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成佛難在對世間還有留戀

釋迦牟尼佛用現在的話說，年輕、聰明、好學，四禪八定修成了，對六道裡面的事情那就很清楚了。上面到非想非非想處天，下面到阿鼻地獄，統統都接觸到了，親眼所見、親耳所聞都接觸到。六道是怎麼來的、為什麼會有六道、六道之外還有沒有世界？這些問題在當時宗教不能解答，印度這些學派也沒有辦法答覆。所以釋迦牟尼佛表演一套給我們看，坐在菩提樹下把十二年所學的放下了。為什麼要放下？不放下那叫所知障，障礙你得定、障礙你開悟。他十九歲離開家庭，放下了煩惱障，也就是見思煩惱他放下了，三十歲這一年，塵沙煩惱放下了；換句話說，最後是無明煩惱，入更深的禪定，契入到自性本定，這是大徹大悟、明心見性，這成佛了，這到究竟圓滿了。

真正厲害的，六祖惠能比釋迦牟尼佛示現還厲害。釋迦牟尼佛他放下了三個層次，我們很清楚，看得出來；惠能大師同時放下，叫頓捨、頓超、頓悟。告訴我們凡夫成佛不難，難在哪裡？難在難分難捨，親情難分，這個世間名聞利養難捨，難在這裡。這個要看破了，所有的它是假的不是真的！《金剛經》上講得好，「一切有為法，如夢幻泡影」，一切有為法，有為法就是有生有滅的法，如夢幻泡影。「凡所有相皆是虛妄」，告訴你三心不可得，連精神現象都沒有，真看破了，他就真放下。惠能大師的厲害，他真看破、真放下了，聽了幾句經文就大徹大悟，五祖忍和尚的衣缽就傳給他了，那一年他二十四歲。釋迦牟尼佛示現成佛的時候三十歲。這都是現身說法，在佛法三轉法輪裡面叫作證轉，給我們做證明。

《彌陀經》上講往生，若一日、若二日到若七日，宋朝瑩珂法師給我們作證。他念佛只念了三天，三天三夜把阿彌陀佛念來，阿彌陀佛告訴他，「你還有十年壽命，等你壽命到的時候，我來接引你」。瑩珂法師跟佛說，我不要了，十年壽命我不要了，我現在就想去。阿彌陀佛就答應了他，好，三天之後我來接引你。三天之後真的走了，沒生病。說明若一日到若七日是真的不是假的。問題是你是不是真信，是不是真的願意往生極樂世界，這個世間沒有絲毫留戀了，這個意念就能感應阿彌陀佛。你想往生，阿彌陀佛為什麼不來？你對這個世間有留戀，佛很慈悲，滿你的願望，不來；真的一絲毫念頭都沒有了，佛就來了。不但有經文，有實際的例子可以作證。我們真正明白，醒過來、不再迷惑了，一心稱念阿彌陀佛，只要這一部經、一句佛號，決定一生圓滿成佛。煩惱障放下，所知障放下，你這兩種障礙沒有了，見性就不難了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三一六集）2011/3/4　檔名：02-039-0316