大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

應知「之利」，這個利是名號的大利，「其大利之所究竟，即無上涅槃妙果」。名號的利益、名號的功德，確確實實是大乘教裡頭的第一，是釋迦牟尼佛一生所說的八萬四千法門，念佛是第一法門。這一段主要的要教給我們這樁事實。下面舉《甄解》的例子，《甄解》說，「真實之利對權假方便」。什麼叫真實之利？什麼叫假的真實之利？能夠幫助我們了生死、出三界，這個利益就是真實的。

世間一切法，儒家、道家，我們不說外國宗教，他們最高的境界是天道，色界天、無色界天，這最高的境界，依舊在輪迴，沒有超越輪迴。小乘教能夠幫助我們脫離輪迴，往生到四聖法界。這比起來，世間法是權，出世間是真實，這用比較的方法。可是四聖就是別教講的三乘，三乘法是不錯，這叫權大乘，它不能出十法界；大乘能幫助你出十法界，證得諸佛的實報莊嚴土。這兩個比較，大乘就真實，小乘又變成權假了。一層一層往上比，《甄解》是取這個意思。

「故以世法望小乘，小乘真而世法假也。以小乘望權大乘」，小乘是聲聞乘，權大乘是緣覺、菩薩、佛，沒有出十法界，「權大乘真而小乘假」，比它高。「以權大望實大」，實大是《華嚴》、《法華》，這些全是在實報土，超越十法界了，它是真的，權教大乘就是假，比較嘛！「以《華嚴》《法華》等實大乘」，跟彌陀第十九願比較，跟這一願，十九願，《魏譯》的，就是康僧鎧的本子，願文是「發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國」，這十九願，這多簡單，這個真。《法華》、《華嚴》要修多少時候，未必能達到，修這個法門馬上達到。那十九願就超過《華嚴》《法華》了。我們為什麼捨棄《華嚴》來講這個經，這個原因諸位就曉得了。「十九真而《華嚴》《法華》假」，為什麼？「《華嚴》《法華》以往生為經益」，《華嚴》《法華》都是到最後，像《華嚴經》，十大願王導歸極樂，「彼猶不出十九願故」，沒有超過十九願。十九願能到達極樂世界，《華嚴》是勸大家。

「以十九願望廿願」，比較，魏譯的文，二十願的願文，「聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國」，那二十願是真，十九願也變成假了。二十願再望十八願，十八願十念必生，二十願是假，第十八是真。臨終十念能往生，這十念要具足教、行、信、證，這四個條件是圓滿的，一聲佛號、十聲佛號決定能往生。十念必生是教，信願念佛是行，這行裡面有真信，沒有絲毫懷疑，萬緣放下，深信不疑，這是信，彌陀來接引你往生，這是證，統統具足。

這段文把念佛法門提到了最高峰，在《華嚴》、《法華》之上。一部《無量壽經》，這是精華，這是《無量壽經》的頂尖。於是，我們見到古往今來許多阿公阿婆，不認識字，什麼都不懂，他就一句佛號，往生的時候瑞相稀有，什麼原因？他具足了教行信證。這四個字就落實在阿彌陀佛名號之中，名號的功德就超過一切佛法。不僅是釋迦、彌陀，十方三世一切諸佛如來所說的法全在其中，圓圓滿滿，一法不漏，沒人知道。真知道之後，萬緣放下，一心專念。你冷靜細心思惟，萬緣，雖然做好事，修一點點小功德，能不能跟念佛比？不能，差太遠了。念佛功德無比超勝，什麼樣的功德都不能跟念佛相比。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第一二九集）2013/1/17