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「蓋因此問而引出，凡聖齊收，利鈍悉被，橫超三界，逕登四土，諸佛同讚，經論共指，一乘了義，萬善同歸，不可思議，淨土法門」。這一問把這個問出來了。這十句四十個字，裡面的內容，句句不可思議。這個法門，「凡聖齊收」，凡，是六道凡夫；聖，從小聖須陀洹到大聖等覺菩薩，全都因此得度。利是根性很利的，上上根人；鈍是愚鈍的，下下根人，乃至不認識字的，一生窮苦不堪。像我們所聽到的，諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠，那是鈍根，統統都在這個法門所收之類。

「橫超三界」，它不是豎出，不需要經過欲界天、色界天、無色界天、四聖法界，不需要，它橫超。我們在人道，離開人道就到極樂世界去了，這橫超三界。「逕登四土」，這了不起。逕是快速，徑路；登是證得，同居土、方便土、實報土、常寂光淨土，到極樂世界統統得到。不是同居土慢慢提升到方便、到報土，不是的。它確實有四土，但是四土是平等的，四土是在一起，沒有分別的。所以，生一土，一切土統統生了。

法身菩薩住實報土，天天跟我們生活在一起；方便有餘土裡頭，權教三乘也跟我們在一起。分而不分，是有，但是它是平等的。同居下下品往生，到極樂世界花開見佛，身相跟阿彌陀佛一樣。為什麼？那是阿彌陀佛的本願，阿彌陀佛不希望有差別。有差別，人有分別心，會起煩惱，大家都一樣，煩惱生不起來。這是十方諸佛世界裡頭沒有的，只有極樂世界有。往後四十八願詳細說明，說明極樂淨土的殊勝。

「諸佛同讚」，十方三世一切諸佛如來，沒有不讚歎極樂世界，讚歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」。一切諸佛對極樂世界只有擁護，沒有毀謗的、沒有嫉妒障礙的。一切諸佛如來裡面，根性鈍的、業障很深的、很不容易有成就的，諸佛如來都把他們送到極樂世界，幫助他們快速成就，慈悲到極處。但是眾生必須要有善根福德，像《彌陀經》上說的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，一定要有善根福德因緣。為什麼？他能接受，他歡喜。法門再好，他有懷疑，不能接受，或者娑婆世界放不下，這就沒辦法了。怎麼辦？再等，再等來生後世，真正相信了、真正放下了，這個人就是根熟眾生，他這一生必定生淨土。

「經論共指」，大小乘經論，佛常常帶說淨土。講《華嚴》的時候附帶說淨土，講《法華》、講《般若》常常附帶著講淨土。附帶講淨土的經論大概有兩百多部，這都很難得的。一乘了義，一乘是成佛的法門，不是成菩薩，不是成聲聞、緣覺，它是成佛的，叫一乘。在中文翻譯的經典裡面，一乘經，祖師大德只承認有三部，中文翻譯的只有兩種，一個是《華嚴》，一個是《法華》，一乘經。另外有一部《梵網經》，沒傳到中國來，《梵網》是一部大經，傳到中國來只有一品，「菩薩心地戒品」，兩卷。一乘了義，究竟了義。佛的四依法裡面教給我們，「依了義不依不了義」，不了義是什麼？這一生成不了佛，那個經叫不了義，幫助我們生天、幫助我們證阿羅漢果、幫助我們成菩薩，都是不了義。了義是幫助你一生決定成佛，這個法門就是的。

「萬善同歸」，世出世間一切善法統統歸阿彌陀佛。你要想修萬善，念這句佛號就是修萬善，沒人知道。我要做多少多少好事才修萬善，不是的，佛號。佛號功德，世出世間一切法，沒有能跟它相比的，這麼簡單、這麼容易。阿彌陀佛，萬善同歸，這沒人知道。真正知道的人，死心塌地就這一句。鍋漏匠知道，一生就這一句，他的成就不可思議。修無法師知道，一生也這一句佛號，在寺院裡面修行做苦工，修苦行，別人不願意幹的事情他都幹，幹了一輩子，佛號不中斷，往生那麼瀟灑。你問他修什麼成功的？修萬善同歸成功的，心地清淨，一塵不染，就是一句阿彌陀佛。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第一二六集）2013/1/15