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小乘三聚之義

「文中有正定、邪定與不定三聚」，這三大類。「聚者，類聚也。此三聚之說，通見於小乘及大乘經論」，這佛常講的，所以學佛的人對於這個三聚都很熟悉。「但內容差異甚大」，這真的不是假的，佛常常用這個名詞，看對什麼人講，意思淺深廣狹不一樣。「小乘如《俱舍論》謂：初果及其以上之聖者，為正定聚」，這對小乘說的。初果以上，那就是從初果到阿羅漢，初果須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，四果，這四果都算是正定。那對凡夫來講，凡夫是「造五無間業者」，這是邪定。其餘的，介於正定跟邪定之間的就叫不定。不定，完全看他的緣分，他要親近善緣，他就得正定；他要親近惡緣，他就變成邪定。

我們看今天的社會，緣是什麼？緣是社會教育，我們可以說家庭教育、學校教育、社會教育、宗教教育都是緣，看你接受哪一種教育，你就變成哪一類。今天，教育是被大家普遍疏忽，人心目當中別的東西沒有，只想金錢，你說糟糕不糟糕。只想發財，能發得了嗎？如果想發財真能發得了，我給諸位說，佛菩薩都跟你學了，他也想發財，聖賢君子不就全都跟你學了嗎？他為什麼不跟你學？他了解事實真相，這個東西求不得。八苦裡頭有求不得苦，不是你有求就來了，求不得。那得什麼？命裡有的時候自然就有，命裡無的時候怎麼求都求不到，這個一點都不假。從前念書人都懂這個道理，所以什麼？他不求。

孔子懂這個道理。孔子生活相當艱苦，不是富有，孔子連小康都做不到，他過的是一般平民生活。學生當中，物質生活最艱難的，顏回，簞食瓢飲，吃飯連飯碗都沒有，用竹子編一個簍子當飯碗；喝水連個杯子都沒有，用葫蘆瓢喝水。過那樣的生活，他快樂，你見到他，他都是滿面笑容，從來沒有憂悲苦惱這種態度出現。為什麼？他懂因果，他明白這個當中的道理。所以他屬於正定聚，他不是邪定。一般人受這種苦難的生活，他就熬不過去，他就想入非非，損人利己，如何竊取別人的，滿足自己的欲望，那就造罪業，這屬於邪定聚。造罪業，你能夠得到的，還是你命裡有的。命裡沒有的，造什麼樣的罪業，得不到，你說你冤不冤枉？所以你就曉得，因果教育多重要！佛門當中，的確是殊勝，一般社會大眾都知道，「佛氏門中，有求必應」。我求發財，應不應？應。命裡沒有財？命裡沒有財求佛，佛教你發財了，那是真的不是假的；命裡沒有智慧，佛能幫助你開智慧；命裡沒有壽命，佛能幫助你長壽，有求必應。那在佛面前禱告禱告，這個不靈，這個沒用處，你得學經典，經典裡面有教你，生財有大道。用什麼方法？布施，財布施。那個人命中財富很多的，前世生生世世喜歡財布施，他才得這麼大的財富，不是坑人騙人來的，是歡歡喜喜布施他才得到的。聰明智慧的因是法布施，健康長壽的因是無畏布施。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三八一集）2011/4/22　檔名：02-039-0381