調心 一行禪師著
一行禪師小傳
「我們每天做事情，我們做的和我們自己都關係到平和之道。如果我們認識到自己的生活，認識到我們看待事物的眼光，我們就會知道如何在當下平和起來，我們是活生生的。」
一行禪師是越南僧人。越戰期間，他奔走促進南北越和解。馬丁· 路德· 金（Martin Luther King，Jr ）有感於其一生為和平所作出的努力，提名他為1967 年諾貝爾和平獎候選人。如今他流亡在外，住在法國的一個小村莊，從事教育、寫作、園藝，並幫助來自世界各地尋求庇護的人。他在歐洲和北美洲多次教導「正念」，幫助老兵、孩童、環保人士、心理治療師、藝術家，以及許許多多的人尋求內心與世界的平和。
一行禪師40 歲離開祖國越南，開始流亡生涯。當時是1966 年，他倡導抵制暴力、讓人民減少威脅的行動受到阻撓。一行禪師16 歲進入佛門，現在是廣受敬重的作家、學者、領導者。他提倡「入世佛學」運動，融合傳統靜思修行和公民非暴力不合作行動，西貢（今胡志明市）最具影響力的佛學中心An Quang Pagoda 即以此宗旨成立。他還設立救援機構來重建毀壞的村莊，成立社會服務青年團( 類似「和平服務隊」這樣的佛教和平組織)，創辦《和平》雜誌，呼籲全世界的領導人運用非暴力方法。他的奮鬥讓他失去了家園，卻贏得了全球的稱譽。
一行禪師離開越南之後，便著手將佛學思想推廣至全世界。1966 年，一行禪師到美國進行首次人道之旅時，對那片土地並不陌生：他曾在普林斯頓大學求學，體驗美國文化，後來又在哥倫比亞大學任教。和解會和康奈爾大學請他代表佛僧發表演說時，他明白指出結束越南混戰的方法。他在大學演講，和政府官員會面，給許多社會名流留下深刻印象。隔年，諾貝爾和平獎得主金博士提名他角逐同一獎項。禪師的巴黎和談佛教代表團促成了北越與美國達成和解，而他的和平工作並未因戰爭結束而終止。他協助執行援救計劃，幫助越南人逃離政治迫害，一直到1970 年代後期。即使越南局勢穩定下來，一行禪師仍未獲准返回家園，政府仍視他為一大威脅。諷刺的是，他所教導的一直是：尊重生命、寬容、慈愛的互動及養成健康的生活方式。
一行禪師現居法國西南部，12 年前他在當地成立了一所名為
「梅村」（Plum Village ）的靜修中心，並從事教育、寫作、園藝。梅村當時只有30 位僧侶、僧尼或俗眾，卻是來自全球千百位人士心目中的家園。這裡不僅有尋求精神解脫的短期訪客、流亡者，還有尋求啟迪的活動家，他們可隨時在此棲身。儘管這些人涵蓋不同的國籍、種族、宗教、性別，禪師都能讓他們一起深刻感知與欣賞生命，自覺自在於當下的生活情境。
禪師年屆80 高齡，他的世界級領導者和精神導師的地位日益鞏固。他已寫下上百部著作，其中大都以佛教徒為讀者，但他的教誨有更廣的訴求。近十年來，一行禪師每隔一年便造訪美國，每次都吸引了更多的人，其中包括基督徒、猶太教徒、無神論者、學禪者等等。他的哲學觀不限於既定的宗教框架，而是訴諸人對圓滿和內在安寧的想望。1993 年，他吸引約1200 人到華盛頓的國家大教堂（National Cathedral），在紐約曾帶領500 人靜修，在西弗吉尼亞州召集了300 人。
由於他在美國享有的聲望，加州伯克萊市市長指定一天為「一行禪師日」，紐約市長也在他1993 年前往美國時定出「和解日」。一行禪師糅合深廣的佛理和慈愛的和平運動，在佛學世界和美國大眾之間搭起橋樑。
培育識見
怒氣來時，別壓抑，好好接待，輕擁入懷。
我們憂苦，因為我們內心深植怒氣的種子。
怒氣來時，別壓抑，好好接待，輕擁入懷。
怒氣只是我們的一小部分，
憂苦只是我們的一小部分。
你為什麼那麼容易生氣？是不是怒氣的因子根深蒂固？
你如果容易生氣，可能是因為你長年灌溉內心怒氣的種子，而且從心裡默許，甚至樂於灌溉。許多人處境相同，但不會像你那樣生氣。他們耳聽與你無異，眼見與你皆同，卻能保持冷靜，不落情緒。即使是沒有生氣的尋常日子，也有怒氣之源。如果我們照顧好自己的一切，不偏不倚，負面能量就抬不起頭。如果削弱了負面元素，我們就不會隨之動盪。想要讓生活產生深刻的轉化，就必須檢視我們的飲食習慣和消費方式。別再消費那些毒害我們、麻痺我們的東西，如此我們才能擁有力量，才能呈現最好的自己，不再受制於怒氣和挫折。看看那些生氣的人，他們緊繃的內心讓人害怕，因為那是不定時炸彈。
生氣時，請照照鏡子，這時的你不太好看，不太可愛，你臉上數百條肌肉繃得緊緊的，彷彿炸彈即將爆開。你看到自己的臉像炸彈即將爆炸時，就得立即採取措施。這時不需要化妝品，只要平靜呼吸，會心微笑，如此重複一兩次，你就會好看多了。照照鏡子，冷靜吸氣，微笑呼氣，你會鬆一口氣。
在自己生氣的時候，看看自己，會很有用的。那是一記警鐘。怒氣總是不離錯亂、誤解。怒氣的根源無非誤解和錯判。你也許受制於錯誤的認識，也許誤解了某些話、某些行為。無論我們是父親、母親、小孩、夥伴還是朋友，都必須學習好好檢視自己的認識。我們的身體無法延續，我們的情緒無法延續，我們的認知無法延續，我們的怒氣、悲傷、愛、憎恨、意識也都無法延續。
怒氣和愛都具備有機可變的本質，恨可以轉化為愛，不幸的是，老是愛轉為恨。許多人起初愛得轟轟烈烈，少了對方就會活不下去。然而，一不小心，不用兩年，愛轉為恨，見到對方只覺可怕，不可能再一起生活，只有離婚一途。愛已轉為恨，曾經花開，只留垃圾。眼看心裡堆放恐懼、絕望、憎恨等垃圾，請你別驚慌失措。你是個有條理的園丁，做事不打馬虎眼的行動者，知道眼前的狀況不過是：「我知道心裡有垃圾，但垃圾會變成養料，愛將重新滋長。」
即使生氣，即使懷恨在心，不代表沒有愛與接納的能力。愛無時不在。即使內心充滿憤恨挫折，即使世界一片灰暗，我們仍然有愛，仍然有能力去溝通、寬恕、關懷，你要相信這一點。怒氣只是我們的一小部分，憂苦只是我們的一小部分。要知道，我們一直有能力去愛、理解、體恤，無時不然。
善待怒氣
怒氣是啼哭的小孩，你是慈祥的母親，輕擁小孩入懷，好好照料。佛陀不曾要我們壓抑怒氣。他教我們回歸自我，善待怒氣。長期收藏怒氣很不健康。我常常告訴朋友：「別悶著生氣一天以上。」我們是行動家，是料理怒氣的能手。我們必須面對自己的怒氣，勤加練習，直到掌握怒氣的根源，瞭解怒氣如何運作。接納你的怒氣，因為你明白，因為你知道，你能好好照料，並轉化為正面能量。
怒氣像是不安啼哭的小孩。你的怒氣是你的孩子，這孩子渴望母親擁入懷中。你就是母親，去擁抱你的孩子吧。
怒氣如同我們的器官，是我們的一部分。我們必須回歸自我，善待我們的怒氣。我們不能說：「怒氣，走開吧，我不要你。」你胃痛時，不會說：「胃，走開吧，我不要你。」不，你會照顧胃的。同樣的道理，我們也應該好好照顧我們的怒氣。
母親擁抱孩子時，她的能量貫穿孩子全身，使孩子得到撫慰。當怒氣襲來，你必須放下所有手邊的工作，因為最重要的事是回歸自我，好好照顧你的怒氣（孩子）。沒有什麼比好好照顧你的孩子更要緊的了。接納你的怒氣，吸氣、呼氣，這樣就行了。你的孩子會馬上安靜下來。
一開始，你可能不瞭解你的憤怒是怎麼回事，不明白怒氣從何而來。如果你的「自覺」接納之，一切會逐漸清晰。「自覺」代表有心，能掌握情況，這是關鍵的生活能量。「自覺」的能量如同大哥大姐，守護懷裡的小弟小妹，細心照料受苦的孩子，還有我們的怒氣、絕望、妒忌。坐下來均衡呼吸，或者行走靜心，這些都能引發「自覺」的能量，接納你的怒氣。十幾二十分鐘之後，你的怒氣將敞開門戶，你一下子就看清了那怒氣是怎麼回事。
當我們好好照料我們的怒氣，我們就能放鬆；好好檢視我們的怒氣，就能看清楚許多事情。首先，我們會發覺，我們內在怒氣的種子滋生茁長，它是我們憂擾的主因。如果我們認清這個事實，我們就會知道，我們氣的那個人，並不是我們生氣的真正原因。
我們生氣時，必須承認怒氣來了，而且需要我們去照料。此時我們在氣頭上，最好什麼都不要說，什麼都不要做，立即回歸自我，引進自覺的能量，來接納、認識、照顧好我們的怒氣。要看清楚你的怒氣是怎麼回事，首先是接納與認識：「我親愛的怒氣，你來了，我會好好接待你。」再就是仔細檢驗，看看怒氣從何而來。不論你在開車、走路、煮飯還是洗衣服，都要自覺接納你的怒氣。如此，你才有機會認清你之所以生氣的緣由。
自覺呼吸，自覺於戶外行走，是接納怒氣的好方法。所有的心理現象，包括憤怒、妒忌、絕望等等，都懾服於自覺的力量，如同草木都懾服於陽光。開發自覺的能量，為你的身體和意識療傷。
用打枕頭或大叫等紓解方法的人，其實是在演練怒氣。生氣時打枕頭來發洩，是很危險的習慣，像是在做攻擊訓練。智者之道是激勵自覺的能量，大方接納怒氣。
吃馬鈴薯不能吃生的，至少要用火煮十幾二十分鐘。同樣的道理，你也要用自覺的火把你的怒氣煮一煮，可能要花十分鐘、二十分鐘，或者更久的時間。
我們內心存有怒氣的種子，也有愛與慈悲的種子。在我們的意識裡，有許多負向的種子，也有許多正向的種子。做法是，負向的種子別去澆水，找出正向的種子，每天澆水。
在一個人的生命中，正向的種子要得到滋養，一半靠運氣，一半靠努力。有的時候，我們為恨意、怒氣、恐懼的能量所充斥。我們忘記了，我們內在也可能湧現其他不同的能量。如果我們知道怎麼做，就能找回識見、愛、希望的能量，來接納恐懼、絕望、怒氣。
我們每個人內在都有一座花園，有心人都必須回到自己的花園澆水除草。也許你已經任其荒蕪許久了。你應該確實掌握你自己花園的狀況，設法讓一切歸於條理，花園重現美麗與和諧。如果好好經營，許多人都能享受你花園的美景。憑著自覺的能量，你就能看著垃圾說：「我不害怕。垃圾可以轉變為愛，我可以做到。」
自覺的能量包含專注的能量，以及識見的能量。專注於一件事情，看的能量就會放大，也就能有所突破，培育識見。若能自覺，並持續自覺，就能保持專注，而如果持續專注，就能產生識見。因此，若能自覺，就能認識、接納、放鬆；若能自覺，就能看得深，獲得識見。識見擁有解放的力量。識見是解放的要素，可以解除我們的束縛，轉變現狀。這就是照料怒氣之道。每當你覺得失落、疏離、了無生趣、與世隔絕，每當你覺得絕望、憤怒、不安，就想辦法回家吧。自覺呼吸可以帶你回到真正的家。
心存他人
親愛的，我需要你的幫助，我需要你的支持，我需要你的配合。生氣時，會覺得是某個人所引起的，他／她成為你指責的目標。如果再好好想想，會發覺，自己內在怒氣的種子，才是你怒火攻心的主要原因。生氣大多是自找的，但我們卻老是想要說些什麼或者做些什麼來教訓別人，以為這樣就會少生點氣。如果房子失火了，最要緊的是去滅火，而不是去抓縱火嫌疑犯。如果先去追嫌疑犯，你一邊追，你的房子會一邊燒得精光。同樣的道理，生氣時，如果你一直拉著別人吵，想要好好教訓他，那個房子快要被燒光了，你還在追縱火者。
在氣頭上時，不管你說什麼或做什麼，只會壞了彼此的感情，因此，別在氣頭上做任何事或說任何話。照顧好自己，就是照顧好你愛的人。如果沒照顧好自己，你幫不了別人，也愛不了人。如果自己不快樂，如果內心不平靜，你也沒辦法讓別人快樂起來。愛自己才能愛別人。你愛自己多少，才能照顧別人幾分。你讓別人受罪，別人為了出這口氣，會讓你受更多罪。你惡言相向，以牙還牙，怒氣就更旺。你讓別人受罪，別人也會在言行上想辦法讓你受罪。於是，衝突便愈演愈烈。
我們若真的知道、真的記得生命不久長，我們就會盡可能讓別人當下快樂起來。我們如果二十四小時都在氣我們愛的人，那是因為我們不知道什麼是不久長。我們傻到會讓自己和別人受罪，是因為我們忘記了，我們和別人都不久長。有一天，我們死了，我們會失去所有的財產、權力、家人，所有的一切。我們現在擁有的自由、平和、喜悅是最重要的。若不清醒覺知什麼是不久長，是不可能快樂的。
如果彼此讓對方受罪，雙方亦蒙受其害。雙方都要有同理心，也都需要幫助，但不需要由誰來教訓誰。如果你愛的人生氣了，弄得你很煩躁，你先是覺得她／他欠教訓。是她／他把你搞得那麼煩躁，你很想好好教訓她／他。然而，十到十五分鐘的行走靜心和自覺觀察之後，你會發覺，她／他需要的是幫助，不是教訓。
你生某人的氣時，別假裝你不生氣，不要裝作若無其事。如果是你親近的人，你要說明你的不高興，用平靜、親愛的方式說出來。煩憂氣惱時，儘管你知道怎麼做，
你很可能還是需要幫助。「請幫我，親愛的，我需要你的幫助。」這是真愛的語言。你生氣時，想必說過：「別碰我，我不要你！沒有你，我好得很！」但你們說好了要彼此照顧的呀。你不用隱藏怒氣。你得讓對方知道你生氣了，你煩得很。這很重要。教訓別人就是教訓自己，任何情況皆然。如果我有殘酷的想法，說話帶有恨意，這些想法和話語會不斷再生，抓不住、拉不回，像是脫韁的馬。能說「親愛的，我愛你」，這很好，也很重要。
和我們愛的人共享喜悅和好感，是很自然的事情。然而，當你煩躁、生氣的時候，也要說出來，把你的感覺表達出來：「親愛的，我很氣你，我很煩。」表達過程力求平和。你有權這麼做，這是真愛。你的聲調或許帶點悲傷，沒有關係，不要心存教訓或責罵之念就好。「親愛的，我很生氣，我很煩，我要讓你知道。」這是愛的語言，因為你們是夥伴，是夫妻，已經承諾要彼此扶持。
如果你能寫出或說出以下三句話：「親愛的，我很煩，我希望你知道。」「親愛的，我正盡我所能不去責怪別人，包括你在內。」「因為我們彼此很親近，彼此做了承諾，我覺得我需要你支持我、幫助我，化解我的怒氣與煩憂。」你就可能擁有真愛。說這些真愛的語言，可以很快安定與紓緩對方。你處理怒氣的方式，會讓對方和自己產生厚實的信任感和榮譽感。這並不困難。
當你生氣心煩時，請回頭好好檢視你先前認識到什麼，是怎麼去認識的。若能去除錯誤的認識，你就能找回平和與快樂，找回愛對方的能力。
真愛不驕，真愛無傲。不要假裝你不煩，不要假裝你不生氣。不承認是因為傲氣。「生氣？我會生氣？我為什麼要生氣？我好得很。」其實你並不好。你快煩死了，快氣瘋了。你要將此告訴你的伴侶與子女。和你愛的人談談心：「親愛的，過去我們彼此折磨，怒氣一來不能自已，兩人同時沉淪。現在，我想改變，我想當你的好夥伴，彼此守護，共同生活，一起轉化我們的怒氣。從今天開始，讓我們活得更好、活得自覺。親愛的，我需要你的幫助，我需要你的支持，我需要你的配合。沒有你，我什麼都做不成。」你必須把這些話告訴你的伴侶、兒子、女兒。是時候了。這是覺醒，這是愛。化解怒氣，唯有同理心。
當初你們告訴彼此：「沒有你，我活不下去。」然而，你生氣就說：「我不要你！別靠近我！別碰我！」你想把自己鎖在房間裡，盡全力去表現你不需要任何人。這是人之常情，很平常的反應，卻不是明智之舉。慈悲是由理解而生的美麗花朵。如果你生氣，請自覺吸氣，自覺呼氣，仔細審視是什麼情況使你生氣，
看看什麼是你自己和對方真實的憂苦，如此你將紓解開來。同理心非常美妙。如果隨時保持同理心，你就彷彿受到保護。別人說什麼，你都不會因此而生氣，因為同理心是化解怒氣的好藥方。讓同理心躍動起來，怒火會立刻熄滅。
夥伴生氣了，張開耳朵聽就好，不要做任何回應，盡可能以同理心去傾聽。傾聽的目的不是評斷、批駁、分析，只是為了使對方把話說出來，紓解一點煩憂。溝通有許多方法，最好的方法是讓人覺得你不再生氣或怨懟，讓對方感受到你的理解和接納。這種溝通不能只用說的，你表現出來的樣子也很要緊：你的眼神流露慈悲，你的行為恬靜和緩。如果你瞭解對方的情況，如果你真正瞭解那份煩憂，你的怒氣就會消失，因為同理心已取而代之。
當你慢慢能看到別人的憂苦，表示慈悲已經發芽，對方不再是你的敵人。你可以愛你的敵人。一旦你發覺你所謂的敵人正在受苦，而你想幫他不再受苦，他就不再是你的敵人。我們恨一個人，氣一個人，那是因為我們不瞭解那個人，不瞭解那個人的處境。我們若仔細檢視，會發覺如果我們像對方那樣長大，有對方那樣的環境和處境，我們也會和對方一模一樣。有了這份理解，你的怒氣就會消退，那個人馬上不再是你的敵人，而是值得你愛的人。如果還是敵人，愛是不可能的。
當你感觸到你內在理解、自覺、慈愛的種子，這些種子就會一天天長大，自己、對方和身邊的眾生都會更歡喜。快樂無法獨享。你們之中有一個人不快樂，另一個人也快樂不起來。
活在當下
生命只在此時此刻，活在當下，就能活出真正的快樂。
你害怕一天，你就一天不會感到真正快樂。
如果我們花很多時間去擔憂昨天發生過什麼事、明天又將發生什麼事，我們就不能好好過日子。我們會擔心明天的事，是因為我們心存恐懼。如果我們老是怕怕的，就無法充分體會當下的生活，錯過了可以立即感受的快樂滋味。
如果沉溺於憂慮、恐懼、渴求、怒氣、慾望，你就遠離了自己，失去了自我。在日常生活的每一刻都不要迷失自我。我們都在等待那神奇的一刻，未來的某一刻，一切都如我們所願。生命只在此時此刻。
請拿出一支筆和一張紙，到樹下或者書桌前，列出所有現在能讓你覺得快樂的東西：天空的雲，園裡的花，嬉戲的小孩，自覺的生活，你愛的人就在隔壁房裡，你的兩隻眼睛狀況良好。林林總總列都列不完。你現在所擁有的，已足夠讓你覺得快樂，讓你不再為恐懼或怒氣所左右。
小孩就可以活在當下。我們心裡一直有個小孩。也許我們沒有時間去照顧我們心裡的小孩。活在當下，就可能活出真正的快樂。
如果你一呼一吸一踏步，都懷著這樣的心情：「我到了，我到家了，就是這裡，就是現在。」你會發覺自己立刻踏實和自在起來。你已經找到當下的自己，不再有什麼推著你走，不再有什麼讓你那麼害怕。你不再擔心過去，不再老想著還沒發生以及控制不了的事情。過去的事不再給你罪惡感，將來的事不再讓你擔憂。
自覺的你，看得出當下擁有什麼，包括你愛的人。你如果能告訴你愛的人：「親愛的，我知道你在，我好高興。」就表示你是自由的人，表示你有自覺，表示你有能力去珍愛、欣賞當下的事情。你活著，你愛的人活著，活生生在你面前。我們的生活環境可以幫我們灌溉耐心、寬容、慈悲、愛的種子。我們週遭的人可以幫我們灌溉這些種子，自覺的生活也可以灌溉這些種子。
請注意，你所認識的快樂可能有害無益。佛祖說，唯有此時此地才有快樂。因此，回去好好檢查一下你所認識的、想像的快樂。你可能會發現，你已經有了快樂生活的充分條件，如此一來，快樂馬上就是你的了。
找出口，得自由
你的心有多自由，你就有多快樂。自由的人，才是快樂的人。沒有恐懼是極致的喜樂。你的識見如果讓你無所恐懼，你就是自由的人。
佛祖告訴我們，沒有生，沒有死；沒有來，沒有去；沒有相同，沒有不同；沒有不滅的自我，沒有盡滅的空虛。我們最怕的是，死了就什麼都不是了。大家都很害怕「無」，聽到「空」也怕得很，然而，「空」不過是觀念消失。「空」並不是存在的反面，不是「無」，也不是「滅」。存在的觀念要去除，不存在的觀念也要拿掉。
你如果深入去看，你會看到真實的你沒有生，沒有死；沒有存在，沒有不存在；沒有來，沒有去；沒有相同，沒有不同。當你看到這點，你就不會害怕，不會渴求，不會妒忌。要真的不害怕，我們必須深入探看不生不死的終極境地。我們必須跳脫，我們的軀體、我們會死等等的觀念。如此，我們才能找到沒有恐懼的境地。
如果知道我們無法毀滅，我們就不會害怕。如果我們能踏上不生不死的境地，我們就不會害怕。這是快樂的真義。
靜思就是受邀進行深入探看之旅，好觸及真實的自我，知道我們並沒有失去什麼。
我們可以克服恐懼。不害怕是靜思給我們的大禮，讓我們克服悲哀和傷痛。你如果失去了某人，如果你痛哭不已，請接受佛祖的邀約。好好去看，看看你所愛的人其實本質是不生不滅、不來不去的。因為誤解，我們才會以為我們所愛的人「去世」以後就沒有了。這是因為，我們只看到那個人的一種形體，那個人許多形態的其中一種。我們愛的人還在，在我們身邊，在我們的心裡，對我們微笑。
哪裡是水波的家？水波的家是其他所有的水波，水波的家就是水。水波若能深刻觸及自我和別的水波，便會發覺自己是水組成的。當水波知道自己是水，就會脫開所有的歧視、悲傷、恐懼。
沒有信仰的人，沒有能量。如果擁有信仰的內在能量，你的腳步會堅定些，你的目光會明亮些。愛、理解、助人、做事，無所不宜。有些人灰心沮喪，再也不敢去愛。他們之前想要去愛，卻失敗了，於是煩惱憂愁，創傷太深，讓他們害怕退縮，不敢再試。我們週遭有許多這樣的人。我們應該讓他們知道，愛是有可能的。我們的世界太需要愛了。
信仰是生活的產物。當信仰持續增長，你將持續獲取能量，因為信仰和愛都是能量。我們如果深入探看愛的本質，會看到信仰也在其中。如果我們擁有信仰，就不會再害怕什麼。
如果你有信仰，你就有許多能量。如果你相信的是善、真、美的事物，你就是活生生的了。
如果有真愛，那麼也會有只帶來煩憂絕望的愛，信仰也是一樣。有一種信仰支撐我們，持續給我們力量和歡喜。也有一種信仰，可能在某一天早上或晚上消逝無蹤，讓我們陷入完全的孤寂和失落。
你的心有多自由，你就有多快樂。最好的自由是免於悔恨的自由，免於恐懼的自由，免於焦慮的自由，免於傷痛的自由。自由的人，才是快樂的人。
愛與識見
理解你愛的人，理解他們的憂苦；有了理解，就會有仁心、慈悲、喜樂。
自覺生活可以讓人專注，增長識見。識見是自覺生活的果實，可以幫我們去寬恕、去愛。短短十五分鐘到半小時，自覺、專注、識見可以讓你釋放怒氣，讓你成為可親的人。這是佛法的力量、佛法的奇跡。
真正的情書裡，有識見，有理解，有慈悲，否則就不是情書了。真正的情書能轉化別人，世界將因此不同。但在轉化別人之前，必須先轉化你自己。你可能要花一輩子來寫這封情書。耐心是真愛的標記。父親對子女的愛，需要耐心才能彰顯，母親的愛和子女的愛也是如此。愛人必須培養耐心，沒有耐心，就幫不了別人。
沒有理解，你再努力也無法愛人。你說「我得努力去愛他」，這是空話。你必須瞭解他，有了這份理解，你才能愛他。
理解是愛的根本。父子彼此不瞭解，兩人都不會好受。理解是打開愛之門的鑰匙。我們平時若能領會生命不久長，就能培育、滋養我們的愛。如此，愛才能長存。
眾生萬物受苦就是我們自己受苦。要知道，我們就是他們，他們就是我們。我們見到他們受苦，慈悲和愛的箭刺穿我們的心。我們可以愛他們，擁抱他們，設法幫助他們。唯有如此，我們看到他們面臨那種處境，才不會不知所措，我們自己面臨那種處境，才能平和以對。
有了愛，煩憂頓減。你可以當一把火炬，也可以把火苗傳給其他火把，如此，整個世界會變得更平和、更喜樂。
當你變得自覺、可親、理解別人，你就不會再那麼煩憂，你會快樂起來，你身邊的人也會從你那兒獲益不少。這是生活之道。
你如果自覺，你就會理解別人的憂苦，突然間，你希望她／他別再如此煩憂。
如果你深刻感觸自己和別人的憂苦，理解便油然而生。有了理解，就會有愛和接納，如此憂苦將會消散。
當你一心想要超脫憂苦、脫離困境，同時也拉別人一把，你便擁有強大的能量轉化自己、幫助別人。理解才是真愛：理解你愛的人，理解他們的憂苦，他們的難處，他們心底的想望。有了理解，就會有仁心、慈悲、喜樂。
如果不再尊重對方，真愛無法長存。真愛不是佔有。你愛一個人，你還是自由的，對方也還是自由的。沒有喜悅的愛不是真愛。一對愛人若是天天垂淚，彼此就沒有真愛。有了喜悅、自由、理解，才會有愛。
我們平時若能培養自覺、專注、識見，就會變得更開明、更寬容，我們的愛會不斷滋長。真實不在於存在或不存在。存在或不存在、生和死、來和去，都是你創造出來的觀念。你再也見不到你愛的人，並不表示她/他本來存在，如今不存在。你若如此瞭解你愛的人，你就不會那麼憂苦；你若如此瞭解自己，你就會超脫對死亡的恐懼、對不存在的恐懼。
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