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自在人生(1994) -- 星雲日記28　星雲法師著

自在人生　1994/3/1～1994/3/15

■三月　一日　　星期二

臺北金山禪寺常淨法師來山請我為該寺題寫一幅對聯，並要我在二句的開頭分別用金、山二字。我想了想，覺得「金身莊嚴登寶座，山門清淨度眾生」來形容金山禪寺最適合不過。

記得過去，一到過年家家戶戶的大門都貼上了對聯，其實，在佛門裡，也有許多耐人尋味的對聯，在此錄舉數則––

◎試問世上人，有幾個知道飯是米煮；
　請看座中佛，不過認得田乃自心來。

◎發上等願，結中等緣，享下等福；
　擇高處立，就平處坐，向寬處行。

◎齋魚敲落碧湖月，覺覺覺覺，先覺後覺，無非覺覺；
　法鐘敲破麓峰雲，空空空空，色空相空，總是空空。

◎大肚能容，了卻人間多少事；
　滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

◎禪宗法門不二；堂中妙諦宜參。
　粥去飯來，莫把光陰遮面目；
　鐘鳴板響，常將生死掛心頭。

◎慈雲常護三千界，甘雨均霑萬億春。

◎一水印天心，指月證三生之果；
　六根無我相，飲泉清萬劫之塵。

◎一日清閒自在仙，六神和合報平安；
　青田有寶休尋道，對境無心莫問禪。

◎白日傳燈，千丈香雲天上見；
　青山說法，一江花雨月中來。

◎鳥語清辰宣佛號；花飛靜院悟禪機。

◎古今來宗教幾何？自由平等，無如我佛；
　東西國文明進化，言論高尚，獨讓法王。

◎教有萬法，體性無殊，不可取法舍法非法；
　佛本一體，根源自別，故說下乘中乘上乘。

◎現千隻法手，頻垂一葉作舟航；
　發一片慈心，願度眾生達彼岸。

◎有相皆虛幻，無我即如來。

◎色是空，空是色，看如來，是空是色；
　心即佛，佛即心，願眾生，即心即佛。

◎凡事盡其當然，總期各了各心，方無罣礙。
　有生根乎自在，只是我行我法，不蹈虛鋒。

◎翠竹黃花皆佛性，白雲流水是禪心。

對聯，表達了感情，也充滿了對未來的期望。從早期開山起，本山大小殿堂乃至各別分院的山門對聯，幾乎都是由我一手包辦的。除此之外，我也曾為朝元寺、映泉 禪寺，法國的廣肇佛院，韓國的梵魚寺、九龍寺、通度寺等道場寫過對聯。看來，書寫題字也是一個出家人的必備條件，以便隨時與人結緣。

■三月　二日　　星期三

今天一早，永莊要回山上課來向我告假；接著，身兼人事院職務的永均也說要南下處理人事調動相關的工作；恰巧覺幻的弟弟從印度回來，又說要帶其上佛光山參觀。身邊的侍者都走了，看來今天聯絡、記錄、寫日記，甚至開車等工作都必須要自己承擔了。

中午，《聯合文學》發行人張寶琴在蔡惠媚的陪同下來訪，首先我帶著這兩位臺北婦女界的優秀人物，參觀了如來殿、禪堂、法堂、講堂、會議室、錄音室等。飯 後，我又引領她們至十一樓率先一睹第二梯次「佛光緣書畫義賣」的精品，並於佛教文物展示區為兩人介紹了十八羅漢的名稱和由來––

1.舉缽羅漢︰迦諾迦跋厘隋閣，是一位托缽化緣的行者。
2.伏虎羅漢︰賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。
3.喜慶羅漢︰迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。
4.看門羅漢︰注茶半托迦尊者，為人盡忠職守。
5.靜坐羅漢︰諾距羅尊者，又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。
6.長眉羅漢︰阿氏多尊者，傳說出生時就有兩條長眉。
7.挖耳羅漢︰那迦犀那尊者，以論「耳根清淨」聞名，故稱挖耳羅漢。
8.騎象羅漢︰迦理迦尊者，本是一名馴象師。
9.乘鹿羅漢︰賓羅跋羅多尊者，曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。
10.開心羅漢︰戍博迦尊者，曾袒露其心，使人覺知佛於心中。
11.探手羅漢︰半托迦尊者，因打坐完常雙手舉起伸懶腰，而得此名。
12.托塔羅漢︰蘇頻陀，是佛陀所收最後一名弟子，他因懷念佛陀而常手托佛塔。
13.芭蕉羅漢︰伐那婆斯尊者，出家後常在芭蕉樹下修行用功。
14.過江羅漢︰跋陀羅尊者，過江似蜻蜓點水。
15.布袋羅漢︰因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開。
16.降龍羅漢︰慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。
17.笑獅羅漢︰羅弗多尊者，原為獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。
18.沉思羅漢︰羅睺羅尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。

她們聽了都十分歡喜，除了對臺北道場現代化的設備讚不絕口之外，看到莊嚴富麗的佛殿更是驚訝萬分，臨行前，還一直依依不捨說要做這裡的常客呢﹗

晚上，在中央社工會主任鍾榮吉的安排下，邀請私立立人小學董事長鄭惠芝、美國ＣＷ副總裁孫國燕、中華化學纖維董事長薛伯輝、總經理陳惠如、名美企業經理鍾 恆玲、愛耘事業董事長陳麗瓊、囍美實業董事長郭儒鈞、凱仁實業董事長蕭秀梅、一瑋企業負責人陳金珍、陸光董事長徐素苓、鍾安蒂露女子健美院總經理田維莉、 佳鈴進出口董事長李月裡、麗翔實業經理倪冬月、華昌國際投資常務董事許瑪玲、國芫建設實業董事長張幼祥、惠惠企業董事長孫陛麟、美國加州房地產代理人陳麗 娟、國大代表高惠宇、禮儀推展協會理事長陳冠穎、飛傑關係企業董事長林秀瑾、鴻運航空貨運董事長劉美芳、日盛證券董事長陳國和、裕鼎興業總經理鍾紹和、新 安營造董事長陳明哲等人前來與我素齋談禪。眾多貴賓之中，大部分皆為女中豪傑，她們在事業上展現出來的智慧、才幹讓我十分欣賞，今天大家相聚一起，天南地 北，開懷暢談，真是其樂融融。當談到在人生的旅途中如何安排自己時，我提供大家四點意見––

1.人要有心外的財富，也要有心內的財富。
2.人要有前面的世界，也要有後面的世界。
3.人要有擁有的人生，也要有空無的人生。
4.人要有群居的生活，也要有獨處的生活。

■三月　三日　　星期四

從除夕開始，常住安排本山學部所有專修部三年級的同學至新落成的臺北道場進行法務實習。三個星期以來，同學們各盡己職，無論在法務、知客、行堂、典座、文 書、禪堂、環保、財務、書畫、義賣、佛光大學、佛光會、總機等各方面的工作態度皆表現得相當用心、認真，我倍感欣慰。

學習，能讓一個人成長；學習，也能使一個人進步。在學習的過程中，我們往往會遭遇困難、挫折，這時候，就要勇敢地去面對這些挑戰來考驗自己。在成長的階段 裡，也會有許多問號在我們的心中徘徊、盤據，但是一旦找到答案，那份豁然頓悟的感覺又讓我們喜出望外。今天，集合專三班的同學，針對大家在法務和威儀方面 所遭遇的問題，給予一些意見與修正––

◎灑淨時，引禮法師在帶領信徒的時候應保持適中的距離，因為信徒彼此隔得太遠，淨水不易灑到他們的身上；靠得太近，信徒又會兩排併成一排，反而延緩了整個 甘露灌頂的程序。香燈在準備灑淨用的楊柳枝應注意選材，不能一次太多；此外，太軟的楊柳或不吸水的鐵樹枝均不適合於灑淨時使用。

◎一般在寺院禮佛時，最前面一排的位置要留給長老，若長老不在，於三棒大磬後，後面的人就在三拜時主動往前遞補。如果長老排在後面，大眾應於繞佛時請長老先行，這是一個很小的細節，如果不留意，會非常失禮。

◎有學生問︰「拜懺時，信徒應跟隨主懺拜，還是跟隨引禮法師拜？」

這個問題，有下列幾種情形︰一、主法在搖鈴，表示做主引導大眾，信徒就跟隨引禮法師拜。二、主法跟著上單法師和上單引禮拜，下單信徒跟隨下單引禮拜。另一 種情形︰到了拜願住持退下來的時候，上單信徒跟隨上單引禮法師拜，下單信徒跟隨下單引禮法師拜。通常拜懺時的儀規要有人引導，否則，信徒是不單獨拜的。

◎師兄弟彼此之間可以互稱「師兄」或者「法師」，對於開士級以上的師兄稱呼師父是可以的，在職稱下面加上師父兩字，如當家師父、知客師父等等也可以。雖然我不會去計較大家彼此互稱「師父」，但是如果人人都是「師父」，我豈不成了「師公」？

◎穿搭袈裟海青時的威儀，應該注意手動而身體不動。

◎哪一個位子是主位？不論圓桌或方桌，凡是面對門口或者是後面靠牆壁的位子就是主位。另外，出家眾坐板凳時應保持半坐，如此才能訓練威儀，並且不易駝背。

談到佛事儀規，最重要的大家對基本的五堂功課要能夠熟悉通達。像上星期我到泰國法身寺，二十萬人的萬佛節平安燈上燈法會中，並沒有人來告訴我程序、下一步 該如何進行，但是由於我清楚地了解佛門裡的基本動作和規矩，比方說，當我一個人上臺，一定是左上右下；如果是二人一起，則以雙龍搶珠的方式進行。在住持開 示完畢，我也知道下面就是輪到我要上臺致辭，因此，在他講話的同時，我除了要醞釀內容，還要注意對方的表情動作，以便互相配合，使法會緊湊而圓滿。

所謂「三千威儀，八萬細行」，都是我們所應學習的，在日常生活以及工作中，希望每一位都能用心、耐心、專心、發心，將威儀牢記於心中。

每次為同學們上課，要講的話實在太多，總覺得時間不夠。中途，止貢噶舉顯密協會理事長朗欽加布仁波切和祕書長甘斐然，為了邀請達賴喇嘛來臺訪問事宜要求與我會面。稍後，出入境管理局劉美櫻等二十餘位重要幹部亦希望我能抽出時間為大家開示。

又過了不久，雲林縣長廖泉裕也來拜訪，在會議室那邊，漢聲廣播電臺胡覺海、警察廣播電臺丁芳、中國廣播公司劉小梅、聯合錄音林揚召集了八十多位廣播界朋友 正等待著我與他們談禪。原本打算要為同學講如何當知客？怎樣煮大眾菜？如何當香燈師等課程內容，只好留在下次有時間再與同學解說了。

■三月　四日　　星期五

將臺北的工作暫告一段落，就驅車直接回山。

雖然人離開了辦公室，但是在車子裡看到的仍是一大疊傳真、議案、公文和信件，心裡一直告訴自己︰先暫時放下吧﹗

工作是放下了，捨不得讓時間白白溜走，最後還是忍不住翻開手中書本，細細閱讀。在眾多禪門的故事中，發現了這麼一個幽默小品––

話說一位博學多才的雲遊僧，來到某禪寺要同方丈和尚切磋一番，即透過各種隱語暗示和表情動作來較量佛法的高低。

不料，這時跑出來一個稚氣十足的小沙彌，喝道︰「先和我較量吧﹗勝了我，再請方丈和尚不遲。」

雲遊僧自詡見過大世面，哪裡將這個乳臭未乾的小沙彌放在眼裡？他隨即先發制人，不言不語地伸出右手，用大姆指和食指比了個小圈。小沙彌立即張開雙手畫了個大圈。

接著，雲遊僧豎起一指，小沙彌五指一張作答。雲遊僧吃了一驚，再豎三指，小沙彌馬上用手指翻開下眼皮扮了個鬼臉。三個回合下來，雲遊僧大呼厲害，不敢再見方丈和尚，轉身黯然離去。

方丈和尚恰巧在門內目睹了兩人交手的一幕，心中不由駭然。根據方丈和尚的理解，雙方表達的意思是這樣的︰

雲遊僧比了個小圈，意謂「一圓相」，即問︰「你的心？」小沙彌畫個大圈，意即「如大海」。答得妙﹗

雲遊僧豎起一指，意問︰「一身呢？」小沙彌以五指回答︰「守五戒」。答得正﹗

雲遊僧又豎起三指問︰「三界呢？」小沙彌翻開下眼皮扮鬼臉答道︰「在我眼下。」答得深﹗

兩人一來一去，無聲的問答均直指佛法主旨，高明之至。但方丈和尚百思不解的是︰小沙彌入寺不久，怎會有如此精深的佛學修養和聰穎的領悟力，三招兩式就打敗了前來挑戰的雲遊僧呢？

於是，方丈和尚把小沙彌叫到面前探問剛才是怎麼回事。

「哎呀﹗方丈和尚﹗那個雲遊僧大概來打聽我是糕團店兒子的事吧。」

「此話怎講？」方丈莫名其妙。

「因為他用手指比個小圈問說，你和糕團都這麼小吧？豈有此理﹗於是我畫了個大圓圈，回答有這麼大。他又問一個多少錢？我答五文錢。他接著討價還價，問三文錢可不可以？我便扮個鬼臉拒絕。他看來好像沒錢，就走了。」

「哈哈––」方丈和尚捧腹大笑。

這則禪門公案看似一則牛頭不對馬嘴的笑話，其實箇中也有相當高深的含意。禪，不講求知識，也不受知識的障礙，甚至更視知識為最大的敵人，因為知識會令人起 分別心，容易引起我執而迷失自我。人在不同的境界裡會產生不一樣的體悟，在禪的領域中，乍看之下，許多事情往往不合邏輯，違反常理，但這也就是要我們破除 執著，掃去迷妄，將自我提升至一個真、善、美的心靈境界。

■三月　五日　　星期六

昨晚從臺北道場開示後回到佛光山，已是凌晨一時了。早上六時到萬壽堂圓滿廳參加陳故副總統往生二十九周年追思法會。參加者除了陳履安院長等家屬之外，尚有 陳故副總統昔日部屬百餘人。看著大家虔誠肅穆的在靈前拈香、跪拜，懷思之情，流露無遺，足證陳故副總統生前深得人望。

依靜往生了﹗這是三天前在臺北道場接獲的消息，今天趁便到三樓有德居靈前上香。依靜是繼依順、依樹之後而去的早期弟子，得年四十六歲。據照顧他的徒眾告訴我，依靜走時相當平靜、安詳。我想，一個人能超越生死，對生死無憂無懼，坦然以對，這是非常重要的。

離開萬壽堂後，陳院長邀我一起到禪堂參觀。陳院長不僅對坐禪有深刻的體驗，對各項弘法活動更是熱心參與。過去我一直有個心願，希望專為在家中年男女居士辦理一所勝鬘（維摩）書院，提供他們更周全的學佛環境，如今這個理想經由陳院長發心協助，已在積極策畫中。

回到法堂，大陸學者王志遠先生來訪，王先生目前正與佛光出版社合作編輯一套《中國佛教經典寶藏》，此行應「耕雲禪學基金會」邀請來臺。今日上山，由依空陪 同參觀佛學院、編藏處、文物陳列館、育幼院等地。一見面，王先生就跟我說︰「百聞不如一見，大大超出我的想像﹗」

中午隨緣在法堂請陳院長與王先生一起用餐，之後驅車北上，本來預計在四時半回到臺北道場開示，但因高速公路大排長龍，無法暢行，回到臺北已近晚餐時刻。

甫一坐定，慧傳帶來北海道場男眾學部的同學，希望我撥空為他們開示。我忽然覺得，近一個月來，天天在臺北道場為大悲懺法會開示，與參加素齋談禪的人座談； 有時團體來參訪也要找我去講話，甚至講堂的講演也要我介紹主講人。很多時候面對突來的安排，我實在不知應該講什麼才能契理契機？今天慧傳要我跟同學講話， 我一時也不知講什麼才好，本想換個方式讓同學講，忽然又覺得有話要說，於是把我上個月到泰國參加法身寺上燈法會的見聞及感想說給同學聽。

才講一半，今晚「佛教與我」主講人吳伯雄部長已經蒞臨，於是又趕往會客室。吳部長是國際佛光會世界總會副會長，這次啟建臺北道場，部長給予許多的幫助，尤 其業主宏泰建設董事長是部長的好朋友，因為部長一句話而使價錢便宜許多，我說這些都是部長的捐獻，因為部長的因緣而有這麼好的道場。部長不但是很好的公務 人員，也是很好的佛教徒、功德主。

部長平日熱心公益活動，而且能說擅唱，除了經常應邀講演以外，在一些公益活動的晚會中，更常展聲高歌，贏得喝采，甚至以一曲價值百萬而傳為美談。今天承部長允諾，將於十五日參加老歌義唱，為佛光大學籌募建校基金，相信屆時必為晚會帶來高潮。

今天聽講的信眾除了坐滿十二樓的講堂外，十三樓法堂也是坐無虛席。當中更有一群北一女的同學結伴來聽講，可見部長的魅力非凡。

在部長講演的同時，我先後主持「老歌義唱籌備會議」與「素齋談禪」。今天素齋談禪的召集人是多倫多佛光會的蔡辰光居士。蔡居士夫婦特地遠從多倫多回來，參 與四十九天的法會，每天在十一樓的書畫展覽館當義工，真是發心感人。今天的成員分別來自宜蘭、羅東，甚至遠從高雄趕來，其中岳揚企業負責人黃國屏夫婦因參 與書畫義賣而結緣，進而成為佛光會員。

最近我從各方資訊得知，不少人因參與書畫義賣，或參加素齋談禪、到禪堂坐禪、參加講座等等，而與佛教結緣，進而學佛，真是眾生各有得度的因緣。我趣稱之︰ 「應以書畫義賣得度者，即以書畫義賣而為說法；應以素齋談禪得度者，即以素齋談禪而為說法；應以老歌義唱得度者，即以老歌義唱而為說法；應以講演、坐禪、 拜懺得度者，即以講演、坐禪、拜懺而為說法……。」

九時三十分，再上十四樓為參加大悲懺法會的信眾開示。回顧今天一整天，從高雄到臺北，從佛光山到臺北道場，從十一樓到十四樓，一場又一場的開示、會客、座 談……，簡直像趕場一樣，直到深夜十二時，終於可以「下班」了，走進電梯，忍不住深深吸一口氣，不由脫口而出︰「下班的感覺真好﹗」身旁的徒眾異口同聲回 應道︰「師父應該領加班費﹗」

■三月　六日　　星期日

第二梯次的「當代名家精品書畫義賣」，已決定於五月二十九日假臺中東海道場舉行。今天該寺住持依空特地從臺中帶了幾位義賣籌備會的幹部到臺北道場來挑選作 品，計有︰張忠弘、劉明謙、廖述昌、張良吉、鍾俊雄、劉國松及沈尤成夫婦等人，他們分別是畫家、收藏家、畫廊負責人等，對書畫都有獨到的鑑賞力。

另一方面，章金生教授也帶了幾位收藏家來為第二次展出的書畫做鑑定工作，計有黃承志、黃慈美、劉換獻等人。兩邊的人員不期而遇，卻為同一個目標，於是當即 召開一次會議。會中大家討論熱烈，紛紛交換意見，看得出大家對第二次的義賣寄望很高，尤其負責總策畫的張忠弘先生等人，更是滿懷信心的表示，雖然第一梯次 義賣的結果，獲得空前的成功，帶給他們極大的心理壓力，不過他們仍然相信，一定可以辦出中部的特色來。

「做時全力以赴，結果隨緣無求」，這是我一向做事的態度。第一梯次的書畫義賣能獲得那麼熱烈的回響，實在是我始料未及。今天章教授告訴我︰原來景氣低迷的 畫廊生意，因這次義賣的帶動，逐漸呈現復甦的現象。這也意謂著，社會大眾已逐漸懂得欣賞書畫，培養出對書畫的雅好，相信這對陶冶人心，建立祥和社會，必能 產生一定程度的影響力。

尤其，最近不斷有收藏家、書畫家、雕塑家等藝文界人士陸續捐贈畫作；甚至許多原本不懂書畫的信徒，經歷第一次義賣後，都興致勃勃期待再次參加臺中的義賣。可以說，經由這份「佛光緣」，已使佛教與藝文緊密的結合在一起，我覺得這才是義賣的最大成就。

除此之外，四十九天的「素齋談禪」，也是我弘法事業中非常值得留下紀錄的創舉。今天由李虹慧老師召集，共有五十多位教育界人士一起參加「素齋談禪」，計有 ︰明湖國中校長陳世昌、五常國中校長吳忠基、北投國中校長鄭茂正、大直國中校長詹益東、螢橋國中校長蘇萍、雙園國中校長周韞維、迨蔑磥亢晡曭L堯文、永春 國中校長吳武雄、日新國小校長簡毓玲、雙連國小校長葉春美、東湖國小校長周乃文、北投國小校長趙炎煒、東山高中教務主任陳佳源、桃園國中訓導主任吳於明、 臺北師範學院教授張笑虹、國立藝術學院人事主任林玉泉、智光商職心理輔導組長道融法師，以及臺北市教育局督學賴明伸等人。誠如賴督學所稱，今天的聚會儼然 是一次小型的教育會議，成員包括臺北縣市各國中、小學的校長、主任、教師等，能夠和這麼多位教育工作者聚集在一起談禪論道，實在不容易，所以今天是一次難 得、殊勝的聚會。尤其會中大家對佛光會目前正在推動的「淨化人心七誡運動」，表現了極高的關切。

「七誡」就是︰誡煙毒、誡色情、誡暴力、誡賭博、誡偷盜、誡酗酒、誡惡口。一般人聽到「戒」難免產生害怕的心理，其實「七誡」是做人的根本，能夠守住這七 誡，才能成為健全的人。今日社會之所以亂象迭起，主要的原因是個人的不健全，所以推行七誡運動，更是刻不容緩。我希望這項活動能夠從學校、教育做起，也就 是由各級學校，集體帶領學生在佛前宣誓恪遵「七誡」，如同為他們舉行「成人禮」一般，讓學生懂得從今以後要對自己的行為負責，讓他們從心理學習長大，健全 自己。這項活動如果能由各校校長來發動，效果必然更加彰顯，其實七誡活動正是為學校做生活輔導的工作。今天賴督學當眾表示，他願意以身作則，身體力行此 「七誡」運動，希望大家都能向他學習。

今天還有一件事令我感到很欣慰，臺南縣市十二個分會，共計七百多名佛光會員，包乘一列火車到臺北道場參加大悲懺法會。當他們下了火車，我從道場十三樓居高 臨下，只見那一列身著佛光會服的隊伍，明亮、醒目的踩著整齊劃一的步伐，從月臺上往臺北道場行進，我覺得這是我一生中見過最莊嚴、最壯觀的隊伍，心中湧起 無限的感動。據說，自從道場落成以來，許多住在板橋、三重、新莊、泰山，甚至宜蘭、羅東等地的信徒，很喜歡坐火車到道場來。因為方便，所以他們勤來道場， 歡喜往道場跑。聽到這些話，使我想到當初購買道場，由於價錢昂貴，許多徒弟都持反對的意見，如今事實證明，我自始至終的堅持是對的﹗

■三月　七日　　星期一

今天參加大悲懺法會的信徒，分別來自臺東、花蓮、屏東等地，這是舉行四十九天福慧雙修禮拜大悲懺法會以來，來自最遠方的信徒。一早，我就親自到十樓指揮齋堂的布置，雖然道場初創，設備不甚齊全，不過我仍然希望自己所布置的齋堂，能夠讓信徒吃出佛法的美味來。

中午，西班牙駐臺辦事處主任路培基夫婦來訪。路代表跟我談到兩件事︰其一，最近有人在中蘇邊界發現了一批佛教文物，極為寶貴，希望能運送來臺展出，路主任 希望我能提供一些協助。我覺得保護佛教文物，是每一位佛教徒責無旁貸的事，所以我告訴他，先請人將這些文物造冊，並標示出明確出土地點，有了這些資料，我 可以請俄羅斯佛光協會就近了解詳情，再作安排。

其二，路主任希望邀請一些外籍朋友到道場來「素齋談禪」，我欣然表示歡迎。我常說，宗教本身是沒有國籍、地域，甚至教派之別，在佛光山不但有外文佛學班， 佛光會更設有「佛光會之友」，歡迎世界各國，乃至各宗各派的人士與我們交往、聯誼；甚至，如果西班牙天主教要請我吃飯，我也會很高興接受。我覺得不同宗教 的人士，雖然信仰不同，彼此還是可以成為朋友。

臨行，路主任送我一份很別緻的禮物––清朝十帝畫像玉刻。清十帝指︰順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統。這是根據故宮祕藏清帝畫像刻製，自一六四四年至一九一一年，歷經二六七年，極具歷史意義。

無獨有偶，今天新萬達有限公司總經理卓錦鯨、林錦雪夫婦，送我一批中國杭州東方紅織繡廠出品的大陸風光織繡，每幅畫的繡工皆精緻如手繪，把西湖、萬壽山、 頤和園的秀麗風光，展現無遺，令人如身臨其境。適逢張友良帶了永和市長林德福、臺北縣議員蘇貴碧，以及黃垂仁、黃賴彩鳳、劉春昕、莊碧蓮等信徒來「素齋談 禪」，特將這些畫出示給大家欣賞，贏得大家的驚呼、讚賞。

林市長談到他的施政抱負，並希望藉助佛光會的力量，加強地方文化建設，培養文教氣息，我覺得這個理念很好，實乃地方之福﹗

今天在十三樓走廊偶遇一位蔣飛雲先生，原來他已自公職退休，今天特別到道場來，把他的退休金捐給佛光大學，並表示願意加入佛教行列，為社會提供服務。想到 日前陳履安院長的胞弟陳履慶先生也表示，將來退休後，很願意到佛門裡奉獻所能。不由使我興起一個念頭︰今後我要讓更多人改從佛教退休，一改過去以佛教為副 業，等退休後才奉獻佛教的觀念。因為佛教其實也有很多事業，可以提供社會精英發揮所長，何必非等退休後才來投入佛教呢？

臨睡前，看了一篇報導︰芬蘭每天約有四個人自殺身亡，自殺率是目前西方國家中排名最高的。為什麼芬蘭人的自殺率如此偏高？研究這個問題的人口學家瓦柯納說，詳細原因不明，不過可能與下列原因有關––

1.酗酒︰芬蘭人有狂飲烈酒的惡習，特別是年齡較長的男子。
2.暴力︰社會學家與警方指出，芬蘭人性格有時相當暴戾。
3.與社會生活脫節︰第二次世界大戰後，芬蘭急速的工業化與都市化，東部與北部偏遠地區居民的生活卻依然落後。
4.經濟發展過速︰經濟迅速發展，自殺率隨著升高。

看了這篇報導，更覺推動「淨化人心七誡運動」的需要與迫切﹗

■三月　八日　　星期二

早上集合專三法務班的同學講話，他們是從農曆正月初一開始，到道場來協助四十九天的法會。當初讓他們參與，是抱著給他們實習的機會，豈知今天有一部分同學 提出要求，希望回學院上課。對於他們不懂得把握眼前這麼難得的學習環境與機會，真替他們惋惜，同時引發我一些感慨︰有的徒眾看不到常住，看不到大眾，看不 到前景，只看到自己，因此有煩惱，煩惱都是從「我」而來；能夠無我，只想到大眾、常住，也就沒有煩惱了。

我常說，「無用」與「無明」二者之間，無用沒有關係，無明卻很嚴重。我一生就是經常想到自己無用，想到我沒有音樂、梵唄的素養，也沒有語言專長，對財務更 沒有概念，但是因為自覺無用，所以要發心。每次只要有人找我做事，我就感謝對方看得起我，給我機會，於是感恩、感動之餘，就想到要如何才能發心報效，煩惱 也因此減少。所以一個有感恩心、肯發心的人，就有佛法；有了佛法，便能隨遇而安，隨緣生活，隨心而作，隨喜自在。

今天永芸向我訴苦，為了四十九天的「生命的活水––佛教與我」講座，他緊張得天天胃痛。我說︰「我緊張一生，頭也不痛，胃也不痛﹗」永芸笑稱︰「我的功力哪能跟師父比？」

永芸隨後又告訴我，今天的主講人是林洋港院長，登記聽講的人數已經超過四百人，講堂容納不下，問我怎麼辦？我告訴他，可以改到十四樓如來殿舉行。果然，今 天雖然是下雨天，路上嚴重塞車，但是到了七時三十分，就已經有五百多人趕來聆聽林院長的講演，「阿港伯」的魅力的確擋不住﹗

正當大家聚精會神聆聽林院長講演時，他的千金林明玲小姐卻與一群朋友在十二樓參加「素齋談禪」，我想大概她平時聽父親講話的時間很多，想聽聽別人怎麼講吧﹗

今天還有另一場素齋談禪，是由林富村庭長召集的，包括︰司法院副祕書長林國賢、司法院大法官楊與齡、史錫恩、板橋地方法院院長呂潮澤、基隆地方法院院長王廷懋、新竹地方法院院長陳丁坤、司法院祕書處處長謝其松，以及皮劍飛教授等人。

結束「素齋談禪」已是九時半了，普門寺信徒吳麗瑛居士陪同越南佛教協會理事長武文貴、中興紡織公司董事長周音喜、中興紡織海外投資部越南負責人姜立家等人來訪。

武先生是中興紡織公司越南廠的法律顧問，應中興紡織公司邀請來臺。據說前天一下飛機就直趨佛光山，並且還帶了兩只空箱子，請購許多佛書。今天見面，從他的 談話中，可以感受到他對佛法的虔誠信仰。他說，對佛光山的人生佛教極為嚮往，目前正請人著手把《佛光大辭典》譯成越文，他希望將來能在越南成立佛光會。他 的發心令我感動，除把佛光會的理念、宗旨、方向作一番介紹外，並請中華佛光總會祕書長慈容以後要多與他們聯繫，必要時提供一些協助。臨行前，武先生感動的 說︰「復興越南佛教，是每個越南佛教徒的責任，我會把今日所見所聞，帶回去與大家分享，介紹給所有的越南佛教徒。」

今天能夠有這樣的因緣，實在很感謝中興紡織公司周董事長等人，也盼望經由今天的因緣，早日看到越南佛教再度興隆。

■三月　九日　　星期三

早上七時從臺北回佛光山，途經臺南後壁，特別取道拜訪施金輝先生。

施先生擅畫觀音，他所畫的觀音色彩淡雅、柔美，把觀音菩薩的慈悲、祥和表現無遺，尤其背景空靈，一尊尊觀音彷彿置身在虛無縹緲的雲端中，令人心生景仰。因 此在第一次的書畫義賣中，他所捐出的二幅，均被高價爭購。目前他正著手為佛光緣美術館繪製「百幅觀音」，而他的夫人林穎英女士擅畫花鳥，我也請她彩繪「百 幅花鳥」。

除此之外，未來的佛光緣美術館還將收藏李自健的「百幅愛心系列」、高爾泰的「百幅禪畫」、何山的「百幅敦煌壁畫」、大陸畫家的「百幅沙彌」、蔡志忠的「百幅漫畫」等。

過去我對書畫並不懂得欣賞，只是瀏覽而已，現在不但留神地看，而且用心地看，甚至一而再、再而三地看，一幅畫看過三、五次以後，還要再看，越看越能融入畫中的意境，越看越覺得畫中的天地好寬、好美。

從書畫的欣賞中，使我想到，現在一般的家庭養兒育女是為了防老，沒有兒女怕老來沒人承歡膝下。有的人沒有兒女，便養貓養狗，以助老夫老妻談興。但是我想， 如果夫妻都有興趣的話，在家中掛一幅畫，每天談，也是百談不厭，從畫中的一點一滴去談，也可以增加生活的樂趣。縱使有時因為看法不一，有所爭執，書畫也聽 不懂，更不會計較。換成貓、狗，難免會有喜怒哀樂等情緒變化；兒女更是有意見、有主張。所以看起來，老夫老妻如果能培養對書畫的興趣，真是怡情養性、歡度 晚年的好寄託。

對於書畫，有的人當成是投資，也有人附庸風雅，我覺得這些都不重要，最重要的，要能與畫中的意境相共鳴，在心底互相激盪，能夠到達這種境界，便算得上是懂得鑑賞書畫的人了。

最近因為經常與一些書畫家接觸，尤其承他們捐贈作品，使我發下一個心願，我希望在世界各大都市成立美術館，讓與我們有緣的畫家能夠到世界各地展出他們的作品，讓他們在世界各地揚名立萬，我相信仗佛因緣，這個心願不難達成。

回到佛光山，分別巡視三寶殿及東山工程。此外，國際佛教促進會的慧群、永護、滿華等人一起來請示會務的處理方針和原則，同時報告上個月經辦的工作成果。其中光是海外來函便多達五十多封，慧群把他的處理結果作了一份書面報告，摘錄數則––

1.越南非漢語系佛光會籌備會召集人明珠法師來函︰請求大師接受越南僧尼到佛光山叢林學院就讀。

處理︰設立「國際佛光會中華總會––越南獎學計畫」，以後連續十年，每年贊助五名越南學生到佛光山留學。

2.印度政府少數族群公署委員達馬維理優法師來函︰邀請大師前往印度畢哈省，為超過十萬名以上的信徒傳授五戒。

處理︰因時間未能配合，大師此次不克前往。不過以後世界各地若有大型國際性佛教活動，必定儘量安排配合。

3.澳洲墨爾本非漢語系佛光會籌備會召集人阿比安諾法師來函︰請教大師，應如何與當地既有之華人佛光會配合？

處理︰非漢語系佛光會是由澳洲本地人組成，並無硬性規定要與既有之華人佛光會配合。

4.印度拉達克羅山維素達居士來函︰向大師報告委託籌建「國際佛光會印度菩提伽耶朝山會館」之辦法及預算。

處理︰由國際佛光會世界總會撥款，計畫以十萬美元完成，包括購地及建築。

5.印度德里非漢語系佛光會籌備會召集人巴里居士來函︰邀請大師前往主持德里非漢語系佛光會成立大會。

處理︰派慧群法師代表前往參加成立大會。

6.蘇達難達法師來函︰邀請大師前往孟加拉達馬惹吉卡孤兒院訪問，並要求贊助經費。

處理︰派慧群法師代表前往訪問，並贊助二千美元經費。
7.印度馬德拉斯、亞洲之光佛法僧伽會祕書長安班居士來函︰請求大師贊助修建道場，並准予籌組馬德拉斯非漢語系佛光會。

處理︰捐助一千美元修建道場，並派慧群法師前往了解、輔導籌組佛光會事宜。

8.俄羅斯莫斯科佛教研究中心理事長里巴科夫居士來函︰邀請大師為該研究中心之贊助人，並要求贊助出版俄文「中國佛教專輯」經費。

處理︰贊助一千美元出版經費。

9.印度畢哈省班度居士來函︰請求大師贊助修建柏卡柔道場，及佛教徒聯委會經費。

處理︰捐助一千美元修建道場經費，及一千美元會務經費。

10.印度孟買那爛陀公益基金會主席法善猛居士來函︰請求大師贊助籌建佛教圖書館。

處理︰贊助一千美元購買書籍。

11.孟加拉非漢語系佛光會籌備會發起會員阿潤久提法師來函︰茅蓬遭受土匪搶奪破壞，請求大師救濟。

處理︰捐助一千美元。

12.荷蘭非漢語系佛光會籌備會召集人狄法米特法師來函︰請求大師贊助籌設佛教服務中心，以安住、弘法。

處理︰捐助二千美元籌辦費，並每年給予五百美元生活費。

13.孟加拉科米拉佛教青年會祕書長希拉巴德拉法師來函︰請求大師贊助籌建孟加拉佛教文化研究中心。

處理︰贊助一千美元籌建經費。

14.印度拉達克陜泗卡佛教青年會會長仇斯特居士來函︰請求大師贊助兒童學校經費。

處理︰贊助一千美元學校經費。

15.印度孟買阿塔佛寺住持達馬拉拿法師來函︰請求贊助修建寺院。

處理︰贊助二千美元修建寺院經費。

16.尼泊爾加德滿都佛教仁愛之家理事長蘇曼嘎拉法師來函︰請求大師捐助籌建仁愛之家。

處理︰捐助一千美元籌建經費。

17.孟加拉寇氏巴薩阿叟卡兒童院理事長潘帝他法師來函︰請求大師贊助院務經費。

處理︰捐助一千美元院務經費。

■三月　十日　　星期四

農曆過年期間，抱病在佛光山主持義賣會的陳潮派督導，今天特地送了一份籌募佛光大學建校基金的計畫書給我。陳督導在教育界服務多年，深深體會教育的重要， 因此對籌建佛光大學，一直表現出無比的熱心與積極，連生病也不肯錯過為佛光大學效勞的機會，他的發心實在令人感動。

除了信徒發心護持外，企業界對這次佛光大學的書畫義賣也提供許多資助，如太子建設公司莊南成先生贊助畫冊的印刷等。太子建設公司是統一企業的相關公司，今 天趁著到臺南講堂之便，順道到吳修齊府上拜訪。吳居士去年在佛光山歡度八十一歲壽誕，我讚歎他是「五福老人」––福祿壽財喜俱全。他平時樂善好施，對佛光 山的護持不遺餘力，與佛光山的關係，幾十年來不曾稍變。

吳居士從小事親至孝，為了紀念其先嚴先慈，特於三年前創辦「大孝獎」，每年選出十名孝行可風的清寒人士，每名頒發三十萬獎助金。今天他告訴我，這個獎項原 本只頒給清寒人士，但是在傑出的企業家、名人志士中，也不乏孝悌楷模，因此將從今年起，另設一項「傑出大孝獎」，專門表揚有傑出成就的孝行人士。

這項計畫已於三月一日在圓山飯店召開籌備委員會，由林洋港、李國鼎、王玉雲、郭為藩、陳奇祿等人擔任委員，預計十月頒獎。吳居士對我說︰「你也是一個大孝 之人。」說來慚愧，我與母親幾十年來分隔臺海兩地，我一直不能承歡膝下，克盡人子之道。雖然有人建議我，把母親接到佛光山，只是想到多年來她已習慣原來的 生活環境，即使現在把她接來臺灣，必然令她心繫兩邊，反而不好，所以我也只有盡我所能在各種因緣下回報她。

記得一九八一年我第一次請母親到東京，特別為她安排住進太平洋飯店三十二樓的總統套房。她一進飯店，便躺在床上三天都沒有下床，雖然套房有豪華的餐廳、客 廳，但是她卻一次也沒有使用過。我要帶她到外面看皇宮、看東京鐵塔，她哪裡也不肯去，她說︰「我是來看你的。」

五年前我帶她到美國，特別買了一棟房子給她住，她聽說我花了十九萬五千美金買的，吵著要回去，並且說︰「一個老太婆哪有資格住這麼貴的房子。」

她第一次到香港，或許是舟車勞頓，太過疲累的關係，當我在九龍車站等到她時，她說︰「世間人只有兒子去看望母親，哪有母親來看望兒子的，我這條老命遲早也要送給你﹗」

民國七十九年我請她到臺灣，她在萬人的信徒大會上，說了一句名言︰「我到臺灣來沒有什麼禮物送給大家，只有把我兒子送給你們﹗」

因為這許多的因緣，中國電視公司的周志敏小姐到揚州採訪她，問她什麼時候再到臺灣，她回答說︰「妳問我兒子什麼時候回來。」隨後又說︰「每次他都說馬上要來，他在騙我，我也在騙他啊﹗」

母親每次見了我，從不為自己要求什麼，總是跟我說︰「這個給你大表哥、那個給你二表哥；這分給大舅、那分給二舅；這些給大姊、給大哥、給弟弟……」，有一次我跟她開玩笑說︰「這個也給，那個也給，我要從哪裡來？」她竟然跟我說︰「你是個有福的人，還怕沒有嗎？」

一九九○年，我在南京雨花臺買了一間雨花精舍，請她搬到南京來。她一再要我派住持、當家。我跟她說︰「您住在裡面，我怎麼好派住持、當家來，您就是住持了。」她說︰「你要我當住持，你就要為我剃度﹗」

在精舍裡，弟弟國民把其中最小的房子安排給她住，除了一張床以外，頂多擺三張椅子就滿了。她生性喜歡人多，愛熱鬧，對於弟弟的安排，她從未正面說出她的不滿。有一次我去探望她，她幽默的說︰「兒子的寺廟那麼大，母親卻住那麼一個小角落﹗」

她喜歡打牌，我特別找了四個老太太每天輪流陪她打牌，其中一個可以休息，每個月我要付薪水給她們。我一再鼓勵母親要輸錢，她不懂我的意思，一再說︰「哪個人賭牌喜歡輸錢，只有你這個傻瓜。」

她喜歡講故事給人家聽，有的我已聽了不只二、三十次了，每次見到我，還要講故事給我聽。她好講故事，我卻沒有時間常常聽她講，看起來我還得特別請人來當聽眾才好﹗

所以，為了滿足父母，當一個孝子還真不容易呢﹗

從臺南回來，慈惠來電，要我去對徒弟做一些開導，我說︰「開導是不必了，只是去盡盡孝道吧﹗」

■三月　十一日　　星期五

去年佛光大學校址底定之前，當時的高雄縣長余陳月瑛即一再爭取，希望能在高雄縣設校，後來因緣不具，校地選在宜蘭林美山。時至今日，縣長依然未改初衷，今 天新舊縣長母子二人，先後上山，一致希望未來佛光大學能在高雄縣設立分校。對於縣長這份鍥而不捨、為民謀福的熱心，感佩之餘，我也把日來有關高雄縣的幾項 建設，對現任的余政憲縣長提出幾點意見––

1.高雄縣政府與佛光山合辦的老人公寓（取名松鶴樓）設立佛堂一事，不應再延宕。理由有二︰其一，日前許水德祕書長曾經打電話告訴我︰當初是基於縣政府與 佛光山合辦，確知未來將設有佛堂，提供給老人一個精神信仰的中心，所以才撥出三億元給高雄縣。雖然現在基督教也要爭取設立教堂，不過此事有個先來後到，何 況老人們以佛教徒為多，所以應該先設佛堂，以後再漸次考慮其他。其二，未來我希望發動佛教徒為老人服務，但先決條件要有佛堂，否則他們會說︰社會上可以服 務的地方到處都是，何必到這裡？

2.美濃設立水庫一事，遭到部分地方人士反對，理由是基於環保與安全的考量。但是，環保並非什麼都不做，再說現在科技發達，安全的防患措施不是不能克服。 尤其此事關乎全高雄縣民的飲水問題，興建水庫，對高雄縣助益很大，所以我建議縣長，多辦公聽會，多與民眾溝通，促進了解。

3.配合第二高速公路的興建，將來爭取在燕巢設交流道，並且把高屏溪規畫為「河濱文化園區」，建設成新的威尼斯。此舉不但不影響水流域，而且能充分利用土地，同時達到美化及保護水資源的功能，尤其能促進地方繁榮發展。

4.設立自然生態保護園區。在我的理念，愛護動物不僅不要傷害牠，更要進一步關心牠的生活環境，高雄縣山地多，很適合設立保護動物園區。

5.提倡公墓公園化。目前高雄縣亂葬區很多，可以先建塔把亂葬區的靈骨奉安，然後再規畫重整，如此不但可以美化環境，而且可以重整許多有用的土地。

對高雄縣的施政建設，或許是基於愛鄉情懷，我經常情不自禁的提出一些建言，承縣長雅量，說我是縣政府的最高指導顧問。其實顧問是不敢當，只希望自己的一愚之得能對社會有所貢獻。

晚上分別在檀信樓與大雄寶殿，為學院同學及信徒開示。回到法堂時已近九時，天下文化出版公司主編符芝瑛小姐帶著攝影記者陳志銘先生來採訪。符小姐正著手為 我寫傳，她希望我談一談當初從大陸來臺，然後到宜蘭弘法的過程。這一段歷史對慈惠、慈嘉他們來說，早已耳熟能詳，而且有他們的親身參與，可以幫我追憶點滴 往事。

採訪進行中，慈莊、慈容、心平、心定、慧龍等人先後從臺北、美國搭機回山，一起到法堂銷假，他們都是早期追隨我開山的弟子，今天難得齊聚在一起，於是加入「懷古」行列，並且各自暢述近期的弘法見聞，頓時法堂內法喜交融，道情洋溢，更增添夜的寧靜與祥和。

符芝瑛目睹此景，感動的說︰「若不是為大師寫傳，我一生很難得經歷這麼溫馨的時刻。」她的話使我想起高希均社長曾說︰「我的兩個主編，王力行寫郝柏村資政的《無愧》，寫得好痛苦；符芝瑛寫大師的傳記，越寫越快樂。」

回寮時，慈容發現我今天穿灰色長衫，問我何故？我說︰「從繁華歸於平淡也﹗」

■三月　十二日　　星期六

昨晚在大雄寶殿為信徒開示時，看到信徒當中有一群身著韓國服裝的莊嚴隊伍。結束後一問，得知他們是來自通度寺的信徒，由泰日法師率領來山。因為他們的行程排好今天早上北上，所以特別趕在七時與心平一起和他們見面。

通度寺是韓國三大名剎之一，與海印寺、松廣寺合稱三寶寺，多年前與佛光山締結兄弟寺。昨天他們到佛光山，因為透過旅行社辦理，因此未強調來自通度寺。所以 今天我特別告訴他們，以後到佛光山，一定要說明是通度寺的信徒，因為通度寺在佛光山是很有名氣的。由於時間匆促，只好與他們相約，明天到臺北道場，由我請 他們用晚餐。

八時，符芝瑛小姐繼續到法堂來採訪，同時安排心平、蕭頂順、蕭慧華等人接受訪問。當中我還應攝影記者的要求，到開山寮拍了幾組不同背景的照片。

過去由於自己疏懶，徒弟也不著意，所以佛光山舉辦許多大型活動，很多盛大的場面都沒有留下照片紀錄，我們自己不懂，符小姐卻對此深表可惜。

下午三時，在法輪堂主持「國際佛光會中華總會南區督導、視察、會長座談會」，新當選的四位理事陳順章、林宗賢、陳潮派、游次郎，以及督導、視察、會長等百餘人出席。

會中，就如何加強會務發展、分會與總會如何來往聯繫，如何協助會員辦理婚喪喜慶、佛光會服的使用範圍、佛光會的活動方向及內容、督導與會長之間的權責等問 題，進行討論。每項提案都引起熱烈的討論，大家發言踴躍，欲罷不能，原本預計兩個小時結束，後來延長為三個小時，直到晚餐時間，才不得不稍事休息。經過這 次座談，很多問題都能達成共識，真是可喜的現象。

今天從報上看到一篇國策顧問陶百川先生的大作︰《春聯絮語自儆自勉》，雖是名為「自儆自勉」，其實是一代賢哲「胸懷國是、憂國憂民」心情之發抒，看了深有所感，特摘錄於後––

「前年李總統邀宴國策顧問時，我即席致辭，背誦三副春聯。一副是︰

　兩岸交流前途有望，
　一廂情願後患無窮。

另一副是︰

　德本無常有生有滅，
　福之於我若即若離。

又一副是︰

　齊家有道唯存厚，
　處世無奇但率真。

凡此都可提醒當知政亦無常，福無雙至，而應戰戰兢兢，追求共生共存，共享幸福；而其入手方法就是存厚和率真。厚是不刻薄，真是不虛偽，都是容易做到的。私事如此，國事亦然。

今天我在附近發現另有一副︰

善為傳家寶，
忍是積德門。

但我想如果把善和忍對調一下似更切實，所以我以為︰

忍為傳家寶，
善是積德門。

這就是︰『百忍堂中有太和』。（按︰上聯是『一勤天下無難事』）

寫完這篇『絮語』，我特地到附近一位每年自撰春聯的退職國大代表的門前去看今年有無新春聯，但見貼著這樣一副︰

　仰無愧天唯古聖賢堪自許，
　俯不愧人唯真君子敢擔當。

那時郝柏村資政的《無愧》已出版，那副春聯可能是為它所發。

歸途經過一位退職立委的寓所，他每年也自撰春聯，今年門上所貼的是︰

　仁者不憂智者不惑勇者不懼，
　知其所以聽其所由察其所安。

這副春聯的下聯是鑑人的方法，可用以評定是否智仁勇，但是談何容易耳﹗」

■三月　十三日　　星期日

為期一個月的春節平安燈法會已於今天圓滿。清晨五時開始，從不二門前傳來聲聲的「南無本師釋迦牟尼佛」佛號聲，估計今天有二千以上的信徒回來參加朝山。

從佛光山開山以來，二十多年當中，我看過不少人因朝山獲得感應。朝山要禮拜，要把頭磕到地上，很多人不了解何以要如此？當初佛陀住世時，波斯匿王雖然貴為 一國之王，見到佛陀、比丘，都要禮拜。大臣見了很不高興，心想，你是一國之王，我們向你禮拜，你反而要禮拜別人，須知王的頭是尊貴無比的，豈能將尊貴的 頭，去禮拜別人？

波斯匿王聽了大臣這一番話，知道一時難以說明，便叫人包了一個東西到街上叫賣，聲明說︰「這是波斯匿王的頭，一個只要一百元。」結果叫賣的人回來報告說︰ 「民眾一聽是王的頭，無不拔腿就跑，甚至閉門不出。」隨後王又叫人提了一個豬頭去叫賣，一樣是一百元，結果大家覺得便宜，爭相搶購。叫賣的人據實報告後， 波斯匿王便對大臣說︰「你們說我的頭尊貴無比，但是從剛才的情形看來，我的頭還不如一個豬頭受歡迎，你們說，何來尊貴之有？」

人都有一顆我慢心，覺得自己很了不起，常常不自覺把頭抬得高高的，不肯低頭，更何況是磕頭？在佛光山的淨土洞窟，入口處門高只有四尺，每個人都必須低頭才 能進門。有些人不了解，便責怪說︰這實在是不懂建築，如果把門建高一些，不是比較容易進入嗎？其實不是不懂建築，而是故意建低，意思是告訴大家︰想見佛 陀，便須放下貢高我慢，以謙卑的身心，才能得見佛陀。

有一個哲學家曾經說過︰「宇宙只有五尺高，六尺之軀的人要生活其中，必須低頭才能順利。」一個人越長大、成熟，越懂得謙虛，譬如稻穗越豐實，頭便垂得越低。

禮拜不但能培養謙虛恭敬的美德，透過禮拜才能與佛接觸、印心。如同兒女見了父母、爺爺奶奶，招呼一聲，表示禮貌；學生見了師長，乃至朋友見面，互相招呼一聲，互表情義，也是心意的交流。

人與佛祖如何交流呢？朝山禮佛不失為方法之一。禮佛一拜，頭雖然低下，心則昇華而與佛接觸，與佛印心。平時我們的心常在人我是非中計較、執著、自私、無 明，朝山可以讓我們拜出謙虛、拜出包容、拜出慈悲、拜出智慧、拜出光明、拜出清淨、拜出歡喜、拜出感動，因此朝山拜佛的利益多得不勝枚舉。但是最重要的， 拜佛，佛不是在外面，應該將佛拜到心中，能夠拜出自己的心中之佛，才能獲得朝山的利益。

九時開始，在大雄寶殿主持皈依三寶典禮，有將近二千人參加。大陸畫家何山夫婦、水晶雕塑家黃安福、臺南地方法院書記官姜廣成等人，也都參加了今天的皈依典 禮。姜書記日前曾致函給我，函中提及，民國八十年八月二十五日，由臺南市政府與各界合辦「快樂人生講座」，原本由我主講，因我前一天不慎腿傷，不能前往， 此一突發事件令身為承辦人之一的他難過、失望至極﹗時至今日，他依然盼望我能蒞臨臺南市弘法及主持皈依，尤其希望他的高堂母親也能有緣皈依三寶。

函中言辭懇切，充滿求法的渴慕，因此特別回函，告訴他今日皈依的訊息，以助他完成孝思。結束後，姜書記官特別陪著母親到法堂致謝，看著母子歡喜、愉快的神情，我也感染了那份喜悅。

皈依後，緊接著為鄭敏洋、陳美惠；李坤松、張錫珊；蔡惠勳、李綿綿；潘金雄、胡淑珠等四對新人主持佛化婚禮，然後驅車北上；因為臺北道場還有一連串的行程等著我，因此一刻也不敢多逗留。爭取時間，把握每一分每一秒，這就是我的每一天﹗

■三月　十四日　　星期一

早上看見吳寶琴師姑雙眼紅腫得像葡萄，細問之下，原來她姊姊林吳良女士昨晚往生，我聞後，立即請吳師姑引路，前往士林為其誦經。半小時後抵達林府，禎祥、秀蘭、秀珠、月娥等人於門口迎接並帶我去瞻仰遺容。

突然，腦海中閃過一個強烈的念頭︰我感到自己彷彿在人生的喜喪中不停地旋轉，昨天才剛剛在高雄主持一場佛化婚禮和五千人的皈依三寶甘露灌頂儀式，今天卻又 在臺北為林吳良女士助念。有人會對我這個出家人感到訝異，很想知道我何以在不同的場合保持同樣的安然自在。其實，我一向安於隨緣的生活，我認為這就是出家 人的本分，因此，只要是眾生需要，無論是婚喪喜慶，我都是義不容辭的。

我對寶琴、秀珠、秀蘭等人說，人生在世，生死乃必經之路，重要的是人在臨終時能保持正念，心不貪戀，意不顛倒，自然心中就沒有恐怖了。身為子女，所謂對父 母的孝順有三︰一、生養父母，二、光宗耀祖，三、讓父母得善緣而往生佛國。以中國傳統來說，七十至八十歲已算是高壽，林吳良女士今年七十六歲，她的往生並 不一定要將之視為喪事，尤其是兒女們更要繼續發揚她那為善不落人後的慈悲精神。

回到臺北道場已是中午，趁吃飯前的一些零碎時間，趕緊請依門、蘊娜拿來紙筆，為五月在臺中舉辦的第二次書畫義賣設計畫冊。雖然我沒有學過美術繪畫，也沒有 學過設計圖樣，只憑著一點簡單實際、美觀大方的概念，畫出了我對第二次書畫義賣的期許以及佛光大學的深切盼望。想不到我擱筆之後，這份「傑作」竟受到徒眾 一致讚賞，連趙翠慧聞訊，也拿「淨化人心」徽章設計來請我指導。這時，有人說我可以當書畫鑑定家、也有人說我能成為美術設計家，大家你一句、我一言，好不 熱鬧。其實我什麼家都不是，我是用心學習家。

長久以來，我一直希望能辦一所有關人文方面的佛光大學來補充科技方面的不足。也許很多人會問︰目前已有多所大學，為何又要辦佛光大學呢？因為科技理工的大 學太多了，深感以人文為主的佛光大學的必要。我希望佛光大學是一所精緻型的大學，讓學生和老師能生活在一起，老師能叫得出學生的名字，並能相偕於鳥語花 香、綠樹成蔭的花下林中談道論學，在悠然的環境中培養出一批批慈悲有德的領導階層人才，佛光大學一直是我四十多年來的心願。

我一生以無為有，雖然沒有錢，但是我有一片赤誠的熱心，原先我採取托缽興學的方法，承蒙藝文界朋友的支持，舉辦了一次書畫義賣。後來又獲得更好的因緣，由 夏玉順、趙大琛等人發起這次為佛光大學建校老歌義唱的表演，雖然籌備工作的進行前後不到兩星期，但是消息一展開就得到廣大信眾的熱烈支持。我在此除了要對 大家表示感謝之外，更要透露一個小小的祕密︰我一生不喜歡聽歌，但為大學，卻辦老歌義唱。

今晚於國父紀念館舉行的老歌義唱，邀請了中央黨部社工會主任鍾榮吉來作我們的貴賓。鍾主任於致辭中說︰「今天不是廣告時間，而是感恩的一刻，我以一位社會 工作者以及一個三寶弟子的身分來感謝大師的大慈大悲，提出和推動這項佛光大學的計畫，讓我們每一個人都有努力參與的機會，我希望所有參與的人士都能懷著愛 心，盡心盡力地達成大師的願望，建立一所意義重大的佛光大學﹗」鍾主任為社會服務不辭勞苦，對佛光大學的發心幫助更是令人感動，這次鍾主任籌募了一百多 萬，悉數作為佛光大學的建校基金。

三天發心義唱的演藝界朋友都是佛教徒，並與佛光山有著深厚的因緣。如楊慶煌自從皈依三寶之後，覺得佛法豐富了他的人生，使他的談吐、思考變得更有內涵；蔡 琴由於父親的往生而接觸佛教，才發現佛教儀式的簡單隆重，尤其她敬重身為佛教徒的媽媽，願以歌聲為佛光大學作出貢獻；謝雷因為上山拍戲，找到了迷路的乾兒 子謝小魚；金馬影后陸小芬則發願要生生世世護持三寶，讓法界有情皆能離苦得樂，同時亦祈願代表智慧、象徵希望的佛光走入每一個家庭，洗滌每一顆人心……。 種種微妙殊勝的佛光緣使得胡慧中、張魁、傅薇、許景淳、黃仲崑、田希仁、小剛、楊小萍等人也成為了義唱的成員，在此我對大家的護持致上十二萬分的感謝﹗

■三月　十五日　　星期二

近年來，隨著工商業科技的發達，人民生活品質的提升，各方用水需求量與日俱增，尤其是二百六十萬人口的高雄地區，因鳳山、澄清湖、阿公店三個水庫分別面臨 漏水、畜牧廢水污染的困擾，導致高雄地區用水時有供應失調、水質惡劣，而民眾不得不買山泉水喝的現象。初步估計，民國九十年以後，人們對自來水的需求將會 更加迫切，必須要興建一座水庫才能解決用水問題。可是在規畫美濃水庫的過程中。卻遭到了美濃地區民眾的反對，致使興建美濃水庫的計畫受到了嚴重的影響。

今天，經濟部水資源統一規畫委員會總工程師吳建民、祕書兼政風室主任尹相侯、高呈毅、馮德榮一行四人向我提起了民眾反對的理由︰一、美濃鎮因近年炒地皮而 地價飛漲。二、害怕水庫塌陷。三、美濃愛鄉學會、文化協會等團體擔心肉桂樹、煙草葉、美濃豬等特色受到破壞。四、政治團體強烈反對。我聽了，不勝感慨︰為 什麼人總是有那麼多不同的意見呢？

中午，邀約了林陳雪娥、楊嘉資、梁林久美、張信貞、張信園、張正芬、胡蘭、吳明珠、黃麗卿、楊瑞蓮、黃鈴芬、何美頤、葛潔輝、吳繼玲等人共用午餐，林陳雪 娥是美國洛杉磯聖塔分會的督導，今天她為在座的朋友敘述了她學佛的因緣︰剛移民至美國時，一心想找寺廟禮佛，結果跑遍了各個寺院佛堂，始終覺得佛光山派下 的別分院最莊嚴，規矩儀禮也最傳統，後來只要在西來寺、三寶寺，整個人就覺得特別輕安愉快。因此，她開始發願，不僅這一生要跟隨我，生生世世都要做三寶弟 子。其實，我也常常為林陳雪娥的真誠感動。

晚上七時，準時來到國父紀念館，在後臺向前來參加義唱的港臺紅星致意和慰問。七時三十分，監察院長陳履安、總統府祕書長蔣彥士、僑務委員會主任委員章孝 嚴、臺視總經理莊正彥、經理李光輝、立法委員洪冬桂、桂格燕麥片董事長曹德風等貴賓前來觀賞表演，寒暄時，蔣祕書長告訴我他平常不看電視，但我的著作改編 的電視連續劇「再世情緣」一定每集必看。
夜越來越濃，人們的情緒卻越來越高漲，國父紀念館兩千多個位子已經座無虛席，在臺視大樂隊輕鬆節奏的伴奏下，晚會節目主持人曾志偉、胡慧中、張魁攜手出現，分別請我和莊正彥先生致辭。

我認為佛教的梵唄不光是修行的唱誦，而是一種傳教的方便。我自覺自己是個五音不全的人，但是我作過許多的歌詞，今天我希望大家對老歌能有所欣賞和回味，讓 每個人耳中有歌，心中有佛光大學。《法華經》中的觀世音菩薩常聞眾生音聲而為說法，我也願今晚來聽老歌的朋友都能因老歌歌聲得度。

臺視總經理莊正彥致辭表示︰「去年五月至臺視工作，秉持著電視事業乃憑良心、積功德的理念，響應向毒品宣戰的活動，稍後又舉辦了關懷鄉土晚會。今天，臺視 與佛光山文教基金會為籌建佛光大學而合辦老歌義唱實乃一樁大喜事、大功德，這也是臺視一直追求的目標，非常感謝演藝界朋友的演出，最後希望大家一起來多做 善事，多積功德，共同建立我們的祥和社會。」

歌星們展開了一連串的精采表演︰實力派歌手蔡琴、江蕙、李麗芬、潘越雲渾厚圓亮的歌聲令觀眾如癡如醉；偶像新秀林志穎、吳奇隆、蘇有朋、陳志朋、金城武演 唱了大家熟悉的歌曲；鍾鎮濤、章蓉舫夫婦專程由香港趕來，共襄盛舉；而三位主持人妙語連珠以及默契十足的配合，更博得了觀眾的陣陣笑聲。在整個晚會中，將 氣氛推至最高潮的卻是依空。

當主持人邀請依空上臺演唱時，舞臺兩側聚光燈都集中在他身上，臺視大樂隊的鋼琴、小提琴、喇叭、擊鼓、笛子等在後面圍成半圓，眾星拱月般地陪襯著，館內寂然無聲，每一隻耳都在傾聽，每一雙眼睛都凝聚在一個焦點上––一襲黃色的長衫。

依空是一位老歌愛好者，在學校讀書時更是平劇社長，出家二十年來不曾開過口唱歌，但是他為了佛光大學，今晚唱了一首「五月的風」。大家平時聽歌星唱歌聽得多了，聽出家人唱歌卻是千載一時––頭一回。

只見黃色的身影外籠罩著一層厚厚的光暈，隨著悠悠的歌聲，一點又一點的淚光在閃爍……。

歌聲戛然而止，全場驟然間爆發出一陣雷鳴般的掌聲。掌聲經久不息，表達出人們內心的激動以及對佛光大學的支持。

愛的攝受．力的折服　1994/3/16～1994/3/31

■三月　十六日　　星期三

佛教與音樂似乎有不解之緣。

最早的佛教音樂是從西域和印度傳入漢地，經過長期的發展，漢語就與音樂結合，形成了一種獨特的音樂形式。佛教東來之初，因受到漢字字義所限，難以歌唱。在 《高僧傳》中記載道︰「梵音重覆，漢語單奇。若用梵音以詠漢語，則聲繁而偈迫；若用漢曲以詠唱梵文，則韻短而辭長。是故金言有譯，梵響無授。」
據聞三國時的曹植創造了一種類似「聲曲折」的樂譜，成功地記錄了不少佛曲，後來梵唄在漢化的演變過程中，湧現了多位擅長音樂的高僧大德，如道照、慧璩、曇 宗、道慧、智周、法稱、直觀等人，可以說個個「唱說之功，獨步當世」或者「獨善唱導，出語成章」。像梁武帝也是一流的音樂家，他開創了童聲演唱梵唄的「法 樂童子伎」，讓童子倚歌梵唄，他還多次舉辦無遮大會，為佛教音樂的製作及傳播，提供了許多優越的條件。

到了唐朝，佛教音樂完全漢化，這時也出現了一批才華洋溢的梵唄專家，《宋高僧傳》少康偈讚曰︰「皆附會鄭衛之聲，變體而作。非哀非樂，不怨不怒，得處中曲 韻。」唐代貞元年間，段善本與號稱「長安第一手」的琵琶演奏家康昆侖切磋技藝，段善本以精湛的演奏技術使每一位聆聽的圍觀者為之傾倒，最後連康昆侖也心服 口服，拜他為師。在唐朝，佛樂可以說受到了空前的歡迎，寺院成了保存和傳襲佛教音樂的中心。宋元明清諸代，佛樂雖然還在不斷地更新、重整、可惜缺乏了創造 性的拓展，變得有點墨守成規了。

記得四十多年前，我初來臺灣，基於一片弘法的赤忱，我採取了現代化的方式，以唱頌佛教聖歌來宣揚教義。當時，就有人強烈反對，認為佛教會因這種打破傳統的作法面臨滅亡。

雖然遇到重重挫折與阻撓，我還是堅持下來，直至今天，我終於可以自豪地說︰「如果不是提倡佛教音樂，就沒有慈惠、慈容等一些佛教青年的精英分子。」佛教經 典有云︰「要以音聲作佛事。」由此可見，梵唄是最美妙動聽的音樂。也許有人會想︰難道出家人也唱歌？這一點我們又可以從菩薩天人中欣賞他們輕盈妙曼之舞 姿，過去的馬鳴菩薩也是以音聲來弘揚佛法，至今，韓國仍然保留著傳統的「僧舞」。平常大家聽歌只是一種耳根的享受，但是為籌募佛光大學建校基金而舉辦的老 歌義唱卻深具特殊意義，大家不但可以享受令人回味的老歌，更能獲得無邊的功德。

今天是老歌義唱的最後一天，內政部長吳伯雄、宜蘭縣長游錫堃、立法委員潘維剛、佛光大學校長龔鵬程、海工會主任程建人、社會司視察王肇發、臺北市國樂團團 長王正平等貴賓均由百忙中撥冗前來，與大家一起來共襄善舉。尤其是宜蘭縣游錫堃縣長，更興沖沖地趕至會場，向在座所有的聽眾抒發其內心難掩的興奮與喜悅。 致辭中，游縣長說︰「佛光大學將是宜蘭二百年來的一大盛事，相信將來對宜蘭影響最大的也是佛光大學。感謝佛光山照顧宜蘭的子弟，在提升文化教育和學術研究 方面付出了極大貢獻，為了宜蘭建設和嘉惠莘莘學子，希望大家一起來支持佛光大學，造就更多的國家棟樑﹗」游縣長的一番肺腑之言猶如一針興奮劑，激起了所有 與會人士的共鳴。隨後，吳部長也向大家表達了他對佛光大學的期望︰「佛光大學不是佛教大學，它的特色在於學生人格道德方面的提升，星雲師父秉著慈悲喜捨的 精神，創辦如此一所精緻的大學，讓老師與學生生活在一起，將來對社會作出卓越的貢獻。師父將佛理融入生活，將宗教信仰帶至家庭，這種無我無私真是感人至深 ﹗因此，我誠懇地呼籲聰明的孩子來就讀佛光大學，熱心公益的家長來聽老歌義唱，共同來成就佛光大學此一美事。」

國父紀念館館長高崇雲聽了，也忍不住激動地說︰「座無虛席的老歌義唱晚會是國父紀念館成立以來的突破，每次星雲大師來此，不只帶來法喜，而且創舉不斷，像 佛教梵唄與國樂西樂合聚一堂，更是史無前例。期盼在大家努力之下，佛光大學能早日完成，同時我亦發願終身護持佛光山，永遠追隨大師，為佛光大學奉獻自己的 一份力量﹗」
三天的老歌義唱好評如潮，不僅引起了各界的關懷，也贏得了廣大民眾的喝采，雖然老歌義唱今天已畫上了優美的休止符，但是音樂與佛教之間所存在的關係將永遠息息相關、密不可分。

■三月　十七日　　星期四

晨，於普門中學畢業生手冊上題字，勉勵大家––

1.對佛教要有不壞的信心　　2.對社會要有不退的熱心
3.對眾生要有不變的悲心　　4.對自己要有不減的道心

上午十時，勾峰來訪，談起拍攝佛教影片一事，我建議他協助國際佛光會拍攝「玄奘」，他興趣很高。

自從佛光緣的書畫精品義賣舉辦之後，每天均有絡繹不絕的人潮至臺北道場十一樓參觀書畫展覽，為滿足大眾的要求以及提升書畫的品質，我打算四月中旬將第二梯 次的書畫運至臺中，五月一日起展出何山的敦煌作品，六月分再換陳學明提供的珍貴古玩，然後將十一樓全層規畫為佛光緣美術館，陸續展出明清年代的書畫、佛 像、瓷器等古董珍藏。

下午三時，由臺北起程回山。

晚上，集合本山學士一級和清淨士六級之職事百餘人於法輪堂，跟大家談談最近在臺北的種種活動––

對於第一次舉辦的書畫義賣，我非常慎重，記得那天從泰國回來，晚上九時下飛機，我就立即趕至臺北道場，在空蕩蕩的牆壁上一直掛畫，直到隔天凌晨四時全部完 成為止。當各畫廊專家們看到每一幅畫的高低、距離、間隔皆符合標準時，終於說道︰「他們已經會了。」我聽了不禁感觸良多︰像在佛門裡的早晚課、敲法器、告 別式、甚至走路，都沒有一個固定的度數、模式。建造房子我沒有看過，室內裝潢布置我更沒有學過，但是我有心，覺得非要把它做好不可。因此也希望弟子們要用 心、肯勤勞，因為只要我們肯發心、勤能補拙、事情一定無有不成。

我一生不喜歡聽唱歌，但是我為了佛光大學舉辦了老歌義唱的活動，如果要問我心中什麼歌最好聽，我一定毫不猶豫地說︰不唱歌的時候最好聽。我常常想︰這個世 界不是只有一個人，所以做任何事我都要抱著一顆歡喜的心，雖然這件事我不喜歡，我也沒興趣，但是只要我一參加，大家的喜歡就會成了我的愛好，眾人的興趣也 就變成了我的興趣。

給人歡喜、給人方便我做到了。自從開辦了「素齋談禪」，我在參禪時得到一個覺悟︰我發現我幾十年來的弘法工作並不圓滿，無論走到哪裡講經弘法，度化的都是 信徒。但是素齋談禪卻讓新聞界、企業界、藝文、歌壇各方面的有緣人士都集聚一起，認識佛教，享受佛法的喜悅。因此，素齋談禪擴大了度眾的範圍，提升了信眾 的層次。

一連四十九天「生命的活水––佛教與我」系列講座邀請了社會各界知名人士來與我們暢談學佛的心路歷程和體悟，其中有天主教臺北總主教羅光、光啟社副社長丁 松筠神父、道教總會副祕書長張檉和信奉回教的《中央日報》社長石永貴。此外，十方名嘴如佛光大學校長龔鵬程、中央大學教授曾昭旭、王邦雄、《天下》雜誌創 辦人高希均、節目主持人高信譚、趙寧、政大教授鄭石岩、詩人畫家蔣勳、作家司馬中原、黃永武，還有政壇名人監察院長陳履安、司法院長林洋港、內政部長吳伯 雄、國民黨臺灣省黨部主委鍾榮吉、監察委員康寧祥、立法委員沈智慧、洪冬桂、潘維剛及林正杰等人。講者的舌燦蓮花、講題的包羅萬象以及各教人士的共同擁 護，除了讓每一位聽眾都能感受佛法的融和歡喜之外，在人們的心中，更樹立了佛教包容的偉大形象。

座談中，我不僅讓大家了解外面的動態，亦希望徒眾在日常生活中能有所檢討，因此我提出了四個問題––

◎我們的升級制度公平嗎？
◎我們的生活有缺點嗎？
◎各單位主管有不當嗎？
◎你能推薦住持的人才嗎？

最後，我告訴大家︰讀書和修持風氣的培養必須有賴道心，平時要注意愛護常住資源，推崇和提倡人與人之間的讚美，適應不同的生活去根除習氣，以辛苦努力的汗水來寫自己的歷史。

■三月　十八日　　星期五

中午接到昭慧法師的電話，他說明天將與林正杰立委到七號公園旁「絕食靜坐」。這是自上個月十九日明光法師等人發起「觀音不要走」活動之後，佛教徒持續為留住七號公園觀音聖像所作的請願活動。

這尊引發佛教徒挺身護教的七號公園觀音聖像，為國際知名藝術家楊英風先生所雕塑，於民國七十四年由大雄精舍創辦人邱慧君居士所發起恭立。當時土地所有權人板橋林家後代林宗賢先生慨然允諾無條件提供土地，於是觀音就此安坐現址。

多年來，經附近居民用心經營，把原本雜草叢生的荒蕪之地，開墾成今日茂林修竹、綠意盎然的「竹林禪意區」，民眾早晚到此禮拜觀音、瞻仰聖容，乃至靜坐沉 思、運動散步等，已然和他們的生活結合在一起。因此當民國八十一年臺北市政府計畫闢建公園時，大雄精舍住持明光法師乃代表民眾向市府陳情，希望能保留此一 觀音聖像。經過市長黃大洲裁示，於八十二年九月三日發文給明光法師，文中明確指出︰「有關本案大安七號公園用地內的觀世音像乙尊，經查係名雕塑家楊英風教 授作品，經本府深入研析結果，為維護藝術、文化氣息，在捐給本府維護管理原則下，准予保留……。」

同年九月十五日，市府工務局公園路燈工程管理處也發函給明光法師，同樣作了「准予保留」的回覆。

豈料到了今年元月十八日，公園管理處重新發函給明光法師，希望他在三月底公園竣工開放前，自行遷走觀音聖像，理由是︰「因部分市民不斷陳情拆遷，以符公平原則，經本府一再綜合各方意見結果，咸認為避免引發宗教界彼此無謂爭議，仍請將觀音像另覓地遷移……。」

此中所謂「因部分市民不斷陳情」，其實是基督教存心將七號公園據為露天教堂，不容佛教參與其中，於是發動少數信徒，不斷寫信、打電話，向市府施壓，非要觀音像遷走不可，造成市府錯以為民意所趨，因此輕改政令。

基督教此一意圖，在他們的雜誌中有多處文字可考。他們這種不容異己的狹隘心態，以及市府不察民意、出爾反爾的作風，激起了佛教徒的強烈不滿。尤其令佛教徒 感到不堪的是，去年六月三日凌晨，觀音像遭到不明人士潑灑硫酸和糞便。聖像受辱，引起佛教界群情激憤，稱這次事件為「教難」。

凡此種種，都使佛教徒無法再隱忍退讓，於是在二月十九日發起「觀音不要走」請願活動。當時明光法師一再要我參加，甚至中央社工會主任鍾榮吉也希望我出面， 我說︰「我去很麻煩，我一去，一定有很多不了解的佛教徒，甚至蓄意毀謗的人士批評我也是激進派、我也要走上街頭、我也是好鬥之士……。」不過繼而一想︰ 「我不入地獄，誰入地獄？」再說我也覺得我們應該有立場，平時我常叫人要「不變隨緣」，我有不變的原則，但也要隨緣。我是應該為佛教、為社會的和平做一些 努力。

於是，在參加二月十九日的集會前，我先到靈糧堂拜訪林治平牧師，交換意見，希望能透過理性、和平的溝通，獲得一個皆大歡喜的結果。當時林治平告訴我，明光法師已立有切結書在先，理應聽憑市政府的處理，把觀音遷走才對﹗

但是，據我從明光法師那裡所得到的了解，當初確是立了切結書，但切結書並沒有說觀音像一定要拆遷，而是聽憑市政府處理。而今市政府已於九月三日發文給明光 法師︰「只要不膜拜、不上香，觀音像可以當成藝術品留在七號公園內。」明光法師已聽從市政府的這項指示，公園管理處卻又再度發文，勒令拆遷。市府如此出爾 反爾，迫使佛教徒不得不挺身而出，據理力爭。因此先有二月十九日的「觀音不要走」萬人請願活動，繼而有昭慧法師與林正杰立委明日的「絕食靜坐護觀音」之 舉；甚至素受佛教界敬重的印順導師，也已發出書面聲援，呼籲佛教徒團結護教。

整個事件發展至此，我覺得佛教一直是以理性、和平的方式做合理的抗爭，因此我相信，是非曲直，公道自在人心，最後終將還給世人一個公理。為了讓後人對此歷史事件有一個正確的認知，謹將我所經歷的事件始末，略述如上，並此附錄印順導師的書面聲援，以昭來者﹗

「七號公園觀音像事件演變至此，已成為舉國佛教徒關注的重大事件。由於異教徒意圖『把教會四面牆擴展至七號公園四周』，遂以種種手段，必欲剷除觀音而後 快。凡我真誠佛子，莫不寒天飲水，點滴心頭﹗值此聖像去留未定之際，佛子宜精誠團結，聲援聖像之留置原地﹗切莫以『像似佛法』作為息事寧人之藉口﹗執政當 局亦宜審慎處理，以免加劇廣大佛子內心的傷痛﹗是所至盼。」

■三月　十九日　　星期六

早上十時，應開證長老邀請，為宏法寺大雄寶殿重建落成主持剪綵，心平則同時應邀主持佛像開光法會。

結束後，即刻搭機飛往臺北，原因是中午與新聞局胡志強局長有約，由他代為邀請了各報社、電臺、電視公司的記者到道場「素齋談禪」，計有︰新聞局國內處處長 鍾京麟、副處長劉壽琦、科長羅木坤、祕書邱琪、梁克悌，以及中央通訊社梁君棣、《中央日報》牟文敏、《臺灣新生報》李木隆、《中華日報》劉添財、《中國時 報》張景為、《中時晚報》李建榮、《聯合報》馬道容、陳鳳馨、《青年日報》楊中興、《經濟日報》李順德、《民生報》黃士榮、《工商時報》斐偉、《自由時 報》李秀姬、《民眾日報》藍大衛、《臺灣時報》黃文宗、《臺灣日報》全嘉莉、《臺灣新聞報》張淑芳、《自立早報》周美里、瞿德忻、《自立晚報》王英銘、 《中國晨報》林鼎哲、《太平洋日報》丁立立、《大成報》范正祥、臺視公司王智應、趙乃平、中視公司章國珍、石偉民、華視公司蔡宜容、張白波、中廣電臺袁 棟、中央電臺周大光、警廣電臺王振武、空軍電臺涂光大、漢聲電臺張子為、正聲電臺周泰生、天南電臺徐勝美、臺北電臺吳英仁、國聲電臺廖悅佑、勝利之聲電臺 范鶯萍……等五十多位記者參加。

按照記者的上班時間，午後應該是他們一天採訪工作的開始，今天如果不是胡局長的安排，實在很難把他們齊聚在一起。尤其難得的是，陳履安院長特在南下高雄之 前，撥空出席，提供他的學佛心得，並勉勵這些新聞工作者︰「或許我們做不到圓滿，但是要有一顆追求圓滿的心﹗」他希望大家都能從學佛修行中，找回自己的真 心。

院長雖然公務倥傯，但人忙心不忙，因此能常作不請之友；尤其能在忙中安忍，動中有靜，這就是禪的功夫﹗

一個多小時的座談，大家不離記者本色，提出許多問題，每個問題都很有見解、很有深度。最後胡局長總結說︰「佛教講緣分，今天的聚會可以說是個善緣的開始，希望以後還有更多的機會再續這份緣﹗」

局長的話引來大家對他的調侃︰「局長今天看起來『慈悲』多了﹗」

「我今天看大家也比平時『可愛』﹗」

局長的回敬引來哄堂笑聲，一場素齋談禪就在輕鬆愉快的氣氛中結束。

晚間，西班牙駐臺辦事處路培基主任帶了三十多位西班牙友人來請法，由路代表當翻譯。西班牙雖然是個天主教國家，大家卻對佛教滿懷好奇與嚮往，因此發問熱烈。他們的問題包括︰
1.佛教的作息早上幾點起床？
2.起床後做什麼？
3.一天吃幾餐？吃些什麼？
4.佛教認為女性和男性能平等嗎？
5.女人也能成佛嗎？
6.全台灣有多少佛教徒？
7.出家人的衣服為何有那麼多不同的顏色？
8.為什麼要參禪打坐？
9.打坐就能成佛嗎？
10.每個人都能成佛嗎？
11.佛教講「佛在心中」，人死後是否佛也跟著死亡？
12.學佛是否一定要先學中文？
13.佛陀聽得懂幾種語言？
14.佛菩薩平時住在哪裡？
15.佛菩薩是男人還是女人？
16.哪一尊佛最大？
17.為什麼佛像有的有鬍鬚，有的沒有？
18.為什麼每尊佛手中的法物都不一樣？
19.為什麼佛像有立姿、坐姿、臥姿之別？
20.佛教講慈悲，遇到不講理的人也要慈悲包容他嗎？
21.學佛一定要吃素嗎？
22.什麼叫「出世」與「入世」？
23.佛教有多少部經典？哪一部最好？
24.佛教講輪迴，誰來主宰輪迴？
25.為什麼寺院早晚要敲鐘擊鼓？
26.具備什麼條件才能出家？
27.全臺灣有多少間寺廟？
28.佛光山在全世界有多少別分院？
29.佛光山有多少出家眾？
30.大陸佛教有希望改革開放嗎？

過去我提倡宗教要融和，未來我更相信︰融和絕非空想﹗

■三月　二十日　　星期日

昨天下了一天的雨，心裡一直記掛著在七號公園的昭慧法師與林正杰立委等人，想到他們為了留住觀音不要走，而在淒風苦雨中絕食靜坐的辛苦，早上特別撥空與慈惠前往慰問、關心。

抵達時，見有近百名信徒在紅磚道上靜坐念佛，也有不少計程車司機前往聲援，場面相當平靜、和諧。在短暫的停留中，我對大家作了一些說明，我說︰「觀音像留 不留不重要，重要的是市政府在去年九月三日已經行文同意觀音留下來，後來更不能因為其他因素而反悔。因此現在為了維護政府的公權力，觀音像非留不可，因為 政府不能出爾反爾﹗不過我也希望大家能以理性、和平的方法來爭取觀音留下來﹗」

隨後我告訴大家，昨晚經潘維剛立委居中安排，市政府曹友萍祕書長與我電話聯絡，對於謠傳市政府將出動鎮暴警察強制拆遷一事，曹祕書長說肯定不會，但限期拆 遷之事不在他的職權範圍內。不過我還是告訴他，希望能延期再作溝通。因為我覺得今天縱使國際間發生再重大的事件，都可以坐下來面對面溝通、協商，何必讓一 尊觀音像的去留，演變到最後大家都不愉快呢？

至於一般人以為佛教徒應該都是和平、忍耐、慈悲的，我希望大家不要對此有所誤解，因為忍耐並不是沒有力量，慈悲也不是沒有智慧的濫慈悲﹗尤其對於一些人常 引用《金剛經》的「凡所有相，皆是虛妄」，來指責佛教徒不應該執著一尊佛像，對此我也引用一個譬喻︰一個人要渡河，不能沒有船；一旦過了河，當然不需要把 船背著走。不著相是指果位上，是菩薩悟道的境界，是要在得度以後才說的。沒有得度之前，這尊佛像是很重要的，就像渡船一樣，沒有它就到不了彼岸。所以不可 以用「不著相」來要求因地修行的佛教徒，否則不著相，又何須天天拜佛？

臨走時，昭慧法師希望我能向政府轉達他們的心聲，他說︰「佛教在這個事件中所受的苦難已經很多了，希望政府不要再在言論上刺激佛教，更不能因少數人的言論而據為民意，致使政府在決策上有失公允，乃至讓公權力盡喪﹗」

回到道場，覺立告訴我，又有人捐畫了﹗原來是數十年前結識的越南華僑今三法師，送來一幅「天王禮佛圖」。這是他花了二年的時間，臨摹自北京故宮的收藏，上 面有張大千先生的題字，還有張九成等人的簽名。今三法師告訴我，這幅畫在美國、加拿大、臺灣巡迴展出時，曾有人出高價請購，他都捨不得割愛，今天專程送來 捐給佛光大學。他說︰「佛法不是個人的事，能與佛光大學結緣，此乃千秋大業，意義非凡﹗」

誠然，佛法不是個人的事，是所有眾生法身慧命之所繫。很感謝最近各界對佛光大學的護持，包括日前朱其昌先生捐給佛光山《龍藏》一套，價值一百五十萬；蔡辰 光夫婦捐給臺北道場鋼琴一架；許家恩小朋友捐出鑽戒一只，提供義賣；文山分會張金賢督導捐了一個裝滿銅幣的豬公等，不管他們捐出的東西價值如何，他們的發 心都是同樣值得讚歎﹗

今天收到佛光出版社吉廣輿老師的一疊傳真，內容為有關「佛光山一九九四年佛學研究論文集」的邀稿計畫書。這是由佛光山文教基金會主辦，將依「佛教未來前途 的開展」、「中國歷史上的佛教問題」兩個主題，廣向各國學者邀稿，入選作品由佛光出版社出版，並付給稿費，前者每字二元，後者一字一元，如有特優作品，另 給獎金。

此外還將召開學術會議，計畫邀請臺灣大學吳宏一、政治大學李豐楙、北京大學湯一介、上海復旦大學陳志強、四川大學卿希泰、南京大學賴永海、美國夏威夷大學 喀魯帕哈那、美國南加州大學劉述先、香港中文大學陳其南、日本東京大學鎌田茂雄、日本佛教大學光島督、印度國際大學中國語文學院院長穆克基等各國學者教授 發表演說。佛光山文教基金會每年固定舉辦各項學術會議，對開啟國內的學術研究風氣，乃至促進海峽兩岸及國際間的學術交流，都有不可磨滅的貢獻。

最近有不少出版社出版我的書，也有不少雜誌登載我的文章。今天永芸送來好幾筆版稅及稿費，計有︰希代、皇冠、印象文化、《天下》、《遠見》、《光華》、 《講義》等。永芸昨日剛從馬來西亞回來，他於日前應邀到馬來西亞為《慈悲》、《法露緣》雜誌聯合舉辦的第一屆佛學編輯營上課。今天向我銷假，他一臉興奮的 說，在馬來西亞有信徒安排他們到湖邊觀賞螢火蟲。他形容成千上萬的螢火蟲在湖上飛舞，那種絢麗、壯闊的景觀，令人屏息，很值得一看。

我告訴他，六十年前我就看過了，而且還不只是湖邊，連林中，甚至空中都是﹗在我們的年代，幾乎每個人都是在螢火蟲的陪伴下走過童年。只不過時代變遷、物換星移，到了現在，想看螢火蟲卻須千里迢迢，甚至必須刻意安排才能得見。

想到時代進步，科技發達，雖然為我們帶來不少方便與物質上的享受，卻也同時剝奪了許多大自然賦予我們心靈上的財富，真是一得必有一失﹗

■三月　廿一日　　星期一

我這一生，無論做什麼，都要求很好、很大、很多、很美；不管做什麼，我時時刻刻所想到的，就是為佛教為眾生要大、要多、要好、要美、要真。

曾經有人問我︰為什麼要這麼辛苦？為什麼要這麼賣力？為什麼要這麼精進不休息？不為什麼﹗只因為︰我為佛教、為眾生，要大、要好、要多、要真、要美，凡是 我想要的，我不惜全力以赴。如果有人做事不要好、不要求真求美，我看不起他，不要說跟我做朋友我不要，做我的徒弟我也不要，甚至在我的團體裡，我都不要。 因為他不像個人﹗人，不能不要好、不要大、不要真啊﹗

過去我曾發明一個名詞叫「半人」，半人就是指不健全、只有一半像人的人，因為不健全，所以他才寺院不要大、度眾不要多、做事不要好﹗最近我時常跟慈惠及負 責辦教育的人講︰你們幫我做一個審查，凡是不要大、不要好、不要多的人，要想辦法轉移他。如果是在家眾，以後不准他出家，如果已經出家了，讓他到山林裡 去，讓他與草木同腐朽，再不然，甚至於要強迫他還俗，因為他沒有菩提心。一個有菩提心的人，一定喜歡圓滿。如何才能圓滿，要「上品上生」，要「究竟涅 槃」，這才圓滿﹗過去諸佛菩薩之所以能成為諸佛菩薩，是因為他「不成無上正等正覺，誓不離此座」、「地獄不空，誓不成佛」；因為他要大、要好、要多，因此 才能成佛。我們從佛經上看，佛法講的都是無上、無限、無量，為什麼我們現在的佛弟子，反而有一些莫名其妙的思想，小根小機，實在令人不能理解﹗

之所以引發我的這一番感慨，是因為最近在臺北道場支援的同學，有人提出質疑，為什麼要建臺北道場？為什麼要這麼大？這麼好？這麼忙？

我說，佛教好可憐啊﹗多少年來，我們走到十字路口，所看到的，都是基督教堂、天主教堂；走到窮鄉僻壤、交通不便的地方，就會發現寺院到了﹗為什麼佛教的寺 院都要建在深山陋巷中，都要建在交通不便的地方呢？為什麼到了這個時候，竟然還有人嫌佛教大、嫌佛教好呢？我只恨不大啊﹗

這麼忙，有什麼意思？天天忙﹗同學到臺北道場幫忙也才一個月，再忙也只有一個月，我已經忙了五十幾年了呢﹗再說，哪個祖師不都是十年八年的苦行？況且今天同學所做的，也還算不得是苦行，就算是苦行，也是值得的呀﹗

至於有同學說，何必要這麼好？我回答，講這句話連阿彌陀佛聽了都會傷心﹗不要這麼好，那阿彌陀佛何必為你莊嚴極樂世界？何必為你黃金鋪地，為你建七寶樓 閣、七重欄楯呢？不要那麼好，你將來還能往生西方極樂世界嗎？所以我說，思想的愚癡很可怕啊﹗一念之間，天堂地獄，天壤之別呀﹗因此，我很希望我的弟子 們，從今以後，不管什麼，都要好、要大、要多、要忙﹗忙就是發心、忙就是修行、忙就是結緣、忙就是功德﹗

走筆至此，不禁要問我的弟子們，你們都能和我的思想共鳴嗎？

早上十時，周志敏小姐與艾迪爾傳播事業有限公司的李典勇、彭維昱先生到道場來，研討有關再為佛光大學舉辦義唱事宜。

據慈惠告訴我，自從三月十四日起舉辦了三場老歌義唱後，至今回響不斷，各界關心佛光大學的電話不絕於耳，尤其臺視公司特別安排在星期日八點鑽石時間轉播，據說當天收視率居三臺之冠。

由於社會各界對佛光大學的熱烈護持，加上這次活動辦得極為出色、成功，令臺視公司總經理莊正彥先生很感動，一再表示，如能再次舉辦，臺視仍願意撥出鑽石時 間轉播。經過幾次的聯絡、接洽，已決定由臺視公司、《民生報》、佛光山文教基金會聯合主辦，將於四月二十四日再到臺南市立文化中心舉辦兩場。這次的主題是 「佛光大學籌建基金名曲義唱會」，目前已有不少演藝人員主動表示願意參加義演，實在很感謝大家的發心護持。

今天《中時晚報》韓記者打電話訪問我有關佛教的環保觀。我覺得佛教是一個很有環保意識的宗教，佛教主張，不僅對人要有愛心，對山河大地也要愛護，所謂「大 地眾生，皆有佛性」，「情與無情，同圓種智」。佛經裡記載，有一位菩薩，他每丟一張紙，深怕污染了大地；每講一句話，怕驚醒了大地；每走一步路，怕踩痛了 大地，我覺得這其實就是一種環保的意識，值得全民學習。只是目前國內普遍不重視環保，以致有亂砍樹木、亂丟垃圾、亂排污煙、亂倒廢水等，造成水源污染、空 氣污染、生態破壞等社會公害，層出不窮，其實這也反映出國人公德心不夠。我曾經到過澳洲、紐西蘭，發現幾乎每條河流都是清澈見底，可見他們的環保工作做得 很好。

我也常說，其實阿彌陀佛就是環保專家，阿彌陀佛的極樂淨土，黃金鋪地，七寶樓閣、七重欄楯，極盡莊嚴清淨，不但沒有空氣污染、水源污染，也沒有噪音、毒 氣、暴力、核能等公害，因此淨土為人所嚮往﹗不過，淨土的建立，應從人心開始，一般的環保是心外的，心中的清淨才是最大的環保。因此我認為，提倡環保應先 從心內做起，心內的環保做好，心外的環保才能完成﹗

■三月　廿二日　　星期二

早上在普門寺用餐，臺北道場就來電話告知，臺北市政府工務局副局長林春榮與公園路燈工程管理處處長林進益，聯袂來訪。

心想，他們畢竟是有誠意要來解決七號公園的事。哪知一見面，林處長就對我說︰「你叫昭慧法師離開公園﹗」我心裡想︰我哪有哪麼大的權力？別說我不是昭慧法師的師父；即使是，我想現代的兒女也不見得都肯聽父母的話。

隨後林處長又說︰「看起來現在市政府、公園管理處、基督教，都已陷入僵局，很難下臺了。」，我說︰「所以大家更應該理性的溝通，謀求一個皆大歡喜的解決方案﹗」

對於這件事情，從一開始我就主張要彼此包容、尊重，透過理性、和平的方法多溝通，不管留或搬，都要歡歡喜喜的。但是依照目前的情形看來，已經弄得大家都不歡喜，實在很遺憾﹗

九時開始，為中國電視公司「星雲說」節目錄影。這是周志敏小姐所製作，從今年二月開始播出，今天是第三次錄影，一共錄製三十集。今天錄製的內容有︰

「苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
　改過必生智慧，護短心內非賢。」

––《六祖壇經》

「受諸飲食，當如服藥；
　於好於惡，勿生增減。」

––《佛說遺教經》

「害人得害，行怨得怨。
　罵人得罵，擊人得擊。」

––《出曜經》

「利衰及毀譽，稱譏若苦樂；
　斯皆非常法，何足致憂喜。」

––《摩訶僧祇律》

「日用常行饒益，成道非由施錢；
　菩提只向心覓，何勞向外求玄。」

––《六祖壇經》

「勿以施為施，勿以受為受；
　施者能如是，乃名為淨施。」

––《大寶積經》

「甘露及毒藥，皆在人舌中；
　甘露謂實語，妄語則為毒。」

––《法苑珠林》

「惡從心生，反以自賊；
　如鐵生垢，消毀其形。」

––《佛說孛經》

中午，依空從臺中送來近百件書畫、銅陶雕塑等作品，都是臺中的信徒及藝文界人士所捐贈。在欣賞之餘，順便幫第二次的書畫義賣選畫，本來只要一百幅，因為精品太多，難以取捨，結果選了二百多幅，只好請依門及呂蘊娜重新整理。

傍晚，臺北市立國樂團團長王正平、副團長郭育茹，一起陪同郭小莊小姐來訪。郭小莊是國劇名伶，也是「雅音小集」創辦人，經常率團在國外公演，對宣揚中華文化及促進國民外交，都有很大的貢獻。

郭小莊從小篤信佛教，曾經扮演過觀世音，最近更發心以演出佛教故事為畢生心願。日前與王團長談起此事，王團長曾多次與佛光山叢林學院合作演出「佛教梵唄音樂會」，因此今天特別帶她到道場來，希望我在劇本的題材上提供一些意見。

將「佛經戲曲化」一直是我倡導的弘法方式之一，對於郭小莊的發心，我當然樂於助成。因此一番交談後，不但很快就對劇本有了方案，尤其善根深厚的她，一時生大信心，要求我為她皈依，我也歡喜的滿其所願。

皈依後，適逢「佛教與我」主講人趙寧也到十一樓畫廊參觀，趙寧也是佛光山的皈依弟子。經過慈惠為他們引介後，趙寧隨即以「師兄」的身分請問郭小莊「法名」如何稱呼？這一問才使郭小莊想起還沒有法名。於是急急跑來找我，我為她提取法名「普觀」。

■三月　廿三日　　星期三

七號公園觀音像去留問題，幾經波折，似有越演越烈之勢，因而受到社會大眾的關注，尤其成為近日「素齋談禪」的熱門話題。

今天由鄭羽書約來參加「素齋談禪」的臺北市議員江碩平，也在言談中表達對此事的關心。

另外，音樂中國出版社企劃顧問徐薇謹與總經理楊錦聰，率領一群同事及數位廣播界人士參加。席間，中廣「窗外有藍天」節目主持人陳玲小姐，針對「著相」問題提出疑問︰佛教到底拜不拜偶像？如何才能求得身心的安頓自在？

我回答︰「窗外有藍天，心中有偶像﹗」中國儒家有謂「見賢思齊焉﹗」心中沒有偶像，就沒有學習的對象。再者，偶像的觀念，其實人人都有。譬如︰沒有人願意 讓父母的照片被人踩在地下；即使是講不崇拜偶像的基督教，也絕不容許耶穌像、十字架被褻瀆，這就表示他們也有偶像的存在。

我又舉了一個譬喻︰同樣一塊布，做成鞋子就穿在腳上，做成帽子就戴在頭上；如果有人反將鞋子戴在頭上，一定覺得很髒，這也是偶像的觀念。甚至一塊布，做成 國旗，就有人願意為它犧牲生命，因為它代表的不再是一塊布，甚至不只是國旗，而是一個國家民族。這絕不是崇拜偶像，而是因為心中的價值不一樣了。所以，建 立心中的價值很重要﹗

面對各界對觀音像的關心，甚至誤解，不禁使我也想聽聽佛光會的會員們，他們的心中又是什麼想法？於是在晚上七時，集合各分會的督導、會長，以及有心了解此事的會員們。結果出乎意料之外，在臨時通知的情況下，居然有一百多人出席。

席間，我先把事件的始末做一番說明，然後由大家自由發言。總結大家的意見如下––

1.舉辦公聽會，把事情始末公諸大眾。
2.組團到行政院請願。
3.發動佛教徒投書。
4.團結一致，讓政府知道佛教徒的實力。
5.爭取社會對佛教應有的尊重與地位。
6.以和平、理性的具體行動，發揮護教情操。
7.表達我們的聲音，不要再做沉默的大眾。
8.佛教徒護教沒有地域之分，今天換成是發生在國外，我們也應該超越時空，表現應有的護教情操。
9.一切依教奉行，唯師父之命是從。

聽過了大家的慷慨陳言，我也說出我心裡的想法––

◎觀音留與不留，過去各人意見不一，有人主張留，有人說不留也沒有關係。不過到了這個時候，非留不可﹗因為現在已經訴之輿論、訴之社會公眾的力量，社會輿 論看準了佛教界不團結，沒有力量。如果今天讓觀音像走了，佛教在臺灣會慢慢沒落，今後佛教徒就會被人看扁。所以為了佛教未來的形象，為了維護政府的公權 力，大家要一起努力，非讓觀音留下不可﹗要達到「觀音不要走」，就要看我們的實力，力量來自團結﹗

◎這次事件是給佛教徒一個很好的學習機會，學習團結，學習表現力量，學習爭取佛教應有的權益與地位。

◎「留住觀音」不是一個社會運動，是我們的修行，是給佛教徒學習發菩提心、行菩薩道的機會教育。

◎過去梵諦岡的教皇，呼籲世界和平，在蘇聯莫斯科的史達林幽默的說了一句話︰「請問教皇有多少軍隊？」意思是說，要呼籲和平，就要有力量，沒有力量空談什麼和平？所以，今天佛教徒要緊的是，要表現力量，有力量，才有地位；有力量，才能和平﹗

◎當初越南政府不准佛教徒掛佛教旗，越南佛教徒遊行示威，持續了好幾個月；最近電視轉播韓國街頭運動中，也有不少僧侶參加；今天，我們也要讓世人知道，中國有佛教﹗

◎我是出家人，我是佛教徒，我從事佛教的教育、文化，我一生都是一個佛教法師，我不願做什麼慈善家。佛教不是某一個個人所有，是每一個信仰者的佛教，我們不能再作沉睡的獅子，因此我願意打破沉默。

最後經過大家的意見整合，做出決議︰由各分會發動會員，於三月二十九日到公園繞佛，表達留住觀音的決心。

經過當場統計的結果︰屆時中南部將有三百二十五部遊覽車北上，參加「繞佛護觀音」活動。

■三月　廿四日　　星期四

今天一早，由重慶來臺的薛長生居士，受到重慶同鄉的佛教徒︰魏瑞英、薛梅茵、薛世健、薛柯、潘金元、王靜容、江爽、任素清等人的請託，不遠千里帶來一件他們親手縫製的袈裟及經蓋，當面贈送給我，並且表達大家求受皈依的心願。

在此同時，「女人女人」、「百戰百勝」、「談笑書聲」、「青春快遞」、「香蕉新樂園」等節目的製作人胡金雀小姐，也在趙寧陪同下，來到道場，希望我為她主持皈依。

當兩方人士得知彼此的心願，倍覺有緣，稱此乃「因緣際會，不假安排」。於是我也隨順因緣，一起為他們在佛前證明皈依，圓滿所願。

事後我說，這是一場海峽兩岸的大皈依––胡金雀小姐代表二千萬的臺灣觀眾；薛長生先生代表二億的四川同胞。眾等聞言，咸表贊同，真是「難遭難遇」、「一時千載，千載一時﹗」。

午後，忙裡偷閒，與章金生教授到十一樓畫廊看畫。章教授是紐約聖若望大學藝術碩士，曾經講學於美國華策會、聖若望大學國畫班。有三十年畫齡，出版畫冊六 輯，作品收藏於哈佛大學、韓國會議堂、日雕刻美術館及故宮博物院。在第一梯次的書畫義賣中，他發心協助策畫，同時捐出自己的作品「四時花鳥」四幅。經由這 次的參與、結緣，使他生大信心，將於三十日參加皈依，再次為「因書畫義賣而得度者」，添一實例。

在欣賞畫作的同時，章教授逐一分析每幅畫的架構、布局、風格、意境、特色、缺失……等，說來頭頭是道，言之成理，使我對書畫又增加了一些了解與常識，免費上了一課﹗

五時二十分，接到江碩平議員的電話。經過他與陳健治議長奔走聯絡，約定晚間十時在黃大洲市長公館會談。

九時五十五分，與慈容來到市長公館，在座已有黃市長、曹友萍祕書長、江碩平議員、秦慧珠議員、周聯華牧師等。隨後陳健治議長匆匆趕到，隨即展開面對面的會談。

經過兩個多小時的懇談，市長說明何以會出現府函與處函前後立場不一的原因，我也提出謠傳市政府將以鎮暴警察強制拆除觀音，以及市政府將「清除廢土」、「消 弭雛妓」、「遷移觀音」列為施政三大重點的看法，認為嚴重傷及佛教的信仰，對佛教造成侮辱。市長聽後，一一否認。當他知道二十七日各地佛光會將發動三百多 部遊覽車的信徒北上聲援，市長一再對慈容說︰「叫他們不要上來，叫他們不要上來，否則臺北市的交通會癱瘓﹗」

會談中，出現幾次僵局，其中，曹祕書長只肯將觀音「暫」留公園，我說「暫」留不能解決問題，今晚的聚會也沒有意義。後來還是市長了不起，他說︰就依照去年九月三日的公文為準。

於是經由曹祕書長擬稿，市長同意，立下了一紙協議書––

「八十三年三月二十四日晚十時，星雲大師暨慈容法師聯袂拜會臺北市黃市長，就大安森林公園觀音像去留事宜懇談，並獲得以下結論︰

市政府同意仍照八十二年九月三日府函（如附件）內容，將觀音像視為藝術品，保留於公園內，但大雄精舍必須履行︰

一、大雄精舍書面保證將觀音像無條件捐贈市政府，並停止一切焚香膜拜等宗教行為。

二、大雄精舍及靜坐人士同意立即停止絕食、請願、演講等一切抗爭行動。」

終於，觀音可以留下來了﹗我非常歡喜，馬上到七號公園，把消息帶給昭慧法師及林正杰立委。這個時候已經是凌晨零時五十四分了，支持的民眾還在紅磚道上，徹 夜守護觀音像。見到我去，先是驚訝，繼而鼓掌歡迎。當我告訴他們，市長已經同意，觀音像可以留下來了﹗頓時掌聲雷動，久久不息﹗當中還夾著陣陣的歡呼聲， 甚至有人已經忍不住在一旁偷偷拭淚。我感覺，這是我一生聽過最動人的掌聲，不覺也湧起一股「幸不辱命」的欣慰﹗

宣讀過「協議書」後，交由昭慧法師與林正杰立委簽字確認。他們雖然已經絕食六天，但精神很好，一再感謝我的支持。林立委並說，由於我的一句話︰「維護政府 的公權力」，帶給他們力量與信心﹗我告訴他們，今天能有此圓滿結果，陳議長、江碩平、秦慧珠等人幫忙很多，尤其市長的誠意，以及周聯華牧師願意代向基督教 的人士作說明，都值得感謝﹗我說，大家應該和平相處，共創和諧的社會。

走出公園，時已一時五十二分。遙望蒼穹，點點星光，伴著一輪明月。夜，好美﹗

■三月　廿五日　　星期五

長久以來，省思舉問是我慣用的生活思考。佛陀在經典中示現不問自說的情形，只有像《阿彌陀經》的少數經典。因此在學佛中以問答方式教育弟子、學生，也漸漸 成了我的方便教法。早期我要求佛光山要代信徒提出問題，而有了「佛光山答客問」、「佛光山做了些什麼？」等為眾解疑去惑的報告。如今，我每日生活所遇，也 經常在腦海中提起疑情，而於心中參究。

晨十時，方抵臺北道場，各地來電確認︰「觀音不走了嗎？」一時應接不暇。觀音不走事件，確實喚起佛教界團結的省思。

慧龍今日代表我到臺灣省政府接受「各寺廟宗教團體興辦公益慈善社會教化績優」的頒獎時，省府主席宋楚瑜先生在臺上和他談話幾分鐘，一直讚歎佛光山。事後，慧龍打電話告知我這件事，其實，真是非常慚愧，哪裡值得宋主席在頒獎臺上侃然引為話題？

鄭羽書居士受某出版單位之邀，以一年半的時間撰寫「佛光山風雲錄」，特來徵詢我的看法。但佛光山有什麼風雲呢？快三十年了，我感受到佛光山有的只是淡淡的風、淡淡的雲，一切都是那麼淡淡的，又有何風雲可敘述呢？

中午，內政部吳伯雄部長蒞寺，午餐以簡單麵點招待。看來體重有九十公斤的吳部長都要減重為八十五公斤；而有八十五公斤的我，也應該可減至七十五公斤。但每日忙忙碌碌，吃吃睡睡，體重怎能減輕？

下午二時，與國際佛光會中華總會工作人員開會，要大家做工作簡報。聽來，一個個都不容易進入工作情況，對工作又怎能有所推展？

依門自北京來電，報告北京書畫展所見，表示不及我們畫冊上來的精緻，其實依門臨行前，我早已有此預感。

《自由時報》吳奕軍記者、《聯合報》梁玉芳記者，分別來採訪觀音不要走之事。尤其問到佛教界中除了印順法師外，其他長老們怎不參加支援？我該如何回答呢？其實，不參加並不表示不關心，關心管道有多種，為什麼一定要每個人出名支援呢？

傍晚六時，昭慧法師打來電話︰「昨夜七號公園的觀音聖像，經黃大洲市長同意留下來，但為何今日《中時晚報》報導市長不排除未來搬移到關渡民俗公園，如此絕不能同意，將回到公園繼續抗議絕食。」唉﹗如此反復該怎麼辦呢？

最近幾天，不斷有人送書畫參加佛光大學義賣，都希望上畫冊，但是那麼多書畫，畫冊容納得了嗎？

晚上七時趕赴桃園講堂主持皈依三寶典禮，一千五百餘人參加，有許多優秀人才。其中一位年方二十五歲的陳麗貞小姐是幹練的律師，據聞她的律師談話費每小時五 千元。臺灣的訴訟型態越來越像美國，以價錢解決人際糾紛，這可怎麼辦？臺灣宗教家對信徒的心理輔導，可有五千元的價值？

深夜回到寮房，心定自東南亞回來報告︰印尼雅加達當地的陳月華小姐，請求籌備道場之事。世界各地建道場的現況是︰大家爭相獻地，建寺經費也由當地信徒出錢出力，不需要由臺灣負擔。但是弘法的人不夠用，人才來不及成長。且問一聲︰人在哪裡？

夜眠應該要沉沉睡去，但是每夜總有許多問題湧上心頭，但為教傷神失眠，倒也心甘情願。

■三月　廿六日　　星期六

臺北道場四十九天的「福慧雙修法會」即將圓滿。早上九時工作會報中，各負責單位分別就自己的工作部分，做了一番檢討、建議及意見交流，也把見聞、心得、成 果做了一份報告。從大家的報告中，我把十四樓到十樓的各項活動，乃至五樓普門雜誌社、佛光出版社佛書流通的情形，作了一份數字統計︰

1.大悲懺法會︰每日一至三支香不等，總共舉行七十七場，約計三萬五千人參加，信徒來自全省二十二個縣市。其間，我開示了七十四場，慈惠臺語翻譯七十二場，慈容翻譯二場、開示三場。

2.會議室︰佛光大學、佛光會、臺北道場所召開的會議，合計二十二場；同學上課、信徒開示，合計十九次。

3.禪堂︰早晚固定及中午臨時舉行的禪坐，總計一百二十一場，參加人數二千餘人，一半以上是大專學生。

4.講堂：「生命的活水––佛教與我」講座共舉行四十九場，總計有二萬一千一百多人次參加。其中聆聽二十場以上者，不下五十人。

5.素齋談禪︰總共舉行五十六次，每次二十至八十人不等。總計二千人以上參加，除了來自全省各地，更有遠自美國、日本、澳洲、加拿大、西班牙等地的中外人 士百餘人。依參加者工作性質而分，包括政、經、軍、警、士、農、工、商、文教、演藝、傳播、宗教……。每場均有法語教唱，總共用去法語教材二千六百八十四 張。

6.畫廊︰每日有一千多人來參觀，總計五萬人次以上，展出的書畫四百幅。

7.佛教法物義賣︰三十六次，一共募得二千六百多萬，悉數捐給佛光大學。

8.大齋堂︰每日用齋人數平均八百人，農曆初一至初五，曾經有過一天三千人的紀錄。除了來道場參加法會的信徒外，並有各界人士，甚至附近公司行號，乃至松山火車站的服務人員等，都曾來道場用齋結緣。

9.佛光出版社佛書流通︰每天平均賣出五十冊，其中《心甘情願》一書不在請購之列，但在四十九天中，總計送出五千本以上與大眾結緣。

四十九天的法會結束後，仍將安排︰禪修會、都市佛學院、才藝班、佛光婦女會、佛光合唱團、念佛共修會、星期講座、一日禪、華嚴法會、經典研究班等活動，繼續提供大眾「福慧雙修」的機會。

中午的一場「素齋談禪」，參加者清一色是服務於警務單位︰警政署、警官學校、警察局的警官及警察先生、小姐。他們是覺今的同學。覺今畢業於中央警官學校第 五十期，出家前先後在臺南、高雄警察局服務達六年之久，後來到佛光山佛教學院就讀，繼而出家，目前還在專三法務班就讀。這次隨學院安排到道場支援，今天特 別邀請過去的同學到道場來「素齋談禪」，趁機也開了一場同學會。

「警察是人民的保姆﹗」我常想，如果我沒有出家，我的第一志願是當抗日游擊隊，第二個目標是當警察﹗

記得小時候，正逢中日戰爭爆發，每天常見那些游擊隊在家鄉進進出出，心中不由激起一股愛鄉愛國的情操，心想，我去當游擊隊﹗

中日戰爭結束後，又萌發一個念頭︰當警察去﹗只是當時在那樣一個閉塞的鄉村，沒有人引進，也沒有門路，想當警察也沒有機會。不過現在我也自許是一個警察，因為宗教與警察對社會、對國家的目標、任務是一致的。

記得司法部長馬英九先生曾說︰宗教是上游，司法是下游，上游的水如果清澈，下游就不用掛念。意思是說，靠著宗教的力量，可以淨化社會、淨化人心﹗

國父也曾說︰佛法可以補法律之不足﹗法律防患已然，佛法防患未然。不過我現在忽有所感︰用宗教來淨化人心，改善社會風氣，效果很慢；警界的力量對社會產生 的功能則比較直接、比較快。舉個例子︰在四十年前，我初到宜蘭時，要建一個講堂，那是臺灣第一個講堂，我們買了一塊地，一共五十一坪，其中的二十坪地上， 蓋了一棟違章的小房子，住著一對母子。當時我拜託她遷移到別處去，我說我另外在別的地方建一個房子，給妳搬家費用，幫妳把家搬到那邊去，妳把這塊地讓我來 建講堂﹗

結果她不肯，怎麼說都不肯，僵持了一年。後來不得已，有位信徒周德先生，他是刑警隊隊長，他說︰「交給我來辦就好了﹗」於是他把老太太帶到警察局，老太太 立刻說︰「我搬﹗」所以在那天的日記裡，我有感而發的寫下了一句話︰「講道德講了一年，遠不及警察五分鐘的力量來得大﹗」

在佛法有所謂「愛的攝受、力的折服。」對這個社會，有時要用愛、用慈悲來攝受，有時也要有力的折服。只有愛、慈悲，不一定能令人服從；光是用力來制裁，也不能令人心悅誠服。所以最好的是︰「愛的攝受，力的折服」，兩種都需要。

一般常見，在寺院的山門，總是供著一尊笑容滿面的彌勒佛；進了山門後的四天王殿中，則供著手持金剛杵的韋馱菩薩。意思是說，一進門，我用慈悲攝受你，如果 你不懂得慈悲的話，還有力的折服。如同家中，母親對兒女大多是愛的攝受，父親比較嚴一些，就是力的折服，所以愛和嚴厲都很重要。所謂「煦之嫗之，春夏所以 生育也；霜之雪之，秋冬所以成熟也﹗」佛教與警界，正如菩薩與金剛，二者對這個社會雖然方法、手段不一，其實用心與目標是一致的﹗

今天《普門》雜誌總編輯臧保琦小姐，要我為下一期母親節特刊「給母親的一句話」，說出我心裡的一句話，作為母親節的賀禮。

我認為，我給母親的，不只是一句話，而是––

1.一棟房子︰我在南京雨花臺買了一棟雨花精舍送給母親，讓她「居有所安」。
2.一份孝思︰所有親人，只要是對母親好，我都會或多或少在物質、金錢上跟他們結緣。我送給母親的，就是親人對她的孝順、照顧。
3.一個因緣︰我先後請母親到日本、美國、香港、臺灣等地，讓她有機會與我的徒弟、信眾結緣；甚至在佛光山，我請她在萬人的信徒大會上講話。我送她的，是與大眾的好因好緣。她說︰她送給人的就是她的兒子。

其實，我為母親所做的，無非是給她︰「一份歡喜」而已。

■三月　廿七日　　星期日

上午八時整，準時來到七號公園，在現場數百名信徒觀禮下，與黃大洲市長完成觀音像捐贈儀式。
當捐贈書從我手中遞交到黃市長手上，現場掌聲響起，信徒難掩心中的喜悅。從這一刻起，觀音像將永遠留在七號公園裡。

捐贈儀式後，市長第一句話說︰「臺北市在過去一個多月來，很少有像今天這麼好的天氣……」，一句話道出他如釋重負後的愉快心情，隨即引來大家給他的掌聲共鳴。

市長接著說︰「佛教講慈悲喜捨，今天大雄精舍能捨得將觀音像當藝術品捐贈給市政府，內心感佩之餘，也感謝眾多居中協商的人士，使得此事能圓滿解決。從這一 刻起，觀音像已是大安公園內的藝術品，希望它所象徵的是藝術柔美，所展現的是感恩包容，所發揮的是無爭祥和。未來我一定會要求工務局的同仁，將此觀音像及 周圍景觀，妥為管理、維護。也希望經過這次事件，讓我們的社會更能以寬容、包容、慈悲的心，共同締造繁榮進步、祥和喜樂的社會。」

隨後我也致辭︰「感謝市長堅持依照九月三日所發出的公文之內容，將觀音像當成藝術品，永遠留在七號公園，使得今天有這麼圓滿的結果。當然，這當中還有昭慧 法師、林正杰立委絕食靜坐的辛苦，也因為明光法師當初堅持要留，以及信徒的護持；還有周聯華牧師與教友們對觀音留下來所表現出的寬容，尤其陳健治議長、江 碩平、秦慧珠議員、潘維剛立委等人的居中聯絡，都是功不可沒；由於他們的協助，及市長的尊重民意，才有今天的圓滿結果。未來我也希望信徒們能夠遵照協議書 約定，不要再有焚香、禮拜的宗教儀式，大家可以改用瞻仰、圍繞的方式來表示對佛菩薩的恭敬。也希望大家從這個事件中學會溝通，溝通才能圓滿解決事情。」

回到道場，十四樓的佛堂傳來禮拜大悲懺的佛號聲。想到一個多月來，臺北道場天天禮拜大悲懺，祈求觀音菩薩降臨，而在此同時，七號公園卻一直要把觀音遷走。 雖然現在已圓滿落幕，為了讓關心此事的信徒了解，特別把事情的發展過程，藉著今天的大悲懺法會，向信徒做一番說明––

一個禮拜前（三月十九日），昭慧法師與林正杰立委發起「絕食靜坐護觀音」運動；甚至早在一個月前（二月十九日），明光法師便發起「觀音不要走」萬人請願活 動。當時他們一再要我參加，坦白講，那個時候我對整個事件並不太清楚，心想︰觀音哪裡都好去，為什麼一定非要留在七號公園不可呢？尤其對於當時堅持要留住 觀音的人曾意氣用事的說︰「如果觀音一定要走，我們就把它遷到大陸河南省去﹗」並說︰「我們找議員出來講話，如果議員也要觀音走的話，我們佛教界以後就不 要投票選他﹗」

當時我很不以為然，我覺得不要把話說得讓人反感，我們應該透過理性、溫和、和平的方式來解決﹗我們幾十年來喝臺灣的水、吃臺灣的米長大，水米之恩，豈能不 顧？此時把觀音送到大陸去，實在說不過去﹗再說，觀音要走不要走，我們要自己來解決，不能牽連到選舉，說不投票給議員，難免帶有恐嚇、壓迫的味道。

不過，到了二月十九日，中央社工會主任鍾榮吉到道場來，他希望我去參加，請大家能夠和平的表達意見；昭慧法師也不斷打電話要我支援；佛光會信義區的會長、 會員們更是天天打電話要我去，似乎我不去反成千古罪人﹗當時我也想到︰「我不入地獄，誰入地獄？」於是先去靈糧堂拜訪林治平牧師，交換意見，第二天便參加 二月十九日的集會。
當天我告訴大家︰我們不可以把責任推給觀世音，我們身為觀音菩薩的信徒，我們應該想方法讓觀音不要走。於是我說了一則「不肯去觀音」的故事，我告訴大家，我們應該來做鐵蓮花，要把觀音留在七號公園，這是我們的責任。

後來市政府逼迫得很緊，非在三月二十日前自動遷移不可，若不遷走，政府將強制執行。我一看事態嚴重，如果出動鎮暴警察，後果不堪設想。於是我請潘維剛立委 出面與市政府聯繫，結果在三月十九日深夜，市政府曹友萍祕書長打電話告訴我︰不會動用鎮暴警察。不過限期拆遷之事，不在他的職權範圍內。

當時我手邊有一些公文資料，是去年九月三日市政府去函明光法師，允諾只要不上香、不禮拜，觀音像可以當成藝術品留在七號公園；但是到了十一月，公園管理處卻又去函要明光法師自行遷走。

於是，三月二十日我到公園去建議他們︰我們應該維護政府的公權力，想辦法爭取市政府第一次公文發出的指示，不能讓市政府出爾反爾。

當時佛光會員已等不及三月二十九日萬人運動，便在三月二十三日開會決議，佛光會要支援「觀音不要走」﹗這個時候中南部信徒很激動，已經發起三百部以上遊覽 車要北上，北部佛光會也發動會員參加。市政府得知後，緊張的要祕書長告訴慈容法師︰請大家不要來。他說，三百部車一北上，臺北市交通會癱瘓﹗

而就在這個時候，臺北市議員江碩平、秦慧珠他們到道場來「素齋談禪」，我說︰你們去轉告市長，只要觀音不要走，三百部車便不會來﹗

江議員、秦議員便急忙聯絡陳健治議長，忙了一個下午，直到下午五時多才打電話說︰市長晚上有宴會﹗不過還是約定十時在市長公館會談。這一天是三月二十四日 晚間，與會的有︰黃大洲市長、曹友萍祕書長、陳健治議長、江碩平議員、秦慧珠議員、周聯華牧師、慈容與我等八個人。

一開始，曹祕書長只肯在協議書上寫︰觀音「暫」留七號公園，我說「暫」留不能解決問題，今天的聚會也沒有意義。後來還是黃市長了不起，他說還是依照去年九月三日的公文為準，如此協議書總共換了三次才定案。

觀音終於不要走了，我非常歡喜，於是馬上到七號公園，把消息帶給昭慧法師與林正杰。此時已是晚間十二時五十四分，真不可思議。隔天報紙已有消息刊出，慈容馬上替市政府打電話給各地佛光會，叫他們不要來七號公園。

我現在想︰「觀音不要走」是經過許多人的努力，不過臺北道場與佛光會也扮演了重要的角色。臺北道場天天辦「素齋談禪」，有許多人士來參加，於是有機會請他 們幫忙。中南部許多信徒及佛光會員都到臺北道場拜大悲懺，對七號公園也有了關心，於是一發動，便獲得熱烈響應，使得後來事情能急轉直下，此外，三百部車的 力量不可忽視﹗由此也說明︰佛教要團結，團結才有力量，團結才有前途﹗

昭慧法師以一個柔弱的比丘尼在前方戰鬥，令人佩服、更令人尊敬。所以，雖然現在我們所關心的七號公園觀音終於能如願留下來，不過佛教未來的前途，更需要我們繼續精誠團結。團結，佛教才有前途；團結，佛教才有未來﹗希望今後大家都能做個名副其實的「護法」居士﹗

傍晚，「中日文化交流訪華團」團長鍾清漢、名譽團長尾形利雄、執行祕書賴連金等一行十餘人來訪。他們於昨日抵華，預計三十日到佛光山參訪。特撥電話回山， 請依淳安排接待事宜。臨別時，鍾團長代表贈送《亞細亞文化合訂本》、《人間教育與社會》、《詩與禪》等圖書三十四冊給佛光山，隨即囑咐滿綸保管，將來送交 佛光大學圖書館收藏。

■三月　廿八日　　星期一

我一生勤於筆耕，未嘗稍懈﹗八年前我從佛光山退位以後，除了雲遊世界各地，忙於成立佛光會之外，我還是筆耕不輟﹗

去年一年當中，各出版社、雜誌社給我的版稅、稿費所得，竟然高達二百萬元。我一生不會用錢，也沒有要錢、用錢的習慣。過去有錢，都是用來建寺院，從事文 化、教育、慈善等工作。雖然佛光山也辦養老、育幼、醫療、安葬等慈善工作，總覺得還是不夠，尤其因為自己也在辦慈善事業，深體這是一件很寂寞、很辛苦的 事，因此就想把這筆錢捐獻出來，希望對社會慈善團體有所幫助。

這個構想在一次談話中與佛光山信徒總代表陳履安院長談及，獲得他的熱烈贊同，繼而轉請曾任婦援會首任董事長的監委王清峰女士聯絡，從慈善團體中找出六家，每家捐贈五十萬元，共捐出三百萬。不夠的部分，由過年期間在臺北道場賣字所得補足。

今天上午十時，經王委員安排，假婦援會辦公室，由我親自把款項一一送給六個慈善團體，分別是︰「愛滋病防治協會」、「陽光基金會」、「心路文教基金會」、「善牧修女會」、「財團法人基督教晨曦會」、「臺北市婦女救援基金會」等。

會中，婦援會執行長陳惠琪小姐表示︰過去從事社會救援工作的團體，大部分是西方的天主教、基督教，今天終於本土宗教也能一起來參與關懷社會的救援工作。再 者，這次捐助的對象含括天主教、基督教等不同的宗教團體，表示宗教關懷眾生是沒有界限的﹗尤其難得的是，這次救助的對象包括︰愛滋病、顏面傷殘、智障兒 童、雛妓、煙毒、受性虐待兒童與婦女等，等於是把今日社會問題做一個全盤性的關照。因此她一再表示，這次的捐款，意義深遠﹗

其實，我覺得我們的社會，本來就需要大家互相幫助、互相關懷﹗我今天所做的，也只是一種拋磚引玉的工作，甚至可以說，只是宗教界之間愛心的聯誼。我希望今 後能有更多的人，一起來重視宗教界的和諧，不管任何宗教，都能對社會提供愛心，把這份愛心匯聚成一股力量，我想這對社會會有更大的貢獻。
七號公園觀音像在昨天捐贈儀式後，整個事件已經圓滿落幕了。今天特別集合住眾，讓大家發表對這個事件的看法。

會中，有徒弟問︰把觀音像當成藝術品，好嗎？我說︰大陸敦煌、龍門、雲崗、大足的佛像雕刻，不都是藝術品嗎？甚至十字架、瑪利亞、耶穌像，當作藝術品的也很多。再說，藝術也很神聖，能成為藝術品，就是真善美。

也有徒眾說，這次昭慧法師的護教精神，很令人敬佩﹗我說︰他的精神很了不起，但是後面要有力量。昭慧法師遺憾的是沒有F眾，所以慈容一次一次的打電話叫佛光會的會員去支持他，給他增加很多的力量。因此這次事件可以給大家幾點啟示––

1.佛教界應記取「團結就是力量」的教訓。
2.給予府政令一如的觀念。
3.各宗教間應有互相尊重、包容的心。

此外，我覺得經過這次事件後，可以看出以下幾點––

1.中國佛教會沒落了。
2.有的佛教團體太社會化了。
3.佛教界的是非正義逐漸讓人明白了。

本來中國佛教會已經像「無聲息的歌唱」，日漸沒落了，經過這次事件後，更加沒有聲音，更加抬不起頭來了。因為中國佛教會和佛光會不一樣，中國佛教會擁有寺 院和出家人，卻沒有表示意見；反而是以信徒為主的佛光會出面，讓信徒扮演了主要的角色，這是佛教會最大的失敗。

最後，有徒眾說︰「印順法師真了不起，他那麼老了，當大家都不管的時候他卻發表聲明。師父也一肩挑起﹗」也有人說︰「昭慧法師和師父都在寫佛教史」，我說 ︰「我應該做的，我就去做﹗為的只是讓這個時代知道有佛教、有出家人﹗尤其，身為一個佛教徒，縱使沒有力量貢獻佛教，至少也應該護持佛教，這是每一個人應 盡的責任﹗」

■三月　廿九日　　星期二

早上十時，應邀前往國立歷史博物館，參加由中華花藝基金會、佛光山文教基金會及歷史博物館合辦的「中華花藝展––佛教插花」開幕典禮。這是中華花藝基金會成立十周年來舉辦的第十屆插花藝術展，也是首度以「佛教插花」為主題。

花是大自然最美的生命，花是我們生活中最好的裝飾，花也是一個人生的寫照。花與佛教有很深的因緣，在佛經中，有許多與花有關的典故和用語，如︰拈花微笑、 天女散花、一花一世界、一花開五葉、花開見佛、花果自成、花開蓮現、九品蓮花……等。其至大乘佛教中一部極為重要的經典《妙法蓮華經》，也以蓮花來象徵佛 法是無上甚深微妙的真理，表示佛法像花一樣清淨、善美﹗

花也是佛教的十供養（香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣）之一。根據史料記載，在魏晉南北朝時，佛教由印度傳入中國，帶來以鮮花供佛的觀念和儀式，後來漸漸衍生出中國的插花藝術。所以中國花藝和佛教的供花，也有著很深的淵源。

據統籌這次花藝展的中華花藝基金會董事長陳曹倩女士表示，這次的花藝展，主要是以新的手法來詮釋文獻，說明佛教與花的關係；同時藉此提供給家中設有佛堂的 佛教徒，如何插花供佛的常識。陳曹倩女士是陳履安院長的夫人，經陳院長引導而學佛，潛修佛學之餘，尤其對研究「佛教與花」頗有心得，因而有了以「佛教插 花」為主題的構思。

這次展覽特別配合圖片、佛像等實景布置，展出「華嚴三聖」、「觀世音菩薩」、「地藏王菩薩」、「西方三聖」、「藥師佛」、「彌勒佛」等諸佛的供花，使得現場呈現出花藝之美，更充滿了宗教寧靜祥和、莊嚴肅穆的氣氛。

今天的開幕儀式中，由我在佛前上香，隨後現場貴賓一一在佛前獻花。這種莊嚴隆重的開幕儀式，更突顯出此次花藝展不同於以往，是前所未有的創舉。這項展覽將於四月八日轉往佛光山展覽館展出。

今天在參觀花藝展之前，承歷史博物館館長陳康順先生盛情，親自陪我參觀館內文物。此外，並在會場遇到陳學明夫婦。自從上個月到陳先生享有「小故宮」之稱的 「森磊觀」參觀後，即一直與他研商展出之事。終於在今天敲定，將於六月十二日在臺北道場的十一樓展出。這是他首度答應將豐富的收藏品正式對外展覽，每一件 文物古董都是難得一見的稀世珍寶，相信屆時必能帶給社會大眾一次豐盛的心靈饗宴。

下午四時三十分，應無線衛星電視臺「李濤廣場」節目之邀，假中視第二攝影棚錄影。主題是針對日前圓滿落幕的「七號公園」事件，與臺北市長黃大洲、天主教丁 松筠神父、基督教夏忠堅牧師等人，一起接受主持人李濤先生的訪問，探討經過此次事件後，留給社會大眾及宗教之間的影響與省思。

節目中，李濤問我，事件落幕後，有人認為佛教是勝利的一方；有贏就有輸，勝負之間，如何才能皆大歡喜？我說︰當初參與，就希望有「皆大歡喜」的結果。因此 先後拜訪靈糧堂與黃大洲市長，希望在互相溝通、協調下，獲致一個最圓滿的結果。今天有了這樣的結局，我覺得基本上沒有勝負，而是宗教間在互相尊重、包容下 獲致的一個最圓滿的結果。我說，這也是市長的高明。

無獨有偶，日前天主教的修女因教堂遭遷移而集體到立法院請願。針對此事，李濤問︰「是否宗教界人士今後也可以走出教堂、走上街頭？」結果當場四人一致贊同 ︰當權益受到侵犯時，可以挺身而出，以理性的方式表達我們所受到的傷害與委屈。我覺得這是很正常的，因此今天我要把這句話召告全佛教界︰不要再保有過去那 種「打破頭也不計較」的落伍思想了﹗今天是經過天主教、基督教所共同贊同的︰當自己的宗教受到災難時，要挺身而出﹗希望佛光山的徒眾們，都能認同這一點， 並且要有護教的勇氣﹗

結束後，隨即又為「名人說故事」節目錄了二則小故事。臨走時，「李濤廣場」節目製作人白怡華小姐，送了一張卡片給我，感謝我「免費」上節目，並希望以後若有合適的主題，能再一次邀請我參加﹗

製作人是決定一個節目風格的重要人物。日前皈依的「女人女人」節目製作人胡金雀小姐，榮獲今年「廣播電視社會建設金鐘獎」，而華視製作的「星雲法語」節目 也同時獲得金鐘獎。二十六日頒獎時，主辦單位遍尋不著「星雲法語」的獎牌，後來發現，錯將獎牌頒給了胡小姐。事後華視當局想跟胡小姐要回獎牌，胡小姐說︰ 「好不容易拜了師父，難得有這個機會替師父領獎，我要把這個獎交給師父，至少讓師父看三天以後再還給我﹗」

我這一生所得過的獎，包括文化、教育、慈善、寺廟、社會教化等，不知凡幾﹗光是電視弘法一項，先後獲獎的有––

民國六十八年首開電視弘法先例所製作的「甘露」，分別獲行政院新聞局及教育部頒獎。

民國七十一年二月二十七日，「信心門」獲頒「廣播電視社會建設金鐘獎」。

民國七十二年五月十二日，「甘露」、「信心門」同時再獲法務部頒發「教化功弘」銀盾一面。

民國七十四年三月二十六日，「星雲大師佛學講座」再獲新聞局「廣播電視社會建設金鐘獎」。

及至現在的「星雲法語」再度獲獎。然而，得獎於我，正如「雁過寒潭水無痕」，並不留任何痕跡﹗只是，對胡小姐的好意，我還是非常感動﹗

■三月　三十日　　星期三

四十九天的福慧雙修法會今天圓滿了﹗因逢農曆二月十九日觀音菩薩聖誕，除例行活動外，上午十時舉行了一場「觀音法會」，並於晚間七時舉行一場「甘露灌頂皈依三寶典禮」，共有二千零十三人參加。

皈依典禮由慈容率領佛光會與道場人員共同負責。佛光會每年在各地分會舉辦的皈依典禮，不下五十場。經驗的累積，使得辦事人員對皈依早已了然於心，加上道場 人員與設備的全力配合，因此使得典禮的進行十分順利、圓滿。從四十九天的活動進行中，可以看出，道場與佛光會之間，合作無間，默契十足。這都應該歸功於住 持慈容的領導有方，以及當家依德、永妙的輔佐得力，未來更希望大家本著「集體創作，共同成就」的精神，繼續推展各項法務與活動。

今天在皈依之前，覺如送給我一份這次皈依的資料統計表，從中顯示，不少人因參加四十九天的活動而發心皈依，可見道場已發揮了極大的度眾功能。茲將統計資料，條列如下––
總人數︰二千零二十六人。
性別︰男七百十八人，女一千三百零八人。
省籍︰本省籍一千二百六十四人，外省籍九百六十二人。

年齡︰七○歲以上︰七十八人。
　　　五○歲～六九歲︰三百八十八人。
　　　三五歲～四九歲︰六百四十四人。
　　　二○歲～三四歲︰六百四十四人。
　　　一九歲以下︰二百七十二人。

學歷︰博士︰十六人。
　　　碩士︰八十二人。
　　　專科︰六百七十八人。
　　　高中︰七百五十八人。
　　　其他︰四百九十二人。

因緣︰參加書畫義賣︰章金生等二十八人。
　　　參加素齋談禪︰楊峻榮等七九人。
　　　參加禪坐︰胡俊雄等五十八人。
　　　參加「佛教與我講座」︰劉麗茵等三十二人。
　　　參加大悲懺︰葉蘭芳等四十六人。
　　　參加老歌義唱︰江淑玲等廿一人。
　　　參加淨化人心七誡運動晚會︰李雪麗等六人。
　　　參觀書畫展︰尹淑卿等九人。
　　　其他原因︰若干人。

本次皈依，最年長者九三歲，最年幼者一歲。

此外，有數位特別人士也在這次皈依佛教––

1.法國籍的方德倫，現年三十四歲，會說中文，帶著三歲的兒子徐諾一起皈依。

2.現年七十八歲的名畫家邵幼軒教授，因協助書畫評鑑，並捐贈畫作贊助佛光大學義賣，進而皈依。

3.現居美國的王勻鵬工程師，一家六口同時皈依。

4.遠居南美的蔡明紅居士，為了讓佛光普照哥斯大黎加，特於日前回臺請佛光會派法師前往駐錫，因此躬逢盛會。

從這次的皈依，喜見佛教徒的素質日漸提升。
為了落實道場乃「僧信共有」的理念，特別聘請曾梁源、黃麗明、曹仲植、王譽秀、路培基、孫春華等居士為臺北道場的信徒代表，並於今日皈依典禮中，當眾請佛光山信徒總代表陳履安院長頒發聘書。

所謂「信徒代表」，其實就是「護法楷模」，曾居士等人，平日虔敬三寶、護持佛法，尤其教性堅強、信心不移。今後將由他們代表信徒、引導信徒，發揮護教的功能，期使在僧信融和下，共同推展人間佛教、共創人間淨土。

皈依後，連夜趕回佛光山。一路上，時睡時醒，時醒時睡，睡睡醒醒，醒醒睡睡，終於在凌晨二時抵達佛光山。

回想四十九天來在臺北道場的點點滴滴，有許多令我感動的事。其中，王毅小朋友以一百塊錢買了我的一幅字，讓我們相互感動在心裡。

王小朋友是寶光分會副會長王瑞琪居士的兒子。王居士從法會開始便發心到道場幫忙攝影，王小朋友每天跟爸爸到道場，眼看著佛教文物義賣中，大家熱烈喊價，他也很希望自己有機會參加。父親知道了兒子的心願，給了他三千元，告訴他，在三千元以內的東西，可以請購一件。

昨天的大悲懺法會後，徒弟又把我的二幅字拿出來義賣，第一幅很快以二十萬元賣出。第二幅才拿出來，王小朋友便鼓足了勇氣，喊出「一百元」，隨後有人加價五 萬、十萬。這時我看到王小朋友小小年紀，尤其眼中流露出期待、渴盼的神情，當時便決定跟他結個緣，因此以一百元讓他把字帶回去。

事後，馮德榮、郭麗芬夫妻跑來感謝我，她說，當時看到他們父子高興、感動的表情，她自己也深受感動﹗她覺得這份感動，即使二十萬也買不到。

聽了這一番話，我也深受他們父子的至情所感﹗我覺得，很多時候，金錢並不能代表一切。因此，不要全然以金錢來衡量價值。

■三月　卅一日　　星期四

下午一時，搭機飛來香港，永道等人前來接機。

到了佛香精舍，慈容、慧傳、慧運、碧雲已先抵達了，而天下文化主編符芝瑛小姐，為了要替我寫一本傳記，特地跟隨我到香港、大陸，希望親身體會我曾提及的童年、出家

的生活環境，並藉著訪問我的母親、親戚、師長，更進一步了解我一生的歷程，我為其寫作的精嚴態度感動。過去有很多人要為我寫傳記，我都沒有答應，但對於天下文化公司的寫作精神感到十分放心。

在訪談的過程中，符小姐說到要完成一篇文章的艱辛，並說到一些作家的寫作百態，有的將自己關起來、有的猛抓頭、有的邊吃零食邊寫……，真是千奇百怪，我也提出自己多年來的寫作經驗––

1.如果寫不出來就不要寫，可以去看看書、散散步，靈感來了再寫。
2.靈感來的時候，要一氣呵成，不要間斷。
3.落筆之前，心中已有了構思，這必須靠平日點點滴滴的搜集資料。
4.寫作的時候先擬出大綱，並以一兩句話說明每段的大意，最後再將各段一一組織起來，便可完成一篇文章。

在這同時我也讚歎天下文化高希均先生文章寫得好，有思想、有看法。

這幾年來在香港講經弘法，結了不少的法緣。白天，香港佛光協會林耀明督導夫婦、吳其鴻會長、黃耀光、郭婉萍等人希望我能指導他們做好弘法的工作。建議他們 舉辦「海峽三地漢語佛教前途座談會」，可由香港聯合會主辦，香港佛光協會承辦，大會主席由覺光法師擔任，榮譽主席聘請中國佛教協會趙樸初會長擔任，我可以 做主題演說。

另外，對於香港佛教的發展，建議他們先籌辦佛學院，有了僧材，弘法工作才容易開展。接著要成立新分會，吸收新的會員，多辦活動，活絡佛光會的生命。

當他們聽到佛光大學文物義賣在臺灣造成的風潮，也希望能在香港為佛光大學籌辦一次義賣活動，從這裡可以看出香港佛光協會為佛教發展的關心態度。

人生如花　1994/4/1～1994/4/15

■四月　一日　　星期五

為了返鄉探親，昨天下午我就到了香港。今天和香港佛光協會的督導林耀明夫婦、會長吳其鴻談及今後香港佛教發展的問題。隨後，搭乘東方航空公司的班機再次回 到久違的故鄉––六朝勝地「南京」。此行承蒙中國佛教協會趙樸初會長的幫忙，以及祕書長蕭秉權、祕書章鴻志先生的協助，使我們一行慈惠、慈容、慧傳、慧 運、蕭碧霞等六人得以優待通關，順利出境。步出機場，一眼就看到去年的原班人馬︰上海龍華寺住持明晹法師、焦山定慧寺住持茗山法師、海南省佛教城的圓湛法 師、江蘇省佛教協會祕書長安上法師、上海佛教協會祕書長王永平先生、以及南京、廣西等地的親戚三十餘人前來歡迎，如此增添大家麻煩，實在愧不敢當。

這次大陸之行主要是為了探望母親、看看親戚，以及到海安祭拜師父志開上人。才抵達雨花精舍，母親看到我就說︰「兒子啊﹗你和你的徒弟一年當中都能見到很多 次，我和你卻一年難得見一次面啊﹗」雖然母親的一席開場白勾起了大家一陣辛酸，但母親畢竟是一個見過世面的人，立刻就將話鋒一轉。她看到很多親戚，如大哥 國華家六人、三弟國民家六人、大姊素華家七人、三舅的孫女鳳珠，和其他親戚之後，不禁又說道︰「真是千樹桃花一根生啊﹗」這句話馬上又引起了大家一陣歡 呼。

接著，母親又告訴大家︰「我有四個孩子，大兒子太過老實，大女兒已經是別人家的人了，小兒子又太過護己，人總是有美中不足的地方。」意思大概是讚美我這個兒子最好了。

只要母親一說話，大家都屏息傾聽，不敢隨便開口。母親繼續說︰「你的徒弟都是有根基之人，才隨你學佛，我們家裡的人卻善根不夠，你要好好發心去度他們才是。」接著，又指指臺灣來的徒眾說︰「你們都是菩薩下凡，我卻是凡夫一個，你們要好好護持你師父弘法度眾啊﹗」

母親告訴我，凡有臺灣法師來訪，他們總是大師、大師不離口，她每次聽了都很高興。我一直不太喜歡臺灣的弟子和信眾來探望母親，到底她已是九十多歲的老人了，不想增加彼此的麻煩，但是得悉母親如此歡喜，我覺得還是有必要。

一陣寒暄過後，我打開皮箱，將送給母親的衣物交給她。母親看了，說︰「你買衣服給我，我也要給你一點東西。」說完，就從枕頭邊拿出十幾雙襪子放到我手中。原來，母親早已為我準備了禮物。

我對母親說︰「我一雙襪子要穿一、兩年，您買這麼多襪子給我做什麼？」

母親回答︰「兒子啊﹗你可以活到兩百歲。」母親就是這麼一個善於讚美人的人。

不一會兒，母親將她搜集的名片一一翻出來給我看，從中可以看出她待人的用心。那些名片，大都是海峽兩岸的有緣人，如立法委員潘維剛、大陸尋奇製作人周志 敏、《大成報》副總編輯趙俊邁、澳洲的劉招明、美國的林陳雪娥……。這時，我也從口袋裡摸出一張我的名片遞給她，母親笑了笑，說︰「這是佛陀的名片啊﹗」

母親有她自己的人生觀，她又引用自己的例子︰「為人要存好心，給人欺負不要緊。你看，我經過北伐，經過抗戰，經過文化大革命，多少的磨難，多少的艱辛，還不是照樣活到九十幾歲？」

「別人討厭窮人，我就是喜歡窮人，因為窮是無常，窮只是一時，有朝一日，窮人也會轉貧為富的啊﹗」

聽著聽著，突然，我發現母親衣服上有個破洞，就跟她說︰「母親，您的衣服破了。」

母親若無其事地對我說︰「不是破，是布不夠。」

今晚，母親顯得特別高興，尤其是在她那小小的房間裡竟然擠了二十多人，真是好不熱鬧。講到最後，我看看時間已經十二時半了，就對母親說︰「時間不早了，大家要睡覺，有話明天再說。」

母親指著大家說︰「你們都去睡吧﹗」我正想離開，母親忽然指著我說︰「今覺，唯獨你不可以睡覺。」（今覺是我初出家時的法名）

我聽了，只好打起精神，再坐了下來，聆聽她老人家的教誨。

■四月　二日　　星期六

今早起來，要去西康賓館和中國佛教協會會長趙樸老見面談話，並且赴午宴。趙會長實在是一位佛教界的長者大德，他為了佛教可以說是捨身捨命。這一次，以八十 八歲的高齡，特地從北京趕到南京來，我到達時，他早已在門口等候迎接，當我們行禮並緊緊握手的時候，我深深體會到這位老人家的慈心和熱忱。樸老送了一些紀 念品與我結緣，計有金線織繡的「佛」字卷軸一幅，複印弘一大師親筆書寫的《藥師如來功德本願經》六冊，中國佛協出版的《佛教嘉言書法集》一冊，《中國佛教 協會成立四十周年紀念文集》二冊。其中，尤以他親手書寫的詞牌〈調寄憶江南〉一幅，最有意義，也最寶貴––

調寄憶江南

經年別，重到柳依依，煙花樓臺尋古寺，莊嚴誓願歷僧祇，三界法雲垂。

金陵會，花雨滿秦堤，登岸何須分彼此？好從當下證菩提，精進共相期。

一九九四年仲春至南京賦贈星雲大師印可　趙樸初

樸老是一位詩詞書法大家，在大陸，他的題詞、題詩、題字隨處可見。他最樂於為寺廟道場書寫，卻不曾見他為商店寫過任何招牌。樸老知道我將他的一幅字在臺灣 為籌建佛光大學義賣得款五十六萬，非常高興，現在他又送給我這一首〈調寄憶江南〉，由詩中可以看得出他那卓越不凡的文才，同時更能感受他對中國佛教的那份 深切期許。

談話中，樸老對於這次參與香港大佛開光，港督彭定康合掌為禮，很是高興。另外，他派遣的五個學生至斯里蘭卡獲得學位，現在能直接翻譯巴利文大藏經，以及佛 教不斷地在各地發展，非常得意。我看得出他唯一引以為憂的是大陸目前雖能夠建寺院，而對人才的培養尚待加強，他期盼臺灣佛教界能透過中國佛教協會和大陸來 往，如此，比較能夠事半功倍，收到整合的效果。言畢，我也將臺灣帶去的土產送給他一份，此時，外面剛好傳來請用飯的聲音。

席間，趙樸老又告訴我幾件事情––

◎茶在唐朝稱為「甘露」，宋代蘇東坡在寺中喝酒，將酒稱為「般若湯」，這是壞了佛門規矩，今天樸老在此以甘露茶敬謝大家。

◎閻浮，巴利語jambu，一位緬甸的法師告訴他這是一種橢圓形的水果；佛教稱這個世界為閻浮提，可見佛陀早已知道此是世界的形狀。

◎印度有一種利器叫「卡克拉」，可以當做武器擊殺敵人。後來，佛陀將之引申為「法輪」，巴利語dhammacakka，表示以真理當武器，用以摧破眾生的無明煩惱。

樸老談話中，提到法尊法師，法尊法師對藏文非常精深，能流利地將藏文佛經翻譯成中文，貢獻很大，只可惜當初沒有好好的栽培繼承人。西元一九八○年法老示寂 於北京廣濟寺，藏文經典翻譯人才便形成斷層，真是佛教界的一大損失。所以在北京的一次會議中，樸老認為佛教當前最重要的三件事情︰第一是教育，第二也是教 育，第三還是教育，可見他對佛教教育的重視。

他說︰他最近忽然想通了一件事︰「西元一九四七年的某一天，太虛大師在上海玉佛寺打電話給我，叫我到寺裡見他，哪知見了面，只是囑咐我要好好的護持佛教， 說他要去無錫和常州。當時只覺奇怪，為何為了這點事，太虛老要我大老遠趕來，百思不解，自覺力量不夠，無法扛下這個重擔，但看太虛老非常認真的樣子，乃直 下承擔了這項護法交代。十天以後，太虛大師突然心臟病發圓寂了。直到現在才體會太虛大師原來在暗示他的無（錫）常（州）已到，希望我好好護持中國佛教。」

而趙樸老一生「以教為命」，竭盡所能護持佛法，發揚人間佛教的理念，這種信守承諾的精神值得頌揚讚歎，而自從一九八○年繼任中國佛教協會會長，中國佛教得有今天復甦的景象，樸老可說居功甚偉﹗

樸老人雖在大陸，但對臺灣佛教界的動態非常關心，對於籌辦佛光大學的文物義賣能夠募集到那麼多善心人士的捐款，讚歎不已﹗後來又得悉我奉獻三百萬的稿費所 得給天主教、基督教籌辦的民間社會團體，更是讚歎有加。還有七號公園的觀音像能夠圓滿解決，他也欣慰萬分。尤其他很留意《普門》雜誌以及佛光出版社出版的 動向，並且一再提到佛光出版社的《佛光大辭典》即將在大陸發行之事宜。

用飯後，匆匆地告辭，相約下午在雨花精舍由我作東回請大家。

回到雨花精舍，母親問我︰「你一早到哪裡去了？」我說去和北京的樸老會面，母親也知道樸老，聽了之後笑著豎起大姆指︰「那是一個偉大的人，你要好好謝謝 他。」正當母親在和我敘述歷朝三皇五帝的陳年舊事，時間尚未五時，諸大法師和樸老夫婦已法駕光臨。匆忙中將大家迎入客廳就坐，又再天南地北從頭話說佛教。

晚餐由姪兒春富掌廚，蕭師姑督導。席間，大家對每一道菜都讚不絕口，甚至還說勝過龍華寺的素齋，看到在座的龍華寺住持明暘法師和王永平，我趕快說︰「春富出身於龍華，他的素齋也是在龍華學習的，說起來，他還是龍華的人呢﹗」

今晚的菜餚雖佳，我看樸老夫婦最喜歡吃的，還是我從臺灣帶去的一盤豆腐乳。

■四月　三日　　星期日

天亮了，星星和月兒都溶進了晨曦之中。用過早點，我們踏上江都探親和海安祭祖的旅途。在大地回春，百花齊放的仲春江南，一路上，綠水盈盈，楊柳青青，萬紫 千紅，輕風拂面；遍地金黃色的菜花園裡，依稀看到揮汗如雨的農夫在辛勤地耕種；環顧四周，只見村婦搗衣，炊煙裊裊，船隻點點，燕子呢喃，真是青山如畫，白 雲如詩，好一片美好的江南風光﹗

車行約一小時，路過揚州，放眼望去，到處都是腳踏車。揚州人的身材、走路姿態都很美，或許是與他們騎腳踏車有關。在臺灣是汽車塞車，在揚州卻是腳踏車塞車。

揚州是座古城，在世界各地有人沒聽說過南京，卻沒有人未聽說過揚州。揚州至今已有一千五百多年的歷史，遠在大禹治水的商朝，當時揚州就是九州之一；從隋煬 帝開鑿運河開始，揚州又成了南北經濟文化的要道。我是揚州人，知道住過揚州的歷史名人有︰吳王夫差、董仲舒、謝安、沈約、楊廣、王世充、李白、孟浩然、劉 禹錫、白居易、杜牧、范仲淹、蘇東坡、韓世忠、岳飛等，近人有朱自清、王柏齡、陳果夫、洪蘭友……，是這些文人雅士為揚州抹上了美麗的神采。

由於揚州位於長江要口，明媚的風光和怡人的景色，吸引了歷代不少文人墨客來此吟詠賦詩，乾隆皇帝更有六次遊江南的紀錄。在李白送孟浩然去廣陵時也寫道︰「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州，孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。」揚州秀麗的景色可見一斑。

揚州出高僧，同為揚州人的鑑真大師（六八八––七六三）就是一代高僧。當時日本留學僧到中國來求法，希望迎請鑑真大師到日本傳授戒法。為此，鑑真大師以 「為法事也，何惜生命，諸人不去，我即去耳。」的大無畏精神，六次東渡，雖然經歷五次失敗，途中又因暑熱染病而導致雙目失明，但是他絲毫沒有放棄弘揚佛法 重任，而且越挫越勇，終於經過十二年的努力不懈，將戒法傳至日本，被人尊稱為日本律宗初祖，日本聖武太上皇更賜給他「傳燈大法師」的封號。鑑真大師對日本 的貢獻卓越非凡，在建築藝術方面，他根據中國的營造方式，在奈良創建了現存天平時代最大的建築––唐招提寺。其他如雕塑、藥品、文學、藝術、飲食、印刷 等，也都深深地影響著日本文化。

到了江都老家，看到房子煥然一新。因為上次回家時，我曾暗示要國民弟交棒給侄兒春來，這就是春來的傑作。想到「交棒」，就想到中國佛教的「交棒」，上一代 不僅不肯將棒子交給下一代，並且還給下一代當頭一棒，如此的佛教怎麼會有前途？三弟的兒子李春來已經接棒，希望這不光是硬體設備上的更新，而在文化水準上 亦能有所提升。

午餐，他們特以別具風味的家鄉菜薺菜湯圓招待我們，本來兩個就夠了，我因一時貪心，吃了三個。

下午，乘車前往海安，沿途細雨濛濛，飛砂走石，在這惡劣的環境中，卻有許多男女老少，人手一鋤，不分彼此地合力開拓道路。他們使我想起「螞蟻雄兵」的刻苦 精神，這就是生活即工作，工作即生活的耐勞品格，大陸的水鄉澤國，乃至四通八達的運河，可以說全都是這群螞蟻雄兵的輝煌成果。

抵達海安，直接步行至家師的靈塔，追思祭拜。在上香誦經時，前來瞻仰的鄉民約有五、六百人，我除了感謝大家的關懷，還告訴他們︰「這裡面是一位偉大的人 物，那就是我的師父志開上人。」記得月基法師曾經說過，家師是與藥師佛同生，與民國同壽，屈指一算也有八十四歲了。處在動盪時代，人的色身生命能夠活得多 長不是那麼重要，而法身慧命能夠長存宇宙，則是我們佛弟子所努力的。

晚，投宿揚州賓館。

■四月　四日　　星期一

我是揚州人，卻因從小離鄉，沒有遊過揚州。在揚州，流行著這麼一句話︰「不作水上遊，不算到揚州。」因此，中國佛教協會於行程中特別為我們安排了半日瘦西湖「乾隆遊」。

瘦西湖的美名並不亞於杭州西湖，導遊小姐形容兩者為「環肥燕瘦」，清朝乾隆皇帝六下江南，每次都來此欣賞湖光山色，當時地方官員及鹽商為了讓乾隆皇帝賞心悅目，在湖的兩岸建了不少雅緻的亭臺園林。此湖雖與杭州西湖相媲美，卻顯得略為清瘦，故稱「瘦西湖」。

首先我們從「卷石洞天」搭乘大畫舫一水而下，只見瘦西湖的兩岸，三步一桃，五步一柳，桃報紅靨，柳圍青眼。當我們沿湖遊覽時，真正地感受到「兩堤華柳全依水，一路樓臺直到山」的心曠神怡，難怪古人會有「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州」的美談。

沿途經過的重點風景區有西園曲水、大紅橋、小金山、釣魚臺、五亭橋、白塔和二十四橋。印象較為深刻的是小金山內的風亭，山坡的四周，種植了許多綠竹和梅 花，立於風亭之中，舉目四顧，城內高樓大廈，遠處煙囪林立；俯視腳下，湖水粼粼，游舟蕩漾，綠樹掩映中的亭臺樓閣，盡收眼底，不愧是瘦西湖的中心地域。

五亭橋上建有五座亭子，像五朵冉冉出水的並蒂蓮花，故又名蓮花橋。每一亭頂敷有黃色琉璃瓦，檐脊呈綠色，亭柱朱紅，藻井彩繪，金碧交輝，典雅壯麗。橋上的 石柱雕有神采各異的石獅，橋下有橋洞十五個，縱橫連環，洞洞相通，相傳滿月時還會有每洞各銜一月的金色奇觀呢﹗

別具風格的釣魚臺三面環水，與五亭橋、白塔隔水相望。從釣魚臺的南洞可見高聳入雲的白塔，西洞可見橫臥波光的五亭橋，北洞則見綠樹成蔭的大桂花廳。妙的是站在一定的角度，同時可見三洞景物，這種神奇的借景手法，堪稱古典建築中的一絕。

二十四橋是全程的終點，呈單孔拱形的橋身遠離湖面，人行其上，有凌空欲飛之感。詩人杜牧曾感懷地說道︰「青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋，二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。」在此我們可以一起追尋歷史歲月的痕跡，由唐宋元明清，從古看到今。

人云︰「杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝。」揚州的園林，融南秀北雄於一爐，集人文景觀於一體。眾多園林中，尤以「園」最具特色。「園」是運用 立意精巧、氣勢深雄的疊石來展現一年四季截然不同的風貌。在「園」，春山淡冶如笑，夏山蒼翠如滴，秋山明淨如妝，冬山慘淡如睡。我覺得如果能將環境再美化 一些，或與旅行業者共同投資開發，提供參觀者各項服務，祖國的錦繡河山將會更美、更秀、更動人﹗
下午，參觀了目前大陸唯一的佛學研究和木刻水印佛經的出版機構––金陵刻經處。金陵刻經處收藏了漢、藏大藏經，乃楊仁山居士一八六六年所創辦，其間，楊仁 山精心校刻了《大藏輯要》等經書二百十一種，一千一百五十五卷，佛像版共計四萬七千餘片。楊仁山也開辦了「祇園精舍」僧學堂，培育了太虛、歐陽竟無等佛學 大師，以及譚嗣同、章太炎等近代名人。在經典的保存、校刊、刻印以及佛學研究人才的培養等方面，金陵刻經處的確功不唐捐。今天來此，我提出了三點建議––

1.出版雙月刊或季刊。
2.發起每月印經會，讓大家共同來助印流通。
3.藏經電腦化。

金陵刻經處現在雖然殘破，但是在文化大革命中並未受到波及，真是不幸中之大幸。楊仁山是楊步偉的祖父，趙元任的岳公。當趙元任回大陸時曾面見周恩來，周恩 來就通知趙樸老，樸老便提起了魯迅曾於金陵刻經處印過《百喻經》一事。周恩來聞畢，立即指示樸老將該處作為國家文物保護重點，所以，金陵刻經處才能保存下 來。

刻經處主任管恩琨帶領我們參觀了刻字、印刷到裝訂等一貫作業，並贈我《藏要》、《歐陽竟無先生內外學》、《呂澂佛學選集》等著作，我也以一萬美金贊助刻印藏經，同時題了「佛法無邊」四字與其結緣。

刻經處負責人李安聞我讚美其字，馬上揮毫寫了「佛光普照全球，法雨遍滋大地」這副對聯送我。

回到家裡，所有的家人都圍在一起要跟我談話，我除了介紹國際佛光會的組織和佛光山的系統之外，也告訴大家，每一個人要學習一技之長，中國人常說︰「家有萬貫財富，不如一技隨身。」因此，我建議他們––

1.至少要高中畢業，並學習特殊技能。
2.廚師的工作很吃香，薪水則西餐較中餐為高。
3.美國目前缺乏護士，但需懂得英文。
4.現在全世界最好、最自由的是臺灣。

符芝瑛小姐利用談話的機會問大家︰「第一次見到大師的感覺是什麼？」我代大家回答︰「沒見面時，三頭六臂，見了面，也不過如此。」引得每一個人哈哈大笑。

晚上，碧雲準備蛋糕、壽桃、壽麵，並為母親唱歌祝壽，母親親自切了塊蛋糕給我，平常不吃甜點的我，為了不讓母親掃興，也就不計較了。

■四月　五日　　星期二

今日一早，樸老派了他的專車，請祕書長蕭秉權接我們至西康賓館作半日談。一見面，樸老爽朗親切的笑聲讓人非常感動。進了客廳，他又立即吩咐他的幕僚人員出去，並把門關上，要和我好好地談一談。

方才坐定，樸老將一副剛寫好的墨寶送給我，上面寫道︰

四月二日　星雲大師招宴於雨花精舍

香積飯，風味勝龍華。妙供喜承慈母笑，孝行今見法王家，眷屬是蓮花。

談般若，持誦襲唐音。不減不增諸法相，有聲有色大心人，善護未來因。

這首詞開頭就讚歎日前於雨花精舍舉行的晚宴，雖然龍華寺的素齋極富盛名，但樸老卻認為我們的素齋比龍華寺做的還要好，真是舌燦蓮花，給人歡喜，尤其他最後的那句「善護未來因」，似有所指，耐人尋味。

樸老最關心的是中國的和平與統一，我告訴樸老，我也一直主張海峽兩岸要和平統一，但是不少人都將我歸為統派。其實，我自己並不屬任何派別，我只有一點臺灣 情，一顆中國心。每當我想到一個國家的分裂，將造成多少的妻離子散，苦了千百萬的人民百姓，總有一份不忍的悲愍。因此，我一直期盼著臺灣的自由民主能夠繼 續發展，同時我也殷殷地希望中國大陸的經濟貿易能夠更加開放，讓兩岸人民先從經濟生活上拉近彼此距離，然後再由政治方面獲得互相和諧尊重的相處。一國兩制 也好，一國多黨也好，我唯一的心願就是所有的中國人都能夠在大同的中國旗幟下，共同為全世界人類的福祉貢獻﹗

幾天來，我親眼見到農村的建設、人民的生活在不斷地改善。記得一九八九年那次我回大陸，街道上看到的只有腳踏車。如今，不僅有機車，汽車也很多，聽說私人轎車也不少呢﹗在此，我衷心地希望海峽兩岸的當局能誠如樸老所說，都能「善護未來因」﹗

接著，樸老在談話中又提到了我對大陸水災的救濟。一九九二年大陸水災，世界各地佛光會和我共同捐助了五十萬美金，其中有的是託紅十字會代為發放，有的是託 殘障協會鄧樸方發放，而十萬美金是請中國佛教協會代為發放。為此，樸老對我說道︰「您那十萬美元不僅替中國佛教協會增加了面子，更讓各地的道場得到了救 助，所以，國家、人民、佛教會都非常感謝您。」

我想，中國大陸對我可能是又喜歡又不喜歡，因為我一直堅持一個中國的理念，這點雖然不會錯，但是中國大陸卻對我存有一些誤會。例如以旅遊休息名義投奔美國 的許家屯先生，事實上，這宗臨時突發的事件，在我以為是做了件對中共有益的事情，因為許先生在美國西來寺總比在美國的中央情報局來得好。說起來我和許先生 的交往算是素昧平生，因緣是由一九八九年我訪問中國大陸經過香港時，承蒙他設宴款待而結下的，因此，我接待他純屬自然，反之，倒令人深感意外。

除了接待之外，我也沒有要求他到臺灣，以免讓中國大陸受到傷害，心中反而常常希望他能早日回歸中國大陸。記得當時，我也將各種資料傳真至中國駐洛杉磯領事 館，可惜一些人總是報憂不報喜，導致某些誤會在所難免。另外，記者在報章上所作的不當報導，也加深了相互的隔閡與矛盾，讓一些對中國大陸的有心人士感到徒 呼奈何。

當我們談到金陵刻經處時，我建議設立「金陵印經會」，以吸引對佛法有心的人士來參與，並且提供協助，繼而發揚印經的力量。至於真正印經處未來的發展，南京 現有地址已不敷應用，聽說天寧寺即將發還給佛教，屆時揚州天寧寺可作為刻經處。樸老聞後，即說「智者一言，黃金萬兩。」以此表示對我意見的讚賞。

最後，又談到中日韓佛學會議、計畫在香港舉辦的中港臺海峽三地漢語系學者佛教前途座談會、九月於溫哥華舉行的國際佛光會第三屆會員代表大會，還有南京的教育事業、北京的文化事業……，談了兩個小時，彼此才依依不捨說再見。

下午和晚上都在家與母親閒話家常，母親真是一位健談的長者，從三皇五帝定乾坤開始，一直到孫中山、蔣介石、毛澤東、乃至鄧小平、江澤民、李鵬等等，她都能津津樂道侃侃而談。我故意向她提起海基會以及海協會，這方面她就不太了解了。

■四月　六日　　星期三

一大早，全家人齊集於佛堂恭誦《普門品》一卷，為母親祝福祈禱。

母親得知我今天要離開，昨晚整夜都沒合過雙眼，一看到我就低下頭，沉思了好一會兒才說︰

「今覺，我有很多話想要跟你說，可是，見了面，話又沒有了。」

接著，母親又慨嘆道︰「佛法無邊，我卻一直都在苦海邊。」

我聽了，忙安慰她︰「在臺灣，我有萬千聽眾，來到南京，我變成了您的聽眾。」

這時，母親眼中掠過一絲笑意，她說︰「講經的人不一定能得道，聽經的人反而個個都能得道。」好一句智慧之言。

辭別母親，我們搭乘旅遊特快火車前往上海。記憶中，第一次看見火車時我才十二歲，當時我緊緊地拉著母親的手，驚訝地喊道︰「不得了啦﹗房子在奔跑﹗」現在想起來，真覺幼稚好笑。

我一生搭乘過無數趟火車，最感親切的要算是中國內地的列車，因為只要端坐車廂中，就可欣賞祖國的河山風貌。運河裡帆船穿織如梭，道路上拖拉機來往不斷，遠 遠望去，千百條彩帶似的水渠將寬闊的田野劃成棋盤式的整齊方塊，山崗上一道道凌空架起的渡槽猶如一條條銀鍊，靜靜地伸向遠方。近處的耕牛，零星地散在各 處，優閒地啃著路邊嫩綠的青草。還有那小溪流蜿蜒地躺在田野裡，在陽光的照射下，像一條閃閃發光的明亮帶子。神奇的春風，成天忙碌地來回奔波，給依依垂柳 帶來一樹鵝黃，也為婆娑的桃樹帶來滿枝緋紅，濃郁的春天氣息更呈現出大地的盎盎生機。

中午時分，我們抵達上海。在這名聞世界的大都市，我們參觀了全球第一的楊浦大橋、繁華依舊的十里洋場、新開闢的浦東城鎮，最後來到龍華寺，住持明暘法師特地設宴款待大家，菜式豐盛︰

1.立雕彩拼　　　2.八味蓋碟
3.荔芋石尖　　　4.蓮花蟹粉
5.香檸玉粒　　　6.八珍雞冠
7.善釀川蘇　　　8.靈芝益壽
9.鳳腿蕉球　　　10.楊州干絲
11.翡翠白玉　　12.栗茸香蓮
13.花色船點　　14.冬瓜扁尖
15.鮮果彩拼　　
每道菜除了有獨特的菜根香之外，加上精美的果雕、撲鼻的飯香、優雅的音樂、爽口的蔬菜以及柔和的氣氛，不愧是一桌名副其實的素齋滿漢全席。

晚，安單於龍華賓館。

■四月　七日　　星期四

中午十二時，從上海搭機離開大陸，抵達香港，逗留兩小時，轉機飛往高雄小港機場，回到佛光山已是晚間九時。

才剛踏入法堂坐定，還沒喝完一杯熱茶，就陸續接到各報記者打電話來探訪我對「千島湖慘案」的看法。其實，對於這個不幸事件，我也是剛由接機徒眾的口中得知 一二，有關詳情還不甚了解，所以不敢遽下評論。只是我深深感到︰如果中共當局能出面說幾句話，讓亡者得以安息，使生者獲致安慰，相信更能撫平此一悲劇帶來 的創痛。

今天適逢陳履安院長陪同夫人陳曹倩女士上山，準備明日起在佛光山展覽館舉辦花藝展，得知我甫從大陸回山，特別相偕與孫春華老師等人一起到法堂來。大家關心 我此行的情況，我說︰一切均極順利﹗從第一天飛抵南京機場，即受到「免驗行李，快速通關」的優待；此後七天，雖然一路上風塵僕僕，但每到一處都受到熱誠接 待，尤其有三件事令我非常感動︰

1.承中國佛教協會會長趙樸初居士盛情，特地在我抵達前數日，遠從北京坐了十八個小時的火車到上海，再換乘五個小時的火車到南京來等我，並且親自安排一切接待事宜。

2.佛教界多位年高德邵的耆宿長老，也紛紛從各地趕來歡迎致意，包括北京佛教協會副會長明暘長老、蘇州西園寺安上長老、鎮江焦山定慧寺茗山長老、棲霞山寺雪煩長老、南京棲霞佛學院副院長圓湛長老等多人。

3.看到高齡九十四歲的老母親，身體硬朗，精神愉快，而且健談如昔。

言談中，大家對大陸佛教的發展也極表關心。我說，要振興大陸佛教，首重培養人才及發展文化事業。因此我把此行與趙樸老談及未來兩岸的教育合作、文化交流、 人才培養等計畫，以及參觀南京金陵刻經處，當場並捐助一萬美金，同時允諾以後幫助他們發展軟硬體設備的事情告訴大家，趁機請孫老師以後幫忙引介臺灣的印刷 公司，助其在印刷技術上有所更新、進步。

孫老師與陳院長都是佛光會的檀教師，孫老師每年往返大陸多次，她覺得「布施」實為度眾最直接的方法，因此每次到大陸，總會帶上幾十箱的禮物前去結緣，加上 她的法布施，使得「孫老師」三個字在大陸倍受尊崇。而陳院長則表示，臺灣與大陸之間，其實就像兄弟一般，因此不應只是在生意上往來，大家應抱著交朋友的 心。他說「回饋」、「給人」、「不求回報」，不失為交朋友的不二法門。

陳院長講的「不求回報」的心，其實就是「無相布施」，這是一種最高境界的布施，也就是布施時沒有能布施的我、受布施的人、所布施的物，當然布施後更不存求報的念頭，這種三輪體空無相而施的功德，才是最大的功德。

大家談得盡興、談得歡喜，不覺時間悄然而過，送走院長等人，回到寮房，已經過了十二時，數日來的旅途勞頓，此時一湧而上，只好放下已經拿在手上的書，安然入睡。

■四月　八日　　星期五

上午十時，與陳履安院長及其夫人陳曹倩女士，共同主持「第十屆中華傳統插花藝術展––佛教插花」開幕典禮。這是由中華花藝文教基金會和佛光山文教基金會聯合主辦，繼上個月二十九日在臺北歷史博物館展出後，將從今天起，在佛光山展覽館展出六天。

配合這次的展覽，並安排兩梯次的插花研習會，同時舉辦六場以「佛與花」為主題的「一九九四年中國佛教插花學術研討會」，藉此推動佛教與花藝相關的學術研究風氣。此舉在佛教界、花藝界、學術界而言，都算是首度創舉，因此極具意義。

「佛教與花」不僅有極深的淵源，若以佛法的觀點來看，花像人生，人生就像花一樣。一朵花，從含苞待放到燦爛綻放、花香四溢，正如人生的過程；花雖然有開有 謝、有枯有榮，生命的本體是永恆不死的。然而眾生在一期又一期的生命中，要如何開放呢？佛經中有所謂的「九品蓮花」，人生也是有層次的，我們是讓自己活出 上品、中品，還是下品呢？就看自己如何去生活，如何去把握生命，繼而創造生命的價值。

花不只像人生，花也像人的心，我們常說「心花怒放」，心花怒放是表示歡喜。好的心就像花一樣，可以把歡喜帶給別人。尤其花總在當開放時開放，而且毫無保留 的把它最美的一面呈現出來，供人欣賞，它不一定要為自己而開。所以人生應該像花一樣，當歡喜則歡喜，當與人共享則與人共享，而不是凡事都要據為己有。

過去每說到插花，大家就想到日本的小原流、池坊流，甚至不遠千里到日本學插花。其實不只是插花藝術，「茶道」、「書道」、「劍道」等，這些都是傳自中國的 固有文化，卻在日本蔚成流派。今天看了中華花藝文教基金會董事長陳曹倩女士，率領一百多位老師所插出來的花，一盆盆都充滿了禪味，竟境深遠，我說，這些應 該叫「中國流」。甚至希望經過這次的花藝展之後，未來更能從「中國流」進而插出「佛光流」，讓佛光普照，讓中國的插花藝術更加發揚光大。

今天的開幕典禮，不但與會貴賓雲集，而且吸引了許多記者上山採訪，有《中央日報》李堂安、《聯合報》王紀青、《自由時報》郭紹齊、《太平洋日報》陳萬強、 《新生報》劉蒼璘、臺視周傳久、中廣黃欽萍等記者。他們問我︰何謂中國流、佛光流？為何要提倡插花藝術？我回答說––

中國的插花，一向不重在奇，而重樸素淡雅，尤其花本來就生長在天地間，俯拾即是花材。一盆花，只要枝枝葉葉一陪襯，就能把意境烘托出來，所以我覺得中國的 插花應該走出自己的道路，只要能夠插出中國花藝的獨特風格，能夠讓花表現出生命、意境、真理，這就是中國流，就是佛光流。

佛教講眾生得度有六個方法，稱為「六度」。從一朵花中，其實也可以看出花具有六度的精神––

1.布施︰花開展現美麗的姿容，令人一見心生愉悅，帶給人歡喜，因此它有布施的精神。

2.持戒：花總在一定的時節、範圍綻放，不像葛藤會攀附在其他的植物上，它不侵犯別人，所以具有持戒的精神。

3.忍辱︰花開須經種子深埋土裡，一段時日的蘊育，其間必須忍受黑暗、潮濕、寂寞，而後抽芽。甚至開花後，還要耐得住風霜雨雪，乃至蜂蝶採蜜時的傷害，所以具有忍辱的精神。

4.精進︰一朵花，不管花期長短、久暫，總是努力散布花的芬芳美味，展現它最美的一面。即使謝了，仍舊化作春泥更護花，甚至留下種子，為繼起的生命而生生不息，所以具有精進的精神。

5.禪定︰花，靜靜的開放，表現出寧靜、祥和、安忍的氣質，這就是禪定的境界。

6.般若︰花有各種顏色、大小、香味，千變萬化，奇妙不已。花的世界就像人的世界，蘊含無限的智慧，值得探討。

因此，我覺得一個人若能懂得欣賞花的美，必能昇華精神生活。甚至我覺得修行也不一定是誦經、拜佛，才是修行；能夠從賞花、看花中獲得啟示，這也是一種修行。甚至有許多的祖師大德在觀看花開花謝的變化無常中，明心見性。我想這也是提倡插花藝術的意義所在﹗

由於三月三十一日，發生了臺灣旅行團到大陸千島湖觀光，不幸全體罹難的千島湖事件，因此記者們也問起我對此事的看法。昨天返臺後我才從媒體報導中得知這個 事件，我覺得發生了這樣的事情，總是令人難過，不過不幸事件既然已經發生，責怪也於事無補。這個時候最重要的是，如何讓傷害減到最低。我覺得中共高階層此 時應該有人出來講話，讓家屬得到心靈的安慰，才能使這件事情淡化。如果家屬願意，佛光山願舉辦一場超渡法會，讓家屬受創的心靈得到撫慰，也使亡者得到冥 福。

會後，《聯合報》記者王紀青小姐到法堂訪問我此行大陸探親的情形；《中國時報》記者蘇正國也於午後專程上山採訪。另有多家報社記者則以電話訪問，其中《中 央日報》記者李堂安，除了親自上山，事後又接連打了四通電話，詳細採訪，於是今天大半的時間就在記者的追蹤訪問中過去了。

這次到大陸，目的是探親、祭拜祖庭。不過在與中國佛教協會會長趙樸初見面時，曾談及兩岸未來文化、學術、宗教交流的事情，雙方都希望對此略盡棉薄之力。

■四月　九日　　星期六

上午，慧群來法堂向我請示國際佛教促進會今後的歸屬問題，我告訴慧群應將之歸納於佛光山宗務委員會的管轄之下。國際佛教促進會於一九七八年獲得美國政府的認可，目前歐洲、澳洲、南美洲的所有佛光山道場皆已登記為國際佛教促進會。

我向慧群說明了國際佛教促進會未來的幾個方向––

一、國際佛教促進會扮演的角色︰

1.代表佛光山宗務委員會作國際性的聯絡。
2.代表國際佛光會促進國際間的會務發展。

二、國際佛教促進會的任務︰

1.搜集資訊，掌握認識。　　2.建立名冊，定期聯絡。
3.編譯譯書刊，交換刊物。　4.巡迴拜訪，增進友誼。
5.教育研習，發掘人才。　　6.文化交流，體解尊重。
7.慈善支援，廣結善緣。　　8.國際會議，培養共識。
9.接待外賓，交流傳譯。　　10.收集資料，建立檔案。

三、於佛光山成立國際寮，接待國際佛教僧俗二眾。
四、創辦國際佛光季刊︰

1.以英文出版國際佛光季刊。
2.以中英文字翻譯佛學書籍及各地資訊。

五、舉辦活動︰

1.國際佛教僧伽講習會。
2.今年度十二月下旬舉辦兩星期之國際英語學佛營。

六、協助拓展國際佛光會，吸收外籍人士加入佛光會。

今天永慈從菲律賓回來，除了銷假，並轉交了一個苗戈律圓通寺信徒的紅包給我，我立刻將這份供養捐獻給國際佛教促進會作為發展基金。

這時，周志敏來電告訴我，她明天將遠赴大陸拍攝「大陸尋奇」，該節目在臺灣收視率最高，每一個人都喜歡看，因為它把人們不能抵達的地方，透過鏡頭，完美地 呈現於大眾的眼前。我祝福她旅途順利。另外，由她在中視導播的「星雲說」播影權已賣給國際衛星電視臺，我聽了非常高興，今後透過衛星電視，全世界的人士都 能收看到這個節目，佛光法水也就遍布得更廣、更遠了。

接著，慈惠又來報告臺南的名曲義唱最新消息，屆時陳麗麗、江蕙、冉肖玲、殷正洋、潘越雲等將前來義演，看來這次的義唱晚會必有一番盛況。

下午五時半，前高雄縣長余陳月瑛來訪，言談中，她十分關切佛光山停車場、河川發展、大樹鄉建築等種種問題，我就是這樣常常為老縣長所感動。

晚七時，於檀信樓大禮堂為各級學部聯合講習會上課。一開始，我告訴同學們最近我常常思索的一個問題︰人是一個很奇妙的動物，在這世間，人也活得很辛苦。從 娘胎呱呱落地，發出的第一聲就是︰「苦啊﹗苦啊﹗」出生之後要接受父母的養育、管教也是一苦；到學校求學，課業的繁重也是非常辛苦；畢業後工作，社會上的 排擠、競爭，讓人深覺好苦；回到家裡，如果兄弟姊妹能夠和諧相處，享受的是天倫之樂，反之，就是「家家有本難唸的經」；我們生活的周圍，瞋恨、嫉妒在壓迫 著我們，天災人禍在威脅著我們，還有貧富貴賤、政治迫害……，人生真的好苦﹗

我是一個性情樂觀、積極進取的人，平常講佛法很少談到苦，但是苦是一個事實，唯一排除的方法就是信仰佛教。在佛法的大海裡，我們可以找到安慰、找到平衡、 找到歡喜、找到自在，佛法是人類的光明，佛法是世間的救星，因此，我深深地感到︰「幸好我出家了，如果我沒有出家，沒有學佛，後果真不堪設想。」每當我看 青年朋友學佛，心裡總是有股說不出的高興。我希望同學們珍惜因緣，持之以恆，最後以四句偈送大家︰

■四月　十日　　星期日

花與佛教有著密切的關係，同樣，花與人、花與世界之間的關係也是緊連一起。若將人生譬喻為花，人的每一期生命是否都能像花朵一樣綻放燦爛美麗的光采？這就是我們要深思的問題。今天上午，我在中國佛教插花學術研討會開幕典禮中，以花來解釋修行大乘菩薩行的意義。

花本身很美，在窗前明月之下，花將大自然點綴得很美；而我們也要學習花的精神，以菩薩的行願將世間點綴得更美、更善、更真﹗

中午，高雄市長吳敦義伉儷來訪。市長告訴我，平常每逢週末、假日，活動都特別多，一般早上六時半就要出門，星期天比較好一點。今天是禮拜天，市長能夠抽空上山禮佛參觀，實在難得，故邀請市長在法堂共用午餐。

晚上七時在法輪堂為男眾同學上課––

一個人要有思想，要能辨別是非、知道邪惡。在佛光山這個大團體裡，我希望男眾能夠耐煩永恆，從零點做起，努力奮發，由無到有。有的人為一句話而奮鬥了一 生，也有的人一生就是從事一份工作，刻苦耐勞，默默地耕耘，像這次我到大陸南京金陵刻經處參觀，許多人年輕的時候就在那裡工作，經過了幾十年的歲月，成了 白髮蒼蒼的老人，還盡責地守住他們的崗位，我心中一直為他們的永恆耐力所感動。因此，我希望男眾凡事皆能持之以恆，養深積厚，不要急著出頭，唯有恆心、毅 力，事業才會成功﹗

我很希望男眾做個螺絲釘，成為因緣，扛起佛教這座大山。我也非常希望男眾能夠建立共識，我們平常關心自己，更應該關心常住、關心佛教，因為常住是團體，自 己是個人，如果沒有了團體，也就沒有個人，所以，我們應該讓自己的前途與佛光山常住結合在一起，建立團體比個人更重要的共識觀念。

我曾經在焦山佛學院聽大醒法師講了這麼一句話，他說︰「佛教只要有十個出家人團結在一起，就有辦法了﹗」佛教由於過去太分裂分散，才無法將力量凝聚起來， 現在要靠大家擔起責任，不但要自我健全，更要讓佛教靠團結來組織、靠團結來奮起、靠團結來展現力量。我希望男眾能夠團結起來，將眼光放遠，將心胸放大，發 願為佛教立心、為眾生立命﹗

■四月　十一日　　星期一

從今天起，一連三天，我以「佛教的前途在哪裡？」作為教材，為佛光山叢林學院各級學部聯合講習會的同學們上課。

佛教教育跟一般社會教育不同，在社會接受教育是為了一技之長，以便將來謀生之用；或者是為了取得一張文憑，找一份好工作。而佛教的教育卻包含了慈心悲願， 為了自利利他而責任重大。佛教教育大致上分寺務行政和義理研究兩種，像法務、知賓、梵唄、弘法等都屬於前者，比較容易學習。另外，義理的研究是屬於心性上 的內學，必須要靠自己去體悟。因此，佛學院的教育又分兩方面︰一是生活教育，二是思想教育。

所謂生活教育，就是行住坐臥、待人處事、威儀等各方面的訓練。有時候，一言一語、揚眉瞬目、一舉手一投足，都要用心慢慢地表達於行為舉止上，若要讓生活中有佛法，必須要自己做自己的老師，請其他的同學和善知識擔任顧問，如此自我要求約束，方能完成生活教育。

思想教育，先要具備四不壞信︰一、對三寶有信心，二、對常住要忠心，三、對眾生有慈心，四、對持戒要肯定。記得我初到臺灣的時候，佛教界感覺到共產黨快要 來了，很多出家人都去擺地攤、開小店，甚至到工廠裡去找工作。治安單位今天調查、明天檢舉，將整個佛教界搞得風雨飄搖、草木皆兵。當時，沒有一個人敢說自 己是佛教徒。那時候，我就告訴自己，即使是佛陀親自來叫我去改信其他宗教，我還是要跟佛陀說︰「慈悲偉大的佛陀，縱使全世界的人都離開佛教，只剩下我一個 人，佛陀，我依然信仰您﹗」自出家以來，由始至終，我對佛陀的信仰一直沒有改變。

此外，我想跟同學們說明的是︰在學習的過程中，我們要自動自發，自我學習。例如，每個月我自己出版一本「我的園地」，裡面有論文、講座、詩歌、散文、心得 報告等等，雖然是我自己一個人看，但是從那時候一點一滴的發心累積，打穩基礎，讓我後來與雜誌、寫作結下了深厚的緣分。由此可見，自發的成果很大。這裡， 我對教育的理想提出十二點意見––

1.為佛學院訂定高、中、初各級層次的教材。

一般教材︰

　(1)初級︰以古德詩歌為主
　(2)中級︰以佛教大德開示語錄為主
　(3)高級︰以經論序文為主

佛學院教材︰

　(1)初級︰佛學名相、佛法概論、佛教史。
　(2)中級︰宗派概論、各國佛教介紹，如印度佛教、中國佛教等。
　(3)高級︰文學專書、各種經論專書，如《攝大乘論》、《成唯識論》、《俱舍論》等。

2.為各級佛學院考試評定合格教師。
3.培養佛學院的師資人才。
4.訂定佛學院的設備標準，如教室、禮堂等。
5.加強培養佛教教育行政人員，如學務、訓導，並給予認定。
6.佛教教育應共同組織一領導中心，舉辦講習會、聯誼會等活動，互相來往、交換訊息。
7.學生畢業後，優秀者應協助其繼續深造，或出國留學。
8.各佛教學院學生應有院際間的共同活動，如論文、講演、梵唄、書法等各種競賽。
9.規定佈教師、住持、監院等應由佛學院畢業生充任。
10.呼籲所有的佛教徒來支持佛教主辦的學院和大學。
11.設立各大專院校佛學社團所有社員會考制度，認定其資格，以便使其為佛教服務。
12.鼓勵佛教界設立獎學金和貸學金。

以教育培養人才是佛光山開山的四大宗旨之一，唯有重視佛教教育，佛教的前途才有希望﹗

永芸從臺北回來，我邀他在法堂晚餐。吃飯的時候，我對他說︰「不要小看法堂這張桌子，多少的院長、縣市長都在這裡吃過飯﹗」

永芸聽後，趕快回答道︰「所以，能夠吃師父請的這頓飯，從臺北趕回來也值得。」

■四月　十二日　　星期二

從學院上課回來，收到慧深寄來的一封信。打開一看，隨信附了幾首新詩，挑選三首，摘錄於日記中––

　佛像與大磬

大磬在抱怨︰
為何總是有那麼多人
心甘情願地向佛像膜拜？
卻一點也不敢動祂一根毫毛？
而我又為何每天早晚
要被人們敲得嗡嗡作響？
彷彿一點也不值得憐惜？
面對大磬的抱怨、羡慕與嫉妒，
佛像終於說話了︰
你可知道
曾經受盡千錘百鍊，
才有今天的我？

　曾經
三年的歲月不算長，
卻影響了我漫漫的一生，
皆因有您慈悲的撫慰。
啊﹗恩師––星公上人﹗
自從離開您後，
我已數不清多少次在夢中見過您。
猶如盤古開天般，
我的心境竟然這樣被您
慈悲智慧的佛槌，
重重地擊了一下，
將我沉重的佛性頓時敲開。
卻萬萬沒想到，
來得快，去得也快，
雖然都是不得已，
但這一切
豈是一個痛字能形容？

　想您

是您曾經讓我覺得︰
我抓住了生命脈搏中的太陽﹗
是您的慈悲給了我滿懷的信心﹗
記得您在佛光山的球場上
對我說︰
不要做洩氣的球，
那只會越拍越低；
振作起來，充滿鬥志，
才能越拍越高，
學佛修道也是一樣，
要逆爭上游﹗
這些話我仍然銘記於心。
您還說︰
不要隨便去恨一個人，
這樣你會比他更痛苦。
心中有太陽，
挑戰黑暗才不怕。
類似如此勵志的句子，
不知道在我腦海裡出現了多少次，
但卻沒有比現在體會得更深﹗
依稀記得
您跟我說過︰
好好寫，
將來我要為你出版，
中國佛教史上第一本佛教現代詩集。
話猶在耳，
卻已和您咫尺天涯。
您不了解我為何要離開您，
我也再沒有機會告訴您。
十年了，
我依然非常非常想念您﹗

二十年前出家的慧深，由於性情不和眾，常住命其返回俗家。十多年來，慧深仍然一直惦記著佛光山，尤其是他從內心對我流露出的那份孺慕之情，令人感慨﹗烏鴉 尚知反哺，羔羊也懂跪乳，人也要懂得知恩圖報啊﹗可是，往往從常住溜單他去的人卻連一個慧深都不如，真是悲也。

■四月　十三日　　星期三

從小我就特別愛讀小說，尤其是《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《七俠五義》等等，只要一書在手，就到了廢寢忘食的癡迷程度。今天，我在檀信樓大禮堂跟學生們講了一段故事––

戰國時代，有一位士人名叫安銼。一天，在上朝的時候，齊宣王就說︰「安銼，來﹗」安銼聽了，也對齊宣王說︰「宣王，來﹗」朝中群臣對於安銼的態度深感不以為然，大家就問他︰「王也曰銼前，銼也曰王前，可否？」

安銼回答道︰「王呼『安銼，來﹗』如果我上前是我羡慕王的地位、畏懼王的權勢而不得不趨炎附勢；假如我說『王，來﹗』王真的來了，便說明了他禮賢下士，尊重百姓，雖然是同一句話卻有不一樣的意義。」

齊宣王聞畢，仍然表現得一副不屑一顧的樣子︰「王者貴乎？士貴乎？」意思是問帝王與士儒何者為貴。

於是，安銼舉了一個甚具智慧的譬喻︰「當然是士儒較帝王尊貴﹗過去齊秦兩國交戰，秦王曾經懸賞五百兩黃金捉拿齊王的人頭，同時也宣布了一道命令，也就是士將不可侵犯齊國士儒柳下惠的墳墓，否則，將以極刑處之。由此可見，帝王之首遠不如一個死了的士人之墳﹗」

這時，齊宣王才認同安銼的看法，明白到士人不可侮辱的道理，他趕快下座，賞賜了安銼許多財寶，可是卻遭到安銼的拒絕。

在安銼的立場，他認為按部就班、自由自在的生活，勝過帝王所賜予的瓊漿玉液，沒有罪禍加身是一個人最大的平安富貴，後來《戰國策》上說安銼終身不受污辱是由於他那返璞歸真的性格。

以上雖然是我五十多年前讀過的故事，但是我仍然記憶猶新。除了小說，我還喜歡看歷代偉人的傳記，像佛門裡的高僧傳、過去臺灣的傳記文學，都是我必讀的傳 記。因為在這些書裡面，海倫凱勒告訴我如何克服殘障邁向成功，居禮夫人道出她成為科學家的種種經過，中國許許多多的詩詞、文學、書法家，他們的成就也可以 從書中找到答案。最令我感動的是多位外國名人和總統，他們從送報紙，當小販，經過貧窮刻苦的磨練，而成為時代的巨人。在中國，佛教界的太虛大師小時候也曾 經是個牧童，著名的八指頭陀窮得連飯都吃不飽，而他們成功的原因卻是我們最值得省思的地方。

說到成就，我認為任何成就都得來不易，一棟房子必須要靠一磚一瓦慢慢地堆砌，一草一木要仰賴灌溉、施肥才能開花結果，一個人的成就更是要經過多少的汗水、 辛苦，多少的犧牲、奉獻才能換來。我相信天下沒有不勞而獲的成就，一個人之所以成功、偉大，是從平等無差的機會中努力爭取得來的。我希望佛光山的弟子們能 夠珍惜身邊每一點、每一滴的好因好緣，好好地珍惜這個世界，細細地品味這個人生，除了要讚歎一切成就之外，更要積極地創造自己的未來﹗

■四月　十四日　　星期四

上午，從美國回來的依恆來法堂向我銷假，並報告了最近在紐約講堂弘法的情形。

中午，召集本山研究部的學生，了解他們每一個人的專長和研究的經論––

滿悅︰《俱舍論》
滿貴︰《華嚴經》
滿厚︰《大智度論》
滿欣︰中國佛教史
滿昇︰禪宗史
滿紀︰《瑜伽師地論》
永宜︰中國佛教史
覺門︰《清淨道論》
覺涵︰《菩提道次第廣論》

向來，研究生給我的印象一直都是埋頭苦幹，忙得不可開交，雖然如此，我覺得大家在學習上並沒有求真、求完美。古代的讀書人往往為了一個字，多少的斟酌、多少的推敲，依然不肯罷休，而我們的學生卻欠缺了那份鬥志和毅力。因此，我認為一個會讀書的人要具備下面條件︰

1.字要寫得好　　2.文要說得通
3.書要讀得多　　4.資料搜集得多

讀書，要懂得融會貫通，並不是將書本死記硬背就可以。我希望每一個研究生要能列出一百個問題，以中國佛教史為例，要知道佛教初傳、漢譯佛經的誕生、佛教藝 術的發展、各宗派的相承、僧官制度的建立、大藏經的出版、三教合一以及度生度牒等種種問題。此外，在學習的過程中，要常以寫作來加強表達能力，於研究時一 旦發現問題，也要能提出見解、看法，如此讀書，才能讀出巧妙和快樂來。

晚上，在抄經堂與住在金佛樓的徒眾座談，聽取大家搬新家後的意見與感受。大致上，徒眾都覺得金佛樓的視野、空氣、設施較大慈庵寬闊、新鮮、完善，而且初學 者共住一起，也能夠彼此提攜、相互勉勵，我聽後非常高興。我告訴大家，每天可安排固定時間相約至抄經堂自修，或請師兄們報告弘法與修行的心得，生活方面， 訂定共住規約，嚴格要求自己，樹立佛光人慈悲融和的形象。

臨行前，我對剛啟用不久的抄經堂提出以下幾點建議––

1.抄經前儀式不得超過五分鐘。
2.抄經內容可選用大佛法語。
3.抄經後押上日期歸入檔案。

■四月　十五日　　星期五

上午十時，高雄工商專科學校校長黃廣志、教務主任黃清良以及劉文成教官等人來訪，相談本月底前往該校推動淨化人心運動和舉行七誡宣誓儀式之事宜。我與黃校長雖然初次見面，但彼此非常投緣，經過交談，發現我們對於教育工作都有同樣的熱心。

黃校長告訴我，他從小就矢志要當一位教育園丁，並發願終身從事教育工作，培養國家人才，這一點倒與我的志趣不謀而合。黃校長曾任交通大學教務主任長達十四 年，兩年前才轉至高雄工專擔任校長要職。別看校長外表文質彬彬，原來他還是全國校長中獨一無二的九段國術高手。校長曾經當選為十大傑出青年，也曾率團至 德、美及香港等地作國術表演，在科技學術方面更取得了傲人的成就。面對這位文武雙全的校長，我立即邀請他來山教授武術，校長不僅滿口答應，還說要為佛光大 學盡一份心力。

晚七時三十分，應美濃鎮長鍾新財伉儷之邀前往美濃國中講演。記得民國四十三年，我經常由高雄步行至美濃朝元寺，當時慧定法師還是位學生，我則是他的教務主任。如今時隔多年，對於美濃鎮的一景一物，我依然覺得有一份親切與熟悉。

今天是我在美濃的第一次講演，前來聽講的貴賓有美濃鎮長鍾新財伉儷、朝元寺住持慧定法師，以及美濃國中校長林炳英。在中鋼黃坤玉、旗山柯玉瑕、阿蓮陳進 成、麻竹園范美吉等各佛光分會會長的帶領下，幾乎住在鄰近的有緣人士都來了，八百名聽眾將整個禮堂擠得滿滿的，難怪鎮長說這次的佛學講座是美濃鎮的一大盛 事。

生涯四階段　1994/4/16～1994/4/30

■四月　十六日　　星期六

究竟佛教對死刑、自殺、墮胎、安樂死、外道、邪教、神通、算命、風水有什麼看法？對慈濟、媽祖的定位又是如何？為了加強佛光會員們的正知正見，加強大家對信仰的堅定不移，今天，我在佛光會幹部講習會中，對於上述問題一一做詳細深入的探討。
◎對媽祖及神道教的看法

三十年前，雲林縣北港媽祖宮要加入中國佛教會，不幸遭到反對，不得已參加了道教會，我一直為此事深深感到可惜。我覺得媽祖的信徒沒有熱心為其定位，讓媽祖 流於一般民間信仰，而他們信仰的層次一直沒有提升，主要是因為媽祖宮裡像個大雜燴，四周都是攤販在叫賣。我認為佛教是個包容的宗教，人可以拜佛，神明也可 以至佛殿禮佛；天龍八部、關公、韋馱都是佛教的護法，而媽祖是佛教徒，也可以成為佛教的護法。有人曾問我寺院裡可否供奉媽祖？我覺得也未嘗不可。因此，有 一次在天后宮舉辦的供佛齋天中，我就將媽祖定位︰中間供奉三寶，右邊和左邊分別供奉觀音和媽祖。近年來，我在皈依典禮時常常告訴大家︰皈依三寶後，可以對 神明拜拜，因為拜拜是一時的恭敬，而皈依卻是一生的信仰，對於神道教，我們不要排斥，畢竟皈依與尊重有所不同。我始終相信唯有尊重與包容，佛教才會更有力 量。

◎佛教對死刑的看法

社會上某些人要求廢除死刑，我覺得沒有這個必要，死刑雖然殘忍，但合乎佛教因果報應的原則。所謂︰「殺人者人恆殺之」。在南部有一個殺死七個人的罪犯，後 來在臺南監獄判處死刑，由於太久沒有執行過死刑，因而沒有人敢去槍決，只好由國防部派遣憲兵前來處理。事實上，不敢去執行死刑的獄卒是消極的慈悲，而國防 部的憲兵卻是積極的慈悲，他們是無罪的，因為他們執行的是國家的法令。佛陀在因地中曾經殺死過一個害死五百人的罪人，這就是「我不入地獄，誰入地獄」的大 無畏菩薩精神。至於佛教徒能當兵嗎？馬小濱、劉煥榮對所犯的綁架之罪徹底懺悔，可以免除死刑嗎？這類問題，在法律上要負責任，在佛教上也要講因果，死刑與 殺生之間不能一味地以婦人之仁來處理，而必須明白自作自受、不昧因果的真正意義。

◎婦女可以墮胎嗎

多少仁人君子反對婦女墮胎，宗教界也不例外。懷孕是一個生命，墮胎是殺生，在道理上是不錯，可是事實上卻存在許多問題。假如婦女懷的是畸型兒，一句不可以 墮胎，那麼婦女就要辛苦一輩子。難道要強迫一個母親將她一生的青春完全奉獻給畸型兒嗎？婦女被強暴，她懷的孩子是她最痛恨的仇人的小孩，若把小孩生養下 來，她一生一世要負無比的痛苦。為此政府也曾經訂定「優生保健法」。能不能墮胎，別人不應該過問，真正的決定權在於母親本身，縱有因果，相信她自己會承 擔。

◎佛教對嬰靈的看法

嬰靈的說法控制了人們心理的弱點，完全是一種歛財的行為。婦女心理上的罪惡感，難道以三千元立個牌位就能化解嗎？解怨要在平時的行善修持，並不是花錢就可 以做到。事實上，也沒有嬰靈報冤的荒謬說法，大家要對佛教有所認識，才不會隨便給人牽著鼻子走，凡事要有合理的解決方法，對已生的生命多一點尊重、多一點 照顧較為重要。

◎佛教徒可否吃雞蛋

現在的雞蛋如果沒有經過雄雞受精是不會生育的，佛教的戒律中，有一條譏嫌戒，若要吃的時候為避免別人起疑，逢人就要解釋這是不能孵小雞的蛋，所以，乾脆不要吃。在西藏，喇嘛吃牛、羊，南傳、日本的僧人也吃魚肉，對某些人來說，吃未受精的雞蛋並不是個嚴重的問題。

◎佛教對安樂死的看法

人一旦成為植物人，求生不得，求死不能，真是痛苦不堪，在法律上也無法解決這類問題，連醫生也不能將他致死，因為這是犯法的。事實上，有很多病人活得很痛 苦，對照顧他的家人而言，更是沉重的負擔，死雖然不是解脫，但至少可以解決一個問題。可不可以安樂死，只能由最愛他的人來做決定，生或死，基於慈悲就不會 有錯。

◎佛教對神通的看法

有神通好嗎？一般人對神通都非常嚮往，佛教講究因果業力，神通是違背佛法的。所謂︰「打死會拳的，淹死會游的。」神通第一的目犍連就是被裸形外道打死，可 見神通敵不過業力。修學神通有兩個條件︰一、依於慈悲，二、住於淨戒。慈悲心如果沒有具足，清淨戒律沒有完成是不可能有神通的，而真正有神通的人也不願意 表示自己有神通。佛教講究慈悲、道德、忍耐，並不強調要有神通。

◎佛教對放生的看法

佛教徒的放生帶來了很多麻煩，就以佛光山來講，常常有人將一袋一袋烏龜倒入放生池，烏龜將魚吃了，這不是放生，而是找劊子手來殺生。有時候將一條毒蛇置於 大雄寶殿後面，說是放生，卻給我們帶來了困擾，晚上走路必須特別小心。有些人美其名為慶祝佛菩薩聖誕、為自己祝壽而放生，孰不知多少的鳥被活活的悶死，難 道這叫做放生嗎？有的人將畫眉鳥放生，養的鳥一放就死了，因為牠沒有求生的能力，這種放生是不道德的行為。

放生最大的意義是先放人一條生路，給人方便、給人救濟、給人離苦才最為重要。我們應提倡隨緣放生，不要刻意放生。一些社會人士也常常抓住佛教徒慈悲軟弱的 心理，要求大家以高價買下一些海產動物去放生，有時候海水魚放到淡水中死了，淡水魚放到海水中死了。花草有花草的生命、筆有筆的生命，毛巾也有毛巾的生 命，保護它，珍惜它、延長它的生命，這就是佛教徒應有的護生觀念。

■四月　十七日　　星期日

「大樹因緣佛光照，潤德畫圖天龍造；
　依嚴堅寬賴鎮遠，華嚴三聖法駕到。」

上午十時，主持圓福寺重建落成淨土殿佛像開光典禮，嘉義市長張文英、雲林縣議員曾蔡美佐、中華佛光總會理事陳順章、三民分會督導陳潮派、新營分會督導張彩華等人都專程前來致賀，再加上千餘位觀禮的信眾，整個佛殿頓時被萬頭攢動的人擠得水洩不通。

在臺灣的佛殿當中，圓福寺的華嚴寶殿最為莊嚴，最具有特色，因為它是臺灣寺院中唯一以華嚴三聖為本尊的大殿。尤其目前在寸土難求的都市裡，圓福寺不但具有 佛殿、淨土殿、地藏殿、觀音殿，還有佛學院、圖書館、花園、停車場……。在圓福寺，我們看到華嚴重重無盡的世界，同時我們也體會到這裡人情真心無盡的世 界。因為嘉義的信徒最熱忱、最發心，大家凡事皆以本山為第一。譬如每逢農曆過年，大家總是先放下圓福寺的活動，跑到佛光山去布置花燈，有時候忙起來也沒有 回家吃年夜飯，這種為佛教奉獻的精神，一直令我感激於懷。所以在典禮中，我代表常住特別表揚了游次郎、陳寶桂、蔡金鍊、蔡吳秀美、廖天隆、紀素珠、林炳 昌、呂幸容、林芳貞、李淑如、陳金煉、劉坤火、廖德笠、廖彩妙、李黑蔴、童閣、陳明金、王良雄、陳金治、楊鳳娥、謝心說、賴彩桃、彭炳妹、周金美、陳嬌 明、陳旺治、何春鳳、蘇美雲等三十餘人，感謝他們歷年來對常住的護持與發心。

典禮結束後，與貴賓們在會議室談話，其中雲林縣議員兼北港朝天宮董事長曾蔡美佐，向我提到目前朝天宮的情形。我也知道北港朝天宮禮拜的人潮一年到頭川流不 息，光是每年前往朝拜的人次就有六百萬，信仰媽祖的人很多，皇帝也曾封他為天后、聖母、天上聖母，因此，媽祖在民間信仰上有一定的地位，可是佛教卻不承 認。

多年來，要讓媽祖能在佛教裡有所定位，一直是我思考的問題。媽祖是佛教徒，他可以像伽藍、韋馱一樣，成為佛教的護法，我們不但不要排斥媽祖，還要將他納入 佛教，使他成為正神。記得過去在行腳托缽的時候，有些佛教的寺院可能不歡迎我們，可是神道教的宮觀或廟堂，他們總是爭先恐後迎接佛祖、歡迎僧寶，並說︰ 「我們的佛祖、法師來了﹗」神明都沒有排斥我們佛教，為什麼我們偏偏要跟他劃清界限呢？我曾經在天后宮舉辦供佛齋天，我將三寶供奉於中間，觀音在右邊、媽 祖在左邊，然後兩邊才是諸天。這麼做是要讓媽祖與觀音有同等的地位，最近我也打算寫首媽祖歌，使人們對他有正確的認識。無論如何，我覺得佛教要包容，因為 包容才能成其大，成其多。

中午，利用午齋的時間，我以「五受法門」為二百五十六名求受五戒的戒子開示––

1.感動︰每一位有情皆具一顆善良的心，因而常常受到好人好事的感動，流淚不要緊，我們要流出慈悲的眼淚，流出歡喜的眼淚，流出感動的眼淚。感動使我們進步，感動讓我們感受人生的美麗﹗

2.發心︰發心，就是立志、發願。如果我們發心吃飯，飯菜會特別可口；發心睡覺，會睡得特別安穩；發心走路，路會走得更遠；發心做事，我們心中就會產生動力，不畏任何的艱難與困苦。

3.歡喜︰世界上最寶貴的東西，不是金錢，也不是名位，而是歡喜。歡喜讓這個世界充滿了色彩，歡喜讓我們的人生充滿了希望。因此，我們要常懷一顆歡喜的心。

4.忍耐︰忍耐是做人處事的無上法寶，在忍耐的世界裡，沒有瞋恨，沒有嫉妒，只有和平與包容。小孩以啼哭為力量，婦女以嬌媚為力量，武士以刀劍為力量，羅漢以忍耐為力量，可見忍耐是力量的表現，勇者的象徵。

5.結緣︰人與人之間，靠著緣分在維持關係，要有良好的人際關係必須懂得廣結善緣。一個點頭、一句好話、一個微笑、一些方便，都可以與人結緣，甚至一點心意的祝福也可以得到很多助緣。所以，懂得結緣必能得到更多收穫﹗

晚上七時，至臺中慈善寺，以「道場制度化和組織化」為題，為僧伽講習會學員上課。

■四月　十八日　　星期一

今天陳履安院長來訪，再三地向我提起李登輝總統多次稱讚我二二八演說之事。記得二月二十八日那天，我和李總統一起坐在國家音樂廳欣賞「二二八紀念音樂會」，會中，我與翁修恭牧師分別發表了演說，首先由翁牧師致辭––

「各位受難的家屬、各位來賓︰

我們今天在此追念四十七年前在臺灣所發生令人非常痛苦的二二八事件，舉行大會，來追悼這些受難受害的生靈。事件已經過了四十七年不算短的時間，但是留在臺 灣人的心中，帶給大家受傷的心靈，我想我們不但沒有消除，反而越來越沉重。我本身是個從事宗教工作的人，對此事也一直很關心。

我經常聽到社會上有人說︰把這件事忘了吧﹗或者說赦免他們吧﹗說是很容易，實際上我們站在受難者的立場來想，是沒有那麼簡單的﹗如何能忘得了呢？如何才能 將曾經讓心靈痛苦的事，當成像不知道一樣而去遺忘它呢？宗教常常教人應該要赦免，我想不管佛教、基督教，任何宗教都是一樣，都是要人們將痛苦的事趕快解 決。以基督教而言，教人要赦免，但是赦免是有好多條件的。這個當事者，亦即受苦受難的人願意赦免，我想在許多受難者的家屬心中也一直想要赦免，有誰願意將 痛苦常常留在心裡而痛苦呢？我想痛苦常常留在心中，對社會無益，對這些受災難的人本身也是很痛苦的事，所以能趕快解決，早一天解決早一天好。不過赦免有許 多必須要做的事，是不是當初那些加害別人的人，他們承認自己的錯誤？他們願意接受別人的赦免，赦免的事才能成立。所以從這一點看，赦免是雙方的事。

我很不願意我們臺灣的社會在四十七年前所發生如此痛苦的事，在我們臺灣社會的每個人民心裡留下那麼大的痛苦，使我們鬱悶在心靈中，使我們每天在受苦，很期 待這件事能早一天解決，也期待政府官員，及今天在座的總統、夫人，還有其他多位政府要員在這裡表示很關心，對這件事很關心，也一直在做一些努力，很期待政 府趕快將這件事的事實公開，也讓這些責任者能夠站出來表示願意接受責任，如此，赦免人，有人知道自己錯誤、受赦免，這個赦免的事才能成立。

我們透過這項音樂會，不是要來說誰對不對，還要再來犯罪，是表示社會對受難者的關心，希望我們的理想、我們的和平，真正早日實現在臺灣島上，使人人享受平安、喜樂的生活。

特別在這個時候，站在第三者，站在身為臺灣人民一分子的立場，再一次對受難家屬表示十二萬分痛苦的心，讓我們大家多一分的同情、多一分的關心，互相協助， 讓我們這個互相赦免的事在臺灣的社會早一天能夠產生，也希望在座的政府官員能夠從各方面來努力，將這件事早日解決，讓和平、平安留在我們的臺灣島上，每個 人享受平安的生活。」

接著，我在致辭中說––

「總統先生、總統夫人、監察院陳院長、各位眷屬、各位女士、各位先生︰

在四十七年前的今天，也就是二月二十八日，我們多少優秀的同胞們，他們寶貴的生命犧牲了。四十七年來，我們多少受難的家屬，他們蒙受委屈，在苦難中過日 子。多少年來，我們宗教界也一直在關懷，我們總統這兩年來，多次接見受難的家屬，以及豎立二二八紀念碑、建設紀念公園等，我想那些受難的同胞，他們在天之 靈應該能夠得到安慰；我們在生的眷屬們，也應該得到一些安慰和補償。

記得在兩年前，現任監察院院長陳履安先生，那時擔任國防部長，他指示我舉辦一次『二二八平正法會』，讓那些殉難同胞們的名譽能得到平正，還給他們一個清 白。多年來，我們也一直希望政府給受難的家屬一點賠償，還大家一個公道。最近以來，像李總統和夫人今天親自在座，參與『二二八紀念音樂會』，我想經過了這 許多活動以後，甚至被全世界認定的現在臺灣的自由民主，未嘗不是二二八犧牲的同胞所貢獻。所謂『冤家宜解不宜結』，讓我們經過再一次的省思，以及在總統的 關懷之下，希望我們今後的社會能夠更和諧、更尊重、更融和、更歡喜的生活。

往者已矣，過去的過去了，我們國家的前途在未來，我們民族的成就在團結，讓我們攜手合作，共創未來的人間淨土吧﹗

祝福大家吉祥如意﹗」

雖然紀念音樂會已經過了一個多月，但是我仍能感受到大家對消弭這段歷史傷痕的誠意，我們希望透過彼此的包容與尊重，化仇恨為慈悲，轉暴戾為祥和，讓傷害不再發生，讓人間永遠安樂﹗

晚上，驅車前往臺南講堂。用過晚餐，在成功大學工學院院長歐善惠先生與副院長蔡文達先生的引領之下，前往成功大學演講。會中，大家專注的眼神以及熱烈的反應，令我留下深刻的印象。

晚十時，驅車回佛光山。

■四月　十九日　　星期二

中午時分，禪淨法堂堂主心定法師來向我報告目前山上的禪修情況，此外，他也擬訂了一份禪堂規約給我過目。今天，經過大眾決議與修正，將之正式訂為「佛光山禪堂規約」。

佛光山禪堂規約

建設人間淨土，當先自淨其心，欲淨其心，必假參禪修定。祖師大德清規，需要大家共知實行。德學兼修，乃有利於後學。行解相應，方無愧於僧倫。是在同參,力遵守下列條則，同參大眾務須奉行，慎之勉之﹗

一、總則︰

1.本堂直屬佛光山宗務委員會，定名為「佛光山修持中心禪淨法堂」，簡稱「佛光山禪淨法堂」，或「佛光山禪堂」。
2.本堂以秉承佛陀教法、祖師禪法，覺民牖民，弘揚生活禪法，建設人間淨土為宗旨。
3.本堂事務職權雖自成一體，但與佛光山屬下各佛化事業機構實出一源，故凡法務方面均應互相協助，以便推動。
4.本堂一切制度儀規，均依據祖傳清規及順應本堂環境而訂定，未經宗務委員會議定，任何人不得隨意變更。
5.本堂各項規約，均應確實遵守，俾養成循規蹈矩之良好習慣，倘有違犯，應視情節之輕重，予以勸誡或懲罰。
6.本堂清規經宗務委員會會議通過，呈宗長核可後實施，修訂時亦同。

二、共住規約︰

1.破根本大戒者不共住。
2.毀辱三寶、褻瀆經像法務者不共住。
3.故違國家禁令，觸犯刑章者不共住。
4.不認同常住，不敬師長者不共住。
5.損壞常住聲譽，藉端生事者不共住。
6.不甘淡泊、搬弄是非者不共住。
7.破口相、交拳相打者不共住。
8.擾亂群眾、撥無因果者不共住。
9.吸毒、喝酒、賭博者不共住。
10.吸煙經警誡後再犯者不共住。
11.不受教誨治罰者不共住。
12.神經異常者不共住。

三、禪堂規約︰

1.禪堂作息一律聽鐘板號令，不得無故遲到或缺席。
2.進堂參修，應固守本分，照顧本參，不得散掉遊走，與人閒談是非。
3.堂中行坐課誦、受食出坡等，皆應隨眾，如有事不能參加，應事先稟告職事。
4.堂中床位、座位，一經排定，不得竄單亂位，私自調換。
5.禪堂周邊活動區域，男女二眾各有定位，未經允可，不得超越結制區域。
6.進出禪堂、佛殿，應依序而行，不得爭先恐後或穿堂直過。
7.行香時，應前後對正，循序前進，不得縱橫奔跑，左右參差。
8.凡於禪堂內外行走，應放輕步伐，不得將鞋拖地出聲。
9.坐香時，不得隨意走動，倘有事關緊急者，應事先稟告職事。
10.止靜時，未經許可，不得擅自闖靜出入，亦不得靜中響動，驚擾大眾。
11.坐香時，應端身正坐，專心用功，不得背靠牆壁，散放腿子，恣意放縱身心。
12坐香時，應歛目攝心，勤奮參究，不得左顧右盼，作勢嬉笑。
13.堂中出入，凡遇職事、同參，頷首表敬，不必合掌作禮，亦無須客氣問好，以專意作功夫為要。
14.堂中昏散、妄動者，應虛心接受香板警策，不得與職事諍訟。
15.警策後，昏散如故者，應下座立參；再三警策，依然如故者，自當佛前跪參。
16.參修期間，不得將零食、點心、水果等攜入堂內，以維護禪堂環境整潔。
17.不得在堂內吐痰、涕唾。如有不得已，應以紙巾或毛巾包好。咳嗽、呵欠、噴嚏均宜掩口，以重衛生。
18.若有疾病，應在例行醫療時間內至本山診所診治，除急診外，非醫療時間，不應要求掛診看病。
19.小恙可請假稍作休息，如有重病則應告假出堂調養，以免妨礙大眾。
20.若有要事急需告假出堂，應先向職事稟明，不得不告而別。
21.參禪期間不宜會客，以免妨礙道業，如有不得已，應稟明職事幫忙處理。
22.禪堂內外設備，悉皆十方善信布施建設，敬請愛惜使用。

為佛光山設立傳統叢林的「禪堂」，是我多年的心願。今年春節，一切因緣具足，「禪淨法堂」正式啟用，並且舉辦幾個梯次的禪修活動，讓社會更多的人士在忙碌 的工作之餘，能夠接受禪坐的訓練，更有定力去接受動盪的生活。「禪淨法堂」，把一千多年前百丈禪師的清規重現現代人的面前，是我推動傳統與現代融和的人間 佛教的一項心願，我樂見此事的實現﹗

■四月　二十日　　星期三

我曾為淨化人心七誡運動寫了一篇七誡宣言，呼籲大眾共同來響應此一救社會、救國家的全面性運動。七誡運動推行以來，受到廣大的回響，茲將受持七誡的宣言，全文披露如下，讓有心的人共同來受七誡，共創美好的社會。

一、誡煙毒︰吃煙吸毒猶如吃自己的生命，吃自己的前途。不僅吃去了金錢，還吃去了健康，最終在煙毒中毀滅了自己。

二、誡色情︰色情與愛情不同，色情好比飛蛾撲火，愛的方法不對，過程不對，時空不對。古云︰「色字頭上一把刀」，人人應當警覺。

三、誡暴力︰所謂「打死會拳的，淹死會游的。」一個人單靠拳頭、力氣是不能解決問題的，我們都知道強中自有強中手，希望大家不要逞一時之勇，傷害了別人和自己。

四、誡偷盜︰君子求財，取之有道。不義之財，即使是黃金、美鈔，我們也不能要。

五、誡賭博︰賭博一向十賭九輸，有的人因為賭博而傾家蕩產，甚至喪身失命，因此我們不能因小失大﹗

六、誡酗酒︰酒能亂性，像許多交通意外都是酒後駕駛造成的，喝酒不僅影響自己的健康、智慧，更妨礙他人的安全。

七、誡惡口︰我們身體髒了會覺得不舒服，嘴裡常常講髒話，別人也會遠離我們，因此，口中無瞋出妙香。我們要以讚美、講好話來健全自己，安住身心。

在七誡運動裡，我們鼓勵社會大眾一起來宣誓，做個清淨快樂的七誡人，以下是淨化人心誓願文––

一、懺悔發願

佛法說︰有兩種人最具有智慧，一者不犯過，二者過而能改者。儒家也說︰「知過能改，善莫大焉﹗」為了使汝等加強守持七誡活動之力量，當先懺悔往昔過愆，次發大願，以堅其志﹗

懺悔言辭跟隨我念︰（一句一問訊）

至心懺悔願改過，誠心向善不造惡。
我今發心受七誡，唯願眾生皆成佛。

二、發願受七誡

汝等懺悔發願已竟，身心清淨，可以進受七誡，各各端秉一心，隨我言音，發願受七誡︰（和尚念一句，大眾念一句）

我（某某）發心謹守七誡，
莊嚴自己，尊重他人。
願獻一己之力，推己及人。
由此刻起，我（某某）發心謹守七誡。

三、發願、宣誓
汝等既有進取向上之心，發願奉行七誡，實在難能可貴，今再為汝等秉宣七誡誡相，令汝知所奉行，汝等隨我語言，一一誠實作答︰

1.汝等誓願從今日起，誡煙毒，汝等能持否？
　受持者︰能持。

2.汝等誓願從今日起，誡色情，汝等能持否？
　受持者︰能持。

3.汝等誓願從今日起，誡暴力，汝等能持否？
　受持者︰能持。

4.汝等誓願從今日起，誡偷盜，汝等能持否？
　受持者︰能持。

5.汝等誓願從今日起，誡賭博，汝等能持否？
　受持者︰能持。

6.汝等誓願從今日起，誡酗酒，汝等能持否？
　受持者︰能持。

7.汝等誓願從今日起，誡惡口，汝等能持否？
　受持者︰能持。

四、頒發宣誓卡（自己簽名）

五、和尚開示

六、回向

　慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，
　禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。

除了宣誓受持七誡，大家也可以唱唱七誡歌，從中去體會一下奉行七誡的真義︰

社會問題何時了，淨化人心是至寶，
七誡運動若遵守，佛光淨土看今朝。
一誡煙毒把命保，健康平安笑到老，
拒煙反毒做得好，家齊國治罪犯少。
二誡色情切莫嫖，夫妻恩愛白頭老，
可憐雛妓年紀小，助人助己菩薩道。
三誡暴力瞋恨少，處處祥和有禮貌，
凡事忍讓退步想，如意吉祥好果報。
四誡偷盜莫貪小，知足守分沒煩惱，
清心寡欲走正道，以無為有樂逍遙。
五誡賭博不貪心，十賭九輸惹牢災，
爾虞我詐傷和氣，身敗名裂划不來。
六誡酗酒莫狂飲，神迷智昏愚癡因，
甘露法水潤我心，大願慈悲日日新。
七誡惡口積善緣，好話一句三冬暖，
毒言一句六月寒，積德行善福綿綿。

七誡是安定社會的根源，七誡是鞏固國力的根本，願每一個人都能奉行七誡，共同開創安和樂利的人間淨土。

早上九時起至下午，在麻竹園法輪堂舉行「佛光山宗務委員會八十三年度會員大會」，決議本年度的重要行事，並且選出第三屆的九名宗務委員，以及三名候補宗務委員。

晚上七時三十分，由臺灣電視公司、《民生報》、佛光山文教基金會共同合辦，國際佛光會中華總會南區各分會發起協辦的「佛光大學籌募基金名曲義唱會」，繼臺北國父紀念館的義唱活動之後，今明二天，在臺南市立文化中心盛大舉行。

這項題名為「我們的愛」的義唱晚會，在臺北市立國樂團「龍騰虎躍」的演奏樂音中，揭開了序幕，然後由佛光山叢林學院學生以及普門寺女青年會，表演佛教的「準提咒」，接著由我致辭––

「各位嘉賓、各位女士、各位先生︰

非常感謝今天老歌義唱的主持人鄧志鴻先生、鄒美儀小姐，也感謝臺南市方金海議長，市議員王家貞、洪玉鳳、許志椿、國大代表顏耀星、佛光大學龔鵬程校長、大 學籌備處主任暨老歌義唱主辦人慈惠法師、遠從美國回來的西來寺住持慈莊法師、協辦單位國際佛光會中華總會祕書長慈容法師、佛光山傳燈會的會長依空法師，依 空也在高雄師範大學教書，最會唱老歌，不曉得今天唱不唱。

佛光山文教基金會想要辦一所精緻的、人文的、注重品德的佛光大學。關於辦大學，我自己一無所有，只有一顆心，本來準備效法武訓先生托缽興學，有很多書畫界的朋友，鼓勵我舉辦書畫義賣，演藝界的朋友鼓勵我老歌義唱，大家的盛情令人感動。

佛教主張唱歌嗎？剛才唱的梵唄，可以說就是佛教的歌曲，所有的經典都是如是我聞，聞就是聽。所有的經典沒有說如是我看，因為聽比看更有價值。一件事情過去 了，當場沒看到的人，我說給你聽；有人做什麼事我看不到，用聲音傳播，我會聽到。現在的聚會，曲終人散，沒有關係，我們可以把它傳播下去。聽，是佛法非常 重視的，所以在佛教裡，有時候用長行散文體的朗誦文章，有時候用誦文體的詩歌，有時候用梵唄來歌頌三寶的功德，甚至於做人處事都用歌唱的方法，成為教化。

在臺北義唱三天之後，臺視選在八點檔鑽石時間轉播，獲得好評。今天臺視再度鼓勵我們到臺南來舉行義唱。港臺兩地的明星，甚至於國樂團、西樂隊都一起聚在這 裡。當然最重要的，是今天諸位貴賓的蒞臨參加，使我們這個老歌義唱，在臺南的第一天就進入盛況。明天還有一天，希望這個老歌義唱只是一個起頭，讓我們的社 會有愛，有佛教的慈悲。

今天，大家都是慈悲的菩薩，用一顆智慧的心，藉用大家的力量把佛光大學籌辦起來，讓我們為國家社會提出另外一種貢獻。這貢獻將影響我們的子子孫孫，培養慈悲心、道德觀、愛國情，讓佛光大學發揮更大的光輝。」

接著由臺南市議長方金海先生致辭︰「感謝大師佛光普照臺南市，我謹代表七十萬市民向大師表示熱烈的歡迎。我一直嚮往大師提倡的人間佛教，希望大家能夠一起盡自己最大的努力，將大師的理想落實人間。」

佛光大學龔鵬程教授說︰「感謝大家對佛光大學的支持與關懷，佛光大學是每一個人的心願，也是我們努力的目標，因為佛光大學提升了人文的精神，帶動了人文的價值，更發揚了人文遠大的志向，希望佛光大學能夠早日茁壯成長，與世界各大學並駕齊驅。」

今天來贊助義唱的有︰小虎隊的陳志朋、金鐘獎歌王殷正洋、潘越雲、馬世莉、蔡榮祖、袁培華、美林、小剛、楊宗憲、歌仔戲歌手陳亞蘭、李如麟，還有「小王 爺」陳麗麗也不顧身體病況來共襄盛舉，一首「郊道」，中氣十足，盪氣迴腸，震驚四座。依空也隨喜唱了一首「王昭君」，大家都說有專業的水準。為了佛光大學 的籌辦，社會大眾給予我們如此的支持與關懷，廣結「佛光緣」，使我們更有決心為佛教、社會辦好具有人文思想的一所大學。

■四月　廿一日　　星期四

今天新當選的宗務委員召開第一次會議，大家請我出席，會中討論重要的議案︰佛光親屬會的召開、《禪藏》出版的進度、本山視聽中心的未來方向、勝鬘書院的成 立、如來殿、碑林等重要工程的進度、國際佛教的推動等等。整整開了一天，大家集思廣益，貢獻智慧，為佛光山乃至佛教的未來，獻出心力。

我曾經告訴宗務委員們，平常大家相處要和樂互敬，但是在宗務委員會上，為了大眾的利益，為了佛教的前途，大家要當仁不讓、據理力爭，不做鄉愿，不拿佛法做人情，不做佛教的啞羊僧，提出有見地的見解，如此佛教才有希望，才能日益進步。

主持了一整天的會議，傍晚時分，驅車前往臺南市立文化中心欣賞由佛光山文教基金會、臺灣電視公司和《民生報》主辦的「我們的愛」，為佛光大學籌募建校基金 的名曲義唱晚會第二天的節目。兩天來，文化中心可以說是貴賓如雲，星光熠熠，像臺南市長施治明、永康市長曾文錡、臺南市議長方金海、善化鎮長林碧華、新化 鎮長蔡登義、佛光大學校長龔鵬程、高雄日本人學校校長宮利武雄、《聯合報》暨《民生報》發行人王效蘭、臺視總經理莊正彥、經理李光輝以及國際佛光會中華總 會理事陳順章等人都為這次的義唱活動盡心盡力。王效蘭女士和莊正彥總經理分別表達了他們對佛光大學的期望。

王女士表示︰「參加所有的公益活動以來，這是最有意義的一次，在星雲大師的感召下，讓所有的人，用我們的愛早日完成佛光大學建校的大功德，大善事。」

莊先生說︰「臺視與星雲大師和佛光山特別有緣，自從民國七十二年播出大師的佛學講座、星雲禪話以來，佛教的節目就深受觀眾喜愛，像上個月舉辦的老歌義唱也成就一個圓滿的盛會，今天就讓我們再度一起努力，完成大師的心願。」

今天的名曲義唱會由澎恰恰、陳亞蘭、馬世莉聯合主持，節目一開始，仍然由臺北市立國樂團演奏「龍騰虎躍」，以及佛光山叢林學院、普門寺女青年會共同演出「準提咒」，將整個盛大的會場營造得有聲有色，熱鬧非凡。

江蕙、林慧萍、童安格、羅時豐、潘越雲等歌壇唱將也一一作了熱情的演出；徐華鳳、崔佩儀、田麗、何如芸四位演員組合，以及唐娜、龍千玉、楊宗憲、小剛、陳志朋、蔡榮祖、袁培華、美林等歌壇新秀的青春魅力也在節目中表露無遺。

才藝雙全的鄭進一、歌仔戲小生陳亞蘭、李如麟，偶像歌手草蜢與聽眾朋友們結下了深厚的佛光緣。退出歌壇十七年的低音歌后冉肖玲這次熱心演出，令歌迷們喜出 望外，渾身充滿戲劇細胞的「小王爺」陳麗麗最後以黃梅調的「郊道」和「佛光禪詩」作為壓軸好戲，她那至誠懇切的表演不僅贏得臺下觀眾雷鳴般的掌聲，宏亮清 晰的歌聲更在每一個人的心中迴繞。佛教的音樂不光是一種教育，也是一項功德。

兩晚的名曲義唱，我除了要感謝演藝界朋友們熱情的支持之外，更要衷心感謝每一位以愛心來供養佛光大學的有心人士，承蒙大家的協助，舉行老歌義唱，來贊助大學的設立，我相信佛光大學將來也一定會以愛心、慈悲、智慧來回饋大家的子子孫孫。

■四月　廿二日　　星期五

晨起，執筆為世界各地的佛光會友們寫一封信––

「各位督導、會長、會員︰

今天，佛光會員四句偈已成為我們日常生活中普遍的修行。在早晚課的回向，我們會唱誦佛光會員四句偈把一切功德回向法界有情，成就無上佛道；每次飯前，大家 也都以合掌持念佛光會員四句偈來提醒自己，效法四大菩薩，發揚悲智願行的利他精神。現在我要為大家說明佛光會員四句偈的意義，讓這四句偈來作為我們每一位 佛光人福慧雙修的正確指南。
一、慈悲喜捨遍法界︰佛教教義中無論是自利、還是利他，百千法門之中，以發心法門為最重要。談到發心，有四無量心，也就是要發慈無量心、悲無量心、喜無量 心和捨無量心，做一個佛教徒可以什麼都沒有，但是不能沒有慈悲。慈能予樂，悲能拔苦，這是一個修行人對世間眾生應有的態度。所以我常說︰我們寧可失去一 切，但是不可以沒有慈悲。

觀世音菩薩之所以給人尊重、給人稱念、讓人膜拜，就是因為觀世音菩薩有大慈大悲。喜捨，更說明了我們做一個佛教徒要把歡喜施捨予人，以一點好話給人歡喜， 以一點財物給人歡喜，以一點善緣給人歡喜。可惜一般人在給人的時候，總有施恩圖報的心，還是沒有離開貪心。因此，我們佛光會要學習絕對的給人安樂，絕對的 為人救濟苦難，絕對的給人歡喜，絕對的給人奉獻，能有如此發心，做人處事必定圓滿成功。

二、惜福結緣利人天︰在世間上，我們每一個人的日用享受都有一定的數量，好比我們在銀行存款，每個人或多或少都不一樣，這就是所謂的福報。一個人揮霍無 度，好比銀行存款一直在減少；積功累德，銀行存款也就日漸增多。修橋鋪路、救人苦難都是積福的方法。古人一直勸導世人不要積財給子孫，只要積福，子孫就能 享用不盡，可見福報就是自己的財富，要珍惜福報才會更有福報。

說到結緣，更是重要，世界上任何一個人都不能單獨存在，必須仰賴相互的法緣關係才能生存。有的人並不是聰明靈巧但很有人緣；有的人伶牙俐齒反而讓人討厭。有的人富貴，沒有人緣；有的人貧窮，反而很得人緣，這都看他平常是否與人結緣。

在佛經裡，記載著這麼一個故事︰佛陀與目犍連同時出外托缽，結果佛陀空缽而返，目犍連卻受到豐厚的供養。佛陀因此道出了以下的因緣︰有一群螞蟻被洪水所 困，當時目犍連就以樹枝搭救它們，這麼一個方便結緣，普利了無數眾生。因此，結緣使我們人緣更廣，結緣讓我們獲得更多方便。

三、禪淨戒行平等忍︰現代人的修行，不是參禪就是念佛，當然也有不少是禪淨雙修。我認為佛光會員最好能夠將禪淨雙修帶入生活，因為禪有生活禪，行住坐臥中 也可以念佛。但是無論是參禪或是念佛，我們都要以戒律來作為參禪念佛的準則。戒律，能夠規範身心，舉心動念必須有所規範才能淨化身心，而最好的規範方法就 是佛教的戒律。假如人人遵守五戒，都能做到不侵犯他人的生命（不殺生）、不侵犯他人的財物（不偷盜）、不侵犯他人的身體名節（不邪淫）、不侵犯他人的信用 名譽（不妄語）、不侵犯他人的安全以及傷害自己的智慧（不飲酒），這個社會不就成了人間淨土了嗎？

當我們具足了禪淨戒行的條件，也要兼備眾生平等的觀念。今天的社會，我們常常會發現男女不平等、貧富不平等、智愚不平等、老少不平等、種族不平等、權勢不 平等……。佛陀曾經說︰『大地眾生皆有佛性。』所以，世界人類要能獲得真正的福祉，唯有平等才能達到目標。忍，不單是指忍耐，忍也是一種智慧。例如生忍是 對生存條件的認識，法忍是對宇宙間諸法的了解，無生法忍是要我們對世間能有不生不滅、不增不減、永恆圓滿的世間觀。

四、慚愧感恩大願心︰人間最好的美德就是慚愧、感恩、願力。說到慚愧，慚者慚己，愧者愧他。慚者常覺學問不夠、發心不夠、慈悲不夠；愧者，常懷對不起人之 心，對不起父母、對不起朋友、對不起社會、對不起國家。所以，愧就是修行。儒家的四維八德也就是要大家不忘羞恥之心，人有慚愧，才懂得奮發圖強；人有慚 愧，才肯力爭上游，因此，慚愧羞恥是我們的美德。

感恩，才能擁有富有的人生觀，因為一個人沒有感恩之心，只懂得貪圖別人利益，是貧窮的弱者。菩薩發心時時度化眾生，一念發心度生就是感謝國家恩、感謝父母 恩、感謝朋友恩。哪一個眾生對我沒有恩惠？沒有農夫，我哪有飯吃？沒有工人，我哪有衣穿？沒有新聞記者，哪有報紙可看？士農工商、男男女女，哪一個人不在 助長我們的生存？如此大恩大德，我們應該如何圖報？滴水之恩，必定湧泉以報，烏鴉尚知反哺，羔羊也懂跪乳，如我佛子，焉能不知感恩？

所謂願力者，綜合了諸佛菩薩的慈心悲願，世間的人，哪一個不是願力來成就不世的功業？一切的諸佛聖賢，如果沒有發心立願，怎能成就佛道？因此，佛光會員要有慚愧感恩大願心。

慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，
禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。

希望大家將佛光會員四句偈的意義深深地融入心中，時時謹記，如是修行。

國際佛光會世界總會會長　星雲　一九九四年四月二十二日」

上午驅車前往臺中東海道場，主持「素齋談禪」。因為臺中即將舉辦「佛光大學建校基金」的第二次書畫義賣，由東海道場主辦，今天特別邀請書畫家來「素齋談禪」，以感謝他們捐獻書畫。

由於第一次於東海道場舉行「素齋談禪」，依空和滿舟特地將五觀堂布置了一番，我看了，再次做了一些調整，好讓每一位客人都能夠直接看到我，與我面對面談禪 論道。果然，我設計的桌椅擺法贏得了大家的好評。巡視了書畫現場，我又抽空為發心服務的師姊們講說請客的注意事項，讓客人感受到我們真誠的服務，讓大家都 能賓至如歸，皆大歡喜。

中午前來參加「素齋談禪」的貴賓有書畫家、雕塑家︰陳其詮伉儷、陳其茂伉儷、劉國松、馬相伯、王榮武、許義郎、唐追雲、江隆芳、曾得標、陳松、王建生、張 立宗、許明山、鍾俊雄、許輝煌、莊佳村、陳甲上、曾俊義、舒曾祉、林木川伉儷、黃書文、白滄沂、洪進國、黃源龍、陳明善、謝棟樑、巫秋基、孫迎風、胡坊 昱、陳聖政、陳冰等人。

我以幾則禪宗公案和大家結緣。看到水彩畫家陳甲上，我打趣地對他說︰「一般人成績常常都是乙或丙，很少得過甲，更別提甲上了，你這個名字非常好。」

接著，我又笑笑地問唐追雲︰「你要如何追我？」

唐追雲聽了，卻不慌不忙地回答道︰「大師的《心甘情願》這本書讓我感動得痛哭流涕，我怎能不緊緊地追隨您呢？」一番肺腑之言，又在我內心深處激起了一陣感想。

晚上，則和中區的佛光會督導、會長，以及本次義賣的籌募委員「素齋談禪」，到場的貴賓有︰彰化的林麗珠、吳錦美，員林的黃上鎮、賴義明夫婦、袁陳麗青、吳 月嬌，苗栗的湯昭子，以及臺中的洪建勳、鄭松韓夫婦、廖文銘、紀素琴夫婦、劉明謙、劉美華、陳嘉隆、謝春夏、蔡嘉羚、羅光志、陳婉惠、林顯宗、陳慶廷、呂 立、馬杏環、曾悅、林式斌、陳淑齡、何琇珍、鄭芳美、吳宗盛、吳佩裕、林美惠、陳金瑛、陳何蔭、楊貴美、黃惠貞、徐秀珠、曾文雄、侯淑美、劉永祥、曹世 村、賴美香、張明藤、張素惠、曾秋燕、陳玲玲、陳坤練、王詮富、陳林繡綵、林柏宏、許慧仲、許秀琴等人。

素齋畢，立刻開車北上，準備明早在臺北道場為曾梁源、黃麗明夫婦的公子主持佛化婚禮。

■四月　廿三日　　星期六

我倡導人間佛教，鼓勵佛化家庭。為了將佛教生活化，我提倡各種生活禮儀都可以用佛教的儀式來舉行，像總統就職、工廠動土、商店營業、滿月祝壽、臨終往 生……，都能採用佛教的典禮，甚至讓每一個人生下來就有佛教的皈依，然後才入學、戴冠，長大後則依照佛化婚禮，組織佛化家庭，生活中有佛法的開導，以佛法 來指導家庭的生活，使我們的社會、國家更安樂、更進步。

今天是本山功德主曾梁源、黃麗明的公子曾瀚霆與謝淑嫻小姐結婚的日子，也是臺北道場落成以來舉辦的第一件喜事。因此，上上下下，裡裡外外，到處張燈結綵，好不熱鬧。千餘位前來觀禮的貴賓個個穿戴莊嚴，給臺北道場帶來一股喜氣。

上午十一時整，鞭炮聲響起，嗩吶大作，一對新人在伴郎、伴娘的引領下，進入了佛殿。唱過香讚，新郎新娘彼此交換信物，並且在佛陀的見證下正式結為連理。身為證婚人的我，告訴新郎要––

1.做一個護美的英雄　　2.做一個誠信的君子
3.做一個盡責的男子　　4.做一個服務的勞工
5.做一個有德的丈夫　　6.做一個幽默的禪者

接著，我建議新娘要能––

1.做一個勤於家務的主婦　　2.做一個善於教化的老師
3.做一個習於慈孝的女人　　4.做一個肯於讚美的歌手
5.做一個長於職業的祕書　　6.做一個熱心公益的善人

此外，我也祝福兩人能夠互相尊重，相互慈愛，日常生活中常常保持親切的言語，和顏悅色快樂相處。在經濟生活上，常懷知足感恩的美德，以統一的信仰讓大家的心意得到自由共尊的開展，最後祝福這對佛光眷屬彼此成為菩提大道上的法侶道友。

下午，慈蓮帶了早期的皈依弟子蔡林素英來見我，並向我透露素英打算辭去保險公司的工作，來臺北道場發心服務一事，我除了歡喜應允之外，想起了我曾為素英的五個子女取過名字，甚至後來她的孫子也是由我命名，真是一段深厚的佛光緣啊﹗

晚上七時，在以《心經》為背景的十樓，錄製華視《星雲法語》二十集，內容包括──

　　自由之義

自由者道德之根本，自由者正義之選擇，
自由者法律之保障，自由者規範之界限。

　　人生哲理

危難之中先安定心理，是非之前先明白事理，
做人之時先了悟真理，處世之際先透徹情理。

　　自然的財富

知足是天然的財富，奢侈是人為的貧窮，
精進是無盡的能源，懈怠是隱形的危機。

　　群我之間

多言是賤賣寶貴的生命，應酬是浪費有益的時間，
孤獨是修養自己的時期，樂群是發揮大眾的動力。

　　如何聽話

能言者的人品，能言者的意向，
能言者的識見，能言者的氣質。

　　安住的人生

住於戒律而具多聞，住於禪定而發智慧，
住於能力而起大用，住於寂靜而常觀察。

　　有骨氣的人

身有傲骨，可殺而不可辱。
身有奇骨，可畏而不可犯。
身有貞骨，可鍛而不可銷。
身有雋骨，可佩而不可憐。

　　天賦資質有四等

深沉厚重是第一等，重信守諾是第二等，
磊落雄豪是第三等，聰明才辯是第四等。

　　生涯四階段

少年要有禮讚生命的感恩，青年要有自覺信念的價值，
壯年要有活水源頭的精進，老年要有歡喜生活的平靜。

　　凡聖之分

慎於始者是智者，慎於終者是聖賢，
明於因者是菩薩，明於果者是凡夫。

　　處事之憂患

子孫不患少而患不才，產業不患貧而患難守，
家道不患衰而患無志，交友不患寡而患從邪。

　　正名

行不正不可居其位，職不稱不可食其祿，
節不義不可正其名，事不成不可推其責。

　　立身處事

明鏡止水以澄心，泰山高崇以立身，
青天白日以應事，光風霽月以待人。

　　君子四不

君子不妄動，動必有道。
君子不徒語，語必有理。
君子不茍求，求必有義。
君子不虛行，行必有正。

　　學道之人

骨宜剛，氣宜柔，志宜大，
心宜虛，言宜實，慧宜增。

短短的二十集，因為乾冰的中斷而拖延至深夜十二時才大功告成，經過一番折騰，大家的肚子也餓了，我以一鍋熱呼呼的清粥及幾碟爽口小菜，慰勞工作人員的辛苦。

■四月　廿四日　　星期日

前幾天有一本名為《港都之愛》的畫冊放在我的辦公桌上，打開一看，訝然發現第一頁竟然是我用毛筆寫的「妙吉祥」三個字，令人奇怪的是其他書畫皆有標價，唯 獨我這幅字卻沒有。今晨，從報紙上獲悉昨晚在高雄舉辦「港都之愛」義賣籌款情況，不覺又驚又喜；驚的是我寫的那幅字，已由天心實業公司董事長顏英發先生以 七十萬元高價購得，另一方面，對於自己能為殘障人士及弱勢團體稍盡棉薄之力而深感歡喜。

上午九時，為第二十六期北區幹部講習會的學員們上課，其中我跟大家談到佛光會員有三等人––

上等的會員︰一師一道，秉承著佛光會的理念，弘揚佛法，發展會務。像嘉義的游次郎、善化的陳順章、高雄的陳潮派、屏東的林怡和、中鋼的林宗賢、桃園的黃益三、臺中的沈尤成、員林的賴義明、臺北的曾梁源，真是護持三寶，不遺餘力。

中等的會員︰對佛光會表示友好，活動方面也會隨喜隨緣，偶爾到其他的道場跑一跑。

下等的會員︰不但不護持佛光會，也沒有自我的立場，對於佛光會的宗旨、精神並不了解。

出家人也分有三等––

上等的僧侶︰經得起千錘百煉，弘法利生永不退轉。
中等的僧侶︰護持道場，熱心服務，任勞任怨。
下等的僧侶︰身著僧服、攀緣惹事，製造是非。

社會上，做丈夫的也有三等––

上等的丈夫︰一回到家裡就幫忙太太拿碗筷，料理家務。
中等的丈夫︰回家就喝茶看報紙，口中不停地讚美太太。
下等的丈夫︰回家不僅不幫忙家事，還一直嫌太太做的菜不好吃。

就請客來說，太太也分三等––
上等的太太︰飯菜上桌，她也坐下來跟大家一起吃。
中等的太太︰客人已經坐下來，她還有一個湯或一道菜仍未煮好，請客人自行先用。
下等的太太︰客人一直喊請，太太還是在廚房不出來。

最近，有位在家弟子跟我講了一句話，我非常欣賞，他說︰「要能無怨無悔地在佛教做事實在不容易，向師父報告︰我只能做到有怨無悔。」我聽了，覺得很有道 理，人有一點怨言，只要無悔，那沒有關係。只要肯定自己，安住身心，慢慢地經過磨練就會邁向成功之道。我認為︰做事無怨無悔是上等之人，有怨無悔是中等之 人，有怨有悔是下等之人。人，至少要做個中等之人啊﹗

中午，陳學明來訪，再次與他商議珍品展覽的時間。

下午二時，於海會堂主持電視弘法籌備會議。我們生活在這個時代，傳播媒體的影響很大，其中發揮最大力量的要算是電視了。我因而想到電視有利於佛法的弘揚， 有助於佛光會的推廣，如果將佛教的經論、常識、典故製作成錄影帶，另外再配合各地的語言，就能夠確實地將佛法深入社會、深入家庭、深入民心，真正地做到佛 教大眾化、佛教生活化。

當我提出看法和理念之後，與會的勾峰、鄭羽書、曹仲植、蔡總鎮、王譽秀、陳麗華、賴義明、黃文輝、鄭陳碧霞、鄭陳秀子、馮德榮、曾敏敏、許卉吟、游次郎、洪嘉男、楊彩雲、黃麗明、張春英等人紛紛贊同，表示支持。

晚上七時，於三重市中正堂主持國際佛光會三重第三分會成立大會，到場的貴賓有三重市長陳景俊、市議員柯美玲、佛光會三重分會督導賴素梅、泰山分會督導許卉 吟，來自各方的會長有三重一會呂祖金、三重二會林美紅、蘆洲分會李章夫、萬華分會吳簡金寶、松山三會陳麗華、中山一會孫成蘭、泰山分會侯永成和視察朱水 旺。三重第三分會在大家的掌聲和祝福下順利誕生，重要幹部有––

會長︰葉麗娟。
副會長︰楊雪、黃玲玲、許廟、藍郭玉里。
委員︰馬美惠、吳美玉、徐美霞、王啟明、林正泓、陳月華、呂錫華、康清芬、黃許彩琴。

接著又主持了一場皈依典禮，發心參加皈依的信眾有千餘人。

由於明天一早，行程中已安排到高雄工專講演，因此皈依結束之後，我又趕著驅車南下。車子在馬路上奔馳，腦海中閃現出四十一年前的陳年舊事︰記得我第一次講 經說法是在大同路一信堂，那次對社會的公開講演讓我與三重建立了深厚的緣分，後來我又在信義西街九號大樓編輯兼發行覺世旬刊，從此更與三重結下了不解之 緣。雖然在這四十多年，我很少來三重，但是在南來北往的高速公路途中，車子經過三重時，心中總是默默地為三重市祝福。

四十年來，物換星移，三重市的進步很快，雖然市貌和景觀已經大大不同，但是在我內心深處，我對過去三重留下的種種印象卻久久不去。

■四月　廿五日　　星期一

報載︰昨日有三百多人在高雄縣橋頭鄉仕隆國小舉行了一場別開生面的「樹靈祭」，弔祭中，大家除了樹立一塊樹靈碑紀念之外，還在已枯死的老榕樹旁，重新栽種了一棵象徵世代交替、生生不息的小榕樹。

教主佛陀倡導生佛平等、聖凡平等、理事平等和四姓平等，說明了十法界裡所有的一切都是平等無差的道理。從這次感性的「樹靈祭」中，人類終於能以尊重的心來 對待死亡的老樹，不僅喚起各界珍惜草木，重視生態保育的覺知，更突顯了人類與大自然同體共生，和諧共存的崇高理念。

高雄工專為慶祝建校三十周年紀念，校長黃廣志特地邀請我前往講演，與全校師生談談我的修學經驗。

我一生沒有進過學校，也沒有領過一張畢業證書，但是我是教育部碩士和博士學位的審查人，也因為這樣，我一生與教育結下了不解之緣。在我修學的過程中，有許多重要的觀念在我心中匯聚成一股力量，推動我前進，激勵我成長。

我從小接受的就是以無理對有理的叢林教育，無理打去了我們的習氣，無理也打去了我們的執著，只要我們能在無理之前屈服、低頭，在真理的面前就不會不服氣 了。那時候，我不僅認為老師無理，更覺得他們無情。往往地掃乾淨了，老師不滿意就要重掃，再不行，還得再掃一遍；飯吃飽了，叫你再吃一碗，你就必須撐著肚 子把飯吃下去；要求任何事情，完全沒有人情可講。其實，老師是以無情來對治我們的有情。我們一直以為自己正確合理，經常要求講情理，現在回想起來，老師不 是無情無義，他們是大慈大悲啊﹗

我有一位偉大的師父，他是住持大和尚，而我卻是一個小清眾。當我衣服破了，沒有別的衣服替換，就用紙縫綴一下；鞋底壞了，就用硬紙墊補一番再穿；我記得八 年之中，我沒有穿過一雙同樣顏色的襪子。有一天，師父對我說︰「你以為自己很窮，什麼都沒有，其實只要我將喝茶的錢省下一點給你，你就用不完，但是我就是 不給你錢，你現在不懂，將來就會慢慢明白。」

當時，我聽了師父的話一直不以為然，直至幾十年後，我終於明白師父的苦心︰那是他愛護我，希望養成我在物質上以無為有的不貪性格。自此以後，我以「以無為 有、以空為樂、以退為進、以眾為我」作為自己的人生觀。太陽不是我的，但是我可以曬一曬獲得溫暖；馬路不是我的，但是我可以逍遙自在地走在上面；大自然不 是我的，但是我可以看山看水看月亮。只要心中能夠容納，樣樣都是我的。所謂︰心包太虛，量周沙界。無，才是更多，才是更大﹗所以，我們要將宇宙融入我們的 心，讓我們的心像宇宙般寬廣無邊。

有人曾經問我，為何跑到荒山去建佛光山？我相信這個世界是一半一半的，向前走是一半的世界，往後退也是一半的世界，懂得退步的人生才是最自在、最快樂的人 生﹗經典告訴我們︰「佛法要在眾生中求。」因此，為應大眾所需，我設立育幼院、佛光精舍、普門中學、佛光診所、都市佛學院……。我將大眾的福利放在前面， 朝著以眾樂為己樂的目標，貢獻自己一份微薄的力量。

我之所以能夠通過十年苦行的叢林教育，是因為我有一個很好的觀念︰當被欺負、受委屈，凡是遇到逆境的時候，認為這是當然的。打也好，罵也好，即使是不合 理，這也是當然的。是「想當然爾」，提起了我的正念，導正了我的方向。「做人不生氣，要爭氣」，這句話也給了我無比的力量，我知道生氣無濟於事，人生仍有 很長的路在等著我們去走。

五十多年來，我憑著一顆感恩心和一份忍耐力，在佛教中安住下來，這完全仰仗著佛陀的慈光和大眾的成就，今天以一點個人修學的心得，與大家分享。

下午三時，於法輪堂歡迎由武漢大學校長陶德麟、輔仁大學副校長張振東率領的海峽兩岸文化交流訪問團。這次隨團來訪的大陸學者有來自武漢大學、華東師範大 學、中山大學、廈門大學、陜西師範大學以及舊金山大學等多所學府的著名教授二十餘人。另外，也有臺灣大學、政治大學、中央大學、東海大學、輔仁大學等多位 教授陪同上山。

大陸學者紛紛表示，這次他們來臺感到非常高興，因為上佛光山一直是他們長久以來的心願。我想，雖然一道汪洋大海將大陸和臺灣隔成兩邊，但是每一顆中國心的 交流卻是暢通無阻的。從大家愉悅的表情和不斷發出的讚歎聲中，我希望大陸方面能夠將法門寺、草堂寺、大雁塔、小雁塔等歷史古蹟重新規畫，同時也能恢復普 陀、九華等名山古剎，這將帶給未來的大陸佛教深遠的影響。

看看時間已經五時，急忙驅車前往臺南講堂主持名歌義唱慶功宴。國際佛光會在成立初期，舉辦活動以北部最為熱烈。漸漸地，南部的佛光會成長也相當迅速，上星 期在臺南市文化中心，為佛光大學籌募建校基金而舉辦的名歌義唱晚會，在府城就掀起了一股熱潮，並獲得廣大民眾的一致好評，可見臺南各分會在帶動方面，已具 號召力。今晚，特地以慶功宴對大家的辛苦表示感謝。

從臺南回到佛光山法堂，剛好碰上臺視正在播放「熱線追蹤」，內容是主持人盧秀芳訪問一些名人，請大家一起來談談人們心目中的周聯華牧師。其中，裕隆企業董事長吳舜文女士說︰「當和尚就要像星雲大師，當牧師則要像周聯華。」這番話引起了大家一陣熱烈的討論。

■四月　廿六日　　星期二

今晨，一早趕往東海道場，主持第二次的「素齋談禪」。最近由於專注於書畫義賣，我常常將所見的人、事、物與書畫聯想在一起。一般的人家養兒育女，是讓夫婦 之間有些小兒小女的新鮮事，做為茶餘飯後的話題；沒有兒女的人，就養養小貓小狗，也有個共通的談話內容。但是小兒小女固然可愛，有時也是煩惱的來源，所謂 多子多孫多福氣，福與氣總是相連在一起。豢養小貓小狗也要悉心照料它的飲食、大小便，還是一種牽掛。如果養一幅畫，它靜靜地掛在牆上，平時不煩你，你想起 來欣賞它，它也不嫌你，又可以保值，有多重的好處。何況，家中掛了一幅畫，房子也活絡了起來，好比菜中加了調味，生活中有了禪味。

今天的「素齋談禪」有中午、晚上兩場，前來參加的朋友相當踴躍，有藝文界、政治界、企業界的有緣人士，其中包括︰臺中市長林柏榕、省府副祕書長秦金生、立 法委員沈智慧、苗栗縣長何智輝、臺中市議員廖松柏、寶成工業股份有限公司總裁蔡其瑞（贊助本次畫冊）、瑞聯建設總經理周瑞、寶琨建設董事長張愷紘、第十一 信用合作社理事長蔡鈴蘭、全國飯店董事長吳和田、三采建設董事長廖福澤、東順興業董事長黃義豐、力山工業董事長陳瑞榮、林氏集團董事長林振廷、建築師蔡博 文、陳開南、洪偉祐、醫學博士江永言、明德家商校長林義雄、高等法院法官莊明智、臺中住都局隊長陳志鴻、名畫家趙宗冠、雕塑家黃映蒲、拓凱董事長沈文振、 中貴建設董事長曹俊彥、郁欣董事長陳子文、生產力董事長張忠宏（本次義賣策畫人）、沈尤成督導，以及捐贈四幅畫的張良吉副董事長等。大家見了面，除了侃侃 而談，對於今天可口的素齋更是讚不絕口。

市長林柏榕說︰「素食吃過很多，這是最好吃的一餐。」

省府副祕書長秦金生表示︰「談禪不僅可以享受美味的素齋佳餚，更可以洗滌我們的心靈。大師創辦大學，弘揚佛法，對佛教的貢獻舉世肯定，我相信每個人在大師的號召之下，都會獻出自己的愛心。」

全國飯店董事長吳和田為了參加今天的宴會，還特地齋戒沐浴呢﹗苗栗縣長何智輝則邀請我到苗栗去辦學設校，立委沈智慧更當場捐獻了一幅大陸國寶級畫家白龍老人王震所作的達摩圖。面對大家的盛情好意，我心中真的好感動。

素齋談禪結束後，趕快坐車北上，因為慈莊、慈惠、慈容、心定等人，還在普門寺等我主持工作會報，並且準備明天搭機前往日本參加國際佛光會第一屆第四次理事暨各國協會會長聯席會。

■四月　廿七日　　星期三

今天按照預定行程，上午十一時四十五分，搭乘日亞航班機飛往大阪。

一到機場看到每個人的臉上，都異常的沉重嚴肅，因為昨晚八時多，華航客機降落日本名古屋機場時，墜落於跑道之上，飛機起火燃燒。有兩百六十四人死亡，只有七人生還。

人世間何謂幸與不幸，實在很難定論，以這場空難來說，有人因故延遲來不及登上該機，而避開一場劫難；有人第一次搭機出國，卻步入死亡之旅；有人首次夫妻同 遊，竟成共命鴛鴦；有人計畫度假後，轉飛美國完成博士學位，卻成了永遠難圓的夢；有人只想舊地重遊，拾回數十年前的回憶，卻消逝於歷史之中；有人則希望見 識「日本人」的進步，卻葬身於異國他鄉；更有人報名旅行團，延後一星期出團，正好趕上這班死亡飛機；有的則臨時被通知提前出發，也碰上了這段因緣；有 人……。無論是何種因緣，總讓這批乘客緣聚緣滅，轟然一聲，剎那之間判定生死﹗

所謂幸運者––命不該絕；所謂不幸者––在劫難逃。

在機場，我們一團七人，有人提出退票改變行程的意見，我勸他們︰今天的飛行最安全，因為有前「機」之鑑，將會特別謹慎小心。修行的境界，以「無心」為最高境界；辦事的原則，以「用心」為成功之基。人，總是在失去後，才知道擁有當下的幸福。

來到機艙內，繫上安全帶，望望機艙內的人事景物，見到每位乘客都非常嚴肅，不像往日的輕鬆自在。有的看書，有的閱報，有的聽錄音帶，有的記帳，似乎佛陀的教法––

人生無常，應當把握當下的真理，在每位乘客的身上，表露無遺。

由這次事件，聯想到自己經常乘坐飛機來往各處弘法，飛來飛去看似非常愜意，其實飛機在空中，內心有種不踏實的感覺，加上經常聽到各地飛機失事的消息，因 此，在長途飛行後如同被剝了一層皮，這滋味並不好受。雖然如此，卻未曾稍減我飛往各地弘法的願心。航行科技的發明帶給人類不少的方便，儘管如此，也無法保 障旅行的絕對安全性。旅行的危險性，世間法的利弊參半，於焉可見。看來從事國際弘法工作者，是需要將個人的生死置之度外。

關於坐飛機，我有些奇特的經驗談，第一次由臺灣搭飛機到美國紐約訪問，坐了二十六個小時。我經常在臺灣洛杉磯兩地來回，單趟就得飛十幾個小時，如果中途轉 機，就耗去一日一夜。有一次從邁阿密轉飛巴西，中途油箱指示燈出了問題，就近停降波多黎哥檢查，未有結果，依航規返飛邁阿密，原本只需九小時的飛行，竟然 折騰飛了三十多個小時才到巴西，耽誤了我在聖保羅大學的演講。更妙的一次，是從西安飛往敦煌，中途在甘肅蘭州停機加油，加滿了油卻無法起飛，原因是駕駛員 去吃飯，竟然讓我們全程包機的乘客等了近四個小時。

當飛機抵達大阪機場時，慈怡率領佛光會的會員排列鼓掌獻花歡迎，大阪佛光協會見到我們，非常歡喜，我們一行每個人都掛了五個以上的花圈。

驅車直達住處放好行李，由慈怡帶領張元禮子、田肇林、多田良、侯祝雪伉儷、陣一碧、陣一永機伉儷、林美壽子等十多位信徒走路過橋，陪我們到對面山崗勘查將來在寶塚設寺的預定地。

晚餐由大阪協會作東接風，副會長張元禮子本身在神戶開餐飲業有二十年之久，這次為了請我們，特地從臺灣採辦素齋材料，且攜回素食譜，更親自依據食譜，督導廚師做菜，其誠意可知。在日本要吃到這樣精美豐盛的素菜，真不容易。

席間，由於大家對三寶的恭敬，對佛法的需求，對佛光山的擁護，使得每個人對將要設立的道場都紛紛發心捐助，當場有的捐款千萬、有的百萬……。見到大家這樣熱心，相信繼佛光山東京別院之後，大阪新道場在寶塚很快就會有落腳之處。

■四月　廿八日　　星期四

六時起床用過早飯後，和京都、大阪來的大阪佛光會會員們簡短的談話後，趕搭八時五十分的日航班機飛往東京。由於前天下午，從臺北飛往名古屋的華航班機，在 名古屋富山機場降落時爆炸，今天在飛機上的所見所聞皆是有關這次空難事件的報導、失事現場的轉播、死亡人數、死者名單的報導，機上每位乘客因此又增添幾分 嚴肅的情緒。好不容易飛機著陸，那一剎那，全機乘客按捺不住內心激動的情緒，熱烈地鼓掌歡呼。

下機後，立正佼成會已派車在機場等候，我和慈惠、慈容以及原會長、陳逸民先生一行人分乘二部車，隨即前往立正佼成會拜訪。過去對於「立正佼成會」這個名稱 始終感到不解，原來「立正」二字含有正直誠實之意，而「佼成」之佼字原作「交」之意，所以，「立正佼成」，其實就是人要以正直誠懇之心互相交往，必能成事 之意。

立正佼成會創立於昭和十三年三月五日，由其開祖庭野日敬及長沼妙佼（已故）攜手共同創立，展開佈教活動。日本各宗派都有其依據之經典，第二次世界大戰之 後，日本新興宗教如雨後春筍般發展極速，立正佼成會也是其中一個極具規模的新興宗教組織，所依經典是法華三部經，以《法華經》為根本的人格完成，以建設和 平的世界為其宗旨。

立正佼成會副理事長根津益朗先生表示，在此一宗旨下，目前立正佼成會所推展的佈教活動有幼稚園、國中、高中、醫院的佛學推廣，教會組織在日本國內有二百三十九個，海外有六個。大聖堂、普門館、法輪閣等建築之莊嚴壯觀更是令人讚歎。

此次應邀前往立正佼成會的因緣之一，是一位美國哲學博士Gene Reeves Ph.D.，在我出發來日前幾天，積極傳真邀我和庭野日敬先生等人見面，Reeves教授表示，數年前他曾上過佛光山，為佛光山弘法佈教的用心而感動。他說，在他心目中有二位偉大的宗教家，一位是庭野日敬先生，另一位是我。承蒙他如此讚歎，實在不敢當。

當庭野先生看到《普門》雜誌時，非常歡喜的說︰「真是不可思議的因緣，我在『普門日』的今天，在普門館見到創辦《普門》雜誌的您，真是不可思議呀﹗」我告訴他，佛光山也有普門幼稚園、普門國中、普門高中，以及普門寺、普門精舍……。

庭野先生邀我參加十一月分在義大利召開的世界和平宗教會議，我向他表示謝意，在十一月分已定的行程外，如果能夠排出時間，一定參加。之後，承蒙庭野先生、副理事長根津益朗先生、理事後藤益巳先生的厚意，派車送我們一行人回到東京別院。

中午用飯時，會長告訴我，永倫帶著一批信徒到名古屋慰問這次華航空難事件受害家屬。我告訴西原會長，到名古屋「慰問」很好，若是「超薦」則不可，因為這是 有關個人信仰的問題。席間徒弟覺源特地為我燒了許多菜，並一一詳細為我介紹︰「師父，這叫アシタバ，它可以治糖尿病；這一道炒竹筍可以降血壓，那一道 是……可以治……」，我笑言東京別院的每一道菜都可以治病了，真可謂「藥石」了。

晚上八時，和協會的幹部們談了一席話，遠從非洲趕來開會的依來也向我銷假，依培、依潤、永融、永嘉等人也陸續抵達，藉著這個機會、我一一聽他們報告最近的 弘法情況，並告訴他們，日本佛教常被譏為「葬儀佛教」，原因是日本寺院的活動大半為信徒做超薦佛事。放眼今天的臺灣佛教，經懺佛事太多，慢慢地也讓人感到 是一種以經懺佛事為主的佛教，勉勵弟子們在弘法上要多推動文教慧命工作，不忘出家人應扮演好「以法師人」的正確角色。

■四月　廿九日　　星期五

大會預定今天下午一時起開始報到，但是昨天晚上已有三十幾位代表住進大倉飯店。聽說大倉飯店設備豪華，各國元首來到東京，都休憩於此，美國前總統雷根亦曾在此住宿。

因為報到時間未到，所以中午請先到達者至東京大飯店午餐，計有世界總會副會長嚴寬祜夫婦、澳洲昆士蘭劉招明、紐西蘭賴耀森、韓昭泉、巴西斯子林、中華總會 鄭羽書、馬來西亞陳孟齡、陳瑞萊、日本西原佑一、陳逸民等約五十人。大家來自四方，歡聚一堂，更覺菜餚之美味可口。

餐後，回到大倉飯店，我也分到一房，位於八樓。一群人進入房間參觀。兩面皆窗明几淨，外面庭園花草艷麗，內有臥室、辦公室，還有寬敞的會客室，正好讓我有機會與來自世界各地的客人會談。

安單後，首先把總會祕書長依空找來，囑其安排此次的會議紀錄以及安排會客。

下午，我利用大家辦理報到的時間，約請各國代表到房間見面，並聽取各地佛光會的發展情況。

巴西斯子林先生為當地工商會會長，虔誠信佛，當地如來寺即在其熱心護持下寺務蒸蒸日上。並籌建南美洲佛學院，培育佛教青年，弘揚佛法，更接引眾多網球協會會員加入佛光會，實為巴西不可多得的虔誠佛教徒。

世界總會副會長嚴寬祜居士夫婦相偕來訪，伉儷情深，熱心佛教事業。現於休士頓積極籌組成立協會，並尋找會址。嚴居士認為社團要多辦活動，要有會員，因為有 了會員才有根本，根本穩固了會務才能興隆。嚴居士並稱，在當地曾以「素齋」接引一般上班族進入寺院，大家習慣來了以後，再以佛法度化他們。《普門品》云， 觀世音菩薩為度化眾生曾有三十二應化身。嚴居士所言亦可謂為應以「素菜身」得度者，即現素菜身而度化之。

馬來西亞陳孟齡、陳瑞萊二位小姐來訪。她們說，馬來西亞佛光文教中心已於五月一日開始啟用，計有五層樓。目前馬來西亞佛光會已成立十一個分會，正積極展開會務，會員約有一千餘人。

我常感慨，在佛教界有些人擁有道場，卻不辦活動；有些人想辦活動，卻苦於沒有道場。有些人很有學問，卻不肯發心講經說法；有些人想發心講，卻苦於沒有學問；有錢的人不想做事，想做事的人卻苦於沒有錢。看來財才必須兩全，萬事才能隨意自如。
星馬地區指導法師慧海報告︰一、印尼雅加達佛光會會務由永悟推動。二、仰光協會已正式成立，會長由吳景廉博士出任。三、數月來，馬來籍佛光山弟子回馬來西 亞辦理護照及更換身分證者，計有依華、依松、永松、永護、滿中、滿恭、滿燈、滿貫、滿理、滿教、滿一、覺哲、覺瑜、依是、慧凱、慧進、滿學等十七人。真不 知居住馬來西亞之華人回國辦護照，手續需要如此繁瑣，並且一住動輒一月乃至數月之久，建議傳燈會多給予關心協助。慧海並報告新加坡佛光協會會務發展情況。 新加坡華人占大多數，信仰佛教者居多，當地佛光會正待大力推展。

日前名古屋空難事件發生後，臺灣方面有受難者家屬二百多人搭機到現場處理善後。東京佛光協會在永倫及賴連金祕書長的領導下，多人趕赴現場慰問，並協助認 屍。據他們報告，現場一片悽慘聲，有屍體燒焦難以辨認者，有缺手斷腿肢體不全者，令人不忍卒睹。有四具屍體殘缺不全，無法辨認，佛光會會員協助家屬手持相 片，在屍體上作「無常觀」，不可思議地竟能全部認出。

有一空中小姐，為父母掌上明珠，屍體臉部呈驚恐狀，父母傷心欲絕。佛光會會員代為念佛，並開示人世無常之理，不一會兒，屍面相逐漸轉變，竟呈祥和微笑狀。 有一屍體乍見親人，即七孔流血不止，於佛光會會員念佛回向後，即停止流血，並呈安祥狀。據云，信佛者之屍體，雖隔一日一夜，於入棺時，身體尚柔軟不僵硬， 且不發臭。人生最悲苦事，莫過於生離死別，前不久浙江千島湖事件尚記憶猶新，此次事件更慘絕人寰。東京佛光會會員能無所忌諱適時協助受難家屬，其於人生之 體驗，實有莫大助益，所獲福德亦無可計量。

這次大會之執行工作人員，即東京佛光會會員，於工作之餘，分批來見。隨後更有孟加拉、拉達克代表二人，除報告該地之會務推展情況外，並邀請我前去弘法。囑 其與慧群聯繫，因慧群將於八月到孟加拉弘法。南傳上座部地區歡迎北傳佛教地區法師前去弘法，此正意味著佛教的融和與團結。

下午六時半，在東京大飯店設歡迎晚宴。臺北駐東京經濟文化代表處林金莖博士剛自名古屋空難現場回來，因會場大眾的鼓掌聲，激動地敘說他到名古屋的所見所 聞，以表達其內心的哀傷。其實與會大眾，凡聞悉空難事件者，沒有不感到悲痛難過的。晚宴開始時，大家亦虔敬地為受難者默哀，祈求他們能離苦得樂，轉生善 處。

晚宴後，假東京大飯店召開預備會。

於返回大倉飯店途中，今日甫上任的祕書長依空，曾應大眾邀請，於遊覽車上展現歌喉，高唱「王昭君」一曲，其婉轉清亮的歌聲，博得滿場掌聲不斷。東京協會林 佳添夫婦，亦以「四方皆為幸福人」的歌曲與大眾結緣，林居士更為大眾說明其內容︰住在東方的人，以為自己每天能最早看到太陽上升為幸福。住在北方的人，因 為長年處於寒冷中，最能感受到春天氣候暖和的幸福。住在南方的人，以春暖花好為南方人的最大幸福。住在西方的人，以自己每天能親自向太陽說「再見」為最幸 福。今日參與佛光會之成員，皆來自世界各方，以四方皆為幸福人而言，今日與會大眾實在都是幸福的人。

■四月　三十日　　星期六

今天召開國際佛光會第一屆第四次理事會暨各國總協會會長聯席會。首先由我致辭––

「感謝東京協會主辦協助此次會議。國際佛光會世界總會自從一九九二年成立以來，已經有七十三個協會成立，在佛光普照下，各國總協會的會務均能蓬勃的推展， 有的舉辦佛學講座，宣揚佛法；有的幫助福利，推展社會慈善事業；有的促進會員活動，大家都能發揮佛光會功能。本會倡導從山林佛教到社會團體，從寺院禮拜到 家庭生活，從僧團為主到普及信眾，從弟子檀那到佈教弘法，從靜態到動態活動。

今年，佛光會的會務有了更大的發展，譬如最近發生於臺灣的七號公園觀音事件，由於佛光會的團結，我們終於有力量為佛教創造一片天空，保護佛教的尊嚴，讓異教徒不敢對佛教有所迫害。由此事件，讓我們了解團結就是力量，動員可以發展，統一可以集中意志。」

接著由副會長阿拿努達法師、嚴寬祜老居士分別致辭，各國協會分別報告工作狀況，計有美國休士頓的劉向明、東京的西原佑一、多倫多的陳明三、舊金山的曾敏 敏、洛杉磯的張迺彬、中華總會的慈容、巴黎的江基明、菲律賓的蔡淑慧、倫敦的倪世健、澳洲普里斯本的劉招明、巴西的斯子林、馬來西亞的陳孟齡、印尼的葉豐 詮、溫哥華的趙翠慧、拉達克的Lobzang Visuddha、孟加拉的B·Prasad Barua。從各協會的報告當中，可以充分了解國際佛光會在世界各地的發展情形，對當地社會的貢獻，這一切都要感謝全世界各地佛光會會員的盡心盡力、護教 護法。

下午，大家就地用過精緻的午餐飯盒之後，隨即進行議案的討論︰《佛光世紀》會刊的發行辦法、統一各協會的會刊名稱為《佛光世紀○○版》、全面配合佛光山文 教基金會舉辦一九九四年世界佛學會考、修訂世界總會督導視察聘任辦法、舉辦檀講師講習會、領導幹部講習會、發行佛光卡、籌辦佛光十方傳播公司、世界總會第 三屆會員代表大會在溫哥華召開籌備案、表揚一九九四年優秀會員等等議題。

晚上，由世界總會理事劉秀忍居士設宴款待大家，劉理事說︰

「這次我們安排大家住宿的大倉大飯店，是日本最高級的五星級飯店，美國的總統、英國的女王訪日時也下榻於此。我們在這裡召開國際佛光會，大倉大飯店的董事 長等非常歡迎我們。三十五年來，他們第一次辦素食的宴會，很用心，希望各位能滿意。當初我建議佛光山興建的溫哥華道場，在大師的佛光普照下，已經迅速地完 成，請大家務必參加九月在溫哥華舉辦的第三屆會員大會。」

我則在晚宴上致辭––

「各位佛光會的總統、女王，大家好﹗

因為來大倉下榻的都是總統、女王，你們大家都是佛光會的總統與女王，感謝東京協會精心準備的美好早餐、精緻午餐、豐富晚餐，以及一切的工作，讓會議圓滿召開。更感謝佛光會的劉理事、李安邦先生的劉阿姨、劉師姊的一切安排。謝謝﹗」

晚宴在陳順章、曹永杉、張迺彬、房艾莉、慈惠、慈容、依空等人的美妙歌聲中，愉快地進行。

菁華語錄

■自在人生

人要有心外的財富，也要有心內的財富。人要有前面的世界，也要有後面的世界。人要有擁有的人生，也要有空無的人生。人要有群居的生活，也要有獨處的生活。

◎禪，不講求知識，也不受知識的障礙，甚至更視知識為最大的敵人，因為知識會令人起分別心，容易引起我執而迷失自我。

◎做時全力以赴，結果隨緣無求。

◎無用沒有關係，無明卻很要緊。

◎有感恩心、肯發心的人，就有佛法；有了佛法，便能隨遇而安，隨緣生活，隨心而作，隨喜自在。

◎一個人越長大、成熟，越懂得謙虛，譬如稻穗越豐實，頭便垂得越低。

◎禮佛一拜，頭雖然低下，心則昇華而與佛接觸，與佛印心。

◎拜佛，佛不是在外面，應該將佛拜到心中，能夠拜出自己的心中之佛。

◎安於隨緣的生活，這就是出家人的本分。

◎人生在世，生死乃必經之路，重要的是人在臨終時要保持正念，心不貪戀，意不顛倒，自然心中就沒有恐怖了。

◎發上等願，結中等緣，享下等福；
　擇高處立，就平處坐，向寬處行。

■愛的攝受、力的折服

對這個社會，有時要用愛、用慈悲來攝受，有時也要有力的折服。只有愛、慈悲，不一定能令人服從；光是用力來制裁，也不能令人心悅誠服。

◎或許我們做不到圓滿，但是要有一顆追求圓滿的心﹗

◎能在忙中安忍，動中有靜，這就是禪的功夫﹗

◎忍耐並不是沒有力量，慈悲也不是沒有智慧的濫慈悲﹗

◎一個人要渡河，不能沒有船；一旦過了河，當然不需要把船背著走。不著相是指果位上，是菩薩悟道的境界，是要在得度以後才說的。

◎忙就是發心、忙就是修行、忙就是結緣、忙就是功德﹗

◎淨土的建立，應從人心開始，一般的環保是心外的，心中的清淨才是最大的環保。

◎對佛教要有不壞的信心，對社會要有不退的熱心，
　對眾生要有不變的悲心，對自己要有不減的道心。

◎很多時候，金錢並不能代表一切。因此，不要全然以金錢來衡量價值。

◎讀書和修持風氣的培養必須有賴道心，平時要注意愛護常住資源，推崇和提倡人與人之間的讚美，適應不同的生活去根除習氣，以辛苦努力的汗水來寫自己的歷史。

◎今天佛教徒要緊的是，要表現力量；有力量，才有地位；有力量，才能和平﹗

◎身為一個佛教徒，縱使沒有力量為佛教貢獻，至少也應該護持佛教，這是每一個人應盡的責任﹗

■人生如花

花總在當開放時開放，而且毫無保留的把它最美的一面呈現出來，供人欣賞。所以人生應該像花一樣，當歡喜則歡喜，當與人共享則與人共享，而不是凡事都要據為己有。

◎好的心就像花一樣，可以把歡喜帶給別人。

◎苦，是一個事實，排除苦的唯一方法就是信仰佛教。

◎凡事都要能持之以恆，養深積厚，不要急著出頭，唯有恆心、毅力，事業才會成功。

◎天下沒有不勞而獲的成就，一個人之所以成功、偉大，是從平等無差的機會中努力爭取得來的。

◎在佛法的大海裡，我們可以找到安慰、找到平衡、找到歡喜、找到自在。

◎佛經中有所謂的「九品蓮花」，人生也是有層次的，我們是讓自己活出上品、中品，還是下品呢？就看自己如何去生活，如何去把握生命，繼而創造生命的價值。

◎佛教義理的研究是屬於心性上的內學，必須靠自己去體悟。

◎要讓生活中有佛法，須一言一語、揚眉瞬目、一舉手一投足，都用心慢慢地表達於行為舉止上。

◎珍惜身邊每一點、每一滴的好因好緣，好好地珍惜這個世界，細細地品味這個人生。除了要讚歎一切成就之外，更要積極地創造自己的未來﹗

■生涯四階段

少年要有禮讚生命的感恩，
青年要有自覺信念的價值，
壯年要有活水源頭的精進，
老年要有歡喜生活的平靜。

◎拜拜是一時的恭敬，皈依卻是一生的信仰。

◎慈悲心如果沒有具足，清淨戒律沒有完成，是不可能有神通的。

放生最大的意義是放人一條生路，給人方便、給人救濟、給人離苦才是最重要的。應提倡隨緣放生，不要刻意放生。

◎花草有花草的生命，筆有筆的生命，毛巾也有毛巾的生命，保護它、珍惜它、延長它的生命，這就是佛教徒應有的護生觀念。

◎做人不生氣，要爭氣；生氣無濟於事，人生仍有很長的路等著我們去走。

◎珍惜福報才會更有福報。

◎慚愧，就是修行；感恩，才能擁有富有的人生。

◎只懂得貪圖別人利益，是貧窮的弱者。

◎做事無怨無悔是上等之人，有怨無悔是中等之人，有怨有悔是下等之人。

◎能在無理之前屈服、低頭，在真理的前面就不會不服氣了。

◎懂得退步的人生才是最自在、最快樂的人生﹗

◎修行的境界，以「無心」為最高境界；辦事的原則，以「用心」為成功之基。

◎忍耐是做人處事的無上法寶，在忍耐的世界裡，沒有瞋恨，沒有嫉妒，只有和平與包容。