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布施圓滿的殊勝功德

下面這一段，「手中常出無盡之寶，莊嚴之具，一切所須，最上之物，利樂有情」。這段經文，「手出諸寶」，「無盡」，不是一種，很多。所以註解裡面說，「手出諸寶，如《維摩經》中之寶手與妙臂二菩薩」，《維摩經》中講的。其實寶手、妙臂，一切如來統統具足，一切法身菩薩也具足。「羅什大師曰：寶手者，手中能出無量珍寶也。又云：以施報故，手出無盡寶物，如五河流，故名妙臂。」這裡頭有一句我們要特別注意，就是「以施報故」，施是因，報是果，菩薩在因地修布施波羅蜜，所以得果的時候有這樣殊勝莊嚴的果報。在這個地方，我們才能夠看到因果報應的殊勝功德。菩薩修布施，他的目的是斷煩惱，斷貪瞋痴慢疑，布施就是捨棄、就是放下，目的在此地。佛教世間人，開始學布施，學布施要沒有果報他不肯幹，所以菩薩教他，教他都是真話，佛決定沒有妄語，叫你布施財，布施財你會得財富。一定要知道，財是果，果必有因。因是什麼？因是修財布施，愈施愈多，愈多要愈施，決定不要貪財。菩薩修財布施是要把那個財，貪財的念頭放下，於財物再沒有一絲貪戀、貪的這個念頭，這叫布施波羅蜜圓滿。只要還要有貪心，沒有圓滿，你得要好好學；什麼時候把貪心斷掉，財施圓滿了。什麼時候把法，法也貪，學佛的人不貪財了，貪法，還是錯了，貪心沒斷；把貪法的念頭沒有了，法布施圓滿。無畏布施得健康長壽，還有貪戀長壽這個念頭，沒有圓滿。必須把健康長壽的念頭也斷掉，你三種布施都圓滿了。

三種布施圓滿，你的手中就會自自然然常出，常是沒有間斷的，像變魔術一樣，想要什麼東西就在手上，多麼自在！眾生缺什麼，手上自然就出來這些寶物，幫助他，他想要什麼東西，手上就出現什麼東西，無盡的寶物。如五河流，五河流是印度的，我們中國的河流，長江、黃河、珠江，這是三大河流，印度的大河有五。河水自然流向大海，用來比喻手中出無盡的寶藏，就像這個大的河流源源不斷流入大海，取這個做比喻。所以這個手臂叫妙臂，手叫寶手，全是修因之果，不修因不行。菩薩在因地，生生世世無量劫中修因，到他證果的時候這個果報就現前。這些無盡之寶從哪裡來的？總有個來處。我想我們的同學都知道，從自性當中流出來的。惠能大師說得很好，「何期自性，本自具足」，本來它自己就具足的，具足無量妙寶，到時候起作用它就現相，取之不盡，用之不竭。這個話要用科學來解釋也講得通，大家更容易明白。科學家告訴我們，物質從哪來的？能量變現的。所以，物質跟能量可以互相轉變，原子彈就是這個理論發明的，把物質解放成能量，他就用光跟熱就化掉了。如果有能力把能量轉變成物質，那不就變成妙寶了嗎？能量取之不盡，用之不竭，你想要什麼就變什麼，想要黃金就變黃金，想要白銀就變白銀，想要珍珠就變珍珠，隨便變。能跟質的互相轉變，在法身菩薩他統統能做到，這在物裡頭講得通，不是講不通，這是不可思議的境界。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三Ｏ五集）2011/2/27　檔名：02-039-0305