大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

《甄解》答得好，從真實利益上來說，彼是假，彼是指《華嚴》、《法華》，此是真。「何故？彼說速疾成佛道」，《華嚴》、《法華》說了，但是怎麼？我們沒有看到速疾成佛道的人。理論上是有，方法上是有，沒有看到人依照這個理論、方法修行的他成佛道了，很少，不多。「故自成別時意趣」，修行那個法門，成佛不在這一生，來生後世。

「法體非別時意」，法的本體沒有前後，「人機劣故」，問題就在此地，修行人的根機不如古人，古人的根機殊勝，現在人根機劣，問題在此地。古人受過很好的教育，父母如果很好、有智慧，入胎的時候就知道保護你，不讓你感受到不善、不正，讓你感受純善純正。出生之後，無比的關懷，不讓你看到、聽到、接觸到一切不善或是負面的影響，為你紮根，讓你守住本性本善，沒有絲毫染污。這是母親對於兒女真正的愛護。

「今」，今天，對淨宗「信不疑者」，真信，沒有懷疑，「十即十生」，十個人念佛，十個人往生。「往生不退至菩提故」，這個菩提就是大般涅槃。「初生處即菩提，在世滅後但此一法故」，就這一法，沒有第二法，一生就這一句佛號，信願持名。

「一切凡聖行無別故」，凡夫指的六道，最下等的無間地獄的凡夫；聖人，最高的聖人等覺菩薩。用這個法門行無別故，都是信願持名，萬修萬人去，平等得度。到達西方極樂世界，平等的利益，皆作阿惟越致菩薩；地獄去的也是阿惟越致菩薩，畜生去的也是阿惟越致菩薩，天人、羅漢、菩薩去的也是阿惟越致菩薩，利益平等。「利益真者莫過斯」，沒有跟這個能相比的。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第一二九集）2013/1/17