾（Karl Uth，洛杉磯）說︰「我在香港等地聽過大師的講演，雖然聽不懂講演的內容，但是用『看的』就很心滿意足。我非常喜歡《星雲禪話》的涵意和境界，發心要把禪話翻譯成德文，讓德國人都能看得懂，也能體會禪的意境。」

Albert Duffy（洛杉磯）說︰「我是西來分會的會長，學佛多年，也受了五戒，希望西來寺能在近期內傳授菩薩戒。」

劉慧美（沙加緬度）說︰「沙加緬度的佛光分會已成立近兩年，我們有定期的共修、研讀經典等活動，並邀請法師來開示。附近的寺廟要我們改到他們的場所共修，但為我們所拒，因為這是立場的問題，不是我們所謂的『度量』問題。」

曲立正（新州）說︰「我和母親一起來參加講習會，感覺佛光會很有希望。相信我回去後，會把佛光會的會務辦得很好。」

蒲靜芳（費城）說︰「很高興有機會見到大師，親聆教誨，讓我脫胎換骨，成為新人。」

陳居（洛杉磯南灣分會）說︰「我是國際佛光會世界總會和西來大學的義務會計師，雖然工作十分忙碌，但是來參加講習會就好像充電一般，讓我的人生更有活力。獲悉師父將於新年期間，在洛杉磯辦一場書畫義賣，我會全力支援此活動。」

秦曉梅（日本）說︰「我來自中國大陸，隨母親在日本多年，最近才到洛杉磯讀書。很高興有機會參加此次的講習會，真是收穫良多。非常感謝星雲大師提供佛光西來獎學金，讓我能繼續進修。」

于紹發（愛明頓）︰「愛明頓的籌備會雖小，但是我們要追隨大師，依佛光山的宗風行事。」

讚美的音聲是世界上最悅耳的聲音。聽到許多讚歎的話，再多的辛苦都甘之如飴。但是，我希望領導幹部們能不吝指正，讓我們的講習會能越辦越好，值回「機票價」。

■五月　八日　　星期日

上午九時，由慈容教授「活動策畫與執行要領」。我從十時四十分起教授「佛光會的理念與人間佛教」。下課後，張明憲先生（孔子文化研究會常務理事、荷澤市政 協委員、荷澤市翰苑閣書畫社社長）在洛杉磯佛光協會吳劍雄會長的陪同下，致贈一幅宋代胡卿的國畫給佛光大學義賣，非常感謝他。

下午一時三十分開始座談，領導幹部們所提的問題都很有深度，可見得他們都很用心在學佛。所提問題摘錄如下––

1.檀講師如何訓練與運用？
2.大師說「忍」是智慧，但是在美國行得通嗎？
3.如果佛陀生在現代，所說的法有何不同？如何運用現代科技來弘法？
4.「心」在哪裡？
5.今生、後世是受業力牽引，還是由基因、遺傳所影響？
6.何謂「無我」？
7.青少年學佛的英文書籍很少，應該如何幫助他們？
8.人證悟後的境界如何？
9.人生是苦？是樂？
10.佛陀與十大弟子，是頓悟或漸悟？

黃柏森先生（國際佛光會世界總會財務長）把握機會提出最後一個問題︰有意贊助佛光大學者，應如何做？我答道︰可以請西來寺轉交。達拉斯佛光協會的陳玉卿女士有心贊助佛光大學美金一萬元，十分感謝她的發心。

座談會原訂三時結束，但是因為問題太多，實在欲罷不能，結果拖到三時半才圓滿。為了對有特殊貢獻的領導幹部表示謝意，我以自己寫的毛筆字相贈。送給林超先生「法界三千」，羅午堂先生「妙吉祥」，蔡澄玄先生「應世無畏」，關溢文先生「慈悲喜捨」。

我又代表國際佛光會世界總會，致贈黃金雕刻的心經給洛杉磯協會的吳會長，感謝他們對會務的發心推動。

講習會後，我召集各地帶幹部回來參加講習會的徒眾，聽他們報告在各地弘法的心得。

依勤報告說，他在夏威夷已經三年了。夏威夷佛光協會的發展非常迅速，但是道場太小，偶有共修活動，無法舉辦大型的活動。希望常住能派大職事來夏威夷開發大島做為修行中心，也可配合佛光會的發展。

依宏接著說他在多倫多建道場，目前還在策畫、繪圖階段，待一年半至兩年才能正式完成。完成後的道場可供五百人集會共修、辦活動。現在多倫多佛光協會發展非 常快，共有八個分會。上次為了贊助佛光大學建校，捐贈書畫義賣，許多書畫界人士十分關心，相繼捐了一些畫。相信繼續推展下去，必定能得到世界各地藝文畫家 的支持。

依通又報告說，他到舊金山兩年多，當地的信徒很熱心於佛光會務的推展，在加州州政府所在地沙加緬度以及聖荷西都有分會，同時推動發展其他分會。舊金山佛光 協會會長曾敏敏對會務的推展不遺餘力，盼望我到舊金山來舉行佛學講座，接引知識分子入佛門，不一定像過去只是辦法會和活動而已。在威尼斯大道的道場，雖然 場地有限，但是希望能將該區發展成文教中心，必能對舊金山有更多的貢獻。聖荷西的潛力大，佛教徒人口增加快速，但是要找一個道場實在不容易。
永哲接著說，在佛羅里達，佛光山的師兄弟很少去，但是旅行團經常到。世界各地的旅行團到了佛州必定到迪斯耐世界一遊。道場雖然小，但是設備齊全，因此當地 政府帶人參觀佛教團體，總是以佛州禪淨中心為第一優先。現在並計畫將佛光普照到風光明媚的邁阿密，所以目前定期到當地弘法，車程四小時。假如有佛光山的師 兄弟來弘法，必定受到當地信徒的歡迎。過去，邁阿密以選美聞名於世，希望將來邁阿密也能以佛法聞名於世。

永念說他到鳳凰城本想自修，所以只有一個精舍。鳳凰城的信徒很熱心，積極地辦活動。但精舍太小，只能容納一百人。尤其是我去年到鳳凰城成立了佛光協會，當 地的會員真是欲罷不能，現正積極要買教堂，做為活動之用。多倫多緯度高，天氣很冷，而鳳凰城地處沙漠終年高溫，平均溫度華氏一百度。地有冷熱，人也有冷 熱。現在大家都希望國際佛光會能派人來指導，等到教堂接收過來，就可為鳳凰城的佛法弘揚奠下基礎。

永固報告的內容相當多。他說，本山委託統一企業代理溫哥華講堂的工程已經完成。講堂的工程剛完成，就派他到當地當主管。溫哥華講堂的設施齊全，有佛殿、齋 堂、會議中心、辦公室、十間以上的教室和十間以上的寮房，足夠弘法利生之用。甚至在講堂的門口有一文化中心，實在是接引社會人士的好地方，而且溫哥華當地 的人士對我們十分重視。

愛明頓人口一百萬，華僑占百分之四。他們急於成立佛光協會，為了要等大師親臨主持，已經等了一年。他和慧濟、慧愷定期到該地弘法，更希望愛明頓的佛光協會能早日成立，因為愛明頓是一個適合佛化之地。

依日接著講，西方寺距離西來寺只有兩小時的車程，非常方便。目前參加活動的美籍人士非常多，每次皈依典禮報名的美籍人士都占二分之一的比例。去年西方寺成 立了西方分會，此分會成員以美籍人士為主，他們十分虔誠，經常要求受五戒、八關齋戒、菩薩戒。希望將來能派美籍的法師到聖地牙哥發展，使其成為英語系的道 場。若能如此，必能為佛光山做出一番事業來。

緊接著由慧開報告，他說他是沒有道場的，但博士論文可望在今年完成。雖然沒有道場，但是常到紐約講堂及費城禪淨中心協助。當地的佛光協會從零開始，花費了 相當多的時間和精力。鹿野苑面積四百七十多英畝，其中有瀑布、湖泊，風景美不勝收。雖有慧霖、慧風法師在該地，但是人力仍嫌不足。希望常住能提供經費做為 道場發展的基礎，其他不足之處，由他們自己來設法。希望鹿野苑整頓之後，能和紐約講堂配合，做為青少年夏令營、冬令營、禪七、佛七等活動之中心。

最後輪到依法講話了。他說，剛才聽到有道場的師兄弟報告他們在各道場發展的情形，甚至連慧開也報告了鹿野苑的情況。他什麼都沒有，只有在耶魯大學忙著寫博 士論文。在寫論文之餘，也到各地弘法，尤其是耶魯大學在康州，因此康州的佛光協會是他經常弘法結緣之處。國際佛光會世界總會辦過的兩次大會，康州佛光協會 也有貢獻，製作結緣品和與會人士結緣，廣結善緣，他也與有榮焉。他說，我曾到耶魯大學和康乃爾大學講演，也希望其他的師兄弟能來講演，將菩提種子遍灑各大 學。許多教授、學者都曾到佛光山和西來寺參加過學術會議，希望過去結的緣能持續下去。相信藉助這些教授的力量，佛光普照北美不遠了。

滿亞是年輕一代的徒眾中，相當優秀的一名。他在奧斯汀、達拉斯等地的弘法工作做得有聲有色，而且與佛光會員打成一片。最近因忙於德州的弘法工作，未能回來 參加講習會，但是我聽到這次回來參加講習會的幹部十分讚美他，說他是十分難得的僧寶，並要求我不要輕易將滿亞調動。我又聽說滿亞到巴西、哥斯大黎加等地弘 法。每到一地都深受該地信眾的歡迎，心中亦覺歡喜。

依初在丹佛半年，很用心地將丹佛講堂裝潢好，並發揮他講說佛法的專長。丹佛的信眾非常優秀，他們要我放心，一定遵照佛光山的道風來行事，可見依初的領眾也有所成。

獲悉徒眾在各地弘法的成績相當可觀，心中甚覺欣慰。重要的是，要稟承佛光山的四大信條「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，才能將「佛光普照三千界，法水長流五大洲」。

■五月　九日　　星期一

昨天下午座談會後，講習會圓滿，參加講習會的幹部們紛紛賦歸，今天也有很多幹部來向我辭行。每次講習會都有上百人來參加，報到時我都一一接見，圓滿後我也一一送行，看來我很適合作看門的「門頭」。

聽說高爾泰、蒲小雨夫婦為我們畫的一百幅禪畫已經完成了，我便想到他們住的蒙地精舍看畫。「獨樂樂，不如眾樂樂」，看完畫後，囑咐碧雲把那些畫帶回西來寺，供大家欣賞。

高爾泰先生是著名的美學家，江蘇高淳人。自幼師承名家習畫，曾以油畫「早春」榮獲蘭州美展首獎，先後在敦煌文物研究所、中國社會科學院哲學研究所從事佛 學、美學與文學藝術的理論研究。一九八六年榮獲大陸國家科委頒授「有突出貢獻的國家級專家」榮銜，他的傳記被收錄在美國《國際名錄》和英國《世界名人傳》 中。

他在青年時代顛沛流離，曾被關進勞改農場，但僥倖存活。雖然如此，他卻非常感激命運。因為在他遍滿創傷的軀體裡，仍然留下一個不屈的靈魂，得以從旁觀察和思考他所經歷的人生過程。來自這種觀察與思考的勇氣與自尊，使他的生活過得充實而且豐滿。

在人生的旅程當中，不如意的事十之八九，誰沒有遭遇過艱辛困難？誰沒有嚐過挫折打擊的滋味？但是，有幾個人能像高爾泰先生這樣豁達開朗，又心存感激呢？想必是有思想智慧的人才能如此吧﹗

傍晚，謝稚柳、陳佩秋夫婦及兒媳謝定琨、龐木蘭夫婦來訪。謝稚柳先生鑑賞書畫的工夫一流，堪稱中國書畫鑑定大師。所有書畫的真偽，只要他一句話，沒有人會 有第二句話。藉此因緣，我特地請他鑑賞最近我為籌建佛光大學所搜集的書畫。其中有李可染、胡郯卿、齊白石、石濤、徐熙、王道真、陳洪綬、李龍眠等畫家的 畫。經過一番鑑賞，謝稚柳先生鑑定李可染和胡郯卿、任渭長的畫是真蹟，其他皆為膺品。真畫價值連城，假畫沒有價值，我不能買。不過看到有人專程從紐約、舊 金山等地送畫來的誠意，我只買了小小的紀念品回贈，聊表心意。
謝稚柳先生非常讚歎西來寺，宮殿式建築在美國的價值很高，寶藏館的文藝境界相當好，環境優美乾淨，重視文教活動。尤其當他知道有許多美籍人士經常參加西來 寺的活動時，深感與有榮焉。今天是謝稚柳先生八十五歲生日，西來寺住持慈莊特地為他準備壽麵、壽桃和蛋糕，他吃得非常歡喜。他的媳婦表示她畫的觀音像要送 來義賣，非常感謝她的發心。

後來談到中國的素菜，又談到謝夫人是上海佛教會的理事時，謝先生也十分「以妻為榮」。我們又談到許家屯先生，中國大陸誤以為我是許家屯先生的後臺，因我承 諾而來美國。其實，都是「以訛傳訛」的結果，即使沒有我的承諾，也會有人幫助他的。我只是秉承佛門「慈悲」的原則，「給人方便」而已。

和謝先生等人十分投緣，當獲悉謝稚柳伉儷將應太平洋文化基金會的邀請，於六月分再度前往臺灣講學和展覽時，我特地邀請他們到佛光山一遊，相約再會。

■五月　十日　　星期二

《中國時報》駐洛杉磯記者卜大中先生，到西來寺與天下文化符芝瑛小姐午餐。在寺內與他們不期而遇，談了一下。卜先生最近曾到臺灣，也訪問過大陸，他把兩地 的情形，略做分析，增加我不少的見聞。尤其說到大陸經濟的開放和成長，農村建設的突飛猛進，尤以佛教寺院的整修，處處莊嚴堂皇，令人欣喜不已。

加州聖蓋谷四個學區借用西來寺聯合舉辦「中華文化教育研討會」，出席者有加州學區教委會主席沙琴特、州長威爾遜代表泰旭洛、北美協調處文化組長張夢麟等兩 百五十多個美籍教育界人士。哈崗教育委員會主席徐乃星先生邀請我對全體與會者致辭。大會由羅蘭區總監羅碧生博士主持，羅博士在九○年曾率該學區教育團體到 佛光山訪問。

今天與會者都是教育界人士，我以佛陀最初三個階段的教育法和大家結緣。比方說︰佛陀第一次講四聖諦法，先用「示相轉」，說明苦集滅道的意義；第二次講四聖 諦法，用「作證轉」，說明自己對四聖諦的體悟；第三次講四聖諦法，用「勸修轉」，勸大眾要怎樣修持，來加深對四聖諦的體悟。我也和大家說明自己並未受過很 好的教育，但是我曾在兩所大學裡教書，在美國辦了一所「西來大學」，在臺灣正在辦「佛光大學」，和多所的佛教學院。

依辦學的經驗，我深知現在的教育有幾點需要注意––

一、要注意學生的尊嚴，學生在有尊嚴的教育下，才會受教。

二、要注意學生的接受程度，成功的教育是要讓學生能接受，不接受，等於用水澆花，不澆在根上而澆在石頭上，是無法受用的。

三、要注意啟發性的教育，給予學生思考的機會，懂得去研究問題，這樣的教育才會有用。

今天在場的都是專家，懂得以研究文化背景來協助教育，注意到中華文化悠久的歷史傳統和道德倫理，相信對於提升教育品質，和學生人格培養別具意義。在未來教導學生時必能給予適當的指導，希望以後能多舉辦各族裔的文化交流講座，西來寺願意無條件提供場地、給予協助。

因為下面繼續有約，未能再參加該研討會。

與洛杉磯協會吳劍雄會長會合，趕到收藏家楊隆生先生的住處，進了客廳，除了看到掛滿廳堂的中西名畫外，楊先生還特地把存放在各處的書畫取回來，依序將一包包書畫打開，介紹說明。楊先生希望能夠收藏到一千幅佛像畫，目前已收藏了七百多幅。

當一尊尊的佛像呈現在眼前，各種形態、各種表情、各種姿勢，舉手投足間，全然不失佛像的慈悲與莊嚴，令人大開眼界，歎為觀止。之後，又看他收藏的敦煌壁畫，都是精品。我雖然也收藏了不少敦煌的壁畫，但是在看了楊先生的敦煌畫後，感到天外有天，人外有人。

最後，楊先生未送字畫給我，反而跟我要字，在照了多張相片以後，楊先生拿出了他收藏多年從未用過的銅製硯臺，上面除了精製的雕刻圖案外，並刻有「蘭亭集 序」一篇，珍藏二十年的新筆、新墨水，如此隆重的盛情，請我為他留個字。在看了他的畫後，感到世界都縮影在畫紙中，因此寫下「法界三千」聊表賞畫的謝忱。 楊夫人是位醫生，亦希望我能題字贈她，我以「佛心聖手」贈予紀念。

臨走前，我建議楊先生將這些字畫歸類為︰一、珍品收藏。二、展出之用。三、出售品類。他深以為然，並約第二天西來寺見。

回到西來寺後，辦公桌上堆了一疊需回覆電話的字條，有路心華先生、張少齊老居士，和他們約了十二日見面。繼而又和香港、臺灣各地連絡。慈惠昨天到宜蘭礁溪 參加佛光大學的公聽會，公聽會中有縣長、鄉長、許多的鄉民代表、村里長、村民等百餘人出席，大家一再強調歡迎佛光大學到該地建校，公聽會總算圓滿結束。

電話打完後，適逢香港中國文化協會的陳志輝先生前來拜訪，記得當初我到香港弘法，多次承蒙他和各單位聯合歡宴，很感激他的盛情，除了問候致謝之外，並請西來寺的法師引導參觀西來寺。

晚上和符芝瑛談話，她對國際佛光會所推動的佛教國際化、人間化、大眾化、生活化的傳播，深感興趣，並請我對「中國佛教未來的前途」發表一些看法。我覺得––

一、今日的佛教需要一套完整的制度。
二、希望佛教有專門的僧伽教育，來提升僧伽的素質。
三、各寺廟宗派雖有不同，但應該要有來往的交流管道。
四、今後大家要注重佛教的事業，就如佛光山「以教育培養人才，以文化弘揚佛法，以慈濟福利社會，以共修淨化人心」。

當然我希望不但是中國佛教，全世界都能對人間佛教的理念有所了解。我覺得順應時代的需要、眾生的根機，唯有人間佛教的推動，佛教才會有前途。

■五月　十一日　　星期三

今天一早起來，即忙著高爾泰、蒲小雨夫婦、符芝瑛、陳志鎮兩位記者、春江、春富姊弟等六人到大峽谷旅遊之事。我因有事不能陪同前往，只能照顧他們前去，聊表歉意。

大峽谷乃世界七大奇觀之一，凡是到美西，幾乎沒有不到大峽谷一遊的。十多年來，我也有三遊大峽谷的紀錄。無論乘坐小飛機或駐足觀望大峽谷，壯麗的山河，鬼 斧神工，大自然的奇異變化，實在叫人歎為觀止。在人生的旅途上，每個人若都能將大峽谷納入旅程，將會對這個大自然，留下深刻的印象。

高爾泰等人走後，王艾倫小姐和楊隆生先生前來觀畫，楊先生帶來張大千兄長張善孖所畫的虎，捆了一大袋來給我觀賞。楊先生收藏的字畫素有「百亭千佛」之雅 譽，我問他︰「你有沒有一百隻老虎？」他笑笑，我想大概是還不到一百幅，不過，我也一幅一幅的欣賞了不少作品，老虎的各種姿態，各種雄威都生動地表現在畫 作中。張善孖先生不愧為「虎癡」，一生即為畫虎入世。其中有一幅張善孖和張大千兄弟合作的畫，山水畫中的老虎，更加讓人覺得氣勢凜然。

楊先生說齊白石是他的老師，知道我有齊白石的畫，希望我能拿出來給他欣賞。我當即把石濤、王敏之、齊白石的畫給他看，他看了以後，搖搖頭不開口，我想他大概認為這些畫有問題。所以現在的書畫真真假假、假假真真，稍不用心就會上當受騙。

楊先生和我賞畫後，王艾倫小姐就拿出一幅賀大田以中國農村的陋巷為背景的油畫，請大家觀賞，並且將賀大田先生入選為一九九二年奧林匹克大會標誌，題為「奪 標」的一幅畫，送給我做紀念，其意為旗開得勝，馬到成功。據說一九九六年奧林匹克大會也指定賀大田先生為該年會的標誌作畫。

二月二十七日在臺灣第一次「佛光緣」書畫義賣時，賀大田先生曾托王艾倫小姐轉贈我一幅油畫，記得是賣了四十萬元。可惜，那一幅畫在編畫冊時寫錯了名字，當 初，我曾跟主事者說是賀大田先生的作品，而他們辯稱照英文名譯為閎大勇，致使用錯名。時至今日，我仍對賀先生感到非常抱歉，只有請王艾倫小姐轉達歉意。

楊先生王小姐尚未離開，鄭佩佩小姐和服裝設計師潘思樺小姐駕臨，談到最近由美國公司拍製的電影「小活佛」，目前在各處引起各方人士的重視。鄭佩佩小姐對演藝事業的特殊愛好，鍥而不捨的精神非常難得，除了祝福她，也對她寄予厚望。

隨後史玲玲陪她遠從上海來的母親，來寺禮佛，大家見面非常歡喜。史玲玲六年前到美國留學，西來寺曾資助她獎學金，使她能順利畢業並接其未婚夫郭振洋來美結 婚，現已有了小孩。但是小夫妻有時難免意見不合，我很希望現代的年輕人，既然結為夫婦，就要互相體貼，互相諒解，互相信任。史玲玲的母親把他們生活的近況 告訴我，我除了為他們夫婦祝福外，也希望天下的年輕人要對自己的生活、感情負責。

飯後，請依住開車送我到張少齊居士住處拜訪。張老居士是去年來美國，住在西來寺為他安排的一幢「海拓精舍」裡。記得十多年前，我就常常鼓勵張老居士來美一 遊，但他生性保守，一直不肯前來。去年來到洛杉磯，原本只預備住一星期，想不到一住就是一年多，現在甚至希望能申請到綠卡，要長期居留在美國。

張老居士早年在臺灣創辦健康書局，印了許多的佛書，對於當年臺灣佛教的啟蒙有很大的貢獻。又鼓勵孫張清揚居士發起影印《大藏經》，才使臺灣「法寶重光」。張老居士自己也著有《金剛經靈異錄》，也曾禮拜《藥師經》，獲得燈花舍利，是一位非常虔誠精進的修行者。

民國四十六年張老居士創辦《覺世》旬刊，第一期就請我擔任總編輯，後來轉交由我承辦，現在《覺世》旬刊已有三十七年的歷史，從第一期到現在一千三百零六 期，每十天一期，從未有過間斷，張老居士甚為佩服我的精神毅力。和張老居士一席談話猶如「白頭宮女話當年」，所談的都是當年佛教界的各種人與事，令人不勝 唏噓，感慨無常。承他的美意，囑其媳婦儀貞，亦有七十多歲之高齡，親自擀麵下鍋，讓我們吃得不亦樂乎。

臨走時，依依不捨，相約明晚在西來寺，由我回請他們。

回寺後，聽說五觀堂內有「哈崗華裔家長會」的敬師宴，回饋哈崗學區五百多位美籍教師，學區教委主席徐乃星先生，邀我和與會者講話。我告訴大家，老師是我們 中國初期民間所信仰奉祀的「天、地、君、親、師」之一，並向大家解釋「天、地、君、親、師」的意義，將東方的文化和西方的文化做個交流比較。

最後在我的英文「Thank you very much」和掌聲中結束了一天的行程。

■五月　十二日　　星期四

今會見路心華先生，與他天南地北無所不聊。

路先生說「人間佛教」建議改用「入世佛教」、「現代佛教」或「生活佛教」的說法。依他所見，人間佛教或曰入世佛教，其主要革新精神有三––

一、著重修今生今世。
二、發揚大乘精神，努力為社會大眾服務，以達普渡眾生之目標。
三、社會化、生活化、現代化、大眾化和人情化。應撰寫有關這方面的理論文章。

我覺得「生活佛教」的詮釋太狹義。「人間佛教」本來就包含生活層面和精神層面。「人間佛教」也包括入世思想和出世思想。同時，「人間佛教」也具有現代特色 與傳統特色。「人間佛教」實際上包含了路先生所提的社會化、生活化、現代化、大眾化和人情化，蓋因「人間佛教」的性格是一切普化，兼容並蓄的。

路先生又建議在寺廟旁辦工廠企業，讓出家人在梵唄課誦之餘勞作，以便造福社會大眾，並可更正一般社會大眾對佛門養懶人之偏見。

四十年前，我也有類似的看法，以為過去的出家人不事生產，因此想效法百丈禪師提倡「農禪」、「工禪」，以便從事生產，造福人F。但是近三十年來，我並不同 意此一看法，而放棄「農禪」、「工禪」的觀點。佛教並非不事生產，弘法利生即是生產，例如︰比丘可從事醫生、教師等行業，不就是對社會的生產嗎？比丘尼可 當護士、幼稚園教師、小學教師等，不也是對社會的生產嗎？

我從三十年前創辦壽山佛學院迄今，教育弟子無數，他們都學有所成。有的從事教育工作，有的從事文化事業，有的致力於慈善救濟，有的從事佛教行政工作，一樣在造福人，都是在生產。

他又建議舉辦文學研討會和美學研討會。在西來寺，我們辦過禪學的學術會議和以佛教史為主題的學術會議。若能舉辦文學的學術會議和美學的學術會議，是非常有 意義的一件事。我們佛光山有佛教文物陳列館、展覽館，西來寺也有寶藏館，只要多和雕刻家、繪畫家、書畫家聯繫，藉助他們的專才，對於佛教的弘揚，必能有所 貢獻。

他也建議從事佛經白話的工作，這個意見值得採納。佛光山雖有一套中國歷代經典寶藏，若能再有一組寫作坊，結合作家們從事佛教文學的寫作就更好了。

他進一步提到大陸需要佛教，因為他近年來幾度返鄉探親，感慨良多。神州處處高樓大廈，商品琳瑯滿目，一片繁榮景象，但是人心變化，一切「向錢看」，社會風氣腐敗，道德淪喪，令人憂慮。

他提到中國人精神之誤入歧途，有其歷史性的因緣。毛澤東發動文化大革命，將其理想性、好鬥性、狂熱性、反傳統性的一面推廣至社會，並發展到極致。而今歷史 由革命轉向經濟，又過於矯枉過正，金錢、利益又在腐蝕新時期的中國人。身為中國人，為中國計，為中國想，要使國家能在今後達到國富民強，自立於世界民族之 林，極待尋得一股新的精神、理想的力量。探索之中，他體會到佛家思想，尤其是我改革和倡導的「人間佛教」，是一種積極奉獻人生的大乘佛教，既鼓勵人們發財 致富，造福社會民生，又勸人積德行善，慈悲寬容，對臺灣經濟之繁榮，社會之穩定、進步、和睦，起了難以估量的推動和促進作用，是最為可取的途徑。

路先生曾偕友人至西來寺禮佛，於五聖殿後的壁上，看見國際佛光會世界總會組織的分布圖，全世界七十多個國家和地區均有佛光協會，唯獨中國大陸沒有，感覺十分遺憾。

因此，他發願要將佛法的慈輝、雨露遍灑神州大陸。

依他所見，國際佛光會進入中國大陸，近一兩年內主要的工作有三點––
一、設法疏通與有關單位的聯繫管道，消除、澄清誤會和偏見。
二、開展藝文交流活動，與文學藝術界人士廣結善緣，打好民間基礎。
三、從教育入門，初步階段宜以培養政經科技人才為主旨。

相信只要我們認真從事以上的工作，必能獲致「細雨潛入夜，潤物細無聲」的效果，而佛法的甘露必能在不久的將來潤澤於中國大陸。

與路先生的一席話，我感覺他是一位有佛緣、有思想見解的青年人，許多意見值得採納。他對我的推崇，令我汗顏，我只不過是盡一份出家人的力量而已。我也很欣賞他的發心，希望國際佛光會中國協會能在大家的努力下，早日成立，讓「人間佛教」弘揚於神州大陸。

■五月　十三日　　星期五

今天訪客最多，先是一些學者教授訪問西來寺，這些學者與我暢談以後，又對我說︰「不必公開吧﹗」我也遵照他們的意思，不必去說他們是誰。基本上這些學者專家，對於社會的問題都很有看法，但是「多言招罪」，他們不想公開發表，我也只有享受他們心中的祕密。

北美事務協調會駐洛杉磯辦事處張處長慶衍夫婦今天專程來辭行，因為他們將於六月一日往巴哈馬就任大使。張處長告訴我，他在臺灣受到陳院長履安先生啟發而 「開竅」，獲益良多，但是他心中仍有一個疑問，請我為他釋疑。張處長問︰「咒語既然比經文更有力量，為什麼一定要研究經文呢？」

我解釋道︰「經文屬於顯教，令人一看即明白；咒語屬於密教，是諸佛菩薩心裡的語言。念經要了解經義，念咒則不然，持咒者必須身口意三業相應，並且三業還要 與外境相應，所謂心境合一，精勤持念，專誠懇切才能產生效果。因為經文是任何人一看就懂的，能依經文順序修持；而咒語是祕密藏，持念就好，不必求解，就像 各行各業的術語，或者符號，必須專家才知道明瞭，不是人人都會的。外人雖然不懂，但咒是佛菩薩設定的密碼，只須至心持念，自然就會感應道交，達到所求。所 以一般的佛教徒有喜歡誦讀經文，或是一心念佛，或是專志參禪，甚至持咒，或是禪淨密一起共修。」張處長聽後，頻頻點頭稱是。

張處長夫婦尚未離開，知客師通告王艾倫和畫家何豪在另一個客廳等候近一小時了﹗何豪畫了一幅「玉琳國師」的法相，和王艾倫一起送來要我題字，我看了畫，覺 得他將玉琳國師畫的法相莊嚴，不禁點頭讚好。關於題字，我建議他們，不要讓「出家人」來為「出家人」題字，最好請社會上的名家來題字。說起玉琳國師這張畫 像，他們想要把我所寫的《玉琳國師》這本書，連載在《人物》月刊上，所以要這張畫像來配合。

這一次非常感謝王艾倫小姐，她除了把賀大田、劉海粟、唐大康等人的畫送我之外，又把我收藏的任渭長、李可染、胡郯卿三個人的畫，請中國國寶級的鑑定名家謝稚柳先生鑑定並為畫題字，確定畫的價值，十分感謝。

王小姐又說七月一日將率領旅美畫家數十人，應國立藝術館邀約到「中正國家畫廊」舉行「旅美中國美術家作品聯展」，由會長丁紹光領隊，參展的畫家涵蓋美國、加拿大、日本、香港及臺灣地區的會員，做民間藝術的交流，他們邀請我為其主持揭幕儀式，我樂意助成。

送走了王艾倫、何豪先生以後，洛杉磯協會會長吳劍雄先生、副會長張迺彬女士來報告，明天慶祝佛誕節、佛光日並且有「法音分會」要成立，「法音分會」是由佛 光合唱團的成員所組織的；邀請我到嘉樂戲院參加慶祝活動，並請我在典禮中頒發獎狀，表揚有功的分會和優秀特殊貢獻的會員們，並希望我致辭講話勉勵大家，聽 了他們巧心安排的典禮程序和節目內容後，真覺辛苦了他們。

今天，我將給趙樸初先生的信寫好––

「敬致中國佛教協會趙會長樸初居士︰
　前於金陵承教，多謝關懷，無任銘感﹗

上月二十九日於東京召開國際佛光會之第四屆理事會，會中經全體決議通過，禮聘長者為本會榮譽會長，並將在今年溫哥華所舉辦的第三屆會員大會中呈奉禮聘書，故此萬分希望長者暨夫人隨員等屆時屈駕光臨會場，並發表演說，所有機票食宿交通等均由本會負責。

國際佛光會為一世界性之組織，類似『國際扶輪社』、『國際獅子會』等國際性團體組織，一九九二年在美成立，本會現有七十二個國家和地區協會，並有百萬會 員，為最大之世界性佛教團體。會員百分之七十均為華裔會員，百分之三十為其他國家人士。所有會員對長者均萬分仰慕，此為中國統一之佳兆也。

大會日期定於九月二十三日至二十九日，均在加拿大溫哥華召開，特此修書奉達，盼能賜覆為荷﹗

　　耑此敬祝

禪悅

國際佛光會世界總會會長　星雲
一九九四年五月十三日」

晚餐時分，日前往大峽谷遊玩的一行人回來了﹗於是邀他們共進晚餐。餐飲間，他們對於大峽谷的壯觀和拉斯維加的亮麗，稱道不已，並感謝我給他們一個增廣見聞的機會。

飯後，又和加州大學碩士路心華談話，路先生告訴我有關他自身許多靈異的事情，有時候口中不自覺說出旁人未曾道過的隱私或遭遇，他問我這是什麼原因。我說︰「某些人的聰明、才智、習性，總有一些不同的，總之一句––要能見怪不怪」。
佛經上說︰「平常心是道」，佛法應該提倡生活的淨化、道德的修養，而不是神奇怪異，或是未卜先知，平常心、慈悲、道德，才是佛法。

■五月　十四日　　星期六

今午，國際佛光會洛杉磯協會在蒙特利市的嘉樂戲院慶祝世界佛光日，並舉辦洛杉磯協會聯歡會。我聽說一張門票美金十元，他們一共賣了兩千張。今天的節目內容 豐富，有永文法師擔任團長、方明崇教授指揮的佛光青年交響樂團的演奏，黃醒民教授指揮的佛光合唱團的演唱，另有摸彩、書畫義賣等。同時，「法音分會」成 立，邀我前往授證和講演。

我準時到達嘉樂戲院，看到擁擠的人群，也看到西來寺佛光西來學校的學生在舞臺上擺好架式。他們個個面貌清秀，討人歡喜。永文指著學生對我說，這位學生的家 長是某某信徒，那位學生的家長是某某信徒。看起來，音樂會不但能以法音傳教，而且更是信仰的傳燈，實在非常有意義。

佛光青年交響樂團演奏三曲，第一首是佛光山之歌，第二首是三寶頌，第三首是國際佛光會會歌。悠揚的曲調，十分流暢，時而清揚平緩，時而振奮人心。整場表演 緊扣人心，表演完畢，贏得滿堂彩。佛光合唱團才成立三年，已辦過多次的演唱會，實在成績斐然。聽到繆忠敏、黃練石、蔡香蘭、徐賢孝、朱海珍、楊明、魏英 仁、李崇泉等團員的演唱，低音、中音和高音的音色配合得很和諧，很有專業的水準，表演完畢，也贏得滿場的掌聲鼓勵。

素有「洛杉磯聖人」美譽的吳劍雄會長致辭，報告洛杉磯協會這一年來所辦的活動，有陳履安院長、林清玄、黃石城先生等人的佛學講座、家庭普照、賑災救濟等， 相當可觀。洛杉磯協會更於今年初創辦該會的刊物《佛光世紀》，印刷精美，內容精彩，甚得會員讀者的喜愛。吳會長並以「提倡人生佛教，建立人間淨土」和與會 會員共勉。

兩位副會長擔任司儀，分別用中英文向來賓介紹大會程序。張迺彬副會長雍容華貴，臺風穩健，Fred Webb先生也是風度翩翩，都是不可多得的人才。Fred Webb是臺灣女婿，目前在佛光西來學校的中文班勤學中文，希望將來有一天能用中文弘揚佛法。另一位副會長黃柏森先生則在臺下負責摸彩項目。黃柏森先生對西來寺、洛杉磯協會等單位，出錢出力，盡心盡力，以「慈善」聞名於洛城。

因佛誕節即將來臨，我在應邀致辭時，以「人間的佛陀」為題，提供很多問題讓與會會員思考。

觀眾席中，有不少莊嚴華麗的女士和西裝筆挺的紳士。他們除了為慶祝世界佛光日和聯誼會而來，很多也是為自己的兒女將上臺演奏、唱歌、舞蹈表演來捧場的。

最值得稱道的是，臺灣演藝圈中的老將，濟濟一堂，在洛城參與盛會。臺灣的相聲泰斗吳兆南先生表演相聲「蓮花落」。以主持五燈獎節目聞名臺灣的李睿舟先生， 一口標準的京片子，真是說的比唱的好聽。蔣光超先生專門為我唱揚州調的歌曲，又唱了包青天的主題曲，真是寶刀未老，也博得了滿堂彩。許多演藝人員是佛光會 的會員，他們在臺上自許要為宣揚佛教而努力。年輕一代的節目主持人暨演藝人員高光勃和丁琪，也是表現得可圈可點，非常引人注目。

吳會長介紹了隸屬洛杉磯協會的十三個分會和會長。計有哈崗分會的林錫勇、蒙市分會的劉祖耀、爾灣分會的陳錫中、羅蘭崗分會的趙林鳳、洛城分會的梁昆雄、聖博分會的丁琪、聖塔分會的林周秀子、西來分會的Albert Duffy、南灣分會的陳居、亞市分會的張馬敏妹等。

會中更頒獎給優秀的會員，如林周秀子、馮鳴臺、溫徐王妹、唐雲龍、王建興、陳錫中、Louis Hagihara，徐綉鸞、楊立仁、陳居、廖慧美、趙林鳳，並感謝朱海珍、茅愷柟、呂一美、林秀珠、張明憲、王艾倫、蔣光超、李睿舟、高光勃、丁琪等人， 感謝他們對洛杉磯佛光協會的護持與贊助。

吳會長介紹蒞臨的貴賓，有第一文教中心鄧毅雄主任，第二中心廖東周主任，越棉寮聯誼會主席莫元成、李少光先生，江蘇同鄉會許引經先生，益壯會汪子清將軍， 中山協會游芳憫先生，易經協會汪忠長先生，河南同鄉會王見善先生，山東同鄉會劉范瑛先生，書法協會余潛心將軍，哈崗教委會委員張金山先生，榮光會會長趙銅 金先生等，真是僑界的大聚會。

佛光會辦活動能有此盛況，與佛光西來學校和文化技藝班所辦的各種活動有關。平日勤於練習，在活動中就能有出色的表演，也讓有緣人來相會，眾人濟濟一堂，其樂融融。

■五月　十五日　　星期日

上午十時半在西來寺舉行一場皈依典禮，報名皈依者近四百人，有來自印度、芬蘭、中國大陸、臺灣、馬來西亞、泰國、越南、新加坡、香港、巴西、希臘、美國等 國籍的人士參加這次的皈依典禮。看到大殿裡虔誠的人群秩序良好，禮拜如法，而且大多是年輕的知識分子來皈依，真是可喜的現象。同時為使美籍人士能了解皈依 的意義，特地安排滿學翻譯。

皈依典禮後，我會見了電影明星田野、秦夢夫婦。他們一家都是虔誠的佛教徒，田野夫婦發心在西方寺擔任典座的工作，以香酥妙味供養大眾，一做就是兩年，真是 令人敬佩。過去數度在電影上看到田野先生的演出，無論是正派或反派的角色，扮演日軍司令或中國武將，均維妙維肖，十分傳神。我想如果他有機會演「包青天」 這個角色，必定會叫好又叫座。

我想到過去在西來寺結緣的演藝人員有蔣光超、勾峰、丁琪、高光勃、李睿舟、吳兆南、鄭佩佩、潘安邦等。我建議吳會長和慈莊法師，召集這些出色的演藝人員，成立洛杉磯協會影藝分會。

晚上八時半召集西來寺的住眾，聽聽他們的心聲，為他們提供一些解決方案。大家都說工作得很法喜，要我不必掛念。不過，我還是針對他們所提的問題，總結回答如下––

一、減少不必要的外出，多用功於修持上。
二、要養成不買的習慣，不買東西，就是最有錢的人了。
三、不輕易接受信徒的邀約及供養，以樹立僧格。
四、不成群結隊外出看病，要做自己的醫生。
五、場地租借不硬性規定收租金，寶藏館可開放給附近學區的莘莘學子參觀，不必收費，一切以度眾為主。
六、理路清楚的人可發心讀書，但是學佛修行更重於讀書。
七、招呼遊客須親切，要度化遊客成為信徒，進一步成為中堅幹部。
八、學習佛法、法器等要自己「醞釀」，過去我教早期弟子當維那、早晚課誦法器、佛七等，只教一次。他自己再用心「醞釀」，了解其中的竅門，很快就可以運用自如了。

開完會後，慈容也從溫哥華回來。他向我報告前天在多倫多和溫哥華的弘法及所見所聞。慈容主講的佛學講座，有五、六百名聽眾，盛況感人。多倫多佛光協會舉辦了第一次會員大會，同時成立八個分會––

第一分會︰多倫多區，會長王淇，副會長崔宏嘉。
第二分會︰北約克東區，會長吳瑞蓮，副會長蔡玉秋。
第三分會︰北約克西區，會長吳昭瑩，副會長汪秋月。
第四分會︰士加堡東區，會長羅星偉，副會長楊際通。
第五分會︰士加堡西區，會長吳瑞麟，副會長王永莊。
第六分會︰麥咸區，會長葉樹華，副會長傅桂香。
第七分會︰列治文山區，會長陳正，副會長陳靜華。
第八分會︰密西沙加區，會長李玉霞，副會長朱玉妹。

今天在溫哥華的佛學講座，也有五百多人聽講。同時為慶祝佛誕，舉辦了浴佛法會，這是溫哥華講堂落成後第一次辦的法會。二十多個園遊會的攤位，都是信徒發心，提供各式各樣的素食美味，吸引了很多人前往參加。與會人員都非常歡喜地度過快樂的一天。

聽完慈容報告，已經是深夜。明天要回臺灣，有很多事尚待處理，看來我又要挑燈夜戰了。

婚姻之道　1994/5/16～1994/5/31

■五月　十六日　　星期一

常常有信徒建議我服這帖藥，喝那劑湯，還津津樂道地為我介紹各種藥材的功用，顯得十分內行，看起來似乎個個都是醫生。讓我想起中國民間流傳著許多中藥祕方，只要對症下藥，都非常有效。下面列舉一些經常碰到的病症與配方，大家不妨一試。

◎雪梨燉冰糖︰止咳良方。

◎雞骨草白水煎服︰醫膽結石，腎結石等症，此偏方是由滬港名醫陳養吾先生開給張大千先生，治療他的膽結石。

◎陳皮薑湯︰陳皮、薑、少許的紅棗及山楂，以白水煎服，可當茶喝，有止咳驅痰、治療及預防感冒等多功效。

◎夏枯草黑糖白水煎服︰補肝血，緩肝火，解內熱。

◎半枝蓮、蛇舌草煎水服︰對癌症、皮膚癢有效。

◎三花茶︰金銀花、杭菊花、臘梅花白水煮後加冰糖，能消暑解熱，改善過敏性體質。身體虛寒者慎用。

◎五花茶︰金銀花、木棉花、雞蛋花、槐花及厚朴花，白水煮服。可清熱，涼血解毒、抗菌消炎。此方為廣東民間著名的涼茶。

◎蜜糖銀花露︰金銀花簡稱銀花，又名皮忍冬花，能清熱、解毒、治咽炎、暑癤、肺燥、咳嗽，又可預防感冒。製法︰先將五錢至一兩的金銀花煎水，煮後過濾渣葉，再加一兩蜂蜜，冰熱飲皆宜。

◎包心菜榨汁飲用︰每日約二○○至三○○ＣＣ，可治療胃潰瘍、胃酸過多、胃下垂等胃病或消化不良症。

◎甘菊枸蜜茶︰久服永無目疾，益肺腎與心。

◎綠花椰菜︰一天吃半杯綠花椰菜，可預防癌症，尤其是直腸癌和肺癌。

◎川貝粉燉梨︰專治感冒、支氣管炎和咳嗽。

◎馬蹄（荸薺）生吃︰馬蹄二至三兩，去瘡出血或咽喉腫痛。注意︰馬蹄性寒，體質寒性者勿用。馬蹄易染薑片蟲，吃時先用開水燙一、二分鐘以策安全。

◎燕麥粥或蕎麥粥︰每天早上喝一碗燕麥粥或蕎麥粥，有助於降低血壓。

◎糖醋汁︰治打嗝不停。用二湯匙醋，加一湯匙白糖，調成白醋汁服用。

■五月　十七日　　星期二

每次搭乘飛機，眼睛望著窗外白茫茫的雲海，總覺得人雖然坐在飛機裡，心卻懸在半空中，沒有踏實感。今天由美飛返臺灣，沿途輾轉難眠，久久無法入睡。這時，忽然想起于右任的一首詩––

「耕牧河山願未酬，渡江亡命作春秋。
　今年偶遇勞工節，做炮小工已白頭（余幼時為紙炮房小工）。
　誕降之辰罹百憂，中山世系削琉球。
　同盟爭起全人類，不獨輕呼為亞洲。」

這是于右任先生三十四歲時寫的一首生日詩。意思是說他小時候是耕田放牛的小牧童，也曾經做過紙炮房的小炮工，當清朝末年國家大亂，臺灣、琉球割讓予日本的 時候，他就參加革命，他最後還說明這麼做不僅是為了亞洲的中國人，而是為了全人類的和平與福祉。這首詩讓我感到我和于右任一樣，都是地球人，他那豁達的胸 襟，更激起了我對他的敬佩之情。

我對這首詩印象深刻，主要是因為，今年初佛光精舍周法安居士得悉我為籌建佛光大學舉行書畫義賣會後，慷慨地捐獻了于右任這幅字畫共襄善舉。太子建設總經理 莊南田知道我喜歡這首詩，於是，他特於第一次書畫義賣會中，以六十萬元的高價買下來送給我。我對于右任的這首詩情有獨鍾，大概是因為我們有一致的思想，共 同的理念吧﹗

早在四十年前來到臺灣，每次講經，人們都將我介紹為揚州人、外省人；一九八九年，我回到故鄉揚州，揚州的父老並不認識我，說我是臺灣來的和尚；後來，我又 到了澳洲、美國、加拿大、巴西、歐洲、俄羅斯，發現自己的鼻子沒有高起來，也沒有長出捲髮，眼睛更沒有變藍，終於忍不住自問︰我究竟是哪裡人？

經過一番思量，覺得只要地球不捨棄我，我願做個地球人﹗在這個世間，國與國之間有戰亂、人與人之間有紛爭、教與教之間有派系，像佛教中有顯密、南北傳、大 小乘之分。因此，我主張歡喜與融和，倡導同體與共生，更呼籲尊重與包容，無論走到哪裡，都能夠擴大我們的思想，以天地為心，發揮民胞物與的精神，做一個共 生的地球人﹗

飛機上，巧遇張元宵律師，張律師一看到我，就要求坐在我旁邊與我談話。他告訴我，當律師一點趣味都沒有，尤其是看到社會百態，越覺人生乏味。張律師一向秉持道德仁義處事，工作方面只處理商業訴訟，對於刑事案件從不插手，可是近年來卻不得已要以刑事法提起控訴。

舉例來說，有一客戶將中壢一地租借給人，可是租約到期，對方卻遲遲不歸還。後來得悉該地的租金為每月二萬元，而對方竟以十五倍的高價，一個月三十萬元轉租他人，雖然雙方幾經交涉，仍然無法解決，結果，客戶就找張律師幫忙。

一開始，張律師以信函、約談與對方溝通，想不到一拖就是一、兩年，張律師曉以利害，對方要求再給半年的期限，可是日期到了，對方仍不肯還，反而去了大陸， 要等回來再談。好不容易盼他返臺，適逢過年，對方又以年關藉口拖延，如今農曆年早已過去，依然索討未遂，張律師終於忍不住提出了刑事訴訟。為此，張律師心 中深感不快，常常覺得做律師對不起別人，要以信任、慈悲對待好像相當困難。針對這些問題，他問我是否宗教才能有解決問題？我對他說︰這是一個娑婆世界，唯 一的辦法是我們要能找到自己心中的淨土。

張律師接著又說了另一宗案件︰有一個人要到美國去，由於不符合規定，加上美國在臺協會怕他去了不回來，因此不給予簽證，那個人就找張律師協助，並賭咒發誓說一定會回來，結果他沒有履行諾言，張律師只好親自前往美國，將那個人找了回來。

當我們談到華航名古屋空難事件，張律師說︰人生總會有結束的一天，慢慢地死去或迅速地死去，兩者都很好。我覺得張律師能對生死如此地看淡實屬難得，但始終 認為死要死得安然，這也與平常的修行有關，縱然修行的人有時候也免不了凶死，但要緊的是面對死亡，心裡要有所準備，這樣，任何境界來到才不會執著。張律師 對佛教這種教說深以為然，他又說道︰現在每個人都一心想移民，總認為臺灣不好。難道臺灣不好，美國就很好嗎？臺灣社會不安全，難道美國就安全嗎？如果到了 美國仍然覺得不安全，又要移民去哪裡呢？佛教說往生西方極樂世界，大概佛國就是移民的最佳選擇了。

機艙裡，有的人藉長途旅行稍作休息，也有的人嫌時間太長，找三五知己聊天消磨時間，雖然這不失為一個好辦法，但在我來說，看書、睡覺已經很夠了。

■五月　十八日　　星期三

我一向少有時差，但是昨天由洛杉磯回臺北的長途飛行中，我一直在看書、改稿，未曾闔過雙眼，雖然經過十四個小時，我並未覺得時間漫長，反而回到臺北徹夜未 眠，才深感長夜漫漫，好不容易等到天亮，趕緊打電話請人送來報紙。打開一看，嚇了一跳，原來昨晚八點抵臺的時候，中正機場內電腦螢幕上的畫面全部消失，所 有的飛機都在空中盲目盤旋。記得在抵達的那段時間，我還取笑艙長說，飛機落地平穩一定是正駕駛的功勞，正駕駛和空服人員聞後大笑，想起上月底名古屋空難失 事的飛機是由副駕駛所開，雖然這是件忌諱的事情，但有時幽默的一說也能博得眾人一笑。

今天是佛誕節，我於上午八時抵達臺北道場，只見前來浴佛的信徒已蜂擁而來。我抽空到十一樓佛光緣森磊觀展的布置場地巡視，一位年輕的江曲先生在負責策畫，大致上已看出展覽場整體的規模。

步出展覽場，隨後又來到書畫室，翻看最近增添的書畫。計有齊白石的觀音、溥心畬的山水、于右任的行書、俞曲園的字屏、錢松喦的山水、黃幻吾的花卉、陳少 梅、蒲華的山水、程璋的臘梅貓石圖、沙山春的松鶴圖、倪璨的月季圖、張善孖的虎、高野候的梅、米春茂的秋趣圖、倪田的仕女圖、錢慧安的觀音送子圖、吳昌碩 的石鼓文，還有吳大澂、翁同龢、戴季陶、陳樹人、王福庵、高劍文等名家所寫的字畫，香港名導演嚴浩也捐贈了一幅蘇六朋的人物畫供佛光大學義賣。

臺中來電，催我明天到東海道場主持記者招待會以及素齋談禪，而高雄三民分會督導陳潮派為了籌備今年十一月將於高雄舉行的書畫義賣，又與我相約在臺北挑選一百二十幅書畫，恰好這次依門也從香港帶回了一批為數可觀的書畫，高雄和香港的義賣會應可順利舉辦。

書畫事宜才告一段落又緊接著上殿，為來寺浴佛的信眾開示。在普天同慶的佛誕節這天，我除了向大家講述教主佛陀降誕的事蹟之外，更說明佛陀來人間示教利喜， 並不是來無影、去無蹤的神仙，而是一位慈悲、仁義、道德的覺悟者。究竟是信仰神明好呢？抑或是信仰佛菩薩好？通常信仰神明的人希望神明保佑他們名成利就、 考上大學、股票漲價……，而佛教講究待人慈悲、講究吃虧布施、講究犧牲奉獻、講究廣結善緣……，可見信仰神明養成人們的貪心、精神上的貧乏，佛教卻給人帶 來心靈上的富貴與滿足，因此，信仰神明和信仰佛菩薩的層次是截然不同的。

下午二時，為施金川、陳雀姿，蕭長樹、彭瓊玉，林源慶、陳世紹三對新人主持佛化婚禮。婚姻，是人生另一個新的開始，它不僅使人們加速成長的腳步，還能讓大 家更深切地去體驗娑婆世界的甜酸苦辣。無論如何，婚姻是一份承諾、一份責任，我希望每一對新婚的夫婦，彼此之間能夠互相關愛、互相信任、互相了解、互相包 容，要像光一樣地照耀對方，像火一般地溫暖另一半，在任何環境之中都能坦誠相對，攜手共勉。

佛化婚禮剛結束，游代書來向我報告這棟大樓的保全問題，以及地下室停車場刷卡設施，張慈蓮和曾梁源提出了永和佛光大樓重建的計畫，趙翠慧來請示港星在溫哥華義演的海報事宜。直至藥石板聲響起，各種問題方稍作停頓。

晚上七時三十分，我又主持了一場一千五百餘人的皈依三寶典禮，今天發心前來參加的有電視節目主持人鄒美儀和她的母親鄒林慎言、專業畫家陳立身、莊佳村、臺 北市環保局崔浩志、臺北市勞工局陳碧蓮、觀音佛學會祕書趙世娟、海軍輕航艦副大隊長楊維生、國立藝術學院圖書館王喜沙、行政院陸委會謝燄勝、故宮博物院呂 自強以及《中時晚報》督導蕭志興等人。這次皈依的年齡最高為九十歲，最小的才五個月大，平均年齡為三十二歲，教育程度頗高，高中畢業以上的占全部人數的百 分之七十六，看來，現在學佛的人士已越來越年輕，學佛的風氣也越來越普遍了。

■五月　十九日　　星期四

昨晚皈依完畢，九時半從臺北出發，兩個小時之後抵達東海道場。平常忙於跟信徒會客、助其解決各種問題，因此難得有時間和別分院的弟子談話，晚上特地藉此機會與依空、滿舟、覺曦、道融、道樸等人一直談到凌晨一時多才回寮休息。

今早六時起床，早餐後就到畫廊看畫，基隆的永平和謝郭秀英也來了，見了面，謝太太將基隆信徒相處的事情告訴我，聞後我也將待人處事的祕訣相告，我認為凡事只要秉持著給人信心、給人希望、給人歡喜、給人方便這四大原則，一切都是圓滿和快樂的事情。

隨後，游次郎和陳潮派分別從嘉義和高雄趕來，與我談論有關高雄畫展義賣事宜，兩位都是充滿熱心的不退轉信徒。《佛說阿彌陀經》裡面有「阿鞞跋致」，而他們 皆是佛光山的「阿鞞跋致」，我建議佛光山對於每位一師一道的不退轉信徒，應該要頒給他們一張不退轉阿鞞跋致證書。

臺中市長林柏榕不知從哪裡獲得消息知道我到了東海道場，於是和夫人、千金及未來的媳婦來畫廊看畫，並當面邀請我於六月十二日為其公子擔任證婚人。我和市長 邊談邊看，只見琳瑯滿目的畫廊中，有山水畫、西洋畫、國畫、字畫、版畫、抽象畫，中西畫應有盡有，讓人目不暇給。欣賞的同時，我發現有些畫家在作畫時特地 將一些小動物和幼童畫在裡面，讓人覺得溫馨可愛。

看著看著，忽然滿舟來向我通報說各大報章和三家電視臺的記者都來了，記者會也要開始了，原本我和市長已步出畫廊，結果記者一到，又將我們找回去照相。

記得《遠見》雜誌的記者陳悉同曾經跟我說，有一次，他在採訪新聞的時候，看到三軍總司令、參謀總長和當時擔任行政院院長的郝柏村三位要人，就上前請問他們 可否照一張相，三人點頭應允，陳記者拿起相機，對準了焦距，請他們往前走一步，結果三人真的同時向前走了一步。事後，陳記者自豪而又興奮地告訴我，他曾經 有過同時指揮三軍總司令、參謀總長和行政院長的經驗。今天記者們在照相的時候，叫我們向前一步，退後一步，我們都照做不誤，不禁讓我想起了陳記者對我說的 一番話。其實，世界上有很多人非常有權力，像理髮師叫你頭低一點，你就會將頭低下；裁縫師叫你將手舉起來，胸部挺高一些，你都必須照著去做，可見人並沒有 大小，彼此應互相尊重，互相包容。

昨天回臺北才聽說今天臺中要我去主持一場記者招待會，可是臺北行程中又安排了我與陳麗麗、陳麗華、閻荷婷等三十人素齋談禪，兩個地方的時間同樣是中午十一 時，臺中與臺北兩地一直為此事爭執計較，我素來給人歡喜，所以兩個活動都決定參加，便吩咐臺北道場於十二時報到，十二時三十分之前帶領客人參觀，我預計在 用餐的時候就能趕到與大家講話。終於，中午十一時四十分我跟記者講完話後，驅車北上，下午一時半抵達臺北道場。一路上，感謝永均的冷靜駕駛，還有警察雖然 兩隻眼睛望著我們，幸好沒有攔阻，我也只有回應歉意的眼神。可見警察平時執行嚴格，偶爾也會給予一點包容。

中午出席臺北道場素齋談禪的演藝人員有閻荷婷、張鷗陵、金燕、孔蘭薰、夏萍、王慧蓮、憶如、于璇、貝蒂、鮑立、鄒美儀、原野三重唱的王強、吳合正、方怡、 陳麗華、《民生報》記者陳偉民和卜人美等多人。大家都表示，希望能再次於臺北舉辦一場老歌義唱會，對於每一位協助佛光大學的發心與熱誠，我既驚訝又感激， 隨即請國際佛光會慈容法師策畫進行。

送走演藝人員之後，又和慧傳、慧義談到北海道場的道路問題、朝山問題、臺北弘法以及新建靈骨塔的各項計畫，商談了將近一個小時，眼看板橋講堂的皈依時間快到了，迅速前往。畢竟臺北不比臺中，沿途有許多的紅燈與路障，繞來繞去，終於抵達板橋講堂。

步出電梯，遠遠望見板橋講堂住持依德法師忙碌地在引領信徒依序進入佛殿，那份熱誠使人倍感親切。今晚有八百多人發心皈依三寶，前來參加的青年人和知識分子相當多，面對這些社會的精英，心中不禁為未來佛教的蓬勃前景深感歡喜。

■五月　二十日　　星期五

晨起，將各方來的信件與傳真，利用早上的時間匆匆看過，報紙還來不及翻閱，車子已把我送抵臺北道場。

上午八時，召集山上即將結業的在家眾同學十餘人於客廳談話。我心中一直惦記著這些在家眾同學，擔心她們在臺北實習是否太辛苦？像街道上車水馬龍，行人摩肩 擦踵，出門坐車需要車錢，買一件便服要花一、兩千元，看一次病至少也要五、六百元。哪像在佛光山上，看病有佛光診所，穿著是制服，一年半載也不用花半毛 錢。在山上沒有錢不要緊，可是在大都會的臺北，金錢對大家來說還是非常重要。最後，我又問老師上次交代要給在家同學每人三千元，不知給了沒有？同學說已經 收到了，我才放下心來。

不久，有一位蘇秋女士來佛光大學籌備處拜訪慈惠法師和龔鵬程校長。席間，蘇秋女士提到她專門拍攝海峽兩岸的少數民族，並將之製作成公共電視節目，例如「神 州大地」、「山地快樂兒童」等節目，連續四年獲得金鐘獎。另外，描述山地同胞的「高山之旅」紀錄片也在坎城影展中播放過。我一向非常有心協助邊疆地區，幫 忙他們解決醫療和教育方面的問題，過去我曾經與大陸聯絡過，結果往往是空有心願，計畫卻無法積極進行。今天，聽聞蘇秋女士的一番介紹，又重燃我想幫助少數 民族的決心。

上午十一時，參加由龔鵬程校長主持的佛光大學圖書勸募委員會成立大會。出版界人士對佛光大學特別關懷，佛光大學硬體建設還未展開，圖書便已先聲奪人，募集 了十餘萬冊，預計開學時能有三十萬冊以上的圖書。圖書勸募委員會是由環宇出版社發行人陳達弘發起，《愛書人》雜誌社創辦人林賢儒擔任執行長，執行委員方面 有《民權時報》社長謝正一、日本語《和風》雜誌社執行長陳宗輝、中國證券理論研究會理事長呂應鐘、黃尚權文教基金會祕書長楊俊、文史哲出版社發行人彭正 雄、中興大學教授林景淵、前讀者文摘總經理翁啟燦、《愛書人》雜誌社發行人王希平、武陵出版社經理石龍、至善書局經理夏邦基、道聲出版社副社長陳敬智、中 華民國圖書出版事業協會祕書長陳恩泉、張老師出版社副總經理徐幼平、漢光文化事業公司總經理宋定西、閣林圖書公司協理王家參、淑馨出版社總經理陸又雄、巨 鼎國際文化公司董事長羅四維，委員有臺北市出版商業同業公會理事長曾繁潛、臺北市圖書教育用品商業同業公會理事長沈竹雄、《佛祖心》雜誌社社長葉品賢、五 南圖書公司董事長楊榮川、新學友書局發行人廖蘇西姿、錦繡文化事業公司董事長許鐘榮。另外，行政院新聞局出版處處長許秋煌和中華民國圖書出版事業協會理事 長武奎煜分別出任顧問。

會中，龔校長表示，由於目前有許多絕版的好書都由私人收藏，不易獲得，故舉辦勸募圖書的活動。其次，邀請民眾贈書，可以讓更多的人來關心佛光大學，達到社會大眾共同辦學的目的。

致辭中，我對大家說，早期龔鵬程曾任陸委會文教處處長，和文教圖書結下了深厚的緣分，使得這次圖書勸募委員會得以順利進展。講到圖書，經云︰「諸供養中， 法供養第一」，也就是金錢和物質的布施有用完的時候，而布施四句偈的功德卻是無量無邊，因此，發起圖書的捐獻比金錢的捐獻更為重要。圖書，是大學的生命， 圖書，也是大學的活水。為了感謝九歌出版社負責人蔡文甫捐出九歌、健行出版社創社以來的每一本書；《佛祖心》雜誌社社長葉品賢將每期的《佛祖心》拿出二千 本來義賣，作為購書基金；文史哲出版社發行人彭正雄、書泉出版社董事長楊榮川以及中國證券理論研究會理事長呂應鐘等人的捐獻，我以感謝狀向大家致謝。
大會成立後，我匆匆用過午飯，於中午十二時三十分至如來殿錄華視節目《星雲法語》。原先預計要錄五十集，後因機器連續操作，沒有休息，於三十七集的時候，電線燒斷，錄影工作只得作罷。今天錄影法語有––

　　先種後得

無情歲月增中有減，閱讀詩書先苦後甜，
敦品勵學清白如玉，道德文章清淡似水。

　　怎樣與人相交

與君子交要以道義，與小人交要以禮貌，
與鄰居交要以誠信，與部下交要以恩惠。

　　四好之道

若要身體好，飲食要吃少。
若要人緣好，誠懇莫驕傲。
若要家庭好，關懷最重要。
若要事業好，勤勞來創造。

　　人有四心

慈悲是惻隱之心，明理是善惡之心，
愚癡是貪瞋之心，智慧是是非之心。

　　修德

修德身其德才真，修德家其德才寬，
修德鄉其德才長，修德世其德才普。

　　四有限

兩個眼睛所見有限，兩隻手掌所做有限，
兩個耳朵所聞有限，兩隻腳步所到有限。

　　花與人生

效法蓮花的純潔，效法蘭花的清逸，
效法菊花的淡雅，效法梅花的堅貞。

　　處人之法

和藹之容見人，謙抑之氣處人，
恭敬之心待人，讚美之言和人。

錄影完畢，又與陳學明商談森磊觀展覽事宜。晚上七時，驅車南下，一路順暢，深夜十二時三十分，抵達久違了的佛光山。

■五月　廿一日　　星期六

昨晚連夜趕回佛光山，已是深夜十二時多。今天一早，心平、慈惠、慈嘉、依淳、蕭碧霞等人相繼到法堂請安，與他們研討即將竣工的如來殿，以及金玉佛樓的落成法會事宜，隨後並到東山工地巡視，與蕭頂順討論「七重寶塔」的工程規畫。

回到法堂，在教育院負責教務工作的永懿向我報告︰王堯教授已於日前應邀到佛光山為佛學院的同學上課，隨即約他中午十二時在法堂用餐。

王堯教授是享譽國際的西藏學專家，當初由於中共對「西藏政策」的需要，特從各個大學中遴選出一批優秀的大學生，送到西藏研習藏文，王教授就是其中一位。他 在西藏住了十三年之久，除了在藏文方面有高深的造詣外，更潛心於西藏佛教、文化、史實的考查與研究，著有《藏學零墨》、《西藏文史考信集》等書。在西藏期 間，曾經擔任班禪喇嘛的翻譯，現任中央民族大學藏學教授，也曾應邀到英國牛津大學、香港中文大學等名校講課。

去年我邀請他到美國西來大學授課，由於他的學養豐富、教學認真，帶動了學生們的學習熱誠，甚受學生歡迎。這次由佛光山與政治大學一起邀請他到臺灣來，預計以三個月的時間在佛光山講授藏文及西藏佛教，此外並在政大開了西藏文化史、古藏語研究二門課程。

王教授是第一次到臺灣來，看到目前密教在臺灣發展的某些奇異現象，感到不可思議。由於他本身是一位虔誠的佛教徒，研修佛學數十年，至今早晚定課，修持不 斷，對顯密佛學融通無礙，因此他以引導同學判別正邪密教為自己的首務。他告訴我，看到佛學院裡那麼多熱誠學佛的年輕人，甚為感動﹗尤其同學們本身已有佛學 基礎，所以不管教授藏文或者西藏佛教，同學們的吸收、消化能力都很強，令他教得很有成就感。

他尤其讚歎在西來大學的滿和，短短三個月就能讀誦整部藏文的《金剛經》，他說這是他教過的學生當中最傑出的一個，言下頗有「得天下之英才而教之，人生一樂也﹗」之感。

談話中，王教授提到我幾次到大陸弘法探親，受到熱誠的接待，尤其一九八九年首度率領「國際佛教促進會大陸弘法探親團」到大陸，全體團員在人民大會堂受到國 宴款待，他說︰「中共對他人幾乎不曾像對大師這麼的禮遇﹗」不過對於某些人對我的誤解、成見，他說︰「譽滿天下，謗亦隨之，這是很自然的﹗」隨後他又說了 一句很有意思的話︰「大師做事，中共是用顯微鏡在看，別人做事，他們則用望遠鏡來看﹗」我聽了不覺哈哈一笑﹗

此外，王教授還告訴我幾件事––

一、去年依空到大陸，由他陪同拜訪謝冰心女士。現已九四高齡的冰心老人，目前已不常接見訪客，不過她一聽到依空是來自佛光山，不但欣然會面，暢談中還表示︰「星雲大師實乃圓通大士也﹗」對冰心老人的溢美之辭，實在不敢當。

二、大陸知名畫家林凡先生，是俞大維先生的外甥，因為仰慕佛光山，特從大陸來臺，並且希望能與我見面，卻被一位出家人的弟弟王先生阻止了。雖然這已不是因為嚮往佛光山而被阻撓的第一人，不過還是覺得很遺憾。

三、由周艾若與林凡二位教授合力編纂的《中國歷代僧詩全集》即將出版。對於大陸佛教的文教發展，我一直很關心，因此特以佛光山文教基金會的名義，贊助人民幣二十萬元，共成此事。

在與王教授的一席談話中，深覺他是一位君子，也是一位飽學的學者，足為青年的典範。特別囑咐慈惠安排，希望明年再度邀請王教授到佛光山繼續開課。臨別前，王教授送我一個班禪喇嘛加持過的手錶，以及藏文金剛經、承德古建築書籍各一部。

由於離山甚久，今天許多徒眾紛紛到法堂來請示。在眾多的徒眾中，有的人很懂得體諒我，請示事情總會事先聯絡，配合我的時間，有的人則以自己的需要為重，於 是為了配合他們，我往往必須放下手邊的工作，甚至犧牲吃飯、睡覺、看書、寫文章的時間。縱使如此，我從來不曾說過一句重話，也沒有表現出不歡喜，因為我一 生行事，都是依別人的歡喜，而不是自己的歡喜。我一生不曾向人提出要求，也不希望別人為了我而改變或更動生活作息。好與不好，我只是一忍而已，而且一忍就 是幾十年，因此今天忍不住對弟子們自我解嘲說︰「我就這樣忍了一生﹗」

不過忍耐並非不好，這一忍不但省卻許多麻煩，消除了代溝，而且帶給別人許多歡喜，雖然常常為了皆大歡喜而忍耐，不過我還是願意讓我的忍耐，永遠成為別人的歡喜。因為︰忍是一種力量，忍是一種承擔，忍是一種功德，忍是一種智慧﹗

■五月　廿二日　　星期日

早飯後，法堂來電說東京佛光會長西原佑一要來拜訪。與其見面談話中，西原會長告訴我三件事情––

一、這次專程送來一幅天臺山全景的卷軸贊助佛光大學的義賣活動，聽說該畫是王曉樑先生收藏的傳家之寶。

二、日本的眾多信徒希望在東京郊區能設立一本山道場。
三、建議發行佛光緣信徒卡。

由於我事先與永樂有約，談到九時，便前往新營。

新營講堂大致已初步完成，預計今年農曆七月可正式對外開放。接著，永樂又將新營佛光會會長王哲彬為籌建佛光大學而舉辦的園遊會作簡報，該園遊會約有兩萬人 參加，據聞臺南十多個鄉鎮也有十萬餘人前往共襄善舉，可見佛光會與信徒發揮了極大的群眾力量，我也相信唯有佛教才能深入家庭、深入社會、深入人心。

與永均、覺幻、覺穆等人用過稀飯後，又趕到臺南講堂。

今天南區各個佛光分會借用臺南講堂召開佛光幹部講習會。約有二百位會長、副會長、祕書等重要幹部赴會。我於一時準時抵達，督導陳順章揭開序幕後，請我上臺主持，從一時到五時三十分四節課中，我提出一些問題，請大家說明並檢討佛光會的理念與發展，例如––

◎佛教徒可以使用農藥嗎？

◎佛教徒可以燒金銀紙嗎？

◎佛教徒可以參與戰爭嗎？

◎佛教徒能拜偶像嗎？

◎受到迫害的時候，佛教徒能走上街頭嗎？

◎佛教對試管嬰兒的看法。

◎佛教對歌舞觀聽的看法。

◎佛教對地理風水的看法。

◎佛教對神通的看法。

◎佛教對家庭暴力的看法。

◎佛教對情感的看法。

從四十多個問題的探討中，我相信會友們對佛教有了更深一層的認識與了解。會中，臺南東區督導李義鴻和新營會長王哲彬，分別將園遊會三百萬元和一百二十萬元的得款捐給佛光大學作為建校基金，我除了答應一一代為轉交，更感激每一位信徒的護持。

臺南市議長方金海表示，他覺得擔任安南地區第二分會的會長很高興，反而做臺南市議長較為辛苦，事實上，大家對方會長熱心會務的表現非常肯定。

佛光會幹部講習於下午五時三十分準時閉幕。結束後，我召集臺南地區各分院出家徒眾舉行座談，有臺南講堂的永融、福國寺的依培、慧慈寺的永基、永康禪淨中心 的覺來，他們分別向我報告道場的弘法情況，接著，大家又提到慧慈寺的重建、檢討福國寺的發展以及義診的成果、臺南講堂禪修會、婦女法座會、八關齋戒會、大 專青年會、都市佛學院等各種計畫，我都提出一些意見。

晚九時，驅車回佛光山。

■五月　廿三日　　星期一

國際佛教促進會祕書慧群、永護、滿華來法堂向我提出行政、財務、開拓、翻譯、聯繫等數十項會務，內容有––

◎以色列塔梅小姐在等候入學的同時，來山發心擔任知賓三星期。

◎澳洲阿比安諾及英國蘇曼那等多國法師，在參加去年國際佛教僧伽講習會之後，常來函互通訊息，表示將全力支持本會推展人間佛教國際化的理想。

◎從一九九二年本山加入世界自由宗教聯盟國際組織以來，每年均捐獻美金二千元推動會務發展。

本◎會代辦國際佛光會中華總會之拉達克獎學計畫第十名學生申請來山就讀佛學院案，目前已獲得外交部首肯給予從優考核批准來臺居留。

◎國際佛光會聖彼得堡協會會長陶奇夫教授等幹部，一直致力於佛教在俄羅斯的發展，尤其是在翻譯經典方面，已有相當輝煌的成果，目前由俄文出版的著作有︰

1.我的人生佛教系列叢書一、二冊。
2.佛學譯叢一、二冊。
3.《俱舍論‧世界品第三》。
4.第二屆遠東佛教史、哲學、心理學學術會議論文集
5.佛教通俗文學

◎為提高德里生活水準並協助該地青年就業，德里佛光籌備委員會巴利先生建議在當地舉辦青年訓練計畫，希望本會給予指導輔助。

◎美國鳳凰城特瑞肯那先生來山參學一個月，本會除了為其介紹佛光山的特色之外，更引領他參加圓福寺五戒正受，體悟另一階段的學佛層次。

◎不丹壽帕踏謙喇嘛來函表示，欲來山學習中國佛教與文化。

◎致函新加坡佛教聯盟會刊，應允其發表星雲禪話。

◎本山普賢殿將開闢為國際寮，讓每一位有心學佛的國際人士都能在山上安心辦道，進一步邁向國際僧團發展的新領域。

◎鑑於俄羅斯佛教充滿開拓潛力，今特指派國際佛教促進會祕書永護前往弘揚佛法，發展會務。

我穿的這雙僧鞋已穿了五年，右鞋面除了經過一番縫補之外，最近鞋底更是磨破了一半，徒眾見了，總是嚷著要我換一雙新鞋，我覺得鞋子還可以穿，因此沒有多加 理會。我用錢的觀念永遠是︰應該用的我會萬金不惜，不該用的我則一毛不拔。希望佛光山的弟子都能延續佛門克勤克儉的良好習慣，將精神多用在學業、道業、事 業這三方面，因為憂道不憂貧是出家人應堅守的本分﹗

下午五時，至高雄佛光書局巡視過後，到日文佛學院與同學們座談，並了解大家將來的志願。座談會中，多位同學表示希望能到國外開山建寺，我不僅歡喜讚歎，同時提供多項意見給大家參考––

1.畢業的同學成績優異者可申請到日本留學，為常住培育日文人才。
2.可擔任日文教務工作，將日文佛學院發揚光大。
3.可為常住編印日文教材。
4.為常住搜集各方之日文資訊。
5.學習叢林四十八單職事。
6.訂出一年計畫，學習法務懺儀。
7.找一位好主管請其指教。
8.以日文引領信眾，舉辦各種講習會。

願每一位同學都能立志發願，專心學習，為將來的弘法利生打好紮實穩固的基礎。

臨行前，我又召集普賢寺住眾，叮嚀大家要互相團結，彼此包容，尤其對信徒更要微笑招呼，提供親切的服務。雖然這番話已經是老「僧」常談，但是我仍然希望同學們能體會我的苦心，確實在生活中如是修行。

■五月　廿四日　　星期二

披著晨光，踏著朝露，望著開山寮四周樹上鮮紅欲滴的熟透荔枝，一時興起，伸手摘採，當遠處傳來早齋的板聲，我已摘了滿滿的一箱。我洗了把臉，徒步來到大慈庵齋堂，與職事們共進早餐，望著大家驚喜的神情，我多吃了一碗麥片稀飯。

用畢早餐，永霖、永進、永明、依輝、依品、永海等人隨我步入法堂，趁上班之前的些許時間，個別向我報告最近的工作心得。

本週文物展覽館又推出全新的面貌，負責人黃美素這次安排了四個不同的單元。今晨九時我獨自至展覽館看，果然別具特色，四個單元分別是︰高屏縣區石忘塵、石 頭、王星元、林慧卿、郭和淳、吳永樂等名家水墨畫聯展、劉欽瑩青花官窯陶瓷展、丘罔舍民藝古玩收藏展和林英典野鳥生態攝影展。

在參觀之餘，我發現丘罔舍提供的民間用具喚起了我兒時的回憶，如磨米的磨子，做糕餅的印模，草編的藤蓆，驟然望去，到處充滿了一股古意盎然的中國鄉土氣 息。此外，生態攝影專家林英典憑著不屈不撓的頑強精神，跋山涉水，以一部相機捕捉了無數面臨絕種鳥類的珍貴鏡頭，對於每一次的展覽，我都認為值得一看。

中午十一時半，驅車北上。途中，在筆記簿上記下了我的經驗點滴，提供徒眾作為人生的座右銘––

◎一個有用的人，即使是一件小事，也能做得轟轟烈烈；
　一個無用的人，大事交給他，最後也只能成為無聲息的歌唱。

◎善人能將壞事轉化為好事，惡人只會把好事不斷敗壞。

◎能喜捨的人，必定是內心世界富有的快樂人；
　只接受的人，必定是個性貪婪無厭的貧苦人。

◎說話前應先考慮自己能做到嗎？做事前應先想想對別人有利嗎？

◎情緒化的言論只是逞一時之快，並無好的結果；
　理智性的講話經再三思慮，必能各方面圓融。

◎被人責罵而心不計較，必能增福增慧；
　受人讚美而自覺得意，一定暗伏危機。

◎毀謗人、欺負人，必損其陰德；讚美人、幫助人，必增其福緣。

◎街上的燈，內心的燈，光光相映，可成為佛光；
　河裡的水，心中的水，水水皆清，可化為法水。

◎信徒在佛前的捐獻來作為油香，僧侶給予信徒讚美來作為回饋。

◎人可以無錢，但不能沒有慈悲；人可以無勢，但不能沒有人緣。

下午抵達新竹法寶寺。曾任法寶寺住持的永祥對建築相當內行，建寺的過程中，一磚一瓦幾乎都是他一手包辦，如今法寶寺已進入裝修階段，由澳洲回來的永全接任後續工作。同樣，永全對建築各方面也甚富經驗，工程進展非常迅速，預計明年農曆新春期間，即可落成啟用。

下午六時，車子到了桃園講堂，住持滿謙隨即引領我參觀巡視九樓、十樓和十一樓，每至一處，眼前均感一亮，從佛殿的寬廣莊嚴、教室的明亮整齊，一直到寮房的 細緻規畫，我覺得整個設計都比想像中來得好，這也許是跟滿謙從不拒絕的個性有關。每當我有所指示，滿謙總是欣然接受，縱有疑惑，也是遵循照辦，無論是面對 信徒抑或是工作上所表現的大將之風，都讓我十分欣賞。記得幾年前，僅一層樓的桃園講堂在開創時歷盡艱難，經過依德、永澄、滿謙三人持續的努力，才能有今天 輝煌的成績，我感到很高興。

晚上八時，於海會堂集合臺北道場的全體大眾，將我早上在開山寮所摘的一大箱荔枝以及沿途買的芒果分贈大家，讓人人都來分享初嚐荔枝的喜悅。

■五月　廿五日　　星期三

中視「星雲說」製作人周志敏小姐與我約好今天在臺北道場海會堂錄影，雖然參與的工作人員只有三位，但是個個認真謹慎，操作純熟，我也一口氣連續錄了四十集––

「淨心守志，可會至道；
　譬如磨鏡，垢去明存。」

––《四十二章經》

「昨日夜叉面，今日菩薩心；
　菩薩與夜叉，不隔一條線。」

––《嘉泰普燈錄》

「今此三界是我有，其中眾生皆君子；
　而今此處諸患難；唯我一人能救護。」

––《妙法蓮華經》

「貧窮布施難，豪貴忍辱難，
　危險持戒難，少壯捨家難。」

––《菩薩本行經》
「星月可處地，山石可飛空，
　大海可令枯，佛語誠無妄。」

––《光明童子因緣經》

「多聞知諸法，多聞遠眾惡，
　多聞斷無義，多聞得寂滅。」

––《瑜伽師地論》

「處凡愚而不減，在賢聖而不增，
　住煩惱而不亂，居禪定而不寂。」

––《六祖壇經》

「善護於身口，及意一切業，
　慚愧而自防，是為善保護。」

––《雜阿含經》

「信為第一財，正法第一道，
　實語第一味，智慧第一命。」

––《雜寶藏經》

「利衰及毀譽，稱譏若苦樂，
　斯皆非常法，何足致憂善。」

––《摩訶僧祇律》

晚飯後，慈惠向我報告說要去基隆學部與同學講話，我聽了，毫不猶豫地前去做不請之友。可是車子到了極樂寺，所見到的只有漆黑一片，黑暗之中，彷彿看到寺中 還有信徒在參觀禮拜，我趕緊請人將全部的燈打開。幾位信徒看見我，頓時又驚又喜，飛快地跑去鄰近的商店買了一部照相機，把握這千載一時的機緣，與我合照留 念，我欣然接受。

晚上八時，與專修部同學接心座談。像往常一樣，我發現大家的氣質在慢慢地改變，雖然修道的過程中，我們會遭遇許許多多的甜酸苦辣，但是這一切一切將會成為 每一個人的逆增上緣，以及成功背後的美好回憶。因此，我希望同學們能夠適應不同的環境，像一株小草，縱然生長在懸崖峭壁上，但是它還是能從石縫中冒出新 芽，展現一股頑強不息的生命力﹗日常生活中，同學有常住的照顧、師長的關切，但我心中仍然掛念大家在生活作息上是否安心？在課業學習上是否耐心？在修行作 務上是否有道心？對三寶的信心是否依然堅定？我認為人要經過挫折才會成長，經過磨練，生命的價值才會提高。總而言之，我希望大家有社會的性格，在團體中做 一顆活棋，找出自己的因緣，為自己的未來開闢一條光明大道﹗

■五月　廿六日　　星期四

一場豪雨將整個臺北市刷洗得一塵不染，平常門庭若市的四海豆漿店今天顯得冷清多了，一個人影也沒有。這時，倒興起前去購買豆漿的念頭，老闆一瓢一瓢地將豆漿裝進塑膠袋，我一袋一袋地從他手中接過，最後我索性請老闆給我全部的豆漿，我們皆大歡喜。

我提著沈甸甸的豆漿來到臺北道場十二樓大餐廳，請臺北道場、佛光協會、佛光大學、佛光緣美術館、佛光出版社、《普門》雜誌等所有單位的工作人員來一起享用。我跟大家說––

「各位聯合國時代的英雄們︰

大家的勤勞、魄力已是有目共睹，可是強烈的自我意見也令人擔憂。今天，我希望能以一碗豆漿來融和彼此的意見，共同迎接新時代的來臨﹗」

上午十時，合順昌關係企業董事長張伯英先生來訪，向我建議佛教興建大會堂之事宜。

十時半，臺北道場護法耿秉國將軍帶領孔孟聿先生與我見面，提出大型活動中可安排樂器表演等相關意見。

十一時，覺如、覺今來向我請示組織發心義工的辦法。

十一時四十分，至字畫室欣賞張大同先生拿來的多幅珍品，如黃君璧的花鳥山水、溥心畬的仕女圖、于右任的對聯、程十髮的山鬼、張大千早期的山水、繆各瑛的菊花、崔如琢的花卉、林風眠的風景、還有王鑑、應野萍、吳青霞等人的佳作。

中午十二時十分，匆匆吃過午飯，忽然樓上通知，說是境管局劉美櫻女士帶領五人前來皈依，我又到如來殿為其主持皈依儀式，並一一提取法名︰馮友平（和隅）、李小珍（和昶）、馮顏玉英（和華）、馬馮友全（和智）、馮元（乘德）。

「森磊觀」的每一件展示品日前拍攝，今天沖印公司送來沖洗好的相片，光看這三百多張的相片就花了四十分鐘。

下午一時二十分，驅車前往臺北市立美術館觀賞龍思良先生的水彩畫展。才抵達現場，就看見龍先生迎面走來，或許是龍先生紮著辮子，遠遠地就感受到他散發出的 藝術氣息。握手寒暄後，龍先生認真地為我詳細介紹每一幅作品，我覺得每一幅都非常精彩，彷彿寫實的世界就在他的筆下。我慢慢地觀賞，細細地品味，終於發現 畫的特色主要來自於令人動容的生命氣息，他不僅以一枝無聲的毛筆勾出了春夏秋冬四季的變化，更將濃淡適宜的繽紛色彩點出了人間的喜怒哀樂。

龍先生告訴我，水彩畫的難度在於不能畫壞任何一筆。壞了一筆需要全部重來，箇中艱辛是他人無法體會的。我想學佛也是一樣，在修道的過程中，除了要步步謹慎，耐力持久與恆常心更是我們每一個人必備的條件。

一直陪同我參觀的美術館工作人員林葆華女士，臨行前還特地送了我三本畫冊，感謝她的美意，我也邀請她來臺北道場作客。

下午三時三十分，依空來電說，多人反映希望在本月底的書畫義賣會中能購得我的毛筆字。回到宗務堂，立即吩咐侍者準備紙筆，隨緣寫了二十多張。

下午四時，與依瑞的家人見面談話。依瑞曾任西方寺住持，目前是臺北道場的頭單知客，這次他八十多歲的老母親親眼目睹依瑞在如此莊嚴的道場擔任要職，眼神中流出無限欣慰。

晚上七時，聽完永妙和王桂芝的工作報告，接著又會晤了國際佛光會世界總會副會長游象乾、立法委員丁守中、普賢中醫診所賴玉菊、佛光會發心義工張惠芳、臺北道場信徒代表曾梁源、黃麗明夫婦。

■五月　廿七日　　星期五

一早，陪同高雄三民分會督導陳潮派在臺北道場字畫室，為下一梯次在高雄舉辦的書畫義賣會挑選畫作，經過一個多小時的挑選，總共選出了一百二十幅名家作品。

上午十一時二十分，應中央社工會主任吳挽瀾、副主任簡維章、總幹事薛正直以及編審周燕菱之邀，前往福華大飯店赴宴。沿途，與我隨行的大陸尋奇製作人周志敏小姐，告訴我幾則大陸的奇人奇事，令人嘖嘖稱奇。

她說，在河北廊房李蓮英的故鄉，有一位九十多歲的老太太，人雖然死了，可是身體卻沒有變壞。在大陸，通常三天之內就要將亡者火化，結果老太太的孫子堅持不 肯，因為老太太曾經「死」過一次，她告訴孫子，她將「出門」三個月，後來，她如期而返。這次，老太太又說要「外出」一年，已經過了三個月，身體依然無恙。 妙的是在這期間，她的孫子不小心打破她的頭，雖然老太太毫無知覺，但是傷口卻慢慢地癒合。周小姐說，如果老太太明年二月真的能活過來，她將再赴大陸前往採 訪。

由於大家都不知道武則天墳墓的入口在哪裡，因此有人就請了三位特異功能人士各畫地圖一幅，其中有兩位所畫的圖是一樣的，人們便依據地圖上所顯示的入口去尋找，果然發現有入口的痕跡，但是無人敢上前碰觸。

周小姐又說，因果真的絲毫不爽，像禍害成千上萬中國老百姓的慈禧太后，死時雖然有價值連城的珠寶陪葬，最後卻被人盜墓，落得一絲不掛的下場，什麼財寶也沒 帶走。同樣，考古學家曾經研究過李蓮英的墳墓，發現李蓮英的屍體沒有頭，而棺木中的頭是用檀香木製作後裝上去的。據說李蓮英戴的帽子鑲了一顆世界上最大的 鑽石，陪葬的珠寶數量僅次於慈禧太后，可是最後一點兒也沒有留下。

談著談著，車子不知不覺已經來到了福華大飯店。看見社工會所有要員都在門口歡迎接待，真是愧不敢當。向來，社工會與佛光會一直保持著友好互助的關係，這次 承蒙吳挽瀾主任盛情，設宴款待中華總會理事趙寧、沈智慧、陳麗麗、趙翠慧、鍾曜明、陳順章、姚家彥、陳潮派、戴碧雲、游次郎、黃益三、周志敏、林宗賢、黃 英吉、陳雨鑫等三十餘人。

吳主任說，他敬佩我胸懷天下，將佛法弘揚全球。記得我曾經在高雄中正文化紀念堂演講，那時他怕一千多個位子太多，會坐不滿，結果出乎他意料之外，不但全場 爆滿，連走廊上也站了人，而且裡裡外外，鴉雀無聲。他也曾對著數百人講過話，可是臺下的人總是嘰嘰喳喳說個不停。由此，他十分佩服我驚人的攝受力。雖然他 仍未皈依，但是他發願跟隨著佛光會每一位理事，為我們當前的社會注入一股清流，為創造社會的團結，大家共盡心力﹗

聽了吳主任這番話，深感現在的社會正仰賴宗教發揮淨化人心的力量，身為佛光會的一員，更應展現自己的特長，好好為社會大眾發心服務。

下午二時，準時回到臺北道場主持佛光會第十二次理事會議，參加的人員有前高雄縣長余陳月瑛、前監事長曹仲植、監事長潘孝銳、社工會總幹事薛正直、內政部社 會司視察王肇發、基隆衛生局長吳博斌、四維高中校長黃英吉、密藏院田璧雙喇嘛、臺北道場信徒代表曾梁源以及全省各分會督導、會長等三百餘人。

會中，首先由中華總會祕書長慈容法師綜合報告去年會務，再針對今年的活動與提案各自發表了寶貴的意見。在臨時動議中，泰山分會視察朱水旺捐贈佛光大學一百 萬元作為建校基金，內政部社會司視察王肇發親自向大家報告了一個令人振奮的消息︰在全國一千八百五十個社會人民團體中，國際佛光會中華總會脫穎而出，被內 政部評鑑為全國最優秀的社會團體，而且名列第一。的確，政府對佛光會的肯定，無疑帶給每一位會員極大的鼓舞，我相信只要大家以一顆歡喜心來參與和護持佛光 會，成果一定豐碩輝煌﹗

晚上七時，澳洲國會議員代表團菲濟吉本、傑生、何理士、佐恩妮四人來寺訪問，我請依瑞、滿中、滿果、覺幻、覺穆等人陪其參觀用餐。四位議員紛紛表示，佛光 山選擇風景優美的臥龍崗興建南天寺，是澳洲人最感榮幸的一件大事，相信不久的將來，大家都會以南天寺為傲。創建南天寺，大概要追溯到六年前在佛光山召開的 世界鋼鐵會議，那時候，佛光山與臥龍崗結下了甚深的因緣，後來我去澳洲市政府，體會到世界五大洲中，以澳洲人最為親切友善，而澳洲居民對興建南天寺也相當 關心。這麼殊勝的因緣，真是天時、地利、人和所促成的。

在會晤澳洲議員的同時，又傳來香港籃球明星隊已抵達普門寺的消息，隨後，我趕至普門寺，向二十多位遠來的貴賓表示歡迎。說到電影和電視，只要是港星參演的 影片，收視率都相當高，據我所知，香港明星組織的足球隊陣容也非常堅強。明天，大家將首次參加淨化人心七誡籃球義賽，屆時勢必造成一陣轟動。

■五月　廿八日　　星期六

上午，《普門》雜誌總編輯臧保琦小姐為下一期《普門》雜誌推出的專輯「佛門的親家」來採訪我––

她問道︰佛光山收徒眾的標準如何？

我答︰第一，對三寶要有堅定不移的信心；第二，具有人間佛教的性格；第三，要能發心勤勞工作；第四，與人為善，廣結善緣。

又問︰如何與弟子保持師徒的情分？

我答︰每個月我都會寫一封信給徒眾，像傳燈作業、我的著作、日記，都是我對弟子的言教，我也常常集合全山大眾講話，我每天都在跟徒眾接心。

她又問徒眾父母對我的態度如何？

我表示，有的父母具有虔誠的信仰，他們就會感謝我對他們兒女的教育與成就；但有的父母不諒解兒女出家。不過，我相信他們會慢慢改變觀念，來做佛光山的護法。

由於訪客不少，臧小姐最後提出一問︰我對出家的弟子有何期許？

我覺得做一個出家人就要像一個出家人，希望每一個佛光山的弟子都能有信心、忠心、道心、慈心、熱心和慧心，在學業方面能夠通達經藏，在道業方面能夠以禪淨作為修持法門，在事業方面能夠從事慈善教育，讓自己的身心安住於大眾和佛法中。

對這個專輯，我也提供了一些古德今人的例證和資訊，希望專輯能做得更充實。

為了倡導淨化人心七誡運動，國際佛光會中華總會與法務部、《中國時報》、臺北市籃球之友協會、黑松股份有限公司、佛光山文教基金會聯合主辦了一場別開生面 的籃球義賽，這是佛教歷史上首次出家法師與國會議員的一場公開籃球比賽，因此吸引了立法院副院長王金平、立法委員潘維剛、葛雨琴、新莊市長蔡家福、巨登影 業董事長楊登魁、聯意製作副總經理王偉忠以及兩千多名民眾前來臺北市立體專觀賞球賽。

今天的球賽是由李秀媛、張魁主持，傅達仁主播。此外，我們還邀請了王人生、吳文治、李繼忠、吳義宏、蔡元慶五人擔任裁判。四隊球員––佛光山隊與民意代表隊、香港明星隊與夢幻明星隊在相互握手致意後，隨即展開了佛光山隊和民意代表隊的第一場比賽。
佛光山隊的成員多數是尚在佛光山求學的沙彌，年紀最小的僅十六歲，身材個個瘦長矯健，與平均年齡四十五歲、體重七十公斤的民代隊成員洪濬哲、鍾小平、魏 鏞、韓國瑜、曹爾忠、陳學聖、林瑞圖等人相比，看上去好像差了一大截，可是佛光山隊並沒有因此氣餒，反而使出全力，越打越勇，才過了半場，民代隊員就顯得 氣喘吁吁，教練也一直在旁猛吹口哨、頻呼換人。

雖然佛光山隊是第一次參加正式的公開比賽，但是在面對身經百戰的國手級人物，隊員們個個有板有眼，無論是傳球、運球、投球各方面始終表現得純熟迅速，讓在 座的觀眾拚命叫好。比賽中，不管是哪一方，只要每進一球，全場就掌聲如雷，歡聲震天，連播報員傅達仁一面評述，也忍不住一面直呼︰「轉播過上萬場的球賽， 沒有比今天更有意義的了﹗」結果，民代隊以六十二比六十險勝佛光山隊。

曾經參加佛光山北海道場短期出家修道會的港星曾志偉，這回特別號召了廣受港臺兩地朋友歡迎的譚詠麟、陳百祥、泰迪羅賓、吳大維、梁家仁、黎漢持、尹志強、 劉勇等人組織了一支香港明星隊，來臺迎戰趙寧、裘海正、庾澄慶、鄧志鴻、汪建民、周治平、蕭言中、曾國城等人合組的夢幻明星隊。

第二場依然是由我開球，籃球才拋向空中，雙方隊員就一躍而起，爭先搶球，夢幻隊由於平時勤於練習，一開始就以十四分遙遙領先。香港隊也毫不示弱，奮起直 追，甚至在中場時一度追成平手，比賽高潮疊起，人們的情緒也隨著籃球的跳躍起伏高漲，全場更因隊員們出神入化的球技沸騰起來。最後，夢幻隊終於以六十二比 五十四小贏香港隊。

佛教向來注重運動，像傳統的朝山、每日的跑香、定期的出坡都是舒展筋骨、鍛鍊身體的好方法，佛教也講究德、智、體、群、美五育的完成。在體育方面，我從小 熱衷打籃球，因為球場上也充滿了佛法，例如︰犯規舉手認錯是「懺悔」、不損傷別人是「慈悲」、知道因緣不單打獨鬥是「團結」、製造機會給隊友是「利人」、 爭分奪秒是「精進」。

所以，打籃球也是一項如實的修行。

■五月　廿九日　　星期日

昨晚，我在籃球義賽的慶功宴致辭後，匆匆趕至臺中東海道場，檢視一下明天將舉行的書畫義賣會場，直至凌晨，才回寮休息。

今天一早起來，再次巡視道場大殿，並為所有的工作人員重新講述書畫義賣會的進行程序。

終於，第二梯次為佛光大學籌募建校基金的當代名家藝術精品義賣會，經過數月緊鑼密鼓的籌備，在下午一時三十分於臺中東海道場十四樓佛殿揭開序幕。這次，我 們特別聘請了著名藝人鄒美儀小姐和鄧志鴻先生兩位主持拍賣，鄒美儀銀鈴般的笑聲和鄧志鴻詼諧、幽默的談吐，熱烈地帶動全場的氣氛。

今天的義賣會共推出一八三件作品，其中有八十件水墨畫、三十八件油畫、十二件字畫、七件膠彩畫、七件水彩畫、七件版畫，另外還有十三件雕塑、陶畫、陶藝 品、壓克力等不同素材的精彩作品。內容包括前輩畫家張大千早期的「師生遊記」、齊白石筆下活蹦鮮跳的「河蝦」、溥心畬「半林松色半山雲」、黃君璧「山巒雙 松」、陶壽伯「一樣春風兩樣香」、呂佛庭「自在觀音」、李奇茂「三駿圖」、丁紹光的「雲南風光」以及大陸畫家高爾泰、蒲小雨臨摹敦煌古壁所畫的「持蓮菩 薩」。此外，臺中地區的知名畫家李轂摩、陳庭詩、林天從、賴高山、趙宗冠等，以及雕塑名家郭清治、謝棟樑、陳松、李正富、陶藝家蔡榮祐等也紛紛發心捐獻個 人的精品提供義賣。

五個小時的拍賣過程，不斷湧入的人潮將整個佛殿擠得水洩不通，難能可貴的是，從頭到尾一直都是座無虛席，大家的鼎力支持真是讓人感動。臺中市長林柏榕、立 法委員沈智慧、全國婦女協會理事長蔡鈴蘭特地撥冗親臨參加競標，他們不僅令會場增色不少，同時也結下了歡喜的佛光緣。遠自香港、日本回來的別分院住持和信 徒也在會場觀摩，為即將在該地舉辦的書畫義賣會作好熱身準備。

義賣會中，首先引起競標高潮的是「露天雕塑大展」首獎得主––李正富捐出的得意作品「水月觀音」，觀音自然安詳的神態贏得了大家的青睞，因而多人爭先恐後 舉牌喊價，經過長達十分鐘，迭迭高升的奪標聲浪，主持人終於以高出底價三倍的標額落槌，讓坐在遠處觀看的李正富感動不已。

被日本譽為世界最受歡迎四大畫家之一的丁紹光，在美國時就將自己一幅珍貴的版畫––「雲南風光」獻出義賣，而這幅版畫竟然製造了二度熱烈的氣氛，同樣以高價賣出，獲得了久久不息的掌聲。有趣的是兩位鍾情該畫的人士因競標而相互認識，並結下了一段美妙的佛光緣。

為了滿足信眾的要求，我也以五幅字畫提供義賣結緣，誰知，一幅「禪心之道」竟然以一百萬高價賣出，難怪有人要說我的字比張大千先生的畫還要貴了。

今天，我要特別感謝張忠弘、劉明謙、劉玉偉、廖述昌四大金剛的幕後策畫，使得這次的義賣會能夠順利進行。還有各界人士對佛光大學的支持與擁護也讓我感動萬分，在來賓愉悅的掌聲中，我以「妙善天華」及「禪心」兩幅題字分贈予鄒美儀和鄧志鴻，聊表我的感激之心。

從這次的書畫義賣會中，我發現信徒的活動水準提高了。其次，佛光會員之間的聯誼更密切了，更令人振奮的是佛光大學的知名度打響了﹗

■五月　三十日　　星期一

清晨，在前往魚池鄉的途中，順道遊覽了日月潭和玄奘寺。

車子隨著蜿蜒起伏的山勢盤旋而上，沿途兩旁的竹子蒼翠茂盛，綠蔭鋪徑，高樹蔽空，好不壯觀。過了良久，樹木的縫隙裡，一潭清澈的綠水隱隱約約，遠處高山黛藍，濃淡有致，偶爾還有三三兩兩的茅屋夾雜於樹叢中，景影相輔，乍眼望去，真是一幅難得的水墨圖畫。

早上在東海道場用餐的時候，接到慧悟打來的電話，他什麼都沒說，只希望我能抽空去魚池看看。放下話筒，我才決定改變上午預訂的行程，打算親至魚池巡視一下。由於無法跟慧悟聯繫上，車子摸索了好一陣子，才抵達目的地。

目前魚池鄉的工程由慧悟監督，因此，工地的旁邊架起了一間小屋。當地四周環山，蟲聲唧唧，流水潺潺，慈容、惇靖搭起一個爐子，煮了一大鍋泡麵，慈惠切了幾盤小菜，十個人圍在一起野餐，倒也吃得津津有味，真的好久沒有如此愜意了﹗

下午三時，從魚池鄉來到草屯佈教所，只見三十多位佛光會員們身著會服，滿臉笑容地在門口唱歌歡迎，我才一下車，信徒們便簇湧而上，將我帶至二樓佛堂參觀。 草屯佈教所共有二層，二樓是觀音殿，光線明亮，可容納三百人。一樓是流通處，經書法物一應俱全。約莫逗留了二十分鐘，再驅車到南投觀音寺主持佛光會中區幹 部座談會。

今天出席的幹部有草屯分會黃源成、胡隨、陳金渶、吳宗盛、李梅、許國方、蔡鐘賓、陳秀美，南投分會蕭碧華、陳清秀、歐禮足、張秀霞、林素香、張淑貞、廖麗促、周棟陸、陳秀勳，集集分會鄭麗華、李碧嬌、卓瑞霞、林阿覓及竹山分會陳慶廷等五十餘人。

座談會歷時二個半小時，提及的問題包括會員的聚集、共修的帶動、會務的推展和活動的普及等。

晚上七時半，於竹山高中講演，前來聆聽的貴賓有竹山鎮長許文欽、南投縣長林源朗、竹山高中校長洪秋森、竹山佛教蓮社會長黃有良。佛光會的督導有臺中北區分 會沈尤成、南投分會陳清秀，太平分會黃秋滿、西屯分會劉明芳。會長方面也有員林賴義明、南投蕭碧華、草屯黃源成、雲林土庫分會曾勝忠、社頭分會魏陳春惠。 此外，竹山高中所有師生和信眾一千四百餘人都前來聞法，第四臺也做現場錄影直播。

■五月　三十一日　　星期二

為了慶祝韓國月下老和尚以及頂宇法師當選韓國曹溪宗大宗正和總務院部長，我特地書寫了––

「月光圓滿照耀大千
　下情擁戴皆大歡喜」

「頂受正法豎窮三際
　宇內弘化橫遍十方」

兩幅對聯贈送給他們，恭賀兩位大振佛門曹溪宗風，讓韓國的佛教大放異彩。
下午，抽空為下月底將於臺北道場十一樓舉辦的「佛光緣森磊觀佛教藝術展」寫了一篇序––

「監察院院長陳履安先生曾經好幾次地向我介紹陳學明先生的『小故宮』，希望我去參觀，然而多少年來，我因為一直忙於弘法度眾，對於參觀遊訪已無餘暇與興 致。有一天，陳學明先生來到佛光山臺北道場禮佛，在偶然的機緣下，我看到陳學明先生手戴念珠、身配佛像，全身是寶，因而引發我一遊『小故宮』的意興，故與 其相約，於二月二十二日終於來到有『小故宮』之稱的『森磊觀』。沒想到足足參觀了四小時之久，如果不是因為急於趕赴下一場行程，我真想再仔細觀賞一番。

回憶過去，我乘雲遊弘法之便，參觀了許多國際知名的博物館。諸如英國倫敦的大英帝國博物館、法國巴黎的羅浮宮，乃至俄國聖彼德堡的冬宮、夏宮等地，我都曾 經一遊再遊。此外，在拜訪臺北的故宮博物院時，承蒙院長秦孝儀先生盛意，邀我到地下室參觀珍藏的古董奇玩，讓我盡情欣賞。我自認一生頗有眼福，能在走訪各 地之餘，觀賞到世界各地的奇珍異寶，只可惜所到之處，都未嘗引起我流連忘返的興致，所以每次總是匆匆一遊，而且作陪觀賞、給人歡喜的成分居多。

『森磊觀』雖非宏偉壯麗的建築，然而麻雀雖小，五臟俱全，其收藏物品之豐富奧妙，美不勝收，讓我目不暇給，意猶未盡。印象中最深刻的，要算是那一塊塊色澤 勻潤的雞血石，其中的一塊如桌面一般大小，上面刻有《阿彌陀經》中所述西方極樂世界的莊嚴淨土，另一塊則雕有桃花源記的漁樵耕讀景象，見者莫不神往馳慕； 而枝藤迴繞，懷抱有數噸重石頭雕刻的大樹，可稱為人間至奇；晶瑩剔透、與人等高的羊脂玉觀音聖像、十八尊栩栩如生、鬼斧神工的雲抱石羅漢，乃石中極品；清 朝乾隆皇帝的龍袍、宋朝的『狀元及第』匾額，更是甚難稀有的古董文物；三千年巨木雕成的『百駿圖』，三千年樹齡、全世界最大的瑪瑙玉所刻成的『魚躍龍 門』，尤其令人歎為觀止，咋舌不已。還有許許多多的藝術精品，式樣之奇巧，作工之精細，氣派之恢弘，神韻之清麗，在在都足以讓世界名家的收藏珍寶為之黯然 失色。

陳先生聽了我由衷的讚歎以後，更加得意地將收藏珍品全部搬出，甚至經不起我的一再慫恿，決定精挑細選，將其中意境非凡的珍奇寶物展出來，以供社會大眾欣賞。

是日，陳先生為我們準備了湯濃味美的羅漢齋，大家在飯桌上天南地北，閒話家常，我也在彼此暢談中，了解到陳先生對於中華文化的發揚與流傳，抱持著深切的使命感，無怪乎他的收藏品總是流露出一股渾厚的生命力，令人看了，自然而然就會從心底發出喜悅的禮讚。

最難得的是陳先生一聽到佛光山目前正在興辦佛光大學，當即表示願意共襄盛舉，將坊間難得一見的佛教文物提供出來，在佛光山臺北道場舉辦為期三個月的展覽， 以資助籌募建校基金。余嘉其誠，亦欣然允諾，訂名為『佛光緣森磊觀佛教藝術展』，並派遣弟子依門、永妙、戴月靜、呂蘊娜、王桂芝、戴淑惠等多人從旁協助， 與設計師江曲先生通力合作，在短短兩個月的時間內籌備完成。

茲值畫冊付梓之際，謹誌展覽因緣，並且對於陳先生的慨然義助，工作者的日夜辛勞，參觀者與義賣者的共襄盛舉，先此致上無限敬意。

是為序。

星雲」

不久，慧群來向我報告目前國際佛教促進會的工作情況，我也提出了未來的方針––

1.海外的佛光會要與當地人士維持聯繫，與世界總會也要保持密切聯絡。
2.在有協會或分會的地方，我們要溝通傳達促進佛光會的理念。
3.在海外，如外籍人士要成立分會，可先找當地的別分院協助，如沒有別分院，可要求總會指派華籍或外籍人士先行綜合籌備。如經費有困難，發請當地的華籍人士支援，或建議總會補助。
4.成立協會或分會前，先了解當地整體發展和狀況。
5.沒有佛光會或別分院的地方，可找出當地的佛教人士與其聯絡，提供他們佛光會的資訊。
6.人口一百萬以上的都市才能成立協會，分會則一百人以上就可成立。

晚上，與專二班同學覺了、妙圓、妙法、妙清、妙見等人暢談人間佛教的理念。有人說，太虛大師是人間佛教的提倡者，我是人間佛教的實踐者，我想人間佛教目前 已成為無法阻擋的佛教主流，因為人間佛教是一切佛教的全部，在這個世界，哪一樣不是以人為根本？在佛教的各種經典裡，都在強調人間佛教的重要性。

人成即佛成，菩薩是人，人間佛教也就是遵循著菩薩道而行。言談中，我一連提出了佛教的財富觀、佛教的政治觀、佛教的社會觀、佛教的道德觀、佛教的宗教觀、佛教的國際觀等數十種看法，希望大家都來認真探討，推動人間佛教，讓人間佛教成為世間的一道光明﹗

布施如播種　1994/6/1～1994/6/15

■六月　一日　星期三

為了將高雄市建設成更進步的大都會，一群政經、企業、學術等各界人士，將在本月十九日發起成立「高雄都會發展基金會」，隨後該會將於二十六日舉辦一場「我 愛大高雄––六合希望之鴿」活動。這項活動除以發展高雄市為訴求目標外，同時將爭取二○○二年亞運在高雄市舉辦。

身為發起人之一的國立中山大學公共事務管理研究所所長汪明生教授，今天冒著滂沱大雨，專程來訪，希望我對大高雄的發展提供一些意見。

高雄市是臺灣第二大都市，總面積約一百五十四平方公里，人口一百四十多萬，是一個集農、漁、工、商、港灣於一體，極具發展潛能的大都會，早在一九七九年就已升格為院轄市，與臺北市並列為臺灣省兩大直轄市。
然而長久以來，由於臺北市行政地位特殊，在國際間享有高知名度，因此大家一直視臺北市為臺灣的中心。以新聞報導來說，凡是發生在臺北的消息是全國版，一到 高雄就成了地方版，因此予人有「重北輕南」之感﹗高雄地方人士有心積極建設高雄市，期與臺北市並駕齊驅，此乃地方之福、國家之福，因此我也很樂意提供我的 看法。

首先，我覺得要發展高雄市，應該多舉辦國際性的活動，藉此打開知名度，同時建立市民的信心。此外，一個都市的發展，最怕濫建、亂建、違建等情形，這些都是都市發展之瘤，因此應有防患因應之道，最好能早作規畫。

再者，所有的發展計畫要有前瞻性、未來性，因為過去政府的部分建設，乃至政令的實施，總予人有「慢半拍」、「走在民間之後」的感覺，甚至要等到發生問題， 才來研究對策，不但不能帶動社會發展，反而有被時代拖著走的無力感，因此為人所詬病。我建議基金會這次可以結合政府與民間企業的力量，先作好全面性的規 畫，再來逐一實行，如此才能把高雄市建設成為繁榮進步的現代大都會。

我的一番淺見，汪所長深表同意，因此邀請我擔任該會的顧問，我欣然同意，並且允諾以佛光山文教基金會的名義參與協辦這次活動。

送走汪所長，隨後大陸學者湯一介教授與陳來教授聯袂來訪。湯教授是佛學泰斗湯用彤的公子，現任北京大學中國哲學與文化研究所所長及中國文化書院院長，這次與陳來教授應邀來臺參加學術會議，今天撥空來山，特別帶來湯用彤教授的著作稿本，準備由佛光出版社出書。

湯用彤教授是學術界研究中國佛教史學的權威，曾留學美國哈佛大學，歷任東南、南開、西南聯大等大學教授，及北京大學文學院院長、中央研究院院士等職。精通 梵文、巴利文、英文、日文，熟諳東西哲學與文學，曾在南京支那內學院親近唯識學大師歐陽漸，佛學造詣深湛，義理、史學也都很通達。他的著作《漢魏兩晉南北 朝佛教史》在一九三八年出版後，榮獲教育部學術研究一等獎，此書將收錄在佛光出版社準備出版的《湯用彤全集》中，全集共分八卷，分別是––

第一卷　漢魏兩晉南北朝佛教史
第二卷　隋唐佛教史
第三卷　理學、佛學、印度學
第四卷　印度哲學史略
第五卷　校點《高僧傳》
第六卷　魏晉玄學
第七卷　餖飣札記
第八卷　論西方哲學

這一套書出版後，相信學界對湯用彤教授一生的研究成果更能有一全面性的了解。

最近不斷從電視上聽到一句廣告辭––七俠五義在華視。記得去年華視才剛播過「包青天」，據說在將近一年的演出中，廣告天天滿檔，收視率高居第一，無人能 比。何以「包青天」有這麼大的魅力？我想這跟社會需要公理、正義，不無關係﹗包青天不畏權勢，除暴安良，所伸張的正是公理與正義。

其實，娑婆世界更需要有人救苦救難、拯貧濟危，所以今天能代替包青天的，我認為唯有觀音與濟公。

最近也有徒眾說︰佛光山的包青天在法堂﹗我說︰不只包青天，還有觀音與濟公。

■六月　二日　星期四

昨晚趁著湯一介教授來山，特別請他跟佛學院同學講話，讓同學見識當代名家學者的風範。今天湯教授行將北上，一早就和陳教授來辭行。湯教授提到北京大學即將 設立宗教學系，我說宗教未來必然成為人類的一部分，所以不管哪個種族、地域、國度，都不能拒絕宗教，希望未來有更多的大學跟進。

湯教授接著談到兩岸的文化學術交流。我說，早在十幾年前我就主張開放大陸學者來臺參觀，我甚至希望開放高階層人士互相訪問。記得一九八九年我率團到大陸弘 法探親，當時曾面邀李先念先生來臺訪問，他說︰「我等不及了﹗」我想，唯有雙方多溝通、了解，兩岸才能和平統一。

臨行前，湯教授說，希望有機會能到佛光山來打禪七﹗他說︰置身在這樣的環境中，自然會想要修行﹗原來湯教授昨天到佛光山禪淨法堂參觀，適逢二百多名佛光山的僧眾正在禪修，湯教授深受感動。

佛光山禪淨法堂自去年底啟用，已有不少社會人士及機關團體報名參加，反應很好。這次專為佛光山僧眾舉辦的禪七，邀請陳履安院長與孫春華老師兩位禪者指導。 今天正好是禪七圓滿日，中午請陳院長和孫老師到法堂用餐。乍見他們二人，感覺他們臉上的氣色都不一樣了，全身充滿了道氣。孫老師說︰「太殊勝了﹗這是全世 界最好的禪堂。」陳院長說︰「從開始到結束，一切都是最好的，這是我參加十幾次禪七以來，最殊勝、圓滿的一次﹗」陳院長這次並帶了他的朋友劉振瑋律師，及 侍從陳金源、林國泰、郭建智等人一起參加。感謝陳院長在百忙中抽空指導，以及孫老師的慈悲跟大家結緣。

平時我們雖然說，「吃飯睡覺都是修行，行住坐臥即是參禪」，但這是功行很深，修行有了很高境界的人才懂得的修行。一般初參別說在境界中不會修行，即使進了 禪堂，要與禪真正相應，也還不容易，因此有人進了禪堂還用錄音機錄音，還忙著作筆記，卻不知道參禪完全是一種心地法門，是要在心地上下功夫的；雖然有所謂 的參話頭，主要也是要讓我們認識自己。所以在禪堂中要如何認識自己呢？所謂從禪定裡去找乾坤，去體會法界一如，從禪心中才能找到自己。

經過這一期禪七下來，我不知道大家的心得如何，不過我想，禪堂總有禪堂的境界，所謂「飽餐法味」，希望經過了這次的體驗以後，將來大家在待人處事上都能有禪者的修養。

晚上與從各別分院回山的實習生座談。實習就是職前訓練，一方面也是把自己過去在佛學院所學，實際應用在弘法度眾上，所以是考驗自己、驗收成果的時候。

當初同學之所以到佛學院就讀，我想每個人都是為了理想、抱負才走入佛門的，因此每個人都負有匡正社會、安撫人心的職責，照理說，大家也都應該有自我健全的 能力才對。但實際上，同學初出學院，馬上面臨新的環境，有的與主管之間不能作良好的溝通，因此表現優異者，主管未必能夠提拔；有的有所欠缺，主管也未必懂 得指導，於是在自我摸索中，慢慢的就產生煩惱、失去信心、喪失意志，甚至走偏了路，所以在學習過程中，懂得與人溝通是很重要的。

尤其要能「知己知彼」，知己就是了解自己的學問、能力、處境、發展、未來、潛能；知彼就是認識佛教、常住、大眾。一個人不能知己知彼很麻煩，所謂「知已知彼，才能百戰百勝」，所以這次召集實習生回山講習，就是希望幫助大家「知己知彼」。

今天與同學談到的問題有––

1.如何與主管相處？
2.如何應對是非閒話？
3.如何申訴不平與委屈？
4.如何認識常住？
5.如何自課修行？
6.如何弘法度眾？

最近有徒眾抱怨說︰「我給師父寫信，一封不回、二封不回、三四五封師父還是不回﹗」我說，你們真是太冤枉我了﹗我平時跟大家講話，不就是給你們回信嗎？你 們所有的問題，我哪一點不是一而再、再而三的為你們解答？是大家不能會意、不懂得接受，而不是我沒有回信。甚至你們還沒有給我寫信，我就已經給你們回信了 ﹗算算我一年當中給大家的言教，除了面對面的，還有書本上的、電視上的，集合起來少說也有幾十萬字﹗而大家出家以來，又交給我多少文章呢？就算是寫信，有 三、五千字，一萬字嗎？你們寫幾個字給我，就斤斤計較，我苦口婆心天天跟大家講話，你們卻一點一滴輕易的一筆勾銷，這太不公平了吧﹗

所以，我說︰希望佛光山的弟子、學生，要會算帳，不要只算我給人家的，也要算一算人家給我的。尤其要懂得會意、接受，要覺得每一句話都是對我講的，如果你 覺得那是對別人講的，那麼永遠也沒有人對你講，永遠也沒有接受，永遠也沒有財富，永遠也沒有法寶，你又怎麼會富有呢？所以希望大家要能接受，接受才能受用 ﹗

■六月　三日　星期五

最近偶發有感，覺得人的適應能力很強，不管環境怎麼改變、怎麼惡劣，到時候自然都能適應，自然都會過去。記得以前我的眼睛很好，再怎麼遠的地方我都能看得 很清楚，那個時候看到一些人戴眼鏡，心裡就想，如果有一天我也需要戴眼鏡，不曉得會是什麼怪模樣？結果現在我也戴起了眼鏡，覺得也沒有什麼不一樣。所以人 對於適應環境真的有很高的本領，但是也要有力量才能適應。

甚至於講到人的生死，年輕的時候也曾想過，假如有一天我老了、死了，那個時候不知道會怎樣？其實不必害怕，到了那個時候自然會老會死，一點都不必緊張、罣礙。所以一個人如果連生死都能適應，那麼世上還有什麼不能適應的呢？問題是︰你願意去適應嗎？

今天繼續與實習生座談，談到的問題有︰工作的態度、工作的意義、工作的要領、如何自己用功、如何學習說法等等。

此外，還談到不能作住持和領導人的原因，結果我一口氣就舉出幾十條，譬如︰不吃早餐、不做早課、不懂法務、不負責任、不會說法、不肯發心、沒有立場、沒有 忠誠、沒有人和、沒有能力、私心太重、俗情太濃、情緒太壞、脾氣太大、習氣太多、頻於購買、喜養寵物、愛好玩偶、沒有恆心、不能忍耐、不辨是非、不懂善 惡、不明因果、沒有表情、不肯微笑、沒有正見……等。其實作住持就是作人，不會作住持就代表不會做人，所以或許有人會說︰反正我又不作住持；但是你卻不能 說︰我又不作人﹗

根據前日報紙所載︰一位黃姓病人住進臺大醫院，經醫師診療一段時日後，指稱將成半植物人，並且一再強迫出院，豈料病人在轉院治療後，已經會說話了。為此病患家屬十分不滿，決定出面指控臺大醫生收取紅包沒有醫德。

此事引起社會輿論的齊聲韃伐，這兩天報紙繼續大篇幅深入報導，並有民眾投書，陳述自己被迫送紅包的經驗。從這個事件中，更加令人感覺到︰一個優良的醫生除了要有精湛的醫術外，醫德更重要﹗

平時我常告訴徒眾，待人要慈悲、親切，一個人如果不能慈悲待人，不能尊重別人、維護別人的尊嚴，同樣的，他也不能受到別人的歡迎與尊重。

說起看病，我想每個人都有看病的經驗。我自己在近幾年因腿傷、眼疾、糖尿病而經常進出醫院，感謝所有幫我看病的醫生都對我很好。不過坦白說二十多年前，我 很害怕看病，我自忖是個很有自尊心的人，我不想看醫生的臉色﹗譬如當你向醫生詢問病情，話還沒問完，他就阻止你不要講了；或者你問他話，一副愛理不理的樣 子，縱使說了，也顯得不耐煩，甚至前半句講完，後半句還沒聽清楚，他已經走了﹗我覺得身為一個醫生，病人把生死都交付給你，想想這是何等莊嚴、尊重的事啊 ﹗如果沒有悲心、愛心、耐心，實在沒有資格當醫生。

昨天的報紙讚歎臺大醫院已故院長高天成教授有「視病猶親」的襟懷；在佛教則講︰「八福田中，看病第一福田」，因此過去的叢林均設有如意寮、養老院等安老養 病之所，這些都是慈悲的大德才懂得設立，後世的佛弟子不懂，因此常說人生無常、不要把生死看得太嚴重等高調的話，其實生命是莊嚴神聖的，每一個人都有生存 的權利，每一個生命都應該受到尊重，因此我覺得醫生收取紅包的弊病應該要改，因為醫生的責任和宗教師一樣，應該是不計代價的﹗

這次的事件對臺大而言，是危機也是轉機，如果能因此事件而革除積弊，則何嘗不是臺大之幸，更是病人之福﹗

佛教的僧侶也如醫生，為眾生醫治心病。佛陀說︰「視眾生為己」，我們僧侶能做到嗎？甚至「紅包」，也以少收為妙。

■六月　四日　　星期六

在西來寺負責英文佛學班的滿學，昨晚帶了十位佛學班的美籍同學回山，今天一早到法堂來銷假。滿學去年年底經就讀的加州大學選派，到大陸遊學一個月，回西來 寺後，有一次在英文佛學班上課時，談起了他在大陸的所見所聞，不意竟引起同學的好奇與嚮往，央請他帶隊，於五月二十三日出發，以十二天的時間，走過成都、 西藏、上海等地方，而於昨日六月四日前夕離境。由於這些同學都是第一次來山，中午特別請他們在法堂享用一頓素食的中國菜，同時囑咐滿學，在停留期間應好好 安排他們到各地參觀。

下午在檀信樓主持一場皈依三寶典禮，共有八百多人參加。我發現最近每次皈依，都有越來越多的年輕人參加，乃至小孩子，甚至襁褓中的嬰兒都有。皈依三寶的功 德利益，無量無邊，可以說將人的一生中所得的利益總合起來，都不及皈依三寶所得利益的千百萬分之一。經典中在在處處指陳皈依三寶的利益，如︰

「夫三寶者，千生難遇，萬劫難逢。皈依者，福增無量；禮念者，罪滅河沙。譬如靈丹之妙藥，療百病而蠲除。冥冥黑夜中，三寶為燈燭；滔滔苦海內，三寶為舟航；燄燄火宅中，三寶為雨澤。」

「皈依三寶能永遠解脫一切苦難……」

「若人受三自皈，所得果報不可窮盡，如四大寶藏，全國人民七年之中，運出不盡。皈依三寶者，其福過彼，不可勝計。」

「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮畜生；皈依僧，不墮餓鬼。」

皈依三寶以後，不但可以從惡道除名，人天有分，而且終有一天，必定得度。由於皈依三寶的功德利益，殊勝無比，因此每次看到那麼多人皈依，心裡真是為他們高興與祝福。

傍晚，彭伯平先生陪同海軍第一軍區司令高法鵬少將夫婦來訪。高司令是為了軍區用水問題，特地上山請我幫忙。

據高司令說︰四十多年來，左營海軍軍區每個月三萬噸的用水，均賴大樹鄉的十一口水井供應。最近大樹鄉長黃登勇先生向海軍提出每年付給一千萬元的「水權回饋 金」之要求，並且限期在三月二十日前解決，否則即予斷水。由於事關國防編列預算的問題，需要時間呈報，因此高司令希望我能協助斡旋，延長限期，留給他們一 點緩衝時間。

雖然我是一個出家人，但有機會替社會排紛解難，我就不能放棄對社會的責任，因此當即允諾幫忙。事後打電話給高雄縣前任縣長余陳月瑛，余陳縣長聞言，極表關心，答應幫忙，並約好明日上山。

今天高司令送我一幅由東沙島的海沙製成的沙畫，以及大理石所刻我的法像。無獨有偶，彩浮寶石畫有限公司的陳聰智父子，今天也專程上山，送來我的一幀照片， 只不過這是經過瑪瑙鑲製而成，整件作品從背景的藍天白雲，到身上所穿的海青袈裟之紋路、色彩，甚至連皮膚的顏色都那麼自然，看上去就如同照片一般，製作手 工之精巧，令人歎為觀止。這種寶石畫的特色就在於它的色澤歷久不褪，所以我建議陳先生，不妨多以佛菩薩聖像，或以經文為製作題材，相信會受到佛教徒的喜 愛。

■六月　五日　　星期日

素有「媽祖婆」之稱的高雄縣老縣長余陳月瑛是一位難得的女性，她曾擔任省議員十八年、縣長八年之久。期間，她對人民的服務不遺餘力，尤其是她那頭戴斗笠， 腳踏布鞋的親切形象，更是深入民心，成為高雄縣民景仰的父母官。今晨九時，與余陳前縣長一番談話後，我邀請她分別於陳誠副總統夫人五周年冥誕紀念會上致 辭，並出席國際佛光會中華總會南區新分會聯合成立大會。

成立大會除了余陳月瑛女士蒞臨，還有臺南佳里鎮長黃仙井、西螺鎮民意代表廖國民、中華總會常務理事陳順章、理事林宗賢、陳潮派、南區各分會督導、會長有潮 州林怡和、陳溢惠、麻豆施江美珠、駱和子、中鋼黃坤玉、鼓山林昭忠、阿蓮陳進成、新埤鍾菊蓮、苓雅柯珠美、仁武江安樂、旗山黃松木、善化龍連心、右昌涂瑞 蘭、陳文騰、南州謝仁興、東港陳順幼、新市雷瑞朗、路竹李素綿、大樹李玉河、旗山柯玉瑕、萬丹楊基富、左營林天生、鳥松柯瑞婉、陳修源、連慶銘、新市陳義 雄、臺南南區楊鐵田、教師陳天枝、三民第一分會胡瑞霖、第二分會莊陳扇治及佛光會員千餘人，均到檀信樓大禮堂致賀觀禮。

會中，分別為以下十二個分會授證

分會名稱　　　會　長　　　　副會長　　　　　　　　　　　祕　書 
高雄教師　　　郭祥麟　　　　葉培湍　　　　　　　　　　　葉信誠
大千　　　　　李堂安　　　　郭紹齊　　　　　　　　　　　王烈鈞
高雄青年　　　余淑棻　　　　梁錫銘、白玉蘭　　　　　　　方寶華　　　　　　　
中船　　　　　陳豐霖　　　　韓聲瑞、蘇義雄、賴信編　　　梁健雄
大社　　　　　江珠敏　　　　曾永昌、林進良、童俐齡　　　許錦章
田寮　　　　　鄭進發　　　　林秋益、陳英美　　　　　　　蔡美年
枋寮　　　　　楊淑霞　　　　陳玉鏜、謝淑惠、周文教　　　林榮囍
小琉球　　　　許春發　　　　蔡泰發、陳吉雄、林武男　　　李榮華
佳里　　　　　林春梅　　　　張美慧、蔡仙福、曾進展　　　林美英
土庫　　　　　曾勝忠　　　　李黃至霞、吳天來　　　　　　林瑞滿
西螺　　　　　廖黃夏　　　　盧虹珠、廖翎均、蕭照英　　　林啟謙
美濃　　　　　鍾紹恢　　　　馮金松、鍾紹和、朱邦雄　　　邱國源

成立大會圓滿後，接著又再為信眾主持了一場皈依三寶典禮，約一千餘人皈依。

典禮結束後，飯也顧不得吃，包了便當立即搭車北上。今天是星期日，路上的交通不太順暢，車子也開不快，看看手錶，看看窗外，如果能有對翅膀展翅高飛該多好﹗

下午四時，終於準時趕至桃園講堂，為中華總會常務監事兼桃園分會督導黃益三的公子黃國瑞先生和嚴開瑩小姐主持佛化婚禮。今天真可謂賓客盈門，喜氣洋溢，桃 園市長李信宏、經濟部水資會主任委員吳建民、內政部長吳伯雄夫人戴美玉、國大代表徐振英、桃園市調解委員會楊定城、桃園農田水利會會長李總集、前任會長徐 振通、名醫徐振性都來為這一對璧人恭喜道賀。難得的是新郎九十二歲高齡的奶奶也精神奕奕地向大家揮手致意，並一直含笑地看著心愛的孫兒，在三寶的福證下完 成終身大事。

晚上七時半，柏楊夫人張香華女士和楊航博士來到道場，與我談及「國際特赦組織」的內容，包括︰特赦政治犯、異議人士、全力救助良心犯、公平審判政治犯以及廢除死刑。

對於廢除死刑這點，我稍有異議。我認為特赦不一定要反對死刑，因為佛教重視因果，殺人不處罰是違背因果原則的做法。佛教首重戒殺，但其中亦有多種層次，小 乘的羅漢以慈悲寬恕敵人，也有的因自衛而殺死對方；大乘的菩薩卻以殺少救多，殺壞救好擔當起殺人的責任，這也要視其內心起念的不同去衡量。像安樂死的問 題，我又覺得至親至愛的人才能對是否採取安樂死作決定。在「非、理、法、權、天」五項之中，法律並不究竟，像心中的罪惡，法律無法制裁；內心的牢獄，法律 也不能將之去除。唯有在因果的理則之下，才有公平可言。

晚八時，《聯合報》記者林秀芳、陳碧華小姐來臺北道場，請我為現代人應有的布施觀念作一說明。

布施，表面上看似給人，實際上獲益的卻是自己。布施如播種，不在田裡撒下種子，怎麼會有收穫？正確的布施應以智慧去判斷其有無價值、是否需要，而不是一味沽名釣譽，期求回報。有計較、有所求的布施福德有限；只問耕耘、不問收穫的無相布施功德才是無量無邊。

布施的方式不只是金錢物質一途，出力做義工、說好話、講佛法、心香一瓣、隨喜讚歎皆不失為布施的好方法。佛教十分講究供養，對於佛陀的供養，我們有香、 花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等十供；僧伽方面，也有飲食、衣服、臥具、醫藥等四事供養。以上這些是屬於敬田，另外還有悲田，悲田的施捨是解決人們 生活上的苦難，在衣食住行方面給予他們幫助與方便。
物質的布施有金錢、房屋、土地、衣物、飲食乃至器官的移植等等。目前的社會除了窮苦的救濟之外，急難的扶助和殘障的照顧，也是我們應該參與和關心的事情。 當初佛教設立磨坊、當鋪、油廠以及各處的施茶、施燈、修橋、鋪路等，都是為了給予眾生方便。近年來，佛教徒支持各地道場、辦理養老院、孤兒院、功德會、施 診所等，這不但是最標準的財物布施，也是最好最現實的功德。

假如說我們自己本身的金錢、衣物都不足，又如何布施做功德呢？我們可以做小小的布施，例如一錢、兩錢同樣也是功德一樁。就像貧女一燈、因一錢布施而成為皇 后；或者我們可以作服務義工來奉獻，所謂出力，發心服務，在道場裡作清潔、打掃、種花、澆水、建寺、開山等勞力的布施。

在眾多布施之中，以語言的讚美最為重要。四攝法裡的「愛語利行」、十大願中的「稱讚如來」，佛弟子面對三寶的時候更以梵唄唱誦來加以讚歎，甚至每部經典的 最後，都記載著弟子們在聽聞佛法後「歡喜讚歎，信受奉行，作禮而去」的殊勝情景，由此可見，讚歎是多麼的重要啊﹗

釋迦牟尼佛當初在因地與彌勒菩薩同時修行，只因佛陀多修了一項讚歎法門，而較彌勒菩薩提早三十劫成佛。當今的社會國家需要讚美，家庭個人也需要說好話，平 常只要我們對花草讚美，花草會長得很茂盛；對小動物讚美，小動物也會變得更活潑健康，何況對人，我們更應多多讚歎。中國古人將隱惡揚善視為美德，佛教則以 隨口功德作為修行。像讚美這種不花任何金錢、任何力氣，只將我們本具的功能發揮而做的布施功德，是多麼的經濟實惠。

諸供養中，法供養第一。諸布施行願中，心意的祝福布施最為第一。因為其他的布施都是有形、有相、有為的功德，而心意的祝福卻是無形、無相、無為，功德也是 無量無邊。又如別人做功德行布施，我心中歡喜讚歎，和對方也有同等的功德。在這個世界，人與人之間要互相祝福，夫妻之間要每天讚美，子女對長輩要誠意恭 敬，同事之間也要常常互助，一切有情眾生都應以心意來相互祝福，這樣，人間淨土的理想才會早日實現。

■六月　六日　　星期一

臺中東海道場滿舟傳真來說，繼上月臺中佛光緣書畫義賣的高潮之後，信眾個個希望我能夠寫字給他們，為了隨順大家的要求，利用清晨閱報的時間，寫了數十張毛筆字滿足眾願。

天下文化符芝瑛小姐負責撰寫我的傳記已進入最後階段，為了彌補其他單元資料的不足，今天符小姐又來臺北道場與我詳談。

首先，她問我人間佛教的思想理念是如何形成的？我告訴她，在我的性格觀念裡，我總是希望別人好，希望大眾好，希望佛教的發展能夠蓬勃興隆，盡自己的力量給 人利益，希望在眾緣所成之下，實現人間淨土的理想。我曾與太虛大師有過接觸，而我少年時代的理想亦與太虛大師的思想不謀而合，如今發覺所有的辦法皆可行。 對於自己的出家，我覺得這是一份與生俱來的殊勝因緣，從小我就欽佩北京大學的蔡元培、嚮往西裝革履的胡適之、仰慕長袍馬褂的梁啟超、黃花崗革命犧牲的林覺 民，凡是別人好的一點一滴，我都將之納入我的腦海之中，成為我平常學習和規範的對象。幼年我深受篤實厚道的父親所影響，而仗義直言的母親在我做人處事方面 也給了我極大的啟示，因此，正義、公理、誠懇、認真成為我做人處世的首要條件。

我修學的成長過程中，曾到各學校、監獄積極講演，對往來客人親切接待，遇到挫折時也默默承受，隨著年齡的增長，我更為時代的大環境不斷地修正自己，經過一段長時期的磨練，漸漸地通達了各種人情世故。

一九五四年，我率先發起倡印精裝本的佛書，我提倡街頭佈教，慢慢地我又將之發展為監獄學校的弘法以及電臺電視的講演，我組織了全臺灣第一個佛教的歌詠隊， 從事環島宣揚佛法的教義。四十年來，我努力地將寺廟演進為講堂，將課誦本演變成佛教的讀物，將個人的修行擴展至集體的共修。最後，我更將念經轉化成講經， 讓人間佛教的藍圖逐步在佛光普照的理念下一一實現。

下午一時三十分，到省立基隆女子中學主持一場佛學講座。校長王麗君是一位熱心的佛教徒，她除了護持道場之外，還積極地參與佛光會的各種活動，每逢佛學會 考，她總是歡歡喜喜地提供場地，推動基隆學佛讀經的良好風氣。過去的基隆被大家視為文化沙漠，但如今已完全改變，學佛的風氣深入社會各階層。像今天蒞臨聽 講的貴賓就有臺灣省議員劉文雄、國大代表楊思勤、基隆女子高中校長王麗君、聖心高中校長施宜材、成功國中校長王仁君、百福國中校長鄭阿雄、基隆市政府主任 祕書邱雲儀、中央社工會副主任黃澤青、基隆市社會局長鄭炳煥、基隆市警察局長陳秉三、《中國時報》特派員翟大龍、一信文教基金會顧問黃文榮、基隆女中家長 會長雷天旺以及書畫家吳朝鴻。在講演的兩個小時中，全場兩千多名學生沒有一個人講話，也沒有一個人走動，更沒有一個人打瞌睡，呈現在我眼前的都是一雙雙專 注的眼神和一張張安靜的臉孔，我提起了全副精神，用心地將佛法注入每一個人的心田。

演講完畢，驅車回山，路經三義途中，順道至小故宮森磊觀拜訪陳學明居士，在陳學明夫婦盛情挽留下，享受了一頓美味可口的豐富晚餐。

晚十時，抵達佛光山。

■六月　七日　　星期二

處理完辦公桌上堆積的各類卷宗，看見旁邊放著一本《中外民間智慧故事》，隨手一翻，發現一則有趣的故事，講給法堂的徒眾聽––

話說有一天，紀曉嵐陪伴乾隆參訪大佛寺。

來到天王殿，乾隆看見殿中的大肚彌勒佛，袒胸露腹，對著他們憨笑，很是有趣。因而他靈機一動，想為難一下紀曉嵐。於是，他指著彌勒佛問紀曉嵐道︰

「紀學士，彌勒佛見了寡人，為什麼笑呢？」

「這是佛見笑佛呀﹗」紀曉嵐不慌不忙地答道。

「這話如何說起？」乾隆又問。

此時，紀曉嵐一本正經地說︰「皇上乃文殊菩薩轉世，是當今活佛。活佛來到佛殿禮拜，彌勒佛見了，怎能不笑呢？」

乾隆聽了雖然很高興，但由於沒有難倒紀曉嵐，心裡有點不快，他故意走了幾步，突然回過頭來問紀曉嵐道︰

「我看見彌勒佛也在對你笑，這又是怎麼回事？」

話問得實在厲害，紀曉嵐不禁一怔。乾隆見了，暗中偷笑，誰知紀曉嵐竟一口回答︰

「陛下，彌勒對微臣笑，是笑微臣不能成佛啊﹗」

這時，乾隆終於佩服紀曉嵐的急智，樂得哈哈大笑。

在東禪樓召開的住持主管講習會中，首先，我以四點告訴大家––

1.自我要求　　2.如何處眾
3.調職觀念　　4.規畫前途

接著，我又以戒律、信仰、社會等多方面的問題與大家討論。例如︰出家人可否參加選舉？可否積聚金錢？應具備什麼資生條件？……我大致認為，身為一個出家人 應以弘法利生為主要目標，對於政治抱持的態度是問政不干治，政府的職務可以不做，但是關懷政治、社會的熱心卻不可以沒有。出家人應積聚的是道行資糧，而不 是金錢，因為太多的金錢會埋沒一個人，豐厚的供養也會毀壞一個人。總而言之，我們在佛教裡要求法，對社會要護法，對眾生要弘法。

如何做一個主管？我提出了「十要」與「十不要」––

做為一個主管的「十要」︰

1.要守時守分　　2.要慈悲親切
3.要多賞少罰　　4.要決斷負責
5.要預思計畫　　6.要和眾商議
7.要簡明扼要　　8.要多種特長
9.要公正公平　　10要同甘共苦

做為一個主管的「十不要」︰

1.不要公私不分　　2.不要輕心慢心
3.不要推諉護短　　4.不要感情用事
5.不要強分是非　　6.不要私交信徒
7.不要重利輕義　　8.不要結黨分派
9.不要剛愎自用　　10.不要忘記本山

■六月　八日　　星期三

早上，慈容、慈嘉、心定、依嚴來法堂找我，隨後慈莊也到了。和這些跟隨我三、四十年的弟子在一起，望著他們不同的神情，也讓我想起他們不一樣的性格。

我覺得心定很好請託，任何人請他講演，他從不推辭，我笑他可以從十八層地獄升到三十三天去了。說到慈嘉，他特別留意別人上下班的時間，反而對於工作的內容 卻不怎麼計較。慈莊無論什麼時候總要遲到幾分鐘，我算一算一生中等慈莊大概等了幾千分鐘以上。依嚴是一個耿直剛烈的人，他的言語措辭常常讓人不容易接受， 但我看依嚴是位充滿慈悲心的人。這個世界上，人不可能十全十美，因此我也從不要求一個人要能「十全」，我倒認為「殘缺」更能體會娑婆世界的真味﹗

在我一生，我覺得自己有幾個缺點︰第一，我沒有音樂的天分，可以說是個五音不全的人，像出家人最基本的梵唄唱誦我都無法應用，於是我將興趣轉至文字方面， 想不到著作立書竟然讓我獲得不少的稿費。前陣子便將三百萬元稿費捐助給六個社會弱勢團體，幫助他們，讓他們發揮更大的功能。

世間上的父母通常依靠兒女來奉養，我雖然孑然一身，卻自覺很有辦法。我不喜歡唱歌，但我一直在推動佛教的音樂，我還作了多首佛教歌詞，甚至分別在臺北臺南舉辦了多場老歌義唱晚會。

我不諳外文，過去雖然學過四次日文、兩次英文，也許是因為我是江蘇人的關係，講話只有三個音，英文怎麼也學不起來。縱然如此，我仍然堅持開辦英文佛學班和 日文班，大力鼓勵有興趣的有志青年入學就讀，因為我深知佛法是應眾生所需，所以我絕不會因為自己的不懂而阻止別人對語文的學習。

我不會寫字，也沒有練過字，只是從一九五三年開始，連續在宜蘭雷音寺寫了三十年的佛七標語，承蒙信徒對我的厚愛，像最近在高雄舉辦的港都之愛義賣籌款會中，我寫的一幅書法「妙吉祥」竟然得款七十萬元。只要社會大眾能夠獲益，我願以寫字來盡自己的一份心力﹗

仔細想一想，我一生最大的缺點就是容易原諒別人，凡事總是往好處去想，因此有人問我看人準不準，我自認不準，但是我也從不後悔，因為我寧可將壞人看成好人，也不願將好人視為壞人﹗

我有不念舊惡的個性，常常有很多罪大惡極的人欺負我、傷害我，甚至千方百計地打擊我，但是只要他對別人好一點，對我存有一分好意，哪怕他對我說一句好話，我也寧可上當，不能錯過他改惡向善的機會。

我不喜歡牆倒眾人推，對人落井下石，徒眾也常問我︰「師父，那個人這麼壞，您為什麼還要原諒他？」我覺得他已經無路可走，就不要再怪他、逼他，六祖惠能大師對獵人逮捕的兔子都能網開一面，難道我們就不能給人一條生路，網開一面嗎？

向來，我秉持著佛陀的精神，對於有病的眾生總是給予多一些照顧和關懷，我不會因為他們的好與不好而在對待方面有所差別，反而我認為處人要處難處之人，做事要做難做之事。像彌勒菩薩寬廣瀟灑的胸襟，凡事忍辱、禮讓，以慈悲柔和的心去對待每一個人。

我沒有報復的性格，也不喜歡侵犯他人，我覺得事情做錯可以重來，東西打壞可以再買，但是傷害了人情卻不能回復，因此，我以給人歡喜來作為佛光人的工作信條。

■六月　九日　　星期四

前兩天在本山召開徒眾的住持主管會議，這次不少海外別分院的住持主管都回來參加。今天上午特別邀請大家來法堂相聚談話，計有︰美國聖地牙哥的依日、澳洲布 里斯本的依來、澳洲雪梨的永東、滿可、菲律賓馬尼拉的永光、永昭、夏威夷的滿諭、紐約的覺麟、馬來西亞吉隆坡的慧海，以及這次會議的召集人––海外都監院 長慈莊等十餘人。

從大家的表情來看，每一個人對我所講的話都非常專注留神，大概平常很少見面，覺得比較寶貴。我有時候也會感覺有的徒眾與我接觸太過頻繁，不但不覺得我的建 議寶貴，甚至還會嫌我找麻煩，對於這些不懂得珍惜的弟子，我也只好興嘆奈何。會中，徒眾發表的問題大部分圍繞著幾個重點––

1.海外別分院急需英文佛學的人才，希望本山能夠加強英文人才的培育與訓練。
2.海外別分院的寺院行政及法務不比國內的道場簡單，因為大多數海外的華人均以佛教為生活的主要指南針，像誦經、念佛、禮懺，方法和模式都與國內一樣。接 著，又談到越棉寮人士對佛教的信仰有勝於臺灣的趨勢。在海外僑界，可以不會當地的語言，卻不能不會廣東話，本山若要將佛法國際化，廣東話是弘法佈教的必備 條件。
3.在別分院服務的出家弟子，光懂得法務行政已經不夠，因為信徒大都喜歡聆聽佛法。又如過去《彌陀經》、《普門品》等強調信仰義理的經書也已不能滿足大家的需求，現在海外華人渴望接觸的是有關談玄說妙、論空說有的佛教義理。
4.海外英語系人士和漢語系信徒同樣喜歡活動，他們對佛光會所推展的各種活動，如家庭普照、佛學座談會、梵唄音樂會、交響樂團、佛學文藝寫作訓練，乃至各 種技藝訓練班，像插花、繪畫、舞蹈、唱歌、書法、烹飪都非常熱衷，因此也希望佛學院的課程中，能夠兼顧弘法技藝方面的訓練。
5.在各別分院弘法傳教的同時，英語系的外籍人士亦受佛法的薰習，希望也能出家學佛。但考慮到英語系人士都有吉普賽個性，較缺乏恆心，又想到現在有些人出家後又還俗，帶給常住諸多困擾，因此，各別分院都不敢為其介紹，深恐回山出家後得到反效果。
6.海外信徒自學佛萌發信心以來，別分院的發展與財務方面也稍有基礎，因為信徒們有的捨家為寺，有的將房子擴建為道場，只可惜本山人力不足，無法派人前往接受管理。

由於大家正談得興高采烈，雖然聽聞午飯板聲，但我臨時決定眾人不用去齋堂過堂，改在法堂與我一起用餐。大家縱有師徒的輩分，在飯桌上還是可以增進彼此了解。

海外回來的職事離去之後，彭伯平與永全一起來找我商談新竹法寶寺的建築問題。有的徒眾雖然在名義上向我請示，內心卻早有主張，對於我提出的建議已不易採 納，我對於他們既胸有成竹又要來請教的作法，頗不以為然。記得在年輕的時候，我就常常警告自己︰將來老了不要執著於自己的觀點，因為執著己見只會引起彼此 的不悅與代溝，所以後來，我對「新人類」徒眾的看法，大都「ＯＫ」通過，避免不必要的爭議。

晚上七時，召集於殿堂服務的職事五十六人在開山寮閒話家常。在殿堂擔任知客，不僅是本山對外的先鋒，也是常住文教事業的幕後功臣，因此，我對每一位於殿堂 發心的弟子都很重視。在殿堂服務，大致雖能做到熟能生巧、應付自如的程度，事實上，總也有許多地方不能盡如人意。不過，我仍然告訴大家不能就此灰心，更應 秉持一股歡喜的熱忱，為來山的信眾提供最完善的服務。

■六月　十日　　星期五

天下文化交代符芝瑛小姐為我撰寫一部傳記，上個月符小姐至洛杉磯訪問許家屯先生，請他談談對我的看法，許先生欣然應允，並表示要以文字來表達與我結識的因緣和感受。今天，許先生如期寄來文稿一篇，記錄如下––

「我與星雲大師『有緣』相識，具有很奇特的色彩。

一九八九年大師率領龐大的『弘法探親團』從洛杉磯西來寺出發，訪問大陸，所到之處，都受到數十萬善男信女和地方當局的朝拜、歡迎，還得到國家主席楊尚昆、政協主席李先念的接待。

我當時在香港新華分社工作，視大師為一位佛教高僧、一位臺灣的宗教領袖、一位國民黨的中央評議會委員，以及在臺灣的中國國民黨和政府中頗具影響力的『統 戰』對象。因此，在大師訪問大陸途經香港回洛杉磯時，我親自過問，隆重安排大師的接待。我們單獨見了面––大師造訪了香港新華分社，我們還邀請香港有關高 層人士，盛宴款待大師。

當我們以帶有故鄉的口音交談後，一見如故。我幼年有三、四年是在大師故鄉揚州度過的，我們先結了『鄉』緣。
當時大師對我介紹了他隨行的弟子比丘、比丘尼。他們年輕，多具高學歷，碩士、博士學位。席間，並高頌佛歌，與大師談話一樣，將佛理深入淺出，化為歌詞。給 我極為新鮮而深刻的印象是，大師以什麼樣的法力吸引這樣高知識層的青年信仰佛教？出家人誦經念佛，居然採用俗家歌詠曲調，宣揚佛理？我初步意識到，大師可 能是一位佛教革新者。

當時，大師邀我在方便時，可訪問西來寺（我已經知道西來寺是佛教在西方的第一大寺），我欣然接受。

大師在從大陸返回洛杉磯之後，又來函對我在港的接待表示謝意，並重致邀請說︰此邀請不受時間所限，任何時間都有效。時值六四事件之前，我還在新華社內辦公 會上傳觀了此信。豈知第二年（一九九○）真的應驗了大師這一邀請，一九九○年五月，我竟去國『旅遊休息』，成了大師的客人，結了『客』緣。

我在美『息影』期間，大師始終尊重我的意志，不加干涉。在我日常生活、身體等方面卻關懷備至。確如大師常說的一樣︰『給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便』，菩薩心腸，使我們之間又增加了一份『佛』緣。

這幾年，我讀了不少星雲大師的著作及有關書籍，從實地觀察了大師的言行，我進一步認識到星雲大師是一位當代傑出的宗教領袖、是一位當代佛教的改革大師。他 把出家出世的消極理念，演化為出家入世的積極精神，弘揚面對社會，面對人生，弘揚『大自由、大平等、大開放』的『眾生平等』教義，弘揚捨已為人、救世救人 的大乘菩薩行願。他深入淺出，將精深的禪理，化作婦孺易懂的日常生活佛理，並採用各方人士喜聞樂見的形式宣揚佛法，令大眾廣泛接受。真是︰星雲大師說法， 豈止『頑石點頭』﹗

星雲大師把宗教演化為人生信仰，讓其和迷信、靈異有所區別，給人以人生希望，教人為社會奉獻；予人明白宗教不是鴉片，它對個人、對社會都能成為一種積極、 向善的精神，形成一股對社會穩定、建設的力量。我終於體悟到大師在訪問大陸時，對楊尚昆、李先念所說︰『你們共產黨人不相信宗教沒有關係，但一定要懂得宗 教。』這句話的道理，因它對大陸為政者，確有作為座右銘的必要。

當前世紀，各種信仰、主義面臨危機，一種新的教派、新的道德力量的興起，是時代需要，絕非偶然。星雲大師創始的『佛光宗』，能從『東土』乘著現代的航空器 『西來』，以積極的入世態度，普渡天下有情，弘法的腳步更遍及世界各洲，真是前途無量。因此，我常以這樣一位中華佛教改革大師朋友為傲，亦以這樣一位將佛 教現代化、國際化的佛教大師朋友為榮﹗」

這是許先生的書面意見，一位共產黨高幹對我的看法，語多讚美，愧不敢當，先記錄於此，作為紀念，原稿寄去給天下文化符芝瑛小姐。

■六月　十一日　星期六

上午七時，從佛光山開車北上。

車子在繞過彰化狹窄的街道時，腦海中突然閃過一個念頭︰別看彰化市容參差不齊，這裡可是一個人才備出的好地方，像前副總統謝東閔、考試院院長邱創煥等皆出身於彰化。

十時，內政部警政署保安警察第四總隊副隊長陳雲英、主任祕書崔桂清、組長黃國珍等人將我迎進警署大禮堂，為七百位精神抖擻的警員演講「如何樹立工作者的形象」––

幼時，我心中默默地許下了兩個志願︰第一當和尚，第二就是做一個見義勇為，除暴安良的警察。因此，每逢遇見警察，就像看見知己，同時也有一股親切的感受。 警察能夠防止罪惡，而佛法則可彌補法律之偏，兩者如能相輔相成，定能將一切亂象防患於未然。如何樹立工作者的形象，我有四點意見––

一、要有因果道德的觀念︰人人心中有因果道德的觀念，就不會輕易犯錯。因果是我們處世的準則，因果是我們生存的龜鑑，人也許可以逃脫國家的法網，卻永遠無 法避免因果的制裁。在這世間，每一件事情都有它的因與果，像勤勞地經營事業，生意自然興隆；刻苦讀書，知識自然增長。此外，快有快的因果，慢亦有慢的因 果，只要我們明白因果，遵從道德，受持五戒，自然就能樹立起工作者的良好形象。

二、要有忍耐刻苦的精神︰忍耐是世界上最大的力量，刻苦是事業成功的必要條件。佛陀之所以能夠得成正道，是因為他難忍能忍，難行能行，也因為佛陀的忍辱， 修得了莊嚴圓滿的容貌。忍，不是懦弱的表示，忍是勇者的象徵。一個人只要能夠忍耐，再困苦的事也能堅持下去，因此，我們要以忍為力，平常訓練自己忍苦、忍 難、忍饑、忍餓，最要緊的忍一口氣，凡事忍耐，委屈求全。

三、要有敬業合群的習慣︰一個人的工作光靠自己的努力是不夠的，必須要仰賴大家共同去完成。所謂眾緣和合，工作中我們要培養合群的風範，與人友善相處，如 果要獲得大眾的認同接受，就要懂得廣結善緣，給人方便。其次，在工作方面要常懷著一種兢兢業業的恆心，以積極敬業的精神去克服困難，創造佳績。

四、要有恭敬感恩的美德︰佛法在恭敬中求，一分恭敬就有一分利益，十分恭敬就有十分利益。《法華經》中對一切眾生常抱恭敬之心的常不輕菩薩，就是我們應當 學習的榜樣。什麼人最富有？心存感恩、懂得惜福的人，就是最富有的人。所以，我們要感謝國家給我蔭護，感謝社會大眾給我服務，感謝同事給我幫助，因為有了 感恩的心，無論工作多忙、多累，也會歡歡喜喜地去做。

下午二時，於國光國小禮堂主持中華總會中區九個新分會聯合成立大會，非常感謝國光國小校長楊昭提供寬廣的場地，讓成立大會得以順利進行。此外，對於百忙中 撥冗前來觀禮的臺中市長林柏榕、立法委員沈智慧、臺中市議員林張久美及沙鹿鎮長陳孟森等人，我亦深表致意。近來，我分別於高雄、三重、臺北等地多次參與佛 光會多個分會的成立大會，望著臺下一片身著黃色佛光會背心的幹部會員們，心中甚為感動。三年來，隨著會務的推動以及會員的增加，國際佛光會已成為目前貢獻 最多、發展最迅速的宗教團體，每一位會員對佛光會的感情真可以說是捨身捨命也在所不惜。家裡的事不重要，佛光會的事很重要，自己不重要，佛光會最重要，即 使自己再忙，只要聽說佛光會有需要，汗也顧不得擦就跑來幫忙，這股血濃於水的濃厚情分叫我如何不為之動容呢？

在數十位各分會督導、會長以及二千名會員的衷心祝福中，我為下列九個分會授證––

分會名稱　　　會　長　　　　副　會　長　　　　　　　　　　祕　書 
福　平　　　　江陳月娥　　　吳隆興、張嘉芸、陳碧月　　　　江義隆
南　屯　　　　黃漢洲　　　　陳阿純、曾純純　　　　　　　　陳秀珍
沙　鹿　　　　余麗花　　　　林阿梅、陳淑滿、柯品　　　　　廖豐一
福　山　　　　沈素貞　　　　鄭明生、廖鳳玲、陳瓊玲　　　　鍾韋秀麗
秀　水　　　　鄭啟賢　　　　張炎輝、張雲玉、顏庭育　　　　張柏南
溪　湖　　　　劉添發　　　　林富基、楊東茂、楊明賢　　　　陳建州
花　壇　　　　賴崑林　　　　林玉完　　　　　　　　　　　　謝秀丹
伸　港　　　　黃琦洲　　　　姚美園、吳淑卿　　　　　　　　張錦銹
埔　里　　　　林昭明　　　　謝宗輝、張伯忍、張鴻儒　　　　林茂雄

在頭份禪淨中心匆匆用過晚餐，又應竹南歐金水夫婦之邀，趕至竹南佈教所灑淨普照。佈教所雖小，但充滿了熱情，尤其是歐太太忙前忙後地招呼信徒，其真誠與熱忱豈是一位知客所能相比？

晚九時，再回到頭份禪淨中心為念佛共修會的信眾開示持誦《阿彌陀經》的意義。

又再坐車趕路。抵達東海道場已經晚上十一時了。看看手錶，我的一天又在與時間賽跑中過去了﹗

■六月　十二日　　星期日

昨天趕到臺中來，是為了主持臺中市長林柏榕先生的公子林孟鏗和賴倩如小姐的結婚典禮。

今早起床，第一件事情︰請人準備筆墨，一償四十份的字緣。

中午十一時，準時來到十四樓佛殿，為兩位新人主持佛化婚禮。新郎林孟鏗，美國加州諾斯雷濟大學畢業，新娘賴倩如，國立藝專音樂科畢業，我為兩人證婚，主要 是來自於與林柏榕市長的甚深因緣。過去二十年來，我每至臺中弘法，林市長幾乎沒有不到，去年世佛會於臺中舉行早餐會，林市長更以漂亮流利的英文致辭，讓各 國代表驚歎中華民國縣市長的英文水準。印象中的林市長，總是予人一股怡然自得的樣子，但是今天的典禮可不一樣，林市長一會兒找住持依空詢問程序的內容，一 會兒又告訴義工站立的位置，不久又看見他叮嚀司儀措辭的運用……，一直忙進忙出，忙得不亦樂乎。今天蒞臨的貴賓不少，有立法委員沈智慧、省議員賴誠吉、臺 北市議員張廖貴尊、臺中市黨部主委李耀群、臺中市警察局局長孟宜蓀、省府委員林仁德、省府主任祕書林豐正、臺中市府主任祕書蔡政忠、臺中市議員江宗杜、立 人高級中學校長何清松等。

典禮中，前來觀禮的數百名賓客還是喜歡聽聞佛法，大家對於我所講的怎樣做個好丈夫、如何為人妻子以及夫妻相處之道均屏息凝聽，事後也有不少人讚美佛化婚禮 的莊嚴與隆重，並建議林市長和我應推動佛化婚禮，如此有益於社會風氣的改進。立委沈智慧目前還是獨身，她說我講的話可作為一個和睦家庭的準則，在座的客人 則慫恿她快點結婚，讓我再來東海道場當她的證婚人。

說到佛化婚禮，是應時代的趨勢、大眾的所需，才慢慢地普及至社會各階層。自古以來，人們總在喪葬的時候才想到要採用佛教的儀禮，反而生養婚慶卻極少以佛教 的儀式進行，因此，我感覺佛教之所以無法在中國生根，就是因為佛教只顧及人生後面的一半，對於另外前面的一半並未表示特別關心。

在西方社會，上至國王登基加冕，下至百姓從生到死，都舉行宗教的儀禮，像殺雞宰羊也都經過誦經作法，可見日常生活的種種都離不開宗教。佛教不重視人間生 活，才導致慢慢地淪落，不為大家所推崇。記得過去，只有太虛大師在上海佛教青年會提倡過佛化婚禮，在臺灣早期三、四十年前，縱有人舉行佛化婚禮，由於佛教 界長老的落伍思想，並未得到他們的認同。如今，臺中市長林柏榕為了推動佛教，特地請我為其獨生子的佛化婚禮主持證婚，甚至當場有一位女青年也要求父母，她 將來的婚禮要依佛教的儀式進行。在竹南佈教所演講時，也有人問我如何才能說服父母採用佛化婚禮，可見並不是佛教在提倡佛化婚禮，而是民間信徒對佛化婚禮的 渴切需求。

婚禮後，我以飛車的速度前往臺北道場，由於時間的關係，約了有關人員於十一樓等我。我一到，陳學明、陳合正、江曲將森磊觀佛教藝術展覽又為我作了一些詳細 的說明，然後又帶領我參觀了剛剛運來的藝術品。接著，我又到佛光會辦公室巡視了一下，發現裡面空無一人，後來竟然有人跟我說今天是星期天，佛光會休假。我 聽了，心中很不以為然，我雖身為國際佛光會總會會長，但是從來沒有禮拜天，一生也未曾休過假，因為我始終認為忙是精進、忙是法喜、忙是修行，而閒卻是懶 惰、罪惡。

我經過佛光大學辦公室，最後來到了宗務堂，與永芸、依門、覺範、戴月靜談話。下午五時，驅車至桃園講堂看王昌碩寫的書法，字寫得很好，只是木刻的力道不 夠。後來又與督導黃益三、護法金剛王啟禎、楊重雄、楊朝榮、簡文傑、邱乾崑、陳賜福、義工陳麗真、張秋玉、徐千惠、黃美華、林牡丹、羅秀蘭、黃寶蓮、郭玉 如、張吳春花等人座談，看看時間差不多才直奔機場，搭乘華航六○八的班機飛往香港。

晚上十時二十分，由劉黃小蘋、林耀明、林張麗瓊、翁裕雄等人接機，送我回佛香精舍安單。

■六月　十三日　　星期一

今天上午起，在佛香講堂為香港佛光協會的幹部授課。首先我為佛光會員們講說理念的問題，對於「國際佛光會會歌」的意義，我亦為大家作了一些詳細的解釋。

一、我們的宗旨，從事弘法利生︰說明了我們佛光會不是一般的社會團體，也不是單純的慈善機構，甚至與民間的獅子會、扶輪社亦有所不同，我們是一個弘法利生的宗教組織。今天的社會，雖然有知識的傳承，技術的相授，但是缺少了佛法，仍然不能安撫人心。

二、我們的信念，辨別是非邪正︰告訴我們在修學佛法的過程中，首先大家要具有八正道的正見，常常去親近明師大德，多參與佛法研討來提升我們信仰的深度。如此，就不會讓富有神祕色彩的迷信和邪信來控制支配我們。

三、我們的精神，效法四大菩薩；我們的希望，建設佛光淨土︰也就是說每一位佛光會員應以象徵悲、智、願、行的觀音、文殊、地藏、普賢四大菩薩做為我們的楷 模，以自利利他、犧牲奉獻的精神來創造充滿希望的佛光淨土。在佛光會，我們福利社會，放眼全球；人與人之間，我們同體共生，胸懷法界。因為大家共同的心願 是要將佛光普照三千界，法水長流五大洲。

下課時，東普陀寺了知法師因林耀明督導不允許他加入會員一事來找我申訴，我一聽很是訝異，立刻找來佛光會督導林耀明、理事翁裕雄醫師、何顯貴律師一起談 話，跟大家說明佛光會的會員包括正信的僧俗二眾，而了知法師是香港的大德，他的參加真是歡迎之至，林督導聞後，隨即拿來報名表請他填寫入會。

在走廊上，看到從加拿大來港的鄭羽書，據說她是要來幫忙依門選畫義賣的。之後，又遇見郭翠葉，郭師姊是基隆極樂寺修慧老法師的家人，護持佛法，十分熱心。 不久，吃飯板聲響起，只見一群為數約三十人的青年於齋堂門口列隊歡迎，進去才知道我被講堂的法師分隔開了。我立即指出︰吃飯並不是什麼公宴，而是會員大眾 的聚會，在這時候，正是會員們互相聯誼交談的大好機會，不應為我另設餐食，建議佛香講堂下次能夠改進。

這回來港，我很想安排一點時間與老朋友見見面，敘敘舊，特別請副會長林張麗瓊為我邀約，訂定了以下的行程––

◎六月十五日

上午十一時～下午一時︰與企業家素齋談禪。
下午一時半～二時半︰泰山功德會陳英傑訪問。
下午五時半～六時半︰與新聞界朋友聚餐。
晚上七時半～九時半︰為信徒會員開示。

◎六月十六日

上午十一時～下午一時︰與范子安、千家駒、潘宗光、劉千石、張文達、柳和清等人會面。
晚上六時～八時︰光華新聞文化中心人生講座。
◎六月十七日

上午九時～十時︰為何、許府佛化婚禮證婚。
上午十一時～下午一時半︰功德主會。
下午五時半～六時︰電視專訪。
晚上六時～八時︰光華新聞文化中心「佛學講座」。
晚上八時半～十時︰演藝界人士餐會。

◎六月十八日

下午三時～五時︰臺灣旅港人士座談會。
下午五時～七時︰會晤港府知名人士。

■六月　十四日　　星期二

上午，於佛香講堂為佛光會的幹部授課，我以當今社會的問題作為教材，與大家共同做了一些探討––

◎佛教徒可以說謊嗎？

在佛教裡，殺、盜、淫、妄、酒是根本大戒。根本戒的妄語是指︰「未得謂得」、「未證謂證」，也就是說，沒有得到神通，卻說得到了神通，沒有證果，卻說已得正果，這種說辭構成了妄語罪。像古今附佛外道的人，自稱活佛，還有自謂無上師的人，所說的皆為妄語。

很多江湖人物，也常用如此欺騙的詐術贏得別人的信仰、恭敬，這也是妄語。至於我們常講的︰「大家吃過飯了嗎？」明明沒有，但為了怕別人麻煩，於是會說︰ 「我吃飽了。」這類的話並不嚴重，因為話中含有善意，叫作方便妄語。經云︰修道之人，真語者、實語者、不妄語者、不綺語者，這點很重要。

◎對煙酒的看法︰

佛教的戒律，有戒酒，卻沒有戒煙，因此現在很多佛教徒有抽煙的習慣。在南傳佛教的國家裡，有的比丘會公然地在街上抽煙，對於這種舉止，我們看了會不習慣。 抽煙的比丘會反駁說，戒律裡並無規定不可抽煙。至於佛陀所制的戒律，我們不可更改，但也不能增加。不過，凡是擾亂人類神經的物品，如「速死坑」（速賜 康）、安非他命、鴉片、白粉等刺激性的東西，皆屬於酒。佛經裡說︰酒是作一切惡的因緣。自古以來，多少帝王因酒而亡國，多少英雄因酒而遭殃，許許多多的車 禍更是因喝酒駕駛而引起，所以，我們不能輕視喝酒。

◎佛教徒可以燒金銀紙嗎？

可以，但不可過分。外國人以獻花來表示對亡者慎終追遠的誠意，但是他們獻花時只拿一束花，並沒有拿一擔花。現在中國人不僅燒金銀紙，還燒紙房子，我覺得如 果沒有在陰間買土地，豈不是變成了違章建築？除了燒房子，甚至還燒摩托車、汽車、電視機……，本來亡者是因車禍而死，若要再燒車子給他，難道希望他在陰間 再出一次車禍嗎？車禍之後，又要到哪裡去呢？其實，表示孝意不一定要燒金銀紙，印經、造佛像、鋪路等善事的功德均可回向給亡者。

◎佛教徒可以看風水、地理嗎？

我認為不必要。天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世間上任何一件事都有它的理。當然，地有地理，地理風水有其道理。譬如︰將 窗戶打開，就有風和陽光進來，這也合乎風水，並非只有方向、位置才叫風水。又如︰同一條路，同一個方向的房子，有人賺錢，也有人虧本，是因為方向的關係 嗎？不是。是因為經營的不同，所以，不能盲目地相信風水。

◎如何處理家庭暴力？

父母打小孩，丈夫打妻子，尤其是虐待兒童，為現代社會所不容，我覺得丈夫打妻子的行為不文明，很可恥。要知道家庭是我們人生的根本，是我們的避風港，是我 們最安全、最美好的地方，因此，無論是先生或太太都必須冷靜理智地來共同維護家庭的和諧與美好。我認為男女婚姻，每一個人心目中的愛情，要能謹慎、不改 變，要能永恆、升華、寬容和體諒，大男人主義絕對不可有，要互相尊重與包容。

◎佛教贊成離婚嗎？

有人說，但願天下有情人皆成眷屬，不可以離婚。佛教也是贊成正常的夫妻生活與家庭倫理。不過，到了夫妻水火不容的時候，我想可以佛教的緣起緣滅作為參考。 世間上的一切並非一成不變，任何事物都是變化無常的。重要的是如何在變化的世間、變化的人生、變化的感情中持有一顆永恆不變的真心。

■六月　十五日　　星期三

中午，邀約了海外集團主席陳達、江雅琦伉儷、董事長丘東、碩新工程設備總經理吳慎之及暢潤貨倉總經理周權等人，於精舍共用午餐。

席間，丘董事長告訴我，他剛才讀了一卷《金剛經》，竟然對佛法產生了極大的興趣，我得悉其發心學佛非常歡喜，即以一套《星雲禪話》相贈，並鼓勵他撰寫閱讀 心得。陳達先生是一位總經理，平常不看佛書，也從未與佛教接觸，但是對我的《心甘情願》一書居然仔細研讀了整整十遍，為了嘉其所志，再送他一套《星雲說 偈》，並勉其好好用功，看來，香港青年才俊的可度性甚高。

丘董事長臨行時，希望我寫一幅毛筆字送他，我馬上捲袖揮毫，滿其所願，我也一一題字贈予其他的來賓，廣結善緣。

送走他們之後，我在十樓精舍接待了泰山功德會陳英傑、香港中文大學教授劉宗石、港九電影戲劇事業自由總會祕書周定亮、華影製作顧問沈金城。陳英傑說他最近 成立了一個「滅癌獻愛心」委員會，希望藉宗教力量，來幫助癌症病患去除心理障礙，重新振作起來，展現生命的光輝。對於陳英傑的作法，我表示贊同。

會談結束，接到溫哥華趙翠慧的來電，說加拿大的籃球隊七月將來臺角逐瓊斯杯籃球錦標賽，又向我介紹該隊是由大學明星聯隊組成，隊中有五人去年獲得世界大學 運動會銀牌，實力最被看好。曾經天主教有一歸主隊征戰天下，因此我也一直渴望佛教能有個歸佛隊將佛法帶至世界，但是，要成立歸佛隊談何容易？不過，今天傳 來喜訊，說加拿大籃球隊將代表國際佛光會出征籃球比賽，屆時將以海外的佛光照耀全球。

傍晚時分，鄭羽書代約了《香港聯合報》社長胡立臺、總編輯薛興國、《星島日報》編輯主任何景齡、《明報》社長夫人董梁康藍、香港影劇作家鄺小燕、英國保險 公司經理楊繼聖等人與我會面，並表示有心贊助今年十二月將於紅磡體育館舉辦的佛學講座，並幫忙為佛光大學籌款的書畫義賣，我除了向其道謝之外，亦以自助餐 與大家結緣。

用畢晚餐，來到佛殿為五百名信眾開示佛法，香港人尤為熱情，在我演講過後，每個人都爭先恐後地送我紅包，讓我不勝感動。

聞說影星曾志偉要來找我，一直到九時五十分他才到達，他熱衷於香港佛學院的興辦，也提出一些詳盡的構想和計畫與我商談，真是一位有心人。

原本來回精舍都由劉黃小蘋的司機負責接送，今天為時太晚，只好勞駕劉太太親自開車，一路上深感過意不去，誰知劉太太說她這麼做完全是心甘情願的。曾志偉一 心為佛學院奔波呼籲，他也覺得非常心甘情願。講堂服務的師姊一直為來寺信徒斟茶遞水，一趟一趟與大眾結緣，她們認為心甘情願。在廚房發心的香積菩薩，他們 心中只想著以酥酡妙味供養大眾，縱使被悶在高溫油煙的廚房，他們也心甘情願。每次步入講堂，青年會的義工總是對我笑臉相迎，親切合掌，臨行時，又對我高歌 一曲「佛光照耀著您」，從他們愉悅的神情中，知道他們是心甘情願的。看來，「心甘情願」已成為香港人對佛法虔誠的另一種象徵了。

生活禪　1994/6/16～1994/6/30

■六月　十六日　　星期四

這次來港除了為佛光會的幹部授課講習之外，還應國大代表江素惠小姐之邀，至光華新聞文化中心講演「般若與人生」。

光華新聞文化中心位於港島最熱鬧的金鐘太古廣場四十樓，總面積占地兩萬平方呎，樓下是全港最高級的購物中心，同時也是地下鐵、巴士、計程車、小巴士的總站和交匯點，購物與交通皆十分便利。

乘坐快速而平穩的電梯來到四十樓，一踏進江小姐的辦公室，眼前頓時一亮，不僅是裡面窗明几淨，陳設的高雅大方突顯出女主人的精明幹練，更讓人歎為觀止的是，港九兩地的美景盡收眼底，看了心中不禁暗暗叫道︰好一個人間天堂﹗

說起江素惠，大家對她的印象都會非常深刻。她曾經在華視當過電視記者，也是一位自由作家。之後，她又擔任了《中國時報》派駐香港特派員長達十一年之久，期 間，她以深厚的文學素養結合了嚴密的邏輯思考，寫下了無數精彩的短評和新聞報導。較為著名的有一九八三年政治人物商討香港前途及兩岸關係的系列報導、其中 也包括華航駕駛員王錫爵飛往大陸所引起的中臺兩岸談判；接著又披露了六四民運人士柴玲、封從德突破圍捕飛往法國的獨家新聞。還有報導林賢順駕機飛至廣州白 雲機場的事件；尤其是她與江澤民在中外記者會上的對話，所展現的風姿，更是風靡了萬千民眾。難能可貴的是，她做事有立場、有原則，而且凡事以國家利益為 重，一直在為港澳繁榮、民主自由默默地努力耕耘。

晚上，我分別以「般若與非般若」、「什麼是般若」、「般若何用」以及「般若的人生」四個單元闡述了般若對人生的重要。講畢，由聽眾發問，被問及––

◎皈依應具備什麼條件？

◎佛教有輪迴之說，為何世上的人數有增無減？

◎什麼是人生真正的目標？

◎「事待理成」應作何解釋？

◎何謂「四大皆空」？

◎如何消除人與人之間的仇恨？

◎經書可否置放在臥室？

◎如何與異教徒的家人相處？

◎佛教徒應該如何對待政治？

◎為什麼要在佛前燒香？

此外，《明報》記者留淑端、《星島日報》穆查、《香港聯合報》華莉珍、有線電視陳潤芝、無線衛星電視臺李寧聞訊，也爭相來採訪報導，一個接著一個地問我––

◎如何看待九七問題？

◎為何選擇香港來弘揚佛法？

◎設立佛香講堂的意義何在？

◎中共收回香港，港人應以什麼心態對之？

◎請談談國際佛光會的近況。

◎可否說說您對大陸佛教的看法。

我耐心地一一回答每人所問，直至看見他們臉上露出了滿意的笑容，我才長長地舒了一口氣。

■六月　十七日　　星期五

晨起，打開行程表，發現今天我的行程是––

1.主持佛化婚禮
2.邀約功德主素齋談禪
3.至光華新聞文化中心「佛學講座」
4.會晤關山湖居士
5.與演藝人員座談聚餐。

佛化婚禮在臺灣已廣為社會大眾所接受，像知名人士趙寧、張純芳等人結婚皆採用佛教儀禮，我也幾乎每月都為佛光會員主持證婚，可是，在香港佛化婚禮卻極為難 得。今天是佛香講堂第一次舉行佛化婚禮，每一個人都顯得異常興奮，裡裡外外張燈結綵，好不熱鬧。一大早，各大報社記者紛湧而至，四周鎂光燈一直對著兩位新 人閃個不停，各方賓客的蒞臨更將整個講堂擠得水洩不通。

新郎何國華年輕有為，人才出眾，新娘許理明秀外慧中，與本山有深厚的因緣︰她的大姊印堅法師乃本山早期叢林大學的畢業生，目前在拉斯維加斯與慧光法師一起弘法度眾；二姊滿敬曾擔任本山英文佛學院的教師，現於佛香講堂服務。

婚禮中，我告訴新郎婚後要好好照顧及保護妻子，切勿擺出大男人架勢，除了要協助妻子操持家務外，還要有幽默感，為家庭製造笑聲。之後，我又對新娘說，要將 家裡整理得井井有條，兼任丈夫的祕書，為他提供各方面的協助。最後，何國華和許理明互為對方戴上佛珠與戒指，在梵音禮讚下共結連理。

佛光山海外道場，多數是因應當地信徒對佛法的渴求而設立，佛香講堂也不例外。別分院開光落成後，隨之熱烈展開了各項活動，為感謝護法信眾的發心護持，中午 特邀請功德主們一起素齋談禪。出席的功德主計有︰陳建成、吳其鴻、林耀明、鄭明榮、鄭美麗、劉黃小蘋、黃耀光、陳漢斌、何妙玲、黃鈺輝、呂智定、何鄭玉 華、羅嘉穗、羅松柏、郭翠葉、陳伯強、陳劉華、陳林青、吳志新、邱淑珍、梁曉陽及郭婉萍等五十餘人。

光華新聞文化中心的講演，原定昨晚一場，但是消息傳出後，變成一票難求，民眾透過江素惠小姐的聯絡，臨時要求再加講一場。受到他們熱誠所感動，我很歡喜地 答應了，世上有什麼比大家歡喜聽佛法更愉快的事呢﹗今天再度來到講演廳，與大家暢談「禪的生活」，由於沒有透過翻譯，很擔心他們聽不懂，但是一到發問時 間，看每一個人問得這麼熱絡，使我不得不相信他們都受過佛法的薰習﹗

講演之前，卜少夫先生來看我，談到前總統蔣經國先生在早年開墾橫貫公路的時候，曾經一度萌發出家修行的念頭。想來也許是受到雲山靈秀之氣所感召吧﹗我以前看過他的〈守父靈一月記〉，記載了他誦讀佛經，心靈寧靜的種種感受，可見經國先生與佛結緣很早。

回答完聽眾的問題，已是晚上八時半，這時再折回講堂與丁珮、沈殿霞、馬海倫、李香琴、謝玲玲、羅慧娟、柯受良、泰迪羅賓、潘冰嫦、劉美娟、苗僑偉等演藝人 員會面。大多數演員生活在「戲如人生」的世界之中，都提出生命的意義等問題，要比一般人問得深刻、迫切得多，有些人說著說著，淚水就不自覺地流了下來。平 常在銀幕上看到的多半是他們賣力帶給觀眾的笑臉，人人羡慕、嚮往，但又有幾個人能體會他們內心深處的壓力與無奈呢？唯有真正受過痛苦煎熬的人，才更能體悟 真理的崇高。

■六月　十八日　　星期六

今天的行程，本來僅安排我與臺灣婦女會的主要幹部會面談話，誰知後來參與的人數遽增，只好將場地移至佛堂。當大家坐定之後，方才發覺數人的談話，竟然演變成一場爆滿的師徒接心座談會，人數多達五、六百人。

香港的信徒實在太熱情了﹗佛殿裡的位子坐滿了，他們就站在兩旁的走道，有的人擠不進佛堂，索性站在走廊上，透過擴音器的播送，安靜地聆聽我的聲音。兩小時 的座談轉眼就結束了，可是信徒們仍然捨不得離開，一直坐在原位盼望著我能再多跟他們講幾句話，無奈另一批客人已在貴賓室等候多時，我只好滿懷歉意地穿過重 重人潮，主持離港前的最後一次素齋談禪。

今天前來的貴賓全部由海外集團主席陳達、江雅琦伉儷代為邀約，皆是港九知名人士，如臺灣駐香港代表黎昌意、香港行政局議員陳坤耀、香港立法局議員李鵬飛、 臺北貿易中心代表黎堅、碩新工程設備總經理吳慎之、廣安銀行董事張作鑫、友聯銀行總經理邱曼德、東泰集團總經理李君豪、華人銀行副總裁李冰、臺灣象安公司 總經理洪邁邦、有漢企業集團董事長潘漢唐等。雖然大家初次見面，但是彼此都非常有緣，坐在一起更是天南地北無所不談，彷彿遇到了久違了的老朋友，異常親 熱。

正談得興高采烈的時候，侍者前來通報該動身去機場了，急忙趕至機場，看看時間，距離飛機起飛的時間僅剩半小時。

人坐在機艙裡，可是一顆心卻像起伏的波濤，久久不能平靜下來。回想來港這一週，可以說是忙得不亦樂乎，從早到晚，除了睡覺、吃飯，好像一刻也沒有停歇過。趁飛機起飛前的幾分鐘，我將這次來港主持及參與的活動記錄在我隨身攜帶的小本子上，作一個圓滿的總結––

佛光會幹部講習會授課︰八小時

光華文化中心講座︰兩次

出席餐會︰十次

會客︰十六次

接受電視臺、報社專訪︰六次

師徒座談會︰兩次

佛光會員座談︰一次

主持皈依三寶典禮︰一次

主持佛化婚禮︰一次

逗留香港的短短六天中，讓我深深地感受到香港變了﹗從前，香港人將全部精神都灌注在學業和事業上，小孩不停地接受填鴨式的教育，大人拚命地工作賺錢，每一 個人只知道如何為自己開創前途，如何為自己的生活作打算，在緊緊將自己封閉在火柴屋裡的同時，絲毫沒有發現到外面的世界是多麼美好，更沒有考慮過社會需要 每一個人伸出關愛的雙手。如今，香港變了﹗往日冷漠的眼神消失了，看見的全是渾身上下充滿幹勁朝氣的熱血青年。從這次的佛光會幹部講習會中，了解到港人對 佛教活動的熱烈反應，多少的文化界專家、學者、政府官員、律師、醫生、甚至銀行家、企業家，從大家的眼神裡，看到了他們對佛法的嚮往與渴求。

香港的佛教確實變了，從原先被動的姿態轉為積極、主動，人們學佛的意識也由基層漸漸地提升至高層。香港人太需要佛教了﹗有好多人捐出土地、房舍、寺院，請我派人前來接受管理；現在的香港人講究佛教的組織與管理，重視佛教的形象和活動，真是一個好的轉變﹗

這時，耳邊傳來機艙長透過麥克風的聲音，知道飛機即將起飛，我扣上安全帶，雙眼望著窗外華燈初上的東方之珠，心中默默地許願︰香港啊，香港﹗我一定還會再來﹗

■六月　十九日　　星期日

蕭師姑問我，佛教史上的人物，我比較歡喜哪一位？

在佛陀時代的弟子，我最欣賞富樓那，因為他弘法熱情，遇事原則分明；其次是道念堅定的大迦葉，而阿難尊者對人的慈悲關懷，讓我非常感動。龍樹菩薩與外道辯 論，破邪顯正，樹立宗風的大無畏精神也讓人敬佩萬分，至於那先比丘對佛法敏銳的領悟力和馬鳴菩薩對音樂的高超造詣，均可看出他們的機智靈巧。

再從佛法東傳說起，我仰慕弘法譯經、不計犧牲暫與王權妥協的鳩摩羅什；對於唐玄奘堅忍卓絕的毅力，以及東晉道安法師於兵荒馬亂中，克服重重困難，培養人才的願心，更讓我歎為觀止。

我嚮往深居廬山、心懷佛法的慧遠；還有灑脫自在的趙州和直指人心、見性成佛的六祖惠能。對於荷澤神會樹立禪門宗風、倡導無遮大會及馬祖道一、百丈懷海樹立 叢林清規，讓佛法在社會上樹立典範，我也心懷崇敬。至於同鄉鑑真大師弘化海外、法顯西域取經，那種不懼困苦，為教捨身捨命的精神，更令我深感難能可貴﹗

明末四大師︰蓮池、憨山、紫柏、蕅益胸懷佛法，悲憫眾生，樹立僧伽模範的慈悲形象，真是甚為難得。太虛大師改革佛教，宗仰上人為國奉獻的菩薩行願，皆為現代僧伽之光。今日，印順法師著書義學，家師志開上人創辦實業的遠見與精神，我心中亦時感仰佩。

除僧伽之外，在家信士方面，維摩居士，勝鬘夫人、傅大士、裴休宰相、蘇東坡、楊仁山、孫張清揚、陳履安……等人，都是佛門的大護法，他們弘法護教的熱忱，是我們每一個人學習的榜樣。

■六月　二十日　　星期一

歷史，不僅記載了先人努力創業的經過，亦為後人留下了祖先永恆的智慧，透過對歷史的認識，可以找到真正屬於自己的根。自從臺北道場落成以來，所舉辦的活動 可以說寫下了佛教界的多項創舉，如︰素齋談禪、禪修會、「佛教與我」––生命的活水演講系列、四十九天福慧雙修大悲懺法會、皈依三寶典禮、佛光大學籌募基 金義賣活動，共吸引近七萬人次參加。

此外，期間還舉辦了兩次老歌義唱晚會；邀請港臺明星、立法委員舉行了一場淨化人心籃球義賽；在板橋、桃園、三重、臺中、高雄等地更成立了數十個佛光分會； 三月底，於七號公園平息了「觀音不要走」事件。種種大型的活動，極其感人殊勝，為臺北道場寫下了永垂千古的歷史。因此，我希望每一位在臺北道場服務的弟子 都能來改寫佛教的歷史，讓佛法信仰的種子散播出去。

另外，在日常生活中，無論是做人或處事，我期盼大家––
1.在能力上︰要學習講說、佈教、典座、法務、總務、文書、行政，還要學習常發菩提心。

2.在性格上︰要學習歡喜的性格、服務的性格、人間的性格，凡事能夠樂觀進取、慈悲親切、主動包容、與人為善。

3.在操守上︰要有立場、忠誠、自律、正確的知見、修行八正道。

4.在工作行為上︰能夠勤勞發心、合作互助、忍耐謙讓、化繁就簡、巧妙活用、舉重若輕、提綱契領。

上週臺視邀集製作人共同針對節目問題進行討論，會議中，臺視「巨星大追擊」製作人夏玉順和「八千里路雲和月」製作人凌峰因言語上發生衝突，會後更引發火爆 的肢體衝突，夏玉順在遭凌峰毆傷後，曾前往臺安醫院驗傷，並聘請律師提出控告。對於這次事件，我特地利用上午的時間，以電話分別和他們溝通。我希望兩人均 能站在和平的立場，各退一步，言好和解，最後邀約大家後天中午前來臺北道場一起用餐。

放下電話，知客來向我通報說，由中央社工會編審周燕菱邀約的社工會專員以上的人士共十七人，已在東三客堂等候，其中包括︰社工會主任吳挽瀾、副主任黃澤 青、伊竑、祕書王學書、總幹事周大勇、薛正直、陳天穎、專門委員邱光中、林通宏、俞行健、王壽康、黃嘉玉、王明城、劉筱文等人。

我與社工會的因緣一直很深，記得吳挽瀾在擔任高雄市黨部主委時，就曾多次邀我前往講演，而副主任伊竑表示最愛看的書就是我的日記，他告訴我，我每個月的日 記他幾乎都是逐字逐字地細讀、回味，並願跟隨我的腳步，利益大眾。這些佛教的有緣人，他們護法的精神與對佛教認真的態度，我甚為敬佩。

素齋談禪一結束，我又匆匆趕至臺視第五號攝影棚錄製《星雲說喻》的節目。說起來，還得感謝臺視總經理莊正彥和節目部經理李光輝的悉心安排，在前一陣子籌備 老歌義唱的會議中，他們就交代節目製作人朱珍珍專門在臺視上午八時三十分安排五分鐘的時間，讓我為廣大觀眾演說佛教小故事。

繼華視《星雲法語》和中視《星雲說》之後，《星雲說喻》讓我每天有機會與所有的觀眾朋友見面印心。為此，身邊的徒眾也會自豪地跟我說︰「過去師父常常不辭 辛勞地遊走三臺，今天，師父終於成為同時橫跨三臺電視的佛教節目主持人。」我聽了，心中只是覺得自己在為佛教盡一份心力而已。

錄影前，導播林登義前來頂禮，他是四十年前的皈依弟子，另外有一位古興安專員也與我結緣二十多年了。由於這份佛緣，錄影過程中，大家默契十足，從下午二時至三時四十分，我一口氣錄製了二十集，計有––

1.兩條腿　　　　　2.小狗汪汪叫　　　
3.老做小　　　　　4.毒蠍
5.野狼一百五十　　6.一毛不拔
7.六根會議　　　　8.非理法權天
9.師父的腿子　　　10.哭婆與笑婆
11.不如小丑　　　　12.佛像與銅磬
13.放不下　　　　　14.吉祥草
15.一屁打過江　　　16.點石成金
17.富翁與四位夫人　18.四歲老翁
19.狗子告狀　　　　20.貧女與皇后

因與行政院大陸委員會主任委員黃昆輝有約，錄影過後，我又趕回臺北道場與其會面。當談到佛光山即將舉辦佛學會議，希望大陸的學者專家能夠應邀來臺參加時，黃主委竟然滿口答應，同意協助。對於黃主委促進海峽兩岸學術文化交流的幫忙與主動，非常感激。

晚飯後，依清和慧傳分別來向我請示工作上的相關事宜。

為了明天趕至新營主持本山功德主陳正男母親陳余寄太夫人的告別式，晚上，我與慈莊等人搭機飛往臺南。

■六月　廿一日　　星期二

清晨六時，由永融開車，前往陳正男府上。八時抵達新營，換永樂帶路，車子又開了二十分鐘，到了姑爺里挖仔，遠遠地就看見陳正男夫婦在門口迎接我們。

陳正男和太太范妍娥是旅美的企業家，從事貿易及工商行業。兩人十多年來一直非常護持西來寺，連其岳父及家人，也都是不退轉的佛教護法。自國際佛光會成立以來，陳正男更是積極地參與、熱心地奉獻，最近又在洛杉磯南灣成立佛光分會，期間我曾兩度至其府上作家庭普照。

其母陳余寄太夫人世緣已了，剛剛捨報，享年八十三歲。為了感謝陳府對佛光山的發心護持，我專程由臺北趕來，為陳母主持告別儀式。典禮中，我發現這一家數百 餘人，個個慈眉善目，待人態度均親切和藹，深感其平日家教之嚴謹，不愧是積善之家。西來寺住持慈莊法師，本擬今日前往菲律賓，也特地退了機票，來此拈香致 意，心平和尚也領了二十餘眾誦經，可見陳府護法護僧之誠，讓每一個人都萬分感動。

告別式後，乘車直奔機場，趕搭十時四十分的班機返回臺北，該班飛機稍有延誤，中午十二時才步出松山機場，讓前來接機的慈惠、慈容久等了。

在臺北道場匆匆用過午餐，應邀至中華電視臺視聽中心畫廊為「章金生水墨畫展」主持揭幕剪綵儀式。一進門，一幅高尚典雅的荷花映入眼簾，畫的右上角以歐陽修 的詩寫道︰「參遍三千與大千，青蓮能結佛因緣，何人夢上花趺坐，一夜同談畫裡禪。」左下方，作者又題寫︰「甲戌年夏月於皈依後二日作」，原來這是章金生教 授皈依佛門後的一幅紀念作品。

章教授本來是一位基督教徒，今年初在籌備佛光緣書畫義賣會中，首次接觸佛教，他驚訝佛教義理的博大精深，又佩服人間佛教的權巧圓融，這時他才發覺佛教方為其真正的皈依之處。於是，二月十九日，章教授與名畫家邵幼軒女士一同皈依，正式成為了護持三寶的正信佛弟子。

在今天的畫展中，我看見許多來賓在展示區中繞了一圈又一圈，對每一幅畫也看了一遍又一遍。八十餘幅畫作當中，有的看上去很像溥心畬，有的又極神似張大千，有的更與石濤、八大山人的風格相同，深得諸大家神髓。

章教授致辭時表示，作畫二十年，雖曾至美國留學一段時期，但未曾有過突破。自從皈依學佛後，繪畫的境界才有了明顯的提升，同樣的兩幅作品，皈依後的畫作卻 較以前放鬆，心胸也比較開闊，以「心無罣礙」四個字來形容他目前的心境，是最恰當不過了。如今他才發現，一個人要有所進步，可以從學佛方面獲得突破。為了 感謝我的接引，他預備短期內赴溫哥華作畫一百幅，悉數捐贈予佛光大學作為建校基金。

章教授協助佛光緣書畫義賣一直不遺餘力，這次要為佛光大學作畫一百幅，其熱心、發心均令我感動。

好久沒有和普門寺的住眾見面座談了，晚上經過永和豆漿店，特地下車買了豆漿、米漿、燒餅、油條，要回普門寺請大家一起享用。在眾多別分院之中，普門寺讓我 最感欣慰。在普門寺，每一個人披星戴月，默默地耕耘，沒有上下班時限，任何工作︰如香燈、典座、法務、知客、文書、駕駛、總機、佛事等都全力以赴，往往從 清晨忙至深夜，從不叫苦，從不喊累。普門寺一向秉承著這種優良的傳統，從事弘法利生的工作。

在普門寺，除了例行講經說法、集體共修、各種才藝班的活動之外，每天要做的佛事亦未曾間斷，我認為這就是了生脫死的工作，因為誦經不僅使亡者得到安慰，同 時也讓生者獲得利益，我們天天在為眾了生脫死。忙，多一點，歡喜也會隨之多一點，人生的意義就是在忙、工作、為人服務中獲得，不懂得忙，人生也就失去了意 義。雖然我們每一個人都是小人物，但是生逢在這個時代，遇到如此的大世界，均要感到難遭難遇。如果人人都將之視為千載一時、一時千載的機會，凡事也就心甘 情願了。

■六月　廿二日　　星期三

我提倡歡喜與融和，也呼籲尊重與包容。對於日前電視製作人凌峰和夏玉順因意見不同而引發的衝突事件，我非常關心。今天中午，特別邀約他們來臺北道場用餐，希望能從中化解他們之間的不快。

凌峰抵達後，我講了一個長生童子的故事給他聽︰過去有一位國王名叫長壽王，鄰國的君主是梵豫王。有一天，兩國交戰，梵豫王大敗，長壽王一念仁慈，非但赦免了梵豫王，還將國事交其管理，而他自己淡泊名利，把兒子長生童子託人養育，自己與皇后隱姓埋名至他國去了。

梵豫王得悉情報，即刻下令逮捕長壽王，要將之斬決。長生童子聞後，痛不欲生，前往探望父親。可是，長壽王卻平靜地對兒子說︰

「忍﹗就是孝道﹗含恨報仇只會使彼此的怨恨越結越深，而且與我一貫作風相違背，我不容許你這麼做。你要記住，做一個孝子。」聽完，長生童子揮淚而去。

自從長壽王被處決後，梵豫王一直不能安眠，他心中滿懷恐懼，擔心長生童子前來報仇雪恨。就在此時，長生童子憑其技能入宮奏樂，贏得了梵豫王的歡喜，梵豫王就命他侍奉左右。後來，很多大事都交給他執掌處理。

直至有一次，梵豫王出外打獵迷了路，身邊只剩下長生童子，梵豫王找了很久都找不到出路，結果他疲倦地枕在長生童子的膝上閉目休息。

這時，長生童子想藉機刺殺梵豫王，就在他拔刀的一剎那，他記起了父親的遺訓，因此，他又把刀插回鞘中。此刻梵豫王已被驚醒，他告訴長生童子︰

「啊﹗好可怕﹗我在夢中見到長生童子來找我報仇，他還用刀砍去了我的頭。」長生童子聽了，慢慢地說道︰

「大王﹗你不要害怕，我就是長生童子﹗老實告訴你，在你睡著的時候，我是想報仇，但想起了父親臨終時說的話，我又收回了刀劍。」

梵豫王急切地問道是什麼話，長生童子就將父親要他忍耐的原委說了一遍。

梵豫王得悉，萬分懊悔，之後一起和長生童子尋路回城。

一路上有很多梵豫王的大臣前來迎接，梵豫王試探地問他們如果遇到長生童子時，應怎麼對付他？

有的說砍他的手，有的說斷他的頭，更有的說把他殺了。

梵豫王指著身邊的長生童子說︰「這就是長生童子。」大臣們非常驚訝，一個個上前要殺長生童子。

梵豫王遏阻著，將長生童子以德報怨的事蹟一一講給大家聽，每一個人都很感動，從此打消殺他的念頭。

最後，梵豫王將長生童子迎請入宮，除了把心愛的女兒嫁給他之外，還將一半江山交由他來統治。
聽了這則故事，凌峰頗能領受其義，他激動地說︰「大師給我們的啟蒙，讓我覺得自己太渺小了。」其實，在佛教裡，誰有忍耐力，誰就是最後的勝利者。忍，看起來是犧牲，但最後卻是獲勝。經云︰「能行忍者，乃可名為有力大人。」忍，是多麼的重要啊﹗

隨後，皈依弟子夏玉順也到了，深有悔意的凌峰，懇切地向他連聲道歉，夏玉順也極有風度地接受了，兩人雙手緊握，歡喜和解。在場的記者，看到他們真誠握手言 和的場面，不禁感動而鼓掌叫好，而我更是高興，立即以兩幅字「無生法忍」和「悲智雙運」贈送給凌峰與夏玉順，祝福他們在佛力的加持下成為好朋友。

下午，主持「佛光緣森磊觀佛教藝術展」記者招待會。結束後，驅車回山。

■六月　廿三日　　星期四

聽說鄒美儀和孫春華老師今天即將離山，所以特地請她們前來法堂，共用午齋。

鄒美儀於今年五月十八日（農曆四月八日佛誕節），在臺北道場皈依三寶，接著又於五月二十九日，在東海道場，與鄧志鴻先生共同主持「佛光緣當代名家藝術精品 義賣會」，為佛光大學籌募建校基金。最近，鄒小姐對於佛光山及佛光會的活動，都非常熱心的參與，並且全力以赴。

此次鄒小姐來山，仔細地參觀了本山各項建設以後，留下深刻印象，對於佛學院圖書館現代化的設施，也讚不絕口。當她目睹同學們排班過堂用餐，心裡更是充滿了 感動與感恩之情。鄒小姐開玩笑地說︰「如果我不是太胖，真想到這裡來念書。」臨行前她高興地表示，返回臺北以後，將著手籌備「演藝佛光分會」。

孫春華老師在飯桌上，和大家談論日前在大陸參訪的情形，並且提出計畫把即將於佛學院結業的妙融等人，送到西藏大學就讀，我也趁此機會，感謝她對禪淨法堂的種種建議，以及對參禪者的熱心指導。

下午小憩片刻，步出開山寮時，巧遇學院派來打掃的六位同學，於是，請他們到法堂來坐，隨緣和他們上了一課。我首先問他們︰

「在學院裡所遇到最不如意的事情是什麼？」

大家面面相覷，然後笑著說道︰「我們每天都過得很法喜﹗」

「那麼最喜歡的事情是什麼？」

「最喜歡參加學院裡辦的活動，像梵唄比賽、話劇比賽、介紹法器比賽、介紹學院的比賽等等。」

「為什麼歡喜活動呢？」
「每次活動，都有老師帶領指導，大家集體創作，一方面可以培養全班的團隊精神，一方面可以增進班際間的聯誼，最重要的是自己還能從參與中不斷學習。」

我問在家的同學︰「你們的錢夠用嗎？」

「感謝學院在假期間，為我們安排在山上單位工讀，使我們一方面可以自立，不用向家裡拿錢；一方面又能夠為佛門服務，和大家結緣。」

在一番對談以後，深深感到這一群可愛的小麻雀們最關心的，還是自己切身的事情。所以，語重心長地提醒他們︰學院的活動是一時的，沒有了怎麼辦呢？如果心裡 沒有佛法，一旦出了社會，金錢會買動我們，愛情會誘惑我們，挫折會打擊我們，是非會困擾我們。所以我們必須從拜佛、參禪、誦經、閱藏中得到法喜禪悅，增加 信心道念；在平常學習時，留心佛教未來的前途與功能的發揮。若能如此，就不會把人際間的摩擦與社會上的紛爭，當成一回事了﹗總之，自我心靈的建設是很重要 的﹗

有一位同學聽說學院計畫要改學制，問我什麼時候執行？我樂見同學們關心學院的變動，但是希望他們不要太過在意，應該抱持一種隨喜、隨緣、隨眾的態度。將來 結業以後，對於實習工作的分配，也應該秉持同等態度，一旦分發了，就不要去挑工作、選主管，而應珍惜每一個機會，好好學習，讓一切付諸因緣。

今天在《皇冠》雜誌上看到一則趣文，節錄下來供大家欣賞––

有一個殺人兇手向神父告解，懺悔罪惡，表白他自己才是某件案子的真兇，然而另一位無辜的人已被逮捕，而且判了死刑。

這位神父聽了以後非常煩惱，因為他的宗教信仰不允許他將別人告解懺悔的內容說出來。於是，他到同樣是神父的朋友那裡去懺悔，也使這位朋友陷入煩惱之中。

到了那位被冤枉的死刑犯執刑那天，神父問︰

「你還有什麼遺言嗎？」

死刑犯回答︰「我是冤枉的﹗」

神父說︰「我知道，全國的神父也都知道你是冤枉的，但是，誰也不能說出事實的真相﹗」

看完這則故事以後，心裡有三種看法––

1.神父應該規勸懺悔的人向法庭投案。
2.神父可以為懺悔的人說情，以減輕刑期，但是不可以赦免他殺人的罪狀。
3.從佛教觀點來看，應說而不說也是犯了「妄語罪」。

■六月　廿四日　　星期五

在國際佛教促進會服務的滿華向我報告，前些日子我在香港弘法時，曾經有多名外籍人士來訪，其中有新加坡護國金塔寺的法照法師率領了一百三十位信徒、斯里藍 卡佛牙寺住持吉那羅薩羅（Ginarasara）法師、不丹僧王羅鵬（Lopen）仁波切等人，並且分別帶了佛曲雷射唱片、水晶盤、佛像畫軸、瓷塑騎龍觀 音聖像、哈達等禮物，與我結緣。他們這麼誠意來山參訪，我卻沒能好好招待，在抱憾之餘，更不知該如何報答他們的盛情。

滿仁是我美國籍的弟子，甫自韓國參訪回山，今天也特地隨滿華前來向我銷假，並且報告參訪心得。他知道我平日喜歡寫字與人結緣，也經常請客，所以特地在韓國 挑選上好的棉紙與一套龜形的筷架送給我。徒眾如此孝順體貼，我也滿心歡喜地接受下來。看到他不時地擦拭頭上如雨滴般的汗珠，我提醒他︰「天氣酷熱，要多保 重身體。」

滿華突然有感而發地問我︰「師父﹗您知道我以前為什麼要發心當師姑嗎？」

我被他這麼一問，也好奇地回問︰「為什麼？」

「有一次，我在路上遇到您滿身都是汗水，衣服都濕透了，當時，我非常感念師父奔波弘法的辛勞，所以決心當師姑，希望能幫您跑腿服務，分擔您的憂勞。」

滿華於一九八九年來山服務，之前曾在美國在臺協會工作達十八年之久，英文造詣很高，在尋覓了三年以後，終於在一九九二年，發出離心，向我要求剃度出家，記 得他當時和我說的理由是︰「我出家以後，更能全心全意地投入佛門，自覺對佛光山的貢獻會更大。」聽了他的一番豪語，我當下應允。

禪淨法堂堂主心定與維那慧日，也前來向我請示禪堂規約及禪學院的計畫事宜，我告訴他們︰一切遵照古制，每日應有十支香的禪修。

佛光山禪淨法堂自去年（一九九三年）三壇羅漢期開始啟用，至今已舉辦過無數次禪七、一日禪、隨喜禪等等活動，參加者的回響十分熱烈。有些人因為坐禪後開始 學佛修行，研讀經典；也有些人因為坐禪而獲得輕安法喜；更有些人因為坐禪而發菩提心，可見精進的力量，實在是不可思議，也唯有自己去體會，才能知道其中的 奧妙。對於有心習禪的弟子，我有三點期望––

1.希望大家不要太重視禪學或禪宗派別的法門，習禪最要緊的是自我禪心的修持。

2.既然來到禪堂裡，就應該放下萬緣，刻苦精進地修行，把煩惱、罣礙丟在門外，好好看緊自己的心，不要讓它向外攀緣。

3.生活禪也是非常重要的一門功課。典座、行堂、吃飯、洗衣、作務都是禪，不應自認清高，以機器或請人代勞。一切自己動手做，才能從中得到禪味。

高雄三民佛光分會的督導陳潮派居士，將於本月二十六日參加高雄都會發展基金會所舉辦的「我愛大高雄」活動，並且計畫發動高雄各分會的會員前往支持協助。屆 時，他將代表我在會場上致辭。今天他特地帶了講稿請我指導，我看了以後，由衷地誇獎他寫得很好，並且建議內容還可以增加介紹高雄的市景，讓大家都能從多方 面來了解高雄的優點。

高雄是一個具有雄厚潛力的新興都市︰外有岡山、鳳山、旗山環繞，形同高雄市的三大護法；內有中鋼、中油、中船，提供高雄市主要的生產力；港口、機場、高速 公路，是高雄市的交通樞紐；萬壽山、仁愛河、澄清湖，為高雄市風光明媚的遊覽勝地。全臺灣地區，以高雄市的道路最寬，車子行駛其間，既平坦又舒暢；高雄市 的市民最純樸、勤勞。

除了目前的中山大學、國立高雄師範大學、高雄醫學院以外，高雄市長吳敦義先生目前計畫再創建一所高雄大學，預見將有一番人文薈萃的景象，呈現給國人。總之，高雄市的繁榮與進步，是大家有目共睹的，身為高雄市民，應該引以為榮。

滿觀是負責國際學部日文佛學班教務的老師，妙清、妙圓目前是叢林學院專修部二年級經論教理系的學生，即將於期末考後，分發來當我的書記。歡迎他們的到來，法堂又將增加多位生力軍。

■六月　廿五日　　星期六

今天特別抽空到北海道場，主要是去看看男眾學部的同學，很關心他們的學習情形。

通往北海的道路，沿途都在工程中。慧傳、慧義已經來到半途等候。為了開闢一條平坦的大道，我們請了三臺怪手、十幾輛卡車、數十位工人，他們已經工作一個多 月了﹗有人問我︰「您看，沿途工程多浩大﹗您看到了嗎？」我開玩笑的回答︰「我只看到很多新臺幣﹗」心裡很為住持、當家的年輕徒弟們，要籌備這一筆巨額的 工程費暗暗擔心﹗

鋪平路面需要資金，為同學們開闢心靈的道路，卻需要長年累月，無怨無悔、心甘情願的付出多少的心血。

慧傳請我為同學們開示，我告訴同學︰要認識自己、要洞察現狀、要預計未來、要胸懷法界。生命之所以有力量，在於能為生命留下歷史，為社會留下慈悲，為自己留下信仰，為人間留下貢獻。

記得在佛光山開山的時候，先期的學長參與工程的建設，在大太陽下搬運砂石，傾盆大雨中努力攔水築堤。這些同學，不管他們去到哪裡，都會想起這一段生命的歷鍊，與佛光同在。

同學能勇於捨棄世俗的享受，雖然不一定能參與搬石運水的工程，首先至為要緊的是能開發心靈的道路––

一、要能認識自己︰我們能認識人、認識事情、認識世界，乃至宇宙，但是要認識自己卻很困難。

認識自己，不是拿面鏡子照照臉孔五官而已。主要的是認識自我信仰的力量有多少？不夠就要加強。認識自我思想的水準到哪裡？不足就要提升。對三寶的信念，到 什麼程度？也要自我測驗。還有自己的慈悲心、耐力、才智、福德因緣，自己與他人之間的人際關係，這一切都需要自我考察。

保衛國家的軍隊，除了透過嚴格的團隊訓練之外，最重要的是每一個軍人本身須具有強烈的國家意識，他們願意要求自己身心的健全，軍隊才有力量。各位同學將來 要在佛門裡發揮，佛學院嚴格的僧伽教育可以幫助大家成長、進步，但是要培養承擔重任的力量，首先要從自我認識、自我訓練做起。尤其不必諱言或逃避自己的短 處缺點。勇於面對自己的缺點，才能進步。世間最大的悲哀就是不認識自己，或不敢認識自己。千百年來，在佛門中被大家提起最多的一句話就是︰「認識自己的本 來面目」。多少人每天忙於計較別人的得失成敗，指責他人不如法，卻忘了關心一下自己的起心動念。對於自己的理想、責任、使命，如果不能認識，往往庸碌一 生，一事無成。而一個不能認識自己的人，往往也都昧於自己、昧於事實。欺騙自己的人，障礙了自己的法身慧命，心靈難以開展，那實在是划不來。

二、要洞察現狀︰也就是對於當前的國際形勢、社會的環境、生活的狀況、佛教的現狀等等，要作深入了解。明白的說，一個佛弟子，要有菩薩的發心，先要關懷人 間社會。社會在變、人心在變，我們也要能調整自己的思想、調整自己的心境、步調，做一個有思想、有立場、隨波而不逐流的人，甚至做一個力挽狂瀾的人。

能夠進入佛門，或與佛教結緣，都是具有福德善根之人。要把握這樣的善緣，首先要能生起感恩的心，佛法在恭敬中求，能感恩、惜緣、惜福，這都是心靈財富的能 源。學佛要學得快樂、歡喜，首先要問自己能為佛門貢獻什麼，而不問佛教能給自己什麼。「奉獻」本身具足布施波羅蜜、精進波羅蜜、般若波羅蜜。而一個只知要 求的人，往往不知感恩、不知珍惜眼前幸福，甚至諸多挑剔，永遠不知滿足，又怎麼快樂得起來呢？

這些道理說起來很明白，但是要傳達給社會大眾就不容易。如果能做些客觀的數字統計，令大家一目了然看出利弊得失，自然可信度會提高。譬如吃素對身體健康有 幫助，有醫學研究調查的數據，大家比較能夠接受。我們要洞察現狀，還要幫助社會大眾也能明瞭，這才是所謂的「真知卓見」。

三、要預計未來︰現代的社會大眾，已經開始關心「生涯規畫」。而各位在座的同學們，你們對於自己的明天、未來，曾經規畫過嗎？你曾為自己擬定一套「弘法規 畫」嗎？前幾天凌峰和我見面，他建議我尋找一座山，在山上雕塑五百羅漢，每年雕塑一尊，直至五百年後的第五百尊羅漢完成，也令五百年後的人們知道我們完成 了五百年的「佛紀規畫」。現在很多大學都開了「未來學」的課程，在淡江大學我也應邀講了好幾次的「未來學」。佛教尤其注重過去、現在、未來的貫穿。所謂的 三世因果、輪迴業報，哪一種不需要對未來作規畫？我們可以預作一百年後、兩百年後，甚至千年後的規畫。如果能夠接受佛教三大阿僧祇劫的未來觀，對於人生的 無常，也就比較放得下。

現在的年輕人，大部分都帶了眼鏡。生理上的近視可以帶眼鏡，如果對人類的價值觀患了近視，可能就很難治療了﹗很多人都等不及，大部分人都恨不得佛法是速食麵，才能稱心如願。第一是好為人師，第二是經不起供養的誘惑，第三不重視信義，這樣的自甘墮落，很可惜﹗

《禪林寶訓》說︰一年的樹木砍下來可作柴火，三年的樹木砍下來可作桌椅，十年以上的樹木可作棟樑。沒有恆心、不能堅持、缺乏耐力，是現代多數青年的通病。大家從世俗紅塵中覺醒，來到佛門，希望個個成為棟樑，願意為眾生作馬牛，才能成就菩薩的願行。

四、要胸懷法界︰最近大家都講「立足臺灣，放眼大陸，胸懷世界」，而身為佛教徒的我們，更要能胸懷法界。一切眾生是我心中的眾生，一切世界是我心中的世 界。你不能說，我只要成就我的這一半眾生，不要障礙我的另一半眾生；我只要美麗的這一半世界，不要雪雨風寒的另一半世界；我只要健康的一半生命，不要病苦 的另一半生命……。你拒絕，你不要，但是你還是天天生活在這一半一半的世界呀﹗唯有勇敢的去接受負面的一半，內心才有寬容的空間。我們要以有限的生命追求 無限的永恆，不要在小小的人我是非上計較，浪費了大好的人生。

比起某些在家居士，比方說︰曾梁源、黃麗明、廖德培、吳勝隆，以及許多的護法信徒，他們覺得家裡的事不是很重要，道場的事才重要，捨身捨命的來護持。如果 我是一個青年學生，我會覺得自己連煩惱的資格都沒有。我們身受三寶的加持、十方信徒的供養，要能感恩、要能耐煩、要能爭氣﹗臺灣出家學佛的男眾雖然不多， 至少我們要能對自己立下期許︰為男眾爭一口氣﹗

但是所謂的「爭氣」，並不是做「上」、「中」、「前」的人。而是要做個沉得住氣，吃得了苦、有大志願、經得起千錘百鍊的人。

希望各位同學把心裡的時空放長、放寬，我們胸懷法界，爭千秋不爭一時。

■六月　廿六日　　星期日

晨起，直接至字畫室，為十月即將於日本舉辦的佛光緣書畫精品義賣會挑選了百餘幅作品。

從今天開始，一連三個月，「佛光緣森磊觀佛教藝術展」於臺北道場十一樓正式展出。五百件佛教藝術品皆由收藏家陳學明提供，有「雞血石上的桃花源記」、「大 樹懷孕的森磊奇緣」、「乾隆下江南訪高旻寺」、紅豆杉雕成的各種羅漢、鎏金塑造的佛像、億萬年的游魚化石、酸枝木做成的羅漢床、金線繡的仕女圖、和闐玉寶 盒，還有唐伯虎、張大千、齊百石、溥心畬、任伯年等名家的畫作，件件美侖美奐，目不暇給。上午十時，我和臺北市議長陳健治、高等法院庭長王振興、臺北市議 員陳俊雄以及陳學明一起為展覽剪綵。
結束後，我又到十四樓如來殿為四對新人孫家興、陳玉玲，林享翰、王碧美，李雲寧、陳慧君，林忠俊、張嬋容主持佛化婚禮。

下午十二時三十分，錄中視節目《星雲說》。

　「節身慎言，守攝其心；
　　捨恚行道，忍辱最強。」

––《法句經》

　「心地無非自性戒，心地無癡自性慧，
　　心地無亂自性定，不增不減自金剛。」

––《六祖壇經》

　「八萬四千諸法門，諸佛以此度眾生，
　　分別諸法無量門，隨緣化導諸眾生。」

––《華嚴經‧賢首品》

　「諸漏已盡，梵行已立，
　　所作已辦，不受後有。」

––《雜阿含經》

　「譬如鏡中像，雖見而非有，
　　於妄想鏡中，愚夫見有二。」

––《楞伽經》

　「不念他人惡，常思其善事；
　　智慧離分別，人中最第一。」

––《六波羅蜜多經》

　「已得身心教，復不難教他，
　　若欲教餘者，先須教自己。」

––《佛治身經》

　「加惡誣罔人，清白猶不污，
　　愚殃反自及，如塵逆風坋。」

––《法句經》

　「忍力成就，不計眾苦，
　　少欲知足，無染恚癡。」

––《無量壽經》

　「佛以一音演說法，眾生隨類各得解，
　　皆謂世尊同其語，斯則神力不共法。」

––《維摩詰經》

直至晚上七時，共錄了六十集。

■六月　廿七日　　星期一

弘法之餘，閱報看書是我最大的樂趣。古云︰活到老，學到老，一個人唯有努力不懈地學習才會迅速地進步，知識的累積，不僅是單靠年齡的增長，同時也包括了閱讀與思想的開擴。從閱讀中，使我了解到國家社會的最新動態，閱讀也讓我掌握了時代尖端的脈搏。

從古至今，多少的偉人由讀書而踏上成功之路；懸樑刺股的蘇秦、鑿壁偷光的匡衡、藏火苦讀的祖瑩、廣涉書海的曹雪芹、自學成才的王雲五……，他們鍥而不捨的求學精神，的確為後人樹立了良好的楷模。

書，對我們人類來說實在太重要了﹗有的人將書比為麵包、有的將書引為良師、有的將書喻為渡輪、有的將書喻為階梯，甚至更有人將書奉為水源與陽光。著名作家 魯迅曾說︰「倘能生存，我仍要學習。」廣受大眾歡迎的高爾基也表示︰「我撲在書本上，正如我撲在麵包上那樣的貪婪。」可見一個人的成功與書有著息息相關的 密切關係。

除了肯讀書，一個會讀書的人還要懂得利用時間去讀書。明朝錢鶴灘的一首〈明日歌〉給予我很大的啟示，上面寫道––

明日復明日，明日何其多﹗
我生待明日，萬事成蹉跎﹗

世人若被明日累，春去秋來老將至。

朝看水東流，暮看日西墮。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌﹗

此外，「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」也是大家耳熟能詳的句子。在為佛光大學籌募建校基金的兩次書畫義賣中，均推出名畫家齊白石的作品。齊白石擅長畫 蝦，而他畫的每對蝦都是形神兼備、軀幹透明，彷彿每一隻都要躍出水面似的栩栩如生。曾有人問他畫蝦的訣竅是什麼？齊白石笑了笑說︰「要每日作畫，不叫一日 空閒過。」

據聞白石先生從十五歲開始學畫，每天揮毫從不間斷，他往往從清晨畫至日落，不論是嚴寒，抑或是盛夏炎暑，他總是廢寢忘食地埋首作畫。他寫了一首詩––

鐵柵三間屋，筆如農器忙；

硯田牛未歇，落日照東廂。

白石先生精進作畫的情形由此可見一斑。白石先生在六十九歲的時候，還拄著拐杖，一步一步地走到鄉間去觀察草叢中蟲豸跳躍、池塘裡魚蝦游動。從他五十歲至六十六歲這段期間，作畫達一萬多幅，刻印三千多枚。他那驚人的成就，完全是從他一點一滴辛苦中聚集所成的。

徒眾常常關切地跟我抱怨，說我太忙，勸我多休息，但是每當我想起古人孜孜不倦的求學熱忱，我就覺得每天在高速公路上南北奔波並不算什麼。想一想，我除了會 議、回信、會客、皈依、授課、開示、訪問、講演、寫字、主持佛化婚禮、佛光會各地成立大會……，我還是可以利用三個時段進行閱讀︰就是晨起、車上和睡前。 我認為凡事持之以恆，就會有所獲益，希望以此與佛光山的弟子共勉互勵﹗

■六月　廿八日　　星期二

日前來山小住三天，頗得山居之樂的鄒美儀小姐，昨天再度陪同高堂鄒林慎言老太太上山。鄒老太太今年七十三歲，今天適逢她的壽誕，我送她一串念珠，並於中午 在麻竹園席開一桌，請來慈惠、慈容、依空、依輝、蕭碧霞等二十多人作陪，一起為她祝壽。在眾人齊聲祝福下，鄒老太太感動的說︰「我七十三歲了，就數今天過 得最有意義﹗」

傍晚，約彭伯平到美濃窯看如來殿功德芳名錄的陶壁製作進度。同行的有依淳、依空，並邀鄒老太太母女同行。

美濃窯的負責人朱邦雄先生，是一位富有創作狂熱的藝術工作者，我與他素昧平生，去年年底經人介紹，我們一見投緣。我到他府上參觀過他的作品，深被吸引，尤其他自創的「陶壁」，把陶瓷藝術表現在建築物的景觀設計上，被譽為是臺灣建築史上的一大盛事。

目前他正嘗試著運用「陶壁」的製作原理，為佛光山設計鐫刻如來殿及金玉佛樓的功德主芳名錄。朱先生告訴我，他很歡喜與佛教結緣，因此雖然在製作過程中遇到 諸多困難，他都設法一一克服。尤其他堅持「藝術無價」，因此誓言不計成本、不惜一切，務必要完成這項功德，我深深被他的發心與實現理想的魄力所感動。

今天看到部分製作完成的陶壁作品，不但感受到濃厚的藝術氣息，而且隱約可以看到未來完成後的磅礡氣勢，因此贏得大家的驚呼讚歎﹗尤其同行的鄒美儀小姐更驚 異於美濃窯這種結合鄉土文化的藝術成就，因此決定來日要找個適當的時間在電視節目中加以介紹，也算不辜負她今天的這趟「藝術之旅」。

鄒美儀小姐是眾多演藝界皈依弟子當中主持人級的弟子之一。當初她參加歌唱比賽進入演藝圈，後來主持「雙星報喜」節目而大受歡迎，一舉成名。目前除主持電 視、電臺節目外，並經常南來北往，在國內國外作秀。今天，她在行車途中，忽然有感而發對我說︰「同樣是忙碌，但是我覺得我的日子遠不如師父您們忙得有意義 ﹗」我告訴她︰「現在是很有意義，不過初出家不是那麼容易，妳可以問問依淳、依空法師她們出家的心路歷程﹗」於是依淳、依空相繼談了一段他們來山之初的往 事。

依淳說︰「當初我從海洋大學畢業後上山，向師父請求出家，師父叫我先到朝山會館洗碗端盤子，我知道師父有意考驗我，也就充滿著信心接受考驗，結果這一端就 端了將近一年。剛開始連盤子都不會端，別人一次可以端三、四盤，我一次只能端一盤。此外每天還要洗碗，雙手因長期浸泡肥皂水而發皺。後來換到冷飲部賣汽 水，那時還沒有易開罐，因此經常因開汽水瓶蓋而雙手起泡破皮，疼痛不堪，但是我從來沒有因此而退失出家學佛的向道之心，我只是從中體悟到，原來只會讀書不 會做事是不行的……。」

依空說︰「記得當年我辭去省立彰化高中教員職務後，第一次在山上過年，我在果樂齋賣麵，當時過年人多，遊客川流不息，我忙得眼看著飯盒就在旁邊，卻沒有辦 法停下來用午餐，不過這卻是我生平過得最有意義的年。後來到淨土洞窟服務，為了讓來山遊客都能入內參觀，我在入口處拿著大喇叭對著遊客大聲介紹，請大家到 淨土洞窟參觀，那時我一點也不覺得難為情，反而看著遊客一個一個走進去，內心充滿了無比的成就感……。」

依淳、依空分別是海洋大學、中興大學畢業，出家已經二十多年了，他們今天的一段話，也引起了我回憶起當初開山的種種艱辛。當初因經費有限，有時則是為了趕工，因此

經常由我帶著徒弟們出坡，搬沙運土。從最早的東方佛教學院院舍，到大悲殿、放生池、龍亭、大慈育幼院、朝山會館、淨土洞窟等，可以說都留有我和早期弟子 們，如心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、心定、慧龍、慈怡、依嚴、依恆等人的血汗與辛苦，因此無形中培養出他們與佛光山一體，甚至把佛光山看得比自己的生命 還重要的情操。

反觀現在年輕的一代，大部分都是進佛學院之後出家，平時較少與常住接觸，因而產生疏離感，甚至因為太平順、太容易了，不懂得珍惜。不過也有些特殊的，如幫 我整理百語，現任法堂書記室主任的滿果，他是輔仁大學畢業，出家前在普門寺擔任總機將近一年的時間，後來到佛光山就讀英文佛學班，畢業後擔任教務工作，一 年後才出家。雖然他不曾跟我說過什麼，不過我想這期間他遭受一些挫折委屈是難免的，但是因為他經得起，所以成就了他今天出類拔萃的表現。所謂「不經一番寒 徹骨，焉得梅花撲鼻香」，我真希望佛光山的弟子們都能像千年老松，像嚴冬臘梅一樣，禁得起冰天雪地的考驗。

日前與陸委會主委黃昆輝先生見面，跟他談到開放大陸宗教人士來臺的問題，終於今天在報紙上看到該會已經通過一項「大陸地區宗教人士來臺從事宗教活動許可辦 法」，將原來規定大陸地區宗教人士來臺僅能從事參訪活動，擴大至與宗教有關之學術研討、佈教、弘法、演講、參觀訪問、會議、展覽或其他公益性活動。

同時，經由在臺依法設立有案之寺廟、教會或宗教團體邀請來臺的大陸宗教人士，其資格認定標準，從原有的寺廟、教會或宗教團體之負責人，放寬至實際負責從事宗教事務的主管人員、傳布教義之神職人員，以及宗教學術研究人員。

由於這項放寬條例的通過實施，對未來兩岸宗教、文化、學術的交流，相信將有極大的裨益。

■六月　廿九日　　星期三

繼「住持主管講習會」後，都監院又從前天開始舉辦為期三天的「知客講習會」，共有全省各別分院擔任知客職務的職事一百多人回山參加。今天上午由我為大家講說︰「如何做個稱職的知客」––

「知客」一辭，望文生義，就是「我知道客人」。我知道客人是什麼人？是什麼心理？是什麼性格？有什麼需要？我應該怎樣接待他、招呼他、安排他，甚至如何幫助他。這些我都懂，就叫做「知客」。

知客是佛門的第一線，如同一個國家的外交官，舉凡信徒一進山門，不管他是來接洽事情、求助、傾訴，或是參觀、禮佛，第一個接觸的就是知客。過去我常告訴徒 眾，每一個人都要學會當知客，甚至人人都要自認為我就是知客。因為在我們的一生當中，不能不和信徒來往，不能不和信徒接觸，既然要面對信徒，便必須學會做 知客。

客堂是古代叢林四大堂口之一，其重要性可見一斑。知客所扮演的角色是––

1.寺院與信徒之間的橋樑。
2.象徵一個寺院的形象。
3.傳播真理的使者。

所以身為一名知客，要經常把常住的宗風、思想、建設等，介紹給信徒認識，同時也要把信徒的行誼報告給常住。而知客的儀表、談吐、禮儀，都反映一個寺院的風 格，因此應該注意自己的形象。尤其要不斷充實自己的佛學素養，要能對信徒布施佛法，使他們認識佛教、僧團、常住，讓他們感受到法喜，獲得法益。甚至要能接 引遊客，度化成為檀那，由檀那變成信徒，進一步成為護法、幹部，能夠如此，這就是一個盡責而成功的知客師了。
要成為一名稱職的知客，必須熱誠、主動。此外還必須具有––

1.耐煩的性格　　2.親切的態度
3.端莊的威儀　　4.正確的知見
5.堅定的信心　　6.豐富的學養
7.應變的能力　　8.敏銳的覺知
9.活潑的思想　　10.幽默的談吐

我這一生，自從出家以後，第一個念頭就是怎樣做一個出家人。後來進了佛學院，又有了第二個念頭︰做知客﹗因為我覺得當知客很有挑戰性。當知客不僅要在事務 上解決信徒的困難，滿足他們的需要，尤其要在心理上給予輔導、在佛法上給予安慰、在精神上給予建設，所以身為知客更需要充實自己。

不過，不管我們做任何事情，我想最重要的是，要能心甘情願的去做，要能從工作中感受到這當中很有學問、很有空間、很有發展、很有未來性、很有學習的機會，否則如果自己不能超越它，即使讓你當皇帝，也是沒有用的。

中午在法堂請王艾倫小姐及馬驍先生用午餐。王小姐是美國《國際日報》記者，也是國寶級畫家劉海粟先生的畫作經紀人；馬先生是大陸知名的水彩畫家。他們二人都曾捐畫贊助「佛光緣當代名家藝術精品義賣」，今天王小姐又送給我一幅劉海粟先生的畫作，真是感謝她的發心。

「佛光緣當代名家藝術精品義賣」先後在臺北、臺中各舉行一場，第三梯次將在高雄舉行。月前彭伯平先生轉來四幅由尚德周、李孔文、翁俊元、趙占鰲先生等人所 捐贈的油畫及水彩畫。這些畫是遠從溫哥華空運來臺，據說托運的華信航空公司得知這些畫是為贊助佛光大學義賣用，不但運費分文未取，而且一路上小心翼翼護 送，唯恐受損。聽到這麼多人發心護持佛光大學，真是令人感動，希望未來佛光大學能永遠嘉惠代代子孫，以回饋這麼多人的護持。

晚，再與參加知客講習會的職事座談。

■六月　三十日　　星期四

一早，滿敬、滿通來向我告假，他們三天前回山參加知客講習會，準備今天回香港。

隨後，慈嘉帶了一疊古今緇素大德的書法碑帖來讓我選。這是為了金玉佛樓的碑林之需，準備廣搜名家真蹟，鐫刻其上。為此，慈嘉最近替我到處搜集，今天他帶來 蕅益大師、紫柏大師、弘一大師、一休和尚、于右任、臺靜農等古今中外緇素名家之作百餘幅。我從中挑選出二十四幅，不僅選它的書法形體之美，更擇其文義有益 於啟迪世道人心者，如––

「小人以己之過為人之過，每怨天而尤人；
　君子以人之過為己之過，每反躬而責己。」
　　　　　　　　　　　　　　　––蕅益大師

「水在釜中，非火不能熱也；
　種在土中，非春不能生也；
　愚在心中，非學不能破也。」

　　　　　　　　　　　　　　　––紫柏大師

「我不識何等為君子，
　但看每事肯吃虧的便是。
　我不識何等為小人，
　但看每事好便宜的便是。」

　　　　　　　　　　　　　　　––弘一大師

「守信之人，言不妄發；
　說到做到，不矜不伐。
　人有才德，我當讚歎；
　彼於社會，必有貢獻。
　只期盡分，不計人知；
　如是之人，堪為世儀。」

　　　　　　　　　　　　　　　––印光大師

「我見黃河水，凡經幾度清；
　水流如激箭，人世若浮萍。
　癡屬根本業，愛為煩惱坑；
　輪迴幾許劫，不解了無明。」

　　　　　　　　　　　　　　　––寒山大師

「富貴浮雲未足誇，民間風氣太奢華；
　漫將兩字逢人勸，勤儉從來好起家。」

　　　　　　　　　　　　　　　––拾得大師

「信而無願，猶不信也﹗
　願而無行，猶弗願也﹗
　行而不猛，猶弗行也﹗」

　　　　　　　　　　　　　　　––徹悟禪師
「菩提本無樹，明鏡亦非臺；
　本來無一物，何處惹塵埃。」

　　　　　　　　　　　　　　　––惠能大師

「囊無省數半文錢，定上座參臨濟禪；
　頭髮鬅鬙耳卓朔，破鞋來往玉門觀。」

　　　　　　　　　　　　　　　––一休和尚

「真柏最宜堆厚雪，危華終怯下輕霜；
　滔滔一點無依處，舉足方知進道場。」

　　　　　　　　　　　　　　　––永明延壽禪師

「龍翔鳳舞萃雞鳴，老剎精靈舍利明，
　傳檄與魚供鶴俸，開經有字記花庚，
　山如得道同僧定，石復何辜耐客黥，
　可是梁皇成佛處，鐘聲日日打臺城。」

　　　　　　　　　　　　　　　　––臺靜農

傍晚五時，從佛光山出發，準備到高雄接受吳敦義市長的邀宴。吳市長是為感謝日前高雄市舉辦「我愛大高雄」活動中，佛光會發動會員全力支援、參與，因此今天 特別邀請佛光會南區各分會的督導、會長到市長官邸晚宴。吳市長表示，每到一地，常可看到佛光會員全心全意為人服務，令人很感動。他說，這個社會只要多一分 佛光，就少一分黑暗，因此他願與佛光會員一樣，竭心盡力為社會散播光明和溫暖。

吳市長算來與佛教有緣，據說他大學時代即參加佛學社團。他在高雄市長任內所作的建設，有目共睹。他把高雄建設成港市合一的大都會，他以高雄為根、為家，他 為高雄所付出的心力、所作的貢獻，不亞於在高雄出生的任何一個人。尤其這次發起「我愛大高雄活動」，這是一個好的開始，未來更是任重道遠。因此我以日前李 登輝總統期許他的話，勉勵他「好好的做」。

由於明天將與陳履安院長到全省各別分院做為期三天的寺院巡禮，因此向吳市長致意後，即匆匆驅車趕往臺北道場，抵達時已是深夜十一時。

菁華語錄

■添油香

出家人雖身無長物，但是也有「油香」可添。說好話、讚美信眾、給人歡喜，就是我們最好的油香。
◎讚美的音聲是世界上最悅耳的聲音。

◎佛法應該提倡生活的淨化、道德的修養，而不是神奇怪異，或是未卜先知。平常心、慈悲、道德，才是佛法。

◎法律不能解決世間上所有的問題，佛教的信仰、道德觀念、慈悲心才是解決世間紛擾之道。

◎成功的教育是要讓學生能接受；不接受，等於用水澆花，不澆在根上而澆在石頭上，是無法受用的。

◎教育子女的要訣，除了用「心」外，更要觀「機」，了解所處的環境、人、時、地等因素的差異及社會共識的觀念，才能對子女因「才」施教。

◎現代教育要注意學生的尊嚴，學生在有尊嚴的教育下，才會受教。

◎要養成不買的習慣，不買東西，就是最有錢的人了。

◎以愛才能贏得愛，恨不能贏得愛。

◎「人間佛教」包含生活層面和精神層面，包括入世思想和出世思想，也具有現代特色與傳統特色；「人間佛教」的性格是一切普化，兼容並蓄的。

■婚姻之道

婚姻是一份承諾、一份責任，夫妻之間應該互相關愛、互相信任、互相了解、互相包容，要像光一樣地照耀對方，像火一般地溫暖另一半。

◎若要身體好，飲食要吃少。若要人緣好，誠懇莫驕傲。
　若要家庭好，關懷最重要。若要事業好，勤勞來創造。

◎和藹之容見人，謙抑之氣處人，
　恭敬之心待人，讚美之言和人。

◎忍是一種力量，忍是一種承擔，忍是一種功德，忍是一種智慧﹗

◎我希望大家有社會的性格，在團體中做一顆活棋，找出自己的因緣，為自己的未來開闢一條光明大道。

◎與君子交要以道義，與小人交要以禮貌，
　與鄰居交要以誠信，與部下交要以恩惠。
◎被人責罵而心不計較，必能增福增慧；
　受人讚美而自覺得意，一定暗伏危機。

◎人可以無錢，但不能沒有慈悲；
　人可以無勢，但不能沒有人緣。

◎善人能將壞事轉化為好事，惡人只會把好事不斷敗壞。

◎情緒化的言論只是逞一時之快，並無好的結果；理智性的講話經再三思慮，必能各方面圓融。

◎說話前應先考慮，自己能做到嗎？做事前應先想想，對別人有利嗎？

■布施如播種

布施，表面上看似給人，實際上獲益的卻是自己。布施如播種，不在田裡撒下種子，怎麼會有收穫？正確的布施應以智慧判斷其有無價值、是否需要，而不是一味沽名釣譽、期求回報。

◎在禪堂中要如何認識自己？所謂從禪定裡去找乾坤，去體會法界一如，從禪心中才能找到自己。

◎在眾多布施之中，以語言的讚美最為重要。

◎中國古人將隱惡揚善視為美德，佛教則以隨口功德作為修行。

◎諸供養中，法供養第一。諸布施行願中，心意的祝福布施最為第一。

◎這個世界上，人不可能十全十美，因此我也從不要求一個人要能「十全」，我倒認為「殘缺」更能體會娑婆世界的真味﹗

◎處人要處難處之人，做事要做難做之事。

◎有計較、有所求的布施福德有限；只問耕耘、不問收穫的無相布施功德才是無量無邊。

◎心中的罪惡，法律無法制裁；內心的牢獄，法律也不能將之去除。唯有在因果的理則之下，才有公平可言。

◎忍耐是世界上最大的力量，刻苦是事業成功的必要條件。

◎心存感恩，懂得惜福的人，就是最富有的人。

◎世間上的一切並非一成不變，任何事物都是變化無常的。重要的是如何在變化的世界、變化的人生、變化的感情中持有一顆永恆不變的真心。

◎在學習過程中，懂得與人溝通是很重要的。

◎大家要會算帳，不要只算我給人家的，也要算一算人家給我的。

■生活禪

生活禪生活禪是非常重要的一門功課，典座、行堂、吃飯、洗衣、作務都是禪。一切自己動手做，才能從中得到禪味。

◎忙，多一點，歡喜也會隨之多一點。人生的意義就是在忙、工作、為人服務中獲得。

◎生命之所以有力量，在於能為生命留下歷史，為社會留下慈悲，為自己留下信仰，為人間留下貢獻。

◎我們要以有限的生命追求無限的永恆，不要在小小的人我是非上計較，浪費了大好的人生。

◎所謂的「爭氣」，並不是做「上」、「中」、「前」的人，而是要做個沉得住氣、吃得了苦、有大志願、經得起千錘百鍊的人。

◎知識的累積，不僅是單靠年齡的增長，同時也包括了閱讀與思想的開闊。

◎唯有真正受過痛苦煎熬的人，才更能體悟真理的崇高。

◎唯有勇敢的去接受負面的一半，內心才有寬容的空間。

◎忍，看起來是犧牲，但最後卻是獲勝。

◎佛法在恭敬中求，能感恩、惜緣、惜福，這都是心靈財富的能源。

◎勇於面對自己的缺點，才能進步。世間最大的悲哀就是不認識自己，或不敢認識自己。

◎把心裡的時空放長、放寬，胸懷法界，爭千秋不爭一時。