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開悟：證嚴法師的生活禪心　釋證嚴

前言

 

　　用心觀照，用愛應對

 

　　"謙卑之後才有尊榮"，生命的延續是美妙奧秘的。一個人來到世間，就承受了父母的愛，親人的愛以及社會的愛。

 

　　成長的過程，有愛的伴隨，隨之而來的是尊重生命的存在。人生的謙卑，生命的謙卑，使人關懷周遭的環境;民胞物與的胸襟，使貧富平等、貴賤無別、生死如一，進而到達物我齊一的境界。

 

　　我曾經看過一篇很令人難忘的報導：在宜蘭一個很寧靜的村莊，每到黃昏時刻，有一位老農夫總會牽著一頭水牛到草地上吃草。牛在吃草時，老農夫就在一旁休息，形成一幅很美的畫面。

 

　　七十多歲的老農夫已到退休年齡，他的牛也逐漸老邁，動作遲緩。但是，老農夫並沒有忘記老牛身強力壯時，曾為田園全力以赴的恩情，所以將這只老牛視為自己的孩子般疼愛。因為老農夫有情、有愛、知福、惜福，令人感到這是個很有情的社會。

 

　　但可惜的是，在現今社會中，也有諸多輕蔑生命、踐踏生命者，他們可否了解"人身難得"、"眾生平等"呢?生命是如此的可貴，我們更應發揮自己的良知良能，擴大對眾生的長情大愛。

 

　　文字傳達，如同藝術透過視覺的感官，直接感應人類心靈的世界。《生命的至情》透過各篇章的生活小故事，述說著大地生命之愛;藉由群眾的生命音符，演奏一曲現今時代的樂章;憑借一幅幅生命圖畫，繪制出人間不朽的愛。使我們能夠認識生命、關懷生命，進而發揚生命、創造生命。

 

　　所謂"人者，心之器也。"整個世界的脈動，都存乎於人的心，為心所主導，為心所感動。然而心在主宰生命時，需要用"愛"來灌溉，用"愛"來滋潤，用"愛"來成長，用"愛"來維系物我、群己之間的關系。

 

　　在當前的環境中，不可否認的，由於大家"愛"不夠、"愛"偏私、"愛"獨裁專斷、"愛"求回報，使得我們的社會生病了。其實，普天之下，沒有我們不愛人。除了台灣之外，且時也要愛普天下的每個地方、每個人!尤其，人與人間，若能彼此扶持、相互關懷，社會便能呈現一片祥和!

 

　　《經濟日報》開辟"禪說人生"專欄，長期刊載拙作，現在即將結集付梓，證嚴在此深表感謝，並請諸君給予指教。但願人人在研閱本書後，用"心"觀照，用"愛"應對，此時人生就充滿了意義及價值，更充滿了"生命的至情"。

 

　　釋證嚴

 

　　民國八十八年一月

 

　　於靜思精舍

 

上篇生命的至情

 

　　輯一　至情篇

 

　　期待大同的世界

 

　　老農夫已到退休年齡，他的牛也逐漸老邁、動作遲緩。但是老農夫並沒有忘記牛的恩情，將這只牛視為自己的孩子般疼愛!若人人能常懷有知恩圖報的心，大同平等的世界便指日可待!

 

　　我在報上，看過一篇很令人難忘的報導。在宜蘭一個很寧靜的村莊，每到黃昏時刻，有一位老先生總會牽著一頭水牛到草地上吃草。牛在吃草時，老先生就在一旁休息，形成一幅很美的畫面。

 

　　老先生年輕時是務農的，必須靠牛來耕田。當時，他每天一大早就把牛牽出去工作，到了黃昏又牽著牛滿載而歸，每天都過著充實而平靜的生活。

 

　　日子一天天地過去，老農夫已經七十多歲，到了退休的年齡。他的牛也逐漸老邁，動作遲緩。老農夫並沒有忘記牛的恩情，他愛它、疼它，每天牽著牛在外面吃草，也享受了恬適、寧靜的鄉間生活。

 

　　但老農夫的親戚朋友都告訴他："這只牛沒有再耕種，也沒有什么用途，你每天牽它多麻煩啊!賣了吧!"

 

　　老農夫覺得牛是他們的"恩人"，不忍心把牛賣掉;如果賣了，也只有任人宰割的命運，變成桌上的一盤盤佳肴。所以，老農夫還是每天牽著老牛過日子。

 

　　過了一陣子，老農夫覺得自己的歲數大了，已無法常常再去割草、牧牛，將來這只牛要怎么辦呢?他正擔心這件事的時候，鎮上的人早已將農夫這種疼牛、愛牛的感情傳為佳話。

 

　　有個農場的主人，聽到這件事後很感動!便主動前來找老農夫，表示願意收留、飼養這只牛。老農夫想：自己沒辦法再繼續飼養下去，有人要養也是好事。不過，他不放心，還親自跑去農場看飼養的環境怎樣?

 

　　看了之後，他安心了!但是他有條件：

 

　　第一、要讓老牛吃得好;第二、要住得好;第三、要讓它安然終老。農場主人聽了更是感動，老農夫竟然將這只牛當成自己的孩子般地疼它、關心它。於是，農場主人答應說："我一定會依照你的心願，好好對待這頭牛。"

 

　　現代的社會，如果人人都像這位老農夫，抱持著眾生平等的觀念，使人與動物的感情融洽，且有知恩圖報的心，那么這將會是平等的社會、大同的世界。

 

拉住生命的繩索

 

　　有個小孩，掉進深達二十六公尺的涵管洞裏。大家用盡辦法，拯救受困多時的小孩;但平時人們對於一條條從水中釣起的魚兒，卻忍心看它們痛苦求生的模樣。

 

　　曾經有一則新聞，嘉義有一位喜好釣魚的父親，有一天帶四歲兒子一同去釣魚。那位父親只顧專注於釣竿的動靜，忘了身邊還有個小孩。這孩子很好動，一直在附近走動玩耍。可是一不小心，掉進施工中的涵管裏了!那個小洞有二十六公尺深，小孩掉下去時，幸好有人發現，大家立刻想辦法要下去救那孩子。

 

　　可是，那二十六公尺深的涵管，洞口很小，大人無法下去。底下又黑暗無比，小孩在裏頭嚎啕大哭，因此大家更加緊張。後來動員了大吊車用繩索下去救，希望小男孩拉住繩索，再把他吊上來。可是，孩子因體力不支又掉下去了!連續好幾次，都是如此。

 

　　周圍圍了很多人，大家都很關心。孩子的父親更是緊張，在上面一直跟兒子打氣說："不要怕，很快就會把你救上來!"

 

　　父子情深的一幕，很是令人感動。終於把小孩救了上來!

 

　　在暗無天日的涵洞裏待了八個鍾頭，孩子不知怎么度過的?好在這男孩確實福大命大，只受到一點皮肉之傷，終於化險為夷!

 

　　平常，我們都說要"尊重生命"。但是這句話有些人只會用在自己身上，卻很少去尊重其他的生命。即使能尊重別人的生命，也不會尊重小動物的生命。

 

　　人為什么不能將愛放大一點呢?除了愛自己的生命、尊重他人的生命之外，應該要能推展到其他種類的生命。不論哪一類型的生命，我們都應該愛護、尊重。然而許多人為了口腹之欲、為了娛樂，不僅不知體念其他的生靈，更是迷失了自己這分"大愛"的善良本性。

 

　　不尊重其他種類的生命，為了自己的快樂而渾然忘我，殘殺小生物，這種心態要靠宗教的精神來淨化。所以凡是有正義的信仰者都要很用心!因為"人能弘道，非道弘人"，我們要有使命感，將正確的道理推展到社會。大家一定要身體力行，才能呼籲社會大眾尊重生命。

 

以禪思開啟大愛

 

　　獵狗感恩老人生前對它的照顧，所以不管是刮風、下雨，它都天天留守在墓園。十四年後，獵狗死在了墓前!附近的居民被獵狗的行為所感動，便為它雕塑銅像、立碑文。

 

　　我在書上看到一則蘇格蘭的故事。書上說，當地有個墓園，裏頭有一只銅狗的雕像。在那銅狗雕像之下，有一篇感人的文章介紹它的義行，讓人們把知恩、報恩的心態重新啟發出來。

　　那是一只流浪的獵狗，因找不到東西吃，身體非常瘦弱、有氣無力的。村子裏有一位生病的老人家，某日他打起精神到附近的餐廳吃飯。就在餐廳外面，老人看到那只瘦弱的獵狗，它向老人搖尾乞憐。老人雖然很同情它，但是他自己已經有病在身，實在無可奈何!

 

　　老人進去餐廳吃飯，因為身體不好，吃不下的食物還很多，他就把剩下的食物拿出來給那只獵狗吃，還摸摸它的頭說："你好可憐!可是我已經生病，即使想幫助你也沒辦法啊!只能有一餐算一餐吧!來!吃了以後，還得繼續你流浪的生活。"

 

　　雖然只是幾句話，但是非常感人!那只獵狗好像也聽得懂，它以感恩、乞憐的眼神看著老人。老人又拍拍它的頭，說："再見!"

 

　　那只獵狗很快地把食物吃完，然後跟著老人直到家門口。它看著老人走進屋裏，此後就天天徘徊在那屋子的附近。雖然它還是天天到處流浪乞食，但是每天都會回到老人的屋子附近。

 

　　過了沒多久，那老人去逝了。他的親人來幫他料理後事，當大家在處理時，那只狗也跟著前前後後圍繞不走。老人安葬後，那只獵狗日日夜夜留守墓園，不管是刮風、下雨，它都徘徊在那裏……

 

　　後來，老人的親友被它感動了!因此，在墓園旁邊為它搭起一個小窩，讓它有個遮風避雨的地方。此後，除了白天找食物的時候暫時離開外，它都一直守在那裏。若有人給它食物，它也都銜回到墓園才吃。

 

　　十四年後，那只獵狗也死了。附近的居民有很多人都被它的行為所感動，因為它一直忠心耿耿地守著墓園，他們覺得人類應該學習它的知恩、報恩。因此，獵狗死後，他們就為獵狗雕塑銅像，還立了碑文，描述它對人類的報恩義行。

 

　　人類自稱為萬物之靈，偏偏人類常常以強淩弱，或是以眾暴寡。所以，我覺得人類才是最可怕的動物!佛陀為了糾正人類錯誤的思想，因而倒駕慈航來人間。他的教育莫非是希望啟發我們的愛心、智慧，讓我們知道天地之間，一切的動物、生命和人類是平等無別的。

 

　　佛陀教導我們開啟這分大愛，去愛普天下的眾生。所以，修行不是為了自己而修，我們應該為普天下的眾生而修行。要如何領會宇宙萬物生命的可貴、如何以智慧來分析?這是學佛者最重要的一課。

從口蹄疫風暴看尊重生命

　　口蹄疫風暴，使大家談"豬"色變，人吃了病豬會不會感染?豬的糞便流浸河水中，魚會不會被傳染?這種種問題關心的層面，似乎還是滿足人的"口欲"，未曾尊重生命的生存權利。

 

　　這一陣子，社會新聞所報導的都是豬得了"瘟疫"的消息：生意人怕利益受損、養豬人家怕血本無歸、吃的人怕被感染……，有的媒體甚至以大篇幅來報導如何撲滅豬，殘酷鏡頭一再出現，我實在很不忍心再看下去，而且這些畫面對社會人心的影響很大，更是令人擔心。

 

　　在電視上，看到豬在活生生地行走時，就被電棒擊昏或是施打毒針……，盡管豬拼命掙紮，仍然被人用堆土機推進一個大坑洞，活活掩埋起來。這種景象使我想起盧安達內戰後，緊接著發生傳染病時的慘狀。

 

　　世間為什么有這么多眾生相互殘殺?這種殘殺的情況，我不知道要用什么言語來形容?看了真的好心疼。人類生為萬物之靈，卻弱肉強食，這些動物，在六道中輪回為畜生，難道生下來就該飽人口福?而且，人吃動物難道是理所當然的嗎?

 

　　有些媒體報導：吃了感染"口蹄疫"的豬肉，會有頭痛、發燒、口幹、惡心等症狀，要大家提高警覺;但是後來又報導說人類感染機會不多，大家還是可以放心地吃。

 

　　這是多么矛盾啊!由此可見人們對口腹之欲的"貪"仍然放不下;這幾天很多人都不敢吃豬肉，然而，卻改吃其他肉類。

 

　　我也從廣播節目中聽到，有人問專家學者有關"口蹄疫"的問題：人吃了病豬會不會被感染?若感染後會如何?還有人很擔心地問：豬的糞便流浸到河水中，魚會不會被傳染?人吃了有病菌的魚會不會怎樣……?這種種問題關心的層面，似乎還是人的"口欲"!

 

　　天生萬物都有其生存權利，任何生物都不應相互殘殺。大家要好好培養對所有生命的愛心，如此，不但可以保護自己，也能讓眾生共造福業。

 

　　總之，我們要呼籲眾生一齊來愛惜動物，因為愛惜動物就是愛惜生命、尊重生命，同時也是保護人類，無形中，更達到了"淨化人心"的目標。

 

平等心

 

　　學僧對禪師既不歡喜禮佛，也不禮祖的態度，感到十分不悅。禪師說："至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。"聽了這四句話後，學僧恍然大悟!

 

　　禪宗有一段故事：達摩祖師的墓地位於河南省，有一位學僧發誓要守墓、照顧墓園。有一天，遠方來了一位禪師，來到達摩祖師的墓前。這位守墓的學僧來迎接他，且恭敬地問禪師說："禪師，您要先禮佛?還是先禮祖?"

 

　　這位禪師說："我既不禮佛，也不禮祖。"

 

　　這位學僧聽了內心不太高興，態度也隨即改變，用不客氣的口吻說："佛與祖師，與你結了什么怨仇?"

 

　　禪師心平氣和地反問他說："佛與祖師到底給了你什么恩惠?讓你替佛與祖師如此說話!"

 

　　這位學僧聽了愣了一下，覺得這位禪師的話很有禪機!所以心念一轉，又恢複了恭敬的心，並問禪師說："請教禪師，我到底應該如何自處?"

 

　　禪師說："佛與眾生平等，看待一切眾生要泯滅仇與怨，不可有恩怨的心態。如果能這樣，心才會平靜。"

 

　　學僧又問："要如何才能恩怨平等?"

 

　　這位禪師回答："至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。"聽了這四句話，這位學僧恍然大悟!

 

　　這四句話的大意是：真正的至道，在我們日常生活中。有心體會真理，哪有什么困難?因為生活就是法，一切的動作無不是道!最怕的是有分辨心，分辨何種工作高尚?何事卑微?其實，工作無高低，一切事都要去做，守住本分就對了!所以說"唯嫌揀擇"，不要妄加分辨。

 

　　所謂"但莫憎愛"，最重要的是不可起怨嫌之心，也不要有特別貪愛的念頭。如果能夠不分工作的高低，也不分辨愛及不愛，如此內心對一切的境界，都能了然明白，自然能體會到佛法不離世間法，不離於生活周圍之間。

 

　　學佛最重要的是，學得"平等心"。對人不能有瞋心、不要有厭憎，也不要特別親密。我們要付出的愛不是私愛，應該是廣大無邊的大愛。不要在私我、小愛中打轉而混亂了自己的心，也不要為了一點怨與恨，使心念時時打結。

　　學佛就是要調適這念心，使我們的心能平靜、無怨恨，不受外境好壞的影響而自我煩惱!能夠如此，學佛確實是"至道無難"，當下即是法啊!

 

珍惜清平的日子

 

　　在台灣，一場大雨帶來嚴重的災情;在柬埔寨，從政者因為政治立場不同而發生內戰，使得當地居民人心惶惶。這種瞬息的天災人禍，誰能預料得到呢?反觀我們處在清平的日子中，更要懂得知足、珍惜。

 

　　最近，我們從媒體上可以看到，世界各地有天災、有人禍，真是苦不堪言啊!

 

　　在台灣，一場大雨使得許多地區的居民手足無措，無法及時走避，釀成慘不忍睹的情景。幸而慈濟人都能付出愛心，關懷災民。以高雄岡山為例，當大雨不止，水患正慢慢侵襲居民時，就看到一群愛心人士適時伸出援手，分送熱騰騰的食品到受災區，讓災民安然度過受困的日子。

 

　　這場大雨，也帶給了南投縣中寮鄉災難。當時村民只隱約感覺到雨勢很大，但聽到一陣巨響後，就已天搖地變，發生"走山"的情況。生活寧靜安逸的鄉村，瞬息之間造成山動、地滑，整片山地陷落、房屋倒塌!這種天災地變，誰能預料到呢?

 

　　尤其新竹尖石鄉，當大雨滂沱時，正值放學、下班時間。當地有一條臨時的便道是許多人回家必經之路，盡管雨大、水急，大家仍勉強通過;不幸車子開到半路時，忽然山洪爆發，連車帶人給沖走了!

 

　　傾刻間，十二條生命就隨著溪流而去!這是多么讓人驚心動魄的事。跟在後面的人，眼睜睜地看著前面的車子和人一起被洪水沖走，僅僅只有幾秒之差，也險些被沖走。這一切都發生在瞬息之間啊!

 

　　慈濟人一接到消息，立即趕到災區慰問，幫忙受難家屬。在數日之間，就地搭棚、供應夥食，並安慰他們。幾百位山地救援隊循著溪流在水中尋找，找了好幾天，才慢慢發現了一些屍體。但是，有的屍體沒有頭了，有的少了下半身……形態非常淒慘。家屬情何以堪啊!到處是哭天喊地的景象，這就是天災!瞬息的災難誰能預料呢?

 

　　此外，前一陣子柬埔寨發生政變，從政者因為政治立場以及見解不同而發生內戰。使得當地居民人心惶惶，台商與其他外商就像逃難的難民，到處尋找管道，等待機會早點離開當地。

　　柬埔寨的人民命運又是如何呢?有一位台商說："那裏發生政變，我們還可以逃回台灣。但是，柬埔寨的百姓要往哪裏逃呢?"二、三十年來，當地不斷發生政變、不斷地有內戰，百姓的生活怎么過啊!

 

　　記得兩、三年前，慈濟賑災團前去幫助每逢水患必遭大災的柬埔寨災民。那年他們又逢水患，我們供應他們十三省所需的稻種。今年四月初，正當我們為柬國百姓歡喜稻子可以豐收、生活可以安定的時候，沒想到卻發生人禍，人民又得遭受戰亂之苦。

 

　　不管是天災或是人禍所造成的災變，一切無不是苦難。反觀我們處在這種寧靜清平的環境，大家要懂得愛惜。有的人在這種平安，快樂的社會，竟然天天過著糜爛顛倒的生活，多可惜啊!在平安的日子裏，好好把握時間，為人生多奉獻，這就是福。

 

戰爭之害

 

　　戰亂使得車臣人民家破人亡、生離死別，整片國土幾淪為廢墟，一片凋零景象!我們生此太平之世，應知福、惜福，發揮愛心、付出良能。

 

　　三位法國"世界醫師聯盟"的代表，來花蓮參觀靜思精舍及慈濟各事業體，並報告與慈濟合作的成果　　衣索匹亞及車臣醫療援助方案。

 

　　他們拿出幾張車臣戰亂地區的照片給我看，照片上一片雪地，原本應該是很美的景象，但是那些房屋，不論是高樓大廈或平房，都被轟炸得殘破不堪，好像一堆廢墟。

 

　　當時我心想當地人民的家園全被破壞了，他們要住在哪裏?尤其在寒冷的冬天，氣溫降到零下幾十度，他們如何維持生活呢?看到這些照片，我真是萬分心痛!

 

　　世界醫師聯盟代表告訴我，當地因戰爭死亡、傷殘的人很多，而精神失常的人也不少。

 

　　我問："為什么會有很多精神失常的人呢?"

 

　　他們回答："是因為生存壓力太大，時常處於極度的恐懼中!"

 

　　的確，處於戰爭的環境裏，不只是身體受傷，甚至要面對死亡，還可能因過度恐懼而發狂，造成家破人亡、妻離子散。生活在這樣的世界，真的是苦不堪言啊!

 

　　我們的社會幾十年來沒有戰亂，生活還算很平靜。只是現在的年輕人，大都過著豐衣足食的日子，不知戰亂的可怕，也不曉得貧窮的痛苦。所以，一味地追求物質享受，只知要求別人滿足他們的欲望，而不知自己的本分與責任何在。因此，社會上各種青少年問題日趨嚴重。

 

　　所以，我們應該要知福、惜福，並且發揮愛心、付出才能，以身作則來培育善良純真的下一代。

 

　　如果我們想要國家長久平安、社會永遠祥和，代代子孫不受戰亂之苦，唯有大家多發揮愛心。

 

　　孩子我要如何陪你長大?

 

　　做父母的，難免會望子成龍、望女成鳳。但過度的要求及呵護，反而會適得其反，釀成無法彌補的遺憾!

 

　　盡管現在的台灣已經人人豐衣足食;但是悲哀、苦難的心情，仍存在於多數人的心中，人生的苦樂讓人很難理解。

 

　　很多父母為了孩子的考試而煩惱。擔心孩子讀書太辛苦，又憂慮孩子是否能考上理想的學校，這就是天下父母心。

 

　　有一天，同時有兩對父母各自帶著他們的兒子來找我。因為父母要求兒子考試一定要考第一名，沒想到孩子分別得了精神分裂症、憂鬱症!

 

　　做父母的難免會望子成龍，孩子從小就很優秀，忽然變成這樣，父母的心做何感想?難怪他們的母親滿臉淚水，做父親的也含著眼淚，可憐父母心啊。現在所有為人父母者的心聲就是："孩子，我要如何陪你長大?"

 

　　在那同時，又有一位慈濟的榮譽董事打電話來，因為他在美國讀書的孫子出車禍，他心急地大聲哭泣。這孩子和朋友在半夜一起去飆車，車速高達一百三、四十公裏，在途中看到警察，緊張之下就急轉彎，因而撞到大樹。在那么高速之下，可想而知後果必然非常嚴重!當爺爺的很著急，當奶奶的也受不了，而父母更像熱鍋上的螞蟻。

 

　　當爺爺的說："我們希望孫子能夠更有成就，怕他們在台灣功課壓力太大，所以讓他們三個兄弟姊妹去美國讀書，父母常常像'空中飛人'一樣來回奔波照顧。"

 

　　他們讓孩子們住最好的、吃最好的、用最好的，用錢也很寬裕。出事那部車是全美最好的幾部車之一，現在卻已撞得面目全非。可見他們在物質方面的給與太過度了。

 

　　人生的悲痛，不在於欠缺物質。像前面說的那兩個孩子，他們不是不喜歡念書;他們很用功，而父母一向要求孩子成績要比別人好。可是現在卻出了問題，父母很擔心將來孩子能不能恢複正常。

 

　　後面的那位孩子，爺爺、奶奶擔心他們在台灣念書的壓力太大，因此送到美國，父母就得來回照顧;孩子在美國的行為和生活也有照顧不到的時候，結果竟然發生這種不幸!

 

　　所以，我常說人生未必有錢就幸福。其實，平安就是福;能過著平平安安的日子就是福中之人。

 

母愛就像長流水

 

　　七、八十歲的老母親，中風後半身不遂。她的四個子女，卻互相推托照顧的責任。以前她為了養育孩子，無怨無悔地付出!就像流水從無間斷地由上往下流，而孩子對父母的孝心呢?

 

　　前一陣子，慈濟醫院的員工說了一個讓人非常感慨的個案：有位七、八十歲的老母親，她有四個子女。但她生病住院時，卻很少來看她，一個人十分孤單、落寞。她雖然中風、半身不遂，但頭腦還很清楚。照顧她的兒女、媳婦竟然彼此在計較　　誰照顧的比較久，誰照顧的比較少。

 

　　當醫生說可以出院在家調養，她的兒女們便用輪椅接她回家。推到樓下時，兒女邊走邊討論什么時候到誰家;有的說因為住樓上比較不方便……。結果辦手續時，兒子竟然問辦事員："醫院有沒有安樂死?"

 

　　以前這位母親為了養育四個子女，無怨無悔地付出疼惜與愛護;直到現在該嫁的嫁，該娶的娶，各自成家立業。而小時候不管哪個小孩生病，當母親的常心急如焚，就像咬到任何一根手指頭都會痛一樣。但是等到年老後，母親有病痛，做兒子的竟然覺得很厭煩!母親從小照顧、喂食的親子之情，竟已消失無蹤!

　　這讓我記起十幾年前，有一個兩歲的孩子，在一家店門口失蹤。做媽媽的急得吃不下、也睡不著，找孩子找得快發狂了!孩子的祖母也是一樣的難過，為此去問神、問乩童。出門後卻不幸被車子撞倒，兩天後就去世了。

 

　　孩子的曾祖母已九十歲，聽到不幸的消息，也因為受不了刺激而中風，拖了兩年多也去世了。只因一個小孩失蹤，使得全家風雲變色、愁雲慘霧。

 

　　十幾年來，這位失去孩子的媽媽每天以淚洗面，在孩子的照片前叫孩子的名字，母愛像長流水，永無間斷地從上往下流。而孩子對父母的孝心呢?

 

　　"百善孝為先"，很多好事都是從孝開始。但多數人只知如何疼愛子女，卻不知如何孝順父母?難怪，現在很多人說"孝子"是"孝順兒子"，不是孝順父母!

 

父母難為

 

　　父母為孩子操心、擔憂的情形，時有所聞!其實，父母給孩子的應該是關懷，而不是溺愛。真正的關懷，是要設法使孩子自立、認清人生正確的道路。

 

　　有一次我去台中時，一對夫妻帶著兩個孩子來看我。一個讀小學，一個剛上國中，兩個站在一起幾乎一樣高，長得也很可愛。但是其中一個孩子的穿著和動作，看起來真的像個"小阿哥"。

 

　　這對父母向我說："為了孩子，我們好辛苦喔!他平時不聽話，經常離家出走。不但逃課，還會抽煙、吃檳榔、喝酒，甚至吸毒!"

 

　　我問那孩子說："你幾歲了?"

 

　　他說："十四歲!"

 

　　我問："你真的會抽煙嗎?"他低著頭。

 

　　"你真的會喝酒?"

 

　　他答："一、兩次。"

 

　　"你真的會吃檳榔?"他又垂著頭。"你真的會吸毒?"

 

　　他答："偶爾會!"

 

　　聽那孩子的回答，再看他的外形、了解他的生活習慣後，我難免講了幾句比較重的話，他的父母卻趕緊輕聲細語地向孩子說："師公很關心你喔!你有沒有聽到?"他們的語氣比我還溫和，可見這對父母平時多么疼愛他們的孩子!

 

　　我有點看不過去，就說："你看!你的父母這么疼你。我較大聲地說你幾句，你爸媽就心疼，舍不得!你如果不改過，我一定會建議你父母讓你到尼泊爾和災民一起生活，到時候看你還有沒有煙可抽?有沒有檳榔可吃?有沒有酒可喝?那裏幾乎連飯都沒得吃，看你還能不能吸毒?"

 

　　又說："你在家裏多幸福啊!看看災區的孩子，他們穿的是什么?吃的又是什么?"

 

　　那孩子靜靜地聽，好像也知道自己不對。但是，要他改過，我想並不是很容易。因為，父母給他的是溺愛，而不是關懷。真正的關懷是要設法使孩子自立，讓他認清人生正確的道路。

 

　　他的父親也很努力地教育孩子，但是，看他似乎有很大的無力感!這位父親，原本也會抽煙、吃檳榔、喝酒。有一次跟著"慈濟列車"來花蓮，他聽到我說："父母是子女的'模'，父母的行為是孩子學習的榜樣!"

 

　　他聽了以後，下決心要改過，結果，那些不良的習慣真的完全改掉了!他原本想帶孩子來改掉習氣，結果是自己先改了，而他的孩子卻仍然我行我素，令他十分擔心。

 

　　我常聽到很多父母的心聲，如：有人為教育子女的問題而叫苦;有的是孩子不聽話，讓父母寢食難安;有的是孩子患重病;有的是子女精神失常。想想，人生之苦何其多啊!父母為孩子操心、擔憂的事情時有所聞，但是，卻很少聽到子女為父母的生活、健康而擔憂!

 

　　文中，父親的用心是否有效呢?我們也抱著期待與祝福!其實教育子女，只要以身作則，多給孩子一些關心和信心，並對他放心，實在不需要事事擔憂。

 

"求不得"苦

 

　　有位企業家夫人為了求子，尋遍名醫、嘗試各種方法後，仍"求子不得"!一位母親為孕育一個新生命，不知道要承受多少身體的折磨及心理的負擔?想想，生命多難得啊!

　　在台北有一位企業家，他擁有財富、地位，唯獨沒有孩子。為了想要個孩子，太太找遍了名醫。有時也得到短暫的歡喜，但最後總是落空!

 

　　但他們仍然不死心，又嘗試各種方法，如人工受孕、試管嬰兒等。夫妻倆這么辛苦，無非就是渴望有個孩子能傳宗接代，繼承龐大的家業。但是，他們等了許多年，卻依然還在苦苦等待。

 

　　他們在國外待了兩、三年，先生因為經常國內、國外兩地跑，竟然有了"婚外情"。太太的心裏是何其難受啊!不但要承受"求子不得"的苦，還要忍受先生的婚外情。

 

　　其實，以佛法的角度來看，沒有孩子是件比較輕松的事，而且若以博愛之心對待普天下的孩子，還怕沒有孩子嗎?

 

　　有一天，這個企業家來看我。我勸他："把太太接回來吧!"後來她真的回來了，但整個人都變了，過去她長得多漂亮呀!而現在卻變得十分消瘦、憔悴!

 

　　我就問她："怎么了?我差一點認不出是你!"

 

　　她很傷心地告訴我說："師父!我好痛苦喔!原本也想向您說：'我有了!'現在……"

 

　　她的先生接口說："師父要我們別緊張，不要有得失心，要有平常心!"

 

　　對啊!每次他們告訴我"有了!"我都這樣說："該來的就會來，不該來的再緊張、再歡喜也沒有用啊!"我常常勸慰他們，到頭來他們還是空歡喜一場。

 

　　流產對身體的傷害很大，加上心理的打擊，難怪她如此憔悴!尤其是母親，為了要孕育一個新生命，不知道要承受多少身體的折磨和心理的負擔?想想，生命多難得啊!所以，我們要好好愛惜身體、尊重生命。

 

輯二　至為篇

 

　　為富不仁的董事長

 

　　一位財大勢大的董事長，在他風光得意時，卻恃富而驕，不知體恤工人，對朋友無情無義。後來潦倒時，落得沒有親友願意伸出援手幫助他的下場。

 

　　人間百態，有許多的人生是隨世事而流轉　　記得二十幾年前，慈濟救助過一位過去身為董事長的人。原本他過得非常風光，但是恃富而驕，非常霸道。後來落魄時我們救助他，以前認識他的人卻說："這是報應!你們為什么要幫助他?"不但不同情，還辱罵他。

 

　　他原本擁有好多個礦山，家產富足。但是卻貪迷五欲，財大氣粗，對人苛薄無情、對朋友無義。天有不測風雲　　礦區頻頻出事，後來，他也發生車禍、撞斷了腿。為了醫治腿，找遍名醫，但皆無效，醫到後來，礦山、房子都賣光了，事業也一敗塗地。最後，他在一間朋友的破房子裏被我們的委員發現。

 

　　那時，他坐在屋簷下動彈不得!那受傷的腿腫得好大，而且腐爛、發炎。有人上前探詢："你的腿傷那么嚴重，為什么不去看醫生?傷口為何還抹上鹽?"

 

　　他說："已經無法醫治了，只好抹上鹽讓腿痛到極點後，才會麻痹不痛!"

　　我們將他送去醫治，但傷口已嚴重壞死、必須截肢。傷口治好後，還好他可以拿拐杖走路。但治好腿傷，他卻無家可歸，因為那破房子不是他的。當時慈濟為貧戶建了一些房屋，使他和太太有個安身之地。現在加裏灣那裏的房子，有一間就是他們住的。

 

　　過去他財多勢大時，不知體恤工人、對朋友無情無義，結果下場多么慘啊!腿斷了，一般人頂多皮裂、骨斷，治療幾個月就會好了;而他卻拖了好幾年，把家業全部拖垮，乃至身無立足之地;又沒有藥物可用，只好用鹽敷自己的腿傷，難道這不是人間地獄嗎?

 

風水與福慧

 

　　有位社會名人，帶著香和紙錢前來精舍，並侃侃而談其平日對寺廟所做的布施。布施固然重要，但以智慧行事才能福慧雙修!

 

　　曾經有一位社會名人來訪，卻帶了香、紙錢和金牌來。他問我："你們的'金爐'在哪裏?"

 

　　我說："我們這裏不用燒紙錢呀!"

 

　　他驚訝地說："哪有到廟裏不燒紙錢的?"

 

　　我說："佛教是不用燒紙錢的啊!"又過了一會兒，他拿出一個紅紙包，裏面有一片金牌。他說："我這塊金牌要掛在哪一'仙'(尊)?"

 

　　我回答說："佛教不用這些。佛陀不喜歡戴的，不用啦!"

 

　　他說："怎么這么奇怪?以前我到廟裏去，也都送金牌呀!"

 

　　我說："我把它收下，用在救濟的工作上，好嗎?"

 

　　他說："既然這樣，就隨你處理吧!"

 

　　他禮拜之後，我請他到客廳坐。原本他是為公務而來，應該是要聽我報告功德會的事情;可是他談的盡是　　我到哪個王爺廟布施了多少、到哪家天宮布施了幾根龍柱、我的祖父母到哪裏去問風水，然後才找到某個"好地理"……

 

　　我聽他說完這些話，心裏感歎道："佛陀說：'富貴學道難'，真是一點不假!"

 

　　佛陀說："富貴學道難"，意思是指物質富有、名位顯貴的人要學道，確實是很難!因為一般凡夫都有心病　　貪、瞋、癡，這是一般人的通病;另外還有貢高我慢、疑念等。有錢人難免會貢高驕傲，無法做到"富而好禮"，所以說"富貴學道難"。

 

　　有錢的人，應"取之於社會，用之於社會"。能夠如此，必能受人愛戴、尊敬;受人尊敬，自然成為"貴人"。常聽人家說："還好遇到了貴人……"而"貴人"就是能發揮生命功能，去幫助別人的人啊!

 

　　世間沒有定命、定數，佛陀說："一切唯心造。"一個人的命運是貴是賤，也不是定數。如果是困境重重，但能堅毅突破，一樣能轉變自己的命運和業力。世間沒有不可轉變的難事!只要是虔誠的學道者，普天之下沒有不能扭轉的難事。

 

　　我們除了修福之外，還要修慧　　福慧雙修。布施固然重要，學道也不能忽視!福慧俱足的人生，才是可貴、幸福的人生。

 

一念差，步步錯

 

　　有位病患在年輕時不但有婚外情，還整日在外嫖賭。回到家虐待妻子，對兒女也不曾盡過責任。到了年老時一身都是病痛，有家歸不得。

　　曾經有位路人昏倒在路旁，被人送到慈濟醫院。

 

　　在加護病房時，他全身汙穢，不知道多久沒有洗澡了。志工們耐心地為他清洗，在洗的當下，他們心想：如果今天被洗的人是我，那真是慘不忍睹，所以很感恩他的示現。

 

　　他們也都一再地警惕自己，年輕的時候千萬要謹言慎行;否則等到老了可就苦不堪言。清洗的過程雖然很辛苦，但是等到他全身幹幹淨淨，師兄師姐們的心也被洗得幹幹淨淨了!

 

　　這位患者年輕的時候很會賺錢，養家綽綽有餘。雖然家中已有妻兒，可是他卻不肯安分守己，一賺到錢就不知道節制。不但有婚外情，還整日在外嫖賭。回到家虐待妻子，對兒女也不曾盡過一點責任，以致妻離子散。等到年紀大了，一身都是病痛，才想要孩子們來照顧他，然而已求不得了。

　　我們的志工帶他去和兒女見面，但兒女都說不認識他。帶他去見太太，太太更是生氣得不肯原諒他，現在真是有家歸不得!這個人和家人的恨結得如此深重，真不知道他為什么將為人父、為人夫的角色扮演得這么差，才得不到家人的尊重。

 

　　看看這個人，年輕的時候，不懂得好好愛惜自己，負起該盡的責任;等到老了、病了，想念孩子，孩子卻不承認他。所以年輕的時候，我們應該謹言慎行、向上向善。如果一念差，步步錯!那么人生就真的漂泊在塵埃之上，這種人生多離譜啊!

 

　　慷慨

 

　　有位富商，每天花費上萬元在應酬上;另一位低收入者，則將存了多年的積蓄全用來捐贈病床。同樣是結緣，利益眾生的效果卻迥然不同。

 

　　我曾聽一位委員說，他有一位非常有錢的朋友，財產多得不知如何計算。他問這位朋友說："你知道慈濟這個團體在做什么嗎?"

 

　　朋友說："慈濟做的事，我曾聽過啊!"

 

　　"那你想參加嗎?"

 

　　這位富有的朋友說："我已經做很多了呀!佛教講廣結善緣，我也結了很多緣啊!你想想，我一天到晚請客，那一桌桌的酒席，光一桌就一萬多元。我不是很慷慨嗎?而且每次給小姐的小費每人都一千元以上。很多人說我不慷慨，到底我哪裏不慷慨?"

 

　　他是非常慷慨。可是他不知道一桌的酒席費用，可讓暗角的眾生，維持很久的生活費用;破茅屋中，淋雨受寒的老弱貧病、孤兒寡婦還等待救助!

 

　　他更不知道一桌數萬元酒席的錢，在醫院中也許可以救回一條人命。他或許都沒考慮到這些，只是天天過著紙醉金迷的生活，這便是順於生死的眾生。

 

　　另外，有人告訴我一個故事，他說："我今天很感動!我帶了一萬五千元要捐給醫院，購置病床，是一位很'偉大'的人托我拿來的。"

 

　　他又說："他是慈濟長期救助的低收入戶。慈濟給他的錢(每月三千元)，他每月至少節省三百元。長久累積下來，已有七、八千元。過年期間，隔壁鄰居和親友也接濟了他一些，他就把這筆錢儲存起來，總共有一萬四千多元。然後這個月拿到三千元救助金時，又趕緊補足為一萬五千元。他一直想達成捐病床的願望　　於慈濟醫院中，也有一分力量在裏面。這是他一生中最大的願望，當好不容易湊足這筆錢時，就很高興地托我轉交給師父。"

 

　　300元和15000元之間的差距，實在很遙遠!必須用幾年的時間才能存這筆錢，而他有這分善願後，不怕數目少，也不怕耗時多年才能完成。以他的環境要布施並不是件容易的事，但他卻能突破這個難關。

 

　　有些人天天過著糊裏糊塗、懵懵懂懂的生活，順著社會的潮流，而沉迷於生死之中;有些人醉生夢死，縱然他們財物富有，但要他奉獻點滴幫助別人，做些有意義的事卻不肯，或根本就沒有這種機緣。

 

　　其實，要突破世間種種的難關，最主要是克服自己內心的貪欲。貪欲有很多種，包括：財、色、名、食、睡等。如果順著它們，便是生死流中的凡夫。對多欲的人而言，布施確實是很難的事，但對於有心人，則凡事都不會被難倒。

以心轉境

 

　　人常常為身外之物所牽絆而不自覺。若能明白將有形的物質轉換成無形的功德後，便能擁有"富中之富"的人生。

 

　　有一位企業家唐先生，帶全家人來慈濟台北分會，他的嶽父帶著一塊淨重一斤的黃金要捐給慈濟建醫院。唐先生說："我嶽父以前很煩惱，自從認識慈濟以後，他的煩惱大多已丟給師父，現在最後的這個煩惱又要再丟給師父。"

 

　　我問："以前他丟什么煩惱給我?"

 

　　他說："我嶽父今年八十多歲，以前他很向往當'員外'的富貴生活，所以有錢就去買黃金。總共存了一百多兩黃金放在床底下，他覺得很滿足，但也很煩惱。因為別人邀他出門旅遊，他都不敢去　　怕黃金被偷。"

 

　　"有時暫時外出，在半路上卻常擔心：'我的房門不知有沒有鎖好?'所以，他常常走到半路又折回看床下的黃金是否還在，直到去年見到師父之後，他終於想通了。於是把黃金賣掉，捐了一百萬元善款。當時他心想，若不留下一塊金子當作紀念，實在是滿可惜的，所以，特地留了一塊一斤重的黃金，藏在櫃子裏。"

 

　　唐先生說，嶽父布施百萬元後，雖然很高興，但是仍有"少分"的煩惱。因為還有一塊黃金放在櫃子裏，他還是很不放心。有一天，他終於覺悟了，心想：我年紀這么大了，還要為這種身外之物煩惱，多不值得。所以就跟女婿說："你帶我去見師父，我要連這個'煩惱'都捐給師父。"因此，他連這一斤的"煩惱"也捐出來了。

 

　　我問他："現在你是不是很輕松?煩惱是不是都掃除了?"他很歡喜、笑哈哈地說："是!是!我很高興，不再有煩惱了。我把應該做的都做了，心裏的'煩惱'都丟給師父，讓您去成就濟世志業。"

 

　　這就是以心轉境啊!而不要被境轉了心。由於他接觸佛法，了解慈濟之後，明白要將"擁有"的煩惱轉成菩提，將有形的物質換成無形的功德。他懂得在富裕中培養大愛。所以，擁有"富中之富"的人生，才是真正一位有智慧的人。

 

　　同樣是人生，生活是否快樂，在於心念的方向是否正確?如果一不留意，往往就會差毫厘而失千裏。有些人徒具富有的物質生活，心靈卻非常貧乏、煩惱;若能打開心胸，自然能接觸人生之大愛，成為"富中之富"的人生。

 

　　總之，學佛要顧好一念心，不要被境界所轉，應該善用愛心建立有意義的人生!

 

鑽石眼貓的婚禮

 

　　有位富商為了一對鑽石眼貓的婚禮，竟花費了數萬美元;而在同一時刻、同城市裏，卻發生水災、造成極大的災情!我們應運用清淨的智慧，發揮人生的良知良能。

 

　　不久前，看到一則新聞　　在泰國有位富商，他有一對心愛的鑽石眼貓，他很疼愛它們。聽說鑽石眼貓是很稀奇、很吉祥的動物。富商為了讓這對貓舉行結婚典禮，總共花了美金八萬八千元，甚至還發帖邀請泰國政治首長參加典禮，把這對貓當成"人"一樣在愛護。

 

　　但是，就在那一天，我接到一通傳真和電話，說曼穀發生水災，許多災民斷糧、無家可歸，慈濟人已開始准備發動救濟工作。

 

　　我們仔細想想看：同樣在這一天，富商為一對心愛的寵物舉行這么盛大的婚禮，花了這么多錢，卻不能去關心、幫助那些受創的災民，這是一件很矛盾的事。富商那樣做是不是智慧之舉?值得好好分析啊!

 

　　所謂"智慧"，"智"是分別智，"慧"是平等慧。"智"是可以分別世間森羅萬象的事物，是善、是惡、該做、不該做，都需要用智去抉擇。所以，智叫做分別智。 "慧"是平等慧，平等慧就是視一切眾生皆平等，一切有生命的眾生，我們都要尊重。能夠等視世間，就能有清淨的智慧。

 

　　一般人的智識聰明，雖能分別世間一切事相，卻因欠缺清淨的平等慧，雖然是以愛為出發點，但卻沒有正確的方向，所以容易偏差。

 

　　"口渴一滴如甘露"，愛要用在很需要的時、地，能夠付出及時的幫助，才是真正平等的大愛，也才是真正清淨的智慧。能發揮這種智慧，分別真實情況和及時救人就叫做"智德"。

 

　　另外一種是"斷德"，"斷"就是斷除習氣，當機立斷的勇氣、毅力。世間哪些事真的需要我們去做，就要把握當下、排除萬難去做。把握因緣，發揮良能良知;若是不該做的，哪怕有多大的誘惑，都要當機立斷，不被誘引。

 

　　要將"智德"、"斷德"落實在日常生活中，必須對生活周遭的事物用心分析;預防汙染不淨的事件，進入我們的心，時時刻刻以大愛用心付出。若稍有不慎受到汙染、做了錯事，也要立即警覺反省、時時刻刻維護自己的清淨心，才能發揮人生的良知良能，這也就是智慧的決斷。

 

雖富猶貧的老人

 

　　形單影只的老人，病倒了卻無人照料。他回憶自己年輕時，對人吝於付出關愛;如今落到如此孤單的景象，深感無限的悔恨!

 

　　不久前，聽志工說過這么一件個案：有一位老人，早年事業做得很昌隆，擁有許多房地產，也將子女撫養得很好，並且讓他們出國留學。子女們成家立業後都留在國外，只留下年邁的父母在台灣。老太太往生後，就只剩他一個人。

 

　　因為他年輕時缺少對他人付出愛，所以一直孤獨地生活。後來孤零零的來到花蓮，買了一幢別墅，裝潢得很好，但還是孤單的一個人住，生病了也無人照料。

 

　　他在慈濟醫院進出，都是形單影只，只有志工們關懷他。雖然，最親近的是子女，但是他們都住在國外，生病時完全得不到子女的照料和關心，連親戚朋友都和他很疏遠。他也知道因為以前自己很少付出愛，才會落得如此孤單。

 

　　他說他已知道應如何做了，只要等到身體好起來……。遺憾的是，他還來不及做到，就氣喘病發作，往生了。

 

　　雖然他擁有一切物質財產，但是到最後又能帶走什么?最後他想付出，卻已經來不及了。我想他這一生都沒有快樂過，尤其是晚年，竟落得如此的淒涼和孤單。

 

　　他走了，帶著什么去呢?是滿懷的遺憾!這就是"慳貪"的煩惱，這種煩惱是生生世世糾纏不清的，所以叫做"結"，是看不開的人生。

 

　　我們平常應該互相關心，有能力就要去付出，幫助別人是最快樂的事;若自己有力量卻不願幫助人，這就是慳貪。付出的人生是幸福的，可是大多數的人卻不明白這個道理，不知道付出的快樂。不願意付出的人，絕對無法得到可敬、可愛的品格。

 

　　有的人，把功夫教人後，心生後悔，擔心對方會勝過自己;有的人，拿錢幫助別人後，卻覺得後悔，心想：自己怎么這么傻?有錢不會自己用，為何要去幫助人呢?對方並沒有感恩我!

 

　　像這樣付出之後，一直耿耿於懷，這是"慳"的煩惱。事實上，付出就是植福，應該覺得很快樂。就像我們走路，前腳走，後腳一定要放，不要一味地想　　後腳所踏過的地方，還是我所占有的。人一定要向前走，走過之後不要放在心上;如此才能不斷地前進，這就是學習掃除慳貪最好的方法。

 

富中之富

 

　　一塊價值新台幣五百萬元的翡翠鑽石，可以為尼泊爾災民蓋一座慈濟村，讓一百戶人家、數百個人生活下去……一位慈濟榮董，在體悟到發揮使用權的可貴後，將一己之愛擴展為至情大愛。

 

　　有人問我，尼泊爾是釋迦牟尼佛誕生的地方，應該是個吉祥地，為什么會那么貧困呢?

 

　　兩千多年前，佛陀在世時，尼泊爾就非常的貧窮。從佛陀離開人間到現在，尼泊爾依舊極為貧窮，而且還時常發生災難。佛陀為了苦難的眾生來到人間，所以他總是選擇惡業彙聚，也就是最苦的地方出生，這就是"倒駕慈航"。生長在苦的環境中，你告訴他苦，他才了解苦是什么;沒有吃過苦的人，你告訴他苦，他一定無法體會。

 

　　慈濟有一位榮譽董事，捐了一塊價值新台幣五百萬元鑲鑽石的翡翠，贊助國際賑災。我問她："你怎么舍得把翡翠捐出來?"

 

　　她說："師父，您不是說要發揮使用權嗎?在認識您之前，因為不懂事，才會花錢買了這塊翡翠。買回來後不敢放在身邊，便擺在銀行保險箱內。不但要繳保險箱的保管費用，每隔一段時間，還要去查看有沒有遺失?真是一件煩惱的事情!擁有和沒有實在沒有差別，一點所有權也沒有。"

 

　　只要這樣的一塊翡翠，我們就可以為尼泊爾災民蓋起一座慈濟村。只要新台幣五百萬元，就可以蓋一百間房子，讓一百戶人家、數百個人生活下去。我們去尼泊爾勘災時，看到他們的房子已經完全被水沖走了。台灣的冬天，一旦氣溫降到攝氏十度，就說是寒流來襲;看看尼泊爾災民穿的與住的，想象一下：在攝氏六、七度的天氣下，他們如何生活下去呢?

 

　　台灣現今的社會，豐衣足食、生活富裕;然而台灣以外的地方卻是天災、人禍不斷。慈濟的任務就是引導富有的人，發揮愛心去幫助困難且無力生活的人。富有固然快樂，但是富有若加上愛心，那才是真正的富中之富!

 

　　人生沒有所有權，只有使用權。我們在世間除了要懂得如何賺錢之外，更應該懂得如何去用錢，還要用得很漂亮。

 

　　然而，有的人卻有錢得令人討厭;他前面花錢，後面馬上有人罵他。真正有福的人生，就是要會利用人生的使用權。懂得發揮使用權的人，他知道"東西"放著沒有用，處理之後經由愛心人士購買，這些錢就可以讓災民得到溫暖。

 

　　我常常告訴我們的委員，要知福、惜福、再造福!如果沒有繼續造福，就好像是銀行存款，只有提領卻不存入，這樣遲早會被領光的。我們領出一塊錢，至少也要再存入一塊半，這樣的人生才會愈來愈富有。

 

發揮人生使用權

 

　　以卜卦、算命為生的盲胞，深深體悟到："既然人生沒有'所有權'，我為什么要苦苦地置產呢?我要將辛苦賺來的錢，發揮在真正有用的地方!"

 

　　前些日子，我在台北接到本會打來的電話：有一位住在高雄的盲胞，帶了十幾位盲胞和他的子女，專程來到本會。這位盲胞開出六、七張共一千萬元的支票，捐給慈濟做建設基金。

 

　　工作人員問他為什么這樣發心?他說，自小就過著坎坷的日子，三歲時母親去世，由祖父母撫養;到了六、七歲時，祖父母又身亡。由於身體不好、乏人照顧，罹患眼疾又沒適時妥善治療，因此眼睛在五、六歲時就完全看不見。他的童年，就是在黑暗貧困中度過。

 

　　長大後，他以卜卦、算命為生。由於大家對他都很信任，所以賺了不少錢，除了買一棟房子安身之外，還另外買一棟房子置產。

 

　　有一天他收聽"慈濟世界"廣播節目，聽到我說："人生只有使用權，而沒有所有權。單會賺錢不稀奇，會用錢的人才有智慧!"……這些話令他感到很震撼!

 

　　又有一次，他聽到我說："現在名醫很多，但良醫有限。因此除了建醫院外，我還要辦醫學院。"他將我說過的三句話連在一起，想到自己小時候就是失去醫治的機會，又乏人照顧才會失明，以致一輩子痛苦地生活在黑暗中。目前自己已有一棟安身的房子，再置產又所為何來呢?

 

　　他深深地體悟到："既然人生沒有'所有權'，我為什么又要苦苦地置產呢?我要將辛苦賺來的錢，發揮在真正有用的地方!"因此，他對子女說："現在我們已經有了住的地方，另外那一棟多出來的房子，如果要分給你們五、六個子女，每個人也分不了多少。錢是我賺的，讓我把它用在有意義的地方吧!倒不如把房子賣了、捐給慈濟，發揮人生的使用權。"

 

　　多感人啊!像他能夠把錢用在適當的地方，用得多美!偏偏有很多人把錢用來花天酒地、狂飲豪賭，以為這樣花錢才夠"氣派"，最後身敗名裂、傾家蕩產，這樣值得嗎?

 

心的迷惑

 

　　貪、瞋、癡三毒的產生，在於起心動念的不純正。讓迷惑的心轉為定力，並將自己的良能發揮於人群中，自能擺脫這些障礙。

 

　　心若著迷財物，輕者會引發內心的煩惱;重者導致精神失常。比如現在有玩六合彩、股票的情形，常聽說有人為了六合彩而精神錯亂，或為了股票的跌停而精神失常，甚至家破人亡。這種種現象，已成為近幾年來的社會問題。

 

　　有一次我到台中時，有一位電台記者跟我說："師父!現在的股票已經迷惑了人心。"

 

　　她又說："有一天，我去彰化的一家醫院采訪新聞時，湊巧從其他醫院轉來十幾位精神病患。那家醫院本來病患就很多，忽然又來了那么多精神病患，因此沒有病房可以容納，醫生也照顧不來。有人趕緊去問院長，要如何處理這些患者?"

 

　　院長說："那很簡單!去拿個板子，上面寫著股票漲停板，貼在牆上就好了。"這帖藥真的很管用!牆上張貼了股票漲停板後，那些精神病患看了非常高興，大家歡喜鼓掌，笑得好開心!有的安心地睡著，有的精神也恢複了!

 

　　很多人常常因為對"今生"的不了解，興起探求"前世"的念頭。其實，這是多餘的。

 

　　佛法所說的"六道輪回"，是因自我心中的善惡而流轉不停。心若為善，便是天堂;心若守規矩，就是人的境界;心若起殺、盜的惡念，便容易墮入地獄;起了貪念，就是餓鬼的境界。這些境界都是由心所造。因此，心受外界所轉動而無法解脫，當下在六道輪轉不息。

 

　　有人說："色不迷人，人自迷;財不害人，人自害。"一個有智慧的人，會將財、色、名、利等看得較為淡泊，把感情運用在覺有情上。難得生於人間，難得有這分感情的功能，應該要好好地把這分功能散播於人群中，這就是菩薩的智慧。

 

把握現在，及時付出

 

　　老人本想將豬殺了，吃個過癮。但他及時將嫌恨、報複的惡念消滅，生起善念而得解冤釋結。一個人如果能在煩惱之中，及時生起善解、包容的心，化惡為善，就是造福啊!

 

　　有一則簡單的故事：在某鄉村，有一戶老人家的隔壁有一間大豬舍，豬舍裏有一只剛出生不久的豬。老人每次經過豬舍，那頭豬看到他，就會露出凶惡的神情，作勢要攻擊老人。老人看到豬的模樣很害怕，都要趕緊沖過去。因為豬舍是老人每天外出唯一必經之路，造成他出門時都得探頭看那頭豬是否在睡覺?唯恐看到豬凶惡的模樣。

 

　　有一天，老人想："我到底和豬結了什么怨仇?每次經過，它總是對我不友善、阻擋我的去路。"一時惡念心起就想："好吧!我就買下這頭豬把它殺了，吃個過癮!"果真，他花很多錢買下了這頭豬。

 

　　但是買下之後，他心念一轉又想："佛法講因果，起心動念無不是業。這頭豬對別人都很溫馴，對我卻很凶惡!佛陀說：'如是因、如是緣、如是果、如是報'，也許是過去我與它結了惡因，現在才有這么不好的緣。冤可解、不可結，不如將它放生吧!"後來，這頭豬就被送到寺廟的放生園。

 

　　經過幾個月後，老人到放生園看這頭豬。豬看到老人來了，好像見到大恩人一樣，圍繞在他前後，向他表達內心的感恩!老人深有所感地說："幸好我能及時將嫌恨、報複的惡念消滅，生起善念而得解冤釋結。"

 

　　這是一則淺顯易懂的故事，但富有很深的道理。一個人如果能在煩惱中及時生起善解、包容之心，化惡為善，就是造福啊!世間有很多事，是因一時的心念偏差而造成遺憾!甚至，一生的道路受到很多的障礙。

 

　　人與人之間難免會有煩惱。能在日常中把生活、事情單純化，就能道業精進、煩惱消除!煩惱不能累積在心中，時日於無形中過去了，煩惱也要隨著時日而消逝，這叫做"滅煩惱"。如果讓時日空過又累積煩惱，就是業障。

 

　　芸芸眾生常有疑問，要怎樣才是精進?要怎樣才是真修行?其實簡而言之，"把握現在"就是真精進。有時在日常生活中遇到逆境時，一味地在內心懊惱也只是浪費時光!

 

　　時日易逝，而一切道業的成就都需要靠時間來累積。我們若想諸事如願，唯有把握時間及時付出、及時改進，才能精進再精進!

 

輯三　至誠篇

 

　　成人之美

 

　　一位年輕的住院醫生在教授的鼓勵下，發表了利益眾生的論文，並因此一舉成名!他在獲得成就之餘，對於教授不居功的栽培之恩更是感激!

 

　　一百年前，在美國有一位住院醫生，他在醫院的附設醫學院念書，也參與臨床工作。他發現病人若全身麻醉，快清醒時會很痛苦;所以，他很用心研究局部麻醉的技術。

 

　　有一天，他忽然想到病人在手術後快清醒時，只要用一滴麻醉藥就可以局部解除他的痛苦。他想這一部位可以用，那其他部位應該也可以用，就拿去做皮下注射，結果很成功。因為人的痛覺是由局部神經傳達到大腦，大腦發出信號才感到痛。只要麻醉藥在局部阻斷，不讓痛覺傳到大腦就不會有痛的感覺。他發現這道理後，好像發現新大陸一樣非常高興!

 

　　當時他的教授正好經過，他就告訴教授這件事。年輕的醫生還自稱："這真是個奇妙的發現!"教授面帶笑容地點點頭。

 

　　他看教授只是微笑點頭，沒有很驚愕的反應，就問道："教授!您覺得怎樣?對於我的新發現，您有沒有什么批評指教?"

 

　　教授說："我相信。"

 

　　這反而使醫生更為驚愕："您是說您早已知道可以局部麻醉?"

 

　　教授說："不止知道。我在十二、三年前就發現，也指導過牙科醫生在拔牙方面做同樣的局部麻醉。"

 

　　年輕的醫生聽了之後，像一個泄了氣的皮球一樣。別人十二、三年前就發現了，他到現在才研究出來。他問教授說：

 

　　"您為什么不發表論文呢?"

 

　　教授回答："因為我太忙。而且，我覺得這個方法只要可以運用在病人的身上，發揮臨床的效用就可以了!"

 

　　這位年輕的醫生有氣無力地說："我已經把這篇論文寄出去了。"

 

　　教授很高興地以慈祥的雙眼看著他，並拍拍肩膀、替他打氣說："你應該發表，因為我沒有時間發表;而且你研究的時間比我長，所以該由你發表。讓全醫學界的人都知道，使它發揮最大的效用、利益在患者的身上，減輕他們的痛苦。"

 

　　這篇論文發表後，真的轟動醫學界的人士。大家都贊歎他的成就，這位年輕人因此一舉成名，成為腦神經外科的權威。但是，這位年輕人對於教授不居功的栽培之恩更是感激。因為有了這位寬宏大量的教授，才能成就一位開創腦神經外科醫學功能的醫生。

 

自助人助

 

　　有一間工廠發生爆炸事件，負責人以誠懇、負責的心撫慰傷員，並扛起賠償的重擔。事隔多年後，他的事業東山再起!

 

　　幾年前，台中縣大甲鎮發生一起工廠爆炸的意外事件，造成幾十人死傷的慘劇，震撼了整個社會。

 

　　爆炸發生在中午用餐時間，當時有位工人剛用完午餐，正准備要抽煙，沒想到打火機一點燃就爆炸了。根據調查，爆炸發生的原因是廚房瓦斯外泄造成的。有人說，在用餐時就已經聞到瓦斯味，只是大家都疏忽了;竟然沒有人想到要去察看，以致釀成無可彌補的重大災害。

 

　　我們在爆炸後的第二天前去探視，以了解需要什么幫助?工廠負責人很勇敢地說："經濟上的幫助倒是不用。因為我有一片土地可以賣掉，用來負起賠償的責任;但是，希望功德會的委員能對傷員的心理建設有所幫助，為他們做心理輔導!"

 

　　聽到負責人這一席話，我深信這個工廠一定能很快重建。事隔多年後，這個工廠的負責人和他的母親、家人都專程來花蓮看我，為的是要表示感恩之忱。他的母親說："多年前，就一直想來拜見師父!"

 

　　他們告訴我已經有二十多人回來複工了，而且沒有一點埋怨。我對他說："由此可見你們平時的為人很好，所以沒有埋怨和爭執。"

 

　　他說："在那段時間內，我非常感恩!很多人都要來幫忙，有人拿五百萬、一千萬到我家來，表示不用利息，以後再還;有人表示要樂捐，但我不能接受。我非常感謝大家的精神鼓勵，也非常感激我的員工回來繼續支持我，讓我的事業能夠東山再起。"

 

　　他的切身經曆，好像就在告訴我們：自助必得人助!

 

今日事今日畢

 

　　養牛的人錯過當下擠乳汁的機會，造成乳汁擠不出來的結果。人有無限的可能，但難免會產生"等一等"的心態，想累積多一點再一起做的想法，徒讓精神與體力白白流失!

 

　　有一位養牛的人，他養的母牛，乳汁特別多!他覺得自己的養牛技術比別人好，因此很驕傲。逢人便說："我養的母牛，能擠出很多乳汁喔!"

 

　　有人說："既然你的母牛乳汁那么多，你應該展示一下啊!"他洋洋得意地說："當然可以!幾天後，隨便你們幾個人來，我都能供應你們好喝的鮮奶!"

 

　　為了多儲存一點，讓大家都可以喝到新鮮的牛奶，於是他趕緊去擠牛奶。可是隔天卻發現，昨天的牛奶都酸掉了!

 

　　當時還沒有冰箱，無論怎么收藏，都會很快就酸掉。於是，他心想：既然這樣，倒不如囤積在母牛的肚子裏，那就不必擔心了!他仔細盤算，一只母牛一天可以擠五桶牛奶，五天就有二十五桶，幹脆等五天後再來擠。

 

　　這期間他把小牛牽走，不讓小牛吃奶;又讓母牛一直吃草，增加營養。五天後，他高高興興地要去擠奶時，卻發現一滴也擠不出來!

 

　　就像人類哺乳一樣，如果孩子每天按時吃，時間到了，媽媽自然就有乳水，孩子也能吃得很飽;如果孩子幾天不吸奶，媽媽的乳水就沒有了。牛也是一樣的情形啊!

 

　　人有無限的可能、無限的力量。但是有時會因一些因素，讓人面對工作時產生"等一等"，要累積多一點再一起做的想法。於是工作囤積多了，簡單的事也變得複雜、不好處理;加上工作累積到一定數量，就得特別挪出時間去做，無端增加工作時間。

 

　　更重要的是，人的力量也像牛乳一樣，當下不去利用的話，這分力量是無法"儲存"到以後再用的。

 

　　生命的"使用權"要充分運用，珍惜分秒做好該做的事。切莫拖延或粗心大意，讓精神與體力白白流失!所以"今日事，今日畢"，只要善於利用瑣碎的時間把事情隨手做好，就能免除許多"後患"。不但利人利己，也是真正在享受人生的使用權。

 

勿以惡小而為之

 

　　"菩薩畏因，眾生畏果。"有位居士的家中臨時缺鹽，便向鄰居借了一些。若幹年後，他突然憶起這件事的因果，立即還給對方一千斤的鹽。

 

　　在佛典中有一則故事：有一位很虔誠的居士，十分精進用功。每天將日常生活的工作處理完後，就練習打坐。

 

　　有一天中午，他要做菜時，發現鹽罐子空了。由於店鋪距離他家甚遠，所以便向隔壁鄰居借用了一些。

 

　　他走到鄰居家，怎么叫門都沒人回應。於是獨自走入廚房，心想：鹽是很便宜的東西，我拿一點點應該沒有關系吧!所以就舀了一湯匙回去。之後，他把這件事給忘了，每天還是不斷地精進、打坐。

 

　　過了一段時間，只要他一打坐，眼前就有一堆白茫茫如山的東西浮現。他不斷地思考，到底怎么回事呢?而這種情況又是什么原因造成呢?

 

　　若幹年後的某一天，他終於想起向鄰居借鹽的事。"拿人一兩，還人千斤。"於是，他趕快向鹽商買了一千斤的鹽送還鄰居。鄰居看到屋前迭了一大堆的鹽，很驚訝地問："這到底是怎么一回事?"

 

　　這位居士說："很抱歉!這些是要還舊債的，是我欠你的。"

 

　　鄰居說："你什么時候欠我東西?"

 

　　他說："幾年前的某一天，我家缺鹽你正好不在家。我為了一時的方便，私自拿了一小湯匙的鹽回去用;之後，我就忘了這件事。但是後來每當我打坐時，卻不斷有一堆白茫茫的鹽浮現眼前。我知道這是因果，現在若不趕快還，將來不知道要怎么償還?雖然我拿不到一兩，但是我要還你一千斤，這就是利息。趁我現在明白時，必須及時還你。"

 

　　鄰居聽了，很納悶地質疑說："因果這么可怕嗎?這么一點點東西也算是偷嗎?"

 

　　這位居士說："只要是沒經過人家允許的，拿了就叫做偷盜。我不能犯偷盜罪，所以我拿了一兩，應該還你一千斤。"

 

　　這個故事，有的人聽起來會覺得不可思議!種子雖然很不起眼，但是一粒種子一入土，將來就會長大、結果，而且是果實累累。所以，我們要相信因果。

 

　　但是有些人心有貪念，不肯守本分，不顧守自己的環境，只想貪多;看到別人的東西就想要占為己有，大則搶、小則偷。不管是搶多或是偷少，這點滴都在因果之中，不能不償還。所以，有一句話說："偷人一兩，要還人千斤"，因果不爽啊!

 

　　總之，在日常生活中，應該要謹慎小心。小過錯的"因"，猶如一顆種子;種下之後，將來的結果就會很大。所以，不要認為："這只是小小的過錯，沒關系。"的確是要時時刻刻提醒自己。

 

　　愛吵架的夫妻

 

愛發脾氣的一對夫妻，稍不如意即吵架，嚴重幹擾了鄰居的生活。最後，他們以"感恩心"化解了彼此的怨懟。

 

　　有對夫妻開了一家糕餅店，因為生活忙碌又欠缺涵養，兩人經常稍不順意就發脾氣。兩人每天過著吵架、打架的忙亂日子，左右鄰居常被吵得沒辦法過安寧的生活，便請鄉長想辦法。鄉長說："我也知道必須想辦法解決，但這對夫妻實在很沒修養!越去勸他們，他們吵得越厲害，真讓人傷腦筋!"

 

　　有一天鄉長外出散步，遠遠就看到那家糕餅店前圍著一群人，他心裏明白又發生了事情。他來到店門口，穿過人群走進店裏，看到先生很激動地對太太說："你如果再不聽話，什么事都反對，我就要拿刀殺你!"

　　太太也大聲說："殺啊!殺啊!反正我也不想活了。"

 

　　鄉長上前將兩人拉開，說："外面圍了那么多人看你們吵架，你們難道不覺得慚愧嗎?"

 

　　這對夫妻往外看，果然很多人。但是，他們不僅不聽鄉長勸解，反而罵得更大聲，動作更激烈!鄉長看他們這樣，故意不理他們，往外大聲叫說："來啊!來啊!所有鄉親趕快來。這裏有很多糕餅，大家盡量拿去享用吧!"

 

　　夫妻倆聽了，急忙問鄉長為何如此?鄉長說："反正你們一個想殺人，一個想要死;被殺的人死了，殺了人的要被抓去關，留這些糕餅有何用?"

 

　　兩人聽了，靜默無言。鄉長就說："夫妻倆不要動不動就吵架，家和萬事興啊!有緣才能結成夫妻，應該要相互尊重，用感恩心來化解對立。你們聽到大家要搬糕餅感到心疼，這表示你們對努力得來的成果很看重!既然如此，就不要輕易毀掉這個家啊!"

 

　　夫妻倆冷靜下來，覺得鄉長的話很有道理。答應以後願意好好相處，不再吵架了。

 

　　為了維系家庭，"工作"是家中每個人的本分。只要認清自己的責任、安守本分，即使終日忙碌，心仍然會很平靜;如果有"要不是為了你們，我何必這么辛苦"，或認為"自己付出的比別人多"的念頭，則情緒就會不平衡了!這樣，心中的煩惱會不斷產生，動不動就對家人發脾氣，使家庭氣氛緊張不安!

 

　　心不冷靜，就容易產生無明(愚癡，不明白道理)的念頭。所以，要學習讓心時時保持平靜，不要讓無明遮住智慧。如此才不會與人起沖突，使自己和對方的身心都能安詳清明。

 

　　危險的自由　　只要我喜歡，有什么不可以?

 

　　有位荒唐的青年，只為了想進去監獄和他的老大做伴，便犯下綁架、勒索的案子。愚癡的自由觀，就像無知的孩子在玩火般，實在很危險!

 

　　我曾看到一則發生在北投的社會新聞。有一位青年綁架了一個讀小學二年級的學生，並向學生的家長勒索五十萬元。後來，這個小朋友運用他的聰明逃脫了。但是涉嫌綁架的那位年輕人卻還不曉得，仍繼續向學生的家長勒索巨款。經過家長和警方的合作，順利地把這位犯案的年輕人逮捕了。

 

　　警察問他綁架的動機?他竟然回答："因為我的老大被關進監獄，我想犯個案就可以進去裏面和他做伴啊!"竟然有這樣的人，當今的社會真是無奇不有啊!

 

　　人都有所追求!有的人追求心靈的自由，有的人追求身體的自由。追求心靈的自由時，是盡量調服自心，追求真理。因此讓心靈得到自在，這就是心靈的自安。有的人內心則被無明所覆蓋，對人、事不斷地計較，心量非常狹窄。所以，一切世事都變成自己的煩惱。但是，他總認為自己心裏想要做的事，有什么不可以呢?像這樣的心態，當然天天都是充滿煩惱、恐懼。

 

　　至於身體的自由，有的人安分守己，一切行事都很謹慎、不犯錯，甚至付出助人，所以能夠得到心安身輕的歡喜。可是，有一部分的人卻抱著愚癡的念頭："只要我喜歡，有什么不可以?"所以去飆車、飆舞、吸毒等，結果卻招來許多身體的不自由。

 

　　文中，這位青年所追求的是　　只要我喜歡，沒什么不可以!這樣的自由就像無知的孩子在玩火般，實在很危險!這是愚癡的觀念偏差。

 

　　學佛者所要追求的是智慧，要遠離的是愚癡。智慧和愚癡，在觀念上只是一線之隔。所以，我們要很用心!這一線之間的判斷是否正確，要看我們日常生活中思想是否正確啊!

 

　　少年得志悔恨多!

 

　　一位好高騖遠的年輕人，在創業失敗後，以為只要賠償父親的投資就好了。殊不知債務好還，恩情難報!

 

　　有一位年輕人大學畢業後，朋友邀他一起投資創業。年輕人向父親說明自己的計劃，獲得了父親的支持。父親給他足夠的資金，希望他能早日事業有成!

 

　　年輕人的父親說："這些錢給你投資，讓你在社會上磨練應如何做人、如何處事立業，你要好好運用!"年輕人於是和朋友合夥創業。他的朋友認為他有錢，給他"董事長"的頭銜。他年輕得志，因此得意忘形。平日即以董事長的口氣使喚人，也以董事長的頭銜在外面應酬、開支票……。很快地，事業失敗了，他的資本也被"設計"套走了，更背負了一身的債務。因為開出去的支票全部都是以他的名字開的，他只好再回去向父親求援。

 

　　他的父親非常痛心!兒子剛創業時，父親就常常告誡他："年輕人不要好高騖遠，要從基礎開始、好好待人，不要一下子就當老板。"但是正當他風光得意之時，這些話根本就聽不進去。現在惹了一身債，他父親十分傷心，不得不狠狠地教訓他一頓。

 

　　這位年輕人不但無法接受父親的教訓，心裏還這么想："父親還有錢啊!現在我有困難不但不幫忙，還說得痛哭流涕!"他覺得父親是在刁難他、不肯原諒他。

 

　　聽了年輕人的描述，我試著開導他。

 

　　我說："你父親對你的恩情，你懂嗎?"

 

　　他說："我只看到父親難看的臉色，心裏一直想趕快去賺錢，把錢還給他，他就歡喜了!"

 

　　我說："你錯了!錢容易還，但是親情、恩情你一輩子也回報不完啊!從小，你的父親用心地栽培、愛護你;長大了，希望你的學業、事業有成，待人處事能夠成功。他給你資本，是想讓你磨練社會經驗。你不但沒有如此，反而迷失了自己，還因經營不善而一敗塗地。

 

　　你這不叫認真努力地創業，而是投機取巧啊!"

 

　　聽了這番話，他流淚了!他說："原本我以為是因為賠了這么多錢，才讓父親那么傷心難過，只要設法賺錢還他就好了。現在才知道債務好還，恩情難報啊!"

 

　　那年輕人終於聽懂了!他說回去要好好努力工作，懇求父親幫他度過難關，然後好好重新做人。後來，這年輕人確實重新振作，努力於事業。

 

守本分

 

　　學生的本分是念書，若經常在外流連，甚至徹夜不歸，就容易發生傷害自己的橫禍。在自己的本分事上精進努力，福雖未至，禍已遠離!

　　有一次，菲律賓的一家舞廳，有三百多位學生在那裏舉辦舞會，他們都是即將畢業的大學生。深夜十二點多正玩得高興時，不料天花板的照明燈突然爆炸、失火了!

 

　　瞬間，舞廳變成災難現場，三百多位學在一片火海中無路可逃。有一百五十多人不幸被燒死，其餘的則受輕重傷。

 

　　如果這些學生謹守本分，不要徹夜不歸，就不會發生這種不幸事件。可是他們卻深夜逗留在設施不安全的場所，結果竟遭此橫禍!這些年輕人正值黃金年華、生命力正旺盛，才剛開始要投入社會。但是寶貴的生命就這樣損失了，多可悲、可惜啊!

 

　　人生要把握時間，守在自己的本分上盡力付出!修行者要堅守本分，將平常所接觸的人、事、物等經驗，作為生活中的教育。學生們如果認真於課業、守持本分，就不會常常聽到：哪個地方的KTV失火，或哪個地方的卡拉OK、三溫暖發生災難，死傷了多少青少年了!

 

　　每個人一定要在正確的方向中生活、精進，才能達到自己的人生目標。佛陀教育我們："懈怠"就會"墮落"!不肯守住本分，盡力付出自己的本事及負起應負的責任，都是"懈怠者"。這樣的人生免不了煩惱、痛苦……。

 

　　其實，多數的苦難人生都不是因缺乏物質，而是被心理上的煩惱所困。須知世間的一切，都不是我們所能長久擁有的。所以，我們應該懂得及時善用時間和物資，維持身心的健康，發揮人生良能，為社會人群服務。

 

　　生活中各種的人、事、物，都能加強自我的教育。若不把人事當是非，而把它當作教育的話，即能"多經一事，多增長智能"。

 

　　總之，既然來到人間，大家都應該為自己的本分事精進、努力，這才是人生的真正意義。當然，盡本分就能得本事，這都要靠自己多用心啊!

 

瞋為毒之根

 

　　"瞋為毒之根，能滅一切善。"有一位愚癡的人，心中充滿瞋恨，他每天練習符咒，想置他人於死地。結果，卻讓自己變成精神失常的瘋子。

 

　　佛典中有一則小故事：有一個愚癡的人，每天都悶悶不樂!鄰居看他這么不快樂，就問他："你每天都鬱鬱寡歡、不說話，有什么心事嗎?"他說："我很生氣，心中有怨恨!"

 

　　鄰居問他為什么怨恨?生什么氣?他說："某人在背後毀謗我、罵我、批評我，對我很不友善。我很生氣，恨不得殺了他，讓他有悲慘的下場!"

 

　　這位鄰居就說："這件事很簡單啊!"

 

　　他聽到很簡單，趕緊問說："你有什么方法嗎?"

 

　　鄰居說："雖然有方法，但是如果你做了這件事，也會對你很不利!"

 

　　他說："不管怎樣，只要讓我稱心如意、看到他悲慘的下場，或是置他於死地，我一定要去做。"

 

　　鄰居就說："我聽說用催符咒的方法，能讓對方精神散亂，以致顛狂、尋死。"

 

　　他聽了，心想："好!那我就來學。"

 

　　鄰居又強調說："如果學這種咒語，對自己也會很不利的。"

 

　　這位愚癡、易發脾氣的人說："只要我能達成報複之心，我就高興了;沒有報仇，我的心會很痛苦!"所以，他還是去學了。

 

　　從此，他每天練習符咒。但忽然間，他的精神完全散亂了!滿腦子旋繞的都是要讓對方發狂，遭遇悲慘下場的念頭。結果，他自己卻先發狂、散亂，變成精神失常的瘋子。

 

　　這個小故事可警惕我們：報複或瞋恨之心，是多么地可怕!佛陀說："瞋為毒之根，能滅一切善。"只要一生起瞋心，善念馬上就會被覆蓋住。例如有些人想做善事，但有時會控制不了要求回報或求名求利之心;如果求不到就會起瞋恨心，並且轉善心為毀謗及不好的心態。

 

　　其實，付出愛心，關懷別人是做人的本分事。我們在生活中要磨練心志，使意念不動搖;不要因外界的一點風聲雨影就影響自己的心，而起了瞋恨和怒氣，想以牙還牙去報複。

 

　　佛教有一句偈："瞋是心中火，能燒功德林。"瞋怒、易發脾氣如心中之火，一念瞋火生起，就會燒盡功德林。星火可燎原，即使是一點怨氣都不要放在心上，也不要想："我又沒有發脾氣，只是心裏不舒服，忍著這口氣。"

 

　　總之，我們真的要戒慎、預防犯錯：不要做錯事、不要起錯誤的念頭。讓自己每天過得很平靜，時時以平常心待人處事，才能保護我們清淨天真的本性。

 

　　積壓的瞋恨好可怕!

 

　　一位婦人平時被先生打罵，都一直隱忍;但是心中卻不斷累積瞋恨，當她忍不下時，所有的業障之門都打開了!

 

　　現在的人，大都處於紛擾之中。過去，我們認為會動口動手、大打出手的都是男人，因為男人的性情比較剛烈、暴躁。可是，近來不管是大人、小孩，是男是女，往往一動怒就可能會做出驚天動地的事。

 

　　前些時候我看到一則新聞，是中部地區的一件家庭慘案。那是一個小康家庭，夫妻倆靠勞力維持生活，育有四個孩子。先生平時很愛喝酒，酒醉之後就大罵，甚至經常毆打妻兒。

 

　　那位太太為了孩子，一直忍氣吞聲。可是，她的先生卻變本加厲，常常一回家就罵人、打人。她覺得實在忍無可忍，於是暗下決心　　要殺死她的丈夫!

 

　　慘案發生後，她還很鎮定地做好早餐，把孩子喂飽。一切准備就緒後，便把孩子送到婆家，然後自己去自首!

 

　　這位婦人為何會做出這種駭人聽聞的案件呢?這就是瞋恨的積壓反彈。平常她被先生打罵，都一直忍著;但是心中的怨恨，卻累積成瞋恨，因此激發了報複的念頭和行為。

 

　　慘案之後，她還那么鎮定，可見她已下了很大的決心。但是，這種決心用對了嗎?不對!由她的動作，我們也可以感受到她很愛孩子。因為她還做早餐，把孩子喂飽、安頓好才去自首;也因為愛孩子，所以她忍氣吞聲了十幾年，她的人生就在愛恨交加之中度過。當她忍不下時，瞋恨心一起，所有的業障之門就打開了!

　　她自首後，孩子要讓誰來照顧呢?從此孩子不只沒有父親，也沒有母親可關照了。她當時如果能夠以冷靜的心，考慮得長一點

 

　　第一是再忍耐;第二則是以大愛和智慧，設法改變家庭，保護孩子，若用這種方法就對了。可是慘案發生了，彼此可說是同歸於盡。留下幼小的孩子，將來會以何種心態面對社會?

 

　　這種慘案，對孩子心靈的創傷何其大啊!這一念瞋心起，造成多大的傷害!亡者已矣!而孩子的心靈創傷如何彌補?她自己也不知要被判刑幾年?真是"一念瞋心起，百萬障門開"，這都起於一念心的不調啊!

 

　　急功好利事難成!

 

　　一位年輕人千裏迢迢去參訪名師，希望能"早日有成"。他在名師一句"急功好利事難成"的話語指點下，領悟學習之道，終於成為著名的劍道家。

 

　　日本有一位年輕人，因為父親是非常有名的劍道專家，其父希望在有生之年能夠看到兒子也成為成功的劍道家。所以，把兒子介紹到一位朋友家學習。

 

　　這位年輕人聽從父親的安排，千裏迢迢去參訪名師。老師看他是一位可造之材，但故意說道："你要學劍道，可不是那么容易喔!"

 

　　年輕人聽了，心急地問："劍道很困難嗎?我必須花多久的時間，才能學到劍道的精粹?"

 

　　老師說："必須以有生之年，全心投入!"

 

　　年輕人聽了很急，說："父親希望我早日有成，我怎能一輩子都在這裏學習?"

 

　　老師說："那就十年吧!"年輕人覺得還是太久，要求更快一點。

 

　　老師卻說："那就三十年吧!"

 

　　年輕人說："只要能讓我早日學成，您要我做什么，我都願意!"

 

　　老師說道："你這么急功好利，很難成就。學劍道最忌諱如此，我看你就學七十年吧!"

 

　　年輕人聽了，知道再計較也於事無補，便下定決心："既然來了，一定要學成才回去。老師要我學多久，就多久吧!"

 

　　從那時起，老師就叫他去撿柴、挑水、煮飯、掃地……每天就是做這些。三年過去了，他什么也沒學到。有一天，他悲從中來，因為三年沒有見到父母，而且一事無成。突然，他的老師拿著木劍從背後一棍打來，他被老師打得眼冒金星，莫名其妙!第二天，第三天……乃至天天，老師要從哪裏出現突擊，他都不知道。所以，他天天提高警覺，時時刻刻都非常用心應對。

 

　　最後他的老師出現了，鄭重地告訴他："你基本的功夫已學成了，這木劍你拿著，看我怎么做。"從那天開始，他天天和老師學劍道。

 

　　幾個月後，他的劍道精粹入微，終於成為日本非常有名的劍道家。由此可知，學習任何技能都不可急功好利，要從日常生活中培養耐心、信心及凡事多用心!

 

有智慧的信任

 

　　一位經商失敗的年輕人，原本想逃避債務人的追究，但體悟到有心悔過，一切為時不晚的道理後，他不僅卷土重來，更贏得債務人的信任。

 

　　今年七月我到高雄去時，來了一位老菩薩，她說："師父!您說過'普天三無'，普天之下沒有我不愛的人、普天之下沒有我不信任的人、普天之下沒有我不原諒的人。所以我相信任何人，尤其對慈濟人，更是不折不扣的相信!可是，沒想到……，不過我又想起您說過'普天之下沒有我不原諒的人'，所以我才慢慢地將心結打開。"

 

　　原來，有位年輕的慈濟人一心想做事業，正好有人邀他合組公司，讓他當董事長，但要他出資四百多萬元。他把自己的理想告訴其他的慈濟人，他們認為年輕人有這分心，應該愛他、扶他一把，所以借錢給他。其中，這位老菩薩見利息頗高，也將錢借給他。沒想到，他竟然被合夥人拖累，最後公司倒閉、血本無歸!

 

　　我在高雄時，這位年輕人來見我，非常懺悔地說出他的遭遇和內心的掙紮。他說在我到達高雄的前一天晚上，他做了一個夢。夢見端了一杯茶要給我喝，當他很恭敬地走到我面前正要跪下去時，不小心滑了一下，把杯子給打破了。茶水濺了一地，他很慌張、不知所措!我笑一笑，輕聲地說： "沒關系!破了就算了，撿起來重新再來。"

 

　　夢到這裏時，他突然驚醒，猛然警覺不該再逃避了!他想我一定會原諒他，所以鼓起勇氣帶著太太來看我。

 

　　當天他把委員證和慈誠證交還給我，說："師父，這些證件請您暫時替我保存，現在我沒資格戴;我要重新開始，努力再站起來!"

 

　　我告訴他，現在重新開始還來得及;並請大家原諒他、相信他、給他機會。因為他如果無心悔過，就不會在這么多人面前，很誠懇地懺悔自己犯了慈濟的戒規。

 

　　也許那位老菩薩當時相信他，是相信"利息多"。因為貪心而去相信，是絕對錯誤的;現在相信他會悔改，才是正確的。所以，"信任"必須配合"智慧"。

 

　　總之，"普天三無"如果好好地運用，不但可以淨化自己，也可以淨化他人;不只可以使我們的社會安定祥和，也可以幫助世界其他地區的社會安定祥和。

 

心包太虛　禮讓他人

 

　　一對意氣用事父子，因堅持己見而誤了要事。不分青紅皂白的公鳥，錯怪了母鳥，以致母鳥遠離高飛……我執之弊，害人害己!

 

　　有一則故事：一位父親為了宴請朋友，就吩咐孩子幫他買瓶酒來招待客人。孩子在買酒回來的途中，迎面有一位青少年擋住了他的去路。

 

　　青少年對他說："你閃開，讓我過!"

 

　　這孩子也不甘示弱地說："是你要閃開!"兩人就在路上互相指責。不管路有多寬，他們就是賭氣、互不讓步!

 

　　父親在家裏陪客人，等待孩子的歸來。時間一分一秒地過去了，一小時後仍未見兒子的蹤影。父親忍不住對朋友說："你在這裏等一下，我去看看到底發生了什么事?"

 

　　在路上，父親從遠處就看到兩位年輕人站著不動，便問："到底發生什么事?"

 

　　孩子說："他不肯讓我過去、我也不讓他，看誰耐得久?"

 

　　父親說："客人在家裏等著，這裏由我處理，你先回去吧!"孩子走後，換父親跟對方僵持，因而忘了家中還有客人。

 

　　另有一則小故事：在一棵大樹上，築了一個鳥巢，裏面住著一公一母的鳥。當時正值秋天，果實都已成熟了!兩只鳥就趕忙去采果，以儲存冬天的糧食。

 

　　有一天，水果被大太陽一曬，都脫水、變成水果幹了。當公鳥回來時，看到水果一下子變少了，就對母鳥說："我們倆一起辛苦地去采水果，你先吃為什么不告訴我呢?"

 

　　母鳥委屈地說："我沒吃啊!"

 

　　公鳥就說："東西明明減少了，你怎么說沒吃呢?"這時公鳥起了瞋恨心，用嘴一直啄母鳥，啄得它遍體鱗傷!母鳥受不了這樣的虐待，就飛走了!

 

　　夜裏，忽然下起大雨。天亮後，水果也因為被雨水浸泡過，又漲大變成原來的樣子。公鳥見狀，才知道經太陽一曬，水果才脫水變少，並不是母鳥吃的。公鳥後悔不已!在鳥巢旁一直啼叫、呼喚母鳥回來，但是卻再也看不到母鳥回來了。

 

　　學佛，要先學做人。做人要進退得宜，做事要信任他人，待人要互相關懷;如此，才能在人生道上走得很平安，得以順利地到達目的地。

 

　　第一個故事說明：凡夫往往都是為了"我"在執著，不願退讓一步;不僅白白地浪費時間，更耽誤了重要的事情。

 

　　第二個故事也是警惕我們：做人要相信別人。凡事要經過思考、心量要擴大，要心包太虛、量周沙界，並體諒、愛護他人。如果能這樣，生活也才會過得幸福!

內能自謙　外能禮讓

 

　　有位道士以自大的心態，來評斷一切事物;最後，被慧忠禪師考倒而認輸。相較之下，慧忠禪師內能自謙、外能禮讓，才是真正令人敬愛!

 

　　禪宗六祖惠能大師，有一位弟子叫做慧忠。這位慧忠禪師，年輕時就很謙虛禮讓、才華洋溢。皇帝聽到他的行誼後，就邀請他入皇宮，與他下棋、吟詩，甚至一起談道問法。慧忠禪師一直抱著謙虛的態度，而且能明朗應對，非常有智慧。所以，皇帝也對他恭敬有加。

 

　　有一天，有位道士自稱天地宇宙間，萬事、萬物之理他都懂，要求見皇帝，以顯耀他的才華。皇帝知道後，請慧忠禪師來考驗道士的能力。

 

　　慧忠禪師謙讓地說："他什么事都懂，但是我懂得卻不多。"

 

　　皇帝說："以你所知的來考驗他。"

 

　　慧忠禪師就問道士："聽說你懂得很多，天地萬物之理都了解。請問，你比較精通哪一門學問?"

 

　　道士說："我上知天文、下知地理，能作文、認字，還能算術、算命理，這些我都很精通啊!"

 

　　慧忠禪師就問："你住在太白山，到底太白山是公、還是母的?"道士被這么一問，愣住了!雖然他住在太白山，卻從來沒想過這個問題。

 

　　慧忠禪師用手指著地，再問他："這是什么呢?"

 

　　道士說："土地啊!"

 

　　禪師蹲下去畫了一橫問他："你懂得地上這一畫嗎?"

 

　　道士說："那是一啊!"

 

　　慧忠禪師說："土的上面多一劃，應該是王。"

 

　　爾後，禪師又問他："三、七合起來的數字是多少?"

 

　　道士說："三、七是二十一。"

 

　　禪師說："你錯了!三加七是十，哪裏一定是二十一呢?"經過以上的問答，最後道士終於認輸、離開了。

 

　　皇帝向慧忠禪師說："我有國家、權位，這都不是寶。最高興的是有你這位國師，你才是我的國寶。"由這個故事我們可以知道，同樣是修行，但是要如何修行，端視自己的修養。

 

　　學佛要學習內修自謙，待人要有誠意，行為要端正，處事要謙虛，才是修行的根本。如果妄加自大，以為自己很了不起、什么都懂，有時往往會害了自己。

 

　　上述的道士，以自大的心態來評斷萬事萬物，是不是傷害了自己?慧忠禪師內能自謙，對外在的事物也能明朗應對，待人接物都很端正、誠懇，這才真正值得稱贊、令人敬愛!

 

舍得放下　身輕心安

 

　　有一位凡事放得下的老人，一心只想施舍、盡力付出!人若學會與人無爭、與事無爭，才能過著逍遙又自在的人生!

 

　　佛在世時，有一位波斯匿王出城巡遊。他乘坐在高大的白象上，一群隨從圍繞其身邊。途中，波斯匿王從遠處看到一位白發蒼蒼的老人走過來;他深怕這位老邁的長者受到驚嚇，即吩咐身邊的隨從："停下來!停下來!"讓老人能慢慢地走過來。

 

　　這位老邁的長者遠遠看到國王時，也稍微停下。他望見隨從的隊伍也停下時，才放心地繼續向前走。當長者走到這群人的面前，國王以慈祥、輕柔的聲音呼喚他說："老人家!看你白發蒼蒼，好像年紀不小了吧!"

 

　　老人仰頭看著國王，展露天真的笑容，並伸出四個手指頭對國王說："我才四歲。"

 

　　國王很懷疑地說："你四歲?"

 

　　老人堅定地說："對!我才四歲。因為，我在四年前所過的生活，是很胡塗、懵懂的人生，那不是真正的人生。後來很幸運地得聞佛法，所以我接受佛陀的教育才四年。"

 

　　"如今，我凡事都放得下，一心只想要施舍，在我有生之年盡力去付出。在這當中，體會到付出是多么歡喜、快樂的事;不與人計較是如此的自在!由此，了解到心無煩惱，才能身輕心安!"

 

　　"這四年來，我過得很逍遙自在，這才是真正的人生。所以，我真正會做人的年齡才四歲。"

 

　　波斯匿王聽了歡喜地說："老人家!人生確實要放得下、舍得付出，與人無爭、與事無爭，這才是最逍遙的人生。我很羨慕你!雖然你聽聞佛法才四年，但你的人生已經很有價值了。"

 

　　要體會佛法真理，追隨聖賢者行跡，必須先學會放得下。有些人常有自我的主見，以為謙讓會使自己吃虧;或認為身邊事物都是恒常、堅固的，所以不願讓步。這些見解如同用一條繩子將自己綁住，真是苦不堪言啊!如果我們不將過去的凡夫心趕快放下，又如何能學聖賢行跡呢?

 

　　其實要學會付出、放下，不是很困難;要達到身輕心安的境界，也很容易!只是眾生我執放不下，才會這么辛苦!能夠放得下，佛法就在眼前啊!

 

牛兒團團轉

 

　　相信自己、相信別人，是修行的道糧。對佛、法、僧抱持半信半疑態度的居士，在老師父的開示下，才走出煩惱的迷津!

 

　　以前有位居士，在大陸的一座古寺裏修行。一段時間後，他心中生疑，懷疑自己選擇學佛這條路對不對呢?懷疑自己有沒有修行的天分?懷疑是否真有佛的境界?

 

　　他也懷疑寺裏的出家人　　看他們每天似乎都很悠閑、無所事事，到底有沒有在修行、懂得多少道理?

 

　　有一天，他走出古寺，看到一頭牛被繩子綁在樹幹旁。它想要離開，可是掙脫不了，便一直繞圈圈。他心想，可以用這件事當題目來考一考寺裏的老師父。

 

　　他回古寺找老師父，問："為何團團轉?"

　　老師父答："因為繩未斷。"

 

　　他聽了嚇一大跳，心想：我看到那頭牛被繩子綁住，在那邊團團轉，但是老師父沒出去，為什么知道呢?

 

　　老師父看到他表情驚慌，問說："居士，什么事讓你這么震驚呢?是不是我答錯了?"

 

　　"不是，不是，您沒答錯。只是我所看到的，您應該沒看到啊!為什么您能回答出來呢?"

 

　　"那你看到什么?"

 

　　"我看到一頭牛被繩子綁在樹幹旁，沒辦法脫離、在那邊團團轉;而您沒看到，竟然能回答出來。"

 

　　老師父笑了笑，說："你問的是'事'，我答的是'理';一理通就萬事徹，事理皆圓融。你說的是那頭牛被繩子綁住;我答的是你的心被'無明'這條繩子綁住，使你在煩惱中團團轉。"

 

　　居士聽了，趕快跪地求懺悔。他說："我不該對佛法、對出家人抱著半信半疑的心態。我信佛，卻懷疑是否真有佛的境界;我信僧，卻懷疑僧的品格、智慧;我信法，卻沒有用心將法運用在日常生活中。雖然有信，但是起了疑惑，所以產生障礙，無法精進。我應該把內心這條疑惑之繩剪斷，真誠地依教奉行。"

 

　　相信自己、相信別人，是修行的道糧。若對自己有疑，就無法產生毅力與勇氣;若對他人有疑，就無法與人建立善緣。只要以真誠的愛心待人，以光明磊落的心胸處事，則人生到處都充滿了真善美。

 

　　這故事雖然簡單，卻說明了"事理圓融"之理。內心無疑，心境明明朗朗的，看事情就能看得真切，也才能信受別人所說的道理。

 

　　"疑"與"信"都由心生起，大家要好好照顧自己的心念，莫無事生疑，制造煩惱的根源。

 

人我是非的判斷

 

　　老婆婆吃了香甜的水果後，又喝了臭水，頓覺臭水甘美無比;隨即以蜜漿換了一壺臭水，事後卻感到後悔不已!很多人在日常生活中，聽了很好的道理，卻不知珍惜;反而對於有汙染的人我是非，未明辨就接受了!

 

　　有位老婆婆，帶著蜜漿和水果出遠門。她走了一段很長的路之後，覺得口渴難耐，就吃了一個"庵摩羅果"(一種香甜的水果)解渴。當時路旁正好有一戶人家，於是老婆婆又向這戶人家要一杯水。

 

　　但這戶人家的井是一口死井，裏頭的水已經發臭了，由於附近沒有其他水源，所以大家仍以這些水勉強度日。女主人從井裏舀出水來給老婆婆，老婆婆竟然覺得這水甘美無比，如同喝了稀有的甘露。

 

　　她請求女主人說："我想以蜜漿跟你換一壺井水，你願意嗎?"

 

　　女主人不解地說："這口井水質很不好，你為什么要換呢?"

 

　　"但是我覺得有如甘露啊!"在老婆婆的堅持下，女主人只好裝了一壺水和她交換蜜漿。

 

　　老婆婆回家後，立刻又倒了一杯水來喝。可是，竟難以下咽!她覺得很奇怪，於是再喝第二杯，但還是一樣很難喝。她感到很疑惑，明明是同樣的水，為什么味道不同呢?她又再倒一杯來喝，情況還是一樣。

 

　　於是，老婆婆請鄰居過來，讓他們試喝看看。鄰人看到那水黑黑濁濁的，都不敢嘗試。老婆婆就說："本來這水真的很好喝，但拿回來後就不一樣了。真的很奇怪，請你們喝喝看吧!"

 

　　鄰人勉強嘗了一口，驚訝地說："啊!這簡直是臭水嘛!怎么能喝?"

 

　　老婆婆覺得很納悶，仔細回想才恍然大悟!原來她向那戶人家要水喝之前，吃了"庵摩羅果"，由於水果的餘香，讓人覺得那杯水甘甜無比!找出原因之後，她很後悔用蜜漿交換了一壺臭水。

 

　　其實，很多人在日常生活中常會有這樣的悔憾。例如聽了很好的道理，卻不知珍惜;反而對於有汙染的人我是非，未明辨就接受。這就像老婆婆把蜜漿拿去換髒水一樣。

 

　　所以我常說："要把是非當教育，不要把人事當是非。"若能把是非當教育，就如同飲用蜜漿、吃"庵摩羅果"，既解饑渴又口齒留香;如果把人事當是非，就如同喝髒水一樣，不僅損害自己，還會被人輕視。

 

　　"人身難得"，難得來人間一趟。若不懂得好好應用這有限的人生，就像帶著蜜漿卻偏偏去向人討髒水喝。那這一趟人生之路，走得多冤枉、多辛苦啊!

 

端正身心誠實待人

 

　　一個有慣竊行為的孩子，本來他將會因此而喪失前途!但大家用愛心、耐心及運用智慧，好好輔導他，讓他學習為自己負責，因而改變了他的人生!

 

　　常在報上看到刊登失竊或被搶的社會新聞，甚至綁架勒索的事件。這都是犯案者沒有安分守己，認為世界上有僥幸的事。

 

　　在馬來西亞，有位無父無母、無家可歸的十七歲孩子，從小未受教育，平常都在街頭流浪，養成了偷竊行為。當地的慈濟人一直想好好調教他，分別帶他回聯絡處及一位居士家居住，甚至還幫他在美發廳找到工作。但是，他所到之處，常常有東西遺失。

 

　　大家明知他是慣竊，但苦無證據。問他東西是不是他偷的?他絕對不承認，而且利口辯駁，膽子更大!大家一心期待他能悔過，但是很難啊!常常看到他去買新衣服，問他錢從哪來的?他都說得出理由，所以大家對他都很頭痛!

 

　　用心輔導青少年的姚居士得知這種情形後，以軟硬兼施的方法問他、勸他、輔導他，但都不管用。他絕不承認有偷竊的行為。

 

　　當問得很無奈時，姚居士就問他有沒有信佛教?相不相信有因果?孩子說："有，但一點點而已。"

 

　　姚居士說："你閉上眼睛半小時，看看觀世音菩薩要跟你說什么?"孩子真的閉著眼睛，很安靜地想。

 

　　半個鍾頭之後，姚居士再問他："你看到觀世音菩薩了嗎?"

 

　　他說："有，觀世音菩薩在窗戶邊。"

　　姚居士說："你如果有偷東西，應該向觀世音菩薩懺悔!"

 

　　他就乖乖地跪著、很用心地懺悔，他一直冒冷汗，也哭了。孩子終於承認說："我有偷東西，我很懺悔。"而且還說偷了誰的東西。

 

　　姚居士說："偷了東西是要還的。"孩子估算每個月的薪資開銷支出後，僅剩五十元。

 

　　姚居士說："你的態度必須很誠懇。看你偷了誰的東西，每個月還人家五十元。如果你能這樣做，我就配合你、再給你五十元，讓你每個月可以還一百元。這一生你偷多少，下輩子就要加倍地還人家。不如你這一生好好用心地還，偷了誰的東西一定要分期還清;哪怕是一輩子，也要還完。這樣，你的'業'和'因果'才會消除。"

 

　　這孩子歡喜地接受，也真的改過了，而且每個月會存錢、還錢。姚居士固定每個月都支持他五十元，這就是智慧的輔導。

 

　　有慣竊行為的孩子，本來他的一生將會因此而喪失前途;但若用愛心、耐心好好去輔導，加上運用智慧，讓他學習為自己負責，他的人生是可以改變的!

 

　　如果有人太過於心軟、欠缺智慧，就會采取幫孩子還債，期待孩子會改過的做法。這是不妥的!要運用智慧，讓孩子知道每個月要賺錢還自己偷的錢，讓他警惕自己。所以說，智慧的輔導非常重要。

 

　　這位十七歲孩子的故事，很值得我們警惕。因為他從小沒有父母教育，才會心存僥幸，養成偷竊的習慣。而我們有很好的環境，對人、對事更要誠實!誠實才能端正行為、不偷盜、不妄語，過著有價值的人生。

 

輯四　至愛篇

 

　　人生有愛無憾事

 

　　罹患癌症的慈誠隊隊員，在隊友的細心照顧下，生理與心理上都獲得了一股溫馨的暖流。

 

　　人與人之間，若能彼此扶持、相互關懷，社會便能呈現一片祥和!

 

　　慈濟有位慈誠隊隊員，是位很有責任感的人。可惜，年紀輕輕的卻罹患癌症，其他慈誠隊員鼓勵他回來花蓮慈濟醫院治療。

 

　　他回來慈濟醫院診療，醫生很細心地檢查，確定是胃癌，但幸好可以開刀切除。手術很成功，而且最重要的是有隊友細心地照顧他;自從他回花蓮以後，每天都有兩位慈誠隊員日夜輪流陪伴、照顧他，比親兄弟還要親。

 

　　我去慈濟醫院病房探視病人時，看到他已經起來走動。兩位慈誠隊員各在一邊扶著他，其中一位幫他拿著點滴，他們一起在走廊上散步。菩薩之愛與法親的關懷，從他們的表情、動作中流露無遺，看了真令人感動。

 

　　他告訴我說："很感恩師兄們的照顧!"

 

　　我問："你太太呢?"

 

　　一旁的慈誠隊員代他回答："他們的孩子還小，為了讓她專心帶孩子，所以請她先回去，我們輪流來照顧就好了!"

 

　　好一句"我們輪流來照顧就好了!"這是多么體貼的愛啊!

 

　　即使是自己的親人，也未必能這么用心地投入;而慈濟人卻能甘願做，做得滿心歡喜。周圍的人看了都很贊歎，連醫生護士也受到感動，這真的是大愛!

 

　　互相愛護、彼此關懷，這樣的人生實在很美!然而現在的社會，卻有很多人缺少這分互相關懷的大愛;若人人都能彼此關懷，那社會怎么會出問題呢?

 

　　那天在慈濟醫院社會服務室時，有一群學生圍過來。我看她們都滿面笑容，充滿快樂、純真、活潑的神采。但是，其中有一位卻面無表情、也沒有笑容。

 

　　我問："你怎么了?"

 

　　有位同學就說："她心情很不好!"

 

　　一位志工在旁對我說："她說讀書的壓力很大、心情很不好，曾想要跳樓。"

　　我關心地問她："你到底哪裏不舒服呢?"

 

　　她說："我也不知道。就是內心很消極，覺得讀書的壓力很大。"

 

　　這群同學很疼愛、呵護她，這正是同學間的友愛。同學心情不好或心裏有困難，她們就陪她來看醫生、找志工媽媽。這種彼此關懷的同學之愛，也讓我很感動!

 

　　最近，學生相邀跳樓或開瓦斯自殺的消息頻傳，這都是一時想不開的盲目行為，說不出特別的原因。現在青少年的心理問題，實在很令人擔憂，為人父母者真是很難為啊!苦於父母的關愛之外，學校的同學也能發揮關懷與愛心，不幸的事件就能減少。

 

　　人生若充滿了互愛、互相關懷，是一種多么真、善、美的境界!

 

　　總之，人生真的需要彼此相愛、互相關懷，這樣才能祥和、幸福。當然，這必須人與人之間都能發揮心中最自然、最清淨的大愛。

 

煩惱來自"小愛"的束縛

 

　　一位迷失在歡場中的先生，已經迷途知返，但仍得不到太太的諒解!一位母親將愛全部放在孩子身上……若能發揮大愛的精神，就不會被小愛的執著束縛住，造成人生的痛苦!

 

　　在這兩天的時間內，我看到了三種愛。第一對夫妻，由一群朋友陪著來看我時，先生非常虔誠地跪拜，而太太一跪下來就泣不成聲!後來先生才輕聲地說："師父，過去我做了一些對不起太太的事。我自知錯了，現在真的要改了。"

 

　　我告訴那位太太："怎么樣呀?你聽到先生這些話，心中有什么感想呢?"

 

　　太太說："我真的很想死，我什么都不要，覺得做人實在沒什么價值。"

 

　　原來，這對夫妻過去有一段感情的問題，他們的經濟環境很好，但先生曾經一時迷失在歌舞場中，心被另外的美色所迷。太太發現先生對不起她後，心結從此就打不開了。由於她無法原諒先生，幾年下來就得了憂鬱症。整天以淚洗面，看她的眼睛紅腫，似乎眼淚不曾停過，真的很苦啊!

 

　　苦在哪裏?苦在"愛"看不開，她被"小愛"束縛了。即使先生已經從迷途回頭，表現那分體貼、溫柔，但她還是不能打開心門。他們有兩個小孩，她也很關心孩子，但是這分執著的煩惱，讓她數次想尋短見，這是一種很矛盾的心態。

 

　　還有一位，也是因為愛;愛太過充足，所以她的心靈空虛了。先生對她很好，很老實、很會賺錢，對太太百依百順，可說是一點缺點都沒有的人，太太對先生真是無可挑剔了!他們只有一個孩子，她把愛全部都放在孩子身上。

 

　　她覺得在台灣的孩子讀書很辛苦，希望到國外找一個輕松的教育環境，同時又能讓孩子接受高等教育。所以，她想盡辦法讓孩子出國。因為是偷渡入境，所以孩子無法正式入學;她就用另一個方式去辦手續，小孩終於在國外一所很好的學校讀書了。然而，現在那個國家發現她有偷渡的紀錄，再也不讓她入境看孩子了!

 

　　因為這樣，現在她的心已經完全空掉了!無法吃、睡，坐立不安，覺得天要塌下來了。我說："你應該多去看看各式各樣的人生，看看人家，再觀照自己。"

 

　　先生怕太太被我"說"得太重，趕緊說："她平常也是很好，她的心地很善良……。"

 

　　你看，她周圍的愛是多么充分，但她卻口口聲聲地說："我的心很空虛!"愛多得已經滿出來了，所以不覺得有什么可貴，像這種痛苦，也是很煩惱啊!

 

　　第三對是年輕的夫妻，抱著他們患白血病的小孩來看我。這對年輕的夫妻為了小孩，已經用了很多心神和花了八百多萬醫藥費。這個小孩在美國已移稙成功，但沒想到回來半年後，又發作了。醫生告訴他們，孩子這次可能很難治療了。他們想：孩子短短的生命來到人間又要走了，所以他們要滿足孩子一個心願，帶孩子去迪斯尼樂園。

 

　　這對父母為了孩子，從前年就不辭辛苦將小孩帶到美國、日本醫治，大家都很關心他們。這對夫妻在這三、四年中受盡煎熬，因為病魔不只折磨孩子的身體，也磨透了父母的心。這也是一種愛，人生有親有愛，就有怨有恨、有痛苦啊!

 

　　人的煩惱，都是因為有愛。有了愛往往又產生恨，有了愛也可能帶來空虛的感覺以及無法避免的壓力。這是因為在"小愛"的煩惱中擺脫不出來，所以會有種種的苦。

 

　　若真的要能"解脫自在"，就必須把愛的心門再打開一點。能夠發揮"大愛"的精神，就比較不會被"小愛"的執著束縛住，因而造成人生的痛苦。透徹的大愛，才是菩薩心。

 

愛惜物命是慈悲是大愛

 

　　六歲就被送往日本大本願寺當小沙彌的蓮如禪師，從小就養成惜福、惜物的習慣。爾後以此精神，弘揚了淨土法門。修行即是要從小處著手，處處用心也能一門深入!

 

　　在日本的大本願寺，有一天上完早課後，住持要回寮房時，在走廊上看到地上好像有一樣東西;他彎下身把它撿起來，原來是一張紙。

 

　　弟子說："師父，這張紙好像用過了。"

 

　　師父就說："雖然寫過字了，但它還有再使用的功能。"

 

　　這位方丈是大本願寺第八任住持　　蓮如禪師，他領導大本願寺，在當地弘揚淨土法門。

 

　　小時候，他家非常貧窮。母親教導他要能用心學佛，將來才能把佛陀的教化，散播給所有的人，解開人們心靈的苦難和欲念的煩惱。有一天媽媽不見了，沒有人知道媽媽去哪裏?於是，這六歲的孩子就被送去大本願寺當小沙彌。當時的大本願寺也很貧窮，生活很不好過。但是他謹記媽媽的教誨，再辛苦、貧窮的環境，他也時時用功，非常刻苦耐勞。

 

　　二十多歲時，他成為大本願寺的第八任住持。雖然已是住持的地位，但他惜福、惜物的精神，還是一樣堅持。所以，即使已用過一次的紙，他會再用第二次。之後，再拿去包東西，這就是充分的愛惜物命。

 

　　我們在日常生活修行中，一定要尊重物命。世間的一切物質，都有它的生命功能，學佛就是要愛惜一切物命，這是大愛，也是慈悲。

　　如果現代人也都懂得愛惜生命，甚至連一切的物質也愛惜，我們的社會就不會有這么多的消費和垃圾的問題了。因為很多問題，都是出於人們不會愛惜物品。像現在的垃圾問題，在垃圾堆裏，還有很多可以再利用的東西，可是卻被丟棄了。因此，變成一堆堆的垃圾山。

 

　　我常說："要知福和惜福。"不知福的人就不會惜福;若懂得惜福，他就能保護一切萬物的生命。所以，"惜福"是修行的一個法門。

 

　　若有心要造福人群，要從日常生活中的"知福"開始。懂得知福，才能再造福，所以，這也是修行的法門。

 

人生最美的心境

 

　　一位老先生懷抱"我家門前清潔，別人家門前也該幹淨"的心念，每天都去打掃街道。他以實際的行動來愛鄉裏、愛別人。二、三十年來，不管是刮風、下雨，從未曾間斷過。

 

　　我曾經在電視上，看到一位真正富有的人　　他不是物質富有，而是心靈上真正的富足。

 

　　他是一位六十多歲的老人，平時靠勞力維生。但每天清晨四點多，他就出門打掃中和市區的街道，以實際的行動，來愛鄉裏、愛別人。他只要看到路面有凹洞，會設法把它補好，以免騎機車的人不小心摔倒。二、三十年來，不管是刮風、下雨，他從來不曾間斷過。

 

　　他的妻子是位很賢淑的女人，雖然沒有任何妝扮，卻很美。她每天煮好早餐，就去找先生回來用飯。

 

　　記者問她："你會不會找得很辛苦?"

 

　　老太太說："是呀!有時候不知他掃到哪裏去了?我就到處找，看得眼睛都快花了!"

 

　　記者問老先生："可曾想過要去遊玩?"

 

　　他說："從來沒有計劃過!"

 

　　他的休閑，就是打掃街道、撿拾垃圾、修補路面。他覺得"我家門前清潔，別人家門前也該幹淨"，這分關愛他人的心靈，真是他人生最美的心境!

 

　　他這樣做，有沒有影響別人呢?的確有人贊美老先生雖然沒念什么書，卻能如此奉獻社會，實在了不起!但有些人，卻認為他是神經病。

 

　　老太太跟先生說："你每天做這些沒人要做的事情，大家都笑你是瘋子喔!"

 

　　老先生說："那是他們的觀念不正確!"

 

　　多么有智慧的老人啊!對呀!何必去在意別人的批評呢?只要是有益人群的事，就應趕緊利用時間去做。這才是最富有的人生，才能擁有最豐富的心靈。

 

甘願做，歡喜受

 

　　一位貪杯的企業家，因貪於一時的快感及滿足，而做出令自己懊悔的事。人若能清楚分辨應為與不為之事，對事事便能以歡喜心看待!

 

　　有一位企業家李居士，是慈濟的榮譽董事。據說他以前常常喝醉酒，回到家就嘔吐，神志不清，使太太很困擾。

 

　　他說喝得醉醺醺的，一時會覺得很痛快、過癮;但等到酒醒後，日子就不好過了。除了頭昏腦脹外，太太還會找他算賬。所以這種快樂，只不過是過眼煙雲。就像賭博的人，賭輸了，開支票時不覺得怎樣;但支票兌現時，眼看辛苦賺來的錢一去不回，也會很心痛啊!

 

　　李居士以前是"歡喜做，甘願受";進入慈濟以後，則是"甘願做，歡喜受"。所以獲得真正的快樂，身心輕安自在。

 

　　"歡喜做，甘願受"與"甘願做，歡喜受"，是完全不一樣的。前者是指平時隨心所欲，錯誤的、不該做的，即使有人阻止仍明知故犯;而做了之後所受到的煩惱，當然必須自己承受，別人無法替代。後者則是分辨什么是該做的、什么是不該做的。該做的，再辛苦也很甘願去做，並抱著歡喜心耐勞、耐煩。

 

　　比如慈誠隊員們在會場兩旁站崗執勤，抬頭挺胸、動也不動，我內心實在欽佩!他們大都在社會上有相當的身分和地位，竟然站在這裏、心甘情願為別人服務。不管多苦，他們都能轉苦為甘。

 

　　另外有位紙業公司的陳董事長，他以前平均一天要喝五、六瓶進口酒。我聽說進口酒有一瓶八千元的，也有一萬元的，可見他一天不知要喝掉多少錢!我想他們以前喝酒時，一定有虛榮的心理："我喝的是別人喝不起的進口酒!"但炫耀之後又如何呢?

 

　　以前，他總認為酒是香的。去年九月他來花蓮，前一晚仍是喝得滿口酒味;沒想到第二天來到"靜思精舍"，頂禮後要站起來的剎那，突然發現酒味怎么那么難聞，讓他全身不自在，有罪惡感。之後，他也開始戒酒、茹素了。

 

　　為什么他會有罪惡感呢?因為他開啟了良知。良知一旦開啟，良能也就隨之發揮。他投入慈濟之後，發現慈濟的美，美在付出之後心靈上的踏實感：舍出有形的物質，卻得到無形的心靈享受。這種感受是如人飲水，冷暖自知。

 

無悔的生命之旅

 

　　一位學佛多年的企業家，一直對生死很掛礙。在同修的引導下，終於使他認清生死的本質　　人生盡量在能做時發揮良能、散布大愛;用到不能用時，就應放下!

 

　　有位企業家學佛多年，到過很多道場，有能力做大布施，對慈濟也很護持。有時聽到有人往生，他就開車載太太去為亡者助念，但自己卻從來不敢進入喪家，因為他有很深的恐懼感，甚至到後來，連出門都不敢了。

 

　　慈濟有很多榮譽董事常常去陪他，帶他去散步、爬山。慢慢地，陪他由家裏再度走向外面，然後由走路而開車，由城市到高速公路;直到現在，他已完全恢複過去的信心和健康，又能在高速公路上來去自如地開車了。

 

　　後來，他們又邀他回來當志工。剛開始，他也很怕進到病房。志工們就陪他到病房裏，甚至引導他為病人刮胡子、擦身、剃發，一步步地讓他親手為病人服務，直接與病人接觸。後來他覺得習慣了，也就沒什么掛礙，有一天，他很高興地告訴我："我已經能突破心理的障礙了。"

 

　　現在，他已不需他人陪著壯膽，還可以帶領別人。不過，最近有一位亡者願意捐出遺體，作為生理研究解剖用，志工們就邀他說："走吧!我們一起去為亡者念佛。"

 

　　他說："喔!解剖的樣子，我看了會怕!"

 

　　大家就鼓勵他說："怕什么?根本沒什么?你看了就會知道生命的奧秘，什么才是生命的真諦!"

 

　　就這樣半強迫地拉他去助念。剛開始，他站得遠遠的不敢看，而且閉著眼睛念佛。念到後來，覺得很自在輕安。志工們就叫他"靠近一點，再靠近點!"，他真的再靠近亡者的身邊，看到醫生第一刀下去，慢慢解剖屍體、拿出各種內髒……。

 

　　他看得一清二楚，而且一點也不怕，甚至體悟到人生其實也沒什么。那就像以前吃葷食時，所看到的那些東西一樣。所以，他覺得生命沒什么值得擔憂!回來精舍做心得分享時，他很自在地說："我看到了，那沒什么。"這就是輕安。他從最初對生命的迷惑和惶恐，慢慢累積成"憂鬱症"，讓他內心日夜不斷地恐懼、痛苦。好在有同伴們不斷地耐心引導和照顧，使他恢複得如此安然自在。

 

　　如果有人問你："什么事情令你放不下?"

 

　　或許你會說："我放不下親人，放不下財產……"

 

　　其實，大多數人最放不下的：就是生死問題。

 

　　其實，死亡並沒什么可怕。就像每天我們累了要休息、睡覺一樣，而死亡就像是"長眠"。死只是軀體的長眠，死亡應該就是自在、解脫!

 

　　人生要盡量在能做時發揮良能的"使用權"，用到不能用時就應"放下"，然後才會有新的軀體再來服務人群。如此，即可擁有無悔的生命之旅。

 

悲智雙全的小猴子

 

　　有一只小猴子，在森林發生大火時，不顧自己生命安危，冒險解救素昧平生的鼬鼠及鼷鼠。清淨無染的本性，一切眾生皆有;即使是獸類，也有這分智慧和愛心。

　　在一座山林中，有只小猴子非常天真、無邪、清淨，對天地萬物都很喜愛。不管是一棵樹或一塊石頭，它都很認真地觀察，經常情不自禁地贊歎："好美啊!"聽到大地萬物的聲音，也說："奇妙啊!"看到每種動物，不論凶猛的老虎或柔弱的小鳥，也都覺得很可愛!

 

　　有一天山林起火了，猴爸爸和猴媽媽催促小猴子趕快逃命。小猴子跑到半路，想起心愛的包包和書本忘了拿，於是折回頭去。當它拿了東西，往逆風方向逃時，看到一只鼬鼠老婆婆因為年老走不動，正著急著。小猴子很不忍心，就教老婆婆趴在它的背上，然後很快地再向前跑。

 

　　不久，又看到一只鼷鼠害怕地高喊："誰能帶我離開這裏呢?救救我的命啊!"小猴子問它為何不趕快跑呢?

 

　　它說："我白天看不到東西，晚上才看得見。所以，現在不知道要往哪裏跑?"

 

　　小猴子說："來!你躲進我的包包裏，我帶你逃走。"

 

　　鼷鼠果真跳進包包裏，小猴子就背著老婆婆和鼷鼠，繼續朝著逆風方向一直跑。跑到盡頭時，卻發現前面是很深的懸崖!"如何才能逃到對面山坡呢?如果掉下去，必然粉身碎骨!該如何是好?"

 

　　眼看大火濃煙漸漸逼近，小猴子很著急。抬頭看看四周　　啊!有了!有一棵松樹長在懸崖邊，樹枝向著對面伸得很長，雖然離對岸還有一段距離，但可以用藤條綁著樹枝跳過去。

 

　　小猴子教老婆婆抱緊它的背，又教鼷鼠躲在包包裏不要出來。然後它拉住藤條，一鼓作氣，果真跳過去了!老婆婆很感動地說："小猴子啊!你真的很勇敢、很有愛心!森林發生火災，大家都只顧著自己逃命，而你卻冒險解救與你素不相識的我及鼷鼠。你真是這座山的愛之神，是眾生的活菩薩!"

 

　　清淨無染的本性，是一切生命所共同擁有的;即使是獸類，也有這分智慧和愛心。眾生只要將心中的五毒　　貪、瞋、癡、慢、疑的汙染清除幹淨，這種心地就是世間最美的境界。

 

　　像那只小猴子，不管聽到什么聲音，都覺得很奇妙;不論看到任何生命形態，都覺得是天地之間的美景;有災難發生時，不僅自救也願意救人，這就是真正的本性。

 

　　人心與佛菩薩一樣，都有圓滿的大愛。所以，我們更應該保護好這分世間最珍貴的自性寶藏!

 

大愛的力量

 

　　賀伯台風過境，造成全台災情慘重!慈濟人秉持"人傷我痛，人苦我悲"的心懷，全力協助災民度過難關。此舉不僅溫暖了災民的心，更希望透過行動促使社會產生"愛的循環"的力量。

 

　　此次賀伯台風來襲，造成台灣三、四十年來最嚴重的災情。全省各地慈濟人都發揮大愛的精神，只要哪裏有災難，馬上動員去救災。大家除了設法到現場煮飯、炒面、炒米粉，還冒著風雨送去熱騰騰的便當，並協助災區進行複建工作……等。我真的很感動，也很感恩!

 

　　新竹縣的尖石、五峰山區，路坍、橋斷、山崩，慈濟人不怕危險，不分人己親疏，接連好幾天深入無比艱險的災區中，運送糧食、物資給災民。

 

　　南投地區受到的重創，更可以"排山倒海"來形容。巨大的山石從山上傾泄而下，挖土機為了搶修道路，連鐵爪都卷曲了，可以想象當時山石滾動的威力有多大!

 

　　慈濟人為了運送物資及勘災，除了攀山越嶺，更乘坐臨時用繩索搭起的流籠，渡過深淵斷崖。每踏出一步，石頭就一直滑落，真的很危險;而他們為了救人，依然"難行能行"、毫無畏懼，這就是慈濟人啊!

 

　　除了山區發生"土石流"的嚴重崩落，靠海的嘉義東石鄉也是苦不堪言;因為海水倒灌時，連同廁所的汙水都一起沖進災區，使得很多人的皮膚都受到感染。

 

　　台風過境後，我親自到災區關懷災民。所到之處，都聽當地的民眾說："我們第一個看到的就是慈濟人。"這實在是讓我感到很欣慰。慈濟人總是跑在最前頭從事救災工作，協助災民度過最困厄的一段日子。雖然大家冒著生命危險令我萬分擔心，不過這分"人傷我痛，人苦我悲"的心懷，的確令人感動!

 

　　目前，災區救急的工作尚繼續在進行中。而且我們更積極呼籲社會善士，響應"鄉親受災害，大家來關懷"的賑災活動。全球慈濟人總動員，走入街頭巷尾勸募善款，盡全心全力為災民複建家園。

 

　　平時，我就常常鼓勵慈濟人要敦親睦鄰，組織"小區志工"，多做小區服務工作。此次風災，除了慈誠隊員、慈濟委員之外，有許多企業家或其夫人，也都捧著愛心箱組隊到街上募款，甚至連孩子也一起到街頭勸募。這讓我覺得我們的社會真溫馨啊!這分感恩，實在無法再用其他言語來形容。

 

　　《佛說八大人覺經》中說："世間無常，國土危脆，四大苦空，五蘊無我。"在天地宇宙之中，我們賴以生存的山河大地是如此危脆啊!

 

　　所以說，世間萬物沒有永遠屬於我們的，人生沒有"所有權"，唯有"使用權"!大家不要為一己之私利，而貪求無饜;應把握時間發揮良知良能，無所求地付出。如此，才能真正自利利他，造福人群，為後代子孫建立安樂的家園。

 

喚起生命奇跡

 

　　一位昏迷不醒的植物人，在親人的聲聲呼喚下，奇跡似地醒了過來!醫學界至今尚無法解釋這樣的病例，唯一看得到的是：愛的力量之偉大!

 

　　電視曾經報導，有一位年輕的意大利人，因為車禍昏迷不醒，變成植物人。但是，他的女朋友還是把男友當成健康的人一樣，依然愛他。她每天都去看他、幫他擦洗護理，並且天天在他耳邊唱歌、說故事給他聽，告訴他社會上發生的種種新聞。

 

　　有一天，這位植物人突然會笑了!女朋友看到他有了反應，趕緊大聲叫他、搖動他的身體，他終於被叫醒了。他睜開眼睛想要說話，可是聲音沙啞而說不出話來，這真是一項奇跡!

 

　　當地的醫生，一直探討這件不可思議的事。因為一位昏迷了四年、毫無反應的植物人，竟然被"愛"叫醒了!後來這位年輕人開始複健、學說話，恢複得很好。

 

　　醫生一直在研究這是什么樣的轉機，是何種力量讓他重生?目前的醫學尚無法解釋這樣的病例，只能解釋為：因為有這分愛，才喚醒這位植物人。

　　慈濟醫院也有類似的例子。有一位男士，因為車禍昏迷不醒，被送進慈濟醫院治療。他讀小學三年級的女兒，常在父親的耳邊不斷地呼喚："爸爸，你要趕快醒過來啊!爸爸加油，我們需要你啊!"

 

　　受限於加護病房探病的時間，志工們便教她用錄音機錄下呼喚爸爸的聲音。於是，她錄下這段話："爸爸，自從您住院以後，我們再也看不到媽媽的笑容了。記得以前，您每天早上都會買早點給我們吃;您住院之後，別人買的豆漿都沒有您買的那么好吃。爸爸您最疼我們，您要勇敢啊!您要趕快醒過來呀!家裏如果失去了您，就失去了一切……。"爸爸終於被她叫醒了。其實這不算是奇跡，而是愛的力量使然。愛的呼喚，對生命確實是一股最大的力量!

 

　　佛陀將大地喻為人生之母，有了她才有眾生聚集之處。大地之愛的確是人生生命之泉源，也是大地生命之泉源。佛陀以種種事相來譬喻人生之愛，除了父母養育子女的慈愛、呵護之外，"愛"也可應用於人與人之間，來救活即將枯萎的生命。

 

　　我們應該了解，"愛"如大地、如慈母，大地之愛能載萬物，使萬物有蓬勃的生機，這力量有多大啊!人也是一樣，只要有慈母般的愛、如大地一樣的愛，則生命就充滿了希望。

 

　　意大利的醫生目前還在尋找原因;其實，我們活在愛的團體中，覺得這是很平常的事，只要肯付出愛心、肯用心，不論怎么頑固或生命垂危的人，都有希望被喚回來。

 

輯五　至心篇

 

　　幸福人生，誠敬悅服

 

　　一位患有肌肉萎縮症、身體彎曲的中年婦人，不僅幫人帶小孩，還將家裏打掃得一塵不染!我們若能以一顆誠懇的心，去面對複雜的人生，則生活中處處見歡喜!

 

　　有一位來自基隆的中年婦女，患有漸進式的肌肉萎縮症，身體已百分之百的彎曲。走路時，她是蹲在地上，一步步很艱難地"移動腳步"進來的。

 

　　我問她和誰住在一起?

　　她說："我自己一個人住，父母都已往生了。"

 

　　我再問："你沒有兄弟姊妹嗎?"

 

　　她說："有啊!可是都各自成家立業了，要照顧自己的妻小。"

 

　　她沒有一點埋怨，而且還說："師父，我生活得很快樂，我還幫別人帶兩個孩子。"

 

　　"你能幫人帶小孩?"

 

　　她說："可以啊!人家忙就把孩子送來，我雙手還很有力氣，可以帶兩個小孩，生活也過得很好。"

 

　　有人很感動地說："上人，她不只能帶兩個孩子，她還把家裏打掃得乾乾淨淨，一塵不染，她實在很堅強，我們都被她'教導'了。"

 

　　看到這樣的人生，不只是委員被她教了，甚至連我也被她"教"了。像她這樣完全"站不起來"的人，卻能活得如此自在，真是令人感動!

 

　　我覺得以身、心來說，她都比我健康。她的身體雖然萎縮，但還可以帶兩個孩子，把家打掃得一塵不染，她比我還有用啊!有時我身體有些不適，就會覺得沒力氣說話，沒力氣上大殿……好像有很多事都不能做。難怪慈濟人說受教很多，也很受感動。

 

　　修行離不開心，心一定要"誠敬悅服"。若能常以最誠懇的心對人、對事;做每件事都有敬重心和誠意;看到事情都能善解、歡喜，這就是最幸福的人生。

 

　　"誠敬悅服"是修行人所追求的。面對複雜的人生，不管是早課或每一天的開始，我們都要抱著最誠懇的心去面對。不論長幼、貧富，都應抱持"如見佛"的恭敬心去對待。如果有誠意和恭敬心，做每件事都會很歡喜，不會有哪件事是我們所不歡喜的。如此，人與人之間一定能和睦相處。可見"誠敬悅服"是多么重要，它能讓我們生活在清淨歡喜的天地裏。

 

　　像這位婦女，她的心就是道場，家庭就是她清淨的淨土;面對芸芸眾生，她都視為佛的世界。這位婦女，真的是過著"誠敬悅服"的人生。

 

　　她對人很誠懇，尊重別人，每天都很歡喜，這是修行者應該過的日子。我們要反省自己，每天是否都有這樣的心態?修行不一定要在寺院裏，也不一定要在什么樣的環境、不一定要有健康的身體才能修行，修行只在於一念心。

 

　　"誠敬悅服"這四個字，就是用心在日常生活中時時反省、時時了解自己。能夠如此，才能了解別人，才能活出一片清淨的天空。

 

自我淨化心靈

 

　　一位信佛虔誠的居士，每天很歡喜到寺院以鮮花供佛;但一離開寺院，內心就會現煩惱狀。禪師說："花的新鮮與我們身心清淨的道理是相同的。常常自我淨化、調整心念，才能適應環境;無法要求環境來適應我們的心啊!"

 

　　有一位信佛虔誠的居士，在自家屋後開辟了一片花園，種了四季的花草。他每天都勤於修剪、整理花圃，所以枝葉茂盛、花香襲人。這位居士常將這些清雅的花，送到寺院去供佛。

 

　　有一天，這位居士遇見寺院的住持禪師，也將花供養禪師。禪師很歡喜地說："你每天都來插花、換水，確實是功德無量!佛經裏說：'以花供佛，能生生世世得莊嚴。'"

 

　　居士說："我不求什么!只是每天整理花草、剪下花朵，送到寺院供佛，我的內心就會特別寧靜、清涼、輕安，這是我每天喜歡來供佛的原因。"

 

　　禪師說："是啊!學佛心中應無所求，當下就是清淨。"

 

　　居士說："我每次來到寺院都很歡喜，心也很清淨;但是回到家就會有煩惱，心不得安寧!我要用什么方法，讓我的心清淨呢?"

 

　　禪師說："花瓶裏的花，一段時間後就會凋謝!你知道該用什么方法，讓鮮花保持新鮮嗎?"

 

　　居士說："要時常換水。因為花的莖浸在水中容易腐爛，無法吸收水分供給花朵，花就容易凋謝。所以必須要每天換水，並且剪掉爛掉的梗及莖，這樣就能保持花的新鮮。"

 

　　禪師說："花的新鮮與我們身心清淨的道理是相同的。在日常生活中，我們要常常自我淨化、調整心念，才能適應環境;無法要求環境來適應我們的心啊!"

 

　　這位居士聽完後，隨即接著說："我若能常在寺院裏，不知有多好!我很期待有一天能放下一切，在寺院寧靜的環境中好好聆聽佛法，學習佛經梵音的唱誦。"

 

　　禪師又說："其實，呼吸之間就是梵音聲。只要把混亂的心念時時消除，這種天地宇宙、周圍環境，乃至於你內在的身心動作，無一不是清淨梵音聲。你兩邊的耳朵就是現成的菩薩道，身體就是清淨的道場!"

 

　　修心，最重要的是心念清淨。人生不如意事占了十之八、九，生活要能事事如意、不受外界幹擾，實在很不容易!既然人世間有這么多不如意的環境要面對，不如先自我淨化，把內心的世界清淨，這也就是修心要下的功夫。

 

　　我們在生活中如果好好用心、反觀自性，就能自我淨化心地，則無處不是清淨的道場!何須等待時間與空間的配合?修行，無非是要時時調節自己的心。內心如果清淨，大地一切的境界無一不是美景;宇宙之間，萬物的聲音無不是生命的朝氣與大地的生機!

 

精誠所至，金石為開

 

　　發多大的心，就有多大的福;發多大的願，就有多大的力量。虔誠的雞頭婆羅門，因為一念至誠，終於能一償心願，供養佛陀。

 

　　有一天，一群婆羅門教徒共聚在一起，希望能供養佛陀，與佛陀結法緣。但是，這群婆羅門的家境都很清寒，無法自己獨資設供。所以，大家決定，每人分擔一百錢，合力來舉辦供養佛僧的法會。

 

　　其中有一位名叫雞頭的婆羅門，聽到有供養佛陀的機會，非常歡喜!但是，每個人都要負擔一百錢，這對家徒四壁的他來說，是非常困難的事。

 

　　回家後，他向太太說："有一群婆羅門教徒要合資供養佛陀，每個人必須准備一百錢，我們沒有錢供養，該怎么辦呢?"

 

　　太太說："家裏實在太貧困了!也許，是因為過去我們沒有造福的緣故。這次能供養佛是個大福報，如果我們不能參加這次的盛會，以後哪有機會呢?"先生聽了之後，也覺得很惋惜!

 

　　後來，太太想出了解決的辦法。她向先生說："有一位賒娑密陀羅長者也是婆羅門教徒，此時正需要雇請傭人。我們可以先向長者借一百錢，並與他約定十天內會還他錢;如果沒辦法還清，我倆一起去他家當奴婢。"這位雞頭婆羅門抱著歡喜心，到賒沙密陀羅長者家借錢。

 

　　長者果然很快地借了雞頭婆羅門一百錢，他隨即將錢送去給婆羅門教徒。但他抵達後為時已晚，其他的教徒說："我們所需的錢已經湊齊，不需要你的一百錢了。"

 

　　當天晚上，夫妻倆心裏很鬱悶。他們不斷地祈求、求佛慈悲，期望能有機會供養佛及僧眾，來圓滿他們的心願。當晚這對夫妻做了一個夢，夢見天人對他們說："你們的誠意感動了天帝釋，明天你們就能圓滿這個願了。"

 

　　天亮後，夫妻倆以一百錢准備豐盛的飯菜，期待佛能前來接受供養。佛陀與阿難及三、五位比丘，果然如期地在他家門前站著。雞頭婆羅門看到佛陀非常歡喜，與太太在門前向佛陀跪拜、頂禮說："佛陀啊!我們正虔誠地期待您，您終於來了。"

 

　　佛陀對他微笑說："你們有什么祈願嗎?"

 

　　雞頭婆羅門的太太說："佛陀，我們很貧窮、一無所有。但是，這次能有機會讓我們供養佛及僧眾，我們已經感到很滿足!"

 

　　佛陀慈悲地說："好啊!我與僧眾都來了。"

 

　　這對夫妻說："但是我們的飯量，只有這些而已。"

 

　　佛陀說："這些飯已足夠了，將這些缽拿去盛飯吧!"

 

　　夫妻倆一缽一缽地盛出去，不可思議地，每個缽都盛滿了，使每位比丘都得到了供養。佛陀說："雞頭婆羅門!你發了多大的心，就得多大的量與福，這都是因為你的虔誠。你在過去生中缺少福緣，而這一生的福與未來的福已無量無窮!"

 

　　"精誠所至，金石為開"，學佛就是要學這分虔誠心;有虔誠的心，所發的願必定能實現。

 

　　這段故事，讓我們知道虔誠的發心很重要!發多大的心，就有多大的福;發多大的願，就有多大的力量。雞頭婆羅門以一百錢所能准備的飯菜，實在是很有限啊!不過佛陀帶來這群比丘，他們的應量器(缽)卻令人人都滿足，這就是因為雞頭婆羅門虔誠的心，所感得的福德果報。

 

習氣　　可愛與可厭的分界

 

　　同樣是患了老人癡呆症的老人，一位令人心生歡喜，另一位卻讓人心起煩惱!年輕時心念的養成，產生了兩種截然不同的晚年境遇。

 

　　有位中年婦人來看我，訴說家中的公婆讓她很煩惱。她說："公婆都很老了。婆婆又患了老人癡呆症，很難伺候，一天到晚嘮嘮叨叨。整理好的東西，她總是又弄得亂七八糟，兩老也經常嘔氣吵架。我想遵從師父的話，對長輩孝順，可是像這種情形，我要怎么孝順呢?"為此，她心裏又煩又氣。

 

　　這位老婆婆在年輕時就常常和媳婦挑剔、計較，媳婦也和她計較，所以她心裏存有許多埋怨。現在年紀大了，身體失去健康，腦筋也癡呆了，但是她潛意識裏的心念，還是怨、恨、報複。所以媳婦整理好的東西，她又會把它弄亂，讓人煩惱。

 

　　另外，有位李居士的母親也患了老人癡呆症。雖然她的身體行動已不太自由，也不太會認人、記憶力衰退，但她總是笑口常開，口說好話。所以照顧她的人，也照顧得很歡喜，一點都不疲倦。

 

　　李太太說她婆婆從前待人，就是人人都好、事事都好，和左右鄰居也都相處得很好。她心量很大，別人若對她有什么恩惠，她都謹記著要報恩。雖然她現在患了老人癡呆症，但是看到人總是說："你好，你做人很好啊!"沒有一句不好的話。因為她年輕時就把心念照顧得很好，所以習慣性的什么都好、什么都感恩。因此照顧她的人一點都不累，她的親人也都喜歡她。

 

　　平時修行最重要的，就是要"顧好心念"。心念是我們"來去"的種子，不管現在生活在何種環境中，我們的心念若沒有照顧好，那就很容易受環境所影響於順境中增加欲念，於逆境中則增加造業的機會。這都要視自己能否把周遭的環境，轉變為修行的境界，進而藉境修心。當欲境現前時，要以戒、定、慧來控制物欲的陷阱。

 

　　心念的培養確實很重要，一點都不能疏忽!人來到世間，從幼年開始就受環境的熏陶及影響，而養成一些習氣;習慣成自然，到老時就更由不得自己了。

 

　　由以上兩個例子，可知一切都出於心念。今生今世由這種種不同的潛意識，即可感受到"業力"的種子真的很可怕!這股力量竟然如此強烈，更何況是來生來世?

 

　　我們若帶著怨、恨、惡的念頭，將來又要過怎樣的人生呢?如果我們抱持大愛、廣結善緣，看到人就歡喜，做什么事都很甘願，那么來生來世就可以得到很多人的愛，也可以去愛很多人。

 

　　餘習會跟著我們轉到來生，您是選擇令人敬愛，或是引人厭惡呢?

幸福的秘訣

 

　　一對結婚五十多年的老夫妻談幸福的秘訣，老先生說："每天早上起來，記得向太太慰勞、贊美幾句!"人生若常抱持隨喜、歡喜的赤子之心，便能自利利他。

 

　　不久之前，有一對老夫妻由子女陪著來花蓮，老夫妻都已經八十幾歲了。

 

　　他們的媳婦對我說："我的公公、婆婆，都是我們的模范。"

 

　　女兒也說："是啊!有這一對父母，我們覺得自己是世間最有福的人。"

 

　　兒子坐在旁邊接著說："我們有這一對父母，真的覺得好滿足。"

 

　　老太太笑的很開心地說："是啊!我自己也覺得很有福。兒女都很乖，連女婿也跟兒女一樣孝順，真歡喜!"

 

　　老先生說："我們平常歡歡喜喜地待人，這樣所見到的人都會很歡喜啊!"

 

　　看他們一家和樂融融，我也很歡喜!他兒子還講了一個故事：幾年前，他們的父母結婚五十周年紀念時，兒女們陪著父母到紐約去玩，可說是全家一起出動，那真是一幅很美的天倫圖!到了美國，竟然有一群記者圍著他們問東問西。最後一個問題是："你們結婚的五十年當中，曾經吵過架嗎?"

 

　　老太太趕緊替老先生回答："哎呀!歡喜、祝福都來不及了!哪有時間吵架?"

 

　　記者又問老先生說："您用什么方法讓老太太這么歡喜呢?"

 

　　老先生就從身上掏呀掏地，掏出一個古式、大大的懷表。他打開表蓋裏面藏著的秘密，上面寫著："每天早上起來，記得向太太慰勞、贊美幾句!"這就是老先生的秘密!

 

　　譬如他常常向太太說："你辛苦了!我們這個家好在有你喔!每一件事都做得很好。"每天他都沒有忘記要常常贊歎太太幾句。老太太因得到先生的體貼、贊歎，所以再辛苦她都"甘願做"，不管物質是否充足、生活是否清苦?他們都非常滿足!

 

　　人生有了歡喜心，則不管見到什么都會很歡喜。因此，他們可以做子女的好榜樣，把子女教育得很好。難怪這對夫妻要出門時，子女都爭先恐後要陪著父母親出門，因為和父母在一起很快樂、很幸福。

 

　　人人都期待幸福，追求快樂。但是我們都缺乏一種訓練，那就是時時以歡喜心、祝福的心對待他人。人若能以平靜、知足的心應對事物，而且一直保有這種修養到終老，才是幸福的真正秘訣!

 

淨化人心社會才能安寧

 

　　四個正值青春期的少年，因心念一時的偏差，鑄成大錯!心念若照顧好，人心才能淨化，社會才能安寧。

 

　　有三個小學生。在上學途中相遇，便提議逃課去玩。剛巧又遇到一位十八歲的年輕人，他們就很高興地一起去台北玩。

 

　　其中有個小孩擔心地說："太晚回家，不知要如何向父母交代?"

 

　　另一位就說："我聽班上同學說如果逃課、晚一點回家，可以告訴家長是被綁架了。"

　　三個孩子聽了，都認為這個主意很好，就由那位十八歲的青年分別替他們打電話給家長，說他們的孩子被綁架了。

 

　　其中，有一位媽媽聽到孩子被綁架，而且對方勒索五百萬，嚇得昏倒、被送到醫院急救;另一位媽媽聽了很著急，馬上報案。而這三個孩子和那位年輕人卻在外遊蕩，一起去打電動玩具。其中一位還偷了一個皮包，裏面有三千多元，他們就用這三千元遊蕩了兩天。

 

　　由於他們半夜還在外遊蕩，警察巡邏時覺得不對勁，就上前追問。其中一位很緊張，把身上的六百多元扔了就跑，警察立即追捕，將他們送到少年觀護所。問出真相後，馬上打電話請家長前來處理。

 

　　那位偷皮包的孩子已構成犯罪，除了逃學外，又加上謊報及竊盜，所以三位學童都要受管訓;而那位年輕人則涉嫌拐騙。這些孩子也才十二、三歲，竟然會自導自演瞞騙父母和老師。他們的理由都是功課很重、念書很痛苦，老師管得很嚴等。

 

　　現在的教育，不知要用什么方法才能平息這些青少年的心態?我想最主要的是整個社會的大環境，造成青少年不懂事;但社會議論對父母的指責和不體諒老師，也會造成青少年的心理問題。所以，社會需要淨化;人心不淨化，社會就無法安寧。

 

　　總之，人、事、物都是在一念間有所變動。轉到正的方向就是正;轉到偏邪的方向，道路就偏了。不論是正或偏，都在一念心。所以，分分秒秒要多用心才是!

 

酗酒的年輕人

 

　　酒醒的年輕人，看到警察臉上帶著笑容，眼光中充滿了鼓勵和誠懇的眼神;突然間，他完全清醒了!是一種發自內心深處的本性醒悟。、

 

　　有一位年輕人很愛喝酒，經常喝得醉醺醺的;酒醒後，他頗感後悔。可是酒癮一發，又忍不住去大喝一頓。一年當中，他因喝酒、鬧事被拘留的次數竟高達三十多次。可見，他被酒害得幾近毀滅前途。

 

　　有一天他又喝醉了，在路上搖搖擺擺、妨害交通。當時有兩位警察看到了，想把他拉走，那年輕人拔腿就跑。但警察在後面一直追趕，跑過了好幾條街，後來仍被追上了。但年輕人卻對警察拳打腳踢，加上酒後的力氣特別大，有一位警察的臉就被打傷了。不過，警察還是合力將他制伏，送到警察局，拘留了二十四小時。

 

　　離開拘留所，在路上又遇到那位警察正在值勤。年輕人看到警察臉上貼著撒隆巴斯，心裏既害怕又羞愧!本能地低著頭，轉個彎往另一條路走去。

 

　　警察看到了就叫他的名字，且又隨後跟著他。年輕人害怕極了，以為警察要報複。沒想到警察追上他時，竟伸手搭著他的肩說："年輕人啊!我今天看到你清醒的樣子，真是很歡喜!你看起來這么斯文，又懂得慚愧;如果你能時時保持這分清醒，不是很好嗎?"

 

　　年輕人聽了他的話，心裏更是慚愧得無地自容!他抬頭看看警察，看到他臉上帶著笑容，眼光中充滿了鼓勵和誠懇;年輕人發現自己這一生實在很少清醒地看看別人，而且是看著一張這么關心他的臉孔。

 

　　突然間，他完全清醒了!是一種發自從內心深處的本性醒悟。他告訴警察："我會振作!以後你看到我，都會像現在一樣;我絕對不再喝酒，讓你失望。"

 

　　那位年輕人果真很有志氣，他用很長的時間克服了酒癮的引誘。他不但戒了酒，同時事業也成功了。幾年之後，他就像重生的人一樣。後來他去找那位警察，警察幾乎不敢相信幾句鼓勵的話，竟然能夠讓一個沈迷於杯中物的人改頭換面，這就是"心會意解"吧!

 

　　那位年輕人如果沒有用心，那么警察給他再好聽的言詞，他也不見得會改;正因為他肯用心看別人的表情、聽別人的聲音，所以他真的聽出了別人對他深切的期待、感受到真摯的關懷，因此啟發了自己內心深處的良知。

 

阿枝伯的善因緣

 

　　性情孤僻的阿枝伯發心懺悔，要將這一輩子累積下來的怨恨和錯誤，不斷地拋棄掉。多一分清淨心，就可以少一分汙染心，所以佛性自然顯現。

 

　　記得多年前，有一位孤老無依的老人來慈濟醫院住院。因為一直沒有親人來照顧，我們的志工就用愛心去關懷、照顧他。

 

　　這位老人的性情本來很孤僻，在年輕時曾做了很多錯事，因此大家都舍棄他。老病之後更形孤單，還好有志工去關心他。其中，有一位年輕的慈誠隊員和這位老阿伯特別投緣。他每天都進病房兩次，早上幫他洗臉、換衣服，然後喂他吃飯，做完這些事後才去上班;下班後又去看他，該清洗的就幫忙清洗，同時陪他談天，勸他要多念佛。

 

　　"阿枝伯"是他對這位老伯的稱呼。因為阿枝伯幾十年來的習氣就愛罵人，所以一般人都覺得他很難伺候。但是這位年輕人很有耐心地聽他抱怨，聽他訴說對過去人生諸多的不滿。

 

　　若聽到他又重複說起時，他就對老人說："阿枝伯，這故事我聽過了，換我說故事給你聽。"然後他慢慢地用佛教的故事、念佛的好處來引導他，終於阿枝伯漸漸接受了，性情也慢慢地在改，念佛的心念不斷地增加，罵人、怨人、恨人的心念則漸漸減少。

 

　　有一天，阿枝伯對年輕人說："我今天有一個要求。你如果答應我，我才要讓你洗澡、跟你念佛。"

 

　　這位年輕人說："你每次的要求，我都答應。你說嘛!這次要求什么?"

 

　　阿枝伯說："你一直都這么熱心幫我，我很感恩!不過今天要求的這件事，你一定要做到。"

 

　　年輕人說："你說嘛!是什么事?"

 

　　"我希望你能叫我一聲'爸爸'。"

 

　　年輕人聽了愣一下!他想：我叫你阿伯，這樣照顧你已經很好了，還要我叫你爸爸?可是轉念一想：師父常說要將普天下比我們年長的人當成自己的父母親，我叫他爸爸又有何不可呢?因此就叫了一聲："爸爸!"

 

　　老人聽到這一聲"爸爸"，感動地流下淚來，他又哭又笑地對年輕人說："我今天終於有了兒子，我好高興!這輩子我沒有遺憾了，幫我擦擦身吧!"年輕人就幫他擦澡、換衣服，讓他躺好後，老伯又說："我要念佛，你也要幫我虔誠地念喔!""我很高興，我要睡了。"

 

　　病人虔誠地帶著笑容念佛，旁邊的年輕人也很虔誠地念佛。一直念到老人都沒出聲了，他以為老人睡著了、要幫他扶好一點，這才發現阿枝伯已含笑咽下最後一口氣!他這趟人生，已滿足地走到盡頭……。

 

　　因為阿枝伯能真正的發心懺悔，才能將這一輩子累積下來的怨恨和錯誤，都在那幾個月內不斷地拋棄掉!多一分清淨心，就可以少一分汙染心，所以佛性自然顯現。而他又找到一位有緣的人來幫助他念佛號，他才能那么安詳的往生啊!

 

悲智雙運的教育

 

　　有一位小偷，受到老禪師的慈悲和智慧的感召後，抱持著感恩心，後來成為一位大護法。人都有善良的一面，只是有時會禁不起外境引誘而犯錯。若以智慧來開導，善良的本性仍會顯現。

 

　　禪宗有一則公案故事　　有一位老禪師，在深山的草棚裏修行，在一個中秋夜，他靜靜地坐在那裏念佛，突然來了一個小偷。小偷翻箱倒櫃，弄得到處亂七八糟，但是只看到兩個銀幣，他拿了之後，就想從窗子跳出去。

 

　　老禪師明知有小偷進來翻箱倒櫃，不過他還是仍然不動。正當小偷要從窗子跳出去時，老禪師就出聲音了。他說："小哥!有門你為何不從門出去呢?怎能從錯的地方來，又從錯的地方去呢?要光明正大從正確的地方出去啊!"

 

　　小偷乍然聽到這些話，大吃一驚!回頭看到老禪師，看他非常平靜又很誠懇的樣子，小偷才定下心來……。當他要開門出去時，老禪師又說："小哥!你拿了人家的東西，應該要說聲謝謝啊!"那小偷聽了，心又是一震!貪念頓時掃除，趕緊回到老禪師的跟前叩頭、懺悔。

 

　　老禪師說："同樣的東西，你用偷的有一個賊名;我用送的則對你有一分恩德，所以你要感恩。不要認為這是你的本領，要知道這是人家的恩惠啊!"老禪師用這種方法教育對方，從此他再也不當小偷了。後來，這位小偷抱著感恩心很努力地工作。事業有成後，還成為一位大護法。

 

　　這就是慈悲和智慧的教育。其實，人心都有善良的一面，只是有時會經不起外境的引誘而犯錯。我們若用平靜的心，以智慧來開導，往往對方善良的本性仍會複活。最重要的是我們要常常培養歡喜心，以理智和感恩之心待人。如此，人生就會過得很快樂、幸福。

 

　　執著"名相"的傭人

 

　　自認聰明的傭人，誤解了主人"看門"的意思。他擅自作主將大門拆下，導致家中門戶大開、家當被竊。凡夫平常說："要照顧好自己的心"，卻往往只在"名相"上打轉，沒有真正深入內心、啟發清淨的智慧!

 

　　在佛典中有一段故事　　有一天，主人要出門時，特別交代守門的傭人說："我這次出門，很多天才能回來。你要看好門戶，也要注意驢子，不要讓它走失了。"

 

　　傭人說："一個人怎么能同時看守門戶，又要注意驢子的行蹤，這怎么做得到呢?"

 

　　主人告訴他："你只要專心把門看好，將驢子用繩子綁住就行了。"

 

　　主人出門後，傭人就拿張椅子坐在門前，看著用繩子綁好的驢子和門戶。這時，村裏正在演野台戲，傭人聽到遠處的戲台傳來的鑼鼓樂聲，心裏很想去看戲;但是眼前必須看好門戶及驢子，無法出門看戲。

 

　　傭人想了一個自認兩全其美的方法　　他將門拆下來，用繩子綁在驢子的背上，帶著門及驢子到戲棚下看戲。等到曲終人散，他才緩步牽著驢子走回家。此時，遠行出門的主人正好從外地回來，望見家中的淩亂情形，感到很憤怒!大門不見蹤影，連帶一些好的家當都被小偷搬空了!

 

　　這時，傭人安然自在、邊走邊唱歌地牽著驢子回來了。主人見了，非常生氣地說："叫你看好門戶、注意驢子的行蹤，你怎么沒有守好本分事，讓門戶大開呢?"

 

　　傭人說："有啊!你交代的事我都做到了。你看，門不是在這裏好好的嗎?驢子也在啊!有哪裏不對呢?"

 

　　主人很生氣地說："我要你把門戶看好，不要讓小偷進去偷竊;現在門被你拆掉，小偷進去把有價值的東西都偷走了。你只看好門，有什么用呢?"

 

　　修行是從內心找出與佛同等清淨的本性，才是真正修行人的本分。但是凡夫卻迷失了，不知往自己的內心尋找本性，心念時時被外境所引誘、隨著境界打轉。所以，在人生道上生活得非常辛苦!

　　這個故事，描寫凡夫只執著在"名相"的心態，平常只會在名相上說："照顧好自己的心"，沒有真正深入內心，尋找本性的智慧和清淨的大愛。

 

　　人生的道路是很簡單的，但是我們常常不去體會、不從正路走向目標而往往走向岔路，這就是平時欠缺了真正的用心!

 

　　做就對了

 

　　村民為了每天必須走五裏路送水供應國王飲用，感到煩惱不已!多次向村長抱怨、討價還價，希望能減少路程的裏數。有智慧的村長，運用妙法克服了村民心理上的障礙。

 

　　佛經中記載著一則小故事：古時候有一個小國家，在離皇宮五裏路的地方，有一個小村莊，那裏的水質很好，連生喝都很甘甜、清涼!

 

　　國王很喜歡喝這村莊的水，因此下了一道命令："村裏的人，每天一定要送水來供給國王飲用。"此後，村民每天都依照命令，按時送水到皇宮。

 

　　但經過一段日子之後，每當他們想到要走五裏路時，腳就酸了、人也懶了。所以，全村的人就一起商討解決的方案。大家都覺得每天要來回送水，好辛苦啊!最後，村民的結論竟是集體遷村　　離開村莊。

 

　　這村莊的村長很有智慧，就跟村民說："請大家稍安勿躁!我去和國王商量一下，請國王把五裏路改為三裏路，這樣大家是否能接受?"

 

　　村民聽了很歡喜，都說："若能把五裏路改為三裏路，這樣走起來就會比較輕松!"

 

　　這位村長就去向國王請求這項建議，國王很歡喜地說："沒問題，只要村民能每天供應清涼的水，我就很滿足了!"

 

　　村長回來向村民報告好消息，說："從今天開始我們繼續送水，因為五裏路已改為三裏路了。"村民聽了很滿意，每天又開始不斷地送水。

 

　　從五裏路變成三裏路，到底路程有沒有變短呢?其實，從皇宮到那村莊還是同樣的距離;只不過在名稱上感覺五裏路很遠，三裏路比較近，差別只在於名稱的不同而已。

 

　　這個故事，說明了人常常被"名相"綁住。聽到很多名相，就覺得懼怕;若名相比較簡單，就能歡喜接受。在人與人、人與事之間，只要我們能做得到的，都應盡力而為、趕快去做。對人不僅應表達出和氣，互相贊歎的風度，更要有"付出而無所求"的心態;不要在乎它是複雜或是簡單，只要我們做得到　　做就對了!

 

　　我們處事，應該用簡單的心去面對一切複雜的道理。若能用簡單的心來接受，哪還有什么困難呢?菩薩道本來就很簡單，在於你是否願意去做?如果甘願做、願意做，就很簡單，一點也都不複雜了!

 

純真的天性

 

　　人的本性是純真、清淨的，但常受後天環境所影響。若能常保赤子之心，良知良能即能發揮出來!

 

　　我在一本書上看到兩則小故事，很值得與大家分享。第一則是描述一位太太，因為要幫先生的事業，而無法親自帶孩子，於是請了一位很有愛心的保姆。

 

　　那是一位很年輕的小姐，她十分用心地帶那可愛的小寶寶。每天當她要回家時，都會很自然地把孩子摟過來親親說："明天見喔!"然後才搭車回家。

 

　　有一天這位太太回來晚了，因那位小姐又跟別人有約，所以匆忙地向小孩說了再見，就轉身跑出去，進入車內。沒想到那孩子也跟著她跑出去，追著車子放聲大哭!

 

　　車子剛開動，突然又停了下來。大家都不知道發生了什么事?只看到那位年輕的保姆從車內走出，將孩子摟過來親了又親，然後揮揮手說再見。那小孩原本哭得淚汪汪的，這會兒竟然笑了!

 

　　小孩的這種表現，就是天真之愛。每天他都以親親、再見和保姆結束一天愉悅的相處。因為那一天比較不尋常，小孩就覺得很不習慣。人的習慣就是這樣從小培養出來，而且覺得所得到的是應該的;如果失去了，就滿心不甘!這是受後天環境培養而形成的。

 

　　另一則故事是：有位媽媽帶著小女兒到飯店，點了菜正要吃飯時，小女孩天真地問："媽媽，我們是不是要祈禱呀?"

 

　　媽媽看到飯店裏那么多人，要在這裏祈禱實在很不好意思，但又不方便對女兒說。正在猶豫之際，突然聽到老板大聲地說："妹妹，你可以祈禱呀!現在就可以開始。"

 

　　小女孩就以天真、稚嫩的聲音，唱起詩歌。在飯店用餐的人看到她那么可愛，也都放下碗筷，靜靜地聽她唱歌。小女孩唱完後，大家都露出愉悅的笑容!

 

　　一個天真的小女孩，她的詩歌祈禱，讓飯店裏所有的人都為之動容，飯店裏原本是喧嘩、吵鬧的，只因為有這么一位天真小女孩的歌聲，讓大家虔誠的愛也同時啟發出來，這即是清淨的本性所發揮的良能。

 

無功不受祿

 

　　每天用功參禪、按時接受他人供養的修行者，在一場與"魔境"的對抗中，以定力度過這項考驗，並體悟到"無功不受祿"的道理。

 

　　有位修行者，每天用功參禪、精進地研究佛法。他平日的生活，都由一對母女虔誠地按時供養。經過好幾年後，修行者自省："我只是一個人修行，這樣會進步嗎?我到底定力夠不夠呢?是不是要一直過著這種孤獨的日子呢?這樣對嗎?"

 

　　思考之後，他很想出外參學，便向這對母女提出自己的想法。婦人說："您既然想出外參學，倒也是一件好事。但是，您是不是可以再慢幾天，讓我為您做一件衣服禦寒?"修行者想想：也好啊!如果天氣變冷了，的確需要件衣服，便答應她慢幾天再出門。

 

　　過了幾天，母女送了一件衣服來，向修行者說："這件衣服是我們母女日夜趕工做好的。我們一針、一線、一句佛號地縫，祝福您一路上能隨願滿意。"修行者很感恩地接受了。這位婦人又拿出四個元寶，向他說："這是給您路上當路費花用的。"修行者也很歡喜地收下來，准備隔天就要出發。

 

　　那天晚上，修行者正在打坐，四周非常的寧靜;就在他心思很寂靜的時刻，忽然間前面現出了一個境界：一支打鼓、吹奏的隊伍，遠遠地一直走過來，來到他面前。有位童子手捧著一朵很大的蓮花，邀請修行者坐上蓮花座。

 

　　但是，修行者內心自我警惕道：這個境界是魔的境界嗎?隨後他不斷地提醒自己　　不管是什么境界，都要穩定自己的心，不要動搖!但是這位童子還是再三地邀請他，後來修行者就把身邊的引盤放在蓮花上面，這境界就消滅了。

 

　　天剛亮，母女送飯來的同時，也順道向師父送行。那時，婦人手上拿著一支引磬說："師父!昨晚在我家馬廄裏，母馬生下一只小馬!可是那只小馬一生下來就死了，身上還插著這支引磬。這支引磬不是您的嗎?為什么會插在初生的小馬身上呢?"

 

　　當時，修行者接過引磬，頓時全身冒出冷汗說："一件衣服就是一張馬皮，四個元寶就是四個馬蹄。還好我的定力穩，不然就墮入你家當牛馬。"修行者覺得很可怕!如果平白接受別人的供養，而心如果沒有定力，確實是一件很可怕的事情!

 

　　心能造就一切功德，但也能造就一切業力。有的人盡管有一念虔誠的心想修行，卻常常起心動念，現煩惱狀。其實，煩惱多了，業力就在煩惱中現前了。

 

　　由這個故事，我們可以知道"無功不受祿"。在修行中，需要好好調伏這念心，要知道不清淨的心念，分分秒秒都是業力;起心動念都要戒慎啊!

 

歡喜自在一念心

 

　　能正視生死的人，到了人生末期，便能以安然自在的態度去面對一切。貧困的南非黑人，整日與垃圾為伍，生活卻自得其樂，只要常存感恩、知足的心，處在任何境界都能歡喜自在!

 

　　看看醫院中的患者，有的人病得很嚴重，痛苦難堪;但有的人卻安然自在。痛苦不堪是否代表病情很重呢?安然自在是否表示他的病情較輕呢?其實，這只不過是一念心而已。

 

　　有的人生命已到了盡頭，卻仍然很安然自在，這就是心靈的解脫。他把生死視為很正常的過程，沒有什么好怕、好煩惱的，所以很泰然。不過，這種人並不多。而且，要在平常就能看開生與死;若能突破這道關卡，人生就沒有什么好煩惱了。

 

　　有的人在貧困中，也是很坦然自在。例如：南非有許多貧困的黑人，住在垃圾堆、垃圾場裏。下雨時，就靠著那些垃圾來遮雨;日曬時，垃圾所散發的臭氣熏著他們。不管是刮風、下雨或是出大太陽，他們都與垃圾為伍。

 

　　我問南非的慈濟人說："那些人要怎么過日子?"

 

　　他們回答說："他們也很樂觀啊!他們有得吃時，吃飽後就很安然的睡啊!如果沒得吃，就在垃圾堆裏翻找殘餘的食物，吃飽後依然唱歌、跳舞，自得其樂。"

 

　　聽到這種境界，真是讓人覺得不可思議啊!常想在心靈上去體會他們的生活、心境。到底他們對人生的生命看法、方向是什么?真是難以理解啊!

 

　　去年，慈濟募集衣物、食物送到南非幫助他們，大約有十萬人受惠。當時，他們舉行了"和平燭光晚會"感恩慈濟。今(八十五)年四月初，再度舉行一次"紀念感恩會"，表示他們長期感恩於心。

 

　　當天，南非的慈濟人有七位代表參加。由張居士負責點起一盞慈濟心燈後，再傳給七位慈濟委員。然後由委員傳給台灣人、白人、黑人等，雖然大家來自不同的種族，但心燈一樣盞盞相傳。

 

　　每個人心中都有一分感恩，付出的人感恩受施的人;受施的人感恩付出的人，這種受和施相互感恩，真是人生一大快樂啊!所以說，無論貧者或付出者，只要心中常存感恩、知足、知福，處於何種境界都能歡喜自在，這完全只在於一念心啊!

 

　　我們學佛，要學得輕安、自在。人生能輕安、自在，真不簡單啊!不過，也因為不簡單，所以才要"修行"，要精進用心學習。

 

　　一般人心中的煩惱、惶恐、擔憂等，皆離不開貧、病、死。有誰能在環境貧困時，不憂愁、煩惱?面對病痛時，能泰然、不惶恐?面對死亡時，能無掛礙呢?

 

　　人生難免有種種煩惱。唯有真正透徹、體悟真理，才得以解脫。其實若能多用心，這並不困難啊!何況生活在現代的社會中，物資如此富裕、生活如此安穩，難道還不滿足、不快樂嗎?

 

　　至於人生的終點在何處?什么時候"走"?我們都不需擔心!唯有把握現在此時此刻去付出，才是自己的福，也是真正的修行。

 

照顧心念就是修行

 

　　佛陀有八萬四千法門，門門都是為了適應眾生根機而施教。優婆掬提以黑豆和白豆的增減，來試驗心中的善念或惡念的生起，作為修行的方針。

 

　　在佛典中有一段經文闡述：有一位叫掬提的生意人，為人老實，而且信仰佛法。他的兒子優婆掬提，很有善根且富有智慧。當優婆掬提年齡漸長，掬提居士就將自己開設的一家店交由兒子接管，他則專心修學佛法。

 

　　有一天，掬提居士對一位已證得羅漢果的比丘說："尊者!我很期待兒子能進入佛門、修學佛法。"

 

　　比丘說："很難得你有這分心，我會讓他有機會接近佛、法、僧。"

 

　　互相承諾後，比丘就到優婆掬提的店裏隨緣度化，應用智能解說佛陀的教法。優婆掬提聽聞佛法後深感歡喜，有如甘露灌頂般;他問比丘說："我要如何才能進入佛門?如何真正修行呢?"

 

　　比丘說："你要照顧好你的心。心念如果能達到善良、慈愛與平靜的境界，就是修行了。"

 

　　優婆掬提說："這無形無影的心念，要如何照顧?又該如何證明哪一心念是好的?哪一心念是不好的?"

 

　　比丘回答說："你可用黑豆和白豆，來試驗心中的善念或惡念。一天中若起善念，就放一粒白豆;如果生起一惡念，就放一粒黑豆。黑豆減少、白豆增加，表示善念升高了;白豆減少，就表示惡念、煩惱增加了。"

 

　　爾後，優婆掬提按照比丘的教法，把他的店當成道場，好好照顧自己的心。有人來買東西，他就生起歡喜心、感恩心，殷勤服務客人。使客人感到愉快後，他就放一粒白豆。

 

　　有時遇到喜歡論斤計兩的客人，優婆掬提對客人起憎惡和不歡喜心時，他就放一粒黑豆。一天下來，黑豆的數量比白豆多，優婆掬提隨即提醒自己要加緊努力，照顧好自己的心。

 

　　過一段時間後，黑豆的數量仍比白豆多，優婆掬提就下定決心："不要讓心念被境轉了!要對境不生心，以平常心、歡喜心來對待一切的事物。"優婆掬提精進的心，終於使黑豆的數量由多漸少，甚至完全消失。

 

　　心念是修行的關鍵，一個人的成功或失敗就在於一念心。若能好好照顧自己的心，保持平常心，就會處在寧靜之境。照顧心念，保持平常心的方法，就是要培養大愛和善念。

 

　　佛陀的教法有八萬四千法門，門門都是為了適應眾生根機而施教。優婆掬提以黑豆和白豆來警惕自己，作為修行的方針。我們要用何種方法使內心時時歡喜，沒有煩惱、障礙呢?端視自己是否能多用心，時時培養心中的善念，並好好照顧這分心念。

 

微笑人生最美麗

 

　　一位家境貧困的小女孩，雖沒有華麗的衣服襯托，卻以最莊嚴、最美麗的表情　　微笑，活出最美的人生。

 

　　世界通用的語言就是微笑!微笑是最莊嚴、最美麗的表情。穿什么樣的衣服，都比不上臉上帶著笑容來得美麗。

 

　　曾有這樣一個小故事　　有一位家境貧困的婦女和先生離婚，自己帶著小孩謀生。她想讓孩子開開眼界、看看美麗的世界，所以，她帶著孩子到百貨公司，讓孩子認識各樣東西。百貨公司的東西琳琅滿目，有各式各樣的玩具：小熊、小貓、娃娃、機器人……。孩子也很乖巧，只要媽媽能帶她到處看看，她就已經很歡喜了!

 

　　有一天，她看到有人在拍照。這孩子忽然拉著媽媽的手說："媽媽，我也想要照相!"

 

　　那位媽媽摸摸孩子的頭，理一理她的頭發，輕撫著孩子的臉頰說："孩子啊!你看你這件衣服不夠漂亮，今天不要照好嗎?"

 

　　那小孩才五、六歲，她卻回答媽媽說："媽媽，我沒有漂亮的衣服可以穿沒關系啊!雖然衣服不漂亮，但我會笑啊!我的微笑不是很漂亮嗎?"

 

　　媽媽聽了很心疼!她從來不曾讓孩子穿漂亮的衣服，但大家都稱贊她很可愛。那天媽媽才發現：她的小孩之所以可愛，是因為她臉上常掛著笑容。

 

　　微笑確實是最漂亮的!穿什么漂亮的衣服，都不及臉上那分親切的笑容來得美。那五、六歲的小孩多懂事啊!她知道媽媽很辛苦，沒什么多餘的錢，所以只要能到百貨公司看看就好了;雖然沒有漂亮衣服穿，但她能自己創造美感笑容。

 

　　不論是佛學或禪學，其目地都是要來開啟我們的心。只要我們能顧好己心，知道如何來調心、調氣，讓我們的煩惱消除，可以看開世界的萬物景觀，這樣就稱為智慧。

 

　　無貪無欲，才能滿足自在!滿足自在的人，臉上才能時時掛著滿足的笑容;這表示他的心很平靜，把心照顧得很好。人生只要內心平靜，臉上常掛著笑容，就是最美的人生!

 

善解、感恩、結善緣

 

　　有位老兵，娶了一位弱智的女孩。他對愛妻既有父親的關愛，又有丈夫的責任;他將妻子照顧得無微不至，結下這分人間難得的善緣。

 

　　虎尾有一對老夫妻，阿公已經八十八歲，阿婆七十九歲。這位阿公一天到晚打阿婆，阿婆全身一塊青、一塊腫，貼滿了藥布，真的好可憐!阿公訴說往事：他十幾歲時，到阿婆娘家開的雜貨店買東西。不知怎么回事，莫名其妙地被人當賊抓到外面打。從此他把這個怨恨埋在心中，一直想要報複。

 

　　十年後，有人到他家提親，對象正好是那家雜貨店老板的女兒。他一聽馬上答應，但娶她為妻並不是因為愛，而是為了要報複。結婚第二天就開始打她，妻子問他為什么打她，他回道："我是娶你回來抵債的，我要抵回十年前被打的帳。"從此每天打阿婆，他們的婚姻竟也維持到現在。現在的人一定無法想象，為什么她可以忍受六十幾年來天天被打的日子。

 

　　花蓮有一位退伍軍人，二十幾年前服役時，軍營附近有位老婆婆撫養一位弱智的孫女。阿婆很擔心孫女的未來，有天他聽到阿婆對孫女說："你什么都不懂，哪天阿嬤死了，誰來照顧你呢?"

　　老先生聽了說："阿婆!你放心，你老的時候，我來照顧你的孫女。"

 

　　阿婆說："既然你要照顧她，現在就把她帶走吧!"

 

　　老兵於是娶了這位弱智的女孩，將她照顧得無微不至。以前大家都叫這個女孩"傻瓜"，老兵告訴她："從今以後你叫胖胖，不再叫傻瓜。"從此，"胖胖"倍受眷顧，令人稱羨!

 

　　這對老夫少妻很貧窮，老先生將所領的五、六萬退休金，拿出三萬買了一間豬舍稍做整修後，就成了他們的家。他在屋前屋後種了些果樹，每次出去工作，每隔一小時就回來看胖胖有沒有好好的、會不會自己喝水等，像照顧幼兒一樣的細心。

 

　　後來，因為胖胖生病住進慈濟醫院，我們的志工才發現這對夫妻那分純真的感情。從此，我們的志工常去照顧她。志工問老兵娶了胖胖會不會後悔?

 

　　他說："我為什么要後悔?"

 

　　志工說："她的生活都必須由你照顧，她卻不會為你做些什么。"

 

　　他回答道："好處多多喔!第一，她不嫌我老;第二，她不會跟我吵架;第三，她不會亂花錢。憑這幾項優點，我愛她都來不及了!怎么會後悔呢?"

 

　　他真是善解啊!雖然面對的是一個弱智、不會做事的太太，但他卻能盡量找出她的優點去愛她。老夫愛妻情深，對胖胖既有父親的關愛，又有丈夫的責任。去年底，面對胖胖的突然往生，他淚眼望著照片，發呆了好幾天，一直吃不下東西……。

 

　　萬法唯心造!心能造一切善法，也能造一切惡法;一切只是觀念而已。"人心"如果盈滿著愛，能及時把怨和恨化解，那么世間將充滿祥和幸福;反之，假如把愛疏忽、淡忘掉，則怨和恨就會在日常生活中困擾著我們。

 

　　人生最大的力量，就是愛。有愛的一念心能夠善解，就會快樂。有因有緣，就要歡喜受。兩人結為夫妻就是有緣，否則那么多男人、女人，為何偏偏兩人會結合在一起?善解、感恩、結善緣，夫妻相處是苦或樂皆由一念心!

 

　　欲念的迷失

 

　　"欲"常帶給我們很多的煩惱和困擾;就像加了蜜的毒藥，雖然喝起來很甜，卻會慢慢腐蝕人的髒腑，讓人苦不堪言啊!

 

　　佛經裏有個故事：有位女人，她的先生很愛她。她的家境富有，每天生活在感情穩定、幸福的家庭中。

 

　　有一天，她認識了一個年輕人。年輕人的花言巧語令她心動，她就與年輕人私通。後來，年輕人對她說："偷偷摸摸的不自由，我們可以去找個新天地，離開家鄉去建立屬於你我的新家庭。"這女人聽了覺得怦然心動，於是答應了年輕人的要求。

 

　　有天趁著先生外出的機會，她拿了家中所有珍貴的財物離家出走。她走到港口邊，看到那位年輕人在那兒等她。

 

　　年輕人說："來吧!你先把東西給我，等我運送到對岸再回來載你。要不然，被抓到就不堪設想!"

 

　　這女人也認為有理，說："好啊!你先將東西運過去，我在這裏等你。"

 

　　那些財寶被運走後，這女人便在港口癡癡地等。一天、兩天、三天過去了，卻不見那個年輕人的蹤跡。她又餓又冷，只好走到樹下避避風雨。此時，這女人很後悔!可是她既不敢回家，又等不到那個年輕人來接她，心中不覺悲泣、懊惱!

 

　　這時，她看到一只狼狗。狼狗口裏咬著一只鷹，那只鷹還在奮力掙紮!狼狗邊跑邊咬著鷹，跑到水邊看到水中有一條魚，它就暫時把鷹放下，准備要去咬魚。結果魚遊走了，狼狗回過頭看到鷹也飛走了。

 

　　這女人看了，忍不住笑說："這只狼狗真傻!已有一只這么好的鷹，居然放棄而去咬魚。結果鷹飛走了、魚也遊走了，真是傻啊!"

 

　　這只狼狗回頭說："我的傻，只不過是挨了一頓餓;你的傻，卻是誤了你一生!"

 

　　當時，這愚癡的女人才如夢初醒地說："我不只是傻，還很貪!竟放棄愛我的先生及幸福的家庭而迷戀他人，最後遭受欺騙。這都是因為自己一念的邪思心欲啊!可是，後悔已經太遲了!"

 

　　在日常生活中，欲念常帶給我們很多的煩惱和困擾。"欲"就像加了蜜的毒藥，雖然喝起來很甜，但是毒藥會慢慢腐蝕人的髒腑，讓人苦不堪言啊!

 

　　人，都想隨心所欲地過日子。像文中這個女人，隨心所欲的生活不僅不快樂，反而還害了自己。讓自己可能這一生或來生來世，永遠會遭受痛苦和折磨!所以，我們要防止心念被"欲"汙染了。

 

　　其實，如果我們想得通、透徹道理，則欲念只不過是暫時的迷境，引誘凡夫的心迷失而走上無法自拔的困境。如果能把握智慧，讓心不動念，也就不會受到欲念的誘引了。

 

中篇生命的感言

 

　　輯一談貧與富

 

　　真正的財富

 

　　富有不足以為依恃，在因緣遷流的世間，最重要的是，能走一條問心無愧的大道，盡心付出而無所求;做到讓人人都能尊敬、愛護，人生才能擁有真正的幸福和無盡的法財，這也是最穩當的財富。

 

　　心念清淨、行為端正的人，雖然物質不豐，也能海闊天空，每天都過得很坦然;反觀對人生迷惘的人，即使富有物質，也會時時煩惱叢生。

 

　　佛陀告訴弟子們，財富為"五家共有"，不是個人所擁有的。哪五家呢?第一水災。像最近在台灣常常看到水災、土石流，其實國際間也屢見不鮮，比如1999年委內瑞拉的一個觀光地區，原本是財富共聚之處，只因一夕大雨，突然間整座山崩塌，掩埋了整個縣，造成將近六萬人往生。想想，富在哪裏?貴在哪裏?一夜之間，一切都化為烏有。

 

　　第二是火災。有人為的戰火，也有天然的火災。澳洲及美洲，在2000年一開始就有多處發生森林大火，延燒數月，整片山林被焚毀殆盡，甚至造成嚴重的空氣汙染。水災、火災都會在瞬間毀滅財富、世間物資，如台灣的九·二一大地震也是天災，這些災難真的很可怕!

 

　　第三是強盜。以前我常親自探訪貧戶，有一次到達時明明看到門開著，裏面卻沒有人，鄰居說屋主出遠門了。我說："可是門還開著?"鄰居回答："他窮到鬼都怕了，小偷哪裏會進去，還鎖什么門呢?"可見清寒人家出入反而比較自在。

 

　　若是有錢人家，一走到他家門口，可能就會聽到許多看門犬不停地吠叫;在他們的生活環境中，即使構築銅牆鐵壁，還是會擔心遭強盜或小偷。

 

　　第四是貪官汙吏。這雖是古時候的用詞，不過現代社會也有類似的問題。如稅賦征收、國家政策制定方向的公平與否，也都會影響到民眾的收支與生活。

 

　　第五是不肖子弟。有的人很認真經營事業，開創穩定的企業，但是子孫不肖，不懂得認真打拼，只會吃喝玩樂，優渥的環境反而養成遊手好閑的壞習氣，所以古人有句寓意深遠的話　　"富不過三代"。

 

　　因此，富有不足以為依恃，在因緣遷流的世間，最重要的是，能走一條問心無愧的大道，盡心付出而無所求;做到讓人人都能尊敬、愛護，人生才能擁有真正的幸福和無盡的法財，這也是最穩當的財富。

 

豐富人生

 

　　生命中的因緣果報，平時就必須好好用心，播下細心照料的美善種子，更需殷勤地耕耘，才能擁有豐富的人生。

 

　　佛陀教導弟子們　　人來人間，必定有其因、緣、果、報。

 

　　有人為何能生在富有的家庭，是因為曾累積孝養長輩、敬重師長的因緣。所謂孝養父母，不但對長輩們要孝而敬之，對平輩者要彼此友愛。此外，師長們培育我們的智慧，是成長慧命的鎖鑰，更應該要"視師如親"，對師長存有崇高的尊重與敬愛。上下孝敬，彼此互愛，才是最可貴的人生。

 

　　所謂的富，不一定指物質方面擁有很多，才叫做富。擁有充分的智識、智慧，這是"慧命之富";或者是對人間的事物能夠明白透徹;人與人之間能夠彼此坦誠對待，友愛、互敬，如此在人際關系與情感交流上也是很豐"富"。

 

　　倘若對於人生能夠有情、有愛、有尊重，那么生活上就決不會欠缺，知足必定富有。

 

　　《靜思語》有句話"天上最美是星星，人間最美是溫情"，如果生命裏充滿覺悟的有情，當然人生就會很溫暖、很富有。

 

　　大林，是一個很樸實的鄉村，生活簡單、環境純樸，人民自然寡欲知足，也令人覺得鄉下人的生命健康多了。

 

　　曾有一對父子到大林慈濟醫院求診，父親的右手破皮感染，腫得很大。醫師治療時，看這位阿伯的表情，想必是很痛苦。不過阿伯個性堅毅，即使痛苦不堪，也不願意表現出來，反而是陪同前來的兒子心中十分不舍。

 

　　只見他輕拍著父親的背說："爸爸，痛就叫出來吧!我知道您很勇敢，不論怎么痛，從來也不會喊痛。但是，現在您應該是很痛，您若不叫出來，我的心比您更痛!"

 

　　這幅景象常留在我的腦海中，雖然看似平凡，卻真情流露，多感人!真的"人間最美是溫情"。這分親情多么溫馨感人，也使彼此的心靈富足、感恩。

 

　　生命中的因緣果報，平時就必須好好用心，播下細心照料的美善種子，更需殷勤地耕耘，才能擁有豐富的人生。

 

無價之寶方為貴

 

　　我們要好好用心，把心清淨之後，要善於"環保"，保持清淨的心，切勿再染上世俗貴賤的心態;有真正超然的道心，萬事萬物自然無貴賤之分，而且能圓融無礙。

 

　　人生忙忙碌碌，要如何到達"動中取靜"的境界，端賴心的調適，每個人都應好好地淨化心地，做好自己的"心靈環保"工作，自心淨化後，進而淨化周圍的人與環境。

 

　　我曾和一位非常優秀的年輕人談話，他的智識、耐力都很足夠，他說，他工作是想追求愛的人生，而不是計較賺多少錢。

 

　　後來，他在一個大團體中工作，逐漸受到環境影響，數月後，他告訴我："最近我一直和別人比較，還天天計算收入多少?開支多少?剩餘多少?愈想心裏就愈不平，每天都比得好痛苦。"

 

　　這時他的心已開始紊亂，和當初只想選擇一個樸實環境的他不同，那時他講的話句句聽來都很可愛，現在卻天天比較計算;同樣的一個人，為何給人不同的觀感?因為大道與凡夫心、分別心不同。

 

　　"以道觀之，物無貴賤;以物觀之，物皆自貴而相賤;以俗觀之，貴賤不由己。"以超然的心態看人、事、物則無貴賤之分，人世間每件事都很重要。

 

　　像慈濟醫院需要有醫師才能救治病人，但是清潔工人難道不重要嗎?如果沒有清潔工人，病房不幹淨怎能住人?開刀房無人整理，怎能再使用?所以，對人事物若以清淨的道心來看，根本沒有貴賤之分。

 

　　"以物觀之，物皆自貴而相賤"，人人都希望多賺一些錢，讓自己的環境好一點;總是希望自己步步高升，為了提升自己的身分，往往選擇壓抑別人，以自抬身價。這就是一般人以凡夫心衡量貴賤，自認為高貴，別人則是低賤的，這是不正確的處世態度。

 

　　"以俗觀之，貴賤不由己"，由整體的分工來看，貴賤根本不由己，每個人的福報因緣，因各人修為而有不同，但是一切環境都需要有人配合，工作也要大家幫忙推動才能圓滿達成，因此，人人只要盡本分，就能得本事。

 

　　那位年輕人也是一個單位的領導者，可惜他沒有往下比，不曾想到若沒有組員的配合，如何推動工作?他的部屬賺的錢自然不會比他多，權限也不會比他大;但是他總是和他並駕齊驅或職位更高的人比，因此他比得很痛苦，將原本超然、純真、愛的人生觀埋沒了。

 

　　我告訴他："只要是有價的東西就有限量，人格若能以金錢衡量，就等於沒有人格。"在慈濟醫院有許多志工，他們很可愛，也受到別人的尊重，因為他們付出的服務是無價的奉獻。

 

　　有些志工來自有錢有勢人家，擁有豪宅、名車，進出還有司機接送，但是，他到醫院當志工，看到地髒了，就趕緊拿掃把來掃;病患來了，總是趕緊推著病床或輪椅出來;廁所髒了，也勤快去清掃，實在令人感動!因為他們懂得"縮小自己"才能擴大心胸，更明白"無價之寶"才是珍寶。

 

　　我們要好好用心，把心清淨之後，要善於"環保"，保持清淨的心，切勿再染上世俗貴賤的心態;有真正超然的道心，萬事萬物自然無貴賤之分，而且能圓融無礙。

 

發揮人生使用權

 

　　有些人盡是花天酒地、狂飲豪賭，以為如此花錢才夠"豪爽"，揮霍到最後身敗名裂、傾家蕩產，這樣值得嗎?唯有大智者，才能正確地發揮人生的使用權。

 

　　數年前，我在台北接到花蓮本會打來的電話：有位住在高雄的盲胞，帶了十多位盲友和他的子女，專程來到花蓮本會。這位盲胞捐出一千萬元，作為建設基金。

 

　　工作人員問他為什么如此發心?他說，自己從小就過著坎坷的日子，三歲時母親去世，由祖父母撫養;到了六、七歲時，祖父母又相繼往生。由於自己身體不好、乏人照顧，罹患眼疾又缺乏妥善治療，因此在五、六歲時眼睛就完全看不見。他的童年，就在黑暗貧困中度過。

 

　　長大之後，他以卜卦、算命為生。由於大家都對他都很信任，因此賺了不少錢;除了買一棟房子安身之外，還另外買了一棟房子置產。

 

　　有一天，他收聽慈濟世界的廣播節目，聽到我說："人生只有使用權，而沒有所有權。""單會賺錢不稀奇，會用錢的人才有智慧!"等等這些話，令他感到很震撼!

 

　　又有一次，他聽到我說："現在名醫很多，但良醫有限。因此除了興建醫院外，我還要辦醫學院。"令他想起自己小時候正因為失去醫治的機會，又乏人照顧才會失明，以致一輩子痛苦地生活在黑暗中。

 

　　他深深地體悟到："既然人生沒有'所有權'，我何必再辛苦地置產?我要將辛苦賺來的錢，發揮在真正有用的地方!"

 

　　因此，他對子女說："我們現在已經有安身之所，另外那棟多餘的房子，如果要分給你們五、六位，每個人也分不了多少。錢是我賺的，就讓我用在有意義的地方吧!不如把房子賣了，把錢捐給慈濟，發揮人生的使用權。"

 

　　這分慈濟精神多感人!難得他能夠把錢用在適當的用途上;反觀有些人盡是花天酒地、狂飲豪賭，以為如此花錢才夠"豪爽"，揮霍到最後身敗名裂、傾家蕩產，這樣值得嗎?唯有大智者，才能正確地發揮人生的使用權。

 

　　培養慈悲胸懷

 

　　"心如工畫師，無法而不造"，最重要的是我們要時時培養"不忍心"的慈悲胸懷，才能啟發一分大願大心去幫助貧弱、遭遇急難的人。所以要時時用心，對周圍的環境和人們能抱持著關懷與大愛，人生就會更美好。

 

　　我曾看過一篇文章很有意思　　有位作家來到一家名為"富翁與乞丐"的餐廳，他覺得這個名字很特別，就請問服務生店名的由來。

 

　　服務生說因為店裏有一幅非常有名的畫　　在兩百年前，有一位富翁，富可敵國。有一年慶生時，聘請當時極為有名的畫家，為他畫一幅"全家福"。這位畫家真是巧奪天工，畫中富翁一家人有的坐著、有的站著，也有小孩在玩耍，確實是一幅惟妙惟肖的佳作。

 

　　人生無常，附近有戶人家非常貧困，家中的男主人往生了，留下太太以及需要撫養的一群孩子，生活相當不容易;她受盡貧窮的煎熬折磨，對人生感到絕望，後來竟然准備了毒藥讓孩子們喝下，隨後她也自殺了。

 

　　這個消息傳開之後，富翁聽了心中很難過，他站在這幅"全家福"畫前，凝視了許久。旁人覺得奇怪，就問富翁到底在畫中看到了什么?

 

　　富翁十分感傷地說："你們看，在這幅畫裏有兩位乞丐來我家討飯，我的子孫竟然沒有一個人肯幫助他們，這是多么悲傷的事!"可是，其他人卻怎么也看不出畫中有兩個乞丐。

 

　　富翁又說："我要告訴我所有的子孫，在鄰裏中，若有饑寒、貧困的人，就是我們的羞恥，因為我們應該付出愛心幫助別人，不讓他們再受到饑寒、貧困的折磨。"

 

　　從此之後，他發心幫助很多貧窮的人，讓他們都能過著安定的生活。

 

　　這位服務生介紹之後，又說："在餐廳入口處有一個愛心箱，來這裏用餐的人，若能付出一點愛心，也能幫助貧困的人。"

　　這位作家聽了解說之後，用心地再看看那幅畫，真的畫得很好，宛若人間天堂的天倫圖。用過飯，他付了錢後，回頭再看那幅畫，不禁嚇了一跳　　畫中真的有兩個乞丐在向富翁乞討!於是，他在愛心箱裏投下了錢才離開。

 

　　這的確是很奇妙的故事，其實，"心如工畫師，無法而不造"，最重要的是，我們要時時培養"不忍心"的慈悲胸懷，才能啟發一分大願大心去幫助貧弱、遭遇急難的人。所以要時時用心，對周圍的環境和人們能抱持著關懷與大愛，人生就會更美好。

 

無價的智慧

 

　　人生的價值，不在有形。真正有價值的東西，是無法用天平秤量的。人生在世，若能真正發揮生命良能為人群付出，之後所體會到的那分心安理得與歡喜自在，才是人生最珍貴的至寶。

 

　　佛典裏有一則故事

 

　　有個國家很富有，擁有全天下的東西，但是他們的國王卻感到不快樂，因為他想要的東西都已經得到了，生活中已沒有期待和驚喜。

 

　　有一天，他對一位大臣說："你到別的國家，想辦法買一種我們國家沒有的東西。"這位大臣心想：我們國家應有盡有，天下之大，要到哪裏找這裏沒有的東西呢?

 

　　但是國王已下令了，他只好派遣一位貿易商出國尋找。這位貿易商也很煩惱，到底要買什么東西?他四處遊曆，還是找不到自己國家沒有的東西。

 

　　有一天，他看到一位長者坐在象背上，喊著："賣智慧!賣智慧!"他心想："奇怪!智慧也可以買得到嗎?"於是過去問長者："你要賣的智慧在哪裏?"長者說："有形的物品，價值都可秤量。我賣的智慧，既無形體也無法秤量，是真正的無價珍寶。"

 

　　貿易商說："好，我要買它。你要給我什么?"長者說："我告訴你幾句話　'凡事多思惟，切莫猝瞋怒，今日用不上，必定有用時'。意思是說，我們要好好地思考人生的真理，時時將道理放在心中，不要一碰到外境就轉動自己的心。如果你懂得這個道理，即使今天用不到，來日必定會用到。"

 

　　貿易商聽了，覺得很有道理。雖然沒有拿到有形的東西，但是他把那些話聽進心裏，然後給了那位長者五百兩，算是"買智慧"的費用，然後啟程回國。

 

　　他回到家時，剛好是農曆八月十五，一道明亮的月光照入屋內。他輕輕推開房門，看到蚊帳外有兩雙鞋子，其中一雙是他太太的，另一雙鞋子是誰的呢?頓時，他心中生起一股怒火，順手拿起一根棍子正想沖向前時，突然想到：我要冷靜點，不能太沖動。此時，一位老婆婆掀開蚊帳走出來，原來是他的母親。

 

　　他很詫異地問道："母親，您怎么會在這裏?"他母親說："你的妻子生病了，我來照顧她。"他放下棍子，不禁自言自語地說："很便宜，真的很便宜!"

 

　"你買了什么有價值的東西，怎么一直說著很便宜呢?"他就對母親說："我遇到一位很有智慧的人，用有量有形的五百兩換來無量無形的智慧。假如不是他教我凡事要冷靜、不可沖動，我剛才可能就做出傷天害理的事了。"

 

　　這個故事教育我們：人生的價值，不在有形;而且，真正有價值的東西，是無法用天平秤量的。人生在世，若能真正發揮生命良能為人群付出，之後所體會到的那分心安理得與歡喜自在，才是人生最珍貴的至寶。

 

心靈的富與貧

 

　　人生，心靈富有最重要，若囿於物質欲望，即使擁有再多，也會覺得不夠，這就是貧窮;反之，物質生活清貧，並不影響心靈的充實，知足而能自在付出，就是真正的富有。

 

　　貧與富，不在於金錢的多寡、地位的高低或權力的大小，最重要取決於心靈是否滿足。在慈濟志工小區關懷個案中，有兩位老人家，正是貧與富最貼切的寫照。

 

　　一位是高齡九十四歲的老榮民，他住在新店，是位少欲知足又開朗樂觀的老爺爺;雖然獨居，但與鄰居互動得很好，大家也很喜歡他。

 

　　然而他的生活非常清苦，所住的屋子很破舊，還會漏水，所以屋裏很潮濕，連蓋的毯子都發黴了;平常用水缸接雨水喝，還要撿左鄰右舍的柴草來煮飯，經常有一餐沒一頓的。

 

　　慈濟志工們去拜訪老爺爺時，看到這種情形，實在很不忍心，就想幫他修房子，但房屋破爛到根本無法修理;又想幫他蓋房屋，土地卻是鄰居的。鄰居得知慈濟人要幫助老爺爺，馬上說："沒關系，我們的土地可以暫借給他蓋房子住。"

 

　　當慈濟人蓋好一間小而堅實的房屋時，老爺爺直說謝謝，還說：從來沒想過會有這么好的房屋住，還有一個騎樓，可以和鄰居在此聚聚聊聊天，他好高興、好滿足!

 

　　另一位老爺爺八十多歲了，在四年前不幸中風，因此行動不便。他年輕時娶了一位智能較低的太太，生了一個女兒，但是女兒不學好，只會向爸爸要錢，一點也不顧家。太太能做的，只是代他清理穢物，又常常清不好，居住的環境也髒亂不堪。

 

　　慈濟人在做小區關懷時，也動員了小區志工去關心他，不但幫他把居家內外都清掃幹淨，也幫他擦洗身體，換上幹淨的衣服，許多志工還不斷給予精神上的鼓勵和關懷。

 

　　但這位老爺爺心胸始終放不開，雖然他目前還領取榮民津貼，生活大致不成問題，卻舍不得花用，反而不斷對慈濟人說他欠缺物資，非常依賴別人。

 

　　佛經中有一段話，意思是：

 

　　知足的人，雖然睡在地上，如處在天堂一樣;不知足的人，即使身在天堂，也像處於地獄一般。人生，心靈富有最重要，若囿於物質欲望，即使擁有再多，也會覺得不夠，這就是貧窮;反之，物質生活清貧，並不影響心靈的充實，知足而能自在付出，就是真正的富有。

 

富中貧與貧中富

 

　　有的人家境雖然很貧苦，但他一有了錢卻能布施給更貧困的人，這就是"貧中富"的人生;這種人生多快樂、多自在!相反地，有的人很富有，但是卻過著貪而無厭、為錢所苦的生活，這是真正富有的人生嗎?他們才是"富中貧"的人!因此，我們應該建立正確的人生觀，才能撥開心中的無明煩惱。

 

　　平常，我們待人要親切、和氣。若以歡喜心待人，對方同樣也會以歡喜心對待我們;世間事都是相互對待的;所以，我們應該多學習，培養親和力。

 

　　日本有一則童話

 

　　在某一個小村莊裏，住著一位名叫清吉的年輕人。他自小就沒有父母，但是個性樂觀、豁達，做事也很勤奮。

 

　　不論工作多辛苦，他仍然時時保持著愉快的笑容，而且對人也很有禮貌。所以，村裏的人都說：當心中煩悶時，只要看到清吉臉上那種謙虛的微笑，心情自然就會開朗了。

 

　　村裏有位富翁，雖然很富有卻不快樂。他常常將自己的心束縛得緊緊的，臉上一點笑容也沒有。若有親友來拜訪，他就趕快回避。在外更不肯與人打招呼，理由是：他這么有錢，如果常與親友往來，他們一有困難就會向他借錢;倘若多認識了外人，日後他們有困難也一定會來找他。所以，不論親友或村裏鄰人，他一概拒人於千裏之外。

 

　　他每天都很煩惱，煩惱今天不知道能否收到租金?錢收到後，又不知要放在何處才安全?家裏會不會遭小偷?因此晚上常常睡不著覺，到了白天就很沒精神，他的日子過得很苦惱!

 

　　他家隔壁，剛好住著清吉這位年輕人。富翁看到清吉每天工作回來時，都很快樂地邊走邊唱著歌。他想：清吉那么窮，住的房子又小又破，每天又得去做工，為什么還這么快樂?

 

　　富翁一直想：也許我不快樂的原因，是因為我有很多錢吧!如果清吉有了錢之後，是不是還能夠很快樂呢?

 

　　有一天，他打定主意到清吉家的門口等著。當清吉回來時，富翁主動地對他打招呼，說："清吉，來我家坐坐吧!"

 

　　住在隔壁的富翁從來不和他打招呼，為什么今天會這么好意?雖然不解但平時待人就很和氣的清吉還是跟著進去。

　　富翁問他："看你每天都這么快樂地唱著歌，我真羨慕你!我想問你：你一年究竟賺了多少錢?"

 

　　他回答："一年賺多少?我沒算過!"富翁又問："那你存了多少錢?"他說："雖然我每天很努力地賺錢，可是有時連吃飯的錢都不夠!哪還能存錢?"

 

　　富翁就告訴他："那么這些錢送給你。"他說："我怎能拿你的錢呢?"富翁說："這是要謝謝你唱歌給我聽，請你收下吧!你賺的錢只夠吃飯，如果存些錢，有急需時就可以用。"

 

　　清吉看他這么有心也不好意思拒絕，便高興地收下、回家了。富翁覺得自己開了一帖讓清吉不會再唱歌的藥，他想：今晚我可以好好睡一覺，應該不會再聽到他的歌聲了。沒想到才近黃昏，清吉的歌聲又傳來;而且這次唱得更加嘹亮、愉悅。

 

　　富翁很生氣，心想：我給你這么多錢，你應該會和我一樣擔心才對。沒想到，你還唱得這么快樂!

 

　　富翁就過去問他："你今晚的歌聲，為何比平時更為嘹亮?"清吉回答："謝謝你給我那些錢。但是，我覺得一個人有那么多錢放著不用，和沒錢是一樣的，所以，我將那些錢分給更貧苦的人。他們都很高興，也很感恩你的好心;為了感恩你，我特別以更嘹亮的歌聲回報你。"

 

　　這位富翁聽了之後，心想：原以為給了他那些錢之後，他會為錢煩惱。沒想到，他只有這么一點錢，就能和大家分享;而自己已經有這么多錢，卻還常常嫌不夠，天天苦惱不已。

 

　　清吉的家境雖然很貧苦，但他一有了錢卻能布施給更貧困的人，這就是"貧中富"的人生;這種人生多快樂、多自在!相反地，那位富翁貪而無厭、為錢所苦的生活，是真正富有的人生嗎?他可說是一位"富中貧"的人!因此，我們應該建立正確的人生觀，才能撥開心中的無明煩惱。

 

富有的人生

 

　　人常常都會得意忘形，現代人生活富裕，反而容易忘了自己的責任，而走向驕奢淫逸的險路。所以，富有不見得是福，最重要的是心中富有大愛和智慧，有這分覺悟之情，才是真正富有的人生。

　　大林慈濟醫院急診室曾送來一位昏迷不醒的老人，也不知道他的家屬住在哪裏?因此以"無名氏"就診;這位無名氏老人在急診室急救之後，又被送進加護病房。

 

　　當天很晚了，有位中年人匆匆忙忙趕到醫院，經一番詢問後，才知道是無名氏老人的兒子。這位中年人聽到父親是以無名氏的身分被急救，而且還送到加護病房妥善照顧，他非常感恩又感動。

 

　　後來醫院的志工問他："你爸爸為什么會這樣?"他說："我只知道他去洗青草浴，也許是在泡浴時昏倒的。"

 

　　旁邊一位八十多歲的阿公聽了，就感歎地說："你父親一定是有錢人的兒子，不像我是窮人家的兒子。"

 

　　志工聽不懂就問："阿公，你認識那位老人嗎?怎么知道他是有錢人的兒子?"他說："我不認識他，不過，看他的生活享受，可以推想他是有錢人的兒子，而我的兒子也是有錢人的兒子。"

 

　　志工更迷糊了，就請阿公更進一步解釋，阿公說："他的父親一定是很有錢，才會花錢去泡浴，而在青草浴時昏倒。像我們這種窮人，怎么可能拿錢去泡浴，對不對?"

 

　　那位阿公提及他小時候家裏很窮，幾乎餐餐都吃蕃薯，難得有鹵蛋，一群孩子看到有鹵蛋，好高興!但是吃飯時，如果多夾一片鹵蛋，都會被父親嚴厲制止。

 

　　他說："我們以前生活苦，偶爾有鹵蛋就很滿足，因此一輩子辛勤打拼，只想給下一代好一點的環境，可是現在我兒子煙、酒、檳榔什么都會，奢侈享受，卻不懂得惜福，所以我兒子就是有錢人的孩子。"雖然這位阿公說得這么簡單，卻含有很深的哲理。

 

　　人常常都會得意忘形，現代人生活富裕，反而容易忘了自己的責任，而走向驕奢淫逸的險路。所以，富有不見得是福，最重要的是心中富有大愛和智慧，有這分覺悟之情，才是真正富有的人生。

 

撈金幣的年輕人

 

　　有的人認為：人生很苦，要趕快找解脫的方法!因此轉而尋求宗教信仰;但是信仰若沒有正知、正見、正念，路也會走偏了。所以，我們應該要選擇正確的人生方向，斷惡修善、修習正法，體悟真理。

 

　　在人世間，名利是很空幻的，可是卻很誘人。有些人能求得充足的物資、豐富的財產，但到底有多少時間能享用?世間無常，又有哪些物資是可以永遠擁有?若能看透這個道理，就會體悟到　　人生其實沒什么好爭的。

 

　　有一則寓言

 

　　有位年輕人走到湖邊散步，突然看到水中有一塊閃閃發亮的金幣。他看了很高興，趕快跳進水裏撈取。但是任憑他怎么努力，都撈不到金幣，他全身又濕又髒又疲倦，只好上來坐在岸邊休息。沒想到湖水平靜之後，金幣又顯現了。

 

　　他很不甘心地又跳下水，結果還是沒撈到，只得再上來坐著。他心想：水中的金幣到底在哪裏呢?我明明看到了!為什么費了這么大的心力還撈不到呢?等水面又恢複平靜，金幣又顯現了，於是他又跳下去撈，如此一而再、再而三都徒勞無功，他實在很不甘心!

 

　　這時，父親出來找他。看到兒子全身濕淋淋又髒兮兮的，就問他："到底發生了什么事?你為什么會如此狼狽不堪?"兒子回答："我明明看到水中有金幣，但是怎么撈都撈不到?"父親看到平靜的水面好像真有一個金幣，又抬頭看看樹上，就對兒子說："你看!哪是什么金幣，那是掛在樹上的金屬片，投射在水中所呈現的幻影罷了!"

 

　　凡夫總是為名利、空幻的東西在奔波、辛勞，而這一切都只在於一念貪，而貪念往往會蒙蔽我們辨別是非的能力。有的人認為：人生很苦，要趕快找解脫的方法!因此轉而尋求宗教信仰;但是信仰若沒有正知、正見、正念，路也會走偏了。所以，我們應該要選擇正確的人生方向，斷惡修善、修習正法，體悟真理。

 

　　世間的物質不過如水中倒影般虛無，因此要常持知足的心，對人生事物能善解、包容、感恩，凡事就能圓融，如此，天天過得心平氣和，理直心安，就能擁有一個幸福的人生。

 

慳貪的小鳥

 

　　倘若欠缺愛心、吝於布施，這種習氣將會帶到來生。因此，希望人人都能斷除慳貪、不舍的習氣，開啟內心富有的資源。

 

　　佛經中有一段故事

 

　　在某個城市郊區，有一片種滿枇杷的果園。枇杷除了果實可以吃之外，葉子還能煉藥治病。所以，每年春天開花結果時，就有很多人前來采果摘葉。

 

　　但是，在果園裏有一只小鳥，每當有人接近枇杷樹時，就會開始鳴叫;若是伸手采摘，它的叫聲就會變得更淒厲，仔細一聽，好像在對人說："我所有，我所有!"

 

　　有一年的春天，果園來了很多人。這只鳥一樣在四周東飛西叫，但是人們都已見怪不怪，照樣采摘枇杷，沒有人理它。後來，這只鳥鳴叫至吐血而亡。

 

　　當時，許多人議論紛紛　　"奇怪?為什么這片果園會有一只鳥不停地飛叫著，直到吐血而死為止?"

 

　　有群比丘聽到這件傳聞，就回去告訴佛陀。佛陀聽了，慨歎地說："這是慳貪不舍的習氣!"比丘們就請教佛陀："這只鳥過去生的因緣如何?請佛陀開示。"

 

　　佛陀就說："以前，這個城裏有位年輕人，他很小的時候，父母就往生了，留下許多財產給他。他繼承財產後，心中經常計算著：果園一年能生產多少水果?還有多少利息沒收到……?"

 

　　"有人對他說：'你應該要成家，娶妻生子。'他想一想：如果娶了太太，就多一口人，一天就要吃掉多少糧食?而且，將來若有了孩子，又要多少花費?他連父母在時請的傭人都一一辭掉了，何況是娶妻生子呢?"

 

　　"人生無常，他老了之後，有一天忽然往生。由於家產無人繼承，最後都被沒入國庫。"

 

　　佛陀說到此，對弟子們說："那只鳥，就是那位富有的人轉生的。雖然他富有財產，卻十分慳貪、吝嗇，總覺得自己的財物永遠都不夠，因此過著舍不得吃、穿，和窮人沒兩樣的日子。"

　　"後來轉世成為一只鳥，仍然覺得那片果園是它的，因此舍不得人們來采收果實，就不斷地叫著：'我所有!我所有!'一直到吐血死亡為止。人性本善，但是若沒有開啟一分為善造福的心，就會永遠生活在貧乏的日子之中。"

 

　　這個故事讓我們知道：倘若欠缺愛心、吝於布施，這種習氣將會帶到來生。因此，希望人人都能斷除慳貪、不舍的習氣，開啟內心富有的資源。

 

給閻羅王的一塊錢

 

　　做人不要太過恃才傲物，但是也不能失去信心，消極處世，最重要的是把握時間，隨分隨力為社會奉獻出一己之力。

 

　　有一位名人，曾對我講過一個故事

 

　　有一天，他的朋友對他說："人的生死很可怕，隨時都有變化，不一定能讓我們有個完整的生涯規劃，誰都不知道自己到底能活多久，但是人們往往訂下很長遠的計劃。其實錯了，我要重新規劃自己的人生，因為我覺悟到人生無常。"

 

　　他問朋友："是什么樣的無常法?我也常常聽說，但是很難體悟。"

 

　　這位朋友就告訴他："不久前我突然倒下去，莫名其妙不能呼吸。當時我好像做了一場夢，夢到周圍一片黑暗，很陰森、恐怖，後來前面出現了一道光，光裏走來一位很有威嚴又凶惡的人。"

 

　　那位朋友心裏知道：這就是閻羅王。他就趕快向閻羅王說："我很有錢，很有地位、權勢，希望你能給我一次機會，你要什么我都可以給。"

 

　　閻羅王就問他："你想想，在世時有沒有做過什么好事?"他很努力地想：曾經做過什么樣的好事?實在想不起來，只好回答閻羅王："我想不起來做過什么好事，但是我有錢。"

 

　　閻羅王就說："有錢!也好，就讓你交保。"朋友很高興地說："不管多少錢我都有!"閻羅王說："不需要太多，一塊錢就好。"

 

　　他立刻探手在口袋裏找，結果一直找，就是找不出一塊錢。他看看周圍似乎有認識的人，便開口向他們說："借我一塊錢。"但是每個人都很木然，毫無表情也不理睬他。

 

　　他抬頭看著閻羅王，閻羅王很憤怒地說："既沒有做過好事，又連一塊錢都沒有，你真該死。"

 

　　頓時許多牛頭馬面、小鬼、夜叉都一起朝他撲來。他嚇得醒過來的時候，很多醫師護士正在替他急救。

 

　　當然，他活過來了，因此感慨良深　　原本以為地位高、錢多、名大就有多大利益，但是什么時候突然一口氣不來，再多的錢、再高的地位都沒有用。

 

　　生命的價值在哪裏?

 

　　有人為了名利不可一世，好像世上唯我獨尊，只要有錢賺就不擇手段;汙染社會風氣，讓好事不能暢通，清流無法淨化惡濁。這樣的生命，即使有錢有地位，也只是富而不貴，反而是不值得的人生，所以做人不要太過恃才傲物，但是也不能失去信心，消極處世，最重要的是把握時間，隨分隨力為社會奉獻出一己之力。

 

心寬天地寬

 

　　以理性的心態面對問題，放下得失心，轉個心念，"心寬，天地就寬"，凡事都只是一個想法而已，觀念若能打開，處處都能遇到貴人。

 

　　最近經常聽到景氣不好、經濟衰退、失業率高漲……種種的埋怨，很多人似乎深受打擊，動輒想不開。這就像是溫室裏的蘭花，忽然間空調失控，而無法適應環境，很容易就枯萎了。

 

　　我聽志工談起一件個案，有位太太，最近自己的企業經營得不是很順利，加上景氣不好，因此財產減少了許多。這位太太就想：如果再多投資一些，能增加一些收入不是很好嗎?剛好有朋友邀她合夥，所以她開了張支票給朋友，滿心以為不久之後就能分到紅利。

 

　　但是過了一段時間，突然有群人在她的工廠外抗議。這才知道朋友將她的支票拿去地下錢莊借錢，朋友沒有償還本錢，結果利上加利，短短時間內，竟然累積數千萬元的債務。

 

　　這位太太一時不知如何是好，幾乎要崩潰了，不但自己心靈受到很大的打擊，還嚴重影響到家庭的氣氛。

 

　　在諸事不順之下，她愈來愈苛責自己，心中的壓力影響到精神狀態，自己已快要控制不住了，有一股想要破壞東西的沖動，甚至想要自殺，滿腦子都是這些念頭。幸好得到慈濟志工的協助，接受了醫師的治療。

 

　　經過心理諮商後，這位太太心情平複了，她向志工當面道謝時表示：願意賣掉工廠來償還債務，一切重新再來。決定之後心裏非常輕安、歡喜，也重拾與家人的和樂氣氛，讓瀕臨破碎的家庭恢複往日的幸福美滿。

 

　　其實，只要以理性的心態面對問題，放下得失心，轉個心念，"心寬，天地就寬"，凡事都只是一個想法而已，觀念若能打開，處處都能遇到貴人。

 

有智慧的老人

 

　　假如每個人都願意付出力量，不論是有錢出錢或是有力出力，只要你有一分虔誠、願力，就能付出愛心，自然也能豁達開朗。

 

　　一位將近八十歲的老榮民，他沒什么財產也沒有成家，當年退役之後，在海邊搭建了一棟不到兩坪大的小房子，如今房屋已破舊，但是，他卻依然安貧樂道。

 

　　每天天未亮，他就到海邊撿拾石頭為生，一斤石頭只能賣幾塊錢，但是他總是那么有耐心;有時借著月光，夜晚也去撿，他還對我說："刮風下雨也去!"

 

　　每天生活過得非常儉樸，早年他有點孤僻，後來，因為慈濟志工長年累月地關懷、幫助他，這分愛心著實感動他，讓他心裏有了依靠與信賴感，心境也逐漸開闊起來。

 

　　有一天他告訴志工：希望捐出畢生的積蓄，幫助其他更孤苦無依的人;於是就從床鋪下拿出一只破襪子，裏面有一百多萬元的定期存款單。

 

　　志工勸他：要做善事，也要為自己留下一點積蓄。老伯卻認為：他只是一個人，即使死了，後事也有這些志工會幫忙安排，實在不需要這些錢;如果將錢留在身邊，還得擔心死後不知被誰拿去、會被用到何處?何苦呢!

　　他的積蓄，都是長年累月在海邊撿拾石頭，一點一滴非常辛苦地累積下來的。盡管不是很富裕，但他是"富有"的，因為心中有愛，懂得如何生活，在刻苦清貧的環境中，過著滿足自在的生活。

 

　　為了他的居住安全著想，已請他搬到"慈濟小築"，他還是天天到海邊撿拾石頭為生，那片汪洋大海就如他的境界，他的心像海一樣地廣闊，像天一樣地清朗，心無一物、空無煩惱，而且能體會到親手布施的喜悅;他的確是個有智慧的人。

 

　　人生，假如每個人的心態都像他一樣　　願意付出力量，不論是有錢出錢或是有力出力，只要你有一分虔誠、願力，就能付出愛心，自然也能如他一般豁達開朗。

 

回歸本性

 

　　一個人是否高貴，並非自我標榜;而是需要好好地努力，回歸自己的本性自然，才能達到真正的高尚。

 

　　人的本性是自然、平等的，世間上之所以有分別，就是因為"有我"，而且自以為高貴、比人強;為了提升自我，甚至去壓抑他人。其實一個人是否高貴，並非自我標榜;而是需要好好地努力，回歸自己的本性自然，才能達到真正的高尚。

 

　　有時候看到人終其一生盲目爭奪，最終有何意義?爭奪的結果只是苦不堪言。

 

　　佛陀在世時，有一天，舍衛國的國王去禮拜佛陀，佛陀見到國王就說："國王，你看起來似乎很疲倦，為什么?"國王回答："我真是累得很，因為國內有一位長者往生了，可是沒有子女繼承財產，所以都充歸國庫，他的家產多得難以計數，我已經算了好幾天，還算不清。"

 

　　佛陀問："既然他沒有子女，為何在世時，不做一些對社會眾生有利的事?"國王搖搖頭，說："他在世時一毛不拔，不僅對家仆吝嗇，自己也很節儉，甚至認為娶妻、生子、養家也是一種浪費，對自己都這樣吝惜了，又怎肯對大眾布施呢?"

 

　　佛陀說："這樣的人其富如貧，雖然他財富豐厚，但和窮人有什么差別呢?"這就是看不開，也是世間最可憐的人!

　　佛陀在世時有這種例子，而現代的社會，也有類似的事例。我曾看過一篇報導

 

　　有位家境富裕的老太太，她的子女都已成家立業，她覺得日子過得很無聊，就喜歡打扮成乞丐，每天到車站和市場去乞錢，多年來風雨無阻。後來被熟人識破，消息才傳開來。

 

　　她的兒女和媳婦們知道後，一齊向老太太抗議："媽媽!你這么有錢，為什么要行乞?"老太太說："這是我的興趣，有什么不對嗎?"但是她的子女總覺有失顏面，苦勸多時，甚至決定要看著母親，不讓她出門去。

 

　　後來老太太只好聽子女的話，不再打扮成乞丐，卻常常站在街上呆呆地看著人潮，可見她雖然富有財富，心靈卻是多么空虛貧窮!

 

　　其實我們的自性是善惡無記，一個人為善、為惡和外在的環境關系密切，所以修行和人群的關系也很重要。修行就是要去除惡的習氣，留下善的習氣，大家如果都能夠回歸本性，自然人人歡喜自在，社會祥和樂利。談欲念與信念心善，則人生充滿希望與祥和，心惡，則時時不安、煩惱不斷。人生的不同，起於一念心。

 

輯二談欲念與信念

 

　　步步踏實 分秒不空過

 

　　雖然我們的歲月、體力都會隨著時間消逝衰退，但是"道"可以進步，"德"可以累積。最近我常說，分秒不空過、步步要踏實;善念不間斷，好事日日做;妙法時時用，法喜多分享，如此才能創造有價值的人生。

 

　　時間不斷流逝，我們的年紀、體力，也隨著歲月不斷地消退，同時，無形中也在增長業力。

 

　　"業"有兩種，一是惡業，一是道業。人心向正道，就會減少貪、瞋、癡的惡業;內心若不向正道，一步步趨向惡因，以致種種行為言語不斷造業，這就是善惡雜揉的人生。

 

　　道業也分為兩種，一是慧業，一是福業，若能福慧雙具，就是最理想的道業。道一定要以德來完成，要具備美善的德行則必定要下功夫。

 

　　人生之路總有障礙，而障礙往往不是來自外界，卻是由自己的心裏生出障礙。所以我們走在人生的道路上，必定要有堅定的信念去克服障礙;若是遇到障礙就退卻信念，便像一輛深陷泥淖的車子，推不掉魔障，而永遠無法前進。

 

　　世間上到底什么是該爭取的?什么才是人生最有價值的東西?有位慈濟委員，平時聽講經文都覺得很有道理;當我為會眾分析心理上的困難時，她在旁邊聽聞別人的遭遇以及師父的勸導，都覺得凡事很好解決，沒有困難。

 

　　但是，不久後，忽然得知先生對她不忠實，此後的日子便過得非常痛苦。盡管她知道要應用師父的話，但是不知道為什么，就是做不到。

 

　　譬如發起脾氣，就完全失去溫柔的態度;一想到被欺騙，就沒有辦法起寬大的心原諒先生。這段時間，在明白道理卻無法實踐中掙紮，非常的痛苦。

 

　　後來，她來見我，並問我為什么就是提不起該有的風度?我就告訴她，"知而不行，等於不知"。關於"修養"，別人只可以指導你，沒辦法代替你達成，一定要自己下功夫;要看透徹世事的真相，首先要看清世間物質與道德的價值。

 

　　物質的價值到底用什么來衡量?用什么方法評量道德的價值?我為她舉了一個例子：太平年間人們以寶石、玉器、金銀為寶，因為人人都想顯耀自己生活的富裕，這就是趨勢。但是戰亂時期的一碗粗飯、一件布衣都是寶，因為有了這碗飯才能生存下去，有了這件衣服才能得到溫暖。

 

　　三十多年前，我們剛開始投入慈濟慈善的工作，那時候一鬥米八十元，一錢金子二百多元，但一盆三葉蘭花竟可以賣到三百多萬元，這個價錢當時可以蓋六棟樓房。究竟是六棟樓房有價值，還是三葉蘭花有價值?若是在饑餓中，那三片葉子又有什么用處呢?對人生的物質若能看得透徹，就可以知道，被需要的東西才是有價值。

 

　　至於道德要用什么來衡量?世間的學問，真的假不了，假的真不來，總是有個基准。然而，超越物質衡量的道德根本沒有基准，能夠不斷接受磨練，突破人我之間的障礙，道德的明鏡就能愈磨愈光。

 

　　所以，修行最重要的，也應時時警惕在心的就是"誠實"，要以這分最誠實的心走在正道上，以最平實的態度對待一切眾生，抱持著歡喜心，盡我們該做的本分。

 

　　雖然我們的歲月、體力都會隨著時間消逝衰退，但是"道"可以進步，"德"可以累積。最近我常說，分秒不空過、步步要踏實;善念不間斷，好事日日做;妙法時時用，法喜多分享，如此才能創造有價值的人生。

 

存善念，息煩惱

 

　　人的言行舉止總是在一念心，我們要時時抱持一分平靜、淡泊的心，不貪名利、不求權勢，自然內心就會很平靜，且能守在本分事上，盡己所能貢獻於社會。

 

　　世間的欲念有善惡兩種，心志清明、存有善念，就能看開世間的一切;若起惡念，則人生方向就會偏差，因此產生了煩惱。

 

　　有一次，佛陀來到一個小鎮說法，有位富翁也和鎮上的許多人一樣，虔誠地聆聽佛陀宣說人生的真理;聽完之後，他便向佛陀請示："聽了您的教誨，知道心要時時保持平靜，最近我正為了家產而煩惱，使我一刻也不得安寧;我知道心不平靜的根源是因為有煩惱，但是要如何去除煩惱?"

 

　　佛陀問："為什么家產會讓你如此煩惱?"富翁說："因為我年老了，卻不知要如何放下財產和事業?"佛陀問："你有兒子嗎?""有啊!都已經成家了。"佛陀說："既然兒子長大了，為什么不讓兒子繼承產業?"

 

　　富翁說："我的兒子從來沒有料理過家務，更沒有幫我經營過事業，他什么都不會呀!"佛陀說："每一種技藝、學問都是學習而得的。你的兒子既然長大了，應該可以好好將你的人生經曆教授給他。"

 

　　富翁又說："我要教他，但是他卻沒有意願要學。"佛陀說："你能'放下'，自然就有人接。人生無常，生命只在呼吸間，當最後的一天來臨時，即使放不下所有的一切，又能帶走什么?"

 

　　富翁聽了，仍然猶豫不決。佛陀又舉了一則譬喻："人生的欲念有如一把幹草，點火之後，你拿著這支火把逆風而行，火愈燒愈大，很快就會燒到手掌心，若不放手就會燒到手腕，再不放就會燒到身上。"富翁此時才真正體會了佛陀的教誨，放下了心中的煩惱。

 

　　我們也要淡泊知足，不要有不舍之心。因為生命在呼吸間，如不及時反省、看開，放下欲念，這對我們的心念會有很大的殺傷力。

 

　　就如現在的社會，有人辛苦地創業，但是當事業有成後，就沈迷在欲念的橫流中;也有人覬覦他人的產業、財富，想盡辦法要奪取非分的利益。社會上這種作奸犯科的人，都是因為平日慣於物質享受，再加上內心不軌的欲念驅使，才會有欺詐、搶奪種種亂象產生，因而傷害他人，也毀滅自己大好的前程。

 

　　人的言行舉止總是在一念心，我們要時時抱持一分平靜、淡泊的心，不貪名利、不求權勢，自然內心就會很平靜，且能守在本分事上，盡己所能貢獻於社會。

 

善變的心念

 

　　人的起心動念是迅速、剎那即變的，心念若不能調好、掌穩方向，多變不定的人生，多可怕!心念若差錯，行動就會錯誤，所以平時就要多用心，好好調心、修心。

 

　　人的起心動念是迅速、剎那即變的，心念若不能調好、掌穩方向，多變不定的人生，多可怕!

 

　　佛陀時代，有位貧窮的年輕人，一心想改善家計，於是到城裏找尋機會。他一到城裏，覺得很有希望，不由自主地唱起歌來;他的歌聲嘹亮悅耳，正好國王在皇城上巡視，聽到他美妙的歌聲，於是派人請他進宮。

 

　　國王問他："你可以再為我唱一首歌嗎?"年輕人即為國王獻唱一首歌，國王聽得很歡喜，就問道："你要去哪裏?"他回答："為了生活，我想去賺取一分錢!"國王說："那太辛苦了，我給你兩分錢!"

 

　　年輕人心裏雖然高興，但隨即又想：若能有兩分錢，我可以再去賺一分，合起來就有三分。於是他以此為由，請求離去。國王說："這也是很辛苦，幹脆我給你一筆錢好了!"

 

　　年輕人拿到這些錢，心中雖然歡喜，卻無法滿足，後來國王便慷慨地說："錢不夠，那給你一個村莊好了!"年輕人覺得國王心量寬大，非常感恩地說："國王，您賞賜得這么多，我一定會知恩圖報，感謝國王的愛護!"

 

　　國王看到他那么誠懇，非常歡喜，於是又說："這樣好了，我給你半國之地，我們可以共同處理國政。"年輕人聽了確實受寵若驚，非常感激，從此對國王的感激與恭敬，真是無法以語言來形容。

 

　　某一天國王理政之後非常疲倦，就在年輕人的住處睡著了。此時，年輕人見狀，心中突起惡念：倘若我能獨掌國政不知多好!國王現在睡得這么熟，我只要一下手，他就一命休矣，那么國家就可以由我專政了!

 

　　當他正要下手時，忽然又回心一想：如此恩將仇報，我還是人嗎?他非常慚愧懺悔：為什么會起這種殺人惡念?

 

　　是為了錢財還是地位?真是太可怕了!

 

　　國王對這位年輕人那么好，他還是會"惡向膽邊生"，若不是及時生起一念善，後果不堪設想!

 

　　造惡、造福皆起於心，心念若差錯，行動就會錯誤，所以平時就要多用心，好好調心、修心。

 

賭徒的迷惘

 

　　凡夫心有很多矛盾，一念是善、正確的;一念是惡、是邪的。知道不能賭博，這是善性未泯;明知不可行，又不能自制，就是缺乏規范。

 

　　俗話說："差之毫厘，失之千裏。"人的觀念有時會偏差，剛開始也許差異很微細，連自己都不易察覺，以致不斷地造作，直到覺醒時，後悔、懊惱已來不及了。

 

　　在希臘，有位三十多歲的男子，本來年輕有為，不知何時染上賭博，經常不分日夜地沉溺在賭場裏。

 

　　曾連賭五天五夜，因為手氣不好，輸得一無所有，他很懊惱，覺得自己一敗塗地，竟不顧妻兒，在賭場門前上吊自殺，還寫了一封遺書，交代要公諸於世。

 

　　遺書裏寫著，他知道賭博不好，曾向賭場的人要求："拜托你們禁止我進入賭場，因為我每賭必輸。"但是開賭場就是希望大家進去賭場，怎會阻攔他呢?也曾向警察單位反應，要嚴格取締賭博場所，但是政府也沒有取締，任人開設賭場。

 

　　他沮喪地到酒店喝酒，他說："獨自哭了一個鍾頭，也沒人來安慰一句，實在很痛苦，不如死了算了。"請警察公諸遺書，目的是提醒社會人人不要賭博。

 

　　其實大家聽了也許會覺得：這也沒什么，台灣也有許多賭輸而自殺的案例，為什么要說到希臘那么遙遠的地方去?舉此例的目的，在於告訴大家，這類偏差的社會現象，不只在台灣會發生，在國外也是一樣，更特殊的是：這個人明明知道賭博不對，卻沒辦法自我克制、及時改正。

 

　　凡夫心有很多矛盾，一念是善、正確的;一念是惡、是邪的。知道不能賭博，這是善性未泯;明知不可行，又不能自制，就是缺乏規范。

 

　　我們的知見、觀念若是正確，就能清楚分辨善惡;如果善惡分不清，可以藉由佛法的教育，明白戒律而謹守，藉以規范自己。

 

　　修身養性要按照規矩、道理。只知道理，而不知規矩，或是懂了規矩，卻不能恪守，如此對自己的心性行為又有何益處?所以我們要學習正見、謹守正規、自我規范，如此內心才能時時安穩、清淨，真正進入清涼的境界。

 

務實面對人生

 

　　世間沒有不勞而獲的事，一切都要靠自己的努力與付出，這樣才能獲得真正安穩的人生。而有的人自以為才華橫溢，一心想要創出一番事業;又計劃著一旦事業成功時，要如何享受榮華富貴等等。但只是一味地計劃，卻沒有親身力行，這種幻想是很不切實際的。

 

　　在日常生活中，待人處事要誠懇、踏實，切不可投機取巧、空思妄想。

 

　　有的人自以為才華橫溢，一心想要創出一番事業;又計劃著一旦事業成功時，要如何享受榮華富貴等等。但只是一味地計劃，卻沒有親身力行，這種幻想是很不切實際的!有的人則想：如何投機取巧?如何奪得別人的成果?這種心態，也是非常危險的。

 

　　有一則小故事

 

　　有兩人互為好友，平時交情甚篤，偶爾也會相偕去旅行。有一天，他們相邀外出旅行。走到半路時，甲覺得肚子很餓、想吃點東西。但是，環顧四周都沒有看到任何店家。此時乙就想：我現在如果能撿到一塊面包，不知道該有多好啊!

 

　　於是，他便向甲說："我現在如果撿到一塊熱騰騰的面包，你認為我應該如何處理呢?"甲就說："你應該分一半給我!"乙說："我撿到的東西就是我的，為什么要分一半給你?"甲又說："怎么可以這樣呢?我們一起出來旅行，你撿到東西，當然要分一半給我。"

 

　　乙說："怎么有你這么貪心的人?硬要拿別人撿到的東西。"甲回說："怎么有你這么小氣的人?我們同行，你撿到東西不肯與人分享，這和貓狗又有何差別呢?"

 

　　乙很生氣地說："喂!你怎么可以罵人?"甲說："你這么寒酸，罵你已經算是很便宜你了。"兩人愈罵愈氣，最後竟扭打在地上。

 

　　這時，正好有一位路人經過，看見他們扭打成一團，就一面勸架，一面問他們原因。他們還邊打邊回答，乙就說："我撿到東西，他叫我要分給他。世間哪有這么便宜的事?"這位路人一邊勸架，一邊跟他們說："有話好說，你們先冷靜下來!"

 

　　路人好不容易才將他們勸開，問："你們到底在吵什么?說出來聽聽，我來為你們主持公道。"兩人便將整個情形說給那位路人聽。那位路人聽了之後，說："你們把那塊面包拿出來，讓我看看到底有多大，我再主持公道。"

 

　　那時，這兩人都愣住了!他們隨即醒悟過來，對於自己竟然為了"不存在的東西"而傷害友誼的行為，感到羞愧不已!

 

　　人若心存貪念、妄想，往往會為自己帶來一些"無中生有"的煩惱和災難。所以，我們應該要循規蹈矩、面對現實。世間沒有不勞而獲的事，一切都要靠自己的努力與付出，這樣才能獲得真正安穩的人生。

 

不明事理徒惱亂

　　  

心中若有一點疑惑，不要累積成"惱"或是"怨"，凡事用智慧分析、摒棄先入為主的觀念，才能照顧好心念。

　　人會有煩惱，就是因為累積不如意的事;然而世間事，十之八九都是不如意的，一旦在心中不斷地累積，你想：日子會好過嗎?

　　有一則故事

　　有一對兄弟，哥哥大弟弟許多歲。他們的父親在過世前，把僅有的一點財產交給長子，並且對他說："我們家除了這幢房子之外，就只剩下這些錢。我走了之後，一切簡單處理就好，剩下的錢，你拿去好好做生意。你弟弟還小，要好好照顧、栽培他。"

　　哥哥認為這是他應該做的事，父親去世之後，便認真地做生意，並且照顧幼弟。過了幾年，弟弟漸漸長大了，哥哥就對他說："你要認真讀書，這是你的責任，而我的責任就是認真賺錢。"

　　但是弟弟並不這么想，他認為父親偏心，把錢全交給哥哥;而且哥哥也有私心，做生意都不讓他參與。他一直將這些事放在心裏，心中既不知足也不高興。

　　於是弟弟找了機會對哥哥說："雖然父親把家產都交給你，但是我應該也有一分!我的那一分，你應該要還給我。"哥哥說："我會還給你，只是你現在要認真讀書，將來連同我賺的錢都會分給你。"

　　但是弟弟卻說："我該學的也學得差不多了，已經可以自立了。我要你現在就分給我。"哥哥聽了，感到自己那么疼愛弟弟，反遭弟弟起疑。於是就對他說："好，我現在就把家產分給你一半。"

　　弟弟卻說："我怎么知道你在外面賺了多少錢?所以賬簿上記的應該都是我的，外面的部分我不管。"然而哥哥一開始做生意就只有一本賬簿、一分財產。只見弟弟咄咄逼人，哥哥覺得：唉!人生就是如此，何必和自己疼愛的弟弟計較?就把全部的財產和賬簿交給弟弟，自己一無所有地離開了家。

　　親戚朋友們知道了這件事，都責備弟弟："你哥哥為了照顧你，一直認真賺錢供你生活、讀書，你卻連一點兄弟之情都不顧!"

　　但弟弟始終都不相信，仍疑心哥哥暗藏了父親留下的財產。他不明白人倫的道理，不僅對父親有一分"惱"，認為父親不看重他;也對哥哥積下了一股"怨"。

　　然而這些煩惱都是無中生有，一旦累積在心中，蒙蔽了愛心，非但不懂得體諒別人，甚至會擾亂倫理、秩序。

　　所以我們要時時警惕自己　　心中若有一點疑惑，不要累積成"惱"或是"怨"，凡事用智慧分析、摒棄先入為主的觀念，才能照顧好心念。

 

愛欲憂怖

 

　　"命如果待熟，常恐會零落"，人生無常苦多，若只憂慮於"待熟"與"零落"之間，不如把握當下，用心踏實地過每一分秒，心無愛欲便無憂怖。

 

　　人們總是不斷地追求，但"有求則苦";有了欲求，心中就會煩惱著目標是否能夠達成，這就是"由愛生憂";一旦事情如意完成之後，又擔心會失去它，這便是"由憂而怖"。

 

　　曾有位企業家，他賣了一塊市價一、兩億元的土地，交易後，心中非常不安，一再地叮嚀對方："買賣土地的事，千萬不要讓別人知道!"買主說："賣土地是正當的事，這些錢也是你該得的，為什么這么害怕?"他回答："我怕別人知道我有錢而對我不利!"

 

　　最初他以極低的價錢購進這塊土地，隨後逐漸飆漲，等到漲至高價時，他又急於賣出獲利;可知在這過程之中，他已飽受了地價起落的煩惱。等到土地高價賣出後，又害怕別人知道而遭綁票或對他不利，這不就是"由愛財利而生憂，由憂而生怖"嗎?

 

　　如此的人生，累積這么多錢財，不過是為了一息尚存時的欲望，卻不知這口氣究竟能夠維持多久，什么時候會斷絕?而許多人就為了這口氣而愛、欲、憂、怖，這就是不能體會無常的真理，因而如此憂懼不安。

 

　　佛陀在世時有一位弟子，原本在國王的果園中當園丁，照顧園裏遍植的四季果樹。因為國王非常喜歡吃水果，所以特別注意果園裏的工作，他下了一道命令："水果未成熟時不能摘，也不能讓果實過熟而掉落，否則照顧果園的園丁就要人頭落地。"

 

　　國王三申五令，嚴格規定園丁照令行事，令園丁鎮日惶恐不安，實在受不了這種刀口下的生活，於是越牆逃走，逃到佛陀的精舍，懇求佛陀讓他出家，佛陀非常慈悲，就答應讓他留下。

 

　　可是，這位園丁出家後卻不肯修持，別人打坐時，他說腰酸背痛不能打坐;講解戒律時，找盡借口不肯去聽;大家在唱誦時，他也不願意參加。

 

　　佛陀知道了，就來到他的面前呵斥他："你在刀口下生活，能夠警惕到生命無常，離開了刀口的威脅就毫無畏懼;其實，無常的利劍，隨時都在你的咽喉上;一口氣出去不再吸進來，生命也就結束了，即使你能逃離果園，也無法逃過無常!"

 

　　佛陀在世時，弟子必須覺悟無常的真理，自己下功夫修持;現在的人也是要依靠智慧，看開、放下，否則仍會陷入"由愛生憂、由憂生怖"的漩渦中。

 

　　"命如果待熟，常恐會零落"，人生無常苦多，若只憂慮於"待熟"與"零落"之間，不如把握當下，用心踏實地過每一分秒，心無愛欲便無憂怖。

 

自制愛人

 

　　人應該知足，有福報時，應多關懷業重、苦難、生活物資缺乏的人。"有心就有福，有願就有力"，只要大家都有這分心願，就可以做得很歡喜、身心皆自在!

 

　　人世間，常有兩種極端的境界，例如有的地方天然環境相當惡劣，以致生活條件貧乏;有的地方發生戰亂，造成百姓流離失所、家破人亡;有的又遭逢天災，人們長期處在饑餓中。

 

　　但也有些地方很富裕，常看到過度飲食者造成身體的疾病;醫生還必須提出一些忠告要減少食量、多運動等等。兩者之間是多么對立的境界!

 

　　其實，佛陀在世時也有一樣的現象。當佛陀在憍薩羅國時，波斯匿王常常親近佛陀。有一天國王來請示佛法，他到了精舍外面，下車走到佛面前時，便氣喘如牛。

 

　　佛陀就問他："你為何這么喘?"他說："我也不知道為什么，每次吃飽飯就覺得氣喘;今天吃過飯後就趕來見佛，所以現在還很喘，連走路都很不方便。"佛陀就說："自己要常系念，應量攝食，食量多少就攝取多少食物，不可飲食無度。"

 

　　這時，國王後面站著一位年輕的侍衛，國王對他說："佛陀告訴我的這些話，你要聽清楚並且幫我記住，適時提醒我!"

 

　　這位年輕的侍衛謹記於心，從此國王只要一開始吃東西，他就站在後面念道："人應自系念，自攝食、自應量。"國王一聽就會自我控制　　吃得適量，營養足夠就好了。

 

　　過了一段時間，國王的身體變得健康了，也減重成功，回複以前適當的身材、敏銳的精神。自己照照鏡子說："這才真的像我!感恩佛陀給我健康，讓我心靈自在。"

 

　　他說："佛陀的大恩，給我兩種大利，一是在今生此世能夠身體健康、行動自如，因而使我心靈自在、沒有煩惱，接受佛法並開啟智慧;第二是讓我了解因緣果報，知道要認真謹慎，才能讓未來的人生平安，確保人身及幸福，這就是未來的利益。"所以國王懷著無比感恩的心前來禮敬佛陀。

 

　　其實，國王雖然懂得健康之道，卻控制不了自己，經過佛陀的解說，才遵循佛陀的教誨，控制飲食恢複健康，得以日日自在。所以盡管人人都懂道理，但是不知自制，這就是凡夫心理的矛盾。

 

　　總之，人應該知足，有福報時，應多關懷業重、苦難、生活物資缺乏的人。看看世界上有些國家動亂不安，再加上天災的破壞，人民面臨死亡的威脅，以及饑荒的侵襲，實在苦不堪言。

 

　　所以我們有幸生在物資豐富的地方，讓我們生活無虞，應該付出自己這分愛和力量，幫助需要幫助的人。這一切都在於心，"有心就有福，有願就有力，只要大家都有這分心願，就可以做得很歡喜、身心皆自在!

 

老樹的啟示

 

　　為人處事要諸惡莫作、眾善奉行。不只是讓人看得到、聽得到的要做好，還要透徹入心，用智慧將內心所有的煩惱清掃幹淨，讓心地清清淨淨，惡念不生、善念不斷，這才是人生正確的方向。

 

　　人之所以做惡或行善，其實都緣於一念心。

 

　　很久以前有三兄弟，母親在他們很小時就過世，父親辛苦地把他們撫養長大，後來老父也往生了。剛往生不久，這三兄弟就希望趕快分家，可以各自擁有自己的財產，過著逍遙、無人管束的生活。

 

　　三兄弟很歡喜地把財產分成三份之後，看到屋外一棵百年大樹，這棵樹到底要分給誰呢?商議之後也決定要分成三段，這倒很公平。但是，天色已晚，要鋸這棵樹並不容易，大家決定明天再來鋸。

 

　　隔天一早起來就准備好一切工具，當他們走出門外時，三個兄弟都被嚇了一跳　　這棵百年大樹竟然在一夜之間，葉子全部掉落，甚至連樹枝都乾枯了。

　　那時，大哥對兩位弟弟說："看看這棵大樹，昨天我們還在這裏說要分家，要把老樹分成三段。樹幹和樹根是相連的，它知道將要被分段，竟然悲切地枯萎了，老樹多么有靈性!而我們兄弟本是同根生，何必分家呢?尤其，父親剛過世不久，我們就分家，他若地下有知也會很傷心的;我們應該兄弟合心協力，努力光耀門第才對。"

 

　　兩位弟弟聽了也覺得很有道理：對啊!怎能人不如樹呢?因此，三兄弟又和合了。從此兄弟更和睦、友愛、互相尊敬，共造一個孝悌的美滿家庭。

 

　　可見一切人事都起於一念心，兄弟本是同根生，但為了財產而起貪念，為了自由而要分家，這是一念心;當他們看到那棵樹的情形，馬上就能自我警惕，知道難得生為兄弟，應該好好相處，所以他們又再度和合，這也是一個心念!

 

　　心若起了不好的念頭，如能馬上改正，還是善。一切的作為，都是從內心無形的運作而現行，所以為善、斷惡，都是要先從內心淨化開始。

 

　　為人處事要諸惡莫作、眾善奉行。不只是讓人看得到、聽得到的要做好，還要透徹入心，用智慧將內心所有的煩惱清掃幹淨，讓心地清清淨淨，惡念不生、善念不斷，這才是人生正確的方向。

 

人世無常

 

　　我們要用心體會人生，世事、財富沒有永恒不變的，最寶貴的就是當下此刻，要把握因緣反觀自省，照顧好自己的言語行動，多與人結善緣，如此，行為才不會有偏差，生活就能自在安詳。

 

　　在人生道上，有人覺得人生是苦，也有人覺得很快樂;有的人苦而不知苦，有的人卻樂而不知樂，這是因人的觀念不同而異。

 

　　佛世時代，有幾個人聚在一起，互相談論著自己的理想與願望，其中一位說："我喜歡追求自然美景，最期待的是春天，看到樹木茂盛，草地一片綠意，沐浴在濃濃的春意中，我覺得這是最大的享受。"

 

　　第二位說："我希望三五好友，可以時常相聚，佐以薄酒清茶、談古說今，人生難得有知音，這才是人生一大樂事。"

 

　　第三位說："我最希望賺大錢，然後將房舍、馬車裝飾得很漂亮，我也可以穿著最華貴的服飾，走到哪裏，人人都會用羨慕的眼光看我。"

 

　　第四位說："我倒是希望有一個很和樂的家庭，有嬌妻、美妾，還有可愛的子女圍繞身邊，這是我人生最大的願望。"

 

　　佛陀正好聽到他們的談話，就說："你們每個人所追求的都不是永恒常存的。春天，雖然樹木花草茂盛，但是，不久之後就是秋冬的落葉蕭瑟;追求三五知音相聚，要知道人與人之間，不僅人情千變，還有老病死等料想不到的意外，哪有辦法永遠常聚!"

 

　　又說:"想要家財、車馬、美服?其實，人生有富貴之時，也有衰敗的變卦，財富也沒有辦法永遠都是自己的!雖然嬌妻、子女是家庭幸福的泉源，但是，憂患煩惱也是從'愛'而起，私我的小愛多變，多少人為了愛與情，造就了罪過與煩惱!"

 

　　這是佛陀當初的教導，但時至今日，仍能看到許多令人惋惜的例子。曾經有群年輕人，課餘時相約去太魯閣、天祥遊山玩水，結果玩得忘了時間，直到天快亮時，才開車上路。

 

　　但因整個晚上沒睡，又急著趕回去上課，駕車的人心一急，就出了車禍，車上的人都受傷了，其中一位十四歲的孩子身受重傷，送來慈濟醫院急救，在加護病房住了一多月仍然沒有清醒，最後判定腦死。看看，十幾歲的小孩，愛遊山玩水，哪會知道有此結果?

 

　　三五朋友聚會、談心，是很不錯的聯誼，但有時也會發生無常的事故，比如慈濟醫院的志工曾提出一則個案：有一群年輕人，在餐廳裏喝酒作樂，突然外面有人問："某某車號的車是誰的?"有位年輕人就出去看看，才走到門口，後面有人用刀子向他突襲，傷勢很嚴重。誰能料想歡樂的聚會，有如何的下場?

 

　　有許多人賺很多錢，把房子裝潢得富麗堂皇，卻必須加上層層的鐵門鐵窗，多辛苦!為了炫耀自己的財富而開很好的車;為了炫耀好車的性能，有時不知不覺就愈開愈快，因此容易發生車禍。

 

　　人生難有永遠順心的事，有嬌妻、子女在身邊固然歡喜，但是，也無法永遠。在醫院裏面，經常見到孤獨無依的老人，雖然有子女在國外讀書、做生意，但是久病之後，子女各自忙碌，也難得再去探望他，多虧志工的陪伴與照料。在社會上，更常聽到夫妻反目成仇的例子……。

　　所以，我們要用心體會人生，世事、財富沒有永恒不變的，最寶貴的就是當下此刻，要把握因緣反觀自省，照顧好自己的言語行動，多與人結善緣，如此，行為才不會有偏差，生活就能自在安詳。

 

體會證悟

 

　　道理明白後，倘若還是放不下，就無法體會。所以，只要真正體會了真理之後，就會很歡喜地去做，這就是證果，證得歡喜的果報，心無煩惱、很自在，就是徹底覺悟的歡喜心。

 

　　最真實、最奧妙的法，往往不是用言語可以解說明白的，反而用譬喻更能夠顯理，這叫做以事顯理;所以有很多故事看起來很簡單，但含意卻是非常微妙。因此我們不要輕視簡單的事物，若能有所體會，真正奧妙的道理就在其中。

 

　　很深的道理，用很簡單的事相來譬喻，這就是菩薩法門最微妙的方法教育，因此不論聰明才智的高低都能有所體會，最重要的是身體力行去感受，也就是佛家所謂的證果。

 

　　譬如，幾年前我在台中，有位先生來告訴我："我很不甘願，被我的兄弟占了便宜。"

 

　　我聽他細述家中兄弟間多年來的糾紛;之後，我就告訴他："難得一世為兄弟，這分緣是千金也買不到的。錢被占了，我們還可以再賺;感情失去了，這分緣就永遠回不來了。兄弟之間，如果有個人傻一點，家族就會很圓滿。"

 

　　我就說了個譬喻：傻人有傻福，就像井水一樣，不論怎樣舀，永遠都是八分滿，舀再多的水也不會少，不舀也不會比較多。

 

　　就像你有多少福是注定的，說不定你把這些東西給了他們，後面還有更多等著你去拿;如果雙手一直不放，即使有更好的東西也拿不到了。既然他們喜歡，不如趕緊給他們，這樣他們也會很感激你的。

 

　　他聽了覺得很有道理，就馬上去告訴他兄弟："那塊土地隨便你們怎么處理，我都沒有意見，你們要多少都拿去，剩下的再給我，沒有也沒關系。"幾年的糾紛，簡單的一番話就解開了。

 

　　後來，他熱心投入公益慈善工作，他說："師父，我真的證實到'汲井水'的道理。"

 

　　因為以前他和兄弟計較家產時，一天到晚只會煩惱這些事，別人要告訴他發展生意的機會，他也聽不進去，白白喪失了許多機會。自從放下之後，他專心做生意，這幾年來發展得很好。

 

　　後來，他也懂得歡喜布施的道理，每次他把錢捐出來時，就說："師父，我的'井水'又有多餘的了，我覺得我這幾年多出很多。"

 

　　對!這不但是他體會到的真理，也是他證悟到的結果。他能真正體會到，否則"汲井水"的道理，大家聽了也會覺得：師父說的有道理。但是有道理歸有道理，如果沒有親自去提水，就感受不到什么是"多餘的"。

 

　　道理明白後，倘若還是放不下，就無法體會。總而言之，真正體會真理之後，就會很歡喜地去做，這就是證果，證得歡喜的果報，心無煩惱、很自在，就是徹底覺悟的歡喜心。

 

無求與貪婪

 

　　"付出無所求"是很重要的觀念，若能如此，不論付出多寡，心中必會得到自在與歡喜;如果做一點事就希求甚多，有時求來的反而是煩惱。

 

　　"付出無所求"是很重要的觀念，若能如此，不論付出多寡，心中必會得到自在與歡喜;如果做一點事就希求甚多，有時求來的反而是煩惱。

 

　　很久以前，西藏有位國王很喜歡吃魚，當地如有好魚一定往皇宮送。

 

　　有一年因為乾旱，溪水乾涸，國王已經有好長一段時間沒吃魚，不僅沒有活魚，連醃鹹魚也沒有了。於是貼出告示：只要有人願意送魚來，不論要求什么，一定賞賜給他。

 

　　這時，有位西藏的商人外出做買賣，在外地聽到國王為了求魚，屢屢貼出告示。

 

　　他要回鄉時，就特別找了幾條稀有的好魚，准備要獻給國王。

 

　　當他很歡喜地要將魚送進皇宮時，宮門外有位守門的侍衛心生貪念，想要搶這分功勞，於是對商人威脅利誘，叫他將魚留下。

 

　　商人始終以誠懇的態度婉拒，最後他說："這是我從外地辛苦帶回來的，只想能親手獻給我敬愛的國王!"

 

　　侍衛達不到目的，便貪心地開出條件　　"無論國王賞賜你什么，都要分給我一半。"

 

　　商人想一想，為了能順利將魚獻給國王就答應了，侍衛才讓商人進皇宮。

 

　　國王一看到魚就滿心歡喜，便問商人想獲得什么賞賜?

 

　　商人說："只想挨打一千大板。"國王以為聽錯了，又再三詢問。

 

　　後來，商人便將與守門侍衛交換的條件，一五一十地告訴國王。

 

　　國王明白商人的用心，只好交代侍衛們要輕輕地打，不要傷到他的皮肉。

 

　　但對守門侍衛，國王便忍不住怒火，說："商人已經領賞了，剩下的另一半就是你的，來人!重重地打!"

 

　　這個故事雖然聽起來有些滑稽，但是仔細想一想也不無道理，送魚的商人心存一分誠懇的敬意，所以國王一定很歡喜，就算他要討打，國王也會特別交代要輕輕打，不要傷到他。

 

　　另外那位侍衛根本沒有付出，卻想獲得賞賜，結果不但沒有得到好處，反而受到重懲。這樣的行為就是"不法"，在不法中求利，就難逃罪業苦報。

 

善惡一念間

 

　　善與不善只在於一念間　　惡念一起，煩惱就生，而至步步墮落;善念一起，朝向美善、光明的大道前行，必然快樂無比。我們照顧好這念善心，知足常樂，就能過著祥和樂利、幸福的生活。

 

　　心善，則人生充滿希望與祥和;心惡，則時時不得安寧，煩惱不斷。不同的人生，只因觀念的不同或是一念偏差而步步皆錯，反之，心起善念，就能步步精進。

 

　　佛陀在世時，帶著比丘們遊化於印度恒河兩岸，從小國家到大國家，從小村莊到大城市，不畏辛勞地將智慧傳達給世人，期待人人能夠通達真理，打開無明的心門，展現出智慧之光。

 

　　當時有位國王覺得自己的國家不夠強大，他認為領土愈大、人民愈多，表示自己的權力愈充足，因此不斷地開疆辟土，侵占別人的國土、搶掠他國的人民財產。

 

　　有一次，佛陀遊化到這個國家，大臣向國王稟告："國王，佛陀長期遊化於恒河兩岸，所到之處皆受到當地人民的敬重、供養;現在他帶著數百名比丘已經接近城門口，國王是否也能迎接佛陀進宮供養?"

 

　　國王聽到這個消息後卻認為：這群比丘不事生產，浩浩蕩蕩地到每戶人家托缽，豈不是加重國家的負擔?因此不允許他們進城來。

 

　　為了不讓比丘們進城，國王帶領群臣出城阻攔，此時忽然間狂風大作，塵沙飛揚，大家不得不閉上眼睛。一陣狂風過後，太陽出來，飛塵及風沙也落下了，天空一片明朗。而國王一直等到日將西下，始終沒看到佛陀帶領的僧團，因此就收兵回城。

 

　　然而，正當國王領兵出城、風沙大作時，佛陀和比丘們早已進入城內。由於城裏常傳說："世間有位覺者叫佛陀，由一群聖者追隨著修行。"因此家家戶戶在看到佛陀的來臨，內心都很歡喜地供養佛陀及僧眾。

 

　　當國王回到城裏，看到人民把佛陀和比丘的缽盛滿了食物，把豐盛的供品頂在頭上，那么地安詳、敬重，內心感到非常震撼，以及未曾有過的安詳與喜悅。心想：原來我的人民是這么富有、善良，充滿安詳和快樂。

 

　　當佛陀和比丘們接過食物向前走後，國王目不轉睛地看著佛陀離開。

 

　　自從國王從政以來，每天都為了想擴張國土而煩惱不安，當他看到佛陀安詳的舉動，又看到自己的人民富有而善良，便靜下心來想：從前都是和大國比較，當然樣樣不足，但是回頭和弱小貧窮的國家相比，我應該要滿足!

 

　　因此他生起懺悔、慚愧的心，回到王宮後便向大臣說："大家幫忙打聽佛陀落腳之處，我要請佛陀到王宮受供。"

 

　　大臣便到佛陀休息的樹林下恭敬禮拜佛陀，表達國王的心意;佛陀很歡喜地接受邀請，隔天就到王宮接受國王的供養，並在國王要求下為他皈依。這位國王最後也成為擁護佛法的三寶弟子。

 

　　善與不善只在於一念間　　惡念一起，煩惱就生，而至步步墮落;善念一起，朝向美善、光明的大道前行，必然快樂無比。

 

　　我們要照顧好這念善心，知足常樂，就能過著祥和樂利、幸福的生活。

 

習賢良斷惡行

 

　　凡夫心中善惡的境界，常不斷地在交戰，好壞的念頭也不斷地湧出。在修身養性的過程中，就是經由修正錯誤，學習賢良，進而培養善念、斷除惡習，如此才是圓滿的人生。

 

　　人性本善，每個人與生俱來都有善良本性，但是在塵世中受到功利與是非的染著，而熏習了不好的習氣。

 

　　有人說："心不好，別人又看不到。"其實，看得到。身、口、意是平行的;內心怎么想，行動就會如實表現，從口中也會說出同樣的話。

 

　　有些人雖然心地善良，就是講話太直率，認為自己有道理，就理直氣壯，與人爭到贏為止。但是，我認為：心好，嘴巴如果不好，也不算是真正的好人;應記住"理直要氣和，得理要饒人"。

 

　　有時候，聽到厭惡之人說句話，就會不由自主地挑毛病、發脾氣;或是聽到其他人誇贊他，就會覺得不順耳，想加以毀謗。這種見不得別人好的嫉妒心，以及容不得別人錯的瞋恨心，往往就在瞬間生起;也因為這種念頭生得快，所以只要有心，也能很快就消滅它。

 

　　若遇惡念生起時，只要靜心想想：如果錯在別人，為什么要拿他人的錯誤來懲罰自己?平心而論，假使別人真的做得很好，為什么要吝於贊歎?其實贊歎他人就是在美化自己，這也是修行。

 

　　所以能想得通、看得開，就沒有什么值得生氣的;反之，如果不斷地在心裏累積嫉妒、瞋恨，將很難自我控制，凡事不順眼、不順心，必然流露出不好的臉色、說出不好聽的話。

 

　　人的習性是經由培養、熏習而來的，能熏習出不好的習氣，自然也能熏習出好的;修行，就是要修正不好的行為，培養好的品行。要做到這一點，首先就是要能"服"。

 

　　看到別人有好的言行，我們要起敬佩信服的心，且下定決心向他學習，也就是"見賢思齊"。其次是知錯、認錯，許多人犯了錯，不願及時認錯反而找借口掩飾，結果愈辯愈錯。

 

　　當別人提醒我們有過錯的地方，我們應歡喜接受地說："是，我知道錯了，一定會改。"然後趕緊觀照自己有沒有壞念頭、不好的聲色;如果有，要勇於承認，不必辯解，及時改過就能把汙點去除。

 

　　凡夫心中善惡的境界，常不斷地在交戰，好壞的念頭也不斷地湧出。在修身養性的過程中，就是經由修正錯誤，學習賢良，進而培養善念、斷除惡習，如此才是圓滿的人生。

去瞋心得喜樂

 

　　清掃要有工具，這個工具就是"慈悲、忍辱"，能慈悲愛人就能接納別人的缺點，不會動輒沈不住氣;能忍辱顧全大局，就有韌性在人際中做一瓶"妙用潤滑劑"，使人我關系和樂美好。

 

　　假如有人問你："你快樂嗎?"多少人的回答會是"我很快樂"?

 

　　不是常說"人類是萬物之靈"，身處如此優越的地位，為什么這么多人還是不能安定快樂呢?這個問題似乎是千古之謎，世代以來也引起中外哲人無限的遐思與議論。

 

　　在佛經中，釋提婆那問佛："何物殺安樂，何物殺無憂，何物毒之根，吞滅一切善?"

 

　　什么東西破壞了人心的平安快樂?為什么世間人會有這么多憂愁?到底什么是世間"最毒"的根源?又是何者吞滅了人的善性?

 

　　佛陀一針見血地回答："殺瞋即安樂，殺瞋即無憂!"瞋就是愛發脾氣，容易發怒的煩惱。瞋與"怒、恨"二字常伴隨而生，怒發沖冠、血脈賁張、瞋恨難消、殺之為快，一把心火發展至此，燎原之災已難挽回。

 

　　可知"瞋是毒之根，吞滅一切善"，瞋恨是煩惱爭鬥的根源，若能看清這個人我兩害的根源，痛下決心將它連根拔除，人心才能回複安樂無憂，生活中的人際互動也才能暢順平和。

 

　　顯而易見的，愛發脾氣的人防衛心總是很強，對人對事經常看不順眼，對於別人無心的言語舉動而疑神疑鬼，將層層的疑惑與不滿重重地壓在自己心上。

 

　　看看現今社會上的種種亂象，不正是起因於此。人心疏離，但是個人所需要的空間卻很大，彼此缺乏友愛的關懷及良性的互動，稍微覺得自己的權益受損，並不能以誠懇理性的溝通來處理，動輒訴諸抗爭，言語上更是語不傷人死不休。這么不安定的心境與環境，如何還有生活質量可言?哪還有太平世間可以安身立命?

 

　　這一切都起於一念"瞋"心，是不是很可怕卻又很無謂呢?若能去除瞋恚心，用愛來代替猜疑與責難，什么事都可在彼此誠意交流下豁然開解。"有愛就有空間"，你退一步、我也退一步，內心反而縮短距離，大家和和氣氣，就不會到處樹立敵人。

 

　　明白此理，即為歡喜的人生打通一條路，接著引入清泉，好好將烏煙瘴氣的心靈清掃一番。清掃要有工具，這個工具就是"慈悲、忍辱"，能慈悲愛人就能接納別人的缺點，不會動輒沈不住氣;能忍辱顧全大局，就有韌性在人際中做一瓶"妙用潤滑劑"，使人我關系和樂美好。

 

希望工程

 

　　如果人人都負起責任，建設新世紀的學校環境，並且以身教引導孩子，則未來的教育才有新希望，未來的社會也將有一番新氣象，希望大家真正以這分心付出自己的力量。

 

　　大家都知道九二一大地震之後，在中部受災最嚴重的三個縣市，就有八百多所學校倒塌;想想，有多少孩子沒地方上課?我常說一個家庭的希望在孩子，孩子的希望在教育，所以重建學校是刻不容緩的"希望工程"。

 

　　這些倒塌的學校多數是中小學，這都是向下紮根的基礎。假如我們不趕快積極地執行複建工程，一再拖延下去，孩子們的教育就會斷層，將來對社會的穩定發展，必然有潛在的負面影響，可見紮根的教育是多么重要。

 

　　記得有一次，我到一所受災學校，剛好是中午下課時間，我站在那裏看著他們，天氣很熱，每個孩子的臉都紅通通的，而且滿身大汗;孩子們跑來圍繞在我的身邊，我伸手摸摸他們的頭，每個孩子的頭發都濕答答的，真教人心疼。

 

　　看他們不論是在帳棚下，還是在簡易教室裏，天寒時，冷颼颼的風直吹;天熱時，裏面就像烤箱;下雨時，雨聲隆隆，在這種環境下上課，如何專心接受老師的教育?學業怎么會進步?

 

　　在大世紀末，倒塌這么多學校，我們有一個心願　　希望在新世紀的開始，能重新給孩子們一個堅固優美的學習環境。

 

　　所以我們使用鋼骨、水泥構建新的校舍，希望數百年後，依舊能矗立在大地上;不僅如此，更期盼有細心、整體的校園規劃，描繪出每所學校特有的人文氣息，培育良好的人才。

 

　　我們先後一共認養了五十所學校，的確是件龐大的工程，也是沉重的負擔;慈濟並非有錢，而是有心，因為孩子的教育不能空白，重建不能等待，所以，我秉持一向的原則"做就對了!"只要大家的力量能集中起來，就不怕責任負擔重。

 

　　來到世間，若不負起責任，豈不有負生而為人的使命?在這世紀交替的重整時刻，如果人人都負起責任，建設新世紀的學校環境，並且以身教引導孩子，則未來的教育才有新希望，未來的社會也將有一番新氣象，希望大家真正以這分心付出自己的力量。

 

　　合心、和氣、互愛、協力

 

　　若要未來能吉祥、平安，我想有四句話值得推動，而且需要大家身體力行，那就是"合心、和氣、互愛、協力"。人人懂得合心，就能夠點石成金!古人也說"眾志成城"，人人合心，還怕什么事做不成?

 

　　又逢春暖花開時節，回顧過去，雖然有風有雨，但畢竟是平安度過了，所以我們要用感恩心送走過去，並且以虔誠的心迎接未來，期待未來的日子，都能平安吉祥，人人都有無限的希望。

　　若要未來能吉祥、平安，我想有四句話值得推動，而且需要大家身體力行，那就是"合心、和氣、互愛、協力"。人人懂得合心，就能夠點石成金!古人也說"眾志成城"，人人合心，還怕什么事做不成?

 

　　其次要和氣，俗話說"和氣生財"，最近大家都說景氣很差，其實，主要原因在於人;人人應該要放下暴戾之氣，捐棄彼此對立，和氣相待，社會便能祥和平安;家庭也一樣，所謂"家和萬事興"，每個人都從自己做起，再積極地推動到社會，形成一股良善的社會風氣，如此要景氣複蘇就不難了。

 

　　除此之外，進一步還要互愛、互相疼惜，人若活在不懂得愛人，別人也不愛我的環境中，那是多么痛苦!想要擁有充滿溫馨、友愛的人生，必須自己先付出真誠的愛給別人;在幫助別人的同時，其實就是在幫助自己，這也是互愛。

 

　　再來就是協力，你看"協"字的一旁是三個力，意思就是要集眾人的力量合齊為一心，任何工作都能事半功倍。好比我常去看"希望工程"的工地，每次去都會看到許多志工也來參與，這就是協力，這些學校的重建工程，在他們的愛心協助下，施工進度都很快，工程品質又特別好，這都是大家協力合作的成果。

 

　　期待在新的一年中，人人積極力行"合心、和氣、互愛、協力"，人人從自身做起，在自己的工作崗位上，守好本分、發揮良能，將美善的力量推廣到整個社會，扭轉偏差的風氣，回複以往繁榮安定的景況，進而創造出大愛的世界。

 

人無求、心自在

 

　　世事原本就是禍福相倚，強求不得。如果人人都能了解人生如幻，本來就是空無一物、無增無減，自然不會再受境界所拘。該來的總是會來，該去的總是會去，擁有平淡自如的心，在時空中，就能超越人生的苦難和心靈的折磨。

 

　　天地萬物，都是在時空中生滅輪替;人生也同樣是在時空中生、老、病、死。常說人生的價值就在追求希望，但希望的方向是這么寬廣，什么時候才能得到滿足?佛陀不斷教導大眾：要少欲知足，一念心要能自我觀照，不要讓時空白白而過。

 

　　在人生當中，萬物人事占滿了空間，同時因時間而成長、消退。但是，很多人卻無法體會時間、空間與人生的真正價值是什么，因此為了生活、為了滿足欲望，不斷茫然地追求。在追求的過程中，不但非常辛苦，更會因得失心而生起無窮煩惱。得之，得意忘形;失之，失魂落魄。這種得失苦患，很少人能真正看淡、放下。

 

　　對此，佛陀舉了個例子

 

　　有一天，一位非常端莊、美麗的天女來到富翁家裏。富翁心裏很歡喜，還沒開口請問，天女就說："我叫功德天，常在人間散播幸福的種子，帶給人們幸福和財物。我今天與你有緣，所以來你家拜訪。"

 

　　富翁聽了很高興，笑瞇瞇地說："請進!請進!我真是很有福。"這時，外面又來了一位長得非常醜陋的女人，也往富翁家裏跑。富翁一見就起了厭惡、惶恐之心。

 

　　他正想問個明白，這位女人也先開了口："我的名字叫黑暗。我到任何地方，都會帶來黴運、破壞，能消磨一切。"富翁聽到她會帶來黴運，就厭惡地對她說："我這裏不歡迎你來，趕快出去!"

 

　　但是，黑暗說："我和姐姐功德天一直都是相生相隨。不論何時何地，都要在一起。現在她來你家，怎能叫我離開呢?若要我離開，她也要一起離開。"富翁對她說："不行!我要把你姐姐留下，但是不要你。"

 

　　姐姐功德天就說："她是我妹妹，我們姊妹倆永遠相隨不離。既然要我，就一定要接受我妹妹。"富翁想了想，就說："那我兩個都不要，你們都出去吧!"

 

　　這對姊妹離開後，又到了一戶貧窮人家，並向窮人自我介紹。窮人聽了，安然自在地向功德天說："既然你們想來，我都很歡迎。反正我本來就一無所有，也沒有可消磨的東西。既然歡迎你，當然也不排斥你妹妹，希望大家和諧相處。"窮人說完之後，功德天和黑暗卻自動消失了。

 

　　佛陀說完這個故事，又說："世事原本就是禍福相倚，強求不得。如果人人都能了解人生如幻，本來就是空無一物、無增無減，自然不會再受境界所拘。該來的總是會來，該去的總是會去，擁有平淡自如的心，在時空中，就能超越人生的苦難和心靈的折磨。"

 

　　人生隨著日月的循環，總是無法留住歲月的腳步，正因如此我們更要學習好好運用時間和空間，平時就要謹慎調整心態，不貪求、清淨淡泊，內心自然能平靜自在。

 

篤信破迷惘

 

　　我們不要怕辛苦，要時時提高警覺，建立正信，並且要信得深而堅定，就可以破除迷茫而見光明。談智慧與人生智慧並非從學識中得來，而是發自內心清淨的本性，體會真理，走入人群，奉獻己能，才是真智慧。

 

　　佛陀教育弟子："只要人人能守住一法，自然眾福齊集。"此一法即是"篤信";"篤"就是深而堅固，心中的正信深而堅固，自然不會被外境誘惑。

 

　　世間多陷阱，信念如果不夠堅固，很多事相就會讓我們惶惑不安、煩惱叢生。人生在世，要有堅定的方向，以及循規克己，相信自己有餘力，可以幫助別人，如此即是滿足、富有的人生;反之，若常往高處比較，則永遠都會不滿於現況，對自己也失去信心，所以信心要堅定。

 

　　在社會上常常看到很多人家境不一定很富裕，卻能積極造福，其實只要有信念，就能夠付出。假使沒有那念信心，就會顛倒人生。

 

　　在台中的一位林居士，年輕時有一份很好的工作，在商場上常與人應酬，漸漸地無法自我克制而染上酒癮。

 

　　他不喝酒清醒時，人很好;只要一喝酒，就仿若變了一個人。後來喝醉的時間愈來愈長，家人愈發擔驚受怕;因為他喝了酒不但會罵人、打人，還會為一些不經意的小摩擦，對自己寬容，卻對他人無法原諒。

 

　　總之，他是一個好人才，只是因為酗酒，苦了周遭的人，也害了自己，直到身體健康大受影響，仍無法自拔。

 

　　後來因為太太經常到醫院當志工，受到台中市政府義工表揚，他覺得是一件很光榮的事，就說："我要趕緊買一台相機，好幫你拍下這個曆史鏡頭，這是我們家的光榮!"從此對攝影原是門外漢的他，開始產生興趣，但是酒還是照喝不誤。

 

　　在一次因緣來到花蓮，讓原本就是慈濟會眾的夫妻倆更加感動，看到慈濟人的活動很祥和，他也心生歡喜，就開始拿著相機到處記錄這些活動情況，師兄姐們也都很贊歎，讓他更有成就感。

 

　　不過，對他而言戒酒仍很困難。盡管他也聽師父的話，自己發願說："絕對要戒酒。"內心卻十分掙紮，往往忍不住偷偷地喝酒，原諒自己之後又心生不安;雖然知道要拒絕誘惑，也時時自我懺悔，但是仍不敵內心的心魔。

 

　　有一次他又喝得醉醺醺，回家還大吵大鬧，甚至要開著車，對著自家大門撞去。就在與太太爭執當中，剛好轉頭看見我的相片，突然從酒醉中驚醒，終於徹底懺悔。心魔被良知打退了，一念信心生起，從此滴酒不沾，專心投入"為慈濟留曆史，為時代做見證"，當一名盡職的映象志工。

 

　　現在完全看不出他曾是個酗酒暴躁的人，因為他流露的是用生命付出真誠、一心一志的信念。曆經九二一大地震、幾次風災，他都冒著危險，不顧自己的病體，仍然勇往向前，留下了最好的曆史見證。

 

　　不論面對內心的心魔或外境的陷阱，只要提起篤定的正念，自己把握得住，就不容易被外界誘引，這是一項非常艱巨的修行法門。正如佛陀成佛前，也是經過千辛萬苦的曆程，所以我們不要怕辛苦，要時時提高警覺，建立正信，並且要信得深而堅定，就可以破除迷茫而見光明。談智慧與人生智慧並非從學識中得來，而是發自內心清淨的本性，體會真理，走入人群，奉獻己能，才是真智慧。

 

輯三談智慧人生

 

　　動中修靜

 

　　我們若能在人群中，時時反省改過，凡事認真踏實去做，心境自然清明，智慧自然生成，這就是修慧的方法。

 

　　我常說"修行要福慧雙修"，福就是造福人群，而慧要從何修呢?我想從一則故事講起。

 

　　在日本有位很有名的教授，他出了一個題目，要學生畫出"靜"的景象。

 

　　學生們都很用心地畫，其中有位學生畫了一個湖泊，水面清澈無波，遠處有一座山，湖邊有些樹木，近處有些花草，景色真的很優美寧靜。

 

　　另一位學生也畫了一個很大的湖泊，周圍有很雄偉的山，有一道瀑布直瀉而下，湖邊樹上有一個鳥巢，巢裏有一只小鳥睡得好香甜。

 

　　最後評鑒的結果，那幅山中瀑布的畫作勝出，轟動了日本。

 

　　題目是"靜"，但是一看到瀑布，就會想到分秒不停息、奔騰地飛湍，絲毫沒有靜的表征，為什么這幅畫會成為"靜"的最佳作品?評審教授認為這就是真正懂得靜的心境，而且完全表現在小鳥身上。在瀑布急流邊，它能夠高枕無憂，是不是真正的靜呢?這也可以說是禪的境界。

 

　　人生應該要做到"在動中取靜"，我常強調，修行就是要在人群中互相磨練，在動中訓練靜。因為人生獨自靜默的時刻不多，而且只要有人打擾靜的環境，外界有了一點聲響，往往就會起心動念，不但如此還可能會生出煩惱;如果把自己放在動態、複雜的環境中，反而能真正訓練出寧靜的心境。

 

　　很久以前有對同窗好友，對佛教有著相當大的興趣。於是倆人約定各自尋找不同的師父，十年後再聚會，好互相切磋修行的境界。

 

　　十年的歲月可以造就一個人，也可以空過時日，這兩個好朋友再見面時，一個已是非常有成就的法師，一個仍然煩惱滿身。

 

　　二人見面時，這個滿身煩惱的朋友，拉著那位法師的手問："這幾年我時常聽到你在外面弘揚佛法，成就很大，請問你的師父平時如何教導你?"

 

　　法師就說："師父教我的是：我們平時知道而沒有注意的事。"這位朋友不了解，又問："請你再說明白一點，好嗎?"

 

　　法師說："我的師父就像一位畫師，他畫了一幅旭日東升的景象，要我照著去畫;我本來就知道旭日東升的景象，只是不知道從何處著手，師父只指點我如何下筆、收筆。我們平時生活在人群之中，只是習氣在不知不覺中依然故我，師父的指引就在時時警惕我們，剔除不好的習氣。"

 

　　修行要在日常生活、言語動作中檢點自己。譬如走路要輕輕抬起腳，踏穩步伐;日常生活中本該如此，行動敏捷而沒有聲音才是走路的功夫。走路人人都會，端看有沒有下功夫而已。

 

　　我們若能在人群中，時時反省改過，凡事認真踏實去做，心境自然清明，智慧自然生成，這就是修慧的方法。

 

守志奉道

 

　　能夠體會人生真理、慈愛天地萬物、孝養父母，不僅自己修行，還引導父母學佛，這樣身體力行、弘道行孝，就是真正做到了"守志奉道";其孝行最後感動了國王、天神，正可謂"其道甚大"!

 

　　佛陀說："守志奉道，其道甚大"，志，就是志願;道，就是真理。我們要專心立志、堅守志向，身體力行佛的教育、體會人生的真理。

 

　　佛陀曾對弟子們說了一則故事

 

　　在很久以前，有位真正奉慈守孝的年輕人，叫做睒。他雖然年紀輕輕，卻能看透人世間的真理　　人的生老病死、世間事物的生滅，都是變遷無常：唯一不變的是，謹守佛、法、僧三寶的教誨，以及對人慈愛、對父母盡孝。

 

　　他認為真正的"孝"，並不是給父母豐厚的物質享受，而是讓父母也能聽聞真理得領悟;於是勸說父母與他一起到山林裏修行。由於睒從小就很仁慈，對父母很孝順，因此他年邁又雙目失明的父母也欣然允諾。於是，一家人自給自足，過著安詳恬淡的日子。

 

　　一天，睒到河邊取水。正當他汲完水要站起來時，突然被一支箭射中胸口，立刻血流如注;他吃驚地大聲叫喊："是什么人?一箭殺害了三個人的生命!我若死了，年邁又眼盲的雙親如何生活呀!"

 

　　原來是迦夷國國王出來打獵，不慎誤傷了人，國王趕緊上前關心他的傷勢。

 

　　睒並沒有埋怨，只是擔心雙親日後乏人扶養，遂請求國王："請您替我向父母辭別，告訴他們這是無心的傷害，請他們好好照顧身體，兒子再也無法盡孝了。"

 

　　國王對睒的孝思感動不已，承諾說："我會盡力幫你療傷救命，也會關心你的父母。"便趕緊找人醫治睒的傷勢，並隨即前往探望睒的父母。

 

　　一行人來到睒的家，這對老夫妻一聽是國王駕到，很親切地招呼入內，請國王上座，拿出水果招待大家，並說："這是我兒子鋪的地，坐起來感覺很涼快;這是我兒子采回來的水果，味道很甜美;我兒子去取水，等一會就回來了……"在在都看得出父母的慈愛和兒子的孝順。

 

　　國王此時說明來意："您們的兒子在河邊，不幸被我誤射中箭，傷勢非常嚴重。"老人家一聽，強忍悲傷，請求國王帶他們去見兒子的最後一面。

 

　　雙親雖然看不到倒在地上的兒子，卻用雙手撫摸著他淌著鮮血的胸口，向天呼喊："神啊!我的兒子心地善良，信奉三寶、大慈行孝。如果您能憫念我兒子這片真誠的心，就別讓他死吧!"

 

　　一時，帝釋、天人也深受感動而現身，對睒恭敬行禮："您真是一位'守志奉道、廣慈行孝'的賢人。"接著便為睒療傷。

 

　　見此，國王非常震撼!回去之後，便下令全國人民信奉三寶，學習睒的慈愛與孝行。

 

　　能夠體會人生真理、慈愛天地萬物、孝養父母，不僅自己修行，還引導父母學佛，這樣身體力行、弘道行孝，就是真正做到了"守志奉道";其孝行最後感動了國王、天神，正可謂"其道甚大"!

 

善解包容

 

　　要"善解、包容"，對人要懂得善解，即使對方有意傷人，只要我們無心接受，就很容易善解;對事不要存有成見，若能打開心門事事包容，內心必然輕安自在。

 

　　我常說要"善解、包容"，對人要懂得善解，即使對方有意傷人，只要我們無心接受，就很容易善解;對事不要存有成見，若能打開心門事事包容，內心必然輕安自在。相反的，因他人說話的習氣、無心的言語，放在心裏，使得自己心神不寧、精神散亂，這是傷害自己。

 

　　佛陀在世時就教育弟子：修行要從自己開始，並舉了一則故事

 

　　有個禿頭的農夫，每天都要出門下田工作，但他很自卑，總覺得別人都用異樣的眼光來看他;別人如果在講話，就覺得是在批評他。所以，他終日鬱悶不樂。

 

　　村裏有個精神失常的人，有一天突然無禮地毆打他，禿頭農夫只是怔怔地望著他，並不逃走，於是被打得頭破血流。旁人看到了，趕緊將農夫扶回家，不解地問他： "你怎么不跑呢?"禿頭農夫就說："那個人是傻子，是他不對，我不應該跑。"旁人就說："說他傻，你不會躲他才是真正的傻子!"

 

　　佛陀又說："假使修行不自我要求，在人群中，不肯好好調伏自心，一味責怪別人沒有理智，批評別人的錯誤，卻不回避不理智、錯誤的行為，這就是傷害自己。真正有智慧的人，就是懂得去分別，知所進退，才能很自在。"

 

　　由此可知，常說要自度，才能度他人;其實我們都不離人群，要先修養自己的品德，然後以此身教去教導、影響別人。若遇到人我是非能夠寬心放下，對人能善解、包容，這就叫自愛。

 

　　一般人認為的自愛，大多只是愛自己的外在，或是感官的享受。倘若懂得道理　　生老病死是天地宇宙間的自然法則，人應該隨著自然的境界生活，這才合乎自然的循環。若在自然的形態上，特別刻意造作，就是破壞自然，這是一項很大的傷害。

 

　　如同我們所居住的地球，現在常常聽到山崩、地裂、幹涸、大水等等的天災，其實這也是人為，人與大地爭奪，嚴重地破壞山林;平時的農作，為了方便增產就用化學肥料;加上貪圖物質享受，工業不斷發達，造成空氣汙染，種種都是違逆自然，也因此造成了很多災難。

 

　　倘若能夠透徹道理，安住生活，就不會和大地對抗;如果會安住自心，自然心地就會安寧，人與人之間就可以相處得很平安，這就是最安定、幸福的人間。所以在人與事物中，要懂得運用善解，互相包容;心淨則土淨，心美則天下美。欲向自己內心預約心地淨土，就要時時多用心。

 

大地萬物皆有用

 

　　每件事物都有它的用處，每一個人也都有他的特長，但是只有小聰明的人會認為有些東西根本沒用處;具足真智慧的人就知道必須時時尊重一切生物及其良能，因為"大地萬物皆有用"。

 

　　很久以前，在日本有間寺院住了一位明理聰慧的小沙彌，還有一位貢高驕傲的小沙彌。

 

　　這位驕傲的小沙彌，常以為自己的才智高人一等，其他人都比不上他，甚至都是無用之人。聰慧的小沙彌想讓他明白"大地萬物皆有用"的道理，於是趁他一邊走路，手中還捧著書一邊讀的時候，大聲叫他："站住!"驕傲的小沙彌嚇了一跳，真的站住了。

 

　　聰慧的小沙彌拿著一把鋤頭說："你認為除了你之外，其他的人事物都沒什么大用;所以你現在所站的地方是你能用的，其他就是沒有用的。"

 

　　說完便把他周圍的土地挖開，最後只剩他站的那一小堆土，驕傲的小沙彌因此站立不穩而跌倒了，他非常生氣，不服地說："我還是認為一切都是無用的。"

 

　　有一天，村裏的農夫撒下種子，卻被鳥群吃光了，農夫無技可施，便請聰慧的小沙彌想辦法將小鳥趕走。他想了想後，用竹子做了一把水槍，可以發出很大的聲音嚇走小鳥，但是不多久小鳥又成群地飛回來，農夫們只好反複地用水槍發出聲音把小鳥嚇走。

 

　　驕傲的小沙彌就在旁邊笑說："大家都說你的聰明名聞遐邇，原來不過如此，有什么了不得。"

 

　　大家就問他："你有什么更好的方法?"

 

　　他看看旁邊的樹林，就說："這簡單!因為這片樹林裏面築了很多鳥巢，所以才有這么多小鳥，反正這些樹留著也沒什么用處，把它連根拔除就好了。"大家都覺得這是治本的方法，就將樹林連根鏟平。

 

　　過不久台風來了，村裏的農舍被風雨吹得岌岌可危，過去有防風林的保護，再大的風雨也不怕，現在村民只好用木柱、沙包來支撐抵擋，這時驕傲的小沙彌才明白自己闖禍了。

 

　　風雨過後，他很慚愧地說："原來智慧不是自命清高，而是不妨礙一切、尊重一切;過去我錯了，我應該要學習尊重他人及大地萬物。"

 

　　的確，每件事物都有它的用處，每一個人也都有他的特長，但是只有小聰明的人會認為有些東西根本沒用處;具足真智慧的人就知道必須時時尊重一切生物及其良能，因為"大地萬物皆有用"。

 

有智慧

 

　　能應用智能，在人群中就會種好因、結好緣、得好果，這是一定的道理。如果自認為了不起，樣樣比人行、條件比人好，貢高我慢，那就無法謙虛合群了。人生道路走得平順或是坎坷，往往只在一念之間，所以我們要多用心體會真理，並且切實應用於生活中。

 

　　現代社會上，有許多人常自以為了不起，有很高的才幹、豐富的學識，或自恃身強體壯、長相漂亮……，這一切都是我見、貢高傲慢的態度，難以融入社會親近人群;與人相處時無法生起歡喜心，做事也得不到別人的支持，如此，即使有好緣也被自己所障礙了。

 

　　曾經有一位年輕人從國外取得博士學位回國，幾年後卻還是失志落魄，因為自認學問好，職業也應該要高人一等。但是，學位並不能代表地位，還需要時間努力經營。

 

　　時間一年一年地過去了，眼看當初同時回國的朋友，在工作崗位上年資越來越深，經驗愈來愈豐富，地位也不斷提升。而他總是高不成低不就，心中常常憤憤不平，態度也逐漸變得孤傲，甚至遠離人群。

 

　　如果他在剛回國時就從基層做起，我想，不用多久的時間，他也會步步高升。但是，因他的貢高我慢，使時間空過，失去發揮專長的機會，這是他人生最大的損失。

 

　　反觀另一位學曆很高的女士，結婚後跟著先生回家鄉種田，除草、撿柴、挑水她都得做，起初內心非常不平衡。她娘家的人也說："這樣的人才，在鄉下做那些事，實在很可惜!"別人越說，她就越覺得痛苦。

 

　　後來她到醫院當了志工，深深體會到我常說的兩句話："知識不等於智慧。""人生無所有權，只有使用權。"從此才改變自己的觀念，也更加珍惜、善用自己人生的使用權。

 

　　她曾在醫院看到一位三十歲左右的傷員，在瞬間的車禍中受了重傷，頸部以下全部癱瘓，雖然頭腦很清醒，但是全身動彈不得，連吃飯也要人喂他。像這樣，人生的"使用權"都完全喪失了，其他還能計較什么呢?

 

　　更何況智慧並非從學識中得來，而是發自內心清淨的本性，體會人生和宇宙的真理，又真正能清淨無求地走入人群、服務大眾，這就是發揮智慧的使用權與良能。

 

　　因此，能應用智能，在人群中就會種好因、結好緣、得好果，這是一定的道理。如果自認為了不起，樣樣比人行、條件比人好，貢高我慢，那就無法謙虛合群了。人生道路走得平順或是坎坷，往往只在一念之間，所以我們要多用心體會真理，並且切實應用於生活中。

 

用心做事，事半功倍

 

　　只要用心就能生出智慧，運用巧妙的智慧來做事，當然就能事半功倍，不但節省很多時間、人力，而且可以做好更多事情。

 

　　人若不用心，如何學有所成?開頭不用心，犯了錯誤又不知趕緊改正，這是大家常有的毛病。在生活中若能多用心學習，工作就能進行得很順暢、簡單又利落;如果欠缺用心，即便使盡蠻勁，也會忙得團團轉，而且得不到好的效果。

 

　　有一則寓言說的就是這個道理

 

　　很久以前有位國王，他有一個勤快又老實的傭人。一天，皇宮的後花園裏死了一只鹿，傭人就向國王報告。

 

　　國王想到傭人每天把花園整理得很整齊，而且工作努力、任勞任怨，就把那只死鹿送給他。

 

　　傭人得到死鹿很歡喜，他想：鹿皮可以取下來制成衣服，於是趕緊找來刀子想取下鹿皮，可是刀子很鈍，根本割不動。他急著到處找磨刀石，後來在樓上找到了，就在那裏高興地磨起刀來。

 

　　磨好之後，他就跑回後花園取鹿皮。但是，不多久刀又鈍了，他只好又跑到樓上磨刀，磨好再到後花園去取鹿皮，就這樣忙上忙下地跑來跑去，兩條腿都快跑斷了，只為了磨刀和取鹿皮。

 

　　有人問他："你為什么一下子上樓，一下子跑到後花園?到底在忙些什么?"他說："我去樓上磨刀，再到後花園取鹿皮!"對方又問他："為什么要去樓上磨刀?"他不假思索地回答："因為樓上有一塊磨刀石。"

 

　　大家就笑他："磨刀石可以從樓上拿下來，放在死鹿旁邊，你可以一邊磨，一邊取鹿皮，這樣不是很方便嗎?只是舉手之勞，你就不用跑上跑下那么忙碌了!"

 

　　這個故事看似可笑，其實，我們何嘗不曾為固定的思想模式所困，歸根究底真的只是"不用心"。只要用心就能生出智慧，運用巧妙的智慧來做事，當然就能事半功倍，不但節省很多時間、人力，而且可以做好更多事情。

 

　　我們的生命時光到底有多久?在有限的生命中，想達成諸多理想，做無數的工作，"用心"的確非常重要。

 

掃塵除垢

 

　　為人一定要用心，即使資質愚鈍、反應遲緩，只要從身邊簡單的事物用心觀照，自然真理入心，就能體會身心內外的道理，這也就是"一理通，萬理徹"。

 

　　修行，必須時時將心地的垢穢清除、掃除煩惱，正所謂修於內心，行之在外。

 

　　佛陀在世時，有位弟子名叫盤特尊者，帶著他的弟弟投入佛陀座下，在僧團中修行。盤特尊者很有智慧、很聰明，但是他的弟弟周利盤特卻是反應遲鈍，總是心不在焉而無法集中精神，所以盤特尊者對弟弟感到很無奈，也教得很灰心。

 

　　有一天，尊者就對弟弟說："周利盤特，你這么不專心、不用心，還是回去吧!"

 

　　但是周利盤特很喜歡在僧團修行，一聽到哥哥要他離開僧團，他著急得哭了。

 

　　佛陀見狀，很慈悲地問傷心的周利盤特："你為什么哭得這么傷心?"周利盤特稟告佛陀："哥哥說我很難教，要我離開僧團。"

 

　　佛陀就問他："那么你的想法呢?要留下來，還是回去?"周利盤特說："我很想跟隨佛陀修行。"

 

　　佛陀就說："只要你有決心，就能夠留下來。來!你就在我的身邊先做些打掃工作。"周利盤特很感恩佛陀慈悲收留，暗暗下定決心要好好地修學。

 

　　佛陀就拿了一支掃帚，說："這是掃帚，你把這個名稱背起來，每天掃地就先背這個名稱。"周利盤特很用心地背，但總是記得前一個字，忘記下一個字;記得下一個字，反而忘了前一個字。

 

　　佛陀還是很慈悲、很有耐心地對他說："沒關系，你再用心花時間，專心記這兩個字。"幾天之後，他背起來了，覺得很歡喜，佛陀就說："你再背'掃塵除垢'。"他又開始背了。

 

　　又花了好幾天，已經將"掃塵除垢"背得很熟了。佛陀說："掃塵除垢，你知道意思嗎?"他搖搖頭，佛陀就說："這次就由你自己去想了，'掃塵除垢'是什么意思?要好好地想。"

 

　　周利盤特整天都在想："掃塵除垢"到底是什么意思?就這樣又過了一段時日，他忽然開通了："掃"是要清淨，"垢"就是汙穢，周圍的環境一有汙穢，就需要用掃帚掃幹淨。

 

　　這時，他又深一層地想：到底佛陀教我"掃塵除垢"，還有什么意義呢?想了許久，突然想到：就如自己的身體若有了塵垢，就需要水和布來清洗;那么心有垢穢，要用什么來清除呢?

 

　　他再深入思考，想到用智慧來清除內心的煩惱，"智慧"就像掃帚，"塵垢"就是煩惱。

 

　　慢慢地周利盤特從外而內，由淺而深，一一透徹明了佛陀的教法，並且在僧團中步步精進，而身心清淨、守戒奉法，終於修得非凡成就。

 

　　周利盤特尊者的故事，如同告訴我們，為人一定要用心，即使資質愚鈍、反應遲緩，只要從身邊簡單的事物用心觀照，自然真理入心，就能體會身心內外的道理，這也就是"一理通，萬理徹"。

 

勿輕他人

　　一切要用心，對人必須尊重、愛護，不要輕視任何一個人，這才是真正照顧好自己的心;看世間處處皆學問，藉此警惕自我，提升品格，方是修行正道。

 

　　做人一定要懂得"尊重一切，勿輕他人"。因為一切眾生，皆有同等清淨靈明的本性，所以要平等尊重，如果在人我、事相上有所分別，往往會導致莫大的遺憾。

 

　　很久以前，在深山中有一個道場，有位弟子一直想到外面參訪，就向師父請假。師父問他："我們的道場四面環山，你要往哪裏去?"這位弟子一時無法回答，師父就告訴他："你回去想想，等到能夠回答這個問題時，再出門吧!"

 

　　這位弟子每天很努力地想，卻想不出如何回答，內心不禁生起一些煩惱，但是又不敢擅離道場。

 

　　有一天，他走到菜園去，遇到一位負責種菜的園頭僧。園頭僧就問他："看你一副心事重重的樣子，為什么不高興呢?"這位弟子回答："我想到外面去參學，但是師父問我："我們的道場四面環山，要往哪裏去?"我沒有辦法回答，師父說我必須答得出來，才能離開。

 

　　園頭僧說："這並不難啊!"這位弟子就問："你能教我如何回答師父的問題嗎?"園頭僧微微一笑，說："竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。"這位弟子聽了，若有所悟地說："有道理!"他很高興地到師父面前，如是一般回答師父。

 

　　師父說："這個答案不是你想出來的吧!這是誰教你的?"這位弟子只好據實告訴師父："是種菜的園頭僧教我的。"

 

　　當晚，師父把所有的弟子召集到大殿，然後升座向大家宣講："種菜的園頭僧雖然每天忙於種菜、照顧田地，但在耕耘大地的職務裏，他能用心體會大自然的變化，更能從親手開墾、種竹的過程中，體悟到真理;這說明只要用心，處處皆是道場。"

 

　　這則故事很有啟發性。大多數人都覺得在山林中修行，能夠心靈平靜、安心修學;但還是有人會想四處去參訪。而老實修行者能用心投入，安住於淡泊的境界，內心平靜即天地寬闊，還有什么道理不能透徹呢?

 

　　所以一切要用心，對人必須尊重、愛護，不要輕視任何一個人，這才是真正照顧好自己的心;看世間處處皆學問，藉此警惕自我，提升品格，方是修行正道。

 

　　知識觀

 

　　凡事專心很重要，專心就必須多用心，理解之後就盡力去做，做了之後，才會有真正的體悟而有所得。

 

　　人都有求知欲，希望能博聞，讓智識和眼界都很開闊。但事實上，天下萬物能真正透徹了解的人有多少呢?

 

　　以前有位博學多聞的賢人，叫做王倪，有一天朋友來找他，聊天時問："你可知道萬物的道理，它們共同的標准是什么嗎?"王倪說："我怎么會知道!"

 

　　朋友又問他："什么是你不清楚的事物呢?"他同樣回答："我怎么知道!"

 

　　朋友再問他："如此，天下的知識，並沒有一個共同的標准了?"王倪還是回答："我怎么會知道!"

 

　　這位朋友感到很失望，因為大家都說王倪博學多聞，沒想到卻一問三不知。王倪看到朋友那么失望，就說："你不必失望，我如果告訴你'我知道'，可知其實就是'不知道'?如果告訴你'我不知道'，你能確定我真的不知道嗎?"

 

　　"世間的事情，往往沒有共同的標准。譬如：人若是長期睡在潮濕的地方，會得關節炎;但是，泥鰍住在泥沼裏，就很逍遙自在。"

 

　　"再說，人喜歡吃肉，鹿喜歡吃草，蜈蚣喜歡咬蛇，烏鴉喜歡吃老鼠……，各種動物都沒有一致的興趣，天下萬物怎么會有共同的道理呢?我又怎能斷言什么是對的?"

 

　　的確，若以常人的標准來看，希望有一間安穩的房子能遮風蔽雨，有一張好床能舒適入眠。但是，人人是否都這么想呢?

 

　　慈濟曾幫助過一位獨居的老公公，他原本住在破爛不堪的舊屋中，慈濟人本著大愛精神，幫他修理房屋、打掃環境，還買了一張新床、棉被、蚊帳等，希望讓老公公能住得舒適一點;不料，老公公竟笑著說，他難以適應新居;這是不是很不可思議呢?

 

　　天下不可思議的事情太多了，所以我們應該要守於道，孔子說："得一善則拳拳服膺。"如此必能體會真理的內涵;反之若貪圖博聞，天下萬理又如何去透徹了解?

 

　　因此，凡事專心很重要，專心就必須多用心，理解之後就盡力去做，做了之後，才會有真正的體悟而有所得。

 

人生至寶

 

　　待人處事，最重要就是要有平常心，不論得失，秉持做人本分盡力付出，心存感恩，能保持清淨無欲的心念，以及無所求的付出，這才是人生至寶。

 

　　曾看到一篇文章，大意是說，古時候有位農夫耕田時，發現一塊無價的玉石，農夫想把這塊寶玉獻給宰相。當宰相看到這塊寶玉，就告訴農夫："這塊玉石的確很有價值，但是我不能收。"

 

　　農夫說："我平時一無所有，無意中得到這塊寶玉，可以說是我一生中僅有的寶;想要呈獻給您，請務必要收下，這是我的誠意。"說完他還不斷拱手請求。

 

　　宰相就說："這塊玉石是你僅有的寶，你應該留著。我也有我的寶，'不取非分之物'就是我僅有的寶，也請您讓我好好保有。"

 

　　這個故事的確深具含意。人生，有的是以有形之物為寶，有的以無形的本分品德為寶。真正的道理是無形的，人能按照道理而謹守本分，這種道德情操，才是人生中至高無上的寶。

 

　　人假如不能守本分，便失去人生的原則，遇事就會慌亂無措。現在的社會，有很多人急功近利而難守本分，把世間的事情想得太複雜，又追求得太多，總是掙紮在得與不得之間。得，就容易得意忘形;失之，就會失魂落魄，有人因此迷失了自我意念，變成真正迷惘的人。

 

　　人間的不幸，大都是囿於人事、物質的得失不平，以致一時迷茫、沖動而造成。也因為不正確的價值觀，才亂了自心，不由自己地做出偏差的行為，導致終生的遺憾。

 

　　我們待人處事，最重要就是要有平常心，不論得失，秉持做人本分盡力付出，心存感恩，能保持清淨無欲的心念，以及無所求的付出，這才是人生至寶。

 

　　有智慧的信任

 

　　"普天三無"，如果好好地運用，不但可以淨化自己，也可以淨化他人;不只可以讓我們的社會安定祥和，也可以幫助世界其他地區趨於安定祥和。

 

　　曾經有位老人家來找我，她說："師父!您說過'普天三無'　　普天之下沒有我不愛的人、普天之下沒有我不信任的人、普天之下沒有我不原諒的人。所以我相信任何人，尤其對慈濟人，更是不折不扣的相信!可是，沒想到……;不過，我又想起'普天之下沒有我不原諒的人'，所以才慢慢地將心結打開。"

 

　　原來，有位慈濟人一心想做事業，正好有人邀他合組公司，讓他當董事長，但他需出資四百多萬元。他把自己的理想告訴身邊的慈濟人，大家認為年輕人有這分心，應該要多愛他、幫助他，所以就借錢給他。其中，這位老人家見利息頗高，也將錢借給他。沒想到最後竟被合夥人拖累，以致公司倒閉、血本無歸!

 

　　後來，這位年輕人也來見我，非常懺悔地說出他的遭遇與內心的掙紮。他說和我見面的前一天晚上，他做了一個夢　　夢見他端了一杯茶要給我喝，當他很恭敬地走到我面前，正要跪下禮拜時，一不小心滑了一跤、把杯子給打破了。茶水濺了一地，他很慌張、不知所措!我笑一笑，輕聲地說："沒關系!破了就算了，撿起來重新再來。"

 

　　此時，他突然驚醒，猛然警覺不該再逃避了!他想，我一定會原諒他，所以鼓起勇氣帶著太太來看我。

 

　　當天他把委員證和慈誠證交還給我，說："師父，這些證件請您暫時先替我保存，現在我沒資格佩戴它;我要重新開始，努力再站起來!"

 

　　我告訴他，現在重新開始還來得及;並請大家原諒他、相信他，再給他一次機會。因為他如果無心悔過，就不會在眾人面前，很誠懇地懺悔自己所犯的錯。

 

　　也許那位老人家當時如此信任他，是由於"利息多"的緣故，這是錯誤的心態;因為，"信任"必須配合"智慧"。

 

　　總之，"普天三無"如果好好地運用，不但可以淨化自己，也可以淨化他人;不只可以讓我們的社會安定祥和，也可以幫助世界其他地區趨於安定祥和。

 

待人退一步，愛人寬一寸

 

　　學佛、修行，切不可半途起心動念;我們必須在正道中保持定力，而且待人要退一步，愛人要寬一寸，那么在人生道上就可以過得很快樂、自在。

 

　　學佛，一定要學得心在寧靜中。能夠如此，則普天之下的一草一木，無不是如來的形相。

 

　　人的生活，如果都在是非中打轉，是多么可憐的人生!"退一步，海闊天空"，若能打開心胸，則山河大地無不融入心靈世界。

 

　　佛陀曾講了一則故事

 

　　有兩個商隊要出門經商，他們各自准備了十幾車的糧食和水。由於商隊的人數眾多，為了避免秩序混亂，兩隊的領隊就商議分梯出發。其中，一位很有智能的領隊說："我讓你先選擇先後行程。"

 

　　另一位心想：如果先出發，運送糧食的牛只就可以先吃到一路上的青草。而且，大隊人馬走過的路可能會被踐踏得很不好走;再加上先到達目的地就可以搶得先機、先做生意，便決定選擇先走。

 

　　後行的隊友感到很不滿，覺得好處都被第一隊的人占盡了。那位有智慧的領隊便對同伴們說："草被吃過之後，還會長出鮮嫩的新草，我們慢一點再出發，牛只正好可以吃到鮮嫩的新草;大隊人馬所走過的路反而更為踏實;再說，市場有了他們的投石問路，我們再去就能比較了解行情狀況。"

 

　　佛陀說："如果能夠時時禮讓、將心念守好，堅定地走完自己所選擇的道路，終有一天會走到目的地的。"

　　這個故事的旨意在於教導我們：學佛、修行，切不可半途起心動念;我們必須在正道中保持定力，而且待人要退一步，愛人要寬一寸，那么在人生道上就可以過得很快樂、自在。

 

　　大地眾生，無不是在說法啟發我們的心靈。如果大家能以寧靜的心來觀察大地的形相、聽大地的眾生聲，必能體會許多妙法。

 

心靈的資糧

 

　　佛陀在世時，曾說過一段染布的譬喻

 

　　有一天，佛陀和弟子們來到王舍城托缽。城裏有一條街道十分熱鬧，開了各種販賣生活用具的商店，有打鐵店、制桶店、布店等等。

 

　　佛陀走到一家染布店前，靜靜地站在一旁看染布師傅工作。佛陀很用心地看完整個染布過程後，就繼續再往前走。

 

　　托完缽回到精舍後，佛陀就問弟子們："你們今天到城裏托缽，有何感想?"一位弟子回答："城裏好熱鬧啊!很多人忙著采購需要的物品，商人也很熱絡地在販賣貨物。"

 

　　佛陀又問："你們看到那么多人在買賣東西，他們的目的是什么呢?"有位弟子回答："為了生活!"

 

　　佛陀說："對!就是為了生活。但是人除了生活之外，還有一樣很重要，那就是　　心靈也需要養生的資糧!"

 

　　一位弟子就問："佛陀，心靈的養生資糧是什么?"佛陀回答："就是智慧。要讓慧命健康地成長，就要好好照顧它，別讓雜質汙染了心靈。這就像在染布店工作的師傅，雖然他全身因染布而沾上許多顏料，但是他卻很細心地把那些白布照顧得很潔淨，為的就是要染出一塊好布料。修行也是一樣，雖然我們身在五濁惡世的複雜社會裏，心仍要保持潔淨。萬一我們的心像一塊白布被汙染、弄髒了，任憑染布師傅的技術再好，也染不出一塊色澤美好的布來。"

 

　　總之，我們要照顧好自心，不要受環境影響而汙染了原本清淨的心性　　譬如看到不順眼的事就發脾氣，或因為生活壓力太大就想逃避。

 

　　我常常說："與人無爭則人安，與事無爭則事安，與世無爭則世安。"如果我們希望凡事都能平靜無波，唯有照顧好自心，別讓"貪、瞋、癡、慢、疑"這五種毒素汙染了我們的心靈。

 

　　凡事用心，處處皆寶

 

　　做人千萬不要輕視自己，若能用心學習，簡單的一句話，也能受用無窮;如果好高騖遠，哪怕是再深奧的道理、再美妙的方法，也沒有多大的用處。要用平實的心奮發上進，這才是人生的根本。

 

　　古時候有一位富有的長者，他仁厚好禮又喜歡布施，也很有心提攜後進。

 

　　這位長者有一個朋友，平日遊手好閑。有一次他到長者家，長者便苦口婆心地勸他要好好運用健壯的身體，積極向上。這個朋友說："我知道，我也很想要努力工作，可是我沒有本錢。"長者相信他會努力工作，就慷慨地送他一百兩黃金，希望他能好好發展事業、出人頭地。

 

　　長者的朋友拿到這么多黃金，十分高興，心想：有這么多錢，我不必急於一時去做生意，先去賭博、玩樂一番再說……。

 

　　過了不久，他又一身落魄地去找長者。長者看到他時，不悅地說："我一直對你有所期待，希望你能有很好的發展。沒想到今天看到你，又是一身落魄。"

 

　　這個朋友感到很慚愧地說："我也曾想要好好地努力，但是時運不濟，不知不覺就把你給我的資本用完了。"長者聽了，很心痛地說了幾句重話："你就是不肯上進!如果你肯用心，即使只是撿到一只死老鼠，你也可以靠它過日子!"

 

　　這時，有個窮人剛好經過長者家，聽到這些話，給他很大的啟示。他在回家的路上，不斷地鼓勵自己：我要堅強起來，想辦法賺錢謀生，不要再靠撿拾別人不要的食物，有一頓沒一頓地過日子。

 

　　走著走著，他忽然看到路上有一只死老鼠，就很高興地撿回去，並且用心地清理老鼠、調上味道用火烘烤，然後把這只香噴噴的老鼠烤肉拿去賣，竟然賣了十文錢。

 

　　他拿了這些錢，心裏很高興，就用這些錢買了一些青菜，用心調理後再拿去賣，竟然賣了百文錢。從此他用心於經營賣菜的工作;幾年之後，這個窮人變成了一位富翁。

 

　　他一直很感恩長者的那句話，因此，他准備了一張用黃金做成的桌子，以及一只金老鼠，登門拜訪長者，當面向他致謝、感恩。

 

　　長者感到莫名其妙，這個素昧平生的人，怎么一直對他表示感恩，還送這么貴重的東西?送禮的人就說："多年前，你的一句話提醒了我，讓我從小生意做起，才有今天的成就。這些禮物，仍無法表達我萬分之一的謝意，還請長者笑納!"

 

　　長者心裏感慨萬千!他說的話，一直無法喚醒那位沈迷的朋友;沒想到，無意中聽到這句話的人，卻能發展出這么成功的事業。

 

　　由此可知，做人千萬不要輕視自己，若能用心學習，簡單的一句話，也能受用無窮;如果好高騖遠，哪怕是再深奧的道理、再美妙的方法，也沒有多大的用處。要用平實的心奮發上進，這才是人生的根本。

 

信心是生命的泉源

 

　　人世間要奉獻己能、利益人群，才是做人的真正價值。談時間有智慧的人，視時間為鑽石 ;愚癡的人，則把時間當泥土。

 

　　一念心能安定，就可以守於正軌而行事，如此不論來去都能很自在。

 

　　記得二十多年前，台灣面臨石油危機，政府因而派遣許多技術團前往阿拉伯國家，協助當地發展，以便換取石油。

 

　　當時，有位電力專家接到政府的派遣，負責教導對方如何運用石油產生電力。在出國前，他依照規定去做身體健康檢查，赫然發現患有癌症，當他聽到這個消息，心情瞬間沈入穀底。

 

　　接連好幾天都臥床不起，也不肯吃飯。他太太就打電話給他一位住在花蓮的結拜兄弟，請他來看看結拜大哥，幫忙勸解勸解。

 

　　這位好朋友聽到訊息，立刻趕去。看到他整個人都消瘦憔悴了，便安慰他："你要放寬心，一方面要積極治療，一方面要有信仰作為精神支柱。我回花蓮替你去求我媽媽的師父，幫你誦經祈禱，讓你能恢複健康，為國家效力。"

 

　　有一天中午，下著雨，這位結拜兄弟偕妻冒雨來到精舍，並告訴我那位電力專家的事。他說："還請師父為他加持，讓他健康起來，能替國家做事。"我說："我何德何能?如何加持他?不過，倒是可以鼓勵他要堅強起來。"

 

　　我拿出一張西方三聖相，及一本普門品，說："你把這些東西帶給他，師父會為他祈禱祝福;但是，告訴他有三件事一定要做，第一、要恢複過去的生活。以前他每天有什么習慣?"他說："他每天早上都去打球，自從得知患病之後，也不去打球了。"

 

　　我說："請他照常去運動，接著要配合醫師的治療。第三、每天早上出門前，先花十五分鍾念一遍普門品，最重要的是要發願，要有信心，堅定為國效力，讓社會繁榮的使命。"

 

　　他回去和他結拜大哥說明，那位電力專家剛開始有些半信半疑，他便說："大哥，你一定要相信，師父說的信心就是生命的泉源。"這番話激勵了他："好，從今天開始我就照師父說的去做。"

 

　　幸運的是，一段時間後再去檢查，原先疑似癌細胞已經沒有了，隨後他便出國前去沙特阿拉伯，三年後完成任務回來了。

 

　　回國後，他由這位朋友陪同來精舍，他從身上取出那本普門品，及那張西方三聖相，對我說："師父!感恩，這本普門品及這張佛相，三、四年了，從未離開過我。"

 

　　之後，他繼續在政府機關中服務，也擔任不少重要職務;後來，慈濟在建設醫院時，他也非常關心;他又為民服務了十多年，才在幾年前往生。

 

　　一個人要能為人群付出，必須先提起信心及勇氣;才華要如何善用?要如何利益人群?這是很重要的思考方向。人世間要奉獻己能、利益人群，才是做人的真正價值。談時間有智慧的人，視時間為鑽石 ;愚癡的人，則把時間當泥土。

 

輯四談時間

 

　　珍惜人生每一秒

 

　　社會上很流行一句話　　彩色的人生。要生活得有色彩，就要用心抓住時間;心用在時間上、用在待人處事上，便能擁有一個多彩多姿的人生。

 

　　人生像無法撥回的時鍾，我們的生命時鍾也永遠無法再撥回去。因此，我們要好好把握時間、努力當下。

 

　　我曾算過一天有八萬六千四百秒，警覺到"秒"的短促迅速。若說一小時有六十分鍾、一天有二十四小時，如此很容易想成：反正時間還很長，慢慢度日有什么關系?

 

　　因此，我們要以"秒"計算人生，重視每一秒　　把握當下的每一秒，就能累積人生永恒的曆史。

 

　　記得當初我要籌建慈濟醫院時，曾四處不停地拜訪各個階層的人士，以尋求人才、力量。有一次，我去拜訪當時的謝副總統東閔先生。他聽到我要蓋醫院時，說："蓋醫院很辛苦、非常不容易，你曾請教過人家要如何蓋醫院才會成功嗎?"

 

　　我回答："別人如何成功，我不曾探討過;不過，倒是常常探討別人是如何失敗的。我認為成功的方法沒有一定，但是失敗一定有其原因。"因為時代不同，人的心態也不同，要用什么方法才能絕對成功呢?實在很難。

 

　　人生的時光有限，因此我會將時間拿捏准確，讓慈善、醫療、教育、文化四大志業齊頭並進;而不是一件事做完之後，才做另外一件。所以，我的人生哲學是"多管齊下"　　要做，就要立定志願、堅持方向，做就對了!

 

　　在佛法中，曾提到時間的使用能化剎那為永恒，也能化永恒為一剎那。一剎那的時間很短促，但是若能好好地把握住，就是永恒!自古以來，哪一段曆史不是從那"一剎那"開始的?假如我們不重視時間而讓它白白地流逝，這種人生就是空白的。

 

　　社會上很流行一句話　　彩色的人生。要生活得有色彩，就要用心抓住時間;心用在時間上、用在待人處事上，便能擁有一個多彩多姿的人生。

 

時間的價值

　　大家要把時間當作鑽石一樣地珍惜，發心立願後，就要好好發揮良能和潛力，把握時間去做。不讓無價的生命時光虛度，這才是真正美好的人生。

 

　　常聽到有人說：無聊，要想法子打發時間。也有人常歎道：時間不夠用。但時間是什么?它空無一物，捉摸不著、留之不住，卻能使人累積成就或是浪費虛度，而時間的價值端看人如何去利用、分配。

 

　　有位來自馬來西亞的同學，他拿來一個玻璃罐，裏面裝滿大大小小的石頭，上面貼了一張同學們寫下來的話，准備要送給我，他說這罐石頭有個故事

 

　　老師帶著學生們到野外教學時，就撿起地上的石頭，一一裝進玻璃罐內，當快裝滿的時候，老師問："已經快裝滿了吧?你們想，還有空間再裝嗎?"有位同學說："還可以裝。"老師將玻璃罐遞給他，他撿起更小的石頭放進去，果真又裝了不少。

 

　　老師又問："還有空間再裝東西嗎?"另外有位同學說："還有空間。"於是就裝進細沙，不一會填滿了縫隙，罐子也裝滿了。

 

　　老師又問："還有空間再裝嗎?"同學們面面相覷，搖搖頭都說："沒有了!"後來，老師就說："不要忘記，還可以裝水。"

 

　　這位同學說，這件事讓他領悟到　　凡事要自我調適，大石頭就如主要工作，我們將把主要的工作先安排好，再安排次要的工作，把時間分配好，不要忘了自己該做的事。

 

　　在這忙碌的社會，很多人會說"我沒時間"，其實，時間是自己安排的，可曾想過你的時間用在哪裏?是用在無所事事上，還是只用在吃、喝、玩、樂上?

 

　　有智慧的人，把時間當鑽石;愚癡的人，把時間當泥土。有智慧的人就懂得做該做的事;愚癡的人，則是做不該做的事。

 

　　大家要把時間當作鑽石一樣地珍惜，發心立願後，就要好好發揮良能和潛力，把握時間去做。不讓無價的生命時光虛度，這才是真正美好的人生。

 

人生的價值

 

　　大家要好好地把握時間;唯有身體力行、珍惜人生，才是真正覺悟的人。人生的價值，端視自己如何發揮。若能事事不計代價、為人群服務，這才是真正有價值的人生。

 

　　人生最有價值的是什么呢?是情最寶貴?還是愛最幸福?其實，仔細看看世間，有時不禁要問：人生的價值在哪裏?

 

　　什么是真正的情?情為何物?人的感情非常複雜，但是佛教一向講"覺情";覺情就是覺悟之後的情;也就是菩薩對眾生一分覺悟的有情。它沒有任何汙染的色彩，也不需附帶任何回報的條件;只是一分單純、無私的愛與清淨的情，而人生最具意義與價值的就是這分覺情。

 

　　現今社會時常發生勞資糾紛事件。過去在老板與員工之間都保有一分濃厚的感情。工人們抱著感恩心，深感若不是有這份工作，我和家人要如何生活?而老板也會疼惜工人，他能夠體會到：如果沒有這些工人，公司怎么維持下去?

 

　　彼此間存著一分單純的感情，也就是共生互動的感情。有這分同心互敬的感情就叫做"覺";也可以說是"覺有情"，其中包含著人性的真理。

 

　　現在不同了!稍遇不順之事，員工動輒罷工、上街頭遊行，使得公司無法正常的運轉，這也是"迷情"。

 

　　試想：一生的時間到底有幾十年?其中飲食、睡眠及無所事事的時間，已經用掉一大半;再扣除年幼不懂事、老來健康退化的時間後，真正用於工作上的時間又有多少?而人生的價值究竟何在?

 

　　在此，例舉一則佛典故事

 

　　曾有位參學僧來到一處叢林;"叢林"是指中國的大寺院，僧眾頗多。為了供應眾人的夥食，所以設有一座大寮。大寮就是廚房，由典座師負責裏面所有的事務。這所寺院裏的典座師年事已高，卻仍十分勤勞;廚房內的大小事務，都是由他一人打點。

 

　　有一天，有人送來許多海苔，與師父們結緣。由於海苔是濕的，他必須趁著陽光強烈時拿出來曝曬，才不致發黴。參學僧看到駝背、瘦弱的老僧，獨自一人在烈日下曬海苔，感到十分於心不忍!

 

　　他走到老僧面前，問："老和尚，您幾歲了?"老和尚說："七十八歲。"參學僧又問："工作這么多、太陽又這么大，您為什么不叫年輕僧人幫忙?"老和尚說："別人又不是我。"參學僧說："那您為什么不等陽光小些再做呢?"老和尚說："時日已不多了!"

 

　　這簡單的兩句話，卻蘊含了很深的道理　　凡事"公修公得，婆修婆得，自修自得"。所以，大家要好好地把握時間;唯有身體力行、珍惜人生，才是真正覺悟的人。人生的價值，端視自己如何發揮。若能事事不計代價、為人群服務，這才是真正有價值的人生。

 

妥善運用"現在"

 

　　時間實在是很難捉摸，但是，卻充滿了人在意識上的"有"和"無"。已失去的，就會帶給人痛苦;未來的，會帶給人無限的追求及希望，而一般人則是在得失之間掙紮。

 

　　時間由分秒所累積，但總是不斷地流逝，沒有停留的時候，從媽媽懷孕開始，就不斷隨著時間成長、茁壯、老邁、過往;人生本來就無常，剛出生時，小生命整個軀體也只不過如巴掌大，大家都沒有察覺身軀到底何時不斷地成長，只知隨著時間年年不斷地過而長大，這就是時間。

 

　　人生幾十年的時間，到底累積了什么?光是談時間實在是很抽象的事。不過，若將時間用在人與事上，就能賦予一種希望。為人父母的希望，是孩子乖乖地健康長大;當孩子的，是希望過新年、穿新衣，生日時媽媽能帶他去買玩具，或者去遊樂園……。但是，"未來"的希望很快就變成"現在"，而現在就是過去的希望。

 

　　總之，時間實在是很難捉摸，但是，卻充滿了人在意識上的"有"和"無"。已失去的，就會帶給人痛苦;未來的，會帶給人無限的追求及希望，而一般人則是在得失之間掙紮。

 

　　當得失模棱兩可時，人就會很迷茫，自己不知道要如何堅定信心，踏實地往前走，於是迷迷糊糊、不知所措;一旦得到了，又會很執著，在執著中，衍生很多心理不平衡。

 

　　所以，在無盡的追求中，佛陀教我們要守於中道，以財富為例，能好好應用、助人利人，也就是為自己造福;反之，不懂得利益他人，即使累積了許多財富，也沒有多大的價值。重要的是要守好本分，穩穩地踏實於現在;這樣就不會為過去的事而煩惱，也不會為未來的奢求而心生妄想。

 

　　時間，雖然是看不到也觸摸不到，但是，懂得善用時間就能成就我們的事業、理想。人生在世若能堅定意志，方向不偏差，就可以步步踏實，隨著時間的累積，走向未來美善的目標。

 

淨心的掃把

 

　　時間確實可以累積功德，過去迷惑顛倒的歲月，不算是真正的人生，若真正能夠做"利人利己"的事情，才算是真正的人生。

 

　　很多人常感歎：時間很無情、過得毫無痕跡。其實，時間最平等，它能累積人生經曆;會利用的人，世間一切的曆史、一切活的寶物都在時間的寶庫裏;不會利用的人，時間也可能成為罪惡的淵藪。

 

　　有一位七十八歲的老公公，每天早上都拿著一只掃把在街頭巷尾清掃。在清早寂靜而清涼的境界中，常聽到那掃把掃地的聲音，彷佛是人生最美的音樂。鄰人會出去看看那一條條掃過的痕跡，那分清淨之感，不由得讓人心生歡喜。

 

　　有人就問他："阿伯，您幾歲?"他伸出四只手指來。對方又問："這到底是幾歲?是七十四歲還是八十四歲?"他卻回答："不是，我才四歲而已。"

 

　　大家都很疑惑，也無法了解：為何阿伯才四歲?老人這才把工作暫停下來，解釋道："若是算時間，我已七十八歲;若是算真正有用的人生，我真的才四歲。"

 

　　又說："過去的七十年，我可以說是白過的，那就像人生的迷夢啊!七十歲後，我才開始由迷夢中覺醒，了悟真理　　時間是累積功德的寶庫。而後八年之中，扣除了吃睡、休息的時間，我只有這四年真正在工作。過去的七十年已消耗了，現在要趕緊做一些自己能夠做的事情;你們表面上看到我在清掃馬路，其實，我是在清掃我的心地。"

 

　　時間確實可以累積功德，過去迷惑顛倒的歲月，不算是真正的人生，若真正能夠做"利人利己"的事情，才算是真正的人生。

　　就像這位老伯，等到了解真理後，才開始"學做人"，還要扣除平常沒做事的時間，連睡覺、吃飯的時間都要扣除掉;真正有工作、有行動時，他才計算成人生的時間。

 

　　我們是否也能像這位老人一樣，有這分心拿出掃把去掃馬路呢?不但外面要清淨，更要清淨我們的心地，記得要常常拿起心靈的掃把，好好地清掃自己的心。

 

老而彌堅

 

　　"老"是每個人必經的曆程;它並非單指年紀，倘若我們的心再也看不到什么是"美好"，那就如同走入了垂暮之年。

 

　　我曾看過一則新聞，在彰化福興鄉一幢一百五十多年曆史的古老大宅院，雖然曆經歲月的洗禮，至今仍風華猶在。在宅邸外有一棵同樣高齡的楊桃樹，也是依舊枝葉茂盛，更令人贊歎的是，每逢產季仍是結實累累。

 

　　鄉裏間對這棵老樹也很有情，已向地方政府正式申請，將這棵老樹列入縣境的"珍寶"，希望遠親近鄰同來愛護、珍惜。

 

　　一棵老樹何以能夠一直安然度過悠悠歲月，又有全鄉民眾陳情將它列為縣內的寶樹?這是因為它從不嫌辛苦，按時節開花結果，老當益壯而不枯萎，不斷地提供豐美的果實，才會獲得人類愛的保護。

 

　　人不也應該這樣嗎?即使年紀大了還是有老年的功能，千萬不要因年歲大了就想要"休"息;其實，正因為時日無多，才更要把握當下"修"養自身。所以，這棵楊桃樹老而彌堅的精神，很值得我們學習。

 

　　雖然人人不見得都能長命百歲，但是只要活著一天，就付出良能做有意義的事，即使是一言一行都能遺澤後人。

 

　　現在的人都是周休二日，一周"雙休"，如此何不好好地多做些社會服務的工作?從中體會人性之美，也可以與同志願者的心相連、相互扶持，這才是福慧"雙修"的最佳途徑。

 

　　"老"是每個人必經的曆程;它並非單指年紀，倘若我們的心再也看不到什么是"美好"，那就如同走入了垂暮之年。

 

　　上天賦予每個人不同的良能，只要充分發揮出來，則取之不盡、用之不竭，毋需擔心年齡的問題;想想老樹，我們可不能輸給它!

 

　　綻放心靈曙光

 

　　有智慧的人，視時間為鑽石，懂得把握剎那、發揮良能。期待人人都能天天行善、時時利益眾生，讓心靈充滿曙光，為新世紀開創一片光明與祥和。

 

　　千禧年元旦那天，從新聞媒體上得知，有數萬人彙聚在台東太麻裏海邊、花蓮七星潭等地，等待觀賞兩千年的第一道曙光;但因雲層太厚，沒有如願。沒看到曙光，是否代表太陽沒有升起呢?不是的，太陽依然存在，只是被雲遮蔽而已。

 

　　同樣的道理，每個人都有清淨的智慧，只是受到後天環境的熏習、汙染，心靈常充塞著貪瞋癡慢疑等毒素。我們應該把每天都當作新生的開始，心靈也要日日新，不要存有煩惱。因為煩惱就像厚厚的雲層，會使智慧黯淡無光，將我們引向危險的方向。只要時時保有一顆清新的心，天天都是新的日子，分分秒秒都在過新年。

 

　　如何才是天天過新年?就是時刻轉心念　　轉貪念為布施，轉愚癡為智慧。人心永遠不足，有一就缺九，不滿足的人生永遠貧窮。所以，貪念生起時，要趕快轉念頭，進而生起布施心　　不求別人給我多少，只問自己應該付出多少?

 

　　人生的價值不在於長壽或名利顯赫，而在於能否為人群付出，這才是真正有價值的人生;否則，即使活到百歲，若對人類社會沒有任何貢獻，生命價值也等於零。

 

　　有人跌倒時，你過去扶他一把;有人病痛時，放下身段幫他一下;有人彷徨無助時，你的親切笑容和溫暖的雙手，能讓他感受被愛，對世間不會絕望……。如果能不斷地付出愛，日積月累，這個人生就不算白來，很值得我們回憶。

 

　　"諸惡莫做，眾善奉行"，不要以為不好的事情只做了一點點，對別人沒什么影響。殊不知若將每個人一點點的小惡加起來，對社會影響甚巨!因此，不利他人的事，點滴都不能做。

 

　　人身難得，怎能無所事事、空過人生?有智慧的人，視時間為鑽石，懂得把握剎那、發揮良能。期待人人都能天天行善、時時利益眾生，讓心靈充滿曙光，為新世紀開創一片光明與祥和。

 

　　談行善與幸福，有健康的心理，人生不會犯錯;有健康的身體，才能及時行善，這就是最幸福的人生。

 

　　輯五談行善與幸福

 

六十元舊台幣

 

　　行善一定要把握因緣，及時去做，不一定有錢才能做，只要有心，願意付出關懷、肯去投入，都是一股力量;人人若能同心協力，盡心盡力去做，就是安定社會的一股大力量。

 

　　大林慈濟醫院每天都有院務訊息傳真給我，其中有一則小故事與大家分享

 

　　在大林有位謝老先生，他是一位很有智慧的老人家，生活環境十分簡樸，孩子都已長大、離開家鄉。

 

　　夫妻倆都八十多歲了，還常常到大林慈院幫忙，最近這幾天沒看到這對老夫妻，醫院的志工們不放心，就去他家拜訪。

 

　　他的家非常古樸，志工們看到老人家身體很健朗，神情也很愉快，就留下陪兩位老人家聊天。聊了一會兒，老先生就拿出五張鈔票給志工看，那是面額十元一張的舊台幣;他問志工們："你們知道這五十元有多大嗎?"志工就說："有這種鈔票的時候，我還沒有出生呢!"

 

　　老先生說："在以前，再加上十元，就能買一甲地了。但是，當時我很重視金錢，覺得有錢在身邊才安穩，存了一萬多元，直到台灣光複後，突然四萬元舊台幣換一元新台幣。唉!如果我當時懂得多買些地的話，現在就很有錢了。"

 

　　每個人的觀念不同，有的人把人生看得很長久，可以長治久安，卻沒有想到人生世事本無常，並不是永遠都能用六十元買到一甲地。但是他當時一心以為錢愈多愈有福，沒想到政治環境與時代的變遷，讓他突然間從富人變成佃農，生活得很辛苦。

　　他又說三十多年前，曾聽過"慈濟人每天存五毛錢，就能救人。"那時他的生活已經相當困難，還要撫養六個孩子。盡管很想做，但連五毛錢都沒辦法湊得出來，真是心有餘而力不足。

 

　　幾年前，慈濟要到大林蓋醫院，他們夫妻倆已上了年紀，兒孫也都已成家立業，肩上的重擔可以卸下了，所以，他們想一償宿願，盡管生活不寬裕，夫妻倆還是努力做工、省吃儉用，存錢買了一輛救護車捐給大林慈濟醫院，為家鄉那些沒有車可開，或不方便走路的病人服務。

 

　　謝老先生天天載老太太到醫院去，因為那裏有很多志工可以做伴，他自己就坐上車子，與醫院同仁到鄉下的地方，探問、接送鄉親往返醫院，真是一位很有愛心的老人家。

 

　　行善一定要把握因緣，及時去做，不一定有錢才能做，只要有心，願意付出關懷、肯去投入，都是一股力量;人人若能同心協力，盡心盡力去做，就是安定社會的一股大力量。

 

為善當及時

 

　　世間有兩件事不能等　　為善不能等，行孝不能等。人生，今日不知明日事。如果真的想做有意義的事，應該及時去做，不要想等到明天;如果事情都拖到明天，就很容易懈怠、墮落而造成損失。

 

　　我常常說："世間有兩件事不能等　　為善不能等，行孝不能等。"人生，今日不知明日事。如果真的想做有意義的事，應該及時去做，不要想等到明天;如果事情都拖到明天，就很容易懈怠、墮落而造成損失。

 

　　曾有一位女士懊惱地對我說："師父!我不斷地發願，希望能存一筆錢，幫助師父蓋醫院，但是一直沒有成功。"

 

　　我就問她："你如何發願?為何沒成功?"她說："我希望將來能捐出一百萬元，但是跟了三次'互助會'都被倒會，會錢全部泡湯了。"

 

　　這件事，讓我想起十多年前有位女士也很熱心。她一直希望能做一件很有意義的事，當時她的財力很豐厚，想捐一間病房。不過，她又精打細算把錢存入銀行，再領利息"跟會"，預計三年之後，醫院蓋得差不多了，她再捐出這筆錢。如此一來，不僅本錢還在，病房也捐得成。

 

　　但是，人算不如天算，後來她不僅被倒會，也因為做生意，景氣不好而周轉不靈。所以，我常說要"隨分隨力"，唯有做了，才是真正在耕耘自己的福田。

 

　　記得幾年前，我到屏東時，一對穿著樸素的夫妻帶著三、四個孩子來看我。後來太太拿出一包東西，說："師父!拜托您完成我們的心願，請您收下。"

 

　　我問她："這是什么東西?"她打開層層的包裝之後，我看到裏頭裝滿了各種金飾項鏈、手環、戒指等。

 

　　她說："這些都是在我結婚時，我的父母和先生買給我的。"

 

　　我問她："這些捐出來要做什么用途?"她說："可以給師父您買砂、買磚蓋醫院。"

 

　　我看他們的穿著，生活應該不是很富裕。所以，我告訴她："你應該留下一部分才對。"先生代為回答："師父!拜托您收下。我們現在雖然只靠做小生意生活，不過，這些金子留著對我們也沒多大用處，做好事要緊!師父，拜托您收下。"

 

　　我聽了很感動!那些珠寶是他們僅有的財寶，他們還是舍得布施，甚至還說："師父!您如果將它收下，我們就沒有煩惱了。"真是一對可愛的夫妻。雖然他們收入微薄，卻富有無限的"愛"，那對夫妻的確很幸福，因為他們能及時為善、造福。

 

　　佛陀說："勿追過去事，勿念未來事。"因為過去的已經消逝了，未來的還沒來臨，如果停滯在過去或是空想未來，都是浪費時間。唯有好好把握機會去做，才是最明智的行動。

 

　　為人處事要把握現在，不要像十幾年前的那位太太，雖然會"精打細算"，結果本錢與利息都泡湯，到頭來好事仍然做不成，後悔已來不及了。所以，及時為善，就是最有智慧的人。

 

捆蔥行善的老夫妻

 

　　富中之貧就是不懂得滿足，但是人生也有貧中之富，知道　　我應該要行善植福，今天雖然不是很富有，但是稍微節省一點，吃粥也能快樂地過生活。

 

　　我常說有一種人生是"富中之貧"，雖然很富有，但是不滿足，所以我們常會聽到　　某人很有錢，但要他做一些好事，他都會回答："好!等我'有剩'再來做。"

 

　　若聽到這樣的回答，就知道"別想了!"因為對他們而言，人生絕對沒有"有剩"的時候，總是有一缺九，有一千元就想有一萬元;有一幢房子，就想要兩幢房子;有一家公司，就想要有兩家公司，這樣不斷下去，當然永遠不足。

 

　　所以，富中之貧就是不懂得滿足;但是人生也有貧中之富，知道　　我應該要行善植福，今天雖然不是很富有，但是稍微節省一點，吃粥也能快樂地過生活。

 

　　在大林鄉下，一個叫大碑的地方，有一對老夫妻年齡合起來有一百六十幾歲，夫妻倆每天騎著一輛中古的摩托車，從大碑到大林慈濟醫院，就是期待能圓滿他們的心願。

 

　　慈濟的志工有一天就去拜訪他們，看到他們的家有些破舊，廚房沒有電飯鍋，也沒有瓦斯爐，只有一個小小的灶，他們每天到附近撿柴煮粥，生活就是這么刻苦、純樸。

 

　　當慈濟要在大林蓋醫院時，他們內心就開始有個主張　　要努力存錢，奉獻自己的一分心力。我問他們："你們這么節省，收入的來源是什么?"老阿公說："我們每天去捆蔥賺工資。"

 

　　我問："捆蔥，到底能賺多少?"他說："我們從清晨兩點開始捆，一直到近中午，旺季時一天能賺五百元左右。淡季，兩人合起來才二百多元。"我問："你們這樣生活還好嗎?"他說："我們生活很簡單，吃粥就能過日子了。"

 

　　他又說："現在醫院蓋好了，有一次看到別家醫院有車子去載病人，我就想我們村裏的人要出來也很不方便，有的人沒車子，有的人行動不方便，很可憐。如果買一輛車給醫院去載病人，不知道多好!"所以他一看到九人座的車，就去摸一摸、問一問："這種車要多少錢?"

 

　　有人說一部要二、三十萬，有人說三、四十萬。他想，三、四十萬的車可能是最好的，把自己全部的積蓄算一算也有三、四十萬，就想捐給醫院買車。其實，救護車和一般廂型車不一樣，裏面還有一些設備，至少也要八十多萬元。

 

　　他一聽到八十幾萬元，就很失望!志工就告訴他："不用擔心，慈濟的愛是'有餘的'。"他才定下心來。從此，志工、同仁就彼此呼籲，大家都歡喜地來幫阿公、阿嬤圓心願!結果變成有了兩部救護車。

 

　　看看這位阿公的家是不是很"有剩"?沒有!他捐這些錢，對他的生活有沒有影響?並沒有影響。因為他沒有捐錢也是吃粥，捐了錢也是一樣，他說吃粥已經習慣了，多么可愛、可敬的老人家。所以，能把心念轉變，富有愛心、知足淡泊，人生就會很溫馨。

 

愛的循環

 

　　如果人人能將自己的愛心奉獻出來，眾志成城、聚沙成塔，就如我常說的一句話"滴水成河、粒米成籮"，一點一滴集中起來，就變成很大的力量，還怕什么事情做不到呢?

 

　　有一則很感人的真實故事，要和大家分享。

 

　　有位陳小姐曾是知名的藝人，近幾年來十分熱心公益，投入慈濟志工不遺餘力。有一次她坐上一輛出租車，在車上打電話和朋友聯絡，告訴對方為了九二一災後重建，美國各地將舉辦愛心宴，她要前去助緣。

 

　　她和朋友的談話，被出租車司機聽到了，就對她說："你是慈濟人，就為了九二一希望工程，要專程去美國嗎?"

 

　　陳小姐就說："是啊!師父的負擔很重，全球慈濟人都很關心，所以在美國也將舉辦好幾場愛心晚宴，為希望工程勸募建設基金。"那位出租車司機就說："在九二一那段時間，看到慈濟人那么投入、用心，真的很感動!"

 

　　他還說："今天很有緣，剛好載到你，我應該也來付出一點力量，不過我只是開出租車的，經濟其它能力也不是很好。我太太快要生產了，剛好今天花了八百元買了五分重的金鎖片，准備要給我兒子當禮物，我就捐給你們，可以在愛心宴上拍賣，然後捐給九二一的希望工程。"

 

　　這位陳小姐非常感動，就把這塊金鎖片帶到美國。在主持愛心宴時，說起這位司機先生感人的故事，大家都很感動，紛紛熱烈響應，後來一塊小小的金鎖片以一千美元賣出，另外又有人再捐出一千美元。

 

　　買主是美國的慈濟人，他拜托陳小姐將金鎖片帶回台灣："我被這位爸爸感動，他太太快要生產了，你還是將這份禮物帶回去物歸原主。"

 

　　從這個活生生的小故事，可以看到人性中充分的愛。你看，一位司機先生，生活環境並不是很好，但是他盡一分愛心，這分愛心傳到美國，感動了別人，又把禮物帶回來，想想，愛的循環是不是很美妙呢?

 

　　人能夠活在愛的世界，就是最幸福的人生!天下有很多天災或人禍，實在是苦不堪言。我們也經曆過不少天災人禍，但總是過去了，所以應該要很感恩大家都平安度過了。

 

　　在感恩之餘，如果人人能將自己的愛心奉獻出來，眾志成城、聚沙成塔，就如我常說的一句話"滴水成河、粒米成籮"，一點一滴集中起來，就變成很大的力量，還怕什么事情做不到呢?

 

　　即使像希望工程如此艱巨的使命，也一樣有信心可以達成目標。

 

搶救靈魂

 

　　一些人已經找到自己的人生方向，他們的心靈健全，有充分的愛與活力，他們全心全意投入社會、利益人群，去發揮搶救靈魂的使命，這樣的生命才是真正亮麗!

 

　　泰國境內艾滋病猖獗，據聞五十五個人當中就有一個病例。當地的慈青(慈濟大專青年聯誼會的成員)很有心，經過一番了解與籌劃，親身投入艾滋病關懷行列，希望能喚醒青少年們愛惜有用的生命。

 

　　第一次探訪艾滋病收容中心，慈青們先聽取負責人講解，並循序參觀院內設施。首先是標本室，屋子裏躺著一具具黑枯幹瘦的遺體，遺體前有一張死者病發前的照片。照片上的年輕人，一個個活潑美麗、散發燦爛的生命氣息，但曾幾何時，卻變成枯槁而不成人形的軀體。我們很難想象他們在臨終前，遭受多少痛苦及折磨!

 

　　這家收容中心大約有四百個床位，全年爆滿，還有很多人報名等著進來。在走道上看到迭成幾層一排的棺材，裏頭裝的都是遺體，因為他們的焚化爐一天只能燒五、六具，來不及火化的就先迭起來。

 

　　至於火化之後，只是用個白布袋裝了，集中在一個房間，每個布袋上有一個名字，一個個原本前程似錦的年輕人，卻變成一袋袋的骨灰，無聲無息地迭放在那裏。

 

　　院內一位病人說起自己心酸的故事某一天他請一個星期的假回家，結果兩天後就跑回來。

 

　　有人問他為什么這么快就回來?他說："回到家大家都怕我，哪怕是上個廁所出來，大家也很緊張，趕緊把廁所徹底消毒一番。吃飯被隔離，連看到自己的孩子，想伸手去摸摸小孩，家人也不讓我碰。"

 

　　在家庭、社會這么被人排斥，一點尊嚴都沒有，所以他寧可回到屬於他們的世界。

 

　　真的很令人心酸!這些人為何會變成這樣?因為不懂得潔身自愛。現代人的口號，常常是：只要我喜歡，有什么不可以!在這種迷失的心態下，往往不只是毀損了身體，也會損傷精神。

 

　　看看媒體上，一些失控的場面隱含多少危機，觀念偏差導致行為偏失，許多人總是一窩蜂地追逐一些毫無意義的流行。

 

　　何時大家才願意靜下心來，看清楚自己在做什么?

 

　　心要安住在哪裏?

 

　　自己的生命對人類整體有何意義?

 

　　什么時候我們開始正視這些問題?

 

　　還好，社會上有一群人已經找到自己的人生方向，他們的心靈健全，有充分的愛與活力，他們全心全意投入社會、利益人群，去發揮搶救靈魂的使命，這樣的生命才是真正亮麗!希望徘徊在歧路邊緣的人能回頭是岸，找到生命的陽光。

 

使人年輕的秘方

　　人的美與醜、年輕與否，和我們的"心"有十分密切的關系。同樣的一個人，能夠打開心門為人服務，天天歡喜為人服務，瞬間年輕了三十歲，這就是使人年輕的秘方!

 

　　人的美與醜、年輕與否，和我們的"心"有十分密切的關系。就如大林慈濟醫院有一位老菩薩(對年長志工的尊稱)，她的年齡就是個謎。

 

　　有一次志工早會時，她上台分享心得。她說剛進入醫院服務時，看到病患就會發揮志工精神，主動聊天、關懷病患需求。病患常隨口問她："你年紀那么大了還來當志工?真是不簡單。"她說："你猜我幾歲?"對方說："至少八十多歲了吧!"

 

　　她一聽心都涼了：我有那么老嗎?就開始不斷自我訓練，實踐志工的四句口訣："臉要笑，嘴要甜，腰要軟，手腳要快。"她常提醒自己面帶微笑，對人輕聲細語。

 

　　過了一段時間，有一天她從外面回到家，口很渴，隨手抓個杯子就倒茶喝了。她的孫子說："阿嬤，杯子是我的。"她趕緊陪笑臉："對不起喔!讓阿嬤喝一下，看能不能像你這么年輕可愛。"孫子就說："阿嬤你喝過沒關系，我喝到阿嬤的口水，看能不能像阿嬤一樣常常笑，笑得很可愛。"

 

　　變化這么多?她說記得還沒當志工前，有時媳婦叫孫子陪她去買東西，孫子都會說："我不要和阿嬤在一起，阿嬤又老又醜。"現在竟然說她"笑得好可愛"。

 

　　原來從前她認為自己是長輩，對晚輩要有威嚴，所以總是板著臉孔，以致大家對她敬而遠之。後來經常微笑，兒子、媳婦看到她就說："媽媽!看你每次當志工回來都那么歡喜，到底是什么力量讓你改變的?"老菩薩回答："你們可以報名參加志工培訓，自己去體驗就知道了。"

 

　　現在她們一家人都成為歡喜志工。後來有一次她和一些老阿嬤們分享心得，那些老阿嬤就贊歎她說："你們實在很有福氣，這么年輕就懂得來做善事。"她忍不住又問老阿嬤說："你猜我幾歲?"對方說："我看你差不多五十多歲。"

 

　　兩年前人家說她八十多歲，兩年後變成五十多歲。同樣的一個人，能夠打開心門為人服務，天天歡喜為人服務，瞬間年輕了三十歲，這就是使人年輕的秘方!

 

難忘的回憶

 

　　人生，行善不能等，因為要完成一件好事，需要許多因緣會聚，最重要的是能否把握時間、機會，及時去做。常說：施比受更快樂，所以，有機會能及時助人，就是很有福的人。

 

　　人生，行善不能等，因為要完成一件好事，需要許多因緣會聚，最重要的是能否把握時間、機會，及時去做。常說：施比受更快樂，所以，有機會能及時助人，就是很有福的人。

 

　　有一則故事

 

　　在歐洲冬天氣候非常冷，常常下著大雪。在一個大雪天裏，一位年輕人開著電視、聽著音樂，他父親走到他的身邊，拍拍他的肩膀，說："孩子，這音樂你覺得好聽嗎?"

 

　　他說："好聽!"父親就說："聽了音樂之後，你能記得多久?"孩子聽了愣了一下!父親接著說："你要不要做一件能夠永生難忘的事，而且一生都會很快樂?"孩子就說："什么事?能如此特別。"

 

　　父親就伸手往隔壁的方向一指，說："昨晚下了很大的雪，隔壁那位獨居老太太，好像幾天都沒有出門買東西。你能不能拿支掃把，幫老太太屋前的雪掃一掃?"孩子就說："好啊!只是掃掃地上的雪，有什么困難。"就拿了掃把去清掃。

 

　　當他掃好地、進屋不久，就看到那位老太太打開了房門，看到她探出頭來看一看，屋外的路上沒有雪了，她露出了很開心的笑容，隨後便提個籃子，小心地走出門去了。

 

　　這位父親就站在孩子的身邊，問他："你看到了嗎?老太太出門了。"孩子回過頭來，很高興地擁抱著父親說："爸爸，感謝你!讓我知道幫助別人是這么快樂。"

 

　　二十年後，這個年輕人也有了孩子，就把這個故事講給他的兒子聽。當年父親教他的這件事，讓他永生難忘，現在回想起來，那位老婆婆看到屋前的積雪都掃幹淨時的神情，讓他永遠記得　　幫助別人，看到別人滿足會心的微笑，那是世界上最美的臉孔。

 

　　其實，不論修行或是行善，都是在日常生活最平常的事物中，只要時時刻刻保持一分善心，凡事盡本分，懂得把握時間，內心就會輕安自在，生命也會更加充實美好。

 

心田的耕耘

 

　　凡事不要只是"想"，要更進一步靜"思"，思是"田"字下一個"心"，心田需要耕耘。在耕耘之前，要先拔除雜草;如同把事業、家庭、個人的煩惱都放下了，將心地清理得幹幹淨淨，就能"從心出發"，真正去了解人生的價值觀。

 

　　很多人常為了事業、家庭，用盡心思去"想"，而想出不少煩惱;因為一般人大都會操心有形有相的事物。看看"想"這個字，就是"相"字下加一個"心"字。

 

　　記得十餘年前，正值籌建慈濟醫院之際，有位女士不但很用心地投入，也帶領先生一起加入勸募行列。夫妻同心同道同志，很多人都覺得這對夫妻真幸福!

 

　　但是那位太太說："我要感恩慈濟，給我一個幸福的心靈。"我問她："你以前不幸福嗎?"她說："是啊!過去我心裏很苦。"

 

　　我就問她先生："你怎么會讓太太不幸福呢?"他說："我所有的錢與權，都交到她手中，連我要花錢還得向她伸手，還有什么不是她一手掌握?"

 

　　我就問太太："那你怎么說不幸福?"她說："是啊!我先生什么都給我了，但是我卻一直認為不夠，每天看著存折，想著：那上面的數字，還要存到何時才能再多一個'零'。"

 

　　我問她："多一個'零'的快樂，能維持多久?"她若有所悟地說："對啊!到底能維持多久?實在是沒幾天。過了這幾天，一樣又是苦苦追求。"

 

　　後來，她把"追求"轉為"付出"，把心力用在慈善工作。有一天她告訴我："師父，我快要'歸零'了。"當她追求很多數字的"零"，真的很辛苦;一但貪的欲望歸零時，反而自在快樂。

 

　　所以，凡事不要只是"想"，要更進一步靜"思"，思是"田"字下一個"心"，心田需要耕耘。在耕耘之前，要先拔除雜草;如同把事業、家庭、個人的煩惱都放下了，將心地清理得幹幹淨淨，就能"從心出發"，真正去了解人生的價值觀。若能用心思考　　是怎么來的?人生有什么目的?將來要往何處去?明白了人生的道理，身心便能輕安自在。

 

　　每個人的價值觀各有不同，有人以為名、利、享受是人生的目標，其實，人生真正的目標，應以大眾利益為考慮，譬如求利，不要只為自己的自私小利打算，要求服務眾人之大利;談愛，不要只專注在自己的私情小愛，要散發普天下的大愛，這就是人生的"寬達"觀。

 

　　若能如此，心田就會更寬闊，再播下良善的種子，用心耕耘，人生就能更豐收。

 

一人一善，愛灑人間

 

　　有情的世界很美，美在互愛。但願我們一步步向前走，一句句愛的語言能"膚慰"受創的人心，讓大愛遍灑人間，這就是現在要認真付出的目標。

 

　　到目前為止科學所知的，地球是太陽系中生物最豐富的星球，所以我們能生在地球上，要以很珍惜、感恩的心來面對萬事萬物。看!有時動物所散發出的情意，知恩、報恩的心，都令人十分感動。

 

　　在九一一事件時，有位視障人士在世貿大樓的八十幾樓上班，他有一只導盲犬，每天領著他上下班。在事件發生前，這只狗在他的辦公桌下，突然變得焦躁不安，主人覺得很奇怪，就替它松綁，讓它離去。

 

　　事件發生的當時，這位視障人士明白：自己可能無法逃生，希望這只狗能平安脫險。但是這只狗不久又跑回來，圍繞在他的身邊，不肯離去。這位視障人士了解狗兒的意思，就再拴上它，讓狗兒引領著逃離危險地帶。

 

　　世間的動物多可愛!知道自己的使命，要陪伴在主人身邊，哪怕是危險的時刻，還是忠心地守護主人，多么有情!

 

　　反觀人類卻常為了名利而互相爭鬥、傷害，范圍小的是對個人、家庭;大一點的就對社會、國家。從小小的一念恨意，慢慢擴散開來，觀念一偏差，後果真是可怕!

 

　　最近幾年來，天災、人禍不斷，難道不就是從這一念心而起的嗎?不只是人與人之間的互相爭鬥，人與土地也是在爭!土地被過度開墾，間接地破壞了自然生態。人心的欲念貪婪過度，加上貿易的競爭、利益的爭奪、國家的侵略等等，受害的往往都是無辜眾生。

 

　　宗教家的使命，就是要來調適眾生的心態，不論什么宗教，只要是正信，能啟發愛心，都值得去探究、贊歎。人與人之間應該互相幫助，無論親疏，看到對方行善，都要"見聞隨喜"。若能這樣，人間會更加美好，這才是真正的"有情世界"。

 

　　我們推行"一人一善，愛灑人間植福田"運動，就是希望在驚世的災難之後，能讓大家不平的心安住下來，好好靜思;有警世的覺醒，徹底地懺悔，才能清淨人心、美化世界。

 

　　有情的世界很美，美在互愛。但願我們一步步向前走，一句句愛的語言能"膚慰"受創的人心，讓大愛遍灑人間，這就是現在要認真付出的目標。

 

最幸福的人

 

　　我們要把握當下、及時付出，好好珍惜"人生"和"時間";若能如此，便能擁有一個踏實、自在、幸福的好人生!

 

　　人生短暫無常，如果不好好把握生命、發揮良能，那就太可惜了。

 

　　人生有苦難的人和幸福的人。什么是苦難的人?即失去人生功能的人。有的人身體很健康，卻不願發揮良能、為人群付出，這種人很可憐，因為他浪費了人生;另外一種是有病苦的人，雖然有心卻無力付出，甚至連自己的身體都無法自理，這也是苦難的人生。

 

　　哪一種人最幸福呢?身心都健康的人最幸福。有健康的心理，人生就不會犯錯;而身體健康，才能去幫助人，所以這是最幸福的人生。我經常聽到在醫院服務的志工說："看到別人受到病痛的折磨，好心疼啊!能夠幫助別人，覺得自己好幸福!"

　　有一次，一位在鐵路局服務的警察突然打電話到台北分會，說台北車站前有一個人全身又髒又臭，路過的旅客都不敢靠近，希望慈濟人能前去幫助他。分會的社工接到電話後，馬上聯絡兩位慈誠隊員到現場幫忙。

 

　　他們到了那裏，發現那個人全身髒得難以形容　　全身沾滿了大小便，受傷的腳已經潰爛見骨。他們第一個念頭，就是要為他清洗一番，於是借用車站旁一間供清潔工換洗的浴室;但是，那位病人卻不肯讓他們洗。兩位慈誠隊員怕驚嚇了他，便蹲下身來，很有耐心地和他溝通;好不容易，對方才願意接受我們幫他清潔身體。

 

　　當他身體洗淨、衣服換新時，整個人煥然一新，接著即送對方去醫院治療。事後他們告訴我："師父，我們做完後，心裏好感恩、也很歡喜!"這就是最有福的人。

 

　　所以，我們要把握當下、及時付出，好好珍惜"人生"和"時間";若能如此，便能擁有一個踏實、自在、幸福的好人生!

 

下篇生命的厚度

 

　　輯一心靈的深度

 

　　人心本是純真，只是一層層的習氣、塵垢覆蔽，欲探索心靈的深處，則需撥開層層雲霧，方能見到朗朗晴空。

 

　　放下嫉妒心

 

　　佛陀的教育是慈悲為懷，就是要讓人人得歡喜與自在，能打開心門、敬老尊賢，放下嫉妒心，世間就會充滿祥和。

 

　　孔子說："己欲達而達人。"無論修行、處世，我們都要練就寬闊的心胸，將別人的成就，視如自己的榮耀，更進一步要先成就別人，再追求自己的目標，這就是人生的闊達。

 

　　然而凡夫總是嫉賢妒能，心量狹隘，不容易坦然接納比自己優秀、成功的人。

 

　　佛陀在世時，有位盧志長者心地善良、富有愛心，可惜接觸到非正信的宗教卻不自知，經常資助外道團體四處宣傳偏頗的教義，以致居民們都歸向錯誤的信仰。

 

　　佛陀獲悉，認為像盧志長者這么好的人，還有全城善良的百姓都信仰偏差，著實可憫，就想要度化他們，於是帶領弟子啟程前往。

 

　　聽聞佛陀這位大智慧者即將到來，外道者都非常緊張，深怕居民受到感化就離開外道，尤其盧志長者倘若因而改變信仰，他們就會喪失原有的資助與擁護。

 

　　於是外道者就對盧志長者說："僧團都是拋棄父母、妻子、家庭，不吉祥的人，如果讓他們來到城中，將會五榖不登、氣候不順，對人民損失極大，必須想辦法阻止他們到來。"

 

　　盧志長者及全城百姓誤信讒言，心生惶恐，就聽從外道者的計謀，伐盡市郊的樹林、弄汙清水，讓僧團無處可住，他們自然就會離去。

 

　　佛陀帶著僧團，一路走來不斷地聽聞消息，佛陀更心疼凡夫的無知，然而這些阻撓並未妨礙僧團的行程。僧團到了城外，佛陀眼見環境遭到嚴重的破壞，非常慨歎，更不忍離去，他們還是住下來。

 

　　不可思議的是，沒多久下了一場大雨，被砍成半截的樹開始發新芽，慢慢地茂盛起來;水源頭的汙物被雨水沖走，水變得清澈無比;地上也開了許多花草，市郊一片生氣蓬勃，尤其是結穗的稻、麥都飽滿下垂，看來將會大豐收。

 

　　這幅景象和外道修行者的描述迥然不同，令盧志長者與百姓心生好奇，紛紛前去樹林探視佛陀與僧團。佛陀神情莊嚴地安坐樹下，看到長者和百姓來到，便面露微笑，親切地與他們打招呼。

 

　　大家看到佛陀，都不禁心生虔敬，五體投地禮拜，佛陀就為他們講述信仰必須有正知、正見。這番說法令盧志長者聽得心開意解，百姓也都很歡喜，從而皈依佛陀。

 

　　這則故事就在說明一般人往往都是心理作祟;魔，不在心外，多數是自己的心魔。凡夫心不離嫉賢妒能，著重自己的利益，怕別人比我們優秀，怕別人比我們更受尊重，自己就無法得到利益。

 

　　佛陀的教育是慈悲為懷，就是要讓人人得歡喜與自在，能打開心門、敬老尊賢，放下嫉妒心，世間就會充滿祥和。

 

在人群中修行

 

　　我們應該要時時警惕，知道自己是很渺小的一個人，進而能夠敬天畏地，對人有一分尊重與愛;能夠如此，才能真正做到大慈無悔、大悲無怨、大喜無憂、大舍無求，慈悲喜舍的人生。

 

　　為善要及時，有了因緣，要及時把握，自己懂得利用時間、把握時間、珍惜時間，好好地照顧這一念心，才能回歸清淨無染的大愛。

 

　　我看過一則簡單的故事，卻發人深省——

 

　　有位農夫天天辛勤地工作，並且感恩耕牛的付出，因為這頭牛為他減輕許多勞力;也感恩大地的賜予，由於有這片土地，才讓他耕作有收獲;更疼惜一粒粒的種子，所以認真地耕耘，讓農作茁壯成長。

 

　　有一天農閑時，他想到自己一生忙碌，年複一年、日複一日不斷地工作，也應該為將來打算。他想到有位修行者，自稱所住的地方是一片淨土洞天。老農夫起了一個心念——到底什么叫做修行?修行的境界又是如何?

 

　　內心生起許多疑問，於是決定上山請教這位修行者，他很尊敬地問："請問您花了數十年的時間修行，所求為何?"

 

　　修行者就說："我要練就一念耐得久的心。"

 

　　老農夫就和這位修行者對坐，沉默了許久。突然間，老農夫起身離開，非但沒有恭敬地道別，反而走出山洞之後，還回過頭對修行者說："你這樣的修行，將來會墮落地獄。"

 

　　這位修行者聽到老農夫的無禮言辭非常生氣，當下就追出洞外，對老農夫破口大罵。老農夫不疾不徐地說："你不是要修一念耐得久的心嗎?"

 

　　這則簡單的故事很有啟發性。修行，要修一分能耐談何容易!這功夫應如何做起?是否身處深山、遠離塵囂、安然寧靜就能修得?其實並不然。我常說，修行要在人群中，以人與人之間的人事物，修煉自我心性。

 

　　從台灣遍及海外，我每每感恩慈濟人，天天看到他們在不同的國度，身處不同的環境、教育背景、家庭等等;大家有共同一分無私無染的大愛，在其中，磨練出心靈的一片淨土，真是令人敬佩。

 

　　我們應該要時時警惕，知道自己是很渺小的一個人，進而能夠敬天畏地，對人有一分尊重與愛;能夠如此，才能真正做到大慈無悔、大悲無怨、大喜無憂、大舍無求，慈悲喜舍的人生。

 

"我"最大

 

　　凡事"我"最大，一切都以"我"為主。有了"我"，就會有分別，因為自他的利害關系或個人的好惡不同，而生起差別心。殊不知正因為有此分別與執著，人生才會苦不堪言!

 

　　一般人最執著也是諸多煩惱的根源，就是"我"——凡事"我"最大，一切都以"我"為主。有了"我"，就會有分別，因為自他的利害關系或個人的好惡不同，而生起差別心。殊不知正因為有此分別與執著，人生才會苦不堪言!

 

　　佛教有一則公案，若能用心深思，就會有深刻的感觸——

 

　　有位禪師具有很好的修持，也很平易近人，許多信徒隨他參禪學佛，某天一位居士前來請禪師解惑："禪師，雖然我常來此坐禪參學，但還是參不透：什么是'佛'?"

 

　　禪師微笑著說："居士，你就是佛。"

 

　　這位居士覺得莫名其妙又惶恐不安，趕緊端坐，對禪師說："不敢，不敢!我還是一個凡夫。"

 

　　禪師仍然微笑著說："因為有一個'我'占滿你的心，障礙了清淨的本性，所以你不知道自己就是佛。"

 

　　居士仍不明了，再問："既然您說我就是佛，那么請問禪師，您呢?"

 

　　禪師說："唉!你為什么要想這么多?有個'我'就讓我們無法超凡入聖，再多一個'你'，豈不是更無法成佛嗎?"這位居士一聽，若有所悟。

 

　　我們在世間不斷地對人我生起分別心，又從名利、地位、貴賤中再起分別，因而產生相互的對立、沖突，起種種煩惱。凡夫就在種種分別中產生很大的障礙，無法體認自己本具的清淨佛性。

 

　　常在電視上看到一些溫馨的公益廣告畫面，當孩子還小，年輕的父親趴在地上當牛、馬，讓孩子跨騎在背上，玩得很開心;但是上班時主管坐著，他站著報告，心裏就覺得不舒服，或是稍遇不順心，便心生埋怨懊惱。

 

　　這就是人我的分別，一般人觀念中會認為：坐在我面前的是別人，為他工作，只因為我要生活，所以心不甘、情不願;回到家裏，讓孩子做牛馬騎就很高興，因為他是"我"的兒子。如此的人我分別，造作出人世間許多不必要的煩惱與惡業。

 

　　學佛，就是要學得如何突破這層人我分別的障礙，學得心胸廣大。我常說"心包太虛"，人、我、眾生合為一體，不只是與人類合為一體，還包括天地宇宙一切萬物，這樣我們的愛心，在任何時間都能自然地展現。

 

　　同時也要學習"天下一家親"的胸襟，達到"人傷我痛，人苦我悲"，這種人我合一、大我無私的精神，正是我們要努力精進之處。

 

打開心門

 

　　俗話說"活動，要活就要動"，所謂的保養不是休息，而是讓身體多運動，但切莫讓心靈的雜念蠢動;煩惱多來自"有一缺九"不滿足的心，總是求不得苦，若能轉換成"有十舍一"的心態，感覺我有餘且可以付出一分力量，就會很快樂。

 

　　人與人之間，若無法打開心門以真誠的心交流，反而彼此防備，自然壓力很大，也容易引起心理問題。

 

　　有人像溫室裏的花朵，需要妥善的照顧才能生存，一旦溫室設備停擺，就經不起日曬雨淋，不久花朵就會凋萎。也有人追求物質享受，不斷地向上比;或是想得太多、做太少，雜念太多、煩惱不斷。由於對外在環境，乃至對自己都不滿意……心就在不知不覺中生病了。

 

　　放任心念看不開、想不透而煩惱充塞，就如在內心罩上層層迷茫的黑紗，無法顯現智慧之光;也像是將眼睛蒙上黑布，光線透不進來，看不清外面的境界。

 

　　一念無明，將遮蔽清淨光明的智慧。心理偏差、人生方向錯誤，也會釀成心靈的災難，造成社會危機。

 

　　譬如欣賞3D立體電影，當燈光暗下，觀眾戴上特制的眼鏡後，就能看到銀幕上景物遠近有致，風光優美，還有飛快的火車、盤旋的飛機朝自己沖撞過來，如真似幻。

 

　　但拿掉眼鏡，就會發現只是放映在一般銀幕上的普通影片，關鍵就在那副特制的眼鏡，讓平面變立體，動作也有了速度感，"感覺"自己將被沖撞，眼見彷佛全是"真的"，其實這都是幻影。

 

　　由此可知，當心眼戴上無明的墨鏡，很容易被境界所迷失，懷疑人家對我有害，產生防護心態，而招惹很多煩惱，甚至導致災難。

 

　　我們必須懂得保護自己，照顧好自心，只要拿下遮蔽心智的眼鏡，就能讓智慧的眼目澄澈、看清境界，了解"煩惱"只不過是幻影，應該時時用愛來看待一切眾生。

 

　　記得多年前，有位百歲人瑞來精舍，和我閑談間，老人家說，回憶年輕時生活雖然困苦，但把"吃苦"當"吃補"，每天都可以歡喜度日;現在仍是日日早起禮佛，世間沒有什么事情好計較，不要求太多，平安就好。

 

　　老人家的身心保養得如此良好，正是養生之道——身體健康，來自時時歡喜知足。

 

　　俗話說"活動，要活就要動"，所謂的保養不是休息，而是讓身體多運動，但切莫讓心靈的雜念蠢動;煩惱多來自"有一缺九"不滿足的心，總是求不得苦，若能轉換成"有十舍一"的心態，感覺我有餘且可以付出一分力量，就會很快樂。

 

　　佛陀說："一切唯心。"只要無欲無求少煩惱，就容易打開心門、擁有智慧的眼目。

 

慈心起歡喜

 

　　每個人調好了內心，身的修養自然呈現。所謂"家和萬事興"，大家修養足夠，內心平靜，充滿歡喜、感恩，家庭、事業一定會興旺;人人事業興旺，社會不富有也難。

　　歡喜心要從慈心學起。

 

　　慈，就是要讓人快樂;在此之前先訓練自己，每天都很快樂。慈，是喜悅、愉快的意思，心不惶恐，沒有擔憂，才叫做慈;倘若讓人快樂，自己卻是滿心煩惱，那也不算是真正的慈。

 

　　慈心因為充滿喜悅，沒有惶恐，所以能夠去除瞋恨心，以及世間動亂與煩惱。社會動亂、不安寧，就是人人心中缺少慈，讓貪、瞋、癡煩惱占滿內心，無法冷靜，聽到一句不高興的話，就忍不住反彈、對抗;求不到的事就動輒示威、爭取，想想這樣社會能安寧嗎?

 

　　整個社會的大環境不平靜，每個人的家庭能幸福嗎?種種動蕩都是因為人心不冷靜。所以"心要靜，才能定";心不靜，社會不會安定。要安定社會，必須先調整家庭;調整家庭，就要先修好我們的心。

 

　　每個人調好了內心，身的修養自然呈現。所謂"家和萬事興"，大家修養足夠，內心平靜，充滿歡喜、感恩，家庭、事業一定會興旺;人人事業興旺，社會不富有也難。

 

　　人生會有諸多煩惱，只是一念觀念而已。想想我們在家裏，和家人相處是否一樣的客客氣氣?家人為我們准備好飯菜，有沒有說"感恩"、"謝謝"?用餐後家人收拾碗盤，我們是不是也一樣說"感恩"、"謝謝"?無論是夫妻或父子、母女，都能培養出表達心中的感恩與愛，如此增加家庭的幸福，家人一定會很珍惜家庭。

 

　　現在有許多青少年深夜還流連在外，不肯回家;有的先生總是借口在外應酬而夜不歸營，那是為什么?因為家裏欠缺吸引力與溫暖，也許會覺得回家是一種壓力，所以心都飄浮在外，人也離家愈來愈遠。

 

　　如何經營家庭，讓讀書的孩子認真讀書，下課會想趕快回家?這必須夫妻彼此有和氣互愛的形態，孩子會想念父母，回家就像倦鳥歸巢，覺得很溫馨、很溫暖。這就是愛的循環、善的循環。

 

　　身為一家之主也要負起責任，給家庭安全感。雖然平常在外打拼事業、應酬很辛苦，一定要有時間留給家庭，這是為孩子做模范。

 

　　家庭中另一重要的角色就是媽媽。家庭整理得溫馨、幹淨，散發美的氣氛，先生孩子回來，讓他們覺得是一個很可愛的家，這個家庭必定幸福。

　　一個幸福的家是多方面的責任，先生有責任，太太有責任，孩子也有責任。每個人倘若能守好自己的本分，一個家就能穩固和樂。

 

　　若要讓社會富有祥和，需要眾多幸福的家庭組合;所以我們期待富有而幸福的日子，必先調好自心，去除內心煩惱，培養一分歡喜快樂，並且散播出去，讓人人都歡喜快樂，社會自然就不會有動亂。

 

歡喜就自在

 

　　能夠把握時間做好事、心想好意、口說好話，幫助他人，每天生活在互相關懷的大愛中，就會覺得很幸福;看得開，自然就不辛苦，人生歡喜自在。

 

　　佛家說："眾生平等"。人之所以有不同的境遇，皆由各人因緣所致。如何面對自我人生?端視自己的一念心。

 

　　每天都在真誠中，享受人與人之間坦誠的愛、互相的關懷，這就是一念心。人生在世要學這分心，所謂"一切唯心造"，並非錢多就是富有，物質缺乏就是貧窮，貧與富並不在於有形的物質。

 

　　想想即使擁有百年人生，人人同樣都是日夜各半。有的人白日享盡榮華富貴，夜裏卻蒙受心靈空虛。幸福、苦惱都無法用物質換取。

 

　　古時有位富人，投注所有精神與時間忙於賺錢、算賬，又精於和奴仆計較報酬。

 

　　他家中有個長工，每天付出許多勞力只能換得三餐溫飽，朋友都替他覺得不值，長工卻非常樂天命、守本分。他說："雖然白天工作得很累，但是心裏踏實自在，晚上很好睡，還好夢連連。人生日夜各半，白天辛苦，晚上就很快樂呀!"

 

　　反觀那位富人徒有錢財，卻日日想方設法要管理工人、事業，對待奴仆苛刻吝嗇，過得一點也不輕松。到了夜裏身心俱疲，即使入眠，也經常作噩夢，夢到自己成了別人的奴仆，被老板使喚、鞭打。

 

　　終於富人不堪疲憊病倒了。朋友來探望，他向朋友訴苦。朋友就說："你這是日有所思，夜有所夢。白天恣意地使喚仆役，他們稍有怠慢，你就生氣罵人、打人。人生日夜各半很公平，白天讓你享受物質、權力，晚上你就做做奴仆體會一番。"

 

　　富人聽了若有所悟，心想應該要改變對人的方式。從此看到工人搬運重物時，想起自己在夢裏當奴仆，拼命工作還要遭人打罵，不禁生起憐憫，就會說："來、來!休息一下，不要做得太辛苦了。"

 

　　他的工人少了挨罵，心裏負擔也減輕許多，身為老板的富人心胸也愈來愈開放，彼此都能安然自在。

 

　　雖然這只是一則故事，然而值得省思的是，人生快樂、痛苦，幸與不幸，都是一種心態而已。那位長工盡本分甘願做，晚上能夠好眠好夢，真正是歡喜受。富人一味地追求物質，心卻不自在，日日都在苦難、煩惱中度過。

 

　　人生追求再多的名利地位，最終有什么所得?重要的是心靈享受。能夠把握時間做好事、心想好意、口說好話，幫助他人，每天生活在互相關懷的大愛中，就會覺得很幸福;看得開，自然就不辛苦，人生歡喜自在。

 

清心寡欲存正念

 

　　人的一輩子有多長?一味地貪著外在享受是無意義的，要好好地利用身體這個載道器，保持心念的純淨，就如身體弄髒了就勤洗浴，保持幹淨，即不受汙染;行事作為以正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定為原則，時時拭淨心鏡，就能照見智能增長。

 

　　我們的心好像一面明鏡，貪念就如塵埃會蒙蔽鏡面，無法照映出境界的真相。去除貪念很容易——飲食簡單求溫飽，衣飾整潔能得體，粗衣淡飯即修行。這幾句話大家一聽就懂，只是能否明辨欲望而適時阻斷?

 

　　佛經中有則寓言——有位窮人難得有親友辦喜事，還邀請他參加。他想讓人請客總要穿得體面，於是努力存了點錢，好不容易才買了一塊粗布來做衣服;穿上新衣服，自己覺得很滿意，就高高興興地前去赴宴。

 

　　宴會中，鄰座有個人對他說："你看起來一表人才，穿著這身衣服實在可惜，如果能錦衣上身，就像一位貴人了。"

 

　　他聽了心裏歡喜，卻也無可奈何地說："要穿一件粗衣就要努力很久，我哪有什么辦法。"

　　那人就對他說："聽我的話，你就能希望成真。"

 

　　窮人很高興地跟著他來到郊外，看他生起一堆火，說："你把這身衣服脫下來丟到火裏，粗布衣服自然會變成綾羅綢緞。"

 

　　窮人很想要件好衣服，顧不得這是身上唯一的衣服，馬上脫了丟進火裏，虔誠地祈禱：粗衣變華服。結果火熄滅後，只剩一堆灰燼。

 

　　窮人著急地質問："我的衣服在哪裏?"

 

　　那人說："對不起!你不夠虔誠。"然後揚長而去。

 

　　窮人赤裸著身子愣在那裏，最後忍不住傷心哭泣。

 

　　有人會覺得這不過是個故事，而且也有點離譜;其實人心不正，就容易誤入歧途，甚至走火入魔。很久以前曾聽聞一件真人實事，有個人信了某種宗教，一天在禮拜的時候，忽然間轉身就從二樓窗戶往下跳，摔斷了腳。

 

　　問他為什么跳樓?他說："我明明看見天梯，有人跟我說爬上去就能上天堂，哪知道會跌下來!"這就是在信仰中心念偏差，產生幻想而走火入魔。

 

　　在身心醫學科、精神科，常有幻聽幻覺的病患，現前的景象就像有層灰塵蒙住。現在醫學發達，應該要找專業醫師輔導，而不是依賴求神問卜。

 

　　人的一輩子有多長?一味地貪著外在享受是無意義的，要好好地利用身體這個載道器，保持心念的純淨，就如身體弄髒了就勤洗浴，保持幹淨，即不受汙染;行事作為以正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定為原則，時時拭淨心鏡，就能照見智能增長。

 

關閉貪欲之門

 

　　待人處世只要方向正確，將貪欲之門關好，平常心處之，對人對事有規矩，這就是最好的修行。

 

　　許多人期盼過平淡、靜謐的生活;也有許多人希望自己精進度日，又能無憂無慮。無論向往何種生活形態，重要的是從心出發，內心不起煩惱，去除愛欲貪念，思路自然清晰，腳步踏實地走好生命之路。

　　"修心"要修得靜如井水、淨如明鏡，說來簡單，做起來談何容易。外境來來去去，世間誘惑、習氣熏染等等，都是嚴峻的考驗。

 

　　佛典中有則故事——在遠古時代一座山城中，因腹地遼闊，慢慢地許多人遷居至此，人口不斷地增加，成了一個很熱鬧的城市。

 

　　城中一位年輕人叫做德查氏羅，他很有才華、能力，家族中誰有困難都找他排解，漸漸地連外人也來找他。所以他雖然年輕，卻常為人排憂解難，也讓山城愈來愈安和樂利。

 

　　當時大家在議論：山城裏的人愈來愈多，應該推選一位領導人。討論的結果，不約而同推選德查氏羅為王，他雖然受到居民愛戴，卻沒有為王的意欲，只是樂意為人服務。

 

　　居民極力擁戴德查氏羅坐上王位，俯首跪拜稱王，又為他布置一座富麗堂皇的皇宮，歡喜、熱情地迎他入新居。大家非常歡喜，覺得山城好像成了一個新的國家，有位令人敬愛的國王;於是全城選出一些漂亮女孩，然後接受訓練，送到國王面前獻舞。

 

　　每位美女都是天生麗質的嬌媚體態，年輕的德查氏羅非但未受女色誘引，反而覺得：人，為什么那么可憐，男人是以打獵及經商討生活;女人就用美色、嬌態引人矚目，這樣的人生真是苦!

 

　　德查氏羅向來好學，看過許多書籍，知道人生的陷阱莫過於"欲"，心欲一開，清淨的心就受染汙，一旦墮入陷阱，不知會造作多少惡業。德查氏羅看到這些歌舞娼妓，就想起書中的教誡，因此保持內心靜如井水，寧靜地映照著天上的明月一般。

 

　　也許有人認為修行是一門很深的學問，要有一定的宗教儀式、刻苦的閉關自修等等。其實種種外在的形式，只是在幫助心念定靜，重要的還是自己要有堅定的意志，明白正道的真諦，自然在日常生活中，心不會被境轉。

 

　　現代人真是無奇不有，有些人為了體態輕盈、身材曼妙就去減肥。報上曾報導有位小姐花費巨資減肥，結果減肥不成，還引發消費糾紛。原本店家表示一百二十萬元就能達到她理想的體態。第一次去繳了費用，第二次開始陸續向她推銷產品，那位小姐減肥心切，也沒有考慮清楚，不斷地消費購買，一共花了一千一百多萬元。

　　那位小姐未曾想清楚她肥胖的原因，是平常吃得太好又不運動，還是因為身體機能有問題?如果是後者，應該循正常管道去求醫;如果是前者，只要有毅力的運動，加上正常飲食，就會有健康的身體。

 

　　為了身材，花了那么多冤枉錢，非但沒有減輕煩惱，反而惹生許多不必要的糾紛，煩惱中再添煩惱，這也是信念不夠堅定所致。

 

　　總而言之，待人處世只要方向正確，將貪欲之門關好，平常心處之，對人對事有規矩，這就是最好的修行。

 

無貪著，無煩惱

 

　　人生不如意事十有八、九，而人心貪著卻是無窮無盡，沒有滿足的時刻，於是煩惱的心結一路糾纏。如何放開心胸，不貪、不取、不執著，這都是在日常生活中磨練出來的;面對人、事、物能夠磨練到心無貪著、無煩惱，才是真修行。

 

　　人貪"得"，因為"取著"而產生煩惱、想不開。有的人貪名，有的人愛利;有人取著物質，有人取著感情。現代人為了名利，爭得多么厲害，看看在選舉期間，競爭得多苦;在商場上也有爭奪的痛苦。

 

　　一般人的煩惱多在物質或感情，物質的欲望永遠填不滿，貪得無厭，永無止境;內心總是覺得不夠，因此想盡辦法去取。

 

　　有的人原本習慣貧困，生活過得很平淡，無爭無取，逍遙自在;一旦得到些許物質之後，心就開始煩惱了。

 

　　有一則故事——

 

　　有一天，一個原本一無長物的窮人，在半路上撿到一包東西，他好奇地打開一看，是金光閃閃的金銀財寶。

 

　　他高興極了，當場一個一個拿出來算，數得正開心的時候，失主慌張地跑回來說："我遺失了這些錢財，好擔心、好著急，謝謝你幫我照顧。"

 

　　失主伸手取回財寶時，窮人焦急地說："你說這些金銀是你的，到底有多少呢?"

 

　　失主就說："一共十兩金子和十五兩銀子。"

 

　　窮人方才計算過，果然分毫不差，只好萬般不舍地奉還對方，眼睜睜地看著失主帶著金銀歡喜回去。

 

　　這時窮人的心裏很懊惱：覺得自己怎么這么愚蠢，撿到金銀拿了就走，失主找不到就好了，為什么還在原地慢慢算?結果空歡喜一場。從此他心中就打了結，生起煩惱，日日患得患失，從未想到那些金銀根本就不屬於自己。

 

　　當窮得一無所有時，他並不煩惱，反而一"有"了之後就會想"取"，取不到就生煩惱。

 

　　人們何時才會覺得"夠了"呢?永遠都不夠;貪無止境，所以取著也是無止境。不僅錢財、感情，還有的人在乎身體。

 

　　以前有位資深的慈濟委員，她投入慈濟很精進。有一次去檢查身體，醫師說必須開刀，她就很緊張地繳了保證金，准備開刀。

 

　　她打電話回來告訴我，我說："你再仔細檢查看看吧!開刀容易，養身難。"

 

　　她竟然說："可是我已經繳了手術的保證金。"

 

　　我說："錢去災消，健康就是福。"

 

　　後來她去大醫院再做一次詳細檢查，果真不需要開刀。她一掃生病的陰霾，又投入慈濟工作，做得歡喜又自在。

 

　　人生不如意事十有八、九，而人心貪著卻是無窮無盡，沒有滿足的時刻，於是煩惱的心結一路糾纏。如何放開心胸，不貪、不取、不執著，這都是在日常生活中磨練出來的;面對人、事、物能夠磨練到心無貪著、無煩惱，才是真修行。

 

貪欲的可怕

 

　　所謂"學而時習之"，人人生來就不斷地學，向好的學，就熏習良善習氣;向壞的學，就熏染惡習。各人的生活形態、待人處事都不同，倘若多數人都向壞的方向學，就會亂了自己的人生，而且亂了家庭、社會，甚至天下。

 

　　在世間，每個人都應該提高自我的感"覺"，不僅在區分眼睛所見的一切外在事物，或者自身所感受的情感，內心所想的欲念，甚至付諸行動的種種;更進一步要"覺"悟的是，在分秒瞬息變遷，世間森羅萬象不停地流逝下，如何徹底明白世間萬物的真理?

 

　　從基本的待人處事中就要非常用心，才能有所"覺";覺就是不昏沈、不無明、不愚癡，十分明朗的意思。人的心性原本都是清淨無染，這種善良的本性人人皆同，因世間複雜，人的習性慢慢地被熏染而改變，才會有"人心不同，各如其面"的說法。

 

　　我認為應該是"習氣不同，各如其面"，比如兄弟姊妹，同一對父母生養，之所以個性不同，都是後天習氣所致。所謂"學而時習之"，人人生來就不斷地學，向好的學，就熏習良善習氣;向壞的學，就熏染惡習。各人的生活形態、待人處事都不同，倘若多數人都向壞的方向學，就會亂了自己的人生，而且亂了家庭、社會，甚至天下。

 

　　佛陀的教育，希望凡夫拋卻無明、闇鈍、愚癡的心態，走出無明，提高覺性，要提高覺性，就要少欲知足。欲念使人墮落、受苦，很多的危機、苦難都是從貪欲而起，然而凡夫被無明、闇鈍、愚癡所蒙蔽，往往忽略貪欲的可怕。

 

　　佛陀常以淺顯的故事為譬喻——很久以前，有位國王嗜吃鳥肉，尤其喜愛又肥又嫩的鳥，人民為了討國王的歡心，爭相捕鳥奉獻。

 

　　那時有只鳥王，看到空中網羅密布、危機四伏，飛鳥們無一寧日，心裏很著急，苦思如何使鳥類平安?

 

　　有一天，捕鳥人設了很大的網，捕獲許多鳥類，這只鳥王也在其中。後來皇宮的廚房為了能夠不斷地供應國王的餐食，就設了許多鳥籠，將捕獲的鳥兒暫時飼養著。

 

　　廚師每天挑選一只又肥又嫩的鳥進獻國王，鳥王就對這些鳥說："大家都是因為一個'貪'字，貪吃、貪玩，才會受此災殃，所以要節食，首先餓肚子就肥不起來，不肥就不會被選入廚房，受刀割、火烹之禍：其次瘦了下來，就能夠鑽出鳥籠，又是海闊天空。"

　　人間不也是如此?"貪為獄"，牢獄中的犯人，無論是犯什么罪，都不離一個貪字，人有了貪而蹈入法網就失去自由;即使不犯罪，有了貪就會造業，業報也像無形的牢獄，由不得人自由。

 

　　"貪為毒"，新聞常常看到，有些人因為要買毒品而不惜搶錢、勒索，這也是貪，貪就如毒，一旦中毒過深，就無法自拔。

 

　　"貪為刀"，貪心一起，妄念便生，掩蓋覺念，如同一把刀，向外求取之際，另一面刀刃也向著自己，不但毀傷自己的智慧，往往還會招來殺身之禍。

 

　　若是減少欲念，無明、煩惱也會隨之減少，就像故事中的鳥如果不肥，就不會被選入廚房。煩惱增長，人也會受魔的境界束縛;煩惱縮小，就像鳥兒瘦下來，能夠鑽出鳥籠一樣地自由自在、海闊天空。

 

　　佛法並不艱澀，就在日常生活中，若能好好地用心，每天減少一點貪欲，就能少一分煩惱，增長一分覺性。

 

最可愛的人

 

　　真理就在日常生活中，種種的因緣果報也在日常的心念、動作中形成，所以我們要分秒不空過，把握時間累積善因緣，自然會得到無量的善果;能夠廣結善緣，發揮自我良能，就是一個可愛的人。

 

　　人生時時刻刻都在接受時間的挑戰，誰也無法留住分秒;因此，一定要懂得惜時，勇於與時競爭，接受人事考驗，才會有成功的人生。

 

　　如何才能善用時間不空過?就要自愛。真正自愛、善用"使用權"的人，才會有效地運用時間，這是一門"人生哲學"。

 

　　佛世時代，有一回，舍衛國的國王和夫人在談天，國王問夫人："世界上哪種人最可愛?"

 

　　夫人回答："自愛的人最可愛。"

 

　　國王想認同夫人的意見，但又懷疑到底正不正確，國王非常認真地思考這個問題，始終沒有定論。

 

　　於是國王就去請教正好在舍衛國的佛陀。他到佛陀座前禮拜並恭敬請問："佛陀!有個問題我思考了很久，想請教您：哪種人才是最可愛的人?"

 

　　佛陀反問國王："你認為呢?"

 

　　國王將思考多日的想法表達出來：他也認為愛自己的人最可愛，真正自愛的人就是，時時口出良言、心有善念、身行好事;常以善意對待他人，他人也會同樣用善良的心回報;如果口出惡言、身造惡行、心想惡事，別人也會以牙還牙，這正是自取其辱。既然惹人厭惡，還有什么可愛?

 

　　佛陀點頭微笑，很歡喜地說："國王，這就是真理、智慧。人與人之間都是相對的，一片好意、一句好話或和善的動作，都是種'好因'，別人對你的觀感，反應出友好的態度則是結'善果';如果對人惡形惡狀，別人回報的必然是惡果。"

 

　　真理就在日常生活中，種種的因緣果報也在日常的心念、動作中形成，所以我們要分秒不空過，把握時間累積善因緣，自然會得到無量的善果;能夠廣結善緣，發揮自我良能，就是一個可愛的人。

 

忍辱的毅力

 

　　"忍辱"是待人處事不可或缺的修養。人生唯有以堅強、忍辱的心，勇於面對種種挫折與挑戰，才能開創光明前程。

 

　　古時有位修行人修"忍辱"行;他以大樹為頂，以石頭為牆，野居山林，平時采食野生植物為生，一心希望能在此生以忍辱力成就道業。

 

　　有一天，國王帶著士兵到此山林打獵，發現一只肥美的山羊，立刻騎馬追捕，追著追著，來到那位修行人的住處，就問他："你有沒有看到一只羊跑過來?"修行人心想：我不能眼睜睜地看著無辜的山羊被捉走，所以他搖搖頭並不答話。

 

　　國王追不到羊已經很心煩懊惱，又看到修行人冷淡的態度，便生起怒氣，質問修行人："難道你不知道我是誰嗎?你是什么人，竟敢如此大膽?"修行人回答："我知道您是國王;而我是一個修行人，修忍辱行。"

 

　　國王聽了更生氣，心想：你明知道我是國王，還如此傲慢!於是拔出刀又問："你真的是修忍辱行的人?"修行人說："是的。"

　　國王一怒，舉刀砍下修行人的一只手，以此威脅修行人求饒，並且說出山羊的去向。這位修行人非但沒有一點恐懼或憤怒，反而面不改色地面對國王;國王氣憤難當，陸續將他的另一只手及雙腳砍斷，修行人仍如如不動。

 

　　附近的修道者知道了這件事，紛紛圍聚，對國王暴戾無道的行為，都感到十分憤慨。

 

　　這位修行人卻對周圍的同修者說："你們不要動氣，今天國王會對我如此，是我不對，惹他生氣發怒，過去，我一定和國王結下這分惡因，如今才會有這分緣;我要感恩國王成就我的道業，考驗我是否具有忍辱功夫。現在我內心很平靜，並無任何怨恨，但願國王也能平息怒氣，消除彼此過去的恩怨。"

 

　　這些修道者聽了都很感動，國王更是感到驚懼又慚愧，趕緊向修行人表示懺悔，修行人仍不改初衷地說："謝謝國王成就我，我現在內心很平靜。"

 

　　"忍辱"是待人處事不可或缺的修養。看看一棵樹在長成大樹之前，也必須忍受一番風霜和酷暑;大地上的一切生命不也是如此嗎?人生唯有以堅強、忍辱的心，勇於面對種種挫折與挑戰，才能開創光明前程。

 

智慧與煩惱

 

　　只要有心，時時都是修行的好機會。待人處世要常懷知足、感恩、善解、包容;若能如此，內心自然會平靜、祥和，智慧與禪定即能不求而得。

 

　　智慧與煩惱就如天平的兩端——煩惱多，智慧就少;煩惱若能減輕一分，智慧就能增一分。倘若能敞開心胸，多去關懷社會、利益人群，內心就沒有空間裝載煩惱。

 

　　修行就是要學習去除煩惱，讓自己擁有平靜的心，境界自然明朗;心若不靜，外境也會隨之紊亂。

 

　　有則小故事——有個人遺失昂貴的名表，十分心急，趕緊請大家幫忙尋找。

 

　　於是很多人都熱心地幫他找，但是翻箱倒櫃四處都找不到，最後大家找得精疲力竭，只好稍作休息。手表的主人又難過又著急，此時有位年輕人自告奮勇，要單獨再去找。

 

　　他請其他人在房外等候，自己走進房間裏，卻坐著如如不動。大家都覺得很奇怪——他要找東西，怎么一直沒有行動?大家靜靜地看著這位年輕人，究竟要做什么。

 

　　坐了一會兒，年輕人突然站起來，鑽進床下，出來時就拿著手表。大家興奮地問他："你怎么知道手表在床底下?"

 

　　他說："心靜下來時，自然可以聽到手表的滴答聲，就知道表在哪裏。"

 

　　當我們心靜下來時，就能敏銳地聽到外界很多聲音，有往來的汽車聲、高空的飛機聲、窗外的蟲鳴鳥叫聲等等，種種聲音曆曆可辨。倘若在靜中能多用心，智慧便從中而生，這也就是正念、正定。

 

　　正定是指內心無邪思、無邪念、無煩惱。近年來有許多人喜歡修學禪坐，其實日常生活中，擔柴挑水、行住坐臥無不是禪。譬如：很久以前有位小沙彌從小就在寺院中修行，他每天勤奮地和大眾輪替職務，不是種菜就是做廚房的工作。

 

　　有一天，他在廚房擺放碗筷，老和尚看到，就問他："小沙彌，你在做什么?"

 

　　小沙彌回答："我在擺碗筷。"

 

　　老和尚又問："你的心在想什么?"

 

　　小沙彌說："什么都沒有想。"

 

　　老和尚就說："可惜!你現在如果想著『和大家結好緣』，歡喜地擺碗筷，等會兒有很多人來吃飯，你就已經和大家結了好緣，這樣就是正精進。"

 

　　這則故事正是告訴我們，只要有心，時時都是修行的好機會。待人處世要常懷知足、感恩、善解、包容;若能如此，內心自然會平靜、祥和，智慧與禪定即能不求而得。

一本《靜思語》救了我

 

　　父母親就是堂上的活佛，父母健在能時時給予我們愛的叮嚀，那是多么幸福的事!有些孩子不懂得珍惜，往往等到失去才後悔，那就太遲了。所以行善、行孝要及時，這就是最好的報恩與感恩。

 

　　孟武伯問孝，子曰："父母唯其疾之憂。"為人子女者要懂得自愛，愛惜自己的身體與心靈，不要讓父母擔心，這就是孝順，也就是報恩。

 

　　世間有許多苦難人生，我們要慶幸自己擁有健康，可以付出力量助人、回饋人群，所以懂得回饋就是感恩。

 

　　在馬來西亞曾發生一件事——有位青年在十六歲時，因販毒被判死刑。上訴期間，他在牢獄中，深受環境與心靈的痛苦煎熬。在無意中看到一本《靜思語》，其中有句話讓他非常震撼，那就是"愛心寬一寸，待人退一步"。

 

　　這簡單的兩句話，讓他刻骨銘心並調適自心，面對人事爭端時，就實時自我反省——"愛心寬一寸，待人退一步"，內心慢慢地平靜下來。藉由《靜思語》也接觸到佛法，因此改變了心念。

 

　　後來適逢大赦，他在監禁十年後，獲釋出獄;不久，在報上發表一篇文章《一本，靜思語。救了我》，敘述這十多年來的心路曆程，坦然地現身說法。

 

　　當初他的父母離異，讓他陷入一個破碎的家庭，在他最需要母愛的時候，母親離開他，因此懷恨在心，行為叛逆而墮落。

 

　　在獄中讓他內心最煎熬的，就是對媽媽的怨恨。當他接觸《靜思語》之後，有一天他突然覺悟，自己不只"愛要寬一寸"，而且還要有一分懺悔。

 

　　父母也有他們的心靈世界，假如為人子女者能更體貼一點，了解他們的心靈，就會有一分同理心，這叫做"與生命對話";人與人之間要彼此深入，生命互相有交集、對話，能夠互相理解，體貼對方，就不會產生沖突。

 

　　遺憾的是，在他服刑期間，母親往生了，他這分懺悔的愛，再也沒有機會親自向媽媽表白。

　　我們要知道父母親就是堂上的活佛，父母健在能時時給予我們愛的叮嚀，那是多么幸福的事!有些孩子不懂得珍惜，往往等到失去才後悔，那就太遲了。所以行善、行孝要及時，這就是最好的報恩與感恩。

"道"無所不在

 

　　至聖先師孔子學問淵博，然而"入太廟，每事問"，可見任何事都有專門的學問，都有其"道"理。一般人卻總認為深奧難懂的事物才是真道、才值得愛惜。其實只要能讓我們受用的，就是真道，信手拈來無不都是理，端視能否用心體悟，親身實踐。

 

　　一般求道者都希望博學深究，然而究竟"道"有多廣?"理"有多深?

 

　　常聽聞這樣的例子——小朋友不小心跌倒，坐在地上哭鬧不休，媽媽趕緊拉起他安撫，他還是哭個不停，怎么哄也沒用，一面哭，一面指著地上的一顆石頭，原來是那顆石頭將他絆倒;爸爸就把這顆石頭丟得遠遠的，小朋友才停止哭泣、露出歡顏。

 

　　人原本都是天真無染，只是一生下來就受到後天環境的影響。譬如小朋友有什么不如意，父母就滿足他的需求;姐姐若打了他，父母就會不舍地說："來!我打姐姐給你看。"

 

　　這就是"教"，雖然只是一件不起眼的小事，但是差之毫厘就會失之千裏，從小養成複仇的心態，連踢到石頭跌倒，也會產生報複的心理，非將那顆石頭丟得遠遠的才甘心。如何期待這樣的孩子長大後能夠消除仇恨心理。日常生活中行住坐臥，凡事都是道理。

 

　　古時，莊子的朋友東郭子一日來訪，問起"道"在何處。莊子回答："道在螻蟻。"東郭子心想，博大精深的"道"，怎么會在最輕微的螻蟻之中?他不太滿意。

 

　　莊子又說："道在稗中。"

 

　　東郭子更加不滿，於是莊子就說："道就在磚瓦之中。"

 

　　他覺得更離譜。莊子看他仍不滿意，幹脆就說："道在屎尿裏。"

 

　　東郭子愈聽愈生氣，認為莊子說的離"道"愈來愈遠。莊子這才說明："你的問題太籠統了，到底要問哪種道?其實道無所不在，不要輕視任何卑微的事物，道一樣存在其中。"

 

　　"道在屎尿中"，在現代而言，一點也不奇怪，現在的人檢查身體，要化驗大小便，醫師在顯微鏡下研究，可以辨別出許多疾病，其中也有深奧的學理。"道在磚瓦之中"，也有道理，想想如何砌成一間堅固的房子，能夠遮風蔽雨防日曬，讓人人有個安穩的環境，這也有很大的學問。

 

　　"道在稗草裏"，何嘗不是?稻稗形似，不懂的人難以分辨，農夫都能辨別其異，也知道稗草只會消耗肥料，若不拔除，稻苗一定長不好。

 

　　"道在螻蟻"，蠢動含靈都有生命的本性，莊子以卑微的螻蟻為比喻，明理的人就能了解，"道"就是這么簡單;若是想不通的人，就會覺得如此微賤能有什么"道"?

 

　　至聖先師孔子學問淵博，然而"入太廟，每事問"，可見任何事都有專門的學問，都有其"道"理。一般人卻總認為深奧難懂的事物才是真道、才值得愛惜。其實只要能讓我們受用的，就是真道，信手拈來無不都是理，端視能否用心體悟，親身實踐。

 

自然最美

 

　　自然就是美，身體發膚受之父母，要懂得自我愛惜;真正的美在於身形端莊、氣質優雅，尊重自己就不要拿自己的身體作怪。

 

　　自然就是美，身體發膚受之父母，要懂得自我愛惜;真正的美在於身形端莊、氣質優雅，尊重自己就不要拿自己的身體作怪。

 

　　隨著時間流逝，我們的身體會自然變化，已逝的歲月，想要倒轉也沒辦法，何不珍惜當下。年輕時，應該珍惜最自然的模樣;年紀大了，頭發漸漸發白，就表示曆經歲月的淬煉，累積無數的生活智慧，古人稱白頭發為"智慧毛"，就是表示所有的生命曆練都呈現在這些白發上。

 

　　現在常常聽到有人說：母女或婆媳的外表看起來像姊妹，聽起來好像是恭維，其實我覺得很感慨，外貌失去年齡應有的形象，長幼倫理秩序都模糊，如何要求道德規范?

 

　　我們要保持自然，否則將會付出極大的代價。醫界提出許多報告，比方染發會造成皮膚過敏，經過研究染發劑也有致癌性。曾經有則新聞報導，英國一名女子休克而亡，追根究底就是染發所造成的。

 

　　還有人為了顏面的肌膚，一罐化妝品數萬元也舍得買。其實醫師建議肌膚最好的保養就是保持幹淨，何況許多保養品都含有化學成分，使用不當也會造成傷害。而我認為最好的保養品就是"慈濟面霜"，衷心地表達內心的真誠，一個淺淺的微笑，就是最真、最善、最美的面容。

 

　　穿著也是自然、端莊就好。我曾看過同一天的兩則新聞：一則是服裝展示，展出一套鑲滿鑽石、珠寶的衣服，價值上億天價;另一則新聞，則是聯合國的人道精神組織評估，全球還有八億人口處於饑餓中。

 

　　這不是對比很懸殊的事嗎?這么多人處於饑餓中，病、貧、苦難纏身;另方面一罐面霜、染一次頭發或一件衣服，就足以讓許許多多人活下去。

 

　　慈濟有位環保志工就很有智慧，她上有年邁公婆要照顧，還要做手工維持家計，卻仍然積極地投入環保工作，資源回收，每天分秒不空過。她還說："生活不需要花費很多，我的很多用品都是回收再利用的，像身上穿的衣服就是。"那叫做"惜福衣"，一樣穿得幹淨、端莊，她的自然美讓人又敬又愛。

 

　　有人珍惜雙手細嫩，所以舍不得做事情，殊不知那是最沒有用的手，因為一事無成;而看到一雙粗糙的手，就覺得不知道擔過多少重物、做過多少事情，那才是真正展現最美的價值。

 

　　歲月不待人，分秒不斷地過去，我們要紮紮實實地分秒不空過;人身"沒有所有權，只有使用權"，肯去付出，就是有能力的人，有能力的人最有福。

 

三好合一調伏法

 

　　人要先從自己的身、口、意三業調整好，才會快樂自在。佛陀暢演八萬四千法，就是教導我們清淨身、口、意三業，方法已經有了，目標也訂定好了，端視個人是否踏出腳步去做，唯有開始走，最終定會到達目的地。

 

　　我們不斷在提倡"三好合一"，就是"口說好話，身行好事，心發好願"，這也是修行最基本的調伏身、口、意三業。

 

　　有的人說："我的心很好，只是愛罵人而已!"，"愛罵人"並不能表達有愛與好心地。

 

　　有人說："我無意傷人，只是把聽到的講出來而已!"這就是造口業。

 

　　人與人之間，應該要圓融人事，決不可不辨是非，隨意造謠、散播。倘若聽到批評的音聲而後詳細觀察，再以智慧判斷，這就是圓融事理。

 

　　佛陀在世時，有位居士到精舍求法。佛陀問他從何而來，叫什么名字，以前從事何種行業?這位居士答："我過去住在皇宮，為國王馴象。"佛陀又問："你如何馴服大象呢?"

 

　　居士表示：馴服大象有三種方法：第一、用鐵鉤把象鼻和嘴鉤住控制它，只有吃東西或工作時，才讓它自由。象鼻非常有力，若不好好訓練會毀壞一切;若訓練得好，有力的象鼻可以很輕松地勾起山中的大木材。第二、限制象的飲食，這是為了控制它的體重，以免它發起猛來無法操控，而且讓它餓肚子才會受教。第三、要加以鞭打，讓它的行動依循我的指揮。

 

　　佛陀說："你把象訓練得那么好，能夠聽話、做事，而你如何調伏自己的身口意?"

 

　　居士愣了一下，恭敬地請問佛陀："我該如何自我調伏呢?"

 

　　佛陀說，我也有三種方法，可以調伏自己。第一、以"至誠"調伏口業，說話、待人必須誠實，"信為道源功德母"，若無法讓人相信，如何修德。第二、以"慈心" 調伏剛強的身業，有慈心自然舉止動作都是大愛的表達，都能利益眾生。第三、以"智慧"持戒，滅除心中的貪、瞋、癡等煩惱。

 

　　人要先從自己的身、口、意三業調整好，才會快樂自在。佛陀暢演八萬四千法，就是教導我們清淨身、口、意三業，方法已經有了，目標也訂定好了，端視個人是否踏出腳步去做，唯有開始走，最終定會到達目的地。

 

道理要站對位置

 

　　道理端視自己如何去執行，用得對，就很美;若有偏差，就會起爭執。期待人人多用真心體解真理，善待他人，社會就能充滿亮麗與祥和。

 

　　"理"，不過是一個名詞，看似無形，也摸不到實物，本來無名無字，只是心理意識;人生卻時常要探討道理，或是爭個"理"字。

 

　　一般人都會說："知道、知道。這個道理哪會不懂?即使不懂，只要多聽、多看、多研究就懂了。"可是所聽到的是不是真理?

 

　　如何才能真正體悟道理?很難。在文字上探討、尋找，甚至體會"理"，談何容易!文字是用來顯理，通常很難一句就讓人聽得懂，卻也不一定要長篇大論才能體會。

 

　　有一天，從國外來了一封信，我看不懂外文，就請懂英文的人來看，他看了半天就說看不懂。又拿給懂德文的人看，他說這不是德文，他也看不懂。拿給懂法文的人看，他也不懂。輾轉到最後才知道是阿拉伯文。

 

　　全球各地使用的語言、文字各有不同，並非人人皆識。如此說來，透過文字去理解的道理，難道不會受文字所限?執著於文字相也會變成一種習慣，一味地認為看書就能懂得道理，囿於文字，反而遇到真實的人事物，就難以圓融。

 

　　所以說，重要的是本性，若能在人事物中多用心，不執著，用真誠的本性去體解道理、貼近真理，就是體悟。

 

　　雖然道理似乎很簡單，但是如何貼近真理?就是我們要體會之處。文字或語言只是工具，我們運用工具，藉以真正體會道理。

 

　　《金剛經》雲："法，如筏喻者。"意思是，將"法"比喻為一艘竹筏，我們從江河的此岸到對岸去，必須使用船、筏等工具，等到渡過河上了岸，船筏就不需要了。這就是懂得方法還要能運用，而且不受法之束縛;因為到達彼岸後，必須棄船上岸，並沒有上了岸，還隨身將船帶著的道理。

 

　　在日常生活中，人與人之間要多用點心，在每個人的動作言語中，無不是法、無不是理，只是有時候站錯邊。

 

　　我很喜歡孩子，在他們身上可以看到最天真的本性，用心去聽他們的童言童語，往往能聽出真正的道理。有一回我到慈濟小學，看見一群孩子在操場跑，一個三年級的孩子就說："喂!你們為什么要跑得那么快?要守規矩，你是幾年級?"

 

　　一個孩子就反問他："我是二年級，那你是幾年級?"

　　三年級生回答："我是三年級，你應該尊重我，聽我的話。"

 

　　二年級生就說："我是二年級，你比我大，應該要疼我、照顧我。"

 

　　兩個人說的都有道理，但是各執一詞，就變成爭執;兩個人都執著於"有道理"，怎么辦?其實道理要放對位置，雙方互換一下，不就完美了?

 

　　道理端視自己如何去執行，用得對，就很美;若有偏差，就會起爭執。期待人人多用真心體解真理，善待他人，社會就能充滿亮麗與祥和。

 

親善離惡

 

　　為人處世要光明正大，修行就是讓自己從迷惘中覺醒，遠離懵懂無知，日常生活中一舉一動，處處都要謹慎、潔身自愛，"一念偏差，差之毫厘，失之千裏"，絲毫疏忽不得。

 

　　"人之初，性本善"，每個人本性都很善良，然而人生無常，世事詭譎多變，凡夫處於如夢如幻的人生，極易受到周遭環境誘引，善惡不分，無明心起，貪、瞋、癡念就會現前，人生的方向稍有偏差，便隨俗沈浮而無法自拔。

 

　　佛陀曾說："莫親惡知識，亦莫愚從事;當近善知識，人中最勝者;人本無有惡，習近惡知識;後必種惡根，永在闇冥中。"意即提醒大家在日常生活、人群中，要懂得親善離惡。

 

　　待人處事要以智慧選擇，不要依恃表相，譬如有人利口辯辭，說道講理往往斷章取義。道心若不堅定，可能言者無意，聽者有心，自己反而失去正念;倘若不能好好地靜思、分析，沖動行事，也會傷害自己。

 

　　佛經雲："一切唯心造。"因此不盲從就在於心意是否堅定。平時我們的知識、觀念，必須清楚正確，才不會人雲亦雲。"亦莫愚從事"，不要做未經思考的事，一定要用心分析後才能行動，倘若思慮受人影響而有所偏差，行為、言語、思想也會有偏差。

 

　　"當近善知識，人中最勝者"，能引導我們走入正道的人、事、物，都可稱為善知識;正直有德的益友就是善知識之一，知道這個人具備了正知、正見、正念，就多向對方請益，再經過思考後，堅持正確的方向而去行動。善知識能幫助我們增長智能，成長慧命，當然是人中最殊勝的因緣。

　　"人本無有惡"，眾生與生俱來皆有與佛同等的慧根善性，只是生長於五濁惡世之中，受到後天習氣不斷熏習，也就是"性相近，習相遠";若不知時時修行去除惡習，便會遮蔽清淨善良的本性，這都是因為"習近惡知識"的緣故，因此開口動舌、舉手投足必種下惡根。

 

　　行為只要一造作，業的種子就形成了，現在種什么因，將來必得什么果;若造作惡業，則必得惡果，甚至會"永在闇冥中"，使得心地永遠處於黑暗中，以致前途渺茫，不知何去何從。所以要多接近善知識，多習正知、正見，心存正念，行正精進，就能增長真如慧命;舍惡修善、入於佛道，做到見賢思齊，便能同於賢者。

 

　　為人處世要光明正大，修行就是讓自己從迷惘中覺醒，遠離懵懂無知，日常生活中一舉一動，處處都要謹慎、潔身自愛，"一念偏差，差之毫厘，失之千裏"，絲毫疏忽不得。

 

　　難得一趟人生，要以正念直行於真諦之道，日日朝著正確的方向前進，隨著時間的累積，便能增長道業，圓滿人格。

 

候鳥的遷徙

 

　　候鳥遷徙的路線在空中，天空那么寬闊，他們都不會迷失航線，這就是"道";人生也有一條正道，若不肯去走，豈非比鳥還不如?或者迷在人生道中，浪費時間，就真的太可惜了。

 

　　人雖是萬物之靈，但在世間短短數十年間，究竟能學得多少?時日不停變遷，人的智力與能力也不斷地開發，相較於其他動物更為發達。然而有時看看動物的行為，再斟酌人類的發展，不禁深感慚愧。

 

　　自古以來雁鳥一到秋天，就會成群結隊飛到幾千裏外的南方，避寒、過冬、繁殖;等到冬去春來，它們又會帶著新的一代飛回涼爽的北方。

 

　　鳥類有這分擇居的智慧，會選擇適合它們生活的氣候，並且一代帶領一代。母鳥飛到南方生下小鳥，然後將它們帶回原來居住的北方，等到天冷的時候，再度飛向南方。新生代也會遵循上一代飛行的路線，代代相傳、循規蹈矩地生活，試想，人類能做到如此的規律嗎?很難。

 

　　上一代的人雖想教育好下一代，但年輕人卻隨著時代潮流、社會風氣，時常發出抗議："古時是古時，現代是現代，時代不一樣了!"古人走過的路，現代人不肯遵循;長輩所教導的處世方法，年輕人也往往不肯接受，這就是"人不依人倫，人不依人道"。

 

　　佛陀抱著大慈大悲之心，放棄世俗的一切，出家修行，教導眾生，要弟子們去掉無明、自私，舍小我為大我;有的人卻還是愚鈍頑劣，不能依佛陀的教化去做，這就是凡夫不能入聖成賢的原因。

 

　　所以我常說：直心是道場。假如能依照聖人賢者的教導，心無旁鶩地學習並實踐，則天底下沒有不成就的事;只是人心常常彎曲不直，仗著自己的小聰明，拘泥執著於不究竟的"理想"，對古賢先哲指示的真實道路卻不肯去走，因此始終無法成功。

 

　　有些事物能以假亂真，若常抱持"自以為是"的理想，很容易自蹈陷阱。好比有一種樹，它的葉子與葡萄幾乎一模一樣，只是葡萄樹會結果實，而那種植物只會長刺。若光看葉子就伸手去摘，一定會被刺傷。

 

　　好比我們分不清楚真實與理想，必定會受傷害。人生無常，時間飛逝，生命是短暫的，所以要走踏實的道路，倘若放棄真理，而執著自以為是的理想，不啻伸手就刺。

 

　　時光寶貴，希望大家能循規蹈矩，依循先賢古哲的教法而行。候鳥遷徙的路線在空中，天空那么寬闊，他們都不會迷失航線，這就是"道";人生也有一條正道，若不肯去走，豈非比鳥還不如?或者迷在人生道中，浪費時間，就真的太可惜了。

 

美醜一念心

 

　　人生的美與醜全系於一念心，如果心懷鬼胎，常常對人起疑、生恨，對人事物就容易產生埋怨，倘若能心懷善念待人處世，則人人皆美、事事皆善，所以人人都應先照顧好自己的心念。

 

　　人生的美與醜全系於一念心，如果心懷鬼胎，常常對人起疑、生恨，對人事物就容易產生埋怨，倘若能心懷善念待人處世，則人人皆美、事事皆善，所以人人都應先照顧好自己的心念。

 

　　以前有位知名的大畫家，備受推崇與贊歎，他覺得自己受到如此的肯定，必須更上層樓，就想創作一幅尊貴的佛像。他花了很久的時間，慎重地尋找一位模特兒，最後找到一位輪廓分明、相貌端嚴的年輕人，畫家認定這就是聖人形象，因此不惜重金禮聘他。

 

　　當畫作完成、展出時，的確轟動藝術界，畫家的名氣因此往上提升了不少。不久，畫家又想向自我挑戰：已完成最莊嚴的佛像，是否也該畫一幅最醜陋的惡魔像?

 

　　他又開始尋找長相醜惡的人，經過一段時間，最後他在監獄中找到一名死刑犯，正適合當惡魔像的模特兒。當畫家在畫的時候，這名死刑犯忍不住哭訴："數年前，我也當過你的模特兒，那時你畫的是佛像;幾年後你畫惡魔，竟然也選中我。"

 

　　這位畫家聽了，整個人愣住了，他說："怎么會這樣?以前的你，讓人看了就心生歡喜，為什么會落得今天這種下場?"

 

　　死刑犯就告訴畫家："你畫完之後給了我很多錢，我就不再工作了，整天吃喝玩樂，還沾染吸毒、賭博等惡習;錢花完了就搶劫、殺人，以致落得如此下場。"這位畫家聽了，內心感慨萬千，也替這位年輕人深感惋惜。

 

　　所謂"相由心生"。當時這位年輕人的心很清淨，無私無欲，沒有迷失，所以能成為佛像的模特兒;後來因為錢財而生貪欲，迷失自我，一踏入陷阱後，再也無法自拔，所以做盡壞事，變成了惡魔的形象，多么可怕!

 

　　每個人的本性都沒有差別，本具純真的心，只是被後天的欲念所汙染，以致爭權奪利、事事計較;或是因一時胡塗，而一步踏錯就步步皆錯。其實一個人犯了錯，最怕的是知錯不改，只要能勇敢改過，永遠都不嫌晚，仍是善莫大焉。

 

心的火車

 

　　由於我們還在學習階段，仍需經過不斷地磨練，才能消除愚癡、迷惑;所以平日就要把"福慧"當成兩條鐵軌，讓"心的火車"在鐵軌上平穩行駛，這樣才會安全抵達目的地。

 

　　"普天之下，沒有我不愛的人"，倘若細心思維這句話，可知確實不是容易的事，因為"習氣不同，各如其面";就如每個人的形態不同，要每個人的行動、生活習慣、做事方式都能一致，讓人歡喜、贊歎，談何容易?

 

　　常有客人來訪時，有的以前曾經見過面，我還是會一時叫不出名字，真的覺得很尷尬。

 

　　若自我善解——相而無相，沒有人我相，也沒有名相，如此行得通嗎?實際上只是勉強說服自己不必太在意;人生想要"相而無相"並不容易，因為我們都生活在人群中。因此，人與人之間，更需要彼此包容。

 

　　在日常生活中，大家能和諧共事，需要靠彼此的感情和合，互助、互愛。何謂苦?一切都只是心的分別，內心覺得苦，不知不覺就破壞了自我人生的幸福。

 

　　因此若不去除小我偏狹、自私的念頭，如何培養"普天之下，沒有我不愛的人"這種大我精神?盡管我們都還在學習，難免還未全然掃除習氣，但是若能擴大心胸，境界自然日漸開闊。

 

　　福慧智德及煩惱迷惑如同天平——一邊輕一點，一邊就會重一點;如果能夠時常自我反省，發揮良知、智慧，愚癡、迷惑就會慢慢地減輕。

 

　　在佛經中有阿育王與龍王比"福德"的故事。有位大臣建議以同樣重量的黃金打造兩尊像——一尊是以仁愛治國的阿育王，一尊是福德透天的龍王。

 

　　起先兩尊塑像放在天平的兩邊，龍王像較重;阿育王看了之後深自懺悔，發心效法龍王，更加勤政愛民、濟助孤寡。經過數年後再秤，變成阿育王像較重，而且龍王也心悅誠服地現身向阿育王朝拜。

 

　　由此故事可知，我們應勤修福慧，讓福慧並行;不要將勤修的福業放在天平的一端，愚癡、迷惑在另一端，這樣就難以平衡。由於我們還在學習階段，仍需經過不斷地磨練，才能消除愚癡、迷惑;所以平日就要把"福慧"當成兩條鐵軌，讓"心的火車"在鐵軌上平穩行駛，這樣才會安全抵達目的地。

 

我本如此

 

　　人身難得、佛法難聞，當然要好好愛惜;既聞佛法，若得不到實益，又無法改變自己的習氣而留給別人壞印象，真是不值得。佛法就在日常生活中，習氣要自我反省、努力去除，這一切都不離"多用心"。

 

　　每個人都帶著習氣生活，平時日子過得平靜，不會發覺自己的習氣;人多、事多，面對複雜的環境，習氣、缺點就容易表露無遺。

 

　　不懂道理的人會說："我本性如此。"發過脾氣還不覺得有錯，這就是凡夫;然而習氣影響甚巨，一般人也不易察覺。

 

　　佛陀曾說過一則寓言——很久以前，在茂密廣闊的山林中，有種非常美麗的鳥，叫做白金鳥，純白的羽毛，陽光一照就現出五彩光芒，閃閃發亮。

 

　　有一天，白金鳥王要為美麗可愛的女兒公開招婿，全山林美麗的鳥都聚集一堂，希望能被鳥王的女兒選上，做鳥王的乘龍快婿。

 

　　鳥王的女兒看了看，就說："我想挑選孔雀為夫，因為它的羽毛、體態都很漂亮。"群鳥聽了，既羨慕又興奮地向孔雀道賀祝福。孔雀竟然得意忘形，驕傲地對眾鳥說："那是你們平時都不知道我的本領和優點。"說著就炫耀地將羽毛展開，洋洋得意。

 

　　鳥王原本很高興，然而看到孔雀如此驕傲，萬分失望，覺得這就是孔雀的習氣，不顧廉恥、不懂謙虛，沒資格作為鳥王的女婿，立即另選德貌雙全的鳥為婿;孔雀只好喪氣地離開，不料，已經得到的殊榮，竟輕易地拱手讓出。

 

　　這就是習氣造成的損失，習氣人人都有，但是在日常生活中要好好自我磨練，時時警惕自己，努力去除習氣，時時反省一言一行有無過失，不要在日常生活中，不經意地顯露出來。

 

　　譬如：對自己寬容，卻好與人計較;犯了錯還找借口掩飾，忘了是非往往是自己所引起的。真正的善解、包容是要對他人，不是好的歸自己、壞的都是別人冒犯，若是如此，就是蔑視佛陀的教法。

 

　　佛陀為了掃除弟子貪欲之心，制定簡單生活規戒，只穿著簡樸的衣服，藉此自我提醒，外表的美是沒有用的，重要的是內在的品德。

 

　　當時有一弟子違反戒律，身著華服，引來大眾議論紛紛，佛陀就召喚那位弟子，告訴他："僧團的規矩，衣食住行都要樸素，你這么講究穿著，實不宜修行生活。"

 

　　那位弟子聽了由愧轉怒，脫下上衣扔在地上，怒氣沖沖地走了。在場所有的人都很訝異，他不肯依教奉行就算了，竟然有如此粗暴的形態。

 

　　佛陀就對大眾開示：他的習氣不改，吃虧的還是自己，在生活中經常犯錯，必然引來別人的評論與輕視，也會喪失學習機會。

 

　　人身難得、佛法難聞，當然要好好愛惜;既聞佛法，若得不到實益，又無法改變自己的習氣而留給別人壞印象，真是不值得。佛法就在日常生活中，習氣要自我反省、努力去除，這一切都不離"多用心"。

 

富貴在品格

 

　　真正的富貴在品格，在於心靈富有倫理、道德，才是人性之富;在日常生活中，言行舉止都要有品行，對家庭要做到最基本的孝道，才是貴。

 

　　什么是"富貴"?一般的定義，"富"是指有錢財、豐富的資產;"貴"就是權力大、地位高。

 

　　其實真正的富貴在品格，在於心靈富有倫理、道德，才是人性之富;在日常生活中，言行舉止都要有品行，對家庭要做到最基本的孝道，才是貴。

 

　　人一出生，父母就百般疼惜、愛護，不辭辛勞教養，這是父母天性，並且不會隨著兒女的成長，有絲毫減損;然而兒女的心卻會慢慢地遠離父母，逐漸忘記父母的愛，遑論反哺孝親。

 

　　近來常聽聞，社會上有許多年輕人，父母辛苦撫養長大了，受完高等教育，年紀也不小，就是不想找工作;或者好高騖遠，不想從基層做起，找不到理想的工作，就賦閑在家，反正父母還有錢，還能工作，就依賴著父母生活。

 

　　這樣的人生何其悲哀，古雲："修身、齊家、治國、平天下"，自己不修身，如何能齊家?無法齊家的人，如何為社會付出，天下如何能平安?

 

　　反之，在大陸安徽的官渡鄉有個慈濟村，有一戶三代同堂的模范家庭，雖然家境清寒，家中每個成員卻極富人性與孝道。

 

　　老奶奶中風，一只腳不靈活，她的兒子、媳婦都非常孝順。已為人母的媳婦勤儉持家，謹守孝道，每天陪著中風的婆婆散步當作複健;每餐煮好飯，先喂婆婆吃，輕聲柔語，服侍得非常周到。

 

　　全家主要靠老奶奶的兒子耕作一塊貧地，一年收成僅一千多元人民幣，農餘期間則要四處打零工，經濟十分拮據。老奶奶的大孫女看著父母如此辛苦，一度想要休學，幫忙分擔家計，減輕父母的重擔。

 

　　這對夫妻非常重視子女的教育，不願子女像他們一樣，老奶奶的兒子表示，"窮不能窮教育，苦不能苦孩子"，無論如何一定要栽培子女。後來兩個女兒都考取大學，二女兒見母親如此細心照顧奶奶，想到父母有朝一日也會年老、有病，於是立志當醫師，服務病人，還能照顧長輩。

 

　　這個家庭父慈子孝，個個都是心靈富有，品行高貴，值得尊重與敬愛。所以，地位再高，權力再大，若無法守本分，不能對家庭負責任、為社會奉獻，這樣的人富在哪裏、貴在哪裏?

 

　　總而言之，人生要自富也要自貴，每個人從自己身體的行動、心靈的觀念做起，心與身合一，人生的方向就不會脫軌;能夠修身才能齊家，進而為國、為天下。

 

輯二真情的厚度

 

　　私情小愛，猶如一頁薄紙，不堪打擊;若能發揮長情大愛，方能散發厚實的能量。

 

　　缺愛的富翁

 

　　我們要充實自己內心的愛，把慈悲喜舍發揮在日常生活中，一切為他人著想，為他人的利益去付出，這就是大愛，也是菩薩行。

 

　　我們的社會繁榮富足，什么都不缺，就缺"愛"。

 

　　生活在世間，何者幸福快樂?何者令人苦惱?其實，有豐富的愛心，凡事為人著想，樂於奉獻付出，就會獲得真正的快樂;假如欠缺愛心貪圖一切，千奇萬疑，就會百病叢生。

 

　　佛陀在世時，有位富甲一方的富翁，平時很吝嗇，疑心身邊的每個人，連妻兒都嚴加管束。更遑論雇請的傭人，更是苛刻以對。

 

　　日久之後，他的親朋好友都受不了，連妻兒都離他而去，家中的傭人也無人留下，只有他獨自生活在孤寂中，當然不快樂;他卻不知道不快樂的根源何在，還是每天痛苦地守著財產;貪、瞋、癡、慢、疑占據了他的心，有一天終於病倒了。

 

　　佛陀知道後，親自到這位慳貪的富翁家中，為他開解人生的道理。富翁一見佛陀的親切慈愛深受感動，趕緊合掌恭敬地說："佛陀，我全身都是病，將不久於人世。"

 

　　佛陀說："你的病確實不是世間醫藥可以治愈!"

 

　　他說："佛陀，我到底得了什么病?"

 

　　佛陀說："你的心中欠缺慈悲愛念，若要醫好身病，獲得幸福，只有將深埋的愛心發掘出來。"

 

　　佛陀離開之後，這位慳貪、孤單的富翁靜靜地思考，終於領悟：當我生病時，平時最愛的金錢能做什么?當初不知珍惜妻兒、親人的愛，以致個個離我遠去，這樣的人生多苦!

 

　　於是，他將兒子找回來："兒子，過去我辛苦地賺錢，無非是想把產業留給你。現在我想通了，一個只會守著金錢、為錢計較的人，真的很痛苦;只會賺錢而不會用錢的人，更是天下最大的傻瓜。所以在把產業交給你之前，你必須先學會花錢，限你在一個月內花完三千貫錢。"

 

　　這位年輕人向來用錢不自由，現在忽然要花這么多錢，一時也不知該怎么做;但他想到自己欠缺愛的痛苦，就決定到最貧窮的地方，扶助孤苦無依的老弱婦孺，他施衣施藥，滿足貧困者的需要。

 

　　一個月後，他回去告訴父親，已把所有的錢都用完了。父親問他："你把錢用在什么地方?"

 

　　這位年輕人做事很細心，花費的清單列得很詳細。他父親一看，滿心歡喜地說："我從來不知道，金錢好好地運用，是這么快樂、震撼人心。"他埋藏在最深處的愛心，剎那間被啟發了，他的病也不藥而愈。

 

　　人與人之間為何會不快樂?就是欠缺愛;為什么有"人我是非"?也是欠缺愛。所以，我們要充實自己內心的愛，把慈悲喜舍發揮在日常生活中，一切為他人著想，為他人的利益去付出，這就是大愛，也是菩薩行。

 

放下即自在

 

　　"如何獲得解脫、輕安?"方法很簡單——知道自己執著於欲念，就趕緊遠離，能了悟"迷情小愛"的變異性，多培養"長情大愛"，自然就能解脫而獲得真正的自在與安樂。

 

　　人生之苦，源自於心中的煩憂;煩惱的起因，主要就是欲念。有些人雖然知道要淡泊少欲，但是往往缺乏恒持的毅力與勇氣，乃至付諸實際的行動。

 

　　在《百喻經》中有則寓言故事——一位遠行旅人，走在天煎地熱的路上，十分口渴想要找水喝，遠遠看到山壁有一根竹管，引著山泉水汩汩而下;他歡喜地跑過去，就著竹管、張口暢飲甘甜的山泉。

 

　　喝飽了，他就對著水說："好了，夠了。"但是水還是一直流著，他急得一面大叫："停啊!停啊!"一面還是張口喝水，肚子都快撐破。

 

　　這時有人從旁經過，覺得很可笑，就對他說："泉水從山上順著竹管流下來，有需要就去喝;喝夠了，只要人離開就好了，為什么叫水停止流出來?"

 

　　這則故事看似荒謬，其實充滿哲理。世人都知道：人生唯有遠離欲念，才能解脫煩惱;但若只是知道，卻無法實踐，也是枉然。

 

　　曾有位婦人向我訴苦，她生活在富裕的環境中，精神上卻覺得十分煎熬，我要她想想，究竟痛苦從何而來?她說："是自己給自己的。"真正的原因就在"情"字上看不開。

 

　　她和先生兩人白手起家，經過一段非常艱辛的日子，好不容易事業漸成，生活也逐步安穩舒適，此時才知道先生早在十多年前，已做出對她不忠的事。

 

　　回想當時事業剛穩定，也有很好的發展機會，先生又很體貼，她覺得自己是個很幸福的女人。現在才知道，那正是先生開始金屋藏嬌的時候。

 

　　我說："當時你覺得很幸福，是因為你不知情;現在何妨也當作不知道。"

 

　　她說："不可能，我覺得很不值得，竟然被蒙騙了這么久!"

 

　　為她開解許多道理，盡管她都明白，卻無法解開心結。後來我對她說："你為什么要一直回顧過去?與其這么計較、掙紮，不如就放下吧!"

 

　　一般人都知道執著是痛苦的，卻"放不下"，仍在痛苦中掙紮。常有人問："如何獲得解脫、輕安?"方法很簡單——知道自己執著於欲念，就趕緊遠離，能了悟"迷情小愛"的變異性，多培養"長情大愛"，自然就能解脫而獲得真正的自在與安樂。

 

理直氣要和

 

　　修行就是要去除習氣、調伏自心，學習如何對治自己的心態，一次改不過來，二次、三次持續地改進，只要真正下定決心，就一定沒有困難。

 

　　我常強調"調心"，因為心調好了，自然語言行為就會表達出來，這就是身、口、意三業平行，所以起心動念，對日常生活、待人接物影響深遠。

 

　　有人會說："心不好，別人又看不到。"其實經常累積壞的念頭，很自然地就容易控制不住自己而發脾氣;脾氣就是累積而來的習氣，遇見不順心的事，就會表現出不好的臉色，說出不好聽的話。

 

　　例如"發脾氣"就是累積而來的習氣;只要看到不順眼的事，聽到不如意的話，就會表現出不好的神情，這都是習氣。如果任由習氣積累，不當的起心動念，也會變得理所當然。

 

　　有位慈濟委員曾分享，訴說自己婚後二十多年過的痛苦日子。她的婆婆受的是傳統禮教規范，認為"查某人憨憨地呷，憨憨地做就好(台語)"，彼此觀念的落差及代溝，致使婆媳之間產生摩擦，而先生的大男人主義，不懂得溫柔體貼，更讓她想放棄婚姻。

 

　　後來一位慈濟委員帶她走入志工的行列，她親眼見到種種苦難的眾生相，才發現自己的處境其實很好，不愁吃穿、生活無虞，卻自我折磨得幾近發瘋。尤其當她看到"脾氣、嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人"這句靜思語時，更猶如當頭棒喝。

　　她也曾自我反省，盡管很想做個好媳婦、好太太，卻常常愛發脾氣，說話直接，不替對方著想，心中更是充滿怨氣，而常常覺得：我比較有理，有理為什么不能解釋清楚?

 

　　其實，"理直氣壯"就容易"得理不饒人"，若覺得自己最有理，就要和人爭到贏為止，這樣的人生不是很痛苦嗎?她慢慢地明白"理直氣要和"、"得理要饒人"。心念輕輕一轉，人與人之間的紛爭也會減少了。

 

　　她看清自己的缺點後，才明白為什么先生假日不肯陪她，婆婆也不疼惜她，她決心修正自己的態度。看到她的轉變，不僅婆婆驚訝，先生也很高興。

 

　　如今，她的婆婆高齡九十多歲了，有時會自怨自歎："我這么老了，已經沒有用了。"

 

　　她就告訴婆婆："您是我們的寶，正因為有您在，我們才有孝順的機會!"婆婆聽了就很安心。

 

　　當自己的兒子要娶媳婦時，自認曾做過失敗的媳婦，她很擔心也會是個失敗的婆婆，就鼓勵年輕人婚後自組小家庭，但是兒媳卻選擇住在家裏。

 

　　她一方面高興，一方面也擔心萬一和媳婦處得不好怎么辦?於是她就對兒媳說："大家住在一起最好，但是相處上若有什么問題，一定要溝通，因為媽媽有時候也會有無心之過。"

 

　　自從改掉不好的習氣，她每天都過得很歡喜，因為真誠的對待，三代婆媳之間和樂融融，有婆婆讓她盡孝道，有媳婦讓她疼惜，怎能不歡喜!

 

　　修行就是要去除習氣、調伏自心，學習如何對治自己的心態，一次改不過來，二次、三次持續地改進，只要真正下定決心，就一定沒有困難。

 

對不起，失禮了

 

　　一顆球若彈在棉被上，它就跳不起來，若碰上堅硬的地板，則反彈更高。人與人的相處也是同樣道理，柔軟的心不論面對什么，都不會起沖突，家中無爭，心即祥和、無煩惱。

 

　　有人問禪師："如何才能斷除滿心的煩惱?"禪師回答："把心顧好。"這句話聽來容易，難就難在如何落實於生活中，而且時時守持住。

 

　　很多人說：我的心地很好，也知道要輕聲細語，只是脾氣一發就忘了!除了粗聲厲語之外，心念若沒有顧好，舉止行動中常會自毀形象;心行不端，如何做人?

 

　　尤其煩惱來時，明明是自己錯了，卻不肯承認，還理直氣壯地直指別人的不對，這就是於煩惱中再添煩惱;起初是無心犯錯，接著是有意的將錯就錯，還辯解自己無過，正是錯上加錯。

 

　　多年前有位婦人向我哭訴："我很羨慕別人家庭氣氛和諧，不像我家成天吵鬧不休，先生、孩子回來就開始吵，我受不了，也跟著大聲，家裏總是不得安寧，如何享受天倫之樂?"

 

　　我問："你是不是凡事不肯讓人?"

 

　　她答："為何要讓人，我又沒有錯。"

 

　　我說："是不是你先生脾氣不好?"

 

　　她說："他也不是脾氣不好，只是在外面忙得很辛苦，回到家聽見孩子和我的聲音就想發脾氣。"

 

　　我說："那你的孩子也沒有錯吧?"

 

　　她說："是呀!孩子覺得功課壓力很大，回家又看到父母在吵，就很毛躁。"

 

　　我說："正因為你家沒一個有錯的人，人人據理力爭，才會吵吵鬧鬧。"她聽了若有所悟。

 

　　過一段時間後，她對人提起："我家現在每個人都自認'犯錯'，所以天天和樂融融。"

 

　　大家一聽都很好奇，紛紛詢問原因，原來她向先生溝通、懺悔："過去很不懂事，總要爭個理，沒想到你在上班有工作壓力，還要忍耐諸多不如意，回到家我又讓你生氣，難怪你總是放大聲量。以後我們應該和諧地溝通，孩子才能安心讀書。"

 

　　先生聽了很訝異，太太從不承認自己的錯誤，怎么突然變了，就問："你怎么了?"

 

　　她說："到花蓮聽了師父的話，覺得一開始就是我的錯——一家主婦應該要溫柔體貼，請你幫助我做個溫柔的女人。"

 

　　先生很感動，說："在外面我是受了很多委屈，不過你也很辛苦，把家裏整理得那么舒適、幹淨，我應該感謝你;只是一看見你的臉色，就把那些感恩的話吞回去了，專挑你的錯。其實我也很不對!"

 

　　夫妻倆彼此認錯，從此先生下班，太太即以笑臉迎接，先生也輕聲柔語，再也不破壞家裏氣氛。孩子感受到家裏變得安靜祥和，耳聽歡喜的聲音，眼見和悅的臉色，自然就對父母尊重，功課也進步不少。

 

　　這位婦人說："現在我們全家都是願意認錯的人，不論是誰稍有疏忽，就會聽見：'對不起，失禮了!'這樣哪還會有什么爭吵?"

 

　　一顆球若彈在棉被上，它就跳不起來，若碰上堅硬的地板，則反彈更高。人與人的相處也是同樣道理，柔軟的心不論面對什么，都不會起沖突，家中無爭，心即祥和、無煩惱。

 

　　大聲爭吵是因為沒有慚愧心、沒有把心照顧好，只看到別人錯，不承認自己錯，爭個我對你錯，愈爭煩惱愈多，心亂則形亂，形亂則惡業成;做個真正的好人，就要確實照顧好心念。

 

施慈用悲

 

　　要以同體大悲的心，視眾生的貧病，如自己的貧病一樣。為了讓眾生能夠幸福，所以施慈;不忍心眾生的苦難，所以用悲。即使遭受傷害，也要平心靜氣，這分寬宏大量，就是菩薩心。而"慈悲"二字更應落實在日常生活中，時時保護好自己的心。

 

　　修行不離心，懂得滿足就是最富有、最幸福的人生。

 

　　現代社會多元化，世界的距離也愈形縮短，許多人離鄉背井遠到他方做生意，若能安分守己，正直誠意地謀生，就是人生正確的途徑;但是有的人因一念貪心，蒙騙欺詐、作奸犯科，這都是在造惡業。

 

　　佛陀曾說過一則故事：很久以前有個臨海的小國，國中許多人都因海上探險尋寶而致富，其中有位長者也很富有，他卻覺得：財富就像鏡花水月般無常，汲汲營營有何用呢?尤其看到許多處在貧窮、病痛中的人，苦不堪言，他就發願，要將自己的財富與人分享——對貧者施糧食，病者施醫藥。

 

　　長者布施的名聲遠近馳名，人人尊重他，更有許多病患不辭路遙前來求取醫藥。漸漸地，長者將財富花用得差不多，於是他又和商隊一起到海中尋寶。

 

　　在回程中，天氣非常炎熱，路上又缺水，長者好不容易找到一口井，趕緊通知商隊，大家爭先恐後地搶水;長者看大家喝完水又提振精神，他才高興地放下包袱，前去取水喝。此時，商隊中有人看見長者的包袱裏有許多價值連城的珠寶，都是長者冒險在海中尋獲的，商隊的人一見珠寶就心生歹念，趁長者取水時，將他推入井裏。大家分了珠寶，就回國了。

 

　　國王看到商隊回來，卻不見長者歸來，懷疑商隊的人在半途陷害長者，但苦無證據，也無可奈何。

 

　　另一方面，掉入井中的長者很幸運，這口井並不深，跌下去沒有受傷，很快就脫困回家。國王看到長者回來，非常歡喜，只是看到他一身狼狽，心中更加疑惑，不斷地追問長者："你發生了什么事，為什么沒和商隊一起回來?"

 

　　長者不願拖累他人，只對國王說："我這回什么寶物都沒得到，只因路途遙遠，才這么狼狽，是我自己沒有福氣。"

 

　　國王仍然不相信，決定嚴辦那群商隊。長者趕緊向國王求情："國王!這些人只是一時的利欲熏心，而起了貪念，不值得國王動怒。還有很多家庭需要靠他們生活，請讓他們有機會能改過遷善。"他一再地懇求國王饒恕他們。

 

　　國王見長者這么仁慈，就對商隊的人說："看看這位長者的仁、德、慈、愛，難道你們都不受感動嗎?"

 

　　大家都非常懺悔，向這位長者叩頭感恩："所有的寶物都歸還您。您向來濟貧救病，財物在您的手中，可以救很多人;財物在我們手中，都是造惡業，我們也要跟隨您學習如何行道、自我懺悔、洗淨自心。"

 

　　這位長者護住"施慈用悲"的心，將一切眾生當成自己的家人，不斷地付出仁德大愛，即使遇難時心中都毫無埋怨，還是以憐憫心憫念一切眾生。

 

　　聽了這段故事，讓人知道，要以同體大悲的心，視眾生的貧病，如自己的貧病一樣。為了讓眾生能夠幸福，所以施慈;不忍心眾生的苦難，所以用悲。即使遭受傷害，也要平心靜氣，這分寬宏大量，就是菩薩心。而"慈悲"二字更應落實在日常生活中，時時保護好自己的心。

 

自私與體諒

 

　　人心各不同，心念就是心中的種子，自私的人總是凡事計較，以自己的立場為考慮，最後的苦果還是自己嘗;若能擴大心量，懂得體諒別人、事事感恩，就是有智慧的人。

 

　　人心就如一畝田，撒下什么種子，就會得到什么收獲;我們必須好好地培育、照顧清淨本性的種子，心地的福慧才能增長。

 

　　人生最苦莫過於病痛，而解脫病痛必須仰仗醫護人員。尤其每當傳出一些傳染疾病，大家都聞之色變，避之唯恐不及;醫護人員卻必須站在最前線，直接與病人接觸，即使再危險的病症，都要盡己之力，及時地搶救生命，由此可見醫護工作辛苦的一面。

 

　　隨著時代的變遷，醫病關系愈來愈受社會大眾重視，醫師除了精湛的醫術之外，也需顧及待人處事的藝術，才能從容地面對不同的病患。感恩愈來愈多的醫護人員有此共識，不但力求自我充實醫療新知，更具備充分的大愛，細心地為病患服務。

 

　　反觀病患若能多一分體諒之心，那么醫病關系就會更為良好，也將會是善的循環。

 

　　大林慈濟醫院的林院長曾分享一則案例：有位老婦人心絞痛發作，一早來找林院長看門診。林院長問這位老人家："您的心絞痛是什么時候發生的?"

 

　　她說："昨天晚上，都快痛死了。"

 

　　林院長嚇了一跳："您怎么沒有趕快來醫院就診?"

 

　　老人家就說："我知道醫師很辛苦，你們常常看病看到飯都沒吃、沒休息，難得晚上可以睡一下，就不要吵你們，所以忍到天亮才來。"這位老人家能放寬心量、體諒他人，多么令人感動。

 

　　林院長也談起另一則個案，有位中年人頭痛半夜前來急診，問他頭痛多久了?他說："十多天了。"

 

　　再問："為什么不早點來就診?"

 

　　他說："白天要工作。"

 

　　院長又問："那為什么下班不來，拖到半夜才來?"

 

　　他說："下班時不太痛，就不想來;現在反正睡不著，就想來看看醫師。"

 

　　人心各不同，心念就是心中的種子，自私的人總是凡事計較，以自己的立場為考慮，最後的苦果還是自己嘗;若能擴大心量，懂得體諒別人、事事感恩，就是有智慧的人。

 

　　人人都希望擁有幸福。福，需要時間累積，心地善良的人，就會把握時間多造福;人人都能多造福，社會就會祥和無爭。

 

有心有福，有願有力

 

　　不論多大的毅力和願力都起於一念心，正所謂"有心就有福，有願就有力"，我們都要照顧好自己的心念，恒持初發心。

 

　　發願投入救世的行列，必須有非常堅定的毅力。百年前，日本有位堅毅非凡的鐵眼和尚，為了宣揚佛法，發願籌募經費，翻刻佛經，以廣為流傳。

 

　　有一年冬季，大風雪來襲，整個京城籠罩在冰雪之中，當時鐵眼和尚為了籌募經費，常常在進城要道的鴨川橋上，請過路人發心捐助。雖然天氣非常寒冷，寒風吹得他全身打顫，但是仍以宏亮的聲音，向過路人勸募。

 

　　有的人看到和尚如此辛苦，欽佩他的精神，而捐出一些錢;也有人以不屑的眼光看待或視而不見。

 

　　一天有位武士經過，和尚趕緊到武士的馬前，向武士說明："我是鐵眼，發願要刻一部大藏經。這部大藏經對我們非常重要，能淨化人心、拯救人類，請您發心捐助。"

 

　　那位武士不相信單憑個人能力，一分錢、兩分錢地勸募，就能完成翻刻一部大藏經的工程，因此不以為然、自顧自地走了。

 

　　和尚不放棄，邊追邊說服武士："請您發心成全這分善願。哪怕只捐一分錢，我也很感激您的。"

 

　　武士不堪其擾，只好丟一分錢到和尚的缽裏;當他回頭，看見這位滿身雪花的和尚正恭敬地向他鞠躬道謝時，內心不禁一震，受到感動，但因顧及武士的尊嚴，仍毫無表示就走了。

 

　　後來大雪融化，釀成大水災，許多人家園遭殃，生活無著，在生死邊緣中饑寒交迫。鐵眼和尚很不忍心，就將預備刻經的錢拿去買米賑濟災民，最後將募來的錢花用殆盡。

 

　　這場災難過後，鐵眼和尚又開始出去勸募刻經的錢。有的人佩服他的愛心，因此隨力贊助;也有人很不諒解，認為他利用刻經名義行騙。

 

　　雖然鐵眼和尚救濟災民而招來毀謗、辱罵，甚至有人拿石頭丟他，但是他仍然抱定堅忍的意志，毫不退縮地繼續勸募。

 

　　鐵眼和尚打算以六萬片櫻花木，請一百位雕刻工匠來進行這項浩大的工程。那位武士獲悉消息，內心更為震撼，心想：這位和尚好偉大!為了救濟災民，刻經的工作又中斷，不得不忍辱再向大眾勸募。因此武士發了一分善願：我一定要幫助他，讓他早日完成心願。

 

　　武士從奈良運來六萬片櫻花木送給鐵眼和尚，刻經的工程總算穩定。等到完成六千九百六十五卷的經書時，前後已花了十七年的時間，終於成就出日本第一部大藏經。

 

　　據聞這六萬片櫻花木刻板保存迄今，許多經典都是由這些刻板印刷出來的，這就是鐵眼和尚依靠無比的毅力所完成的大工程。

 

　　可見毅力和願力多么重要!而不論多大的毅力和願力都起於一念心，正所謂"有心就有福，有願就有力"，我們都要照顧好自己的心念，恒持初發心。

 

貧富二法

 

　　"富"，就是要付出;"貴"，就是贊歎他人，成就好事。貧就是不肯布施，賤就是遮蔽別人的善根。貧賤、富貴各有二法，聽來簡單，在日常生活中，卻富含深刻的道理。

 

　　佛陀教育弟子：人生，有兩種法會使人貧賤，也有兩種法會使人富貴。

 

　　什么是貧賤二法?第一、看到別人身處困厄，卻不肯付出、不肯布施救濟;第二、不僅自己不願布施，還心生嫉妒，想辦法阻止別人去付出，這兩種法會使人貧賤。

 

　　富貴二法則是：看到別人布施、付出，能夠心生歡喜，口出贊歎;而且不只是見人布施歡喜贊歎，自己也真正身體力行做布施的工作。簡言之，就是要見善隨喜。

 

　　見善隨喜，能讓布施的人富中加富，富有物質更富有愛心，令人看到就心生歡喜，忍不住要贊歎他。這樣的人，人見歡喜，更能影響他人見賢思齊，這就種下富貴的種子。

 

　　總而言之，"富"，就是要付出;"貴"，就是贊歎他人，成就好事。貧就是不肯布施，賤就是遮蔽別人的善根。貧賤、富貴各有二法，聽來簡單，在日常生活中，卻富含深刻的道理。

 

　　放眼天下，許多貧窮、苦難、生於邊地下賤的人，也還有人過著原始生活。數年前，印度尼西亞慈濟人去一個離島援助當地原住民，他們不僅生活封閉，而且沒有衣物，不論男女老幼都全身袒露，冬天抹上一層油，再用泥土塗在身上禦寒，這種景況讓人聽了好心疼、好難過，也覺得不可思議。

 

　　沒有文明的生活與健全的家庭，他們的房子，只是隨便用樹枝、草葉蓋一蓋，躺在地上就睡了，難以遮風蔽雨。落後的地區如此，即使在富裕的社會中，一樣有貧窮苦難人躲在暗角，亟需有人伸出援手。

 

　　我們雖然有幸生在富裕之地，但是人生無常，有能力幫助他人，就要及時去做。倘若自己不做，也不要阻礙別人行善。

 

　　自己不肯行善是貧的因;毀謗、阻擋別人行善，就是賤的因。能隨喜贊歎，則是貴的因;身體力行，是富的因。

 

　　我們常見富中之富的人生，不只看到別人做好事一直贊歎，甚至也用心鼓勵大家一起做，無論是否富有財物、地位或學識，只要見善隨喜、見善思齊、身體力行，這種人生絕對富有;因為內心踏實、豐富又很歡喜，每天不生煩惱，過得很有意義，令人尊重敬愛，這就是貴。

 

　　富的人生，要不斷地付出;貴的人生，要時時贊歎。人生難得能在富貴中，有平和的日子，我們要懂得珍惜與感恩，更要多付出這分愛，互相贊歎，彼此相成，這就是人人應該精進和學習之處。

 

單純心看世界

 

　　智慧能分辨是非、肯定自己，如此的自信，自然能夠累積豐富的收獲。我們要學得以單純、清明的心看待萬象，親近善知識，展現光明、自在的人生。

 

　　佛家有雲："信為道源功德母，長養一切諸善根"，也就是說，有堅定的信念，以智慧選擇人事物，一門深入實踐，方能有所成就。

 

　　有一則故事——有位盲者清早要去寺院禮拜，離家很遠，所以他提早出門，天未亮就抵達寺院;寺院裏的僧人問："清早就來，怎么沒提燈?"

 

　　他說："我看不見，提不提燈都一樣。"

 

　　僧人又問："你難道不怕掉到水溝，或是發生意外?"

 

　　他說："雖然是第一次清早出門來參加寺院的早課，但是平時就來過幾次，能熟悉道路的方向與狀況。"

 

　　這位盲者在寺院裏聽經、請教問題，不知覺已到黃昏，准備起身回家，對僧人說："能不能借我一盞燈?"

 

　　僧人說："提燈對你有用嗎?大清早都能來了，為何現在需要提燈回去?"

 

　　盲者說："清早時刻，我相信路上沒有行人，不會被人撞到;現在夜幕低垂，路上行人又多，提燈是怕別人看不到，會撞到我。"這就是他相信自己，卻不敢肯定別人。

 

　　人生不也是如此?要相信自己又肯定別人，需要有很高的智慧。人與人之間總是互疑猜忌，因此心念混亂，明明眼前是一條康莊大道，卻自我障礙設限。

 

　　現代人有許多種疑心，一是"自疑"，有些人外在條件不如意，或是教育程度稍低，心生自卑，不敢與人合群;別人無意間看他一眼，或者正好在說話，就疑心他人輕視、議論自己。

 

　　對自己沒信心，內心就會"闇鈍"，以致自我封閉，無法開啟智慧;慢慢地心起煩惱，產生不正確的觀念，進而搬弄是非、顛倒道理，就會引發諸多的錯誤行為。

 

　　另一種是"疑師"，所謂"一日為師，終身為父"，尊師才能重道;既然用智慧選擇明師，就要尊重、敬愛。若是對師承的道理，或是對師長的人格、教法，有所懷疑，如何習得真理，成就自我的慧命?

 

　　所以時時要自我警惕，不要自疑也不要疑他，有了這念疑心，無法學習到道理真正的內涵。古雲："三人行必有我師焉。"無論遇到善知識或惡知識，都是現相教育，不要將人事當作是非;一旦是非生起，要當作是磨練自我的教育。

 

　　智慧能分辨是非、肯定自己，如此的自信，自然能夠累積豐富的收獲。我們要學得以單純、清明的心看待萬象，親近善知識，展現光明、自在的人生。

 

歡喜的駱駝

 

　　世間有智慧高的人，也有大智若愚的人，無論面對智、愚，我們都要用包容的心、真誠的愛去付出，真正去做了，就會成就自己的生命價值。

　　我曾做過一個夢：一只貓在抓老鼠，狗在旁邊很起勁地吠叫，氣氛很緊張。在追逐中，貓看見一面鏡子，鏡裏也反映著一只貓在追老鼠，它以為有其他的貓來搶老鼠，於是放下老鼠，和鏡子裏的貓拼鬥……。其實盲目、無知的爭鬥，終究只是一場空，與鏡子又有何幹?

 

　　每每我看到喜憨兒，就覺得他們雖然處在紛擾的世間，但是心靈單純得好像與紅塵無染，就會聯想到大德先賢所言"心如明鏡台"。

 

　　九二一地震的時候，南投啟智中心也受創嚴重，斷水、斷電，三百多位院生受到驚嚇，幸好慈濟人很快地送去所需物資，也結下這分緣。

 

　　剛開始，喜憨兒一見陌生人，很抗拒也很驚慌，難以接近。慈濟人用誠懇的愛不斷地去關懷，牽起每個孩子的手，慢慢地建立他們的安全感，教導他們生活自立能力，慈濟人醫會也來關懷義診，並教導院生保健常識、衛生習慣。

 

　　孩子們對慈濟人從陌生到互動而產生依賴感，還會很貼心地叫師姑、師伯，投入他們的懷抱裏撒嬌。

 

　　慈濟人與院內老師有共識，要訓練喜憨兒自立，具有對社會投入的觀念，進而啟發他們的愛心，懂得自愛愛人。因此將教育的方向，慢慢地引導踏出院外。

 

　　2003 年開始，喜憨兒組成"歡喜兒駱駝志工隊"，和慈濟環保志工一起去做環保。會取這個名字，是因為平時我常說："當菩薩要有赤子之心，駱駝的耐力，獅子的勇猛心"。他們認為喜憨兒已有赤子之心，雖然沒有辦法像獅子般勇猛，但是可以磨練耐力，因此以駱駝的精神自許。

 

　　這些喜憨兒也學會環保歌曲："垃圾、垃圾，令人很煩惱，垃圾不可隨便倒。"不只唱，在生活中，若看到有人丟垃圾，順口就會運用，還會馬上撿拾。

 

　　看他們無憂無慮，那么單純，雖然在一般人眼裏，他們天生就有點缺陷，但是他們既不會傷害別人又很受教，只要用點心多付出關懷就會給予真誠的回饋。

 

　　但願人人都有一片與世無爭、與人無爭、與事無爭的清淨心，這樣人生就會海闊天空。世間有智慧高的人，也有大智若愚的人，無論面對智、愚，我們都要用包容的心、真誠的愛去付出，真正去做了，就會成就自己的生命價值。

 

簡單最好

 

　　做人簡單純樸，心地淳厚、不複雜;倘若人人都能有純真的感情、體貼的心，用愛相處，這就是最美好的溫馨世界。

 

　　人生愈簡單愈好，最簡單的人做出來的事，往往是最成功的;偏偏世人大都不願做簡單的人、過單純的生活，反而常常自尋煩惱。若能簡化一切，那么生活就能非常快樂、自在。

 

　　曾看過一篇報導，令我非常感動。有對夫妻，他們的大兒子出生不久，即被證實是智障兒，父母四處求醫，仍無法治好孩子的病。

 

　　不幸他們又經商失敗，賠累得幾乎破產。除了大兒子外，還有大女兒和小兒子，家境愈來愈窘迫，太太卻在么兒三歲時因病過世，留下三名可憐的幼兒;先生更加辛苦，必須一邊做工、一邊照顧孩子。此時，大女兒已經七歲要上學，沒有時間看顧弟弟們，因此三歲的弟弟就開始學習照顧五歲的智障哥哥。

 

　　經過一段時間後，先生深感家中仍需要女主人照料，又娶了一位太太，陸續再生下六個子女。原本就拮據的家境，更無力照顧這三兄妹。於是大女兒半工半讀，賺取微薄的薪資，維持姊弟三人的生活。

 

　　兄弟倆感情非常好，哥哥離不開弟弟，弟弟也舍不下哥哥。姐姐結婚後，弟弟肩上的擔子更沉重，哥哥連生活都無法自理，所以弟弟不僅要賺錢維持生活，還要照顧哥哥的生活起居。盡管日子過得貧寒，但是他們就像"人"字一樣，簡單地兩畫互相依靠著。

 

　　後來弟弟娶了一位刻苦耐勞的太太，一家三口——哥哥、弟弟和弟媳過著簡單的生活。弟弟努力工作，太太則勤儉持家、認真理財，漸漸地有能力租一間較大的房子，生活才比較穩定。正當他高興有能力給哥哥較舒適的環境時，哥哥卻一病不起。弟弟覺得過意不去，為此發願要為哥哥守墓三年。

 

　　這位年輕人很難得，他一點兒也不埋怨自己的際遇，而且很珍惜兄弟的情誼，盡心盡力照顧哥哥一生。現代社會很難得有這樣的人。更可貴的是，他太太非但不抱怨，還很欣賞丈夫的惜情重義，認為他能對哥哥有義，自然就會對妻兒有情，所以她非常支持先生的作為，讓他每天晚上都去守墓。

 

　　這是一個平凡的故事，卻少有人做得到——做人簡單純樸，心地淳厚、不複雜;倘若人人都能有純真的感情、體貼的心，用愛相處，這就是最美好的溫馨世界。

 

快樂妙方

 

　　生活中時時有愛，貧窮也會快樂，挫折也能獲得紓解。只要心中的愛多一點，貪欲就會少一點;感恩多一點，爭執就會少一點，愛與善解能溫暖這個世間。

 

　　心中有愛，互相關懷，縱然天氣燠熱難當，內心依舊清涼;即使身處冰天雪地，也能感受冬陽般的溫暖。

 

　　佛經中有則小故事，有對老夫妻沒有子女、親戚，住在一個山城小鎮外，沒有什么鄰居，只有兩老相依為命，雖然家境貧困，但是生活中充滿著愛的意境與滿心的善解。

 

　　兩老每天都會彼此問候："你今天高興嗎?" "很高興呀!"在一問一答中，兩人哈哈大笑，笑聲傳遍山穀。

 

　　有時候面臨窘困，兩人也不在意。阿公問："今天有飯吃嗎?"

 

　　阿嬤說："家裏空空如也喲!"又是一陣無憂的笑聲。似乎任何難題都難不倒他們，每天充滿著善解與歡喜。

 

　　有一年除夕前，大雪紛飛，阿嬤很歡喜地說："明天就是大年夜了。"

 

　　阿公說："嗯，真歡喜!"

 

　　阿嬤說："希望能做些好料理，過一個豐富的大年夜。"

 

　　"我們有什么東西嗎?"

 

　　"什么東西也沒有!"

　　阿公想了一會說："我們有剛做好的五頂鬥笠，拿去鎮上賣掉，就可以買年糕、白米，還有豐富的菜肴。"

 

　　阿公就趕緊出門，外面大雪還下著，積雪好深好厚。阿公戴好頭巾、拉緊衣領，冒著風雪往鎮上去，阿嬤看著阿公的背影愈來愈遠，直到看不見才關上門。

 

　　阿公冒著大雪走得十分辛苦，就在即將到達小鎮之前，遠遠地看到六個人站在路旁。心裏納悶：這么冷的天氣，這些人站在路邊做什么?

 

　　走近一看，原來是六尊石雕的地藏菩薩像。每尊菩薩的身上全是雪花，阿公於心不忍，趕緊揮掉菩薩身上的雪;然而大雪直下，根本來不及清理。於是，阿公就讓石地藏戴上鬥笠，抵擋風雪;不過只有五頂鬥笠，阿公又取下自己的頭巾，仔細地為第六尊石地藏綁好，才安心地回家。

 

　　到家時天色已暗，阿嬤看到阿公回來很高興。阿公不好意思地說："對不起，我還是空手而回。"

 

　　阿嬤說："沒關系，只要你平安回來，就是最好的禮物。"阿公將經曆說給阿嬤聽，一面說一面笑，阿嬤見他那么愉快，也聽得好快樂。阿公每說到一尊石地藏，阿嬤就說一次："做得好，做得好。"贊歎阿公有愛心又虔誠。

 

　　當晚大年夜，真的沒米可下鍋，兩老看著空鍋冷灶相視而笑，阿公告訴阿嬤："早點睡吧，睡著了就不覺得餓。"

 

　　阿嬤說："對呀!早點睡，明天起來一樣過新年。"這就是心中沒有掛礙的清淨歡喜。

 

　　生活中時時有愛，貧窮也會快樂，挫折也能獲得紓解。只要心中的愛多一點，貪欲就會少一點;感恩多一點，爭執就會少一點，愛與善解能溫暖這個世間。

 

審思生命

 

　　生命能夠重如泰山，也可以輕如鴻毛，端視自己如何讓生命發光，利益人群。不懂得管理生命的人，大部分都是不知恩、不懂得父母的辛勞，也不顧忌傷害父母的心，更不知養育之恩昊天罔極。

　　現在的年輕人不善調適心緒，大好人生往往就自我毀滅，不懂得管理自我生命，一念之差，毫厘的偏向，最後就會錯得很離譜。

 

　　生命能夠重如泰山，也可以輕如鴻毛，端視自己如何讓生命發光，利益人群。不懂得管理生命的人，大部分都是不知恩、不懂得父母的辛勞，也不顧忌傷害父母的心，更不知養育之恩昊天罔極。

 

　　看到有人為了愛情毀掉自己，同時毀掉別人，這真是愛嗎?其實是缺愛，而且是畸形之愛、不軌的貪念之愛，不顧一切，傷害別人也斷送自己，擾亂了社會，也傷害父母的心。這種不顧家庭、社會，自私地踐踏生命，真是令人擔心。

 

　　當然也可以看到亮麗的生命。有一則很感人的真實故事——北加州的慈濟人醫會，有位宋醫師，他有一個美滿的家，夫妻恩愛，母慈子孝，彼此愛惜，真正把握住愛的真諦。

 

　　宋醫師的母親氣質高雅，為人謙和，但八十多歲高齡，患有輕微的失憶症，平時宋太太為了讓宋醫師能專心從醫，就全天候照顧婆婆生活起居，不讓先生有後顧之憂。

 

　　宋醫師很體貼太太，每逢周末假日就由他照顧母親，讓太太回娘家探望老母。有時候宋醫師假日參加義診，都會帶著母親與他同行。宋老太太會坐在候診處，親切地招呼來就診的每個人。

 

　　宋醫師每看完一位病人，就會抬頭看母親，微笑招呼。倘若不見兒子，宋老太太會到處找，彷佛迷路的孩子在找媽媽;每個看過宋醫師母子相處的人，都由衷地尊敬這位醫師。

 

　　這樣彼此體貼、互相有愛的家庭，真美，為人子媳能孝養父母、敬愛長者，為社會付出己能，就是給下一代最好的榜樣。

 

　　孝親倫理，並不是什么做人的大道理，而是每個人應盡的義務。只是現在的年輕人不但不感恩父母，更別提反哺報恩。父母只好降低標准——會不會孝養都沒關系，只要他乖、不讓人操心就好了。

 

　　現在的父母不敢要求孩子孝順，然而孩子能自求平安嗎?

 

　　我常說，自愛就是報恩。現在的年輕人令人擔心的，都是起於那一點心的方向，假使人人都把那一點點的"迷思"導正為"慎思"，一定社會祥和，家庭幸福，每個人都有亮麗人生。

 

　　生命要慎思，戒慎正思惟，朝向正確的方向，做就對了，秒秒踏實做，就能時時有所獲。

 

觀境練心

 

　　學習觀境練心，能夠感到自我的渺小;縮小自己，感恩人人，對人事物尊重，發揮內心本具的真誠之愛。

 

　　我常說，人和、事和，理就和;人圓、事圓，理就圓。人與事能夠和睦圓滿，就能廣達道理。為人要放下執著，才能在人群中學習，不斷地增長智能，有智能的人能心存感恩，進而懂得尊重。

 

　　做人的規矩不離尊重、感恩、愛，聽來很淺顯，然而離開尊重，就不能產生感恩心;離開了感恩，就無法尊重人;缺少了尊重與感恩，就不會有愛。

 

　　現代人普遍患有"缺愛症"，缺乏的是真誠、智慧的愛，以致很多人自大妄為，自我膨脹。人必須縮小自己，如一顆微塵，放開心胸去尊重他人，生起感恩心，處處發揮大愛良能，才能得到他人的尊重。

 

　　佛陀在世時，社會也是分歧動蕩的局勢，有些修行者認為，修行必須離開亂世，得道之後，再來教導眾人。

 

　　有位修行者修持認真，但愈是修行，愈對社會亂象感到忿忿不平，總覺得大眾都很愚癡，心地黑暗。他自認智慧高超，只要有人提問，他一定能以最好的道理引導大眾。

 

　　為了吸引大眾向他提問，就在大白天拿著一支火把，到處喊叫："世間太黑暗了，我要以這支火把為大家引路，照亮你們的內心。"

 

　　旁人看了大都一笑置之;有的人搖搖頭，覺得他非常可憐，是不是精神有問題?佛陀聞悉，覺得這位修行者本意是善，只是欠缺智能，自大妄為。

 

　　佛陀就問這位晝執火把的修行人："你真的什么事都知道嗎?"

 

　　"你有什么疑問盡管提出，我都能回答。"

 

　　佛陀就問他："天文地理、四時循環的道理，不知你懂不懂?"

 

　　"這太高深了吧!"

 

　　佛陀又問："你知道如何治國，能使人人致富、社會祥和嗎?若有外國侵犯，又如何調兵遣將來防患?"

 

　　修行者心想：原來我知道的這么少;頓生慚愧，放下火把，虔心向佛陀求教。

 

　　佛陀說："若多少有聞，自大以憍人;是如盲執炬，照彼不自明。"不能以為聽聞一點道理，就自我膨脹，瞧不起別人，這會像盲人拿著火把，自己認不得路，卻想要為人引路，這不就是以盲導盲嗎?須知在人群中，一己所知的道理，都如微塵一般。個人的見解有限，所看的境界能有多遠?所見的景象，能分辨真實嗎?眼看一片樹林，卻無法分別每棵樹的種類，因為太遠了;走近看得見每一棵樹，又無法見樹林的全貌。又如抬頭看，見天是藍的，雲是白的，果真如此嗎?宇宙何來顏色，只是距離與光線照射，眼睛看來就覺得是藍的。

 

　　譬如我提倡發揮愛心，有的人就說："我也很有愛心。"問他做了些什么善事?又說："總之不害人就好了。"然而不害人只是獨善其身，沒有兼利他人，並不夠;心中有愛必定要付出，才是真實的愛。

 

　　學習觀境練心，能夠感到自我的渺小;縮小自己，感恩人人，對人事物尊重，發揮內心本具的真誠之愛。

 

讓家庭充滿溫暖

 

　　要安定社會，必須先調和家庭;想有和樂的家庭，先得有歡喜的家人;歡喜心即從"慈"學起。慈，是讓人快樂;先決條件是，先調適自己每天都很愉快。

 

　　社會不安寧，往往是因人心缺少"慈"。心中少了慈悲，就會轉而被貪、瞋、癡所充塞，徒增煩惱，累積起來就無法冷靜，社會才彌漫著動蕩的氣氛。

 

　　要安定社會，必須先調和家庭;想有和樂的家庭，先得有歡喜的家人;歡喜心即從"慈"學起。慈，是讓人快樂;先決條件是，先調適自己每天都很愉快。

 

　　我們的身心調好，修養有成，心中充滿歡喜、感恩，才能家和萬事興;人人和樂安穩，這個社會不繁榮也難。

 

　　凡人往往有許多煩惱，其實只是一個觀念而已。比如：現在有很多青少年，深更半夜還流連在外，不願回家;有的先生則是一天到晚忙於應酬，這是為什么?我想應該是家裏缺乏溫暖，甚至讓家人覺得回家是一種壓力。

 

　　如何讓家庭充滿溫暖?必須家人合心齊力，有互相感恩的心，不論是夫妻或親子都能勇於表達心中的感恩;有互愛的行動，勇於將心中的愛明白表達出來，營造家庭和樂的氣氛。如此人人珍惜自己的家庭，回家就如群鳥歸巢般地溫馨，形成愛與善的循環。

 

　　我常說："做人要謙虛，縮小自己"一家之主負起責任，給家庭安全感，要帶給家人快樂、歡喜，也要謙虛、縮小自己。雖然平時在外為事業忙碌、應酬很辛苦，但是到了晚上一定要回家，這是給孩子作一個好的模范;回到家，也不要認為自己賺錢供家人生活，就理所當然要享受，這對家人而言並不公平。

 

　　至於一個家庭最重要的角色，就是主婦，因此做太太、媽媽的更要守好本分，展現溫順柔軟的天性，把家庭整理幹淨，營造美的氣氛，讓先生、孩子感受到那分溫馨，我想這個家庭一定是最幸福的。

 

　　家庭的每個成員都有責任守好自己的本分，彼此之間互相敬愛，如此合心互愛，就是孩子心中理想的家庭，他們也就不會成天流連在外，而能對家庭產生向心力，學習守好本分，做事循規蹈矩。

 

　　現在的社會真令人擔心，亂象叢生的原因，歸納起來只源於一念心。所以大家要培養這分歡喜、感恩之心，並且舍棄煩惱，待人和順，家庭一定幸福;倘若有很多快樂的家庭，社會一定會更富裕祥和。

 

不要鑽牛角尖

 

　　能夠面對現實的人，就能歡喜接受人生的不如意，"能知足就有快樂，懂得感恩就沒有敵人"。表面上受人欺負，自己仍然能歡喜地逆來順受，這種功夫才令人敬佩。

 

　　常聽人說："我看破了!"其實遭遇困難時，應該將問題"看透徹"，而不是"看破"。看破是消極的態度，容易走上極端，不計後果、任性胡為。

 

　　真正能看透生命的人，無論順境、逆境都能看得透徹，內心就如一片透明清淨的水晶，外境盡皆映照得分明，能一一地分析清楚進而突破，當然能夠沖過重重難關。

 

　　現代人在心理、精神、觀念上似乎都很脆弱，缺乏堅強的意志，走極端、尋短見的人很多，不禁令人擔心。

 

　　容易走上極端的人，內心往往被貪、瞋、癡、慢、疑五種毛病所覆蓋，道德倫理淪喪之下，所做的事傷了別人，也害了自己。

 

　　有位慈濟志工，過去是流氓，稍不順意就和人起沖突，耍勇鬥狠、耀武揚威。在別人面前自以為是英雄，很多人看到他都要趕緊躲避，然而他的內心很孤單，尤其每次進出監獄，那分孤獨感更深刻。

 

　　當他覺悟之後，回想起來才發現：當時真可憐!不會去愛人，人人都討厭我，這樣的人生真威風嗎?其實是煩惱無明障礙內心，看事情不能透徹，最終還是傷人害己。

 

　　尋短見的人，生性軟弱，不了解人世間本來就是堪忍的世界，既然來到世上就要有毅力勇氣，才能突破層層難關;若碰上挫折便不圖振作，以為"一了百了"，其實是"沒完沒了";我們要透徹道理，知道靈魂輪回是無窮盡的，無始無終，此生選擇逃避，來世還是不得解脫。

 

　　能夠面對現實的人，就能歡喜接受人生的不如意，"能知足就有快樂，懂得感恩就沒有敵人"。表面上受人欺負，自己仍然能歡喜地逆來順受，這種功夫才令人敬佩。

 

　　為什么有些人能有如此樂觀的天性，對一些不好的緣願意真心化解;有的人為了輕微的事，就鑽牛角尖、活得很辛苦，自己突不破、看不開，容易偏向消極的道路?這都是過去生中所帶來的意識。

 

　　所以此生若繼續累積煩惱，又想不開而尋短見，這種心態將來還是會如影隨形。看看那些精神上無法安寧、有苦說不出的人，常常會習慣性地驚惶、對人排斥，那是多么痛苦。

 

　　我們要知道，自殺的業比殺人的業還重，因為自殺是毀掉父母給予我們的生命，除了殺人之外，再背上不孝之罪，讓父母受到心靈折磨;周圍的人為他煩惱、心痛，更造成社會不安，這些都是輕易自戕者沒有想過的罪業。

 

　　既然能因沖動去自殺，為何不拿出勇氣透徹人生，坦然面對困境?只要用心去闖，都能一一化解;所謂"柳暗花明又一村"，度過難關，眼前便有更開闊的境界。

 

羊群與虎子

 

　　所謂"不經一事，不長一智"，我常說"藉事練心"，倘若沒有世間事，如何訓練分別是非?所以常常提醒大家"莫將人事當是非，要將是非當教育"。

 

　　佛教說"眾生"，意指天下所有萬物，包括人與動物在內。想想，人與動物在許多方面都很接近，尤其是眾生本性都是善良單純，由於受後天環境的熏染而有不同的習性。

 

　　新聞報導中披露的爭執事件，總令人憂心現在的社會，不能容納他人的意見而僵持不下。俗雲"相罵無好話"，在爭執中的口角之辯，彼此傷害，使人心不能平靜。所以說，所有的爭執也是後天"我執"所致。

 

　　有則寓言故事——一只母虎剛生完虎子，體力正虛弱，獵人發現就趁機獵殺母虎，母虎中槍後，還撐著一口氣跑回洞穴，將最後的奶水喂給虎子。

 

　　獵人一路追逐到洞口，看到母虎自然流露出母愛的景象，非常感動，悔恨做出獵殺母虎的行為，但是為時已晚，母虎終於不支斷氣了。

 

　　虎子哀哀低鳴，獵人不忍心，將虎子抱回家，並決定飼養它以彌補自己的過失。他讓虎子在羊群中生活，母羊也將小虎當成自己的孩子般撫養。

 

　　隨著歲月增遞，虎子也長大了。虎子每天和羊群白天出去吃草，太陽下山就回到羊圈休息，相處融洽。有一天，虎子跟著羊群走到水邊喝水，它將頭探入水面，見一潭清澈靜止的水面，映著一只虎影，它嚇了一跳，大吼了一聲，虎吼聲也嚇得周圍的羊只四散逃奔。

 

　　虎子自己也很吃驚，為什么忽然會有這種舉動?為什么水中有只虎?它不可置信地往水面再看一次，驚覺原來自己是一只虎，卻在羊群中長時間安逸地共處。它看看周遭受驚的羊群，一走近，所有的羊只都回避它，虎子知道自己不能再和羊群生活了，只好離開羊群。

 

　　一般人常說"人心不同，各如其面"，我認為應該是"習氣不同，各如其面"。大家的心都是清淨的本性，只因為受後天不同的環境影響，造就了各人不同的習氣。

 

　　修行就是要發覺自己的本性，那只虎子雖然在羊群中生活，羊群習性溫馴，虎子也受其影響，彼此共處相安無事;但是等到有朝一日發現形象與眾不同，自己的心態起了分別，令羊群也有所分別，不得不重新選擇生活方式。

 

　　人也是如此，所謂"不經一事，不長一智"，我常說"藉事練心"，倘若沒有世間事，如何訓練分別是非?所以常常提醒大家"莫將人事當是非，要將是非當教育"。

 

　　現在社會當務之急在於回歸清流，努力以清流淨化人心，以愛撫平人與人之間的爭鬥。愛的力量很大，只要付出一分清淨無私的大愛，不但能淨化己心，也能利益他人。

 

忘了加鹽的菜

 

　　為人處世也是一樣的道理，凡事行於中道，因此時時照顧好自心，去除癡愛，發揮智慧的大愛;能夠愛得恰到好處，就是人生幸福之源。

 

　　我們要照顧好自心，不可一念差千步錯，時時反觀自心，取於中道，在生活上不離軌道，置身於各種境界中，能不隨境轉，這才是修行之道。

 

　　人心常被境界所轉，看到別人好，就想比他更好;看到別人的生活優渥，就希望自己能更富有;看到別人的孩子聰明，也希望自己的孩子更聰明。無法滿足的追求，往往就會脫軌偏離正道，自然招致內心的煩惱。

　　每個人都有愛心，而愛也必須中庸，恰到好處即可，如果愛得太過也是煩惱。有些父母親對孩子愛得無微不至，樣樣順著孩子的心，寵愛的結果，孩子反而不知感恩，無法體會父母深厚的愛。

 

　　有對很善良的夫妻，他們只有一個兒子，就把全部的愛都放在獨子身上;但是，兩人對孩子的教育觀念不一致，經常為此爭吵。

 

　　父親的觀念是：要讓孩子就讀最好的學校，只要兒子願意讀書，拿高分就好。看到兒子優異的成績，他就非常滿意，兒子要求什么，一定悉數供給。母親則認為，只要孩子聽話，她什么都願意做。

 

　　父母萬般寵愛，讓獨子總是一味地要求，凡是自己想要的，他都認為：爸爸一定要滿足我，媽媽也要無條件地奉獻。結果養成驕傲自大的心態，又非常依賴父母。

 

　　他在學校無法與同學和睦相處，他覺得除了家之外，沒有一個地方能容得下他，因此放學一定准時回家，在家當個小霸王。這樣的孩子真令人擔心，他長大後，如何走入社會與人相處?

 

　　我常說："要培養大愛，將普天下的年輕人都當成自己的子女。"把愛心擴大，自然不會過度溺愛自己的孩子，也不會過度為孩子操心。

 

　　佛陀教導眾生：凡事適中就好，要取於中道。佛陀舉例——從前有個人去拜訪朋友，朋友很歡喜地准備一桌豐盛的菜招待他，菜裏卻忘了加鹽，看來好吃的菜肴，可惜全都難以下咽。

 

　　主人吃了一口，"哦!原來忘了放鹽!"趕緊把每道菜都加上一些鹽，再嘗嘗，果然味道變得很可口。這個人心想：加上一點點鹽就這么好吃，如果再多加一些豈不更好，若是直接吃鹽，味道肯定美味極了!

 

　　他回家後徑至廚房，拿起鹽罐就往嘴裏塞……，結果可想而知。人人都知道每道菜固然需要鹽，倘若鹽放得太多或光吃鹽巴，哪裏能下咽?

 

　　為人處世也是一樣的道理，凡事行於中道，因此時時照顧好自心，去除癡愛，發揮智慧的大愛;能夠愛得恰到好處，就是人生幸福之源。

 

有愛永遠行得通

 

　　做人要腳踏實地、打開心門，學習這分包容之德，才能免於在紅塵漩渦裏打轉，讓人生海闊天空，凡事從自己做起，對方容不下我，我就要先善解，縮小自己，自我反省，或許是自己的心不夠寬大，才讓對方礙眼;能夠如此，就能超越娑婆世界。

 

　　佛陀認為我們所處的世間是娑婆世界，堪忍事多，對人、事、物都必須有很大的包容胸懷;因為一般人心胸狹隘，卻自我膨脹，原本小小的心房，容納不下異己的看法，彼此排斥，痛苦不堪，不是心痛就是身痛。

 

　　曾經有位女士向我訴說心靈之苦，她的人生在長期忍耐中度過;為什么要忍?她年輕時誤以為貞操觀念落伍了，因此不珍惜自己的身體，未婚的她竟在一年內墮了兩次胎，懷了不同人的孩子，而遭到朋友的歧視，家人也不能接受。這種墮胎的痛苦與煎熬，不只身體苦，心靈上也很苦。

 

　　不堪身心折磨，她生病住院了，住院期間，遇到一位情意相投的男士，以為終於找到白馬王子，未料，配合父母的信仰而去問神卜卦、排八字，最後婚事在雙方八字不合的情況下作罷。

 

　　後來由長輩安排與一位佛教徒相親，她想起以往種種遭遇，冥冥之中似乎都是命裏注定的，於是完全聽從長輩的安排，接受這位相親的對象。

 

　　婚前先生對她承諾既往不咎，一切從頭開始;婚後，她發現先生對信仰很投入，對家庭卻不負責任，在事業上也不認真，尤其漸漸地翻起"舊帳"——不能原諒她的過去。

 

　　這位女士回想起十多年來的紛紛擾擾，真的不能再犯錯了，她問我應該如何安排未來的人生?如何面對先生，改變生活理念?

 

　　家家有本難念的經，這些都是很難的課題，娑婆世界，永遠都有堪忍之事。唯一能做的，就是把心放下，面對現實，過去的事要"甘願做、歡喜受"，折磨來臨時自己要反省、懺悔，自在地面對;改變自己之後，對方也許會慢慢受到影響也跟著改變。

 

　　人生的旅程，目標、方向非常重要，一步錯，想回頭必須受到許多折磨;人不怕犯錯，最怕的是一錯再錯，不知悔改，就會受到更大的折磨。

 

　　反觀她的先生雖然是虔誠佛教徒，但是只對修持、拜佛、打坐認真，對外人也有寬容之心，這是不夠的;對家庭負責任，工作認真，對親人有包容心，才是人生最基本的態度，修行該盡的本分。

 

　　做人要腳踏實地、打開心門，學習這分包容之德，才能免於在紅塵漩渦裏打轉，讓人生海闊天空，凡事從自己做起，對方容不下我，我就要先善解，縮小自己，自我反省，或許是自己的心不夠寬大，才讓對方礙眼;能夠如此，就能超越娑婆世界。

 

　　人生的道路，就是一連串不斷地教育與學習，在這個世界或許有種種不規則的觀念，凡事善解、包容，以愛自己的心來愛別人，有愛的人生最快樂，不論走到何處，無分別、無界限的大愛，永遠行得通。

 

人間最大福

 

　　天地一片祥和，是人間最大福。福是求得物質的享受，或是情愛滿足，抑或是名利地位?這一切都不是永恒的，而且是苦的根源。我常說"善惡拔河"，也就是善念多，惡念自然息;善念少，惡念自然高漲，善惡互相消長的過程，不僅要讓善念生起，還要時時增長，才不致讓惡念有滋長的空間。

 

　　天地一片祥和，是人間最大福。福是求得物質的享受，或是情愛滿足，抑或是名利地位?這一切都不是永恒的，而且是苦的根源。

 

　　為了滿足欲念，不知招來多少世間的苦難;小至人我之間的對立，大到國際的沖突，最後遭受苦難的還是自己。所以天下若能風調雨順無爭端，我認為這就是最大的福。

 

　　所以我們要把心照顧好，心念要正，方向不要偏差。我常說"善惡拔河"，也就是善念多，惡念自然息;善念少，惡念自然高漲，善惡互相消長的過程，不僅要讓善念生起，還要時時增長，才不致讓惡念有滋長的空間。

 

　　佛陀教育我們，在人間有兩項煩惱的源頭，一是"作惡本，起怨嫌"。人的內心時時會起惡的心念，一旦生起後，所造作的一切，都會招來怨嫌，令自己很煩惱、不快樂。

 

　　另一項就是"不造善行諸德之本"。人人若能開啟心門，啟發出良知、良能，就是眾德之源;造作善行，自然能得到別人的歡喜贊歎。若不開啟善門，不造作善行，就是煩惱了。

 

　　大家都知道要斷煩惱、行善，只是不知從何做起。其實舉手動足無不可造福，只要當下做好本分不造惡，用心付出行善事，沒有做不到的事。

 

　　在南非有一群祖魯族人，雖然他們生活並不富裕，但是當他們投入慈濟志工的行列之後，都覺得能用健康的身體，付出自己的力量，心靈非常富有。

 

　　2005年，他們為了南亞海嘯及紐奧良風災，上街頭募心募款。其中有位志工平時就常走入愛滋村關懷，有這個植福的機會，更是不放棄，向村民們說明："天下一家人，無論受災難的人離我們多么遙遠，都是我們的家人，要為他們付出一點愛。"

 

　　這些非常貧窮的村民，聽了都很感動，慷慨地投下僅有的零錢，對於身無分文的村民，這位志工自掏腰包換了許多零錢給他們，還說："錢是你們的，你們將錢投入愛心箱的同時，要很虔誠地祈禱，但願在遙遠的那一方受災難的人，能夠度過難關。"

 

　　多么有智慧，即使物資貧乏，卻能啟發內心的愛，這就是"濟貧教富"。盡管他在貧窮苦難的環境，能夠遇到有愛心的人陪伴與疼愛，真是雖貧猶富。

 

　　所以說，惡不可生，善令增長，這就是日日"精進"，能堅定意志不受影響，人生自是平坦的康莊大道。

 

同舟共濟不迷航

 

　　人能造善與造惡，信念正確與否，影響所及非常深遠，所以必須好好地照顧自己的心，散播更多的愛心，引導我們共乘的這艘船，航向光明安定的境地。

 

　　社會不安定，往往會影響人心失去正確方向，人與人之間見解不同，為了堅持己見，不願包容異己，就容易互相猜疑，豎起自我防衛的障礙，造成彼此愈來愈短視近利。

 

　　譬如：看到眼前一碗飯，不去思考這碗飯的來源，只想到短暫的溫飽，沒有預留一些種子耕作，為往後的生活做准備;這就是只見眼前，不想未來。

 

　　現代人大多只關心自身的問題，不會思及社會的長治久安。台灣不大，四周面海，在島上的人就如同共乘一艘船，無論風浪多大，只要掌舵者方向正確，船上的人個個都能堅守崗位，這艘船就能渡過風浪，安抵彼岸。倘若只顧私利，而在船上晃動不安，只會加深危險。

 

　　所以"信"很重要——人我之間要彼此互信，信己無私、信人有愛;其次，要遵守好的制度，人人都守法，就是正信。人一旦缺乏正信，就會陷於迷信;在迷信中倘若產生偏離現實的妄想，不只影響自己，也會影響周遭的人;人人都應該時時自我警惕。

 

　　曾在報上看到一則新聞，有位婦人心生妄想，自認為是國安局專員，全家人並未查明真相，就信以為真。

 

　　由於婦人開設餐廳，她也影響了長期用餐的客人，相信她的玄談與妄想。後來她又妄想二女兒有心髒病，無緣無故地幫女兒辦理休學，也認為小兒子會有生命危險，要求他留長頭發扮成女生，以免受害。一家人跟著她"聞聲起舞"，長達八年之久，不僅擾亂家庭生活，還耽誤子女成長的學習機會。

 

　　最後，她的先生懷疑太太精神異常，報請強制送醫，才診斷出她患有妄想症;令人難以置信的是，在這八年的時日之中，家人及友人竟然都跟著她"共同妄想"。

 

　　現在的社會，是否也有類似的共同妄想症?由於迷信，反而不相信自己與周圍的人;沒有看清現實的問題，隨意地聞聲起舞，導致人心惶惶不安。這就是佛法所說"五濁惡世"中的"見濁"。

 

　　見濁，就是汙濁的雜念，蒙蔽清淨的本性，然後產生成見——對自己，還有對周遭人事物的成見。這種成見，不一定正確，卻往往令人迷失自我。

 

　　生命的價值應該是為了利益人群，我們必須放開胸懷、拓展眼界，努力奉獻一己之力，造福人群。全球天災人禍頻仍，慶幸的是，還有許多人以社會安危、人道精神為重，哪裏有災難，就會聞聲救苦，現身在全世界各角落援助他人、散播大愛。

 

　　人能造善與造惡，信念正確與否，影響所及非常深遠，所以必須好好地照顧自己的心，散播更多的愛心，引導我們共乘的這艘船，航向光明安定的境地。

成功的原動力

 

　　學佛要精進，而精進需要忍辱與耐力;做任何事都一樣，若不能忍辱、沒有耐力，精進的心就無法保持恒久。

 

　　學佛要精進，而精進需要忍辱與耐力;做任何事都一樣，若不能忍辱、沒有耐力，精進的心就無法保持恒久。

 

　　百年前，日本有位年輕的學問僧，他對佛法的研究十分專注，知道佛經是來自印度，傳至西藏、中國，再傳到日本，所以都經過中文輾轉翻譯成日文。他常想：如此經文譯法是否正確?內涵可有流失?愈想愈懷疑，愈有疑問就愈想探討究竟，找出合乎正道的佛法。

 

　　因此，他提起勇氣，要前往保存經典最完整的西藏取經求法。當時西藏是個很神秘的地區，不與外界來往，甚至有些外人到了邊界就被驅逐出境或是抓起來。他只好設法先到尼泊爾之後，混入難民區和乞丐營裏，不惜在汙穢惡濁的環境中生活三年，學會當地語言，打聽清楚前往西藏的路程，並了解西藏民俗，喬裝成尼泊爾人，不敢讓人知道他從外地來。

 

　　三年後，一切准備就緒，在春天時出發。喜馬拉雅山一帶的春夏季節，山巔仍是白雪皚皚，但他為了要得到真正的佛法，不畏艱辛地走在崎嶇的道路上。他立下堅定的誓願，再辛苦也要向前走。

 

　　到了冬天，天寒山高路難行，他雖然穿著很厚的皮靴，但是因長途跋涉，腳底起滿水泡、皸裂，每走一步就痛徹心髓。有時候雪深及膝，踏下去很難再舉起腳來，可說是寸步難行。他還是憑著無比的毅力，不斷地向前走，心中唯有一個念頭支持著——要取得真實、原文的佛經。

 

　　不僅道路難行，他的遭遇也很驚險。好不容易越過喜馬拉雅山，看到有個帳棚，他正高興，要去商借休息一下，未料卻碰上強盜，粗聲粗氣地問他："你來這裏做什么?"

 

　　當時他並未因懼怕而退縮，反而急中生智，說："我來找一位很久沒見面的仁波切。"這位仁波切是大家尊敬的人，對方聽到也是敬畏三分，於是變得很和善，還請他進帳棚，泡奶茶、拿點心給他。

 

　　道路仍然崎嶇，而且必須越過一座一座的高山，才能到達西藏高原。他咬緊牙關再向前走，幾乎耗盡體力。終於皇天不負苦心人，讓他抵達目的地。

 

　　在拉薩，他想盡辦法進入當地的大學，用功鑽研，學習經典，終於學成，這位就是河口慧海，他可說是用自己的生命，換取真實的佛法經典;後來學成回到日本，畢生致力於弘揚佛法，對日本佛教有深刻的影響，這都是由河口慧海無比的耐力、毅力所成就的。

 

無忍境界常保歡喜

 

　　"忍無可忍"的問題症結在於自己不會忍耐，倘若對任何人事物都能抱持感恩與寬容的心去善解，就能提升到"無忍"的境界，常保歡喜自在。

 

　　一般人在日常生活中和他人發生沖突時，都自認有理，理直氣壯地互不相讓，為的就是爭一口氣;然而也往往因為忍不下一口氣，使自己陷入煩惱與痛苦的漩渦。

 

　　有位年輕小姐滿腹委屈地向我訴苦："我在工作上很盡心盡力，經常接手同事們不願意做的事;無論有多辛苦，都可以忍受，然而我這樣賣力，不但沒有得到贊美，反而遭人嫌棄，我實在吞不下這口氣!"

 

　　我告訴她："真正的忍，不僅要吞下去，還要消化掉才是真功夫。"

 

　　忍，就像搬塊石頭壓在草地上，盡管地下的種子一時無法長出地面，但是因緣成熟，還是會鑽出石縫。所以不只是從"忍"做起，還必須將"忍"的感覺吞下去進而消化掉，提升到"忍而無忍"的境界。

 

　　如同再好的食物，也必須經過咀嚼、吞咽、消化後，才能吸收營養、排除雜質。當他人說出不順耳的話，倘若無法消化掉，就會形成心中的陰影;言者無心，何必聽者有意?

 

　　她聽完後，盡管淚珠盈眶，卻開朗地笑著說："師父，我明白了，我的自尊心太重，別人一句批評，就心生煩惱。"

 

　　我說："一個人的自尊心太重時，總覺得自己做得很好，為何得不到應有的誇獎，反而遭到批評?這就是自我膨脹成'我慢心'。也因為自尊心太強，自我要求高，一旦稍不如意，就會有自卑心，面對他人時則轉為'卑劣慢'——因自卑而轉化為傲慢的態度，對任何人事都不順眼。"

　　她又說："以前在別的單位工作時，總覺得同事都對不起我，非常煩惱，於是要求轉調單位，現在回頭想想，當初的同事都很好，是自己不對。"

 

　　在新的工作單位中，她仍然遭遇許多挫折、煩惱，也因為經曆這些磨練，讓她回想過去的錯誤，而加以反省，徹底地改變了人生觀點。

 

　　"忍無可忍"的問題症結在於自己不會忍耐，倘若對任何人事物都能抱持感恩與寬容的心去善解，就能提升到"無忍"的境界，常保歡喜自在。

 

心不爭自圓滿

 

　　修行學佛前應先學做人，能將自己的心照顧得好，再去照顧別人的心，如此自利利他，自然就能走上圓滿的道路。

 

　　修行學佛前應先學做人，能將自己的心照顧得好，再去照顧別人的心，如此自利利他，自然就能走上圓滿的道路。

 

　　我常說："用同理心，將心比心"，但這分同理心，已經漸成專有名詞，而沒有人真正去實踐。

 

　　所謂"將心比心"是他人在起煩惱時，我們能否反省為何會起煩惱?就是因為內心的一股氣不順暢。這股氣就像大自然的亂流，或者是高低氣壓的不平衡，很容易變成台風釀災。大乾坤有時四大不調，心的乾坤也會有四大不調，往往就是一念貪瞋癡，引來無數心靈災難。

 

　　總而言之，修行不只是信仰正信，還要學習佛陀開闊的胸襟及遠見，否則，人生你爭我奪，無論怎么爭，都很苦。

 

　　《阿含經》中有則經文：有位頂生王很有福，妻妾、子孫，賢臣、明士無一欠缺，更遑論財富寶物之豐，要什么有什么，然而人的欲念真是無底洞，即使如頂生王那么富有的人，還是覺得不夠;他希望能到處走走，將天下都整治成他的國土。不久，果真如他所願，走遍四大洲，統治了天下。

 

　　過一段時間，他又覺得不滿足，心想人間都走遍了，也擁有一切，接下來應該要到天上去。後來他也如願到了天界，天帝恭敬地迎接他，還把天帝的位子讓一半給他，二人平起平坐。當時他想：我只是來借坐而已，有朝一日我也要擁有這個大位。

　　回歸人間後，心裏不斷地想著天帝的大位，直到老了、病了。在病危時，他的大臣就問他："國王，您到了生命的關鍵，假設有人來問，您對此生有何心得，我們該怎么回答?"

 

　　頂生王就說："你可以告訴大家，我擁有一切，卻時時不滿足，心中總是苦，苦到臨死，才知道人生就只是這樣而已。"說完歎了一口大氣。

 

　　我常說勸募，重要的是募心而不是募款。對於捐款的善心人士，我都是衷心感恩、祝福他;但是，我對七、八十歲的老居士，或是帶病投入善行的人，我都會擁抱著他或拍拍他的肩膀說："真是功德無量，你好有智慧。"這正是人生的真價值。

 

　　"萬般帶不去，唯有業隨身"，看看一些真正投入的慈濟委員走到生命的終點，輕安地向大家說聲："再見!"有的甚至幽默地對我說："師父，您很忙，我替您多睡一下。"多灑脫!

 

　　我相信那種解脫的修行，真正是付出到最後一秒鍾。所以我說"做就對了!"要記住，心要時時調好，所謂"師父引入門，修行在弟子"，人生苦短，能力有限，大家要把握當下、恒持剎那。

 

用心過日子

 

　　生而為人，自然天天要過日子，如果天天煩惱、妄想紛亂，只是空過時日，什么也得不到。我們的身體不斷地新陳代謝，很快就會衰老，最終就是"亡"。若凡夫時時刻刻忙得心念雜亂，忘掉如何滋長慧命、揭顯本性，心又有何用?

 

　　世間過得不知時日的人，可分為兩類：一是整天忙碌的凡夫，遇事就忙得團團轉而煩惱叢生，有煩惱就容易迷失今朝此時，往往一輩子就在忙碌煩惱中，陷入"今日是何日?" "該做何事?"的茫然裏，空過時日。

 

　　另一種是超越時空，已達到不起分別的修行境界，不會刻意分別今天、明天，只是全心為踐行生命的價值而努力。

 

　　譬如孔子很好學，所以"發憤忘食"，"不知老之將至"，他有濟世行道的精進精神，十分愛惜時光，點滴無漏，廢寢忘食地為理想而努力，甚至不知道自己年歲已老，這是超然的人生。

 

　　佛陀常說"諸法無我"，一切煩惱莫過於執"我"，連"我"都必須看破，更何況是時日?

 

　　一般人對"我"，不容易透徹理解。什么是"我"?頭是"我"呢?還是手是"我"?心、肝、脾、胃到底哪一項是"我"?

 

　　認真地想，這些器官都各有名稱，無一項是"我";"我"與頭、手等有無關系?如果頭痛，應該說："拿藥給我的頭吃";肚子不好，應該說："拿藥給我的肚子吃"，可是我卻說："請拿藥給'我'吃。"一般人真不容易透徹了解這個"無我"。

 

　　日常生活也是為了身軀的作息活動，必須吃得下、消化好，由腸胃吸收營養、排掉廢物，才能維持身體的健康。如此看來，"我"只是綜合的代名詞，何需為一個空泛的代名詞而煩惱、計較?該計較的是，能否發揮整個身體的功能，才是生命真正的價值。

 

　　凡夫的因忙忘時，聖人的發憤忘時，雖然都是把握時間，但是其價值迥異。無論就佛法的觀點而言，或從凡俗世法來講，世間的一切是時間所累積而成的，沒有昨天就沒有今天，不經過昨天就無法銜續到今天，事實上，在接續不斷的時間中，每一個開始都在"過去"，過去後又有新的開始。

 

　　生而為人，自然天天要過日子，如果天天煩惱、妄想紛亂，只是空過時日，什么也得不到。我們的身體不斷地新陳代謝，很快就會衰老，最終就是"亡"。若凡夫時時刻刻忙得心念雜亂，忘掉如何滋長慧命、揭顯本性，心又有何用?

 

　　"忘"，亡心也，也就是心死。心無所作用——諸事不用心，所以易"忘"。心死的人，迷茫度日，再好的事情、言語、道理，他都不會好好吸收應用，終至空空洞洞度過一生。

 

　　我常對弟子們說"多用心"，希望大家都能天天活潑、日日靈巧，把握時間，增長慧命，否則空得人身，何其可惜!

 

生活，淡泊簡單就好

 

　　有的人不僅圖享受，還追逐時尚流行、虛榮、奢侈，這種人生無不就是為了一個"貪"字。可知道，無明煩惱往往就在日常生活中累積，所以每個人應該自我調整好心態，守持簡單淡泊的生活，身心才能清淨，也是最健康。

 

　　知足之法即是富樂安穩之處，佛典雲："知足之人雖臥地上，猶為安樂;不知足者雖處天堂，亦不稱意。"

 

　　一切唯心造。有人出門還隨身攜帶被子、枕頭，只因為"不習慣"，這也是執著己有與他有。試想：一個人躺臥能占多少空間?休息只不過為了調養生息、恢複體力，不必有過多的希求與欲念。

 

　　曾有則新聞：一位獨居洞中數十年的人，媒體稱他為"野人"，但他也是普通人，只是住所完全沒有現代文明的設備，進出住所僅靠一條鐵鏈上下。洞中鼠蟲悠哉來去，他覺得這很自然，人鼠也共處得很好，生活樂在其中。這就是常說的"知足常樂"。

 

　　一般人常因虛榮心起，貪著執迷，物質再多也無法滿足，心靈實苦;回歸淡泊簡單的生活，知足者雖貧而富。

 

　　古時有個村落背山面海，村中男人都靠打獵捕魚維持家計，婦女們則卑順地照顧家庭、服侍丈夫。佛陀覺得他們這樣的生活，不但造作惡業不自知，而且毫無生趣，於是便到村落說法。

 

　　佛陀一走進村落，無論是卑順的婦女或自大狂妄的男人，都被佛陀莊嚴柔和的氣度所感化，靜靜地聆聽佛陀演講殺生的罪業與六道輪回。

 

　　佛陀教示眾生，不殺為仁，慎言守心，是處不死，所適無患。履仁行慈、博愛濟眾，福常隨身，臥安覺安。天護仁愛，在所得利。

 

　　意思是，培養內心仁德的第一步就是不殺生，平時說話要很謹慎，不要動輒粗言鄙語，心中要有愛，若能如此，生活就可以適心如意無煩惱。一切行動以仁德、慈悲、博愛為原則，愛護萬物，尊重生命，能博愛濟物，這分福永遠都在身邊，自然睡在何處、住在哪裏都一樣。上天總是保護具仁愛的人，無論如何，有仁愛的人終能得到利益。

 

　　村民都心開意解而歡喜地接受佛陀的教法，棄漁獵而遷居農耕，一樣生活安定，而且更加和睦。

 

　　現代生活很便利，究竟還要希求多好?有的人不僅圖享受，還追逐時尚流行、虛榮、奢侈，這種人生無不就是為了一個"貪"字。可知道，無明煩惱往往就在日常生活中累積，所以每個人應該自我調整好心態，守持簡單淡泊的生活，身心才能清淨，也是最健康。

 

真正的富有

 

　　懂得在人世間利益人群，好好應用世間財，無不是功德，這才是真正的富有;若是只會求不會用，有錢也沒有用。所以要學得心地豐富，時時善解、知足，就是最有福的人生。

 

　　世人對於財富總是需索無度，富要更富，多還要更多，所以人生多煩惱的，大部分都是"有一缺九"的人，永遠都是愈缺愈多;若是為富不仁，有錢不肯好好行善，這與沒錢並無二致。

 

　　令我記憶最深刻的是，當初計劃興建慈濟醫院的時候，勸募得很辛苦。有一次我去屏東，有對穿著樸素的夫妻，帶著四個年紀都還小的孩子來看我。

 

　　夫妻倆非常虔誠，孩子也教育得很好，一家人整齊地跪在我面前，我就對他們說："來!坐著說話。"先生和太太就一起把手中的一包東西拿給我。

 

　　我問："這是什么?"

 

　　先生說："師父，請您收下，我們就很感恩了。"打開一層又一層的包裝，原來是太太的嫁妝;有金手環、戒指、項鏈等等。

 

　　在談話中，我知道他們在做"爆米香"的生意，夫妻倆每天一大早，就載著爆米香的機器出去做生意。因為家裏的大門故障無法上鎖，僅僅是拉上卡住就出門了。

 

　　太太表示，這些金飾常常是櫥櫃下、床底到處藏，回家就去摸摸看，東西還在就安心了。

 

　　我聽了實在很感動，說："你們的生活也很辛苦，這是結婚的紀念，怎么好全部捐出來。"

 

　　太太就說："師父，嫁妝雖是媽媽給我的，但我留著也是煩惱，不如捐給師父做好事!"

 

　　先生接著說："請師父收下來，否則我們成天擔心丟掉，也很有壓力。"

 

　　夫妻倆又說："只要我們身體健康，可以每天出門做生意，所賺的錢雖然不多，但要養這些孩子沒有問題。"

 

　　說完，手就摸一摸孩子的頭，孩子們也趕快依偎著爸爸媽媽。盡管事隔多年，那家人滿足和樂的畫面，至今還很鮮明地在我腦海中，真的很美，這就是最富有、幸福的家庭。

 

　　懂得在人世間利益人群，好好應用世間財，無不是功德，這才是真正的富有;若是只會求不會用，有錢也沒有用。所以要學得心地豐富，時時善解、知足，就是最有福的人生。

 

樂善好施的真義

 

　　所謂"善門難開"，行善這條路上，有時受人感恩、尊重，有時受到嫉妒、毀謗，這一切都必須以清淨的智慧與堅強的毅力去面對，更要恒持初發心——那分單純與虔誠的善念，才不致動輒喪失信心。

 

　　凡夫心容易計較與退縮，修行就是要學習毅力與恒心。選擇正確的事去做，不求自我得失，這是毅力，才能突破一切困難;方向已定，必須恒持初發心，不斷地精進，無論道路多么遙遠，一定可以到達目的地。

 

　　古時有位富有的長者心地很善良，覺得與其自己享用萬貫家財，不如幫助大家都衣食無缺，因此大開善門，廣為救濟貧苦病痛的人。

 

　　那些被救助的人對長者既感恩又贊歎;漸漸地長者的聲名遠播，不只全國人民敬愛他，連鄰國人民也贊歎他的愛心。最後這些人間的贊歎聲上達了天堂。

 

　　有位天人得知長者受到那么多人愛戴，心想：我以前在世間也是樂善好施，才感召天福，投生天堂;這位長者所做的好事勝過我，將來他的福報是不是會超過我?

 

　　這位天人心生嫉妒，計劃著讓長者退失道心。於是，他幻化為一位平常人，來到長者面前說："你將自己寶貴的財產布施出去，不會心疼嗎?"長者笑了笑搖搖頭。

 

　　天人又說："辛苦賺來的錢財應該留給自己和子孫享受，你這樣不斷地布施，最後會把財產散盡。"

 

　　長者面露笑容回答："天地萬物滋養眾生，我的財產若只給一家人享用太可惜了，不如讓天下人一起共享。"

 

　　天人佯稱："據我所知，如果勤於布施，將來會墮入地獄!"

 

　　長者覺得很奇怪：為非作歹才會感召地獄的苦報，布施行善的人，怎么會墮入地獄?

 

　　天人見長者不信，便幻化出地獄的景象，告訴他："你看!這些在地獄中受苦的人，以前都是在世間布施的人!如果不相信，可以去問他們。"

 

　　長者走到一個人面前，問他："你為什么會墮入地獄?"這人迎合天人便答："以前我常常布施財物幫助別人。"

 

　　"那么，接受你幫助的那些人呢?"

 

　　"他們都往生天堂了。"

 

　　長者歡喜地說："我的心願就是人人幸福，既然那些曾受我幫助的人都能往生天堂，只有我一個人墮入地獄，也不算什么，我還是很高興!"

 

　　長者的神態是如此誠摯而感人，天人受到很大的震撼，既感動又慚愧。他恢複天人的身分，對長者說："我一時起了嫉妒心，想要動搖你行善布施的心念，才編造那些謊言;你這分'但願眾生得離苦，不為自己求安樂'的心懷，真是令人感佩!"

 

　　這是佛經上的一則故事，由此可見，所謂"善門難開"，行善這條路上，有時受人感恩、尊重，有時受到嫉妒、毀謗，這一切都必須以清淨的智慧與堅強的毅力去面對，更要恒持初發心——那分單純與虔誠的善念，才不致動輒喪失信心。

 

想收獲要先播種

　　人生有時忙忙碌碌，只在一念之差、一心之妄，忘了過去是否勤播善種，一味地強求獲得利益，這是了不可得的。我們要去除妄想、雜念，守持正念，時時恪守本分，為人群付出奉獻，在人生的康莊大道上平穩地向前邁進。

 

　　古雲："山中忘歲月。"我卻是"鬧中歲月忙"。古時修行人在深山中自修，不知歲月流逝，我是在紅塵中忙碌，不覺時間已過。中國人造字，字義貼切，"忙"字，"心"字旁加個"亡"，可以解釋為：心忘了一切，那就是"忙"。

 

　　修行雖然要斷除雜念，才能到達清淨的心境;但是不能忘了自我本分，否則豈非埋沒良知，忘了自心。

 

　　我常說，心念停滯過去，叫做"雜念心";時時空想未來，則是"妄想心";我們應該放下過去與未來的煩惱，認清此刻的本分，把握當下。

 

　　倘若能夠認清眼前正在走的道路，方向正確，腳步不偏不倚，這樣的人生，即使忙碌也能忙得去除雜念、不生妄想，反而能堅定勇往直前的道心。

 

　　無論修行或是面對學業、事業，都必須認清目標，不可亂了人性、志向;否則方向錯誤，如何達成目標?

 

　　《法句經》中有一則小故事：古時印度有個偏遠的小國，有一回，國王的母親病得很重，國王聘請許多名醫為母親診治，卻不見起色。

 

　　群醫束手無策，有人就建議國王："醫藥既然無效，那是不是為王母卜個卦?"國王立即派人去請外道為王母觀星卜卦。

 

　　這位外道教徒斷言必須大肆殺生祭祀，才能求得王母身體健康;國王一聽，未及深思，立即下令全國准備舉行祭祀法會。

 

　　佛陀得知消息後，便千裏迢迢趕來。國王看到佛陀的威儀風度，無形中生起歡喜、恭敬之心，不由自主就向佛陀跪拜、問訊，並問："大德從何處來?"佛陀便自我介紹，國王聽了，內心更加尊重。

 

　　國王說："很久以來，我就聽說佛陀遊化人間，只是苦無機會拜見佛陀。今日巧合，我國要舉行大祭祀法會，請佛陀慈悲指導。"

　　佛陀問："為了什么事要殺生祭祀?"國王就將母親的病情述說一次。

 

　　佛陀說："想要土地有收獲就得先播下種子;人想要富有就要大布施;若要求得智慧就必須多學多問;想求取健康就要培養慈悲心。"

 

　　國王聽聞此言，頓如甘露灌頂。他又追問佛陀："我殺生祭祀，能否求得母親的健康?"

 

　　佛陀說："人人愛惜生命，眾生也是一樣，哪有殺害他人來增長自己生命之理?"

 

　　國王聽了深覺有理，立即取消殺生祭祀的命令，那些准備祭祀的生靈，在生死關頭及時得到解脫。

 

　　國王隨後皈依佛、法、僧，也將這番道理稟明母親，王母聽了滿心歡喜，身上的病痛頓時輕安許多。

 

　　人生有時忙忙碌碌，只在一念之差、一心之妄，忘了過去是否勤播善種，一味地強求獲得利益，這是了不可得的。我們要去除妄想、雜念，守持正念，時時恪守本分，為人群付出奉獻，在人生的康莊大道上平穩地向前邁進。

 

創造生命的活水

 

　　大自然中日升、日落，有一定的運行，人應該依循自然，日出而作、日落而息，該休息時就好好地休息，清醒時則盡情發揮良能，這才是精進的人生。

 

　　現代人生活愈來愈不正常，出現所謂的"不夜城"，不知因而衍生多少社會問題，成為犯罪的溫床，浪費多少大好人生?有的人整日懈怠，以吃喝玩樂、睡覺來打發日子，不知把握寶貴時光;有的人即使清醒也不懂得分秒必爭，無所事事地消磨時間，無不可惜了大好時光。

 

　　大自然中日升、日落，有一定的運行，人應該依循自然，日出而作、日落而息，該休息時就好好地休息，清醒時則盡情發揮良能，這才是精進的人生。

 

　　我曾看過一篇報導，美國有位九十二歲老人雖然孤獨無依，獨居在貧民區，仰賴政府救濟金維生;但是他身體狀況良好，更重要的是，擁有正確的人生觀。

 

　　他每天天未亮就起床，醒來時，總會先轉轉頭，覺得沒什么障礙，就說："感恩!今天我的頭腦還很清醒靈活。"

 

　　接著伸伸雙腳，又說："真高興!今天我的腳還能走路。"之後就下床來，展開為人服務的一天。

 

　　他已經九十多歲了，還能為人服務什么?原來他每天都在垃圾車到來之前，帶著哨子、拄著拐杖站在路邊。如果有其他車輛行駛過來，他就吹哨子提醒他們：那裏只能停靠垃圾車，不能停放其他的車子，以方便小區鄰居倒垃圾。

 

　　老先生從七十歲就主動負起這項工作，廿多年來風雨無阻。附近居民只要一聽到他的哨子聲，就知道垃圾車快來了，該准備把垃圾拿出去。

 

　　等大家都倒完垃圾，垃圾車開走之後，他就高興地吹著不同旋律的哨音，歡歡喜喜地離去。大家每天看到這位快樂的老人，都十分尊敬他。

 

　　有人問他："您年紀這么大了，為什么還要出來做事?政府不是每個月都給您生活費嗎?"

 

　　他面帶笑容說："我是在利用生命，要愛惜生命有用的時間。我希望每天都能頭腦靈活，雙腳自由地走路，所以就要多活動活動筋骨。"

 

　　看了這篇報導，由衷地敬佩那位老先生——每天感恩自己的頭腦清楚、雙腳能行走自如，這就是生命的活水。更難得的是他善用生命的每一分秒，善盡自己的每一分良能。

 

　　倘若日常生活中無所事事、浪費生命的功能，把行動都放在"空檔"，空過人生不是很可惜嗎?我們要保持身心健康，靈活應用身體，才能發揮人生價值;所以要時時自我警惕、積極進取，做個愛惜生命時間的人。

 

深心與菩提心

 

　　修行必須具備深心與菩提心。簡單地說，深心就是專心一志，菩提心就是智慧明徹而無錯謬之心。修行要以深心深願，從初始的一念心直到最後都能精進不退，方能成就功德。

 

　　修行必須具備深心與菩提心。簡單地說，深心就是專心一志，菩提心就是智慧明徹而無錯謬之心。修行要以深心深願，從初始的一念心直到最後都能精進不退，方能成就功德。同樣的，在社會上無論從事什么行業，只要有心做，則千秋百世之業，也是源於當下的這一善念。

 

　　十九世紀初，英國有位社會工作者，發心為貧困者謀福利，他看到許多人受貧窮、疾病所苦，於是很用心地跑遍全國探究原因。經過深入走訪、收集資料與分析評估，他發現疾病多由貧窮地區的傳染病開始，因貧民區經常滿街垃圾，飲水衛生也成問題，而貧病和髒亂幾乎是相連不離。

 

　　他將研究結果寫成論文，向英國國會提出報告，引起社會醫療機構的注意，到貧民區取水化驗，之後證實水中的確含有傳染病菌。從那時開始，政府才將用水集中於幹淨處，經過清潔消毒處理，再排放給居民使用，後來慢慢地發展出現在的自來水。

 

　　這是那位社會工作者用心於環境衛生和社會福利，所做出的貢獻，也是深心、菩提心的表現。無論從事哪個行業，只要用心注意，凡是對社會有貢獻的都不忽視，必能發揮良能，以智慧利益人群，自利利他。

 

　　現代社會普遍面臨嚴重的垃圾問題。從前的垃圾多半是自然、有機的，只要加以分類，使其回歸自然，就能變成肥料，讓大地資源更豐碩。隨著時代的進步，生活便利，垃圾也相形增加。

 

　　人們常為了享受，許多東西還沒有壞就扔了，卻沒有想到垃圾也會反過來汙染自己，降低生活質量;倘若人人只知享受，而不懂得關心別人，一定帶來很多困擾。

 

　　垃圾不論是掩埋還是焚化都有問題，要解決垃圾問題應該從基本的生活習慣做起。

 

　　第一、不使用不能燃燒的東西。譬如不能分解的塑料袋，無法化成有機肥的物品，都盡量少用。

 

　　第二、要惜物。還可以用的東西，不要隨意丟棄;即使物品損壞，也要善盡廢物再利用的價值，這樣就可減少很多垃圾。以前的人用大灶燒火，用壞的桌椅、木櫃，還能劈了燒水煮飯。現在舊房子拆了，舊木料沒有人要用，馬上就成為一堆垃圾。

 

　　其實大家都很重視環保，只要每個人在生活中多用心，養成節約習慣，再做好自家垃圾回收、分類，就不會發生那么多的垃圾問題。

 

　　純真妙信成大事

 

　　世間人不可缺少信心，"信"就是要用心選擇，堅持到底，才會成功;若是缺少純真堅定的信心，則萬事難成。

 

　　所謂"信為道源功德母，長養一切諸善根"，不論學佛者或在社會上各行各業的人，"信"字都非常重要。真正想超凡入賢，就必須有信;"信"是開啟功德的法門，可以引導我們步入正道，舍棄凡俗心念。

 

　　俗雲："錢財是身外之物"，一旦失去時，才是真正考驗人心的時候。許多慈濟人遭逢天災人禍時，反而能夠看透一切，這就是具有"純真妙信"的人，不夾雜任何汙染的信心，可以引導人向前精進。

 

　　在社會上也必須講究"信"，做任何事倘若缺乏信心就會有行不得的窘境，有信心才能提起精神，以增強毅力和勇氣撥除煩惱，克服困難。

 

　　過去有許多發明家都是憑著信心，從事研究試驗，最初可能一點發現也沒有，但若能以信心、耐心不斷地嘗試，就可能有大發明以造福人群。

 

　　比如麻醉，是近百年來才被運用的止痛方法，當時醫師使用鴉片讓病人昏睡，才開始進行手術治療。使用同樣的藥量，也許有人還未醒來之前，醫師已經完成治療;有的人卻無法入睡，只好讓病人強忍疼痛，進行治療;有些病人則"一眠不起"!可見鴉片的劑量因人而異，很難控制得宜，令當時的醫師和藥劑師非常困擾。

 

　　有位學習制藥的學徒，深知大家對麻醉的困擾，他不斷地思考這個問題。有空時就拿著鴉片出神，或者以動物做試驗，可是一次又一次地失敗，總是無法達到理想。

 

　　經過數年的研究，毫無進展，他卻沒有放棄。有一天，當他又在實驗時，一瓶藥水不小心傾倒於鴉片粉中，黑色的鴉片粉漸漸地變成白色的結晶物，他非常高興有這個意外的發現，於是，信心不減地繼續研究。

　　十餘年後，終於研究出穩定的麻醉劑，也就是嗎啡，它會使人昏睡，也有止痛的效用，這是由一位小人物——制藥學徒，努力不懈的研究成果，而他的發現造福後世人群，這都是來自於開始的一念信心，所以"信"為"萬行之先"。

 

　　世間人不可缺少信心，"信"就是要用心選擇，堅持到底，才會成功;若是缺少純真堅定的信心，則萬事難成。

 

化瞬間為永恒

 

　　人生本無常，如何利用有限的生命，創造永恒的慧命，端視能否堅持正確的方向，以及把握分秒時間，就能化瞬間為永恒。

 

　　人生變化萬千，時日的運轉、人事的變化，都在瞬息之間，要留住現在實不可得，佛法也強調，世間萬物皆在不斷變異中。

 

　　在時間的長河中，可追溯至千萬年前，也可以延續千萬年之後，過去、未來無不都是當下的一秒而成就。環境、大自然不斷地流轉，生命也處在微妙的變異中，如何化瞬間為永恒?

 

　　瞬間雖然無法留住，但是若發了一念之願，而後能夠好好地把握，持續依願實行，這就如同永恒。

 

　　釋迦牟尼佛在一期的生命中，他對人間的看法，啟發內心深處的願力，確定生命的方向，因此往求道、求覺的道路走。試想，他當時的感受，對世間的思惟，是短暫還是永恒?他守住一念善願而付諸行動，今日才有佛法流傳在我們的生活中，這就是"瞬間即永恒"。

 

　　在大林慈濟醫院有位七十歲的志工，非常樂觀進取，自稱是"十八歲的少年郎"，他的心境不隨時日衰老，仍停留在少年時的毅力堅定、活力充沛，付出自我良能，這也是化瞬間為永恒。

 

　　南部有位老婦人喜歡和大家一起做環保，不過她的腳有毛病，經常痛得連走路都一跛一跛的。有人問她："阿嬤，您腳痛，為什么還要來做環保?"

 

　　她就說："坐著痛，走路痛，做環保也痛，雖然都會痛，但是我選擇做，很快樂。"

　　這就是"痛快"，而且還能樂在其中。人生的觀念要好好地調整，與其憂鬱地喊痛，不如快樂地去做，痛苦一樣會過去。

 

　　好壞念頭都在一瞬間。壞念頭一浮上來，身體去實行，也許會造成許多悲淒人生;若是一念好念生起，付出好的行動，這分精神就能源源不斷地流傳。

 

　　人生本無常，如何利用有限的生命，創造永恒的慧命，端視能否堅持正確的方向，以及把握分秒時間，就能化瞬間為永恒。

 

　　嚴己寬人

 

　　人生什么是幸福?當然是愛。內心若充滿愛，一定會負起人生的責任。若只是批評別人欠缺愛，嚴厲地指責他人，對自己卻很寬容，什么事情到了自己身上只想躲避責任，這就是錯誤的心態。

 

　　"心"是行動的主導者，心念若能照顧好，人生是快樂的;心念有了偏差，後果就是苦難不斷。這種苦難不是缺少物質或貧窮，而是心中自我障礙，層層糾結與自己過不去。一個人能滿足、自愛，就是最好的人生。

 

　　有一天，一位醫師來看我，他一直抱怨現在的醫護人員不重視病人的心態，也不懂得關懷病人;說到自己時也有許多抱怨，譬如現在法律的權責問題，使他感到責任重大。我仔細聆聽，發現他前後矛盾，還有一些偏頗的心態。

 

　　我就說："人生是最公平的，看你付出多少，就能得到多少。"

 

　　我舉一個例子，工地裏的建築工人很辛苦，看他們無論建蓋高樓大廈或是平房別墅，都要爬高爬低，忍受風吹日曬雨淋，而且充滿危險。正因為他們的工作危險性高，所以工人都會很小心，避免發生意外，也對每一個細節負責，一天下來，雖然忙碌、勞累，但是晚上回家就能很坦然，睡得很安穩。

 

　　醫師責任重大，相對的也是高薪階級，當然要負起行政和法律責任，因為人命關天!病人交到你手中，就要盡心盡力，付出愛心去關懷、尊重生命，千萬不能大意疏忽;生命是無價的，任何物質都無法換回。

 

　　他聽了好像了解我的意思，卻欲言又止，想繼續問下去。一旁已心領神會的太太則趕緊說："我聽懂、了解了，你不必再問了。"

 

　　人生什么是幸福?當然是愛。內心若充滿愛，一定會負起人生的責任。若只是批評別人欠缺愛，嚴厲地指責他人，對自己卻很寬容，什么事情到了自己身上只想躲避責任，這就是錯誤的心態。

 

　　我們應該對他人寬容，而嚴以律己，如此言行不易犯錯，就不會無端地惹生煩惱;只是凡夫多數都是反道而行，自己不能反觀自性，也沒有顧好自心，反而批評別人，心裏當然會痛苦。人生重要的還是"嚴己寬人"，才是修為的正道。

貪婪與懈怠

 

　　貧窮不可怕，可怕的是貪婪與懈怠，不肯正當地努力工作，只想輕松過日子，這種心態只會帶來更辛苦的生活。

 

　　貧窮不可怕，可怕的是貪婪與懈怠，不肯正當地努力工作，只想輕松過日子，這種心態只會帶來更辛苦的生活。

 

　　很久以前，有位窮人困苦潦倒，找不到謀生工作。有一天，他看到富有人家風光地辦喜事，就想到：我兒子也已到適婚年齡，要拿什么替他辦喜事?

 

　　想著想著，忽然聞到一股臭味，低頭一看，原來是只流浪狗，全身又髒又臭。看到狗兒那副狼狽的模樣，不禁心生憐憫，也聯想到自己的處境：這么貧窮，家裏還有太太、孩子，要拿什么養家?不如自我放逐去流浪，從此他就不敢回家，心裏更是苦不堪言。

 

　　窮人在艱困中流浪著，不斷地埋怨：我為什么活得這么辛苦?於是，他就去向佛陀吐露苦悶的心聲。

 

　　佛陀聽了很同情，告訴他："照顧好自己的心，不要讓內心產生任何欲念，倘若生起貪念，就會種下貧窮的因;一旦有了貪念要及時消滅，趕緊培養豐富的愛心。"

 

　　窮人回答："我什么都沒有，如何付出愛心?雖然我愛我的妻兒，卻無法給他們什么，我真慚愧，一直不敢回家。"

 

　　佛陀就說："你還是回去吧!家人所愛的不是物質，而是心靈上的依靠;在生活中用心地付出，就是一分愛的培養。現在要好好地造就愛與慈悲的心念，以平等心對待一切眾生，如此就能讓你的貪念消除，貧窮的苦報，也會慢慢地減輕。"

 

　　窮人聽了佛陀的教誨，心想：愛，應該是很美的，就像那只流浪狗即使又髒又臭，無形中也會讓我生起憐憫心，這大概就是愛吧!

 

　　他將這分心得告訴佛陀。佛陀微笑地說："是的!我們對於一切苦難的眾生，包括所有的生靈，應該時時生起憐憫心，自然就能培養一分慈愛之念。"

 

　　窮人明白了，慈悲，不一定要給予豐富的物質作為表達，重要的是一顆知足的心;更不應貪求別人的物質以滿足自己，貪欲若無止境，人生就不會快樂。

 

　　淡泊知足，願意努力付出，處世就沒有困難。只要努力精進，去除對身外物的貪念，內心自然寧靜清明，眼界也會跟著開闊起來。

 

　　"寧靜能致遠"，不做虧心事，心無掛礙，內心就能安定，並開啟智慧，宏觀於今生未來，不為眼前的利益而使行為偏差，就能夠致遠。

 

　　倘若心中毫無貪念，寧靜淡泊，自然看到好的東西也不會貪求，還能以愛心去行布施，以種種形式、動作去幫助別人。所以在日常生活中，要好好地精進，不可放逸心念、貪求無度。

 

君子齋戒

 

　　人人若能戒慎如規、互愛互勉，保持尊重生命的心，社會才有希望，千萬不要彼此冷漠、排斥;用愛編織起防疫網，讓我們真正遠離傳染疾病的威脅。

 

　　《禮記》〈月令〉雲："仲夏之月……陰陽爭，死生分，君子齋戒，處必掩身，毋躁，止聲色，毋或進，薄滋味，毋致和，節嗜欲，定心氣。"

 

　　根據傳統記載，仲夏是疫痢流行的季節，又稱為惡月，是人類身體最難適應之時，天氣炎熱，蚊蟲孳生，是"陰陽爭、死生分"的時節，人們容易罹患疾病而往生。因此強調"君子齋戒"，人人在這段時間更需要持齋守規戒，止息聲色娛樂，飲食素淡，收斂心欲。

　　現代的夏天，一樣不脫疫疾的威脅，從腸病毒、登革熱，一直到SARS、禽流感，大家都需要提高警覺。

 

　　防范這些流行傳染病，飲食、衛生習慣真的非常重要，勤洗手，出入公共場合戴口罩，時常注意自己體溫變化，不僅是傳染病流行期需注意，最好平時就能養成良好的習慣。

 

　　從新聞中得知有些地方受熱浪侵襲，氣溫高達五十度以上，已經熱死人，更不幸的，萬一又面臨缺水困境，人要生存異常艱辛。

 

　　台灣氣候宜人，最熱也是攝氏三十多度，不像其他熱帶國家，動輒四、五十度高溫。像慈濟人在印度尼西亞發放白米，也是在五十度的高溫下進行〈注〉。慈濟人把這分愛送到苦難人的手中，為他們帶來希望，宛如酷熱中送來陣陣涼風。

 

　　看到當地志工在搬運白米，汗流浹背，全身濕透，慈濟人就問他："你累不累?"

 

　　他回答："累啊!怎么不累?不過很快樂。沒想到付出汗水去助人，心靈上會那樣快樂、清涼。"

 

　　愛，就如冬天裏生起一堆火的溫暖，也像炎夏中吹過一陣微風那般清涼，所以唯有愛的力量能安定人心。看看別人，我們生在台灣這塊福地裏，更要共同提倡愛的善念。

 

　　古人說"居安思危"，生活本來就需要警覺心，我也不斷地強調以尊重生命的心，保持長期齋戒，不要貪一時口欲，而使眾生的生命飽受傷害;期待萬物能和平相處，共造祥和社會。

 

　　人人若能戒慎如規、互愛互勉，保持尊重生命的心，社會才有希望，千萬不要彼此冷漠、排斥;用愛編織起防疫網，讓我們真正遠離傳染疾病的威脅。

 

　　注：關懷印度尼西亞貧民，慈濟基金會自2003年起展開為期兩年的"愛灑人間大米發放"人道援助計劃，由台灣農委會提供五萬噸白米，慈濟基金會執行運輸及發放工作。

 

自愛為做人之本

　　難得來到人間，要好好地照顧身體，培養樂觀進取的觀念，訓練自我的毅力、勇氣，勇敢地面對人生，做一個有福、有智慧的人。

 

　　時間是人生難得的寶，過去了就無法重來。

 

　　人從出生開始，就與時間密不可分——時間累積讓我們長大，進而完成學業、功成名就;也是時間累積使人老化，令萬物走向滅亡，所以時間在成就一切的同時，也在損壞一切;因此做人要好好地把握時間，更要抱持感恩心珍惜難得的時間。

 

　　最近常聽聞景氣不好，失業人口增加，無法承受生活壓力而想不開的人也不少。這是不對的!我們應該守道德、知孝道，懂得飲水思源、尊重生命。雖然人生有許多難關，但是我們仍要堅強地克服。

 

　　孔子的弟子曾子很自愛，本性善良孝順，又懂得尊師重道，在當時深受尊重，也收了很多門生。

 

　　在他臨終時，學生圍繞在身邊，他問學生："你們看看我的手腳、身體，有沒有什么傷痕?"

 

　　弟子們仔細地看過一遍，回答："沒有，您的身體、皮膚都照顧得很好。"曾子面露笑容，很安慰地說："我安心了，父母給我的身體，我照顧得很好，沒有損傷。"

 

　　這是告訴我們，人要心存孝思，對自己的身體自愛，是盡孝道的第一步;自愛也是做人的根本。世間誰能不受到難關困擾?做人必須堪忍世間層層的考驗，才能平安地度過。

 

　　曾經有位婦女因為生活壓力大，一時想不開，從捷運站台跳下，旁人發現緊急送醫，雖救回一命，但全身多處骨折，傷勢不輕。

 

　　她上有高齡父親，自己不但未將身體照顧好，恪盡孝道，還遺棄老父而自戕，真是不應該;最後還拖累老父必須照顧她，傷了父親的心，也傷了父親的身。

 

　　困境來臨時，動輒就想一了百了，這是不對的，非但傷害了自己，也背負不孝的罪業。我們應該以毅力面對人生，只要肯想辦法，絕對可以度過難關。

　　從新聞報導中，常看到生意人發揮創意，推出千奇百怪的促銷方法，譬如有家洗衣店，衣服無論大小，統統洗一件一元。廣告一打，店門口大排長龍。還有一家餐廳，下午茶免費，也招攬了不少客人。盡管景氣不好，還是有很多種方法可以度過，千萬不可做傻事，只要做法正當，總能繼續往前走。

 

　　我們應該要反觀自省、知足惜福。普觀天下，有多少人在天災、人禍中受苦受難，身居富庶安定的台灣，我們已經很幸福了。

 

　　難得來到人間，要好好地照顧身體，培養樂觀進取的觀念，訓練自我的毅力、勇氣，勇敢地面對人生，做一個有福、有智慧的人。

 

真孝順

 

　　人人都要感恩，珍惜時間與空間，生命的意義不在於長短，而在於能否盡本分，發揮良能。

 

　　我常說：人生要盡本分，才能得本事。人最基本的兩件本分，一是行孝，一是行善，要確實做到，卻不容易。

 

　　有人問我："師父，您為何不興建養老院?"

 

　　我說："最好的養老院就在自己家裏。"

 

　　父母從不嫌麻煩，親手養育我們成人，現在他們年老了，我們更應該盡責任照顧;而且老來苦，日漸體弱力衰，有的人甚至罹患失憶症、老人失智症、行動不便等，病痛纏身亟需照顧，尤其需要親人的呵護與照料。

 

　　有位鄭居士從不諱言自己是養子，阿嬤、母親視他如親生般地疼惜、照顧，他也深具感恩心，善盡孝道。

 

　　有一次他帶阿嬤來花蓮，我對他說："你要'真孝順'。"

 

　　聽了這句話，他銘刻在心。後來，阿嬤臥病在床，母親不舍兒子白天要上班，回來還要照顧阿嬤，太辛苦了，就說："是不是將阿嬤送到養老院?"

 

　　他貫徹"真孝順"的理念，堅持將阿嬤留在家裏，甘願地照顧阿嬤所有的生活起居。

 

　　鄭居士伉儷都十分孝順，他們育有二子，俗話說："父母是孩子的模"，他們孝養阿嬤、母親，以身作則教育孩子孝順長輩，這就是家庭教育。同時做到了"落地一家人，何必骨肉親"，人與人之間能夠互相感恩、尊重，抱養與親生都必須盡孝道。

 

　　當然，年紀大的人也要多活動，照顧好自己的身體，才不會帶給晚輩太多麻煩。我聽過一些醫師學者表示，平時常用腦，忽然間休息停頓，就容易罹患老人失智症，所以我常說："年紀大了，身心更要活動。"

 

　　在慈濟志工中，有許多年老的環保志工，八、九十歲還耳聰目明、身體強壯。有位九十一歲的阿嬤，每天一大早就到環保站做資源分類，非常勤快，做得很好。

 

　　她說："師父說時間要多利用，不用就浪費了;我年紀大了更要做。"

 

　　還有一位八十六歲的阿嬤，以前都是天未亮就去做環保，後來聽我說天未亮不要出去，因為視線不好，車行往來很危險。她很聽話，現在每天三點半起床念佛，破曉才出門，風雨無阻。

 

　　這些志工的年紀都這么大了，頭腦卻清明有智能，口說好話、心有好意，誰說年老了就要休息?老人家一樣可以盡本分行善事。所以人人都要感恩，珍惜時間與空間，生命的意義不在於長短，而在於能否盡本分，發揮良能。

 

是非止於智者

 

　　人生最可怕的就是這一念心，心念偏差，小事情也會變成大是非。好好照顧自心，遇到逆境能冷靜思考，運用智慧突破，不僅能提升自我的道德，還能促進人際和諧，進而讓社會平靜祥和。

 

　　佛典中有一則故事——

 

　　深山裏，有兩只猛虎，一只叫善牙，一只叫善博，感情很好，每天都一起出去獵食。它們的後面常跟著一只奸詐的野幹，以撿食猛虎吃剩的獵物維生。

 

　　野幹雖然依附猛虎而生，卻非常懼怕它們的力量，經常思量：一只猛虎就力大無窮，兩只猛虎在一起更是力不可擋，一定要想辦法離間它們，否則一旦有什么閃失，說不定自己的性命都不保。

 

　　有一天野幹靈機一動，就對善牙說："我好心告訴你一件事，但是你不能傷害我。"

 

　　善牙說："我怎么會無故傷你?放心告訴我吧!"

 

　　野幹附在善牙耳邊說："善博平時看起來和你要好，不過私底下，我聽到很多動物都說，善博常向大家宣告：你不如它，它的形、色、毛、力等等都比你強。"善牙就聽進心裏。

 

　　不久，野幹又跑去對善博說："善牙對你很不敬，在我面前說你很多壞話，還說你有很多地方不如它。"善博也將這番話放在心裏。

 

　　兩只老虎再度碰面時，由於野幹的離間而怒目相視，善牙心想：應該要先下手為強，比比看誰的力量大，於是先出手要打善博。善博並沒有立即還手，而是選擇退避。善牙不罷休，責罵善博："你憑什么在獸群中，說我樣樣不如你?"

 

　　善博聽了，雖然憤怒難耐，可是還保有一點冷靜，想著：不對，我並沒有罵善牙，為什么他竟會這樣誤會?眼見善牙又要追打，善博趕快退後，並且說："你冷靜一點，其實我也聽說你親口告訴野幹，我處處不如你，還用種種惡毒的話罵我。"

 

　　善牙這時也停下手："奇怪!我也是聽野幹說的，而且我並沒有罵過你呀!"

 

　　善博又對善牙說："在山林中，我們的力量比其他獸類強，絕對不能有沖突;否則不但兩敗俱傷，還會鬧得山林不安。你我都是聽他說的，可見其中必有蹊蹺，我們應該要保持冷靜。"

 

　　可見猛虎雖然有沖動的血氣，但是若能冷靜思考，便可化解爭鬥，避免動蕩不安的災禍。

 

　　人若不慎思，往往會被小人利用。有權有力的人，若聽信小人讒言而欠缺冷靜思考，社會就不得安寧;家庭、團體也是一樣，只要有這種喜歡離間、挑撥是非的人，都無法營造和睦的氣氛。所以要時時保持內心平靜，不論聽聞什么，都要用智慧分析，做到"是非止於智者"。

 

　　人生最可怕的就是這一念心，心念偏差，小事情也會變成大是非。好好照顧自心，遇到逆境能冷靜思考，運用智慧突破，不僅能提升自我的道德，還能促進人際和諧，進而讓社會平靜祥和。

 

你不是最可憐的人

 

　　千裏之路始於初步，只要方向正確，一步一步地向前行，總會有到達終點的時刻;修身養性也是如此，每天都要精勤不懈，有朝一日就會聽到一句人生中最契機的道理。

 

　　迷與悟只在一念間。許多人身處苦難中，往往是緣於一個"貪"字，貪念讓自己控制不住，瞋念接著發作，癡念也隨之行動，這三種毒念，就構成無數顛倒的行為，不是傷害自己，便是傷害他人;不是擾亂自心，便是擾亂家庭、社會，這都是眾生的"癡"。

 

　　覺悟的人知道，貪、瞋、癡對人生為害甚深，所以能打開心門追求正道;一旦心智開啟，不只自利利他，還要自救救他，也會將已得的善念再傳揚出去，讓別人也能夠知道;有時候一句簡單的話，就能讓人有所體會，解脫心靈的苦難。

 

　　多年前，在花蓮有一個原本小康的家庭，先生因工作意外受傷導致下半身癱瘓，妻子日夜不休地工作支撐家計，後來不堪壓力，身心俱疲地走上輕生之路，留下癱瘓的先生和二個幼子。

 

　　慈濟志工發現後，便開始用愛去關懷，並濟助他們生活費。然而，這位先生自我封閉，對接受濟助感到很羞恥。

 

　　有一次靜思精舍發放，他帶著孩子來了，坐在角落不發一語。我走近身旁問他的近況，他說："我怎么這么可憐?我的人生沒有希望，我沒有用了!"

 

　　我輕輕地對他說："你只是雙腳不能走路，你還有眼睛、頭腦和雙手，能夠照顧孩子;你不是最可憐的，其實沒有用的人，才是最可憐的!"

 

　　這一句"你不是最可憐的人"，打開他的心結，他決定要靠雙手重新打拼自己的人生。每當心情低落時，就想起這句話，心頭的烏雲就會慢慢散去;盡管生活仍然充滿艱困，但是性格逐漸開朗的他，已經不以為苦。

 

　　若能契合根機，真正打開心結，話不必多，只要一句就能夠改變人生。什么時候才能聽到一句契機的話?就如走路一樣，無論要走多遠，總要走完最後一步才能到達目的地;然而這並不意謂何需走得那么辛苦，早知道只要走最後這一步就好了!這是不可能的。

 

　　千裏之路始於初步，只要方向正確，一步一步地向前行，總會有到達終點的時刻;修身養性也是如此，每天都要精勤不懈，有朝一日就會聽到一句人生中最契機的道理。

 

　　多聞就能志明，多接觸正法，了解人生的方向，確立志願，自然志氣就能明朗;志明智慧增，人生方向若正確，就能全心全意地廣求多聞，增長智慧，進而用真誠的智慧，和他人做心靈分享，使人聽了之後心開意解，放下過去的苦難，得到輕安快樂。

 

讓大地自由呼吸

 

　　大家必須有共識，要降低地球的汙染，改善溫室效應，人人有責，唯有每個人從小處著手，如省電、環保、減少汙染等，點滴累積即是一股很大的力量，就能還給大地一個自由呼吸的空間。

 

　　現代生活離不開電力，正值盛夏高溫，處處少不了冷氣、電扇，以致用電量大增。不可忽視的是，用電也是一種二氧化碳的排放，而二氧化碳正是地球目前非常嚴重的汙染。

 

　　過去大家普遍缺乏二氧化碳的常識，現在都知道二氧化碳會破壞臭氧層，引起溫室效應，造成氣候異常。近年來全球氣候失衡，天災頻傳，其實都與每個人的日常生活息息相關。

 

　　人人都有責任節約能源，也都能時時做到，譬如：不需要用電時，養成隨手關燈、熄電源的習慣;倘若每個人都能響應節約能源，節省下的能源就很可觀。

 

　　許多先進國家也警覺到節約能源的重要性，極力倡導"省電、省水、省能源"的觀念，以便減少制造二氧化碳，更落實在實際的行動。

 

　　日本自2003年起，民間在夏令期間推動"關燈運動"，每天在一定的時間裏關閉家用電燈，且安排一場露天燭光茶會，相邀左鄰右舍，一同在戶外點起蠟燭。雖然只是短短的一、兩個小時，但是數百萬人的響應，無形中就能節省許多能源。

 

　　在台灣也有許多環保志工，在社會各角落致力於資源回收、垃圾分類，不遺餘力地以行動宣揚愛惜地球資源的觀念。

 

　　在屏東萬丹純樸的鄉村，有對志同道合的夫妻，將三百多坪的祖產土地，提供作為環保站;附近鄉民都很支持，白天來做資源分類，晚間就齊聚大廣場，擺上桌椅話家常，凝聚鄰裏之情。

 

　　大家相聚一堂，不但享受清涼的晚風，滿天的星光，還有人與人之間那分濃鬱的情感;除了同心落實環保，更有彼此交流、鼓勵的心靈環保，為呵護地球盡一分心力。

 

　　節約能源人人都可以做到，在日常生活中，處處用心，就能減少一分消耗，例如幾件輕薄的衣服，可以用手洗淨，就不需要使用洗衣機;一個人開一輛車，就排放一輛車的二氧化碳，所以我們最好選擇大眾運輸工具，或者提倡開車共乘。

 

　　如何呵護地球?大家必須有共識，要降低地球的汙染，改善溫室效應，人人有責，唯有每個人從小處著手，如省電、環保、減少汙染等，點滴累積即是一股很大的力量，就能還給大地一個自由呼吸的空間。

 

智慧領導者

 

　　人要知"道理"，"道"就是路，"理"就是方法，做人就要懂得學道、走路的方法;才能穩步地行在正道上。

 

　　學佛就如學走路，走得通，就是正道，行不通，就非正道。行於佛道，也要有正確的方法。佛陀啟發我們的智慧，就是教導我們步上正軌，不要偏差。

 

　　佛陀住世時，有許多弟子跟隨佛陀修行，有的弟子真正用心依教奉行，也有弟子無法做到，總是貪圖名利或急功好利，而無法去除煩惱、貪欲。

 

　　佛陀為此對弟子說了一則故事——林中有只鹿王，它有兩個兒子，一只叫做瑞相，一只叫做黑暗，鹿王年事漸長，想把領導鹿群的責任傳下去，但它無法決定要把領導權交給哪一個兒子，便對它們說："我將山林中的鹿群分成兩批，由你們分別帶領前往深山，誰能將鹿群安然帶回來，就將領導權交給誰。"

 

　　由於適逢農田收成之際，農夫擔心農作物遭受破壞，就廣設陷阱捕獵動物，所以老鹿王特別交代兒子，領導鹿群必須運用智慧選擇路線，對於何時起程、休息都必須謹慎。

 

　　鹿子黑暗並未將老鹿王的叮嚀聽進去，沒有慎選出發的時機，也沒有選好路線，不分早晚、方向，就急著帶領鹿群趕往深山。許多捕鹿人探清鹿群的行蹤，暗中設下陷阱，獵捕了不少鹿只。

 

　　另一鹿子瑞相運用智慧，首先避開捕鹿人打獵的時間，才帶領鹿群出發，同時也慎選安全路線，讓全部的鹿群安然抵達深山，度過農作收成的捕鹿期，讓所有的鹿群平安歸來;反觀黑暗帶領的鹿群，往返兩趟都遭遇各種陷阱網捕，鹿群因而喪命，只有黑暗存活。

 

　　老鹿王就說："領導者最重要的是，有智慧領眾選擇正確的道路，躲避危險。瑞相鹿子做到了，而黑暗鹿子則太愚癡了。"

 

　　佛陀也教育弟子們，人人本具智慧，倘若急功好利，就會忽略運用智慧;若能保持冷靜，就能以智慧去除無明。

 

　　人要知"道理"，"道"就是路，"理"就是方法，做人就要懂得學道、走路的方法;才能穩步地行在正道上。

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