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《念佛感應錄》第一集　慧淨法師編述

編者序

一、應機妙法    唯在念佛

法無高下，應機則妙；藥無貴賤，對症則良。

然，處是娑婆，時是末法，機是愚惡；八萬四千法門中，堪應此處、此時、此機之妙法，唯有「彌陀本願，稱名念佛」。

祖師云：「念佛最勝最易，極善最上。」

彌陀名號，攝盡一切功德，故最勝；

稱名念佛，不論任何根機，故最易。

淨土法門名為「易行道」，「易」有二義：即簡易、容易，亦即單純化、易行化。因為單純、易行，人人都能。若必須了解高深微妙的理論，則不單純；若必需作複雜艱難的修行，則不容易。不單純、不容易，就非人人都能，亦非淨土法門，更非彌陀本願。

善導大師所言「一向專稱彌陀佛名」，即是單純化、易行化；未必要三心的體悟，也不需一心的工夫。因為願生極樂而專念彌陀，自有彌陀本願力的運作，使稱念者，現世常得安穩利樂，臨終往生極樂報土。人人都能，而且功德平等。

淨土法門本極平易直截，若人人都需了解繁瑣的宗學，或需體驗信心的一念，便抹殺了淨土門易行疾至的勝易功能，也埋沒了彌陀佛大悲為凡的基本原則，直將普機普緣之教，反成一機一緣之法。如此誤解曲解，自我設限，則得救者寡，往生者稀，致使釋尊嘆言「易往而無人」。

淨土門名之為「易行道」，解釋為「易行難信」，而捨難取易，此即是易行道之所以為 易。因此，但能「一向專稱彌陀佛名」，信在其中矣。是故，《觀經》雖說定善散善、三福九品、信機信法等，然而，最後流通之付囑，則唯取「一向專稱彌陀佛 名」，流通於遐代。正因稱名易故，人人都能；功德勝故，直至佛果。定善散善之功德，圓攝無餘；信機信法之功能，巧在其中。

慈愍大師云：

彼佛因中立弘誓，聞名念我總迎來，
不簡貧窮將富貴，不簡下智與高才，
不簡多聞持淨戒，不簡破戒罪根深，
但使回心多念佛，能令瓦礫變成金。

二、超世本願    唯說念佛

諸佛有總別之願，「總」者，四弘誓願，「別」者，如釋迦佛五百大願，藥師佛十二上願，彌陀佛四十八殊勝大願。

然今彌陀別願，超過諸佛別願，故《大經》言「我建超世願」，又言「發願踰諸佛」。故彌陀別願名「超世別願」，亦名「別意弘願」。

彌陀別願亙通四十八願，別局第十八願，故第十八願釋尊名為「本願」，祖師讚為「王本願」、「本願王」。

本願有二義：

因本：對果末，因位之誓願，即四十八願每願皆是本願。

根本：對枝末，眾多誓願中之根本誓願。

四十八願中，唯有第十八願是根本主要之誓願。

彌陀誓願雖有四十八，唯以第十八願為王本願，此本願之王「唯說念佛」。

第十八願言：

十方眾生，乃至十念，若不生者，不取正覺。

而第十八願成就偈言：

其佛本願力，聞名欲往生，
皆悉到彼國，自致不退轉。

天親菩薩闡釋此偈之意，而於《往生論》言：

觀佛本願力，遇無空過者，
能令速滿足，功德大寶海。

龍樹菩薩據此第十八願及成就偈之意，而於《易行品》言：

阿彌陀佛本願如是：
若人念我，稱名自歸；
即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提；
是故常應憶念。

故知「乃至十念」即是「稱名自歸」、「常應憶念」，亦即是「上盡一形，下至十聲一聲一念之」念佛。

臨終方遇此法之人，則十聲一聲一念，亦得往生；其他之人，則應上盡一形而念佛。

故知「念佛」乃是彌陀對十方眾生之救度的招喚與約束。

故善導大師於《觀經疏》之「二河白道喻」形容彌陀救度的招喚而言：

汝一心正念直來，我能護汝。

又於〈殷定善義〉之「真身觀」云：

無量壽經四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。

又於《法事讚》云：

弘誓多門四十八，偏標念佛最為親；
人能念佛佛還念，專心想佛佛知人。

又云：

極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生；
故使如來選要法，教念彌陀專復專。

而《觀經疏》之結論更言：

望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。

故願生極樂之人，應「一向專稱彌陀佛名」，此是彌陀本願之行。

「念佛」是彌陀本願獨一無二、最高無上之行，善導大師謂之「正定之業」，亦即「往生已定」、「平生業成」。
而法然上人依善導大師之啟示，於其所著《選擇本願念佛集》之結論云：

正定之業者，即是稱佛名；
稱名必得生，依佛本願故。

此與其卷首開宗明義所標舉之

往生之業  念佛為本

前後遙相呼應，顯示始終一貫之宗義。

何以阿彌陀佛以稱名為本願，不以其他諸行為本願？此法然上人於其《選擇集》之第三「本願章」有很簡要的解說：

彌陀如來法藏比丘之昔，被催平等慈悲，為普攝於一切，不以諸行為往生本願，唯以稱名念佛一行為其本願也。

「平等慈悲」故，「普攝一切」故。不論緇素賢愚、善惡淨穢、男女老少、貧富貴賤；亦即不論何人，只要「一向專稱彌陀佛名」，皆得平等往生報土，同證無量光壽。此即是善導大師於《法事讚》所云：

人天善惡，皆得往生；
到彼無殊，齊同不退。

又《選擇集》第六章云：

凡四十八願皆雖本願，殊以念佛為往生規。

又云：

四十八願中，既以念佛往生願而為本願中王也，是以釋迦慈悲，特以此經止住百歲也。

此「稱名本願」之義，存覺上人於《六要鈔》簡潔扼要明快地解釋說：

稱佛名號，得往生益，是佛本願。
如此信知，是名至心、信樂、欲生。

有人問法然上人曰：「上人之念佛，念念皆與佛心相應；因智者既深知本願內容，亦詳明名號功德故也。」

上人答曰：

汝所信本願亦然。
阿彌陀佛之本願名號者，即使樵夫獵戶之愚癡卑賤、一文不識之類，信稱念必生，而真實欣樂常念佛者，以此為最上根。
若以智慧離生死者，法然何必捨聖道門入淨土門乎？
聖道門之修行者，極智慧離生死；
淨土門之修行者，還愚癡生極樂。

明遍僧都問法然上人曰：「雖念佛，心散亂，將如何？」

上人答曰：

應知：心雖散亂，稱佛名者，乘佛願力，必得往生。
生於欲界散地之人皆散心也，猶如受生人界，則有目鼻。所謂捨散心而往生，無有是理；散心念佛人之往生，方是殊勝之本願。
凡夫之心，何能無散亂！亦唯如此，故名易行。

彌陀所選擇之本願念佛，「殊勝」的同時，也是能使一切眾生平等往生報土的「容易」；不論愚癡卑賤、一文不知，人人都能。是故本願念佛，殊勝簡易。

三、彌陀光明    唯攝念佛

一句「南無阿彌陀佛」之名號具足光明之義，釋尊於《阿彌陀經》解釋彌陀之名號而言：

彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，故名阿彌陀。

此彌陀光明有何種功能？此光明能自然照護攝取（救度）念佛之人。釋尊於《觀經》之「真身觀」解釋彌陀之光明而言：

光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。

善導大師於《往生禮讚》綜合以上二文而闡釋說：

彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；
唯觀念佛眾生攝取不捨，故名阿彌陀。

又於《觀念法門》云：

但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不捨；
總不論照攝餘雜業行者。

而其《觀經疏》解釋「遍照」之文斷言：

佛光普照，唯攝念佛者。

既然佛光普照，何以唯攝念佛，不攝餘雜業行者？善導大師以「三緣」解釋之，其中第一「親緣」云：

眾生起行：
口常稱佛，佛即聞之；
身常禮佛，佛即見之；
心常念佛，佛即知之；
眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生。
彼此三業不相捨離，故名親緣。

故知：一向專稱彌陀佛名之人，自然與彌陀心心相印，機法一體不離，此之謂「親」。而往生極樂，現在已定，不等將來臨終。此理，不論知不知、信不信，乃是自然法爾之事。

又，何以彌陀光明普照，唯攝念佛，不攝其他雜業行者？乃因餘行非本願行，故不照攝 之；念佛是本願行，故照攝之。亦即念佛是彌陀本願之所要求與命令，是彌陀救度之招喚與約束，故曰「乃至十念」。更因彌陀名號之本身即是彌陀之光明，故曰 「光明名號」；亦是彌陀之生命，故曰「名即是體」。因此，善導大師於《往生禮讚》以偈讚云：

彌陀身色如金山，相好光明照十方；
唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。

又於《般舟讚》云：

相好彌多八萬四，一一光明照十方；
不為餘緣光普照，唯覓念佛往生人。

若論光明，一切諸佛皆有，然而以彌陀光明為最尊第一，非諸佛光明可及。之所以最尊第一，釋尊以十二光佛之德說明之，而於此之前，便預先概要地歎譽而言：

威神光明，最尊第一，
諸佛光明，所不能及。

又，釋尊為了顯明彌陀威神功德之獨一無二、至高無上，而於《大阿彌陀經》極口崇仰讚歎曰：

諸佛中之王也，
光明中之極尊也。

阿彌陀佛是「諸佛之王」、「光中之極」、「光中之尊」，不只釋尊極口讚仰，十方諸佛也異口同聲以「不可思議」讚歎之，《無量壽經》言：

十方恒沙，諸佛如來，皆共讚歎，
無量壽佛，威神功德，不可思議。

四、諸佛菩薩    護持念佛

「一向專稱」既是彌陀本願獨一無二、最高無上之行，已與彌陀機法一體，常蒙彌陀光明環照圍繞，不相捨離，可說與佛同在，與佛同行，故亦蒙「一切諸佛之所護念」（阿彌陀經）。故善導大師於《往生禮讚》云：

若稱佛往生者，常為六方恒河沙等諸佛之所護念。

又於《觀念法門》云：

一心專念阿彌陀佛願往生者，此人常得六方恒河沙等佛共來護念，故名《護念經》。
《護念經》意者：亦不令諸惡鬼神得便，亦無橫病、橫死、橫有厄難，一切災障，自然消散，除不至心。

又，念佛之人，釋尊亦於《觀經》歡喜讚歎而言：

若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華。
觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友。
當坐道場，生諸佛家。

「芬陀利華」即是千葉白蓮，世間罕有，其尊貴遠超眾花之上。以「芬陀利華」譬喻念佛人之罕有尊貴，遠超眾人之上，顯示念佛人是真佛弟子，身雖在人間，已超六道外；雖未生極樂，已是淨土人。故法照大師於《五會念佛讚》云：

此界一人念佛名，西方便有一蓮生；
但使一生常不退，此華還到此間迎。

同時觀音、勢至自然為其勝友，亦如兄弟；且不請自來，二六時中，如影相隨，常相擁護，毫不嫌棄，永不捨離。

但念彌陀，頓超輪迴，釋尊喻為白蓮，二聖自然影護。故善導大師於《觀經疏》解釋〈流通分〉之文，以「五種嘉譽」讚歎念佛人，並說明「二聖影護」，其文云：

若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人。
專念彌陀名者，即觀音、勢至，常隨影護，亦如親友知識也。

又，大師於《觀念法門》顯明念佛能消災延壽，其文云：

稱念阿彌陀佛，願生淨土者，
現生即得延年轉壽，不遭九橫之難。

為了闡釋此義，大師說明念佛能得五種增上緣，亦即五種利益，其中第一滅罪之益，第二護念之益。

第一滅罪之益，如《觀經》言：

以汝稱佛名故，諸罪消滅。

又言：

至心稱念南無阿彌陀佛，於念念中除滅八十億劫生死重罪。

此是經中明言念佛能消滅生生世世以來生死輪迴之重罪。

而《大智度論》云：

有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫。
雖修餘行，不能滅罪；後遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生淨土。

故知：誹謗正法之罪甚重，過於五逆；如此重罪，唯有念阿彌陀佛，方得消滅。

但念彌陀，重罪尚滅，何況輕罪；若不念佛，輕罪不滅，何況重罪。一沙雖輕，直沉海底；重石乘船，可達彼岸。

善導大師於《法事讚》云：

以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，迴心皆往。
無問罪福時多少，心心念佛莫生疑。

又於《般舟讚》云：

謗法闡提行十惡，迴心念佛罪皆除。
利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。
念念稱名常懺悔，人能念佛佛還憶。

第二護念之益：除了前面所述：諸佛護念、二聖影護之外，佛亦派遣二十五位大菩薩常相擁護，同時也獲得天龍八部的相隨保護，無有災障厄難。善導大師於《觀念法門》云：

《十往生經》說云：佛告山海慧菩薩及以阿難：
若有人專念西方阿彌陀佛願往生者，我從今以去，常使二十五菩薩影護行者，不令惡鬼惡神惱亂行者，日夜常得安穩。
此即是現生護念增上緣。

又云：

《般舟三昧經》說云：
佛言：若人專行此念彌陀三昧者：
常得一切諸天及四天大王、龍神八部，隨逐影護，愛樂相見；永無諸惡鬼神、災障厄難，橫加惱亂。

而「當坐道場，生諸佛家」，善導大師於《觀經疏》解釋云：

捨命即入諸佛之家，即淨土是也。

故知：念佛之人，縱使是愚癡卑賤、惡病污穢，其人現生已是人中妙好人、最勝人，佛凡一體、彌陀光照、諸佛護念、菩薩相隨、天神擁護，消災延壽；而命終往生，證大涅槃；遠遠超勝世間上任何人。

若不念佛，願生極樂，則雖位高權重，猶是閻王眷屬，日日接近地獄。如牛赴市，步步近死；一旦命終，悔懼交至。鬼卒帶走之路，流淚獨行；閻王呵責之庭，屈膝孤悲。是故《大經》言：

愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。

又言：

獨生獨死，獨去獨來，身自當之，無有代者。

五、眾生緣深    唯有彌陀

若論緣份，則十方諸佛、諸菩薩中，唯有阿彌陀佛與眾生之緣最深、最親、最近。《悲華經》言：

娑婆世界，諸眾生等，煩惱厚重，專行惡業。
如是眾生，諸佛世界，所不容受；是一千四佛所放捨者，是他方諸佛世界之所摒棄，以重業故。

悲哉！我等娑婆眾生，煩惱厚重，諸佛所不能救，何況菩薩！唯有佛中之王的阿彌陀佛，願行弘深，主動為我等愚惡眾生發起絕無條件、平等救度的深重誓願，其願言：

十方眾生，乃至十念，若不生者，不取正覺。

若不能使我等往生，阿彌陀佛即不能成正覺；

若能夠使我等往生，阿彌陀佛才能夠成正覺。

阿彌陀佛的正覺依能否使我等往生而定，

我等的往生依阿彌陀佛是否成正覺而定。

如今，彌陀既已成正覺，我等亦當得往生。

亦即阿彌陀佛將祂的成佛與我等十方眾生的往生，結合一體，同時發誓；祂成佛的同時即是完成我等眾生的往生功德，若有一眾生沒有為他完成往生功德，彌陀即不能成佛。

故知：阿彌陀佛與我一體，祂的成佛依靠我的往生，我的往生依靠祂的成佛，如蘆葦相依相靠，缺一即倒。除了阿彌陀佛，十方諸佛無此誓願。

機法一體之南無阿彌陀佛，如共命鳥，兩命一體，互相依存。

《大經》中敘述阿彌陀佛的悲願而言：

為諸庶類，作不請之友；荷負群生，為之重擔。
如純孝之子，愛敬父母；於諸眾生，視若自己。
心或不堪常行施，廣濟貧窮免諸苦，
利益世間使安樂，不成救世之法王。
輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂；
常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。
為眾開法藏，廣施功德寶。
消除三垢冥，廣濟眾厄難。
閉塞諸惡道，通達善趣門。
專求清白之法，以惠利群生；令諸眾生，功德成就。
吾誓得佛，普行此願；一切恐懼，為作大安。

故知：阿彌陀佛不但將我們看成祂自己，甚至將我們看成祂的父母，為我們承擔曠劫以來所負業債。祂為我們開法藏，使我們成就功德，現世脫離貧苦，免除厄難，一切恐懼，轉為大安；未來往生安樂淨土，永離六道輪迴。

如是悲願，諸佛雖多，唯有彌陀一佛而已。故諸佛菩薩中，唯有彌陀與眾生緣份最深、最親、最近。

六、一切法門    六字全收

專念「南無阿彌陀佛」一佛，十方諸佛自然護念。「護念」即是守護憶念，令其安穩，無諸障難。

故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂淨土，即是生十方淨土；能以此自利，即能普利一切。不必改口另外稱念十方諸佛名號。

專念「南無阿彌陀佛」一佛，觀音勢至，自然相隨；並有其他大菩薩，共二十五位，不請自來，二六時中，歡喜擁護，令念佛人，離諸惱亂，常得安穩。

故知：但念彌陀，即已通念諸大菩薩，觀音勢至，自在其中，不必改口另外稱念其他菩薩。

專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是獲得大利，具足無上功德，當然超勝任何咒語；何況一句彌陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外持念其他咒語。《大經》之〈流通分〉佛告彌勒菩薩言：

其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念；
當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。

故知：「念佛」既是無上大利功德，則一切咒語及諸行門，皆是有上小利功德。故有智之人，當捨有上小利之餘行，而專念無上大利之六字洪名。

又，《佛說阿彌陀佛根本祕密神咒經》言：

阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深祕密、殊勝微妙、無上功德。
所以者何？「阿彌陀」三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。
是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：
阿字十方三世佛
彌字一切諸菩薩
陀字八萬諸聖教
三字之中是具足
舍利弗！若有眾生，聞說阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂；或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所追病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。

故知：一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「該羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生淨土，亦獲現世身心安樂。

《大悲經》言：

一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。

《觀經》言：

心想佛時，是心即是三十二相、八十種好。

《經》言：

若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。

《涅槃經》言：

佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。

《增壹阿含經》言：

四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如搆（擠牛乳之意） 牛乳頃，功德過上，不可思議。

《大智度論》云：

譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。

善導大師云：

自餘眾行，雖名是善；若比念佛者，全非比較也。

慶文大師云：

專稱一佛名號，則是具稱諸佛名號；功德無量，能滅罪障，能生淨土，何必生疑乎！

元照律師云：

一乘極唱，終歸咸指於樂邦；
萬行圓修，最勝獨推於果號。

又云：

況我彌陀，以名接物，是以耳聞口誦，無邊聖德，攬入識心，永為佛種，頓除億劫重罪，獲證無上菩提。信知非少善根，是多功德也。

戒度法師云：

佛名乃是積劫薰修，攬其萬德，總彰四字，是故稱之，獲益非淺。

用欽法師云：

今若以我心口，稱念一佛嘉號，則從因至果，無量功德，無不具足。

嘉祥大師云：

佛有無量功德，念佛無量功德，故得滅無量罪。

法位大師云：

諸佛皆德施名，稱名即稱德，德能滅罪生福，名亦如是。
若信佛名，能生善滅罪，決定無疑；稱名往生，此有何惑！

宗曉禪師云：

還丹一粒，變鐵成金；真理一言，轉惡業成善業。

蓮池大師云：

極樂依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。
彌陀萬德之名：無一願不包羅，無一行不體備，無一佛不貫徹。
彌陀乃萬德名號，一名才舉，萬德齊圓，不期於福，福已備矣。
持名乃善中之善，福中之福。
舉其名兮，兼眾德而具備；
專乎持也，統百行以無餘。
越三祇於一念，齊諸聖於片言。

藕益大師云：

阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。
持名一法，普被三根。攝事理以無遺，統宗教而無外。
佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣。
持佛名者，善根福德，同佛無異，則一一聲，悉具多善根福德也。
淨土法門，三根普攝，絕待圓融，不可思議，圓收圓超一切法門，甚深難信。
釋迦如來，說此無藉劬勞修證，但稱名號，徑登不退；奇特勝妙、超出思議、第一方便，更為難中之難。
一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生。
清珠投於濁水  濁水不得不清
佛號投於亂心  亂心不得不佛
一念相應一念佛  念念相應念念佛

百丈禪師云：

修行以念佛為穩當。

永明禪師云：

無禪有淨土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。
有禪無淨土，十人九蹉路；陰境若現前，瞥爾隨他去。

省庵大師云：

一句彌陀，是斬群邪之寶劍。
一句彌陀，是破地獄之猛將。
一句彌陀，是照黑暗之明燈。
一句彌陀，是渡苦海之慈航。
一句彌陀，是出輪迴之徑路。
一句彌陀，是脫生死之良方。
一句彌陀，是成佛仙之秘訣。
一句彌陀，是換骨髓之神丹。
八萬四千法藏，六字全收； 
一千七百公案，一刀斬斷。

徹悟禪師云：

一句阿彌陀佛：
是阿伽陀藥，無病不療；
是如意珠王，無願不滿。
是生死苦海之慈航，無苦不渡；
是無明長夜之慧燈，無暗不破。
念佛時即見佛時，求生時即往生時；三際同時，更無前後。

古德云：

一句彌陀無別念  不勞彈指到西方
不用三祇修福慧  但憑六字出乾坤
莫訝一稱超十地  須知六字括三乘
若人但念阿彌陀  是名無上深妙禪
三藏十二部，留給他人悟；
八萬四千行，饒與旁人行。

七、現當二益 即是念佛

由上諸文可知：念佛之人，不知不求，自得「現當二益」。

「現」即是現世今生，如上略明：五種嘉譽、生佛一體、彌陀光照、諸佛護念、菩薩相隨、天神守衛、滅罪獲福、消災延壽等。

「當」即是當來後生，亦即善導大師所解釋：「捨命即入諸佛之家，即淨土是也。」亦即命終往生極樂，與彌陀同證無量光壽。

現益即是花報，當益即是果報。播下種子，自然開花結果，開花在前，結果在後。若念佛而願生者，即「花果同時」。

有現益自有當益，一而二，二而一。現在之生活安穩，未來之往生證果，都在「一向專念」之內，不換題目，不夾雜修，一念到底，畢命為期。

人多以為念佛乃僅求臨終往生，若為現世：治病則念藥師，救苦則念觀音，求慧則念文殊，消業障則念滅定業真言；乃至解冤度亡、袪除魍魎，則求之拜懺科儀。

以為念佛但益於臨終，少補於現世；甚至謬解，以為觀音與眾生緣深，彌陀與眾生緣淺，當多念觀音，少念彌陀。因而，或有早上念觀音，下午念彌陀；或有現在念觀音，臨終念彌陀；或有有事時念觀音，無事時念彌陀。

如是錯解、曲解，皆由不知念佛人：身有佛光，眾聖守護；滅罪生福，離諸災厄；現世安穩，臨終往生。如上所言，現當二益。

應知：不論為現世安穩利樂，或為命終往生成佛，都在一句「南無阿彌陀佛」之內，圓滿 具足，毫無欠缺；應當從早到晚，從晚到早，有念則皆念彌陀，一向專念，畢命為期，不用另換其他法門，不必夾雜其他修法。真正合乎彌陀本願之「乃至十念」， 釋尊所勸之「一向專念」，祖師所傳之「一向專稱」的宗旨。

人生一世，舉凡貧窮、疾病、中夭、災難、惡緣、逆境，甚至一切是非成敗、恩怨情仇等苦，究其根源，一言以蔽之：即是業深障重，福薄慧淺。

然而，一句彌陀，即是無量壽，亦是無量光。以無量壽故，念佛之人能得增福延壽之果報；以無量光故，念佛之人能得消業開慧之利益。所謂「念佛一聲，罪滅河沙；禮佛一拜，福增無量。」故得「業消慧朗，障盡福崇；逢凶化吉，遇難呈祥。」

因此，貧窮念佛，能逢貴人相扶，獲得溫飽。病人念佛，能夠輔助醫藥，早日康復。若遇因果病、業障病，則醫藥絕無效果，唯有念佛。念佛則業消，業消則病癒；念佛則鬼退，鬼退則免難。何況念佛能化解冤鬼，度脫冤親。

台灣常有大地震、大颱風等天災地變，如九二一大地震，百年罕見，死傷慘烈。如是災厄，隨時發生，難以逆料，令人不安；若常念佛，都能大事化小，小事化無，脫離共業，身獨免難。

其他如水災、火災、旱災、空難、海難、車禍、盜賊、刀兵、瘟疫等天災人禍，若常念佛，亦皆能免。

所謂「行船跑馬三分險」，故外出乘騎，都應念佛，可保平安，免除災難。何況「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，欲轉禍為福，趨吉避凶，只管念佛。

古德言：「欲消世間七災難，應念南無阿彌陀。」

念佛功德無邊，凡求子嗣、延壽命、瘉疾病、解災難、取功名、安家宅、謀職業、益資財，甚至解冤釋結、薦親度亡，皆可以念佛為之，不需夾雜其他行法。

念佛：簡易圓頓。

念佛：方法最簡，效果最快，功德最高。

念佛：下手易而成功高，用力少而得效速。

念佛：既獲現世安穩，亦得臨終往生；不但自己蒙福，亦使家人受惠。

念佛：方便中的方便，直接中的直接，簡單中的最簡單，易行中的最易行。人人可行，人人可證。

念佛人：鬼神不能害，十王不敢召。

念佛人：有四十里光明燭身，魔不能犯。

念佛人：阿彌陀佛，常住其頂，日夜擁護；不令冤家，而得其便；現世常得安穩，臨終任運往生。

《無量壽經》言：

佛所遊履，國邑丘聚，靡不蒙化：
天下和順，日月清明；風雨以時，災厲不起；
國豐民安，兵戈無用；崇德興仁，務修禮讓。

印光大師云：

須知真能念佛，不求世間福報，而自得世間福報：如長壽無病，家門清泰，子孫發達，諸緣如意，萬事吉祥等。
若求世間福報，不肯迴向往生，所得世間福報，反為下劣；而心不專一，往生更難決定矣。

念佛現世利益偈    十五首

阿彌陀如來來化  本為息災延命故  特為眾生先開示  金光明經壽量品
山家之傳教大師  為憐愍國土人民  七難消災誦文中  說應稱念彌陀佛
念南無阿彌陀佛  勝過一切之功德  即使三世之重障  亦必轉變為輕微
念南無阿彌陀佛  此世利益無限際  流轉輪迴之罪消  定業中夭亦皆除 
念南無阿彌陀佛  梵天帝釋皆歸敬  所有諸天各善神  日日夜夜常守護
念南無阿彌陀佛  四大天王皆共同  日日夜夜常守護  四方惡鬼不敢近
念南無阿彌陀佛  堅牢地祇亦尊敬  如同形影互相隨  日日夜夜常守護
念南無阿彌陀佛  難陀跋難大龍等  無量龍神皆尊敬  日日夜夜常守護
念南無阿彌陀佛  炎魔法王亦尊敬  五道冥官皆共同  日日夜夜常守護
念南無阿彌陀佛  他化天之大魔王  亦在釋迦文佛前  誓言必作常守護
此等天神與地祇  悉皆名為善鬼神  此等善神皆共同  守護念佛諸眾生
願力不思議信心  即是大菩提心故  所有天地惡鬼神  皆得一一敬畏服
念南無阿彌陀佛  觀音勢至亦偕同  恒沙塵數諸菩薩  如影相隨在身邊
無礙光佛之光中  有無數之阿彌陀  各各化佛皆相隨  保護真實信心者
念南無阿彌陀佛  十方無量數諸佛  百重千重來圍繞  歡喜相隨常守護

念佛十大利益（慈雲大師）：

日夜諸天護  菩薩常相隨
彌陀佛光攝  鬼獸毒藥離
災難悉不受  宿冤罪滅息
夜夢吉祥佛  心顏氣力吉
世人敬如佛  正念往生西  （取意造偈）

念佛九種勝（安士全書）：

字少易念  隨地可念  隨時可念  隨人可念
天神恭敬  惡鬼遠離  業障消除  福慧增長
臨終往生

八、四種感應    四種救度

有因必果，有感必應，乃天然之理。

彌陀發願是因，屬於感；眾生念佛是果，屬於應。

眾生念佛是因，屬於感；彌陀救度是果，屬於應。

然而，或有一向念佛，而全無感應；這並非全無感應，須知感應大略分為四種：

一、顯感顯應：有念佛，亦有明顯感應，自己感覺得到。

二、顯感冥應：有念佛，而感應在暗中，自己覺察不到。

三、冥感顯應：以前或過去世曾經念佛，現在雖沒念，而遇事逢緣，明顯感覺彌陀加被。

四、冥感冥應：以前或過去世曾經念佛，現在雖沒念，而遇事逢緣，暗中蒙受彌陀加被。

眾生根性、業緣各異，因此佛之應機亦自不同。故不論顯應冥應，皆是佛之方便，以此引導眾生藉境發心，趨入菩提，使其徹底離苦得樂。

由此四種感應可以看出彌陀救度、利益眾生，有順度、逆度、顯度、隱度的不同。

一、順度：求疾得痊，所求遂意。

二、逆度：求壽反夭，所求不遂。

三、顯度：因念佛故，或得彌陀現身，聖眾垂護。

四、隱度：因念佛故，或得人事湊合，機緣相助。

能知以上感應之理，則理明信深，即使遇到任何惡緣逆境，也能當下了然無惑，而生歡喜感恩之心。

雖然感應是因果之事相，但佛教不以感應為目的，乃以此感應之事相，知佛說之真實，而起信心、念彌陀、生極樂。否則，但以感應為目的，只要有感應就信，若不知佛理，不分邪正，則容易走火入魔，或誤信外道邪教；欲求超升，反更沉淪。是故，感應不可執著，不可妄求。

九、本書性質 有三特點

此《念佛感應錄》共一百五十二則，分為十二大類，有三分之二是現世利益的感應，有三分之一是臨終往生的瑞應。其感應內容雖各有不同，時代亦有古今之異，但都有三個共同的特點：

一、專念彌陀─純然稱念彌陀所得的感應，毫無夾雜其他法門。

二、根機庸劣─此等念佛者本身皆非利根、非苦行、非久修。

三、效果立即─感應的發生大多是當下立即，非累積時日。

這幾個特點正顯示淨土法門「念佛勝易」的功能，亦即稱念「南無阿彌陀佛」六字洪名， 「功德殊勝快速，方法簡易穩當」。因為簡而不繁，不需深入煩瑣的教理；易而不難，不必修持艱難的行法。任誰都能，毫無資格限制，絕無任何條件，亦無時間、 地點、事情的忌諱。只要有口，依樣畫葫蘆的稱念亦可；而音不準確、不完全也無礙。

亦即只要稱念，一切善惡賢愚、時處諸緣，不在簡別之列。

因此，縱使毫無信願，亦不知佛理，偶然一稱，或瞥爾一念，立即身光顯現，化解冤鬼，度脫死難。甚至臨終冤現、鬼現、閻王出現，佛號一稱，境界全變，冤鬼不見，彌陀顯現，或有當下往生，亦有繼續命延。

而愚癡之輩，禽獸之類，只隨別人音聲，依樣畫葫蘆的稱念，現世的功德利益，無二無別；最後的臨終往生，依然殊勝莊嚴。

例如本書第一之二「鴝鵒念佛，口生蓮花」，禽獸至極無知，但隨人聲，依樣畫葫蘆，而蓮花從其身出。此花是彌陀正覺之花，此正覺花開在念佛者身上，可謂「念者花開」。

又如第二「念佛必光」各例，都是佛號一念，光明立現。此光是佛光，能消除業障，增長福慧，天神恭敬，惡鬼遠離。人皆有念，不念佛便念雜念；念佛出佛光，念雜念出灰暗光。

又如第三「念佛鬼退」各例，都是佛號一出，群鬼不侵，其殊勝、簡易、快速、穩當，其他法門無法能比。若不念佛，則被鬼討命，將永劫沈淪，所謂「一失人身，萬劫不復」。

又如第六之一「母親念佛，兒免海難」，菲傭在台灣打工念佛，兒子在故鄉脫離海難。音既不準，理亦無知，然而感應神奇，令人驚歎，啟人信心。

又如第十一之十八「臨終黑暗，念佛轉明」，此老祖母：臨終黑暗，神識昏迷，茫無歸處，心中極度惶恐，額頭冒出冷汗，面容變形灰暗；然而隨其孝眷三稱佛名，立刻明來暗去，心中安穩，相貌莊嚴，容色慈祥，足證已蒙佛光攝取，往生無疑。

凡此種種，皆顯示非靠自力之工夫，乃憑佛力之靈應。是故，知不知、信不信且置，念佛功能本來如此，猶如點火必燒，吃飯必飽。易行之所以為易，正在於此，所謂「易行難信」，以行攝信，信在行中。

十、現世為多    示人專一

一般編輯念佛感應的事蹟，大多以往生瑞相為主，如《淨土聖賢錄》或《花開見佛菁華錄》等；而本書是以現世感應為多，佔三分之二以上，目的在於使人確信念佛不僅能得到臨終往生，亦能獲得現世各種利益，不需另修他法；使其心能專一，路無分歧。

而三分之一的往生事蹟，此等往生者，都非上根、非久修、非苦行，都是臨終遇緣，聞法心安，念佛被救（有幾則例外）。用意在於顯示彌陀的救度，隨時存在，完整無缺，平等無別，任何人都是被救之人，任何時都是被救之時；使人人有希望之心，無絕望之地。

臨終一念亦能往生，則平生念念常能安心。故不可遠抱臨終僥倖的卑劣心態，而延誤平生業成的神聖大事。

雖說念佛自然有感應，能獲得現世利益，但不論任何大利益，若與往生利益相比，何啻滄 海之一粟，根本不能比。因為世上唯有往生成佛是真實，現世一切皆是虛假，假豈能與真相比！人生是夢，世事若幻，健康百年，幸福一世，瞬息便逝，轉眼成空。 若不往生，尚在輪迴，輪迴便是第一大災難；念佛之目的與利益，正在於消除此一輪迴之大災難。

現世利益，僅幾十年，有限；往生利益，超越數量，無窮。

若能往生，則未來無窮無盡的生死輪迴，從此斷除，永無生老病死之眾苦；與彌陀同證無量壽命、無量光明、無量慈悲、無量智慧、無量神通、身心自在無礙之樂果。

剋實而論：念佛的目的乃為往生淨土，往生淨土乃為成佛度生；既非圖身後之樂，亦不貪現世之利。

法照大師云：

◆五濁修行多退轉，不如念佛往西方；
  到彼自然成正覺，還來苦海作津梁。
◆凡夫若得到西方，曠劫塵沙罪消亡；
  具六神通得自在，永除老病離無常。
◆十惡五逆至愚人，永劫沉淪在六塵；
  一念稱得彌陀號，至彼還同法性身。

凡庸之人，百聞不如一見；往往聽經好幾年，不如一件感應事蹟的啟信。為了廣集彌陀感應的事蹟，以啟大眾學佛念佛的信心，因此慧淨在此誠懇地向各位讀者大德 請託，凡有親自見聞稱念彌陀而感應的真實事蹟，祈請惠賜文稿，彼此共行法施，與眾同沐佛恩。內容望能樸實而簡要，一是一，二是二，不浮誇，不加料，以免打 妄語。倘若沒有時間寫稿，敬請連絡，當前往採訪。

又，自古以來念佛本就一直昌盛不衰，感應事蹟自必不勝枚舉，而本書由於編者孤陋寡聞，所收不多，寥寥一百多則而已。若有與本書性質相同的念佛感應事蹟，已見刊登其他書籍、雜誌者，敬請通知，以便再版時補入。

本書雖分為十二大類，但有幾則的歸類較為牽強，請讀者諒之。

十一、本書目的    勸信念佛

理論不如證據，事實勝於雄辯。本書目的，均以實例作為上文所述「念佛勝易」、念佛能得「現當二益」的鐵證，以啟人信心，令人稱念。

閱讀本書，能使未信佛的人信佛學佛；使學佛而不專念彌陀的人也欣然專念彌陀、願生淨土；使願生淨土卻信心不夠的人起決定之信；使往生決定的人能掌握確實證據，以勸勉別人專念彌陀，同蒙現當二益，共歸安樂家鄉。

《大悲經》言：

若能輾轉相勸行念佛者，此等悉名「行大悲人」。

印光大師云：

成就一眾生往生西方，
即是成就一眾生作佛。
此等功德，何可思議！

善導大師云：

自信教人信，難中轉更難；
大悲傳普化，真成報佛恩。

念佛往生，是自行大悲；勸他往生，是化他大悲。能行此大悲者，即是真正知恩報德，功德難思。

專念「南無阿彌陀佛」之人，即是報父母之恩；我心雖未思報，彌陀之力，自然報之。

學佛人：能忘父母、三寶、眾生、國土之恩嗎？欲報重恩，當念彌陀。

彌陀是：我的光明，我的希望，我的依靠，我的歸宿。
        望佛本願    意在眾生    一向專稱    彌陀佛名
        稱名必生    是佛本願    如是信知    一向稱念
        如是之人    為最上根    佛光攝取    已得往生
        大經授記    次如彌勒    觀經讚言    芬陀利花
        仙丹一粒    變鐵成金    念佛一法    超凡入聖

釋慧淨    謹識
佛曆二五四四年（公元二○○○年）六月

【壹】念佛勝易

一、不談世事  一向稱名

        宋朝，光孝安禪師，住清泰寺，定中見二僧倚檻相語。初有天神擁衛傾聽，久之散去；俄而惡鬼唾罵，仍掃腳跡。

詢其故，乃二僧初論佛法，次敘間闊，末談資養。

安自是終身未嘗言及世事。（蓮池大師《緇門崇行錄》）

按：討論佛法  天神擁衛  若念佛者  諸佛護持
念念在道  善神恭敬  散心雜話  惡鬼吐痰
吾人終日  常被鬼唾  何不一向  專稱佛名
古德學佛  唯為生死  今人學佛  只作高談
群居終日  言不及義  好行小慧  孔子所嘆

二、鴝鵒念佛  口生蓮花

宋朝，元祐（一○八六~一○九三）間，長沙郡人，養一鴝鵒，俗呼為八八兒者也。偶聞一僧念阿彌陀佛，即隨口稱念，旦暮不絕；其家因以與僧。久之，鳥亡，僧具棺以葬之。俄口中生蓮華一枝。

或為頌曰：有一靈禽八八兒    解隨僧口念阿彌
                            死埋平地蓮華發    我輩為人可不如

又，天台黃巖正等寺觀師，畜一鴝鵒，常隨人念阿彌陀佛。一旦，立死籠中，乃穴土而葬之。舌端生紫蓮華，大智律師為偈頌之，有「立亡籠閉渾閑事，化紫蓮華也大奇」之句。（佛祖統紀、淨土聖賢錄）

按：彌陀願言  十方眾生  稱我名號  必生我國
言眾生者  上自天人  下至地獄  鬼畜蟲蟻
以此觀之  此八八兒  必生極樂  證大涅槃
人而不知  知而不念  劣於畜生  可痛惜哉

三、佛化大魚  度捕魚人

【阿彌陀佛作大魚身引攝漁人感應】 ^出外國記

執師子國（斯里蘭卡，又稱師子國），西南極目，不知幾里，有絕島。編居屋舍，五百餘戶，捕鳥為食，更不聞佛法。

一日，數千大魚，游來海島，一一皆作人語，唱念南無阿彌陀佛。海人見之，不了所由，唯依唱言，名阿彌陀魚。
有人唱念阿彌陀佛，魚則近岸，頻唱殺之而不去，肉甚美。

若諸人久唱，所執取者，肉味最上；少唱得者，肉味辛苦。

一島之人，耽嗜魚肉故，以唱念阿彌陀佛名號為業。

初食者一人壽盡，命終三月之後，乘紫雲放光明，來至海島，告諸人曰：「吾是捕魚之中老首，命終生極樂世界。其大魚者，阿彌陀佛化作。彼佛哀愍我等愚癡，化作大魚，勸進念佛。若不信者，當見魚骨，皆是蓮花 」。

諸人歡喜，見所捨骨，皆是蓮花。見者感悟，斷殺生，念阿彌陀佛。

所居之人，皆生淨土，空荒年久。

執師子國，師子賢大阿羅漢，乘神通往到彼島，傳說如此矣。（三寶感應要略錄、淨土聖賢錄）

按：不知信心  亦無願心  唯嗜肉味  常稱佛名
以稱名故  皆得往生  此是彌陀  本願功能
彌陀誓言  稱我名號  若不生者  不取正覺
彌陀今現  在世成佛  眾生稱念  必得往生

四、曾為高僧  再度沉淪

嘉善諸生支某，向負才名。康熙己酉（一六六九）夏，赴嘉興科試，白日見一鬼入腹中，遂仆地，發北方音索命，家人急具舟載回。

請幽瀾寺住持西蓮法師問曰：「汝何方邪鬼，敢纏攪支相公耶？」

鬼高聲曰：「吾非邪鬼，因有宿仇，因緣已至，故來索報！」

西蓮法師詰其故，曰： 「吾於明初為副將，姓洪名洙。主將姚君，見吾妻江氏美，起貪婪心。會某處賊叛，姚以老弱殘兵七百，命余征討；余力不能支，全軍覆沒。姚收吾妻，妻遂縊死。 銜此深仇，累世圖報。奈姚君晚年悔恨而修行，次世為高僧，再世為大詞林，三世為戒行僧，四世為大富人，好施與，皆不能報。今第五世，當戌酉連捷，以某年舞 弄刀筆，害鬻茶客四人，冥府已削去祿籍，故吾得來索命。」

西蓮法師聞其言有序，勸之，許其誦經禮懺，以解怨仇，鬼唯諾。遂請西蓮法師作佛事，支病頓瘉。

後數日，復作鬼語。西蓮法師責之，鬼曰：「吾承佛力超生，斷無反覆。今來索命者，乃鬻茶客四人，非吾也。恐師疑吾負信，故特相報。 」言畢遂去，俄支某病發，不信宿而亡。（《現果隨錄》卷四）

按：曾為高僧  及戒行僧  轉世便迷  再度造業
若其末路  能修淨土  一世解脫  不貽後悔
生死路險  輪迴可怕  六道未出  難免墮落
我等行人  借鏡支某  誓生極樂  不蹈覆轍

五、誦法華尼  轉生官妓

歐陽永叔知潁州，一官妓口氣作蓮華香。有僧知宿命，言此妓前世為尼，誦《法華經》三十年。一念之差，遂至於此。

問妓云：「曾讀《法華經》否？」答云：「失身於此，何暇誦經。」與以《法華》，則讀誦如流；與之他經，則不能讀。以此知僧言可信矣。

使此尼知西方法門，則上品上生可也；不知而墜墮於妓，可不哀哉。

以此知能用西方法門教人者，其濟拔之功大矣，福報豈易量哉。（王日休《龍舒淨土文》卷七）

按：出家為尼  已是難得  苦行卅年  更屬不易
唯仗自力  無他力持  煩惑未伏  再度沈迷
餘門學道  蟻子登山  念佛往生  風帆順水
不生極樂  尚在娑婆  一旦生西  永斷輪迴

六、念佛婆子  瑞應奇特

元朝，至順庚午（一三三○），浙西連歲飢饉。杭州城中，餓殍相枕藉。有司令坊正倩人舁棄六和塔後山大坑中。

有一婆子，兼旬不腐爛，每日居眾屍之上，人怪之，搜其身，懷中有小囊，貯「念阿彌陀佛圖」三幅。

事聞有司，為買棺斂。焚之，煙焰中現佛菩薩像，光明燁燁。因此發心念佛者極眾。（山庵雜錄、淨土聖賢錄）

按：念佛婆子  宗乘教理  一無所知  唯佛是念
命終之後  瑞應神奇  確證往生  無可懷疑
生前慧解  不及僧尼  身後果證  僧尼不及
自力難脫  念佛易生  不可自負  誤了前程

七、崔婆作偈  舌如蓮花

宋朝，東平，梁氏乳媼崔婆，淄州人，為宣義郎元明乳母。平生茹素，性極愚，不能與同輩爭長短。主母晁夫人，留意禪學；崔朝夕在旁，但能誦阿彌陀佛，虔誠不少輟，不持數珠，莫知其幾千萬遍。

紹興十八年（一一四八），年七十有二，得疾，洞泄不下床，然持念愈篤。忽若無事，時唱偈曰：

「西方一路好修行    上無條嶺下無坑    
                去時不用著鞋襪    腳踏蓮花步步生」

諷詠不絕口。問何人語，曰：「我所作。」「婆婆何時可行？」曰：「申時去。」果以其時死，十月五日也。用僧法焚之，至盡，舌獨不化，如蓮華然。元明，予友婿也。（《夷堅志》乙卷九、淨土聖賢錄）

按：大集經言：若人但念阿彌陀  是名無上深妙禪
古 德 云：一句彌陀無別念  不勞彈指到西方
又    云：隨緣開妙法  教眾得真情
          聖道多辛苦  西方一路平

八、愚癡無智  合掌立化

清朝，王癡頭道士，直隸人。極愚，親亡乏食，困臥敝廬，無所為計。或與之錢，莫辨多寡。陳道人收為徒，令日掃地拾柴。晚課佛號數百，禮拜炷香為度。王誦佛不成韻，每昏沉欲睡，陳以長竿擊之曰： 「汝愚昧若此，尚不知精進耶？」

如是者三年，一夕，呵呵大笑，陳復擊之，王曰：「今日打我不得矣。」詰其故？曰：「師枯坐十八年，不知修法，若能如我老實禮念，早生西方見佛矣。」

陳奇之，而莫測所謂。翌日，登峭崖，西向合掌立化。闍維，得舍利二。（染香集、淨土聖賢錄）

按：聖道門者：極智慧，證涅槃；
淨土門者：還愚癡，生極樂。
聖道門者：自力也，難行也，萬中無一；
淨土門者：他力也，易行也，百即百生。
聖道門者：縱令聖人根性，尚須三祗百劫，方證極果；
淨土門者：即此崔婆癡頭，唯憑一句六字，往生成佛。

九、一槌一佛  留偈立化

宋朝，黃打鐵，潭州人。打鐵為生，每打鐵時，念佛不絕於口。

妻曰：「打鐵本辛苦，再加念佛，豈不更苦？」

黃答：「此法極好，往日爐邊覺火熱，念佛則不熱；打鐵覺臂酸，念佛則不酸。」
        一日無疾，託鄰人寫頌云：

「叮叮噹噹    久鍊成鋼
                太平將近    我往西方」

執槌立化，面不改容，異香芬郁，天樂鳴空，眾所共聞。其頌盛傳湖南，人多念佛。（佛祖統紀、淨土聖賢錄）

按：別無他能  只是念佛  一槌一佛  念佛不輟
留偈立化  面不改容  異香芬郁  天樂鳴空
念佛作務  兩不相妨  士農工商  皆可模仿
但願如是  依樣行持  尋奇覓巧  將成虛度

十、念佛不絕  棺上生蓮

明朝，蓮花太公者，越人。一生拙樸，唯晝夜念佛不絕。命終之後，棺上忽生蓮花一枝。親里驚歎，因號蓮花太公云。（蓮池大師《往生集》）

按：愚癡無智  樸實無偽  心口憶念  生佛宛然
日夜時處  念念不捨  終日娑婆  終日極樂
雖在六道  已出三界  一生淨土  永絕輪迴
念佛一法  方便直捷  善惡賢愚  毫不簡別

十一、信口稱名  滔滔不絕

清朝，沈廷瑜居士，嘉興人。性端謹，事必躬親；而信口佛聲，滔滔不絕，人皆笑之，皆所不顧。

如是數十年，自云：「念佛愈能熟，處事愈詳明。」

年七十三，示微疾。忽語家人曰：「佛來也，為我炳燭。」手自焚香而絕。時嘉慶十九年（一八一四）三月十九日。（染香集、淨土聖賢錄）

按：念佛一法  行住坐臥  時處諸緣  悉皆不妨
信口念佛  身是道場  任聲稱名  與佛同在
隨閒隨忙  不忘念佛  念茲在茲  動靜一如
念佛愈熟  處事愈明  念佛心淨  淨則慧生

十二、萬蛇念佛  一齊超昇

明朝，江西，鄒子尹祖，為廣東兵憲。有參將，自知三世因：一世為蛇，二世為書生，三世即今職。

因提兵征洞蠻，過一山，諭軍士曰：「我宿世曾於此山為蛇，今欲進山視舊屬，汝輩勿驚怖也。」

入見洞中，蛇無數。參將作蛇語，謂之曰：「我昔與爾，並生於此，只因我能念佛一聲，即得生人中，今為大將。爾等何不念佛，求脫此苦耶？」

蛇俯首，作受教狀。

凱旋日，復入洞察之，則萬蛇皆死，應以念佛化去矣。鄒公聞而異之，述其事以傳。（《淨土晨鐘》卷十）

按：蠕動之類  至極無知  亦能念佛  脫離三塗
可知念佛  殊勝簡易  若不念佛  求脫無期
念佛一聲  得生人中  若願淨土  亦必往生
彌陀誓言  惡道眾生  皆生我剎  悉使成佛

十三、萬魚念佛  聲動天地

劉成魚。唐朝，天寶年間（七四二~七五五），當塗漁人劉成、李暉，載魚往丹陽；泊舟浦中，李他往。

劉遽見船上大魚，振鬚搖首，稱念「阿彌陀佛」。劉驚奔於岸，俄聞萬魚，俱跳躍念佛，聲動天地。

劉大恐，盡投魚於江。李至不信，劉即用己財償之。明日於荻中，得錢萬五千十五貫也，題云「還汝魚值」。（《佛祖統紀》卷二八）

十四、較量念佛  佛像放光

唐朝，善導大師（六一三~六八一）在長安西京寺內，曾與金剛法師較量念佛的勝劣，大師昇高座發願言：「準諸經中，世尊說：『念佛一法，得生淨土。一日七 日，一念十念阿彌陀佛，定生淨土。』此是真實，不誑眾生者，即遣此堂中佛像，總皆放光。若此念佛法虛，不生淨土，誑惑眾生，即遣善導於此高座上，即墮大地 獄，長時受苦，永不出期。」遂將如意杖指一堂中佛像，像皆放光。（唐朝，道鏡、善道《念佛鏡》）

按：若人問曰  何等眾生  能得成佛
斷然答曰  念佛眾生  能得成佛
念佛成佛  彌陀本願  釋尊所弘  諸佛所讚

十五、眾見化佛  引天童子

唐朝，長安，京姓。本為屠夫，因善導大師，勸人念佛，滿城斷肉。京嫉恨之，持刀入寺，興殺害意；善導大師指示西方，現淨土相。京即回心發願，上高樹念佛，墮樹而終；眾見化佛，引天童子，從其頂門而出天童即其識神。（《佛祖統紀》卷二八）

按：彌陀救度  隨時存在  隨地存在  毫無條件
何人皆是  被救之人  何時皆是  被救之時
彌陀功德  回施眾生  令諸眾生  福慧具足
欲生我國  乃至十念  若不生者  不取正覺
是故眾生  不論何人  願生彼國  即得往生

【貳】念佛必光

一、遠信念佛  頂現圓光

當我二十九歲（一九三七）的時候，和我的妻遠信住在赤城山，這時遠信是二十五歲。在某一日的早晨，她下山去，行走在田野間的當兒，沿路專心在念佛。這時太 陽剛上山，晨曦遍地，她偶然看看她自己的影子，發現頂上有一圈圓形的光，周圍和肩相齊，其大小約有直徑二尺光景。它發出燦爛的光輝，有不可形容的美妙，和 佛像背上的圓光相似。她心裡覺得奇怪，還是繼續一面走一面念佛，並且時時看她的影子，這個圓光依舊煥發著，她知道這是念佛所得的現象。於是，她試試看，停 止念佛而念世間的雜事，同時再看看影子，圓光就沒有了。因此就可知道，念佛最能發揮我們本有的光明，消除業障的黑暗。（陳海量《可許則許》）

二、 晨起念佛  頂現圓光

        民國七十三年（一九八四）秋天（月日已忘），^淨與幾位同修在中北部的一座山頂上的寺院掛單一夜，早晨起來即在床上跏趺念佛（^淨的早課極其單純：早晨一醒順便在床上打坐念佛，不誦經不持咒，坐多少時間便念多少佛。）六點多下坐盥洗畢即到齋堂用早餐，餐畢正好七點，便與幾位同參道友來到大雄寶殿前欣賞山景。

此時晨曦破曉，山嵐氤氳，人影映落於山谷。其身影中^淨的頂上有一圓形的光環，周圍與肩相齊，大小約直徑二尺左右。其光環具有多種色彩：顏色鮮艷，正如彩虹之絢爛；美妙亮麗，遠勝畫佛的圓光。

後面的同參一見而言：「喔！你來這裡放光啊！」^淨遂即走入大殿，其光便隱。

這與「遠信念佛頂現圓光」頗有相同：同在山間，同在早晨，同樣念佛，同樣圓光。（慧淨  筆）

按：一句彌陀  不論緇素  不論善惡  不論信疑
只要稱念  不知不求  便有如此  光景現前
不論何人  常念佛者  頂現圓光  身現佛相

凡夫肉眼   雖不能見    法爾自然    有此道理（慧淨  筆）

三、心念彌陀  身有光明

海昌村民某，有老媼死，附家人言平生事，及陰府報應甚悉，家人環而聽之。某在眾中忽攝心念佛，媼謂曰：「汝常如此，何患不成佛道。」問何故？曰：「汝心念阿彌陀佛故。」問何以知之？曰：「見汝身有光明故。」

村民不識一字，瞥爾顧念，尚使鬼敬，況久修者乎？是故念佛功德不可思議。（蓮池大師《竹窗隨筆》）

四、念佛一聲  光十餘丈

桐城有二人，結伴為客。一死，伴葬之，攜資還其婦。婦疑，伴憤甚，往屍處陳祭、哭訴。鬼與伴問答如生前，乃同歸作證。

中途遇事，偶一念阿彌陀佛！鬼大喚：「何放光怖我！」更速轉數念，鬼懼曰：「汝一念佛，胸輒舒五色光十餘丈，眩我心目，不能復近汝矣！歸語我婦，令自來，當為汝雪冤。」

伴因此醒悟，出家為高僧。

嗟嗟！甫舉一念，光輪便舒。故壽昌大師云：「『念佛心，即是佛』也，豈今時念佛，他時成佛哉！」惜鬼不種善根，不聞佛名，故驚怖。倘本念佛人，仗此良緣，寧不頓超樂土耶！（藕益大師《靈峰宗論》第六卷之三〈勸念佛序〉）

五、念佛一聲  陰曹現光

民國初年，諦閑老法師住持觀宗寺。門下有一僧人名志誠，平素很慳，多年來存銀洋多枚，甚珍視，朝夕攜之，不離身邊，以致影響其參禪用功。

一旦患病，為陰曹捉去，二鬼逼其自前殿搬銀至後殿庫房，搬了半天，又坐下來休息。志誠以自己生前，貪心未了，耽誤用功，現時人已死，有銀亦無用，甚悔之。 對被逼搬銀事，無心去做。稍後，二鬼來，見志誠工夫未做妥，甚怒，猛以膝頭撞之，志誠覺痛楚，隨應聲念「阿彌陀佛」一聲，頓時陰曹，全現金光，驚動閻王出 現，詢之，知為二鬼偷懶。又知志誠貪銀，被抓來做勞役，閻王斥之，二鬼遂將志誠放回。

志誠在世，死去半日復回，詳言陰曹事，知為心繫銀錠所誤，遂發心精進念佛，痛改前非，終獲修成。（大光法師《臨終助念法》）

六、念佛顯現  金光佛相

在婆羅州山打根埠，有人為邪祟所擾，善友們用錄音機念佛驅邪。初時，許多人跟錄音機同念，邪祟瞥見金光佛相，急去蹤，人遂清醒。後來時間已久，念佛人相繼 離去，錄音機雖開著念佛，但邪祟來擾如故；可見以人念佛為上。（大光法師《臨終助念法》）

七、念佛救命  放射光明

「人命無常呼吸間」對我來說一點都不假，因為罹患心肌梗塞，三年來已發作了二次。事後仔細回想，我身受的痛苦不正是我幫忙家裡殺豬時豬所受的痛苦一樣嗎？

民國八十二（一九九三）年，由於當時擔任埔心鎮代表的張金文先生找我幫忙推車，原本我已感冒，體力不佳，在使勁推車之後，我的心臟絞痛而倒了下去。據張代 表事後告訴我，當時我已呈休克狀態，若沒立刻急救，就已推定為死亡。那時我外表雖然死了，但心識的感覺卻仍然存在，心絞痛再加上四大分離，感覺就如同佛說 的「生龜脫殼」渾身痛苦，所以在此奉勸大家要時刻念佛，臨終才能不失正念。

當張代表將我載到他家等待救護車時，他喊家人的叫聲和他們之間的對話我也聽得清清楚楚。由於我曾預先交代他們念佛，因此張太太和他母親都來幫我念佛。

奇妙的事在此刻發生了，他們所念的一句句佛號，竟然在虛空中出現一波波的光明，而我 人也立刻覺得輕鬆起來不再痛苦。我又注意到每一個人念佛所產生的光明在亮度和時間都不一樣，其中可能是張太太平時有做早晚課的緣故，較為明亮、持久。在他 們引導下使我憶起念佛，我才發現自己念佛的光明特別亮，也最久；《地藏經》說別人幫我們做的功德七分只得一分，真是一點也沒錯。

在身心交迫的當時，幸虧能有他們助念的光明和引導正念念佛，使我不致於痛苦、慌亂。 當救護車送我到詹心臟醫院時，因病情嚴重醫院不敢收留，再轉送到伍倫綜合醫院時醫師見我已回天乏術，告訴陪我來的張代表說：需要有直系親屬簽切結書，院方 才願意施救。張代表聽了之後很氣憤的和醫師理論，意思是等家屬來的話，救活的機會就更渺茫了。

此刻我聽他們的對話，心急之下忘了專心念佛，送我來醫院的又只有張代表一人，沒人幫 忙念佛，失去了佛力加被。這下可慘了，我立刻感覺到自己一直往深處墮落下去，速度之快就像坐雲霄飛車，一直墮落，好像到了寒冰地獄。越到下面是越黑越冷， 全身上下猶如萬刀割身，佛經上曾說「風刀解體」應該是形容我那時的感受吧！

慶幸的是我平時念佛的種子，在千鈞一髮時起了作用，萬分痛苦之下，現前一念，哀喊出 一句「阿彌陀佛啊！」（事後我這一聲大叫的佛號，醫院的人都聽到了）不可思議的是，在此刻我眼前立刻出現了一個小光點，再緊跟著念「南無阿彌陀佛」時，光 點馬上放射擴大到整個前面。人輕鬆了，眼睛張開，我也醒了過來。大夥睜大眼睛看著我，還不曉得我已從鬼門關前走一圈，死裏逃生呢！（節錄自《回歸蓮花的故 鄉》、彰化縣員林鎮中山路一段六五號    張錫仁）

八、昏迷念佛  佛光護身

衛瑞錦，男。二十九歲時於土城承天寺皈依，雖然師父教其念佛，但自己興趣在於打坐，忙修瞎練學坐禪，根本沒想到要念佛。

大約半年後，八月二十六日的早上，因為瓦斯爆炸，全身百分之五十五以上都被燒傷，而且大部分在上半身重要部位，不久人即昏迷。

據其本人自述：「我整個人昏昏沈沈的，而且覺得越來越陰冷，四周圍很黑、很暗，心 裏不禁越感到害怕，好像有人要來帶我走，我很恐懼，恐懼死亡，掙扎著想爬起來，但因為傷勢很嚴重，身體根本不聽我的指揮，經上說的『人命無常』，這時候就 很能體會到。就在我六神無主的時候，腦子裏忽然浮起皈依時師父教我念『南無阿彌陀佛』的情景，我心裏大聲念：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀 佛……，這時候一心求阿彌陀佛救命，真的是拼老命念，至誠懇切地念，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……，念了一會兒，忽然有一團光籠罩我的全 身，一剎那間，所有的黑暗、陰冷、恐懼都沒有了，光芒照在身上很溫暖，比冬天晒太陽還舒服，很奇怪，心裏變得很平靜、很安詳，而且身上一點痛也不痛了，我 直覺是阿彌陀佛放光來救我了。祂的光很強很亮，還像風車一樣『唰！唰！』慢慢地旋轉，感覺很親切、很熟悉，就像嬰兒可以全心全意依靠母親一樣的感覺，可以 說一切的擔憂都沒有了，都放下了，海闊天空，很輕安、很自在。」

衛瑞錦說著，好像又沉浸在佛光中一樣：「我心裏很自然地念著佛號，念著念著，耳邊像是聽到人在叫喊，有男聲、有女聲，歡喜地叫『他醒了！他醒了！』那時光明也消失了，我知道我又回到這個世界。醫生和護士正在幫我急救，看我活過來都鬆了一口氣。」

衛瑞錦又說：「其實瓦斯爆炸前幾天，我就在打坐中踫到一件怪事，那天坐到心很定的 時候，忽然聽到二、三個人口氣非常凶惡，指著我說：『找到了，找到了，就是他！就是他！』但又有一個很溫柔的女聲說：『不要再冤冤相報了，我幫你們超度好 嗎？這個人蠻有善根，你們不要斷了他的慧命。』那些人不肯罷休，說：『不行，不行！我們一定要找他算帳才能甘心。』那個女聲又勸了一些話，但是他們堅持不 肯放過我。我聽了全身毛骨悚然，不敢再坐下去，匆匆忙忙下座，但是他們的對話還是在腦子裏盤旋，心裏覺得很不自在。結果二、三天後就發生了事情。

吉凶禍福都是我們自己造的業，沒有因就沒有果，絕對不會沒有種因就得到果報的。我 踫到這件事情，一定是前世做了什麼壞事對不起他們，所以我很心甘情願接受我的果報。本來我應該死的，現在大難不死，可以說是重業輕報了，像《金剛經》上說 的，如果有人誦《金剛經》，今生被人輕賤，那是轉墮惡道的重業為輕報，所以我已經很慶幸了。我想那時要是不會念佛就死了，一定會墮三惡道的。」（節錄自 《淨土文選》第三輯）

按：因宿善故  遇緣皈依  因宿冤故  爆炸傷身
若皈依後  依教念佛  預解宿冤  可免此難
念佛能得  現當二益  現世安穩  往生成佛
禍福無門  唯人自召  善惡之報  如影隨形

九、金光晃耀  鬼影無蹤

我今年（一九九○）七○歲了，回憶四十多年前曾請杭州著名星相學者包括城頭巷的普天球、貓兒橋的姚祥林算過命，都說我壽限五十一歲。

我本來對人生的苦難，六道輪迴無休無止，感到前途茫茫束手無策。由於我當時閱讀過 戰德克所著的《歧途指歸》（即現在的《覺海慈航》），大有啟發，找到了根本解決的妙法，那就是發菩提心，一心念佛求生淨土。此後，就每天堅持念「十念 佛」。所以對五十一歲壽限的所謂預卜，我就無所謂，並不放在心上。

一九五○年，我進入了國營大公司工作。那時工作、學習、運動都比較緊張，但我對「十念佛」仍偷偷地堅持不斷，能做到「雷打不動，風吹不倒」。

一九七一年，也就是我五十一歲那年，由於我在運動中受到傷害，身體不好，心跳經常高達一百次左右，痔瘡又大量出血；因運動學習緊張，又不能去求醫治療。

這一年的四月初三晚上，是我終身難忘的一個晚上。那晚，我臨睡時，習慣性地在床上雙手合十默念「南無阿彌陀佛」聖號。突然自覺心跳得非常快，像要跳出口來，胸部也感到氣悶。本來宿舍的電燈是亮著的；頓時變得黑漆一團，在我前面十多米地方，鬼影幢幢跳來竄去。

那時，我不知哪裡來的力量，毫不恐怖畏懼，仍管自己念佛。約二分多鐘後，眼前卻變成全部金色晃耀，當時境相的莊嚴，真是難以形容。

此時，本來漆黑一團和亂跳亂竄的的鬼影就消失得無影無蹤。在右上首又看見阿彌陀佛全身金色，右手下垂的莊嚴相。我沒有頂禮膜拜，仍舊合掌念佛。隨著念佛聲，感到心跳漸漸轉慢恢復正常。當我似醒非醒時，看到自己仍是合掌，口中喃喃念著佛號，宿舍電燈仍是亮著。

真不可思議，第二天，本來痔瘡是大量出血的，這時竟不藥而止，心跳亦減少到每分鐘八十次左右。我這場災難終於在佛的慈悲加被下解脫了。

在這以前，我只單純地認為一心念佛只是為了死後往生極樂世界，卻不知佛的大慈大悲 是無微不至的，一心念佛的人在人生過程中，碰到大災大難病痛苦厄，阿彌陀佛也會聞聲感應加被，使災厄得到解脫。由此類推，念佛之人，願生淨土，當然能蒙佛 接引往生極樂世界了。正如印光大師開示：「念佛法門是萬人修，萬人去，萬不漏一。」我現在更是深信不疑了。（《淨土文摘》王介培）

按：群魔亂舞  如野干吠  念佛音聲  如獅子吼
獅子一出  百獸潛蹤  佛聲一出  群魔遁跡
煩惱之身  無常之世  應依彌陀  安身立命
身心性命  信託彌陀  任何時地  憶佛念佛

十、常念佛號  念珠有力

民國七十五年（一九八六年）某日，^淨至台北賴居士家，談話中他提起某位法師所持念珠有力量。

^淨素知賴居士略有通靈能力，為了試他一試，便將掛在手腕的手珠遞給他說「這串如何？」

他接過手珠說：「這串沒什麼。」原來這串手珠平時放在桌上不曾使用，只是這次外出才臨時把它拿來掛在手腕。
於是^淨又從衣袋中提出平時念佛常用的一○八顆念珠遞給他，「那這串呢？」他伸手一碰，便脫口而言：「哦！有！這串很有力量。」（慧淨   筆）

十一、靜坐念佛  氣功回流

賴居士才華橫溢，是某某電視台的藝術指導者。他又談起曾為幾位有名演藝人員以氣功灌氣，對方反應都十分明顯。^淨一聽好奇，也請他當場為^淨灌氣。

於是兩人面對面打坐，^淨閉目念佛；但為了看他是如何灌氣，故有時開眼窺伺，便又閉目念佛，如此多次。過了幾分鐘，由於一點也沒感覺，便睜開眼睛，看他已不再作灌氣的動作，而兀自地坐在對面。^淨說：「我毫無感受」，他也不解的回答：「是！因為氣都在我手掌與你身體之間來回，一直進不了你的身體。」

過了一會兒，彼此都有意再試一次；這次^淨不再好奇用眼窺伺，而是閉目專心念佛。不知經過多久，依然跟第一次一樣，無所感覺，只好開眼，見他仍然兀坐在對面，注視著我。^淨問：「還是沒有感覺。」答：「這次很奇怪，氣反而由我的手掌、手腕、手臂流入我的體內。」

念佛分心，氣在兩人之間；
        念佛專心，氣入對方體內。

可見念佛有特殊磁場，而專心念佛，磁場更強，將對方輸送過來的氣，推入對方的體內。

《觀經》言：

光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。

（慧淨  筆）

按：肉體是客  心是主人  肉體雖死  此心不死
臨終之時  隨其心念  應其方所  投生其處
若其心念  憶佛念佛  當下與佛  磁光相融
光相融故  被佛攝取  一念之間  生於淨土

十二、佛像開光  十方佛到

隔日，靈媒林千代與其妹妹到台北來，^淨想賴居士應該有興趣與她們見面，便介紹他們認識，他們初次見面，彼此客氣。賴居士提議前往名演員李昆的家中瞻仰佛像。李居士對收藏佛像有興趣，他妻子又是泰國人，故家中泰國佛像很多，大小坐臥，各種莊嚴姿態都有。

初臨李家，受李居士親切招待，但見整間客廳擺滿各式佛像。李居士殷勤簡介這些佛像的來源，當介紹到安置在牆壁中央極莊嚴的佛像時，李居士說這是自己每天所供奉膜拜的。賴居士插嘴問：「有無開光？」李居士答：「沒有。」賴居士說：「那正好，難得法師前來，順便請法師開光。」^淨一聽心中暗喊不妙，我怎麼會開光呢？便說：「不用啦！那是民間習俗，佛本來就有光；只要正信，誠心供奉便可，人有誠心，佛有感應。」但賴居士說：「為了敬重，儀式免不了，既然來到，就請慈悲結個緣吧！」說著已經點好三柱香遞送過來，^淨生性口拙，不善推辭，只有被趕鴨子上架的份。心想一般佛門開光儀式，都是先念一首偈語，再講幾句相關的吉祥話，然後再念一首偈語，隨即喊「開」而結束。於是右手提起三柱香，向著牆上佛像，心中一面默念佛號，口中念著《華嚴經》的一首偈語：

佛身充滿於法界  普現一切群生前
隨緣赴感靡不周  而恆處此菩提座

當念到「隨緣赴感」時，突然在左邊與李居士談話的賴居士靈動起來，向著四方膜拜；而原來一直坐在右邊沙發椅上未發一語的林千代之妹妹也同樣靈動，也同樣向 著四方膜拜，左右一男一女，姿勢居然相同，而且柔軟美妙。起初心中責怪他們既說要開光，卻不莊重，而在旁邊舞蹈。經此一分心，第四句的偈語念不完整，只好 講一些吉祥話，便喊一聲「開！」而作結束，結束時，他們向四方膜拜的姿勢也隨即緩緩地停了下來。

之後，問起何以在兩邊舞蹈？他們兩人不約而同地說：「十方佛到」。因為感覺有點像靈異現象，恐怕落入民間信仰的觀念，因此不便再問下去；而李居士見此靈異，也顯得非常感動。

論賴居士與林千代之妹妹（名已忘記）都是初次見面，便坐車到李家，彼此並沒有多作交談，^淨也不知他們兩人本來就會起乩。而當^淨最初推辭時，賴居士已意識到我並沒有十足把握，乃將李居士引到左邊遠處談話，以免被他看到窘境，當然也就聽不清楚^淨所念的偈語，但神奇的是當念到「隨緣赴感」時，兩人不約而同地同時靈動，優美的姿勢，柔軟的身段，尤其完全相同的動作，可以直覺那不是「人」的表演。

《觀經》言：

諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。
心想佛時，是心即是三十二相、八十種好。

（慧淨  筆）

按：萬法由心  隨感而應  憶佛念佛  佛隨心現
念佛之人  機法一體  與佛同在  出入相隨

十三、彌陀文字  觸字見光

經中曾言：「六根互用」，即眼睛不只能看，也能聽、能嗅、能嚐、能覺、能知；耳朵不只能聽，也能看、能嗅、能嚐、能覺、能知等等。這是神通境界，凡夫不能。然而在特異功能（超能力）人士當中也有能以耳朵看字，或以手指識字的。

台灣大學李嗣涔教授、中央研究院王唯工教授及其他幾位大學教授，近幾年來以科學方法及儀器測試具有手指識字的三位特異功能的小朋友，經過數百次的測試，證明他們都有手指識字的能力。

其測試方法是將文字或符號、圖案等，寫或印在紙上，將紙包紮密封，然後交給這幾位小朋友以手指接觸，使其感知裡面是什麼字，或何種圖案，同時以儀器測試其手掌、手臂及腦部的反應；讓人驚奇地這三位小朋友都能在幾十秒或幾分鐘內，百分之百正確無誤的以手「看」出。

一九九九年八月底的幾天測試當中，曾有教授寫上「佛」字交給他們以手辨識，奇特的是 此「佛」之一字在他們的腦中所浮現的不是「佛」字，而是一片很亮的亮光，光中有一個人，甚至還能聽到餘波蕩漾令人舒暢的宏亮笑聲，也看到和尚、寺廟等；而 以注音符號所寫的「ㄈˊㄛ」，或以英文寫的「Buddha」（佛），也只看到亮光一閃，而看不到字跡。若是其他的字或圖案，則是直接看出是某字或某種圖 案，既無光也無聲。若是與佛字連接在一起的詞句，如「佛山」、「佛米級」、「比佛利山莊」、「埃佛勒斯峰」等，結果只看到上下的字，而佛字看不出，佛字的 地方是一片亮光，甚至佛字附近的字也被光明遮住而看不出。若是特有佛名，如「阿彌陀佛」或「藥師佛」、「彌勒佛」等，則已更超越，只有光明，再無人形；尤 其辨識「藥師佛」時，也有「像中藥的味道」。當中有以「鬼」之一字給其中一位辨識，當她摸著紙條時便說「一片黑」，過了一分鐘又說「很暗的紅黑」，半分鐘 之後看出來是一個「鬼」字，並皺著眉頭表示，剛才一直感覺很冷、很不舒服。（以上測試發表於李嗣涔教授所著《難以置信─科學家探尋神秘信息場》）

這幾位小朋友是否真有特異功能所謂的第三眼，或外靈附加，姑且不論。然而此番測試， 竟讓幾位科學家們驚奇、讚歎、感動，心情興奮，思潮澎湃，可謂大開眼界，歎未曾有，頓使整個實驗室的氣氛熱烈起來。想不到佛教中神聖字眼或特殊音節，有其 神奇力量、殊勝功能；凡夫肉眼以為白紙黑字，毫無奇特，但在特異功能（或靈界）的「第三眼」中，則是燦爛的光明或莊嚴的異像，透露、證明出在我們所熟知的 世界之外，還有佛世界的存在，而其「佛名」是進入佛國的通道。

經中常言「佛皆有熾盛光明」，所謂「佛佛道同，光光無礙」；其中特別讚歎阿彌陀佛的光明是「最尊第一，諸佛光明所不能及」。

與「佛名」接觸，明亮、溫暖、舒服。

與「鬼」字接觸，則相反地，頓覺一片黑暗、陰冷、很不舒服。

是故，眾生憶佛念佛，其身便有佛光；現生能啟發本有智慧，消除黑暗業障；臨終往生淨土，同證無量光壽。（慧淨  筆）

按：彌陀光明  最尊第一  諸佛光明  所不能及
佛光所在  能除戾氣  解冤釋結  轉惡成善
若在三塗  見此光明  無復苦惱  皆蒙解脫
鬼神之處  不祥之地  應置佛名  以度幽靈

【參】念佛鬼退

一、至心念佛  羅剎不害

        佛世，有一國鄰於羅剎，羅剎食人無度。王約：自今國中，家以一人，次第送與，勿得枉殺。

有奉佛家，止生一子，次第充行，父母哀號，囑令至心念佛。以佛威力，鬼不得近。明晨往視，見子尚在，歡喜將還。自是羅剎之患遂息，國人慶慕焉。（蓮池大師《往生集》）

二、拼命念佛  化解群鬼

北通州，王鐵珊者，前清曾作廣西藩台，其時廣西土匪甚多，彼於作兵備道時，即設計剿滅其黨，所殺甚多。

四年前得病甚重，一合眼即見在黑屋中。其屋甚大，又甚黑。其鬼無數，皆來逼迫，遂即驚醒。久則復合眼，其境仍如是，復驚醒。三晝夜不敢合眼，其人已奄奄一息。

其妻因諭之曰：「你如此怎麼樣好？你念『南無阿彌陀佛』吧，念佛總會好。」

鐵珊一聞此言，遂拌命念。未久，即睡著，遂睡一大覺，了無境界可得，而病亦漸漸痊瘉矣。因長齋念佛。

鐵珊前年與陳錫周來山，親與光說耳。（《印光大師嘉言錄》二乙）

按：王鐵珊者  位居將領  一聲令下  萬靈喪命
只有造業  不信佛法  不知教理  亦未皈依
病重身危  群鬼現前  三日不眠  命在旦夕
參禪悟道  打齋拜懺  斯等修行  緩不濟急
只有念佛  不可思議  一念彌陀  群鬼遠離
再念彌陀  當夜安息  念念彌陀  重病痊瘉
不問善惡  不問信疑  圓頓簡易  無法能比

三、專念彌陀  冤鬼不侵

四川釋顯真，又字西歸。在家時歷任縣長，殺戮土匪甚多。出家不久，即住寧波慈谿五磊寺。

每夜夢見土匪多人，血肉狼藉，凶暴憤怒，執持槍械，向其索命。

遂大恐懼，發勇猛心，專念阿彌陀佛，日夜不息，乃至夢中亦能持念。

夢見土匪，即念佛號以勸化之，自是夢中土匪漸能和馴。數月以後，不復見矣。

余與顯真同住最久，常為余言其往事，且歎念佛功德之不可思議也。（弘一大師《淨宗問辯》）

按：一燈入室  長暗頓明  一佛當令  群魔退聽
一向專稱  彌陀佛名  既能解冤  又得往生
琥珀取塵  磁石吸鐵  我等惡業  如塵如鐵
彌陀佛名  如珀如磁  應作此想  常稱佛名

四、念佛卻鬼  往生成佛

予同郡望江陳企，嘗妄殺人。後見鬼現，企畏懼，急念阿彌陀佛，鬼不敢近，企念佛不已，鬼遂不現。後常念佛，臨終坐化。

後半年，附本家孫女名妙光云：「我因念阿彌陀佛，已生極樂世界。」舉動言語一如平生，親戚相知皆來看。

至兩三日，家人云：「惜乎你在生時，不曾傳得喜神供養。」企遂現，儼然如平生，唯面帶少顏，蓋西方長生不老；其頭如佛之螺髻，蓋成佛之漸也。望江士人周憲叔為予言之。（王日休《龍舒淨土文》卷八）

按：聞佛名號  雖無信心  亦不稱念  也成道種
已由知故  遇境逢緣  便能提起  當下免難
猶如陳企  因念佛故  冤鬼不現  遂起信心
畢世念佛  臨終往生  歸述前因  親現妙相
倘未預聞  不知念佛  被鬼奪命  永劫沉淪

五、旁人念佛  冤鬼遠離

聖心法師，台灣人，生於日據時代，其兄曾當日本軍伕，往大陸廣東參戰。在廣東過失害死一個女子，此女子怨氣未消，跟隨來到台灣報仇。

一日，聖心法師之兄長，飲食不慎，引起疾病，醫藥罔效。乃請人寫信要聖心法師回來見最後一面，於是聖心法師回來照顧兄長。

其兄長看到廣東女子站在門邊，似要討命，頭髮散落，全身流血。聖心法師雖然看不到，然其兄長則清楚看到，而且非常驚惶不安。聖心法師為安慰其兄，就唱「清淨法身佛」，唱過其兄長的心情比較安穩，因為那位全身流血的女子不見了。（懺雲法師講述）

按：念佛之人  佛光攝取  念佛之地  龍天護持
大命將終  宿冤顯現  自己他人  應當念佛
鬼聞念佛  解冤釋結  業消慧朗  超生善趣
一句佛號  度人度己  緇素賢愚  無不堪宜

六、念佛度冤  官運亨通

唐朝，晉江，邵彪，字希文。為士人時，夢至一官府，人皆稱安撫。彪自喜曰：豈非予及第後作安撫乎？

行至前，見一官員問云：「汝知汝未及第因否？」對云：「不知！」令引彪去，看見一大鑊煮蛤蜊。見彪，乃作人聲叫彪姓名。彪遂念「阿彌陀佛」，方念一聲，蛤蜊皆變作黃雀飛去。彪後果及第，至安撫使。

以此見殺生阻人前程，不可不戒；又見佛力廣大，不可不敬；官職自有定分，不可茍求。（王日休《龍舒淨土文》卷八）

按：因殺生故  阻礙前程  因念佛故  化解殺冤
人生一世  不如意事  十之八九  皆由業故
阿彌陀佛  萬德洪名  一稱佛名  萬德齊圓
是故念佛  最能消業  業消慧朗  障盡福崇

七、念佛一聲  水鬼暈退

四川黃書雲的「覺園筆記」記載說：「自流井（四川的食鹽產地）的街道很窄，有些人家在屋後臨河的水面搭起木板，建一層樓住在上面，打開窗戶，就可俯視河水。每一家的房子都是這樣，一眼看去沒有兩樣。有一個做篾器的工人，夜裡作工，聽到兩個鬼在水上講話。

有一個說：『我明天就能得到替身，脫離水難了。』

另一個鬼說：『真為你高興！那個人是誰呢？』

這個鬼說：『午後有個挑煤的人，把煤賣完，在街上喝酒。喝醉了，會到河邊來喝水，我就把他拉下水，他就可以代替我了。』

篾工細聽之後，第二天午後，打開窗戶對著河，把手中的篾片支出窗外，坐著編東西。他 時時低下頭看，果然看到一個人踉踉蹌蹌來了，帶著醉容；這人把擔子放下來，蹲在河邊，掬水而飲，身體微微向前傾，差一點掉到河裡。他拚命喝水，一面說： 『阿彌陀佛，水很好喝！』然後再一面掬水一面喝，喝罷連念『阿彌陀佛』。結果也沒出什麼意外，竟然肩著擔子走了。

夜裡，又聽那個鬼對同伴說：『你的替代人還沒來嗎？』

那同伴說：『來了，我趁他捧水時拉他，他幾乎掉下來了。想不到他喝一口水，便念一聲『阿彌陀佛』，我倒退了兩、三丈之外；我再到岸邊，他又喝水，又念佛號，我嚇得一直後退，眼冒金星不能動，而他已經肩著擔子走遠了。』
第二天呂仙岩佛教會的會員來店裡休息，聽到篾工講這番話，回家之後，我把它照實記下來！」（紅葉《自殺以後的真相》）

八、念佛不斷  鬼退病瘉

人的疾病，多是業報的關係，在業報沒有完盡的時候，假使要求其早日痊瘉，就非求佛力保護不可了。世上很多中外名醫沒法醫治的危症，因祈禱佛菩薩而獲得痊瘉的事實，如最近邵聯萼君也因念佛得救。

邵君是杭州人，年十九歲，在上海患著重症，到寶隆醫院去治療，經醫師診斷以後，說他這病是沒有希望了。

在進院後第七日的夜裡，他忽然看見牛頭馬面，夜叉小鬼，搖搖擺擺地直奔向他的床邊而 來。這時室中電燈很是明亮，而他的神志也很清楚。他知道這是來捉他的，他是將死了，於是鼓足勇氣坐起身來。後來再一想，既然有鬼神，一定有佛菩薩的。就想 起『南無阿彌陀佛』六個字來，隨即大聲地念起來。

當他一念之後，許多的鬼怪突然都給他嚇退到數步之外，不敢走近身來。邵君覺得這六個字有不可思議的效力，能夠退卻鬼的襲擊，於是誠心誠意地不斷的誦念著。因為小鬼捉他不到，後來閻羅王也親自出馬的來了。他是身穿綠袍，頭戴平天冠的。然而他也被佛號擋了駕而不得近身。

邵君看見佛力這般偉大，更加放膽的高聲地念起來。院中的醫生們，以為他的聲浪妨礙其 他的病人，就來勸阻他不要再念，而邵君在這生死關頭怎肯停止呢！後來醫生沒法，祇得把他搬到另外一間病房去住。邵君仍繼續著在念佛。這樣經過了將近五日， 他忽然看見有一顆金光，如流星一般從他的面前落下來，自上而下，漸次的由小而大，頃刻照耀遍滿大地。在光中，有一位金身的佛，卓然地佇立在空中，足下有金 色雲一朵，佛身上更放射著光芒，左手持著數珠，右手合指放在胸前，對著邵君在微笑。慈顏喜悅，態度很是可親，原來就是阿彌陀佛啊！這時那一群鬼怪不知在什 麼時候都消失了，後來佛身也就隱去了。

邵君既然親見阿彌陀佛的降臨，他是更加興奮了。病苦已經消失，第二日就出院，身體輕快康健已經恢復常態了。（陳海量《可許則許》）

九、閻王也怕  阿彌陀佛

再說這位黃太太，又告訴大家一則「阿彌陀佛的偉大，連閻羅王都害怕」的事。

這是五年前的事，他住的房屋隔壁是租給一家母女兩人居住。黃太大有一夜在三更時分似 夢非夢的時候，忽然聽到打門的聲，又有很多人的聲音在叫開門。黃太太就大聲問：「是誰？」只聽門外的人回答：「我是閻羅王派來要尋一個人。」黃太太又大聲 說：「我們這家是信阿彌陀佛，與你們閻羅王無關係，快快走開吧！」說罷她就大聲地念「阿彌陀佛」起來，黃太太停了一會再細聽，外邊已經沒有動靜，她就開門 去看看，只見有一大群人向大馬路走去。打鑼打鼓的，有拿旗拿牌的，最後一位穿著綠衣大袍，乘著四個人抬的大轎，大步走去。黃太太這時，更拼命念「阿彌陀 佛」，一覺醒來，原是南柯一夢，但口中依然還在念「阿彌陀佛」呢！

原來黃太太隔壁那家母女兩人，女兒今年才十八歲，因頸間生了一顆瘤，大約鴿卵那樣 大，要進醫院開刀割除，母女倆就一同去臺中市某醫院，不幸開刀後竟一命嗚呼。此日正是黃太太睡夢中念「阿彌陀佛」把鬼差趕走後的第三天。黃太太說，她為那 小姐很可惜，因為事先不曉得他母女去住院開刀，假若她知道，就要阻擋叫她們不要去了。三天前，她不敢向她們母女說「閻羅王差鬼來此尋人」的夢，因為不知是 虛是實，說出來後，恐怕人說是妖言惑眾，所以不敢說出來，提醒他們注意。可惜他們不信佛，又不會念佛解冤釋結。

一旦無常來到，沒有把握稱佛名號的人，就要受閻羅王的支配，無奈只好跟他去了。我們 大家想想看，持名念佛的人，有六方無量無數，如恆河沙數那樣多的諸佛，都是護念此人，一切鬼神與閻羅王，哪敢接近念佛的人？如此說來，念佛的人就不會死 嗎？這也不對，念佛的人，萬一真到壽命終時，只有西方三聖，尋聲前來接引往生佛國，一生成就，永不再墮入六道，受這輪迴之苦了。所以奉勸各位讀者，多來持 名念佛，自己念佛，自己得救。（林看治《念佛感應見聞記》）

十、黑色夢魘  念佛化解

古德云：「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。」我也有話要說：「不經一番病苦磨，那知彌陀弘願深。」這話怎麼說呢？

時間要從小學三年級說起：小時候雖說家境貧窮困苦，但除了二年級那一年因車禍傷眼 皮，僥倖不見天日僅為時一個多月，又重見光明外，我是殊少病痛的。不料自三年級開始，除了不時的突生事變，手折、腿斷、開刀之外，更得了一種苦不堪言的 「怪症」。時常讓人睡不得睡，醒不得醒，恐慌驚怕的心痛，使我飽受負擔摧擊的歷史傷口，直到學佛以後才慢慢的癒合。

有人說那是神經衰弱，也有人說那是用腦過多，或者是大腦受了傷害，小腦遭了破 壞……在我的感受裡，那什麼都不是。常常睡覺睡到一半，夢迴途中的時候，便久久無法醒過來，在夢覺中，彷彿看到一個黑黑的大洞，好大的「黑洞」。我直覺到 有一股莫名的力量，把我拉向那個黑洞洞的大窟窿。記得每一回，幾乎不自主的要墜入其中時，立即一個念頭升起：「不可以，你不可以進去，你趕快出來，你趕快 走，莫要被坑了……。」我開始掙扎，嘗試著往外跑，極力的要逃離這個黑色的夢魘。這個時候，我人還是躺著的，意識依然是明明白白的，可是，我竟然手也不能 動，腳也不能動，要喊開不了口，人醒了卻睜不開眼，一下子自主神經全都不見了，好似癱了。可是，我不能放鬆，我更加拼命的掙扎再掙扎，實在好難受，我彷彿 被關在一間密不通風幾近窒息，幾十年不見天地，黑漆恐怖的牢獄中，千般執著焦泣的要出離，十萬火急，求救恐急……。腦子裡的每條筋，好像都成了一根根的電 線，走了火的電線，整個腦子麻麻燙燙的。鼻孔裡呼出來的氣味，更充斥著酷似化學般的異味。就這樣度分如年的，有時要掙扎幾分鐘才慢慢的甦醒過來，人醒了眼 開了，往往也已嚇一身的冷汗。

這種病的折磨，隨著年齡的增長而次數增加，尤其從軍的時候，更嚴重得厲害，甚至外出時，一個腦袋不定期的也會突然像有一顆彈珠似的在裡頭撞來撞去，弄得頭暈目眩，不辨方向。其間，我也吃了不少像安腦丸之類的藥物，可是，一點效果也沒有。

我學佛的因緣，該是緣起於舍妹參加某次大專佛學夏令營回來以後，開啟了我的正信。一次偶然的機會第一次接觸大乘經典《佛說阿彌陀經》之後，我開始學著念佛，起初我並不了解，因為念佛的關係，使我發病的次數愈來愈少，也愈來愈輕。直到後來我才發覺……

在某一夜晚的睡夢中，依然佛號念念不停，這時出現了五涸黑影子，由遠而近就駐足在 離我有十幾公尺處的地方，其中有一人開了口：「他在念佛，不能過去。」感覺上他們站在那兒，滯留了數分鐘之久才離開，當時依然自念著佛號。我並不曉得這五 個黑影是來幹什麼的，過了大概有一個多月，他們又來了，那一天，我比較疲倦，而當發現他們的時候，他們還是五人十手，依然壓迫在我的身上、心窩上、脖子 上，當時我難過異常，又回到往常的麻麻燙燙……。其勢來得洶湧，猛烈更勝，這時我不自覺的在意念中迸出了佛號，念不到幾聲，那五個黑影突然往後倒退，被彈 得不知去向，我亦嚇得急連忙起身。這時，我猛然的警悟到，莫非往昔那些病苦的折磨，都是他們帶來的？難道這就是所謂的「業影」－－業 力的影現？他們是來催討的？前世中我是不是做了什麼對不起他們的事情？天哪！往世因我所造之業何其重；今世果我所承受的業何其苦？想著想著，潸然淚下，坐 在床上，不禁痛哭失聲。我體會到阿彌陀佛的慈悲，亦深深的慚愧懺悔；發願要迴向給他們，我立志要往生淨土，精進念佛，勤修三福……我竟夜思量不復得眠，直 到天明。那次的「遊業驚夢」，後來竟也成就了我上佛光山皈依三寶的大好因緣。

那之後，不但無復再見那樣的影現，也未再發那般的病痛。好幾次可能是千鈞一髮臨頭 的大難，也因為念佛的佛力感召而一一化解了。如今，回想起那一段隨時可能導致「斯人憔悴、斯人長睡」的日子，我何能不說「不經一番病苦磨，那知彌陀弘願 深」呢？怎麼不慶幸「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，試想，今生若不學佛念佛，立菩提心志，信願行往生之道，來世復受六道輪迴，隨業升沈，豈不可怕可 惜又可憐？

今年佛光山教師佛學夏令營學習活動中，我忝為學員長，面對大家我道出了這一段因緣，希望大家深信淨土法門聖善之妙，勤修三福淨業，一心念佛，至誠無怨，決定生西。（《覺世旬刊》〈黑色的夢魘〉蕭國生）

十一、念佛一聲  鬼離人安

黃勝法居士是個虔誠的佛教徒，全家都信佛，和弟弟在員林街上開了一間電器行。蓮社放大蒙山或其他活動，都來裝閉路電視，蓮社的電器也都由他來維修，十分護持。

有一天，他太太的伯父（住在竹山）過世時，請蓮友到竹山助念，並打電話給住在台北的姐姐，問她說：「有蓮友要去為伯父念佛，妳要不要回來？」

「好呀！我也要回來念！」她姐姐並沒有學佛，自己開車回來，後面載了二位上大學的女兒，回到竹山和蓮友一塊兒念佛；後來蓮友回去後，他也開車回台北。

當車子開到三義時，母女三人都聽到有一婦人在叫：「救命啊！救命啊！」之後，車子的方向盤就失靈；歪來歪去，無法控制！趕快踩剎車，沒想到剎車也失靈，母女三人大驚失色！同時還看到前後左右的車子一輛輛逼近，疾馳而過。三人同時尖叫起來！

「媽！怎麼辦？車子怎麼變成這樣！」

「我哪知道？剛剛聽到婦人叫救命，車子就這樣失控了！」

「那怎麼辦？」母親比較鎮定就說：「剛剛都在為伯父念『阿彌陀佛』，我們現在也來念『阿彌陀佛』吧！」

三人才念了一聲『阿彌陀佛』而已，突然覺得有一陣亮光出現；因為剛剛一直覺得暗起 來，現在都明亮起來了！而且看到前後左右的車都離他們有一段距離。可是奇怪明明剛剛看到四周的車子都像要撞過來一樣！這時方向盤也正常了，剎車也正常了！ 當下三個人的心頭都開了！一路上念佛回台北，不敢稍有間斷。

回到台北車停好後，立刻打電話給黃勝法居士說，在三義遇到鬼！且將情形說給他聽。第 二天報上登出三義出車禍，死了二個人；這就是車禍死亡的孤魂在找替身投胎。他們就是有此念佛因緣，得以消災免難；假使沒念佛，一定三人中有二人死在那兒。 所以說念佛不是死後往生極樂世界而已，活時念佛一樣可消災免難。（鑑因法師《花開見佛》）

按：念佛一聲  光來暗去  鬼離人安  靈驗神速
六字名號  亦是光明  是故名曰  光明名號
故念佛人  在佛光中  業消智朗  障盡福崇
機法一體  生佛不離  現世安穩  命終生西

十二、日念百八  解冤度亡

一九九四年家父病重，進入台北三軍總醫院治療，住十一樓七號病房，平時大多由^慧淨陪伴照顧。隔壁六號病房的患者是一位七十歲的老婦人，有一天下午，六號病房的看護來請我過去，說是老婦人有事情要請教我，我便隨她到六號病房，見老婦人面有倦容，臉帶憂色；我問她何事相尋？

她說：「好幾天沒睡覺了，因為只要一合眼，便看到兩條人影，只是臉看不清楚，並有一座山似乎要倒下來壓她，因此很害怕，不敢合眼，所以一直沒睡，實在很苦；請問師父這是什麼原因？」

我回答說：「這是所謂的冤親債主牽纏，若是冤家便是來討債，若是祖先親人便是來要功 德。我們生生世世都有很多冤親債主在等機會要告訴我們為他們做功德，使他們能夠超度，離苦得樂。一般人感覺不到，因為妳年老又病重，體衰氣虛，容易感應到 有緣的鬼魂。不過這並非很難解決的問題，只要妳稱念『南無阿彌陀佛』六字名號，便能化解，滿他們的願。念到妳想睡了，就念一遍迴向偈，之後就讓自己睡著。 彌陀功德很大，能度化六道眾生，只要稱念便有效果。」

坐在旁邊的看護聽我跟老婦人講完這些話，也半閒談的跟我說她也是佛教徒，每天早晚都 有在佛前上香，只是沒有時間，不能夠像出家人一樣作早晚課。聽她這麼講，我便告訴她說：「妳雖然沒有時間作早晚課，但上香之後至少總可以念一串一百零八顆 佛珠的南無阿彌陀佛，然後念一遍迴向偈，這樣也不過是二、三分鐘而已；再怎麼沒有時間，不可能連兩、三分鐘也沒有。念佛簡易而功德大，日日行之，也等於在 作早晚課。不然已經到了佛前上香，卻白白的離開，不是很可惜嗎？兩、三分鐘的時間，誰都有的，只怕妳沒有這份心。」她聽了覺得有道理，便說從今以後會依我 所教的去做。就這樣我回到家父住的七號病房。

隔天一早七點五十五分，那位看護要到六號病房上班，就先到七號病房找我，一跨進房門 便很高興地拿一包瓜子給我說：「師父！這包瓜子請你吃，我今天很高興，我連續一個星期每晚都夢到我的祖先及丈夫，只有昨晚沒夢到，一覺到天亮。」其祖父及 丈夫連續一星期在其夢中出現，這並非無因無故，應該是暗示她要她做功德，使他們離苦得樂。她昨晚上香時依我所說，至少念了一串佛珠的佛號，便有功德使他祖 先蒙受利益，而不再出現。念佛真是簡易快速功德大。

她話一說完，便匆匆到隔壁六號病房上班，但一會兒又到七號病房跟我說：「那位老婦人昨晚很好睡，睡得連尿濕了整張床單還再睡。」我一聽很為之感動、安慰，因其念佛，鬼魂已獲得彌陀功德而離開；否則年老病重又沒睡，後果不堪設想。（慧淨  筆）

十三、七日不睡  佛聲安眠

一九九五年底，慧淨有事來台南，有一天前往東門路二段富強醫院探視一位住院的親戚，當進入病房，後面也跟進一位隔壁房的患者，是女眾，四十歲，但因為病 重，看起來有五六十歲，雙眼無神，眼圈發黑，面容憔悴，走起路來很緩慢，講起話來有氣無力，看起來奄奄一息的樣子。她說已有一星期沒睡覺了，很是痛苦。我 告訴她這是業障，只要念佛便能消業，便能入睡。她說全身沒有氣力怎麼念得下去，我說等一下我去拿一台念佛機給她，她只要躺著靜聽念佛機的佛號聲，便能入 睡。我慰問完親戚的病，便告辭而出，立刻去請購一台念佛機來送給這位婦女，並告訴她靜聽佛號，心口能隨著念佛便隨著念，若不能則靜靜地聽，會很快睡著的。

隔日下午我又到醫院探望那位親戚，隔壁房的那位婦女也在，與昨天判若兩人，有精神， 有笑容，看起來已不似昨天的老氣。她感謝我說：「我將耳機塞在耳中，靜聽佛號聲，不知不覺便睡著了，一睡睡了好久，醒來時精神很好，病也似乎好了很多。」 從此她在醫院期間，每晚睡覺必帶耳機靜聽佛聲，白天躺在病床上也是如此，睡眠已完全正常。過幾天醫生說病好得很快，而給予出院回家，出院當天也請我前往安 置佛堂。

念佛真是用力小功德大，下手易效果快；不論行住坐臥、時處諸緣，也不論智愚善惡、信與不信，只要稱念，不知不求自然有此利益，這都是彌陀不可思議的本願力。

天親菩薩說：

觀佛本願力  遇無空過者
能令速滿足  功德大寶海

（慧淨  筆）

十四、為說本願  化解冤懟

一九九八年，九華山天池庵的老師太來找我，說她最近每天晚上都夢見一隻貓向她索命，她特別害怕，常從夢中嚇醒，睡不著覺。並說，這是她小的時候頑皮，在水裡捂死的那隻貓。想不到她從湖北出家到此，事隔好幾十年，這隻貓還是來找到她。

老師太說著很恐怖，問我是否能到大寺院花幾百元，請大僧（比丘）放焰口或打一堂普佛超度，不知這樣行不行。

我對她說：「作佛事的僧人要有崇敬心、清淨心，超度才會有好的效果，但現在總是敷衍 的多，還不如你自己給牠講說阿彌陀佛的慈悲，讓牠也念佛往生西方。像你這樣的冤懟，如果不生西方，何時能化解？那隻貓幾十年來可以說從來沒有離開過你，並 不因為你跨越了省份，又出了家，住在寺院裡就能擺脫的，只是以前年輕氣盛，貓的影像就顯不出來，現在人老多病，陰氣盛，陽氣衰，牠便在你的夢中顯現，如果 不仰靠彌陀的誓願，念佛求生西方，臨命終時，一定會有更恐怖的景象。再說，我們生生世世所結的冤對，又何止是一隻貓，可說無量無邊，我們何時能還完？但大 慈大悲的阿彌陀佛預先知道我們這樣的造罪根機，憐憫我們，預先為我們發願修行，把祂兆載永劫苦行所積一切功德，濃縮在南無阿彌陀佛六字當中，交給我們，作 為我們往生成佛的一切功德，只要我們一心信靠阿彌陀佛，念六字名號，必定往生西方極樂世界。那隻貓，彌陀也為牠發願修行，必定要救牠到極樂世界。彌陀的心 是平等的，並沒有人與畜生的差別。那隻貓如果知道這些，只怕求生極樂世界的心比我們還強，何苦幾十年苦苦地跟在你的後面索命呢？你能這樣，自己信受、念 佛，也勸那隻貓信佛、念佛，雙雙都往生西方，冤對不解自解，這已不是一般的做佛事超度，而是阿彌陀佛直接超度我們去西方成佛了。」

像這樣，我又把阿彌陀佛「十方眾生，若不生者，不取正覺」的大悲誓願－－「乃至十念，必定往生」的道理反覆講給她聽。

老師太聽了很歡喜，就向我說：「我回去念佛時是不是要給這隻貓設一個牌位，和牠說這些呢？」

我說：「那樣也可以，不過也不必非要如此不可。你想想，這隻貓如影隨形地跟了你幾十 年，你以前並沒有給牠設牌位，牠還不是一步沒有離開過你。要知道，因果不虛，如影隨形呀！說不定我剛纔和你談這些話，那隻貓都通通聽到了呢！你儘管放心， 念佛為牠說阿彌陀佛慈悲救度的道理，讓牠也靠佛願去西方，牠一定會聽到的。」

過了三天，老師太又來了，這次可是興沖沖的，對我說，她回去的那天晚上，貓就不來了，這幾天都睡得很好。

老師太年少時捂死一隻貓，這隻貓竟從湖北一直跟到九華山，幾十年不曾忘記，可見眾生業力不可思議。又，才聞彌陀大悲誓願，當下即解除冤對，可見彌陀誓願，光明名號更不可思議。（淨安法師講述，淨宗法師筆錄）

按：冰生於水  而寒於水  青出於藍  而勝於藍
同學淨土  若知本願  既超他人  亦能利生
彌陀本願  救度有情  人天鬼畜  平等往生
但聞本願  生起因緣  一念信受  即時被救

【肆】念佛癒病

一、臨終無病  一拱而別

        鄰有老嫗，日課佛名數千。問其故，嫗曰：「先夫持佛名，臨終無病，與人一拱而別。故知念佛功德，不可思議。」師自此棲心淨土，書「生死事大」於案頭以自策。（蓮池大師《雲棲法彙》）

二、既能瘉病  又得往生

宋朝，計公，四明桃源鐵工也，年將七十，兩目失明。里中昝學諭以擘窠圖（念佛圖）印施，勸人念佛。

計公初受一圖，念滿三十六萬聲；念至四圖，兩目瞭然。如是三載，念滿十七圖。

一日念佛，忽氣絕，半日復甦，曰：「我見佛菩薩，令分六圖與昝學諭，是勸導之首；分一圖與李二公，此是俵圖之人。」囑其子往謝學諭。言訖沐浴，西向坐逝。（《佛祖統紀》卷二八、淨土聖賢錄）

三、雙目復明  預知時至

清朝，梁維周，紹興嵊縣人，在龍潭庵為行者。年四十而瞽，無所得食，欲求死。僧雲麗止之，曰：「勿徒死也，西方有佛，曰阿彌陀，子能至心稱念，不難橫截生 死，瞽豈足患乎！」從之。雲麗為募飯供之，維周念佛甚切。三年，目復明。居半月，告眾曰：「吾將去矣！」越三日，方午，向西坐脫。事在乾隆三十八年（一七 七三）。（僧雲麗述、淨土聖賢錄）阿彌陀佛作大魚身引攝漁人感應出外國記

四、念佛三年  生盲復明

宋朝，梁氏女，汾陽人，少而盲。遇一沙門，教持阿彌陀佛。越三年，兩目忽明。女持佛名不輟，一日，見空中幡蓋下臨，佛及菩薩，同來接引，遂化去。（佛祖統紀、淨土聖賢錄）

予同郡懷寧縣營田莊，有阮念三嫂，患兩目將盲，常念阿彌陀佛，遂得開明。此予親見之。（王日休《龍舒淨土文》卷八）

五、念佛年餘  瞽目重明

嘉興范古農友人戴君，曾卒業於上海南洋中學，忽爾雙目失明，憂鬱不樂。古農乃勸彼念阿彌陀佛，並介紹居住平湖報本寺，日夜一心專念。如是年餘，雙目重明如故。此事古農為余言者。(弘一大師《淨宗問辯》)

六、一心念佛  沉痾頓瘉

海鹽徐蔚如旅居京師，屢患痔疾，經久不瘉。曾因事遠出，乘人力車磨擦顛簸，歸寓之後，痔乃大發，痛徹心髓，經七晝夜不能睡眠，病已垂危。因憶華嚴十回向品 代眾生受苦文，依之發願，即一心專念阿彌陀佛，不久遂能安眠；醒後痔疾頓瘉，迄今已十數年，未曾再發。此事蔚如嘗與印光法師言之，余復致書詢問，彼言確有 其事。(弘一大師《淨宗問辯》)

七、專念彌陀  痁疾遂瘉

有官員李子清，寄居秀卅，頗好道家，嘗從學於予。前年久苦痁疾，予告云：但恐子清不信，若信之，必效。予乃授以一方，令臨發時，專念阿彌陀佛，而服此藥。 子清從之，其日遂瘉八分；次日復如是，遂全瘉。子清由是篤信佛理，常以淨土文置於袖中。（王日休《龍舒淨土文》卷八）

八、念佛百八  當夜安寢

予舊相識劉慧仲，湖州長興人，以夜夢多恐懼；予勸以念阿彌陀佛。慧仲至誠高聲念一百八遍，當夜遂安寢。次日，如前念誦，自此皆得安寢。

以此見佛力廣大，無所不可；此予序所謂「安靜形神」者也。（王日休《龍舒淨土文》卷八）

九、重症念佛  病苦消除

台北有位婦女身患重症，醫院檢查宣佈僅剩三個月壽命。她鎮定如常放下萬緣，關在樓上佛堂，不見任何人，日夜一心念佛禮佛，祈求阿彌陀佛慈悲接引往生西方。

惟三個月已過，不但未離人世，反而病苦消除，逐漸康復，再往醫院檢查，證實一切狀況良好。

一句佛號解救重病，讓醫生稱奇不已。（果真法師《我的學佛心得》）

十、鼻癌末期  念佛痊瘉

三重市有一位陳榮明先生現年（一九九五）四十五歲，於三年前鼻子時常出血，初不以為意，僅擦藥止血或吃些止痛劑。到了去年夏天漸漸嚴重始往榮民醫院檢查治 療。此時病情已惡化致頭痛、雙眼失明、及不能進食的嚴重階段，經切片檢驗、斷層掃描等，結果證實為鼻咽癌末期，其癌細胞已擴散到整個頭部。醫生囑陳君需照 鈷六十化療及打麻非止痛，並稱其生命活不過二個月，應早為準備後事。

其妻悲傷欲絕，陳君因無勞保唯靠舉債就醫，已無能力再住院，乃毅然出院回家靜待死亡 的來臨。為了不願牽累妻子曾割腕自盡被救，此一不幸消息為台北市日行善心會黃居士所悉，即刻到陳家關懷致送慰問金，更誠懇鼓勵他，現在唯有一心念佛減輕痛 苦求生西方才是最好的選擇。陳居士始抱懷疑，後被其誠心感動勉強開始念佛。

阿彌陀佛雖僅四個字，人人會念，但一個癌症末期危在旦夕出聲都困難的病患，能發心念 佛真是不易。如此一日又一日，從心念到金剛念、小聲念十幾天後，竟然覺得精神體力稍微起色。此時已有了信心，再加妙音念佛會廖居士送來西方三聖像並再慈悲 開導之下，更專心持名，每天不知幾萬聲，也未回寢室，整日坐在藤椅念佛，越念越法喜，不知不覺中，食糧增加，病痛消除，體力也隨之明顯進步。

除了念佛還是念佛，稍微休息再念佛，出院已有四個多月，其間從未吃藥不再打針，一句阿彌陀佛念又念，念到功夫成片，物我雙忘，近於一心不亂，超越生死得以重生。

陳居士說現在念佛是他最大的享受，法喜重重，彌陀真是大醫生，慈悲難量，從死亡邊緣救了他，如今假使有人割節其手足把身體切成碎片，他仍不為所屈，一心歡喜的稱念這一句萬德洪名「南無阿彌陀佛」。

陳居士現在體力與常人無異，甚至能做伏地挺身二十次而不喘氣，且原來失明的左眼已漸復明，使醫生不服氣，創立了醫學的奇蹟範例。

陳榮明居士起死回生稀有感應，實有二項特殊因緣：

一、雙眼失明，外界花花世界是非雜亂與他無關，眼睛不再吸收污染，完全切斷外緣，可謂因禍得福，使內心常保清淨，易得念佛三昧。

二、家貧無法就醫反而更能放下塵緣感情及肉體的執著，希望全寄託在彌陀聖號，一心念佛求生淨土。倘有可用之財富，必貪生怕死，放不下名利，到處找名醫，弄巧反成拙，障礙道心，失去大利。（果真法師《我願念彌陀》）

十一、菩薩示現  勸化念佛

去年五月初旬，阿俊嫂的女兒阿蘭因為流產，身體很不好。有一天血崩倒在床上，昏了過去，阿俊嫂以為她睡去了，幾點鐘後清醒過來，向她媽媽說：「我剛才神志 昏迷，恍惚去到一陰森森的地方，似是很遠的地方，還是一直向前，半路上遇到一位青年女子長得非常端正莊嚴，一把將我擋住，再伸手一推，我翻了一個筋斗，爬 起來時，我就罵她，妳這個女子怎麼無故推我，妳叫什麼名字？那女子就對我說：『這個地方不是妳來的，趕快回去，妳回家就會知道我的名字。』那女子把這些話 說完後，就恭恭敬敬合起掌來，口念『南無阿彌陀佛……』我就這樣清醒過來了。」阿俊嫂聽說後，就對女兒說：「那女子恐怕就是觀世音菩薩變化來救妳的！可能 是大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩啊！」

此後阿蘭的身體就回復了健康。事後阿俊嫂來蓮社看我，她把阿蘭的經過告訴我，還問我 為什麼觀音菩薩也要合掌念「阿彌陀佛」呢？觀音菩薩不也是西方極樂世界的三聖之一嗎？我就對她說：「觀世音菩薩合掌念佛，是教阿蘭念，不是他自己要念。這 就是以身示範，要勸化妳的女兒阿蘭啊！不念佛又怎能脫離娑婆苦海，免入輪迴呢？」從此，阿俊嫂的女兒，也念起佛來了。（林看治《念佛感應見聞記》）

十二、阿彌陀佛  為我捂腳

這件事令我感動得無法用語言來表達，我曾整整哭了一個星期，現在每次回想起來，還是忍不住想哭。

事情是這樣的：一九九七年農曆正月十三日的晚上，那時我剛聞信本願不久，由於春節前後連日操勞，高血壓心臟病突發。高血壓心臟病是一種很特殊的病，我因為 身患多種病，一般的病痛對我似乎麻木了，沒有什麼可怕的，都可以忍受，再痛苦，忍一忍也就過去了，唯獨高血壓心臟病，簡直無法忍受，因為它不是一般的痛 苦，而是一種恐怖。當病發作時，人即使平躺在床上，也好像從萬丈懸崖直往下掉一樣的心慌恐怖。

那天晚上，高血壓病突發時，家中沒有一個人，丈夫和孩子都出去玩了，只我一人在家。要是在以前，我一定很害怕，但這一次心裡卻特別鎮靜，因為聽聞了本願，我把一切都交給阿彌陀佛了。我勉強扶著椅子靠下，輕輕地念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

當時心跳得特別厲害，手腳冰涼，全身發抖。我想：這次是肯定要死了，家裡連招呼的人也沒有。一個人沒有也很好，就讓我這樣一個人靜悄悄地回到淨土吧！南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

念著，念著，我迷迷糊糊地睡著了。只見阿彌陀佛彎下高大的身軀，用他那雙大大的手捂著我的腳，從膝蓋往下，一直捂到腳，還不斷地來回移動、揉搓。當時我感覺是那樣的軟，那樣的暖。阿彌陀佛就這樣的捂著我，捂著我……

當兒女病痛時，即使父母在身邊，想代替兒女生病，又能幫什麼忙呢！可是大慈大悲的阿 彌陀佛無時無刻、無處不在地關心著我們，愛護著我們，任何時候需要，他即在身邊。平時我們都以為只有我們用頭去頂禮佛足的份，哪有佛為凡夫捂腳的；可是那 樣尊貴的佛，如此卑賤的我，沒有請他，他竟主動來捂我的腳。南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……，我除了念佛，真的一無所能了！（安徽省宣州市阮福英居士口 述，淨宗法師筆錄）

按：兒女雖多  父母之心  特憐病子  時加撫慰
眾生雖多  彌陀之悲  常懷苦機  必欲救度
念佛之人  身在紅塵  其心魂魄  常在名號
彌陀與我  常相左右  一人念佛  視同二人

十三、彌陀示現  割肝救命

張川野居士娓娓談起他在夢中醫生割肝瘉病的故事，他說：「我過去嗜酒如命，每天要喝二、三瓶的酒。五年前卻患了肝病，中西醫都醫過，毫不見效，纏綿床枕數 月。在病入膏肓的時候，心中只有求佛接引生西，幾次到死亡的邊緣，坐在床上念佛，念不出來時，就用心默念。真不可思議的奇蹟又出現了，那天晚上，似夢非 夢，看見一位穿白衣服的醫師，右手執一把利刀，左手拿一個肝臟，在我右邊胸下用刀割開，就把肝臟用剪刀剪下來。醫師面帶微笑把那個又臭又爛的肝臟拿給我 看，醫師又把所帶來的新肝臟裝入我的腹中就走了。一覺醒來，輕鬆安穩很多，即時發願：我若身體健康，一定要報答佛恩，多事供養菩薩，若有餘力，還要出錢貼 佛金身。自去年來，不知不覺漸漸復元痊瘉如常了。」（林看治《念佛感應見聞記》）

十四、本來討債  念佛解冤

記得是在十年前的二月初旬，大雅龍善寺住持愛姑娘，在台中公路局車站看見我，就對我說：「看治姊！二月十九日是本寺的法會日，信眾們都要聽妳講點佛法，請 妳發發心吧！」我即時答應了她。約定的日子到了就去，還帶了很多「無上至寶」及關於淨土法門的小冊子，在那天講完後分發給聽眾結緣。（「無上至寶」是印有 西方三聖像及簡便念佛方法的袖珍摺卡）

翌年二月，臺中靈山寺打佛七的時候，那一天是慧蘩師姊當護七。大約下午三點多鐘，我 正在念佛堂中念佛，慧蘩進來輕輕拉了一下我的大袍，我就隨他出來一看，只見一位五十多歲，素不相識的鄉村婦人，站在庭院那邊，我就問她：「你住在何處？叫 我有何貴事？」她說：「我先生叫我找妳，與妳見面，要向妳道謝。我從早上進城，在市內到處問人：看治姊住在哪裡？承其中一人指點，說在蓮社；蓮社的人又說 你在靈山寺，所以尋到此地，要說一件事情，使妳知道，就是報答妳的恩情。」我聽了真是丈二金剛，摸不著頭腦，莫明其所以然！看來不是三言兩語可以說完。靈 山寺佛七規矩很嚴，在庭院亦不得說話，我就帶她一同去到牆外，以便問個明白，這時，慧蘩亦陪著同來。

那婦人就說：「我是住在賴厝十三甲的村子裏，妳去年二月在大雅龍善寺講佛法的時候， 我的男孩子，名字叫做賴福興，亦在那裡聽講，聽完後，請了『無上至寶』及小冊子各一份回家。從那天起他就開始信佛，還每天拜佛念佛，照著『無上至寶』的方 法，早晚課誦，從不間斷，幾乎做到行住坐臥，佛不離心，心不離佛的程度。」我聽了很奇怪，娑婆世界，哪有這樣福氣大的人，聽了一次佛法，就開始朝暮修行 的？我就問她：「妳孩子幾歲了，做什麼職業，為何那樣發心？」那婦人又說：「我這孩子到去年是二十五歲，他從高中進了大學，在二十三歲那年大學畢業，但回 家就染上了肺結核之症，每日中西醫藥打針，三年中花了不少錢，直至念佛以後，身體才比以前輕鬆，精神上亦樂觀得多，他亦常常去市內買些佛學書本來看，所以 很開心。」

我就問他：「你家中有幾個人？」他說：「我先生除了我是正室外，還有一個側室，與孩 子一共四人，為了孩子的病，我們三個老的都是盡心看護侍候，希望他早日康復，一心想養兒防老，希望我們三個老人有所依靠。可是到去年年底，農曆十二月初 旬，福興忽然把我們三老請到床前對我們說：『爸和二位媽，我今天中午就要往生西方極樂世界，你們三位老人家，千萬不要傷心，悲嘆年老無子。我大哥到日本去 了十幾年無音無信，但你們不必再掛心了，現在他在日本已成家立業，娶妻生子，大哥將在二月初旬就有音訊回家，將來就在臺灣與日本之間來來往往，你們老景就 不致於太寂寞了。』」

我的先生聽了這話就流著淚對孩子說：「你近來身體比以前好得多，你是不可以離開我們 的。求阿彌陀佛保佑你吧，兒啊！你千萬不可以去。」這時我兒福興又說：「我本是來討債的，你們三人過去世中，與我結了很深的怨仇，債務欠我很多，今生來為 你子，自生下來到大學剛剛畢業，就染此惡疾─肺病，纏綿三年，至今債務尚未討盡，本來要等到這棟房屋賣掉後，使你們三個老人，貧窮困苦，身無遮避之地，活 活苦死。

可是我今年拼命的一心念佛，消滅了多生罪業，要往生西方極樂世界，從此我等四人無怨 無仇，已解怨釋結了。你們三人亦要志心念『阿彌陀佛』求生西方，後來我們就可以永遠聚在一起，不再分離。希望三老要牢牢記住！時間到了，把『無上至寶』拿 來，你們三人要為我助念，不可以哭泣，亦不要妄動我的身體，你們三人身體要背過去，不可以看我，我自己亦會念的。

福興把『無上至寶』放在手掌中，兩手合十，起初大聲念佛，我們亦幫著念，雖然叫我們不可看他，可是我亦偷偷回頭看他，念了大約二十分鐘，福興的聲音就漸漸微細，到斷氣時雙手放開，『無上至寶』掉落在胸前，就安詳而去了。」

那婦人換了一口氣，又說：「我們的房屋很多，都租給人，其中有本省人，也有外省人。本來見福興害了肺病，大家都害怕，到處找房屋要搬家；現在看見吾兒臨命終時明明覺覺的說話，又見他那莊嚴無比的相狀，無不異口同聲稱讚佛法無邊，不可思議！他們亦都不搬了。

本來他臨終所說日本長兄的事，起初我們都不相信，可是真的最近由日本寄來音信說要回 臺探親，與福興所說的預言完全符合。我的丈夫高興的說：『若不是看治姊來教人念佛，福興臨命終時怎會知前因後果，得到解怨釋結，由他長兄從日本寄到的此信 可以證明。福興遺言，皆是可以深信的。』

我丈夫又說：『我等三人，以後能夠安然度過老景，此皆是看治姊的功德，此恩此情，一定要我來到臺中找尋看治姊，與您見面，說出這一段奇異感應事跡，讓您知道，也讓您歡喜！就是我們報答的恩情。』所以我自早上找到現在，才找到看治姊您，道謝以後，就要走了。」

我當時問他：「你家住在哪裡？您先生貴姓大名？」她說：「我住在大雅路十三甲，先生 名賴俊，子名賴福興。」當時慧蘩師姊在旁，從頭到底聽到這裡，忽然對她說：「原來你是俊嫂，我是俊兄的堂姊，因為多年不來往，真是失禮！請到我家來用茶 吧。」他說聲多謝就走了。當時已是太陽西下，五點多鐘。我們三個人站在靈山寺的牆外，足足二點多鐘之久。（林看治《念佛感應見聞記》）

【伍】念佛免難

一、常念佛號  屋不壓死

        有一老婦雙瞽，令小兒牽行，常念阿彌陀佛。一日，息於舊屋之下，屋忽傾倒。小兒走去，老婦在下，乃有二木相拄，護於老婦之上，得不壓死。此念佛之效也，妙定居士為予言之。（王日休《龍舒淨土文》卷八）

二、念佛而眠  危難得免

溫州吳璧華勤修淨業，行住坐臥，恆念彌陀聖號。十一年（一九二二）七月下旬，溫州颶風暴雨，牆屋倒壞者甚多。是夜璧華適臥牆側，默念佛號而眠。夜半，牆忽 傾圯，磚礫泥土墜落遍身。家人疑已壓斃，相率奮力除去磚土，見璧華安然無恙，猶念佛號不輟。察其顏面以至肢體，未有毫髮損傷，乃大驚歎，共感佛恩。

其時余居溫州慶福寺，風災翌日，璧華親至寺中向余言之。

璧華早歲奔走革命，後信佛法，於北京溫州杭州及東北各省盡力弘揚佛法，並主辦賑濟慈善諸事。

臨終之際，持念佛號，諸根悅豫，正念分明。及大斂時，頂門猶溫，往生極樂，可無疑矣。（弘一大師《淨宗問辯》）

三、至心念佛  俘囚脫難

元朝，至正十五年（一三五五）冬天，張士誠攻湖州，江浙丞相與戰，擒四十人，囚檻送戮。

夜宿西湖鳥窠寺，大猷謀禪師，徐步廊下，囚見師神觀閒雅，持誦不輟，因告曰：「長老救我。」曰：「我不能救，但至誠念南無救苦救難阿彌陀佛，卻救得爾曹也。」

中有三人，信受其語，念不絕口。天曉發囚，易枷鎖，偶至三人，刑具不足，唯繫以繩。既而審鞫，知良民被虜者，遂得釋。（蓮池大師《往生集》）

四、念佛晝夜  遣戍出獄

明朝，崇禎年間（一六二八─一六四四），大老下獄甚多，若事關封疆，無有免於大辟（死刑）者。

時山東撫軍余集生大成在獄，首倡念佛，諸公多從之。

處決屆期，相聚念佛，晝夜不絕；滿壁忽現佛像，光明閃爍，悉皆驚禮。

旋奉恩詔，末減余集生、沈彥威，皆以封疆擬斬，俱獲遣戍出獄。（《淨土晨鐘》卷十）

五、持齋念佛  多得宥放

清朝，順治六年（一六四九），覺浪禪師因刻書忤當事，下太平獄。
浪公教獄中人念佛，善言勸化，獄卒回心，亦持齋念佛。每至一更，浪公執小擊，獄卒持長香，過一號房，呼云「大眾一心念佛」，犯人莫不號泣。念佛人餽布施，悉周貧乏。
不數月，上官臨太平府，入獄躬釋浪公；因之清理監犯，輕者多得宥放。（《淨土晨鐘》卷十）

六、勸人念佛  可免水難

清朝，吳允升，字常導，徽州歙縣人。少年貿易蘇杭間，偶於虎邱遇一僧，孰視之，謂曰：「子頗有善根，惜二十九歲有水厄，當奈何。」允升甚恐，求解免之策。僧良久曰：「從今以往，戒殺放生，每日虔誠念佛，持大悲咒，或可免耳。」升信受奉行，並常以此勸人。

至二十九歲，因歸里，道由杭州，於江干附舟，同舟十七人。開行數十里，而潮適至，巨 浪洶湧，勢瀕危，忽憶前僧言，急合掌念佛。未幾，舟覆，允升墮水，於昏瞀中，聞人語曰：「吳允升，勸人念佛有功，可免此難。」開目顧視，則身已登岸，乃為 漁人撈救而出也。冠履盡被水衝去，唯平日念佛十八子數珠一串，猶牢持手中。其同舟十六人，已漂沒無蹤矣。自是益信念佛功德不可思議。（染香續集、淨土聖賢 錄）

七、佛號一出  電力消失

莊先生職業水電工程師，因緣遇合，獲人接引，進入位於天母的「慈生佛堂」聽聞佛法。

有一天替人修理公寓屋頂水塔，不慎觸電，身軀被吸，肢體麻痺，絲毫無法動彈。雖被人發現，但用盡方法亦不能救，只有眼睜睜地看著莊先生必遭慘死。

莊先生因家有老弱待養，不禁五內如焚，萬般無奈之下，突然想起「慈生佛堂」李雲鵬老師的指示，尚幸四肢雖僵，口舌能動，遂一聲「阿彌陀佛」喊出了口。

說來奇怪，「阿彌陀佛」佛號才一脫口，「電力」便突然消失，強被「吸制」的身體四肢，立刻恢復自由，使水塔以外束手無策的圍觀憂急諸人，互相驚為奇蹟。

莊先生死中得活，不禁泣下，信佛意念，自然益堅，立與家人許願，每逢李雲鵬居士說法之期，定親至天母，由山下一步一叩，拜上半山，以謝我佛宏恩。（節錄自諸葛青雲《阿彌陀佛顯靈救世》）

八、心誠念佛  電殛生還

據台灣聯合報及自由時報於七十八年（一九八九）十一月二十七日報導，台北市佑昌企業公司的一輛水泥灌漿車，由工人彭賢堡操縱輸送泥漿伸展臂時，不慎將高壓 電線觸斷，彭當場彼電殛身亡（一萬一千伏特的高壓電力）。而當時在現場的工人林萬力和該公司老闆娘林姿慧聽見彭賢堡一聲慘叫，立即繞到水泥送漿車後，急欲 設法搶救他，可是也被一萬一千伏特的高壓電吸去，殛昏！一剎那失去知覺倒地，而老闆娘四肢及臉部都被擊成重傷，嚴重內出血，昏迷在地。十分奇怪林萬力本人 卻很快甦醒，神智清醒，全身毫無受傷，並能籲請附近民眾呼叫救護車來，將林姿慧和當時騎機車路過該地，被掉落電線擊傷的女騎士方秋送到馬偕醫院急教。

為何同為血肉之軀的林萬力能抵擋一萬一千伏特的電力？能在災劫降臨之際，化險為夷？ 記者為此作了更深一層的了解，原來這位住在中和市圓通路三六七巷二十弄二十五號的唯一生還者（獲悉林姿慧已於冬至夜過世），是一位虔誠的佛教徒，終年吃 素，廣行善事。當林萬力和老闆娘欲設法搭救彭賢堡時，他心中虔誠且急切地稱念「阿彌陀佛」聖號，電流竟奇蹟般被截斷而死裡逃生。今引報端結語以為明鑑：

心中有佛，能敵一萬一千伏特
        日日長素，彌陀化解及身災禍

九、閉目念佛  車墜人安

台北市仰德大道連環車禍慘劇中，坐在肇事砂石車駕駛座旁僅受輕微擦傷的計程車司機陳洝田，成為整個車禍經過的重要調查對象。他否認外傳當時是和駕駛蕭春民 在試車，而是無意遇到蕭後，蕭邀他一同去倒掉車上所載的砂土，途中只聽見蕭大喊「沒有煞車」，他即閉上眼睛，不斷念著「阿彌陀佛」。以下是記者訪談紀 要……

記者問：可否說說車禍發生的經過？

陳答：大約上午八時廿分左右，蕭春良突然大喊「沒有煞車」，我心裡一急，就緊閉眼睛，口中不斷念著「阿彌陀佛」，隨後聽到撞擊聲，即迷迷糊糊的，直到砂石車翻落到山坡下，被路過的人從車上拉出救起，不清楚撞到什麼東西。（1991．12．5《聯合報》社會新聞第七版  記者詹三源 ）

十、危急念佛  車禍平安

今年（一九九二）四月十二日上午八時，淑惠蓮友，提著菜籃，疾步穿越台北市松江路十字路口。走到一半，交通訊號轉為紅燈，適時從左邊急速駛來一部計程車， 時間緊迫煞車不及註定被撞必死無疑。在此緊要生死關頭，他隨即大聲唱一句「阿彌陀佛」，立即覺得有人把她托上再往前推倒。

司機驚慌停車下來查看究竟傷勢如何？但見淑惠緩慢起身拍拍塵埃，若無其事站好且還向司機合十問訊說：「請別緊張，我沒事了，謝謝你的關懷！」讓司機及在場目睹者驚訝又讚歎。

事後淑惠邊走路邊念佛，走向市場，愈念愈歡喜，對淨土法門及彌陀悲願，親蒙大益終身難忘。一句佛號救她一命，誠為修行上的大增上緣。（果真法師《我的學佛心得》）

十一、口稱佛號  脫離車難

我今年五十五歲了。平日沒有特別的修持法門，只有常誦一句「阿彌陀佛」。我遭逢一件劫難，是「阿彌陀佛」救了我。

那年的七月，朋友約我去小港游泳。到了晚上游泳回來，已將近十點了。我一個人走在昏 暗的漁港路上，心裏七上八下，怕黑也怕身邊急駛而過的車子不長眼睛。口中不停的稱念「阿彌陀佛」聖號，念得很專心。那時漁港有一段正在整修的鐵路，我根本 沒有聽到火車聲，也沒有看見衝過來的火車。當我一隻腳剛要踏在鐵軌上時，火車頭正好由我腳邊擦過。我眼前一片黑暗，什麼都看不見，耳邊只聽見火車司機大聲 罵著：「你這個婦人想要找死是不是？」

回到家，全身大汗淋漓，頭髮都全濕了。我持香跪在佛祖前，感謝佛祖救了我一命。

事發前的三個月，我中午睡覺時，做了一個可怕的夢，夢見我走在黑暗中，氣溫很冷，旁邊有很多長長的蛇，我心裡很害怕，一直呼喊「阿彌陀佛」，喊完我就飛過那段黑暗的路了。

我特地問我持長齋的姊姊，她說：「『阿彌陀佛』一定會保佑你的。」這一切真的都應驗了。

阿彌陀佛的感應，真不可思議。（《覺世旬刊》〈陳碧珠 念佛消業障〉）

十二、騎車念佛  脫離險難

多年前我（侯明山）初學佛，每天念佛很虔誠。因生計每天都深夜才返家，當年路上人車尚少，路面又大翻修沒路燈。一個寒風的夜裏，我騎著機車一面念佛，離家 不遠處，忽然在微弱車燈前發現大堆沙石，頃時也不知所措，只想減低衝力。驚惶之間一陣強力的震盪，只覺得人和車是從高空落下，石堆已在後頭，驚魂未定已安 抵家門。隔天再到該處看個究竟，發現沙石堆頂峰處有輕輕的車輪痕跡，那昨夜我是和車一起飛空而過嗎？（《覺世旬刊》）

十三、一聲佛號  車禍平安

張川野居士又說：「阿彌陀佛保護我，可以說是無微不至。又有一次我騎腳踏車到成功路口，忽然之間，有一輛大型機車，飛馳而來，橫衝直撞，把我的腳踏車撞倒 輾過。在此千鈞一髮，剎那之間，我喊了一大聲阿彌陀佛，不知如何跳去一丈多遠，安然無事未受災殃。那機車帶人摔倒地上，大受重傷，骨斷肉裂，血流滿地甚為 可憐。」

真心念佛的人，自己就得不可思議之利益，奉勸諸位快念南無阿彌陀佛！（林看治《念佛感應見聞記》）

十四、三輪落溪  念佛免難

一念真誠，蒙佛加被。三輪車夫陳峰南先生，家住霧峰鄉中山路。在民國四十九年（一九六○）七月十五日深夜，滿載著自己的妻兒，由臺中回霧峰的途中發生車禍，詳情如何？請看下文。

每年六月十五日是臺中城隍爺的誕辰，這天，除了部分的正信佛教徒外，大多數人家都是 大開殺戒，宴請親友來客。尤其居住在市郊或市外的親戚朋友，都會不約而來，而且每人都抱著不醉不歸的心理和俗例，當然陳峰南先生也不例外。在夕陽將墜的時 候，就用自己的三輪車，載了他的愛妻阿愛（當時已有八個月的身孕）和兩個男孩，滿懷著愉快的心情到臺中作客。將近午夜時分才告別主人，在那清風徐來的月 夜，慢踏著車子回家。

在將近草湖的時候，阿愛就想；聽說草湖橋附近夜間常發生車禍等不幸事件，我應該趕緊念佛以求佛菩薩庇佑才對，她就一直在心裏默念著「南無阿彌陀佛」的聖號。

車子到了橋上，忽然間，在不知不覺中連人帶車墜下數丈深的溪底！在此千鈞一髮之際， 阿愛大聲的喊出：「阿彌陀佛！度我們往西方吧！」真是不可思議，三輪車不歪不斜端端正正的掉在溪底。夫妻兒子四個人亦是和原來一樣坐在車上，不但沒有受大 傷，連皮膚也一點都沒有擦傷，只是受了一場虛驚而已。後來還是經幾位路過的明友幫忙，才把車子移上來，回到家裡已二點多了。

第二天陳先生掛心著阿愛腹中的孩子，叫他去婦產科診察。但是阿愛說：我一點毛病都沒 有，不必看了。鄰居的人知道了昨夜的消息後，紛紛的來問陳先生當時發生車禍的情形，他說：我到橋上時就特別小心駕駛，但是後面好像有人把我的車子弄歪，推 下溪底的當時，我也拼命用力想把車轉回來，但是卻沒有辦法，好在我內人拼命念佛，否則哪有這樣便宜，能平安無事呢？

當阿愛抱著他白胖的男嬰來霧峰佈教所禮佛的時候，接引他一家信佛的陳江桃女士就為筆者介紹，說出這段動人的感應事實。

念佛的利益，不但當生能得消災免難，只要信心堅固，念佛不懈，後來跳出三界，往生西方極樂世界，利益就更大無比了。筆者在此祝福陳先生一家，道業精進，永遠幸福，多念南無阿彌陀佛！（林看治《念佛感應見聞記》）

十五、大聲念佛  車碎人安

郁清說：「現在我家附近，有一座寺廟，我媽媽常去拜佛，還講講信佛的好處給人聽，並且拿《菩提樹》去給大家看，勸人念阿彌陀佛。其中有一位老阿伯，聽了很 有道理，不但自己虔誠念佛，還勸家族一律念佛。他有一位孫女才十六歲，受了祖母的薰習，也很虔誠的念佛。這女孩去年讀女中初二，有一天早晨，她騎了一輛腳 踏車上學的時候，欲過一條窄橋，那女孩前後看看只有一輛計程車過去，她就安心亦騎車過去；不意前面如風馳電掣一般突然來了一輛大卡車，在此萬分危險的狹橋 中進也不得，退也不能，她硬被二輛車夾在中間，真是死在眼前的一剎那；幸好平時念佛，立刻想起佛號，就大聲念阿彌陀佛，此時她的腳踏車已被大卡車軋得粉 碎，人亦被卡車拖到幾十公尺處纔停住，當時目睹此慘狀的人，以為那女孩已經粉身碎骨一定沒命了。不料，當車停住的時候，那女孩已翻身站立起來，細看自身， 不但沒有斷骨，連血也沒流一滴，只是手臂上皮膚擦破一點而已。」

以上這一段事實，可謂奇蹟！念佛能得如此消災免厄，大事化小，小事化無，真是不可思議。

有許多人說信佛拜拜就好，又何必念佛呢？這話毛病很大，要知佛法是心法，萬法唯心， 心中念佛，心就清淨。心不念佛，便念五欲六塵，心就污濁，心若不淨，又怎能感應呢？如一池濁水，豈能照現水面的景物和天上的明月呢？若池水澄清朝，自然水 面的景和天上的月都清清楚楚的現出來了，這就是感應的道理，事與理是一樣的，所以要有感應，必須多念佛號。（林看治《念佛感應見聞記》）

十六、司機念佛  災殃化塵

蓮社每星期日，有兒童德育週，主任賴雪霞，大家都稱她賴老師。某星期日上午，附近兒童都集合來社，唱梵音，念佛號，並且講一些有關道德仁義的小故事，使幼 小心靈，播下善根種子。賴老師很慈悲，不但盡義務，熱心教化兒童，若逢佛菩薩聖誕節日，還自掏腰包，買點糖果與小朋友們結緣，十多年來如一日，如此發心， 受惠兒童的家長，無不感激。

賴老師現在就職於中市某大汽水工廠，任總務主任之職，工作認真，上下人等對她都很尊敬。

去年十一月十七日，彌陀聖誕之日，賴老師來聯誼會拜祖先後，對我說：「我在《菩提樹》，看到您記的感應事蹟，感謝佛菩薩的慈恩，內心歡喜無量！」

賴老師又說：「我們工廠有一群青年司機，每天早上當要送貨出去，坐上司機座位的時候，我就教他們，先念十句『阿彌陀佛』，才讓他們開出去，並且一再叮嚀，萬一遇到危險時，至急大聲地念『阿彌陀佛』。天天這樣交代，日久成習，司機們自然而然不需交代，自己就會念了。

有一次，一位司機，滿面笑容對我說：『阿彌陀佛，為何如此好用呢？』我就問他出了什 麼事嗎？司機說：『昨天我運貨到遠處，直至黑夜才回來，半途上汽車發生了毛病，老是走歪方向，怎樣盡力都無法挽回，我就立刻念起『阿彌陀佛』來，車忽然自 己停住不動，我立刻下車查察，卻是前車輪被一堆土砂擋住了，再往前看，赫然一個深坑，當時假若不是阿彌陀佛化一堆土砂擋住了車輪，車再向前進，非死即傷， 那就危險極了』。司機因此非常感謝平日的教念佛號，得以逢凶化吉，拾回了一條生命。」

賴老師又說：「還有一次另一位司機有一天也歡天喜地的向我說：『阿彌陀佛真棒！』我 就問他：『你是得到什麼感應，才那樣高興呢？』這位司機就說：『我今天假若不會念阿彌陀佛，諒必早已發生了命案？因為今天在一條大街行駛的時候，忽然之間 一個小孩，橫越馬路，跑到車前，急剎車亦來不及，即時口中大聲喊念阿彌陀佛！心想小孩一定慘死輪下，所以害怕得流了一身大汗，但車停了向下一看，那個小孩 卻安然無恙，急急地溜走了』。這司機也向我千恩萬謝。」

賴老師說：「還有一次，廠裏有一位年老職員來問我，他說他家房屋很不好住，每至夜深 人靜，常有一些怪聲，而且毛手毛腳，有時候被擾亂得通宵不得安寧，不知如何是好？我就教他念阿彌陀佛的方法，對他說：『不但早晚要念，睡眠前亦要念，若發 覺有異時，更要大聲的念。』真是一帖阿伽陀藥，萬病總治，沒有經過幾個月，那老人就向我道謝說：『現在受你的福蔭，一覺睡到天明，已平安無事了。』」

賴老師偉大的精神，在佛門中，心心念念都是要救度眾生；在社會上，待人彬彬有禮，做事忠實；在家庭中，和睦美滿，確實是一位賢妻良母，可說是三全其美，堪稱為女中丈夫，令人敬佩。（林看治《念佛感應見聞記》）

十七、臨時念佛  度脫死難

臺東糖廠職員陳非林居士是一位虔誠的佛教徒，但他的夫人，起初反對丈夫信佛念佛甚烈，可是陳居士一點也不退心，依然精進，一方面苦口婆心，勸他太太說： 「我人有口皆應念彌陀，即是後來生西的資糧，但在未生西以前，也能逢凶化吉，消災免難，對自己有莫大利益。」

陳太太經其先生這樣天天感化，卻仍馬耳東風，一概不聽，但這位陳太太是一位克勤克儉 治理家庭的好主婦，有時上山採薪，挑一大擔柴下山，就坐最後一班的小火車回家。但有一次，陳太太挑柴下山，不知不覺已經日落西山，最後班車已經開了，山上 的小火車是拖甘蔗的，不是專載客人的，所以最後班車開出後各自回家，沒有人留在車站上。時已黃昏，陳太太肩上挑了一大擔柴，提起勇氣，決定徒步回家。自己 一個人就順了鐵路，行在鐵路中心向前直進，當走到半途，突然間，看見前面的鐵路中心，立了一個大漢的黑影，此時陳太太愈行愈近，看的愈分明，全身毛孔直 豎，害怕的把肩上一擔柴也丟掉了，因為她已無力再挑。陳太太在此黑夜獨自一人看見那個黑影，在此一剎那間，忽然想起被丈夫熏習了數年，最不受歡迎不願意念 的一句咒中之王，在此生死關頭，臨時抱佛腳，立在那裡，情不自禁合起掌來大聲念「南無阿彌陀佛」，念了差不多幾分鐘，那個大漢的黑影，似乎已向旁邊走去的 樣子，漸漸的消滅了。陳太太看得明明白白，就趕快加緊腳步，連柴亦不要了。

陳太太大步跑回家的途中，口裏不斷的念「南無阿彌陀佛」，但走了一陣，忽然雙腳不能 動彈，這時陳太太心裏很奇怪，為什麼雙足怎樣舉都不得動彈，即時提起精神，彎了腰雙手向地下摸去，陳太太用手一摸，纔知道又過了一重大災難，原來只要再向 前進一步，便是一條大溪澗，仔細聽一聽，溪水流的聲音很急。陳太太這時更感謝阿彌陀佛慈悲保佑，假若不是雙足不動，再進一步就掉落溪中被水流去，連家人也 不知道，將永遠含恨九泉地下。當時那條溪是以小木板為橋，陳太太就用兩手兩腳如狗一樣爬過去，才鬆了一口氣，直起腰來，就再向前跑。一連三次，凡臨溪邊， 腳下就自動止步，真是不可思議，差一步不是溺死，就是摔死。因為黑夜看不見的關係，所以陳太太回到家裡已是午夜十二點鐘。

翌日，陳太大再去挑回昨夜丟掉的柴，就問車站的人，昨晚所見那個黑影究竟是什麼？人家就對他說，從前有一個人，在那裡受了橫禍死亡，諒必是陰魂不散，常常在那裡顯身。以上是民國四十八年（一九五九）一月一日，陳太太親口說的。（林看治《念佛感應見聞記》）

十八、佛現車伕  來救車禍

上面是陳非林居士的太太念佛得到感應的事實，現在再說一則，陳非林姪兒的感應。陳姪起初亦是不信佛，並且極力反對叔叔虔誠信佛，可是陳居士的慈悲，見面就 是勸他念佛，說出人生在世，苦多樂少，災難多，逆境多，煩惱多，要想離苦得樂，須要念阿彌陀佛，在危急害怕的時候，更要拼命念「阿彌陀佛」；可是她的姪兒 亦只當耳邊風，不肯理會這一套。

十幾年前陳非林居士的姪兒陳慶輝要遷移到花蓮經商，非林居士就請了西方三聖像，配了鏡框，親自帶到臺東車站去送他，臨別時亦是殷殷囑咐再三交代姪兒，至心至意要念阿彌陀佛。

陳姪遷居花蓮後經營商業不錯，有一天到鄉村去做生意，到了夜半騎腳踏車回家，經過馬 路邊一條坑溝，在不知不覺的時候，連人帶車一齊摔下坑溝去了，這條坑溝是比人高一點而已，自己很容易爬起來的。這時陳姪把身上塵土拍去，再看看身上四肢， 並無一點受傷，即時要把腳踏車拉起來；當要拖起的時候，很奇怪，後邊好像有人要把它再拖下去。這樣要拉起來，再拖下去的反覆三次，這時陳姪害怕得毛髮直 豎，嚇的魂不附體。在此進退不得沒了主意，就想到臺東的叔叔常常教他念阿彌陀佛，當遇災難危險的時候，更要大聲念佛的事，陳姪即時雙手合掌，拼命的大聲念 「南無阿彌陀佛」！這樣誠心誠意的念了大約半點鐘，身心頓覺安然，恐怖的心情已無。忽然之間，馬路來了一輛三輪車，車伕踏到陳姪的面前，就剎住了車，一聲 不響的就把腳踏車拖了上來，再請陳侄坐上三輪車，把腳踏車放在三輪車，車伕就把陳姪連人帶車載到他家門口。

陳姪心中感謝這位年富力強的三輪車車伕，下了車後，想多拿一點錢給他的時侯，回過頭 時，已經不知去向了，這時已是三更半夜，也沒處可尋。到了次日早上陳姪依然念念不忘三輪車伕的恩情，要送他錢；就向花蓮一帶的三輪車伕中去找尋，問來問去 問了一天，大家都說昨夜沒有在那地方載一個人與車。然後陳姪就想起了正在危急的時候，拼命念阿彌陀佛的感應，顯化三輪車伕前來救我的。他又想起叔叔在台東 車站送他的佛像，即時找出來一看，只見阿彌陀佛的相好莊嚴，與三輪車伕一樣福相。立即就掛起來，很恭敬的買了香花果品燈燭，來供養禮拜。又想起叔叔慈悲精 神，確實恩深似海，就專程由花蓮到台東向叔叔陳非林，說出這番感應。以上是陳居士親口對我說的。（林看治《念佛感應見聞記》）

十九、念佛發願  度脫目虱

張川野居士又說：「十幾年前我在鞋廠做工，當時我租一間房屋，滿床及柱間都是臭蟲（土話目虱），起初我是一隻一隻把牠踏死，可是越踏越多。這時正看到《印 光大師文鈔》中的一段──大師關房中臭蟲很多，有一弟子叩門請求清理，大師不肯，弟子幾個月後又再叩問大師臭蟲情形？印光大師說：『一概出苦去了，現已沒 有。』我看到這一小段，就不把牠踏死，一隻一隻捉去糞坑放生。可是將臭蟲放生後有很多麻煩，又不敢撒下殺蟲劑來消滅牠們，弄得到處都是臭蟲，真不知怎麼 辦？在無可奈何的情形下，忽然想起效法印光大師，於是對臭蟲說：『目虱！我若成佛就先度你們出苦，但我現在是凡夫，念阿彌陀佛的人，我現在教你們也念阿彌 陀佛，求生西方，目虱！我念你們也念，阿彌陀佛：：一直念下去。』如此教目虱念阿彌陀佛，不過二星期，令人難以相信的奇蹟出現了，有一天清潔內房，把床上 草蓆拿起來，說也奇怪，那些數不盡的目虱，不知跳到何處安居，一個也不見了。如此不可思議，使我也弄得莫名其妙了。」（林看治《念佛感應見聞記》）

二十、念佛發願  螞蟻搬家

民國八十五年（一九九六）春天，^淨由台北搬回台南故鄉，暫時租屋而住，以便尋覓理想之處，作為精舍。此屋螞蟻甚 多，米袋有，垃圾筒有，廚房水槽有，甚至書桌上也有。尋其蟻穴，是在廚房地面龜裂處。見其終日奔忙，跑遍屋內各個角落，只為覓食，心甚悲愍。乃將米搗碎， 置蟻穴口，任其搬食。每次倒垃圾時，也要等螞蟻全部離開才倒。使用水槽也特別注意，不使淹到螞蟻。雖然如此，總覺得有所不便，於是便效法印光大師，乃向蟻 穴對著螞蟻說：「我是出家人，也是念佛往生人，我往生後會回來先度脫你們，因此請你們搬家，以免不小心害到你們；同時也願你們現在隨我念佛，蒙受彌陀慈光 攝護，往生極樂，永離輪迴。」講完便在當地念一下佛。

隔日螞蟻不減反增，成千上萬，大大小小從蟻穴出出入入，仔細一看，似在搬運東西，大 多是白色小小的卵，緣著牆角往客廳向門外出去，進入庭院大門旁的小洞。從廚房到庭院大門少說也有四丈遠，而這群螞蟻不惜辛苦，來來往往，每日如此。初不以 為是在搬家，直到第七天不見有螞蟻來回，向蟻穴查看，毫無螞蟻蹤跡，水槽、垃圾筒、桌上亦無螞蟻，整間房屋已找不到一隻螞蟻，這時才恍然悟到原來牠們當時 是在搬家，而一搬居然搬了七天。往庭院大門旁小洞一看，有幾隻在出入，於是便買來小米，放一小堆在洞口，洞內便有許多螞蟻出來搬進去。從此牠們很少出洞 口，當然也不再進屋內；而淨也固定每隔七日放一堆小米於洞口，牠們也一定出來搬進去。

《沙彌律儀》中，佛戒沙門，晨起下床，應默念此偈：

「從朝寅旦直至暮    一切眾生自迴護
            若於足下喪其形    願汝即時生淨土」

微物必護是不殺生戒，也是學佛大悲心。

《往生論》云：

「無垢莊嚴光    一念及一時
            普照諸佛會    利益諸群生」

極樂聖眾，皆能身不動搖，一念之間，遍至十方，度苦眾生。（慧淨  筆）

【陸】自己念佛    他人免難

一、母親念佛  兒免海難

        金嫂是來台灣打工的菲傭，其子在故鄉菲律賓跑船，惡海上波濤洶湧，每想起那種危險，她就提心吊膽。

主人是個專心學佛的女居士，身在家而心出家，每日清晨即起而誦經修行；金嫂每日聽著那仙樂般的誦經聲，頗生羨慕，認定那必然有某種神力。

一日，請女主人隨便教她一句經文念念，讓她為遠方的兒子祈福。女主人沉吟片刻，微微頷首一笑：「妳就念『南無阿彌陀佛』吧。」

「蓮霧、芋圓、豆腐？」她疑惑地瞪大眼睛，她的臺語雖差，這幾個字眼倒是知道的，想開口再問，可是女主人已轉身走開。

蓮霧、芋圓、豆腐也可以保佑人？她邊掃地邊想，愈想愈覺得這個宗教果然好，食物對人不是最重要的嗎？用食物作經文確實最實在又貼切。

「蓮霧、芋圓、豆腐」，金嫂開始有事沒事都念，念得十分虔誠。

一日，她那漂泊海上的兒子遭到暴風雨，全船撞毀，唯他獲救，歷險歸來。提起當時際 遇，說是在驚濤駭浪中，忽有一大片雜亂的「蓮霧枝」遠遠漂盪而來，他趕緊使盡最後的一點力量泅泳過去，攀住纏繞交錯如一張筏子的蓮霧樹椏，隨海漂游了兩日 夜，受盡日曬寒凍，幾度餓昏過去，以為得救無望，命在旦夕了。卻見一顆顆「芋圓」和一方方凝白的「杏仁豆腐」從落日的方向朝這頭流聚過來，那芋圓又香又 Ｑ，豆腐又嫩又甜，他狼吞虎嚥，直覺世上再無比這更美味的東西。

這番敘述無人願信，大夥都嘲笑他是被海難嚇呆了，變得痴言瘋語。

唯有金嫂相信，並且感恩戴德，肯定是自己所持念的六字真言發揮功效。

今晨，金嫂原打算起個大早，先清潔佛堂，趕在女主人起床開始誦經前報告這樁神蹟，未料仍是太遲。窗外，旭輝潑灑進來，焚香禮拜專注於誦經的女主人彷彿沐在一片金光中，金嫂恭敬地佇立於佛堂外，靜靜等候，內心充滿肅穆之情。        （節錄自「1994年1月1日《中央日報》第十六版〈蓮霧、芋圓、豆腐〉楊仔」）

按：「蓮霧、芋圓、豆腐」的台語與「南無阿彌陀佛」的台語諧音，菲傭乃外國人，中文念不準，亦不知南無阿彌陀佛六字之義，誤以為蔬菜水果，念之能保平安，因而不論行住坐臥，時處諸緣，念念不捨。
菲傭音雖不準，亦誤解其義，然彌陀慈悲，仍滿其願，且感應奇特，致使聞者啟信，信者稱念。故知：
口雖未言  佛已先知  音雖不合  佛解其意
願子免難  子即免難  願生彼國  亦必往生
佛智如何  雖未明信  一向稱名  暗合道妙
欲學淨土  宜還愚痴  稱名念佛  無義為義

二、老母念佛  兒免死難

一九六三年九月八日學人被邀前往沙鹿「信義堂」宣講佛法，這一天有一位阿婆滿面笑容的來答謝佛菩薩加庇；經我好奇尋問之下，她慢慢的道出了下面一段信佛的因緣。

她說：「前月中旬，有一夜我做了一個夢，夢見我自己的牙齒全掉落了。天明起來，想想這是最不吉祥的預兆，我就將此不祥的夢境告訴了錦姊弟婦，她教我跪在佛前一心念佛，虔求佛祖，保佑一家平安，逢凶化吉，大事化小，小事化無。」

阿婆一口氣說出了這段前因，停了一停，又繼續說道：「我有一個長子名阿城在中部的 深山做燒木炭的工人；那天早上正在起火燒柴工作中，耳邊忽聞有人在叫喚：『阿城回來喲！……』他回顧左右並無他人，何以有聲喊叫？又跑出屋外觀看，亦不見 有人叫他，但當他走入屋中時，耳邊又是『阿城回來喲！……』的聲音叫喊起來，此時阿城感覺到很詫異，連想到家中七十多歲的老母，是不是發生了什麼意外，立 刻就向主人請了假，整理行裝堅決要回家一看。當阿城肩挑棉被衣服，離開燒炭的那間屋，大約一百多步的時候，忽然『蹦』的一聲巨響，回頭一看，正是他那間燒 炭的房屋倒塌了下去。阿城那時候倒喘了一口氣，慶幸著自己脫免了一場要被壓死的災難，心中很是安慰，事後他依然肩挑行李踏上歸途。

一路上都是山路，阿城越過了幾重山頭，還要通過一條大溪，此溪沒有橋，是用一種繩 索做的竹籃當做兩岸的交通工具，人坐在竹籃中，兩邊岸上都有人為乘客用繩索拉過來，又拉過去。阿城要過此溪亦不例外，坐在竹籃中，棉被等都放在身邊，當被 拉到溪中的時候，忽然間繩索斷了，行李與人同時墮落在溪中，隨水流去，因為數丈深溪溪水流得很急，兩岸上的人皆束手無策。只有喊聲可憐而已！阿城掉入溪中 自己亦想諒已無命，但被水漂流了一段，奇蹟卻又發生了：他正在水中掙扎，千鈞一髮之際，忽在溪中發現一堆水草，右手即時拉住水草，將身一轉，竟立在水中， 然後爬起上岸；當然行李等已被水流去，孑然一身，竟然平安無事地回到了家中。」

以上就是這位老太太所說的這樣一個不可思議的，因老母一心念佛，而感應兒子消災化厄，脫離了二重險難的事實。（林看治《念佛感應見聞記》）

三、母親念佛  孩子好養

施財班員林阿銓，有一次對我說：他有一位妹妹住在東區南門橋附近，在二十年前生了第二胎男孩，取名金星。這個嬰兒，自出娘胎到三歲，身體軟弱消瘦，與普通孩子大不相同，幾乎沒有一天不請醫師看病服藥，晝夜母親都是抱在懷中。

有一天下午，這小孩病到最嚴重，僅存一絲殘喘的時候，他母親忽然看到三四個凶惡的鬼 神，要強奪她抱在懷中的兒子，可是他母親無論如何都抱緊不肯放開，在此萬分危險生死關頭的一剎那間，只見虛空降下一位女人，容貌莊嚴，手拿拂塵，向那些兇 惡的鬼神說：「這個小孩是要活在陽世間，你們不可抓他去。」這句話說完用拂塵一揮，那些鬼神即刻不知去向了。那莊嚴女人就向金星母親說：「妳要念阿彌陀 佛，妳的孩子就好養了。」從此以後，金星這孩子身體便轉弱為強，安樂易養。

阿銓師姊說到這裏，又對我說：「看治姊你看，假若不是大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩現身來解救，哪有今日的阿星？諒必三歲就夭折了。」

我就問她：「觀世音菩薩教她要念阿彌陀佛，她會不會念呢？」

阿銓答：「我妹妹根本不曉得阿彌陀佛及觀世音菩薩是什麼？因為她對我提起此事，我即把念阿彌陀佛的好處及意義說給她聽，這纔開始念佛。」（林看治《念佛感應見聞記》）

四、祖父念佛  孫兒免難

予鄉村落間有一老人，每有事，必合掌至額，念阿彌陀佛。

其孫兒方二三歲，因隨母至田野，忽失之；老人尋訪不見。後數日，人告云在溪外，果尋得之。見足跡遍於灘上，其溪甚深，不知此兒何緣過彼；又久而無恙。人以為其祖至誠念阿彌陀佛所感也。（王日休《龍舒淨土文》卷八）

五、念佛一聲  兒免車難

厲鬼，對不起！
在他救了一位騎士的隔天，
一輛無人駕駛的卡車，
失控的衝向他的一兒一女……

日前舅舅舅媽返家探望外婆時，說起一樁親身經歷的怪事，聽得一家人背脊發寒……

原來前些時日，舅舅包下陽明山附近的一件工程，一個星期六因為進度耽擱，一直到晚上 八點多才停工，他開著小貨車打陽明山往北投那條山路回家。途中看到一輛摩托車超速向前，仿佛在轉彎處墜下山谷，由於天色黑暗，舅舅怕是眼花，在經過那個轉 彎口時，特別停下車來。然而沒聽到任何聲音，空氣中卻瀰漫著一股臭油味。人命關天，他拿箸電筒往坡下照去，看見一輛摔得破爛的摩托車旁，伏著一個男人，舅 舅朝著他大喊，那位騎士無力的抬起鮮血淋漓的頭，突然，滿臉驚悸的對舅舅淒厲喊道：「不要！求求你們不要過來。」隨後就昏了過去。

騎士送醫急救後，清醒時舌根顫顫的告訴舅舅，當時他聽見有人喊叫，抬起頭，卻看到一群厲鬼伸爪向他撲來，所以害怕的大喊，接下來一道強光射向他，之後的事他就不知道了。

隔天，星期日一大早，舅舅帶著妻小往陽明山賞景，在後山路一處瀑布駐足，他與舅媽閒聊著昨晚的怪事，兩個孩子在不遠路邊玩耍。突然他瞧見一輛無人駕駛的大卡車失控的衝向他的一兒一女，他大叫一聲「阿彌陀佛」，此時卡車已從孩子身上駛過。慢慢停了下來。舅舅、舅媽飛奔過去，扶起一蹲一趴的孩子，說也奇蹟，兩個孩子毫髮未傷，只是嚇得臉色慘白。

回家後，舅舅經鄰居老一輩指點，可能是因為昨日摩托車騎士之事，與鬼魂結下冤仇，於是他立刻到寺廟請師父做佛事，迴向功德，消災解冤。如今事過境遷，舅舅在敘述這段經歷時，還直呼心有餘悸。（1992 ．11．13《聯合報》〈聊天齋〉素月）

六、為兒念佛  車禍脫險

某日深夜，正待就寢時，母親突然急敲房門，告訴我醫院來電通知，我好朋友的兒子發生車禍，人已送往醫院急救，要我速往醫院看護（因為朋友長年在國外）。

待我趕到醫院，見另一傷者已回天乏術，而友人兒子病情，醫生則感嘆說：「非常危險， 急須轉院」，友妻聽後，幾乎昏倒，於是我與醫生商量後決定轉院急救。在救護車裡看友妻望著兒子蒼白臉孔、痛苦表情而泣不成聲，當時我心裡雖難過，但仍即要 他們口念南無阿彌陀佛，一聲接一聲，持續到高雄；並將隨身所戴佛珠，掛在病人手上祈求菩薩加被。抵達醫院後，正要踏出門口，忽然間一陣強大龍捲風，順著大 馬路轉九十度吹進醫院裡，隨車醫生、護士皆抱頭閃避，直說好好天氣那來怪風？而我見狀心中卻生歡喜，想著也許是菩薩前來救難。

經數小時搶救後，醫生走出手術室，告訴病人家屬，患者已無大礙，並無傷及大腦，連醫生都稱奇。而友人之子也就這麼幸運且奇蹟似的痊瘉了。

經過此次事件，我除了對菩薩的靈應更增信心外，更深感現代人貪快所造成的遺憾，白髮人送黑髮人的景況，真是情何以堪啊！（《覺世旬刊》謝準勝）

七、向佛哭訴  孫兒生還

住在臺中近郊北屯鄉村的一位蓮友，名賴林治，由於她先生叫阿俊，所以大家都叫她阿俊嫂，今年六十四歲，每星期三及星期六，都到慈光圖書館及蓮社聞法，朝暮課誦只會念佛。

她有一個女兒名叫阿蘭，十八歲時贅夫，生一男孩，名叫阿達仔。十三年前，當阿達仔三 歲時候，有一天在門口遊玩，忽然走來一隻母豬，把阿達仔撞倒；自那天起就發高燒，竟昏迷不醒，據醫師診斷是腦膜炎。中西醫藥無效，二十天後竟一命嗚呼，大 約在下午八點鐘氣絕。他家人把阿達仔放在廳中地上，用一條破布袋蓋著，死亡診斷書亦準備好了，預定天明埋葬。

阿俊嫂眼看孫兒死去，萬分痛心，是晚依然課誦念佛，可是悲哀之情是難以遏止的，她邊 念邊哭著向佛菩薩訴說：「阿彌陀佛，觀世音菩薩啊！您怎麼不保佑我呢？在此鄰里附近，只有我一人信佛念佛，人家都笑我窮人也信什麼佛，念什麼佛？以後一定 更加笑我，佛菩薩啊！你為何不保佑我呢？」阿俊嫂又大哭一場，昏昏沉沉的就上床去睡；但想起一個可愛的孫兒死掉，翻來覆去總是睡不著。

大約經過四點多鐘，忽然看見一道金色光明，從虛空中一直射入廳堂，光明燦爛；不可思 議，一剎那間，忽然聽到二十天不會哭泣，手足僵直的阿達仔，大聲哭出來了！阿俊嫂和他的女兒阿蘭，趕快去看，只見阿達仔的雙手已把布袋扯開。他倆驚喜交集 地把他抱起來，灌了一點開水，亦會飲吞，真是不可思議。

次日天明，她們就再把阿達仔抱去北屯給醫師看，醫師也覺得奇怪，怎會死了而復生？（林看治《念佛感應見聞記》）

八、虔誠念佛  佛來救命

寬金師姊在三年間，有一天接到一封限時信，是她的長子在梧棲故鄉寄來的，信上告訴她，十歲的孫子患了腦膜炎，已經十天，醫藥無效，現在昏迷中，性命危在旦 夕，請母親趕快回去。師姊聞訊，即時去請了一張三聖像及一本彌陀經，帶了木魚引磬，急忙趕回故鄉，到家已是黃昏，見一醫師正為其孫看病，又見孫兒在萬分危 急中，手足不斷抽筋，只見醫師搖搖頭說：「可惜可惜！長到這麼大而遭不幸，四十度高燒又抽筋，這條小生命是很難挽回的了。至多拖延至翌晨清早……比起鄰近 陳姓的男孩，雖然亦同是患的腦膜炎，可是那孩子發燒只有三十八度，並不抽筋，治瘉的希望較多。」醫師說完就走了。

寬金師姊，雖然聽了醫師說的那些話，卻並不灰心，即時把三聖像懸掛，燒香點燭，先念 了一卷彌陀經，並不斷的稱念彌陀聖號，還叫兒子媳婦三人輪流著念，老人家是經驗過的，看見孫兒口鼻乾燥，又念了一大杯大悲咒水，灌入其口，嘴唇立獲滋潤。 真是念佛只怕心不專，若能專心，任何人都能得感應，當三人念到半夜，媳婦忽然叫一聲婆婆，她說：「我在閉目念佛時，就看見很高大的三尊佛菩薩，都在房間 裏，但眼開時就不見了。眼合又再看見，真是不可思議！婆婆您有沒有看見？」師姊說：「很好很好！也許這孩子可以得救了，因為妳虔誠心念佛，哀求心切，所以 感應道交，你看他現在不是已經不再抽筋了，我們繼續誠心念下去吧！」

寬金師姊母媳三人，拼命哀求佛菩薩，一夜之間，佛聲未曾間斷，佛菩薩真是不負苦心人，當天明時，患者已出汗退燒，眼神已能轉動，四肢亦移動起來，忽然開口叫了一聲「阿媽！」這時孩子的祖母和父母，都歡喜、感動的幾乎哭出來。

正在這時，那醫師忽然走來，仔細看了看這孩子，也頗高興的說：「恭喜恭喜！這孩子已 無性命之憂，已經好了一半以上，說來真有奇蹟！重症患者轉危而安，而鄰近陳姓那輕症的患者，反而一命嗚呼了。我剛才是被他們請來，開死亡診斷書的，據她父 母說半夜變症，不久就氣絕了，因此順便來看看你家的孩子。」

師姊對我說：「我的長孫完全是蒙佛菩薩降祥，才得慶更生，至今這孩子精神正常，五官 四肢端正。不過使人費解的是，為何我們三人之中，只有媳婦見到了佛菩薩顯化，而我母子二人卻未看見？」我聽了給她這樣解釋：因為師姊當時正忙於誦念大悲咒 水，一滴滴灌進患者口中，所以念佛的心就不專一；至於妳長男，因為從未聞過淨土法門，不知念佛好處，只用口念，心懷散亂，就見不到了。妳媳婦是聽了妳的 話，加以救子心切，念到心與佛合，一心不亂，好比河清月現，由於她虔誠心的感應，所以免受失子之痛。這又是寬金師姊教媳婦念佛轉業的一個事實。（林看治 《念佛感應見聞記》）

九、冤魂追纏  念佛退燒

再說在十年前，霧峰佈教所一位老師姊，她住在霧峰鄉中正路，年已七十多歲，人家都叫她「阿枝嫂」，是一位最忠實虔誠念佛的三寶弟子。有一天，這位老師姊對 我說：他的孫兒九歲，幾天前到某處遠足，早上出發時很高興，下午回來身體便不舒服，也不吃晚飯，就倒在床上睡覺，這孩子本來就與祖母同睡一起的。

老人畢竟是經驗比較多，眼看孫兒外邊回家就倒下來一睡不醒，心中感覺不安，也就睡不 著了，就在孫兒身邊，常常用手摸摸孫兒面額，探著冷熱狀況。到了午夜二點多鐘，覺得孫兒開始發燒了，即虔念一杯大悲咒水叫孫兒起來給他喝。他把一大杯咒水 飲了就說：「阿媽！我今天在外面，一顆樹下吃飯後，玩了一下，身體就很不舒服，因為有一個孩子跟我回家，他對我說：他亦是九歲，他是在去年，也在那個地方 跌死的。他現在也穿著學生裝，他說他很寂寞，要我與他作伴。阿媽，他現在還站在床前，要我去玩玩呢。」

此時老師姊聽了孫兒說這些話，不禁戰慄起來，毛孔直豎，但又不得不提起勇氣說：「我 家與你無怨無仇，若是有怨有仇，怨宜解而不可結，我念往生咒布施給你，讓你可以超生出苦，你要注意來聽！」老師姊就不間斷的念了三串念珠，已經三百多遍， 再念阿彌陀佛聖號，不知念了幾千句，孫兒就再叫聲：「阿媽！你念往生咒的時候，他就走出門外還用手向我招呼，叫我出去；到妳念阿彌陀佛的時候，就不見 了。」〈林看治《念佛感應見聞記》〉

十、助母生西  微妙靈應

臺中佛教蓮社霧峰佈教所裡有一位蓮友名叫「曾林合」，大家都稱呼她叫阿合師姊，她的外家住在臺中縣大里鄉塗城村五七號，母親名字是「賴勿」。因受兒女不斷的勸導，深信佛教，是每天念佛求生西方的老修行了。

阿合姊有一位弟弟名叫「林萬成」，好打獵，母親自信佛教以後常常勸導兒子說：「萬成呀！無論大小動物，都會貪生怕死的，牠與汝無怨無仇，你惱害牠打死牠，於心何忍？為娘所牽掛的就是兒如此殺生害命造惡業。」可是萬成習氣難改，馬耳東風，根本就不聽老人家的這一大套。

人生有生必有死，賴勿老信女往生時候到了，阿合師姊在霧峰佈教所請了六名蓮友，分班 負責助念，賴勿信女享壽七十九歲含笑西歸了。農曆五月十七日下午三點鐘，助念人員在老修行往生後再念八小時完畢，他們汗流浹背，正在大門口的樹下納涼。阿 合姊就燃著香默禱說：「媽媽：妳可以安心去西方了，可是在此時要顯一下奇蹟，使萬成與阿玉（她的媳婦）改過來修行。」正在此時忽然「碰！碰！碰！」如雷貫 耳的大聲音響了三聲，大家都嚇了一大跳。原來就是她弟弟萬成房間，放在衣櫥的獵槍走火了，衣櫥內火舌伸出，延燒到床上蚊帳，大家都趕快提水救火，那年五月 是旱天，幾個缸水都用完。正在千鈞一髮的時候，有一個人載一牛車水到門口，化險息災。驗查一看，是獵槍發火，衣物燒變為灰，從灰中找出一個紙包，打開一 看，房地產所有權狀及現款貳萬元，是為她的母親後事而準備的，原封不動，一點燒損都沒有。

林萬成的太太名阿玉，這時正坐在廊下的籐椅上，忽然間兩眼直望虛空，不省人事，大家以為是受驚嚇而昏迷，蓮友們大聲哀念大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，也派人去請坤海醫師來打針，醫師請來時阿玉已經清醒了。

她自己向大家說：「你們剛才說的話，我每一句都聽得清清楚楚，要躺下去，似有人拉著我不許躺下。眼睛看見虛空中，一片金色光明降臨，就是阿彌陀佛來接引婆婆，婆婆穿大黑袍，手拿著念珠，滿面笑容，隨阿彌陀佛乘金色光明雲向西邊飛去。」

阿合師姊就問她：「阿彌陀佛是什麼樣子？」

阿玉回答：「與我們供養的那大尊阿彌陀佛畫像一樣，但是在虛空中的更加莊嚴。」

各位朋友：佛法無邊，真是不可思議。云何槍自己發火？為何鈔票與房地產所有權狀是紙 的，為何火不能燒？又阿彌陀佛接引亡者的實境，使無善根的媳婦，親眼看見十分鐘之久？假若只有燒槍，不見彌陀金身，就不能度阿玉現在發心信佛；單獨阿玉親 見婆婆往生，若不燒掉獵槍，就不能除掉林萬成打獵的惡習氣，改惡向善，真是奇妙至極的靈應。（林看治《念佛感應見聞記》）

十一、一串佛珠  無限祝福

同樣是病人，她把自己隨身的佛珠，
給了一個素昧平生的病患，
也給那個無助的病患最大的溫暖……

發現左乳有一塊拇指大的硬塊，起初並未在意，後來作健康檢查時，經醫師診斷認為切除為宜。轉診榮總，醫師告知手術當時會先做切片檢查，若是良性則只需切除 硬塊，如果為惡性腫瘤則需切除整個乳房。由於對手術的恐懼加上對病情的憂慮，我的情緒極端的低落，家人更是憂心忡忡。

手術前一天，護士小姐替我做心理建設時，介紹了一位乳癌病患，請她提供經驗讓我參考。

見到李大太，高雅開朗是她給我的第一印象。她手中撥弄著一串佛珠，腰間掛著一個儲汙 血的袋子。她已在三天前切除了整個右乳和右腋下的淋巴結，正等待化驗結果，決定是否需要做化學治療或放射性治療。她述說著生病時心境上歷經了驚愕、恐懼、 沮喪，然後漸歸平靜，並不時安慰我一切都會平安度過的。

想到第二天的手術是個未知的變數，晚上一直無法入眠，外子陪伴床側，不時拉著我的手給我最大精神鼓勵。

十一點多了，病房的門被輕輕推開，李太太探頭看我未睡，走近床邊，握著我的手悄聲問 我信教否？當她知道我是個無神論者，竟將手中的佛珠輕輕塞入我的掌中說：「妳只要輕捻佛珠，每一粒心中暗念一聲佛號阿彌陀佛，佛祖會保佑妳平安的。試試 吧！早點睡，明天會是很長的一天。」我試著做了，不久就沈沈睡著了。

被推進手術房，大夫先行局部麻醉，立即做硬塊的切片檢查。當大夫向我宣布是良性纖維瘤的剎那，我才真正鬆了口氣，接著馬上就做硬塊的切除手術。

被推出手術室時我神智是清醒的，快到病房，李太大趨前探視，外子立刻告知這個好消息，只見她竟紅了眼眶，合掌念著：「阿彌陀佛！真是太好了，佛祖保佑妳了。」她那分感同身受的喜悅，令外子和我深深感動。

三天後，醫師認為我可以出院了。前去向李太太道別，她興奮的告訴我，化驗結果癌細胞沒有擴散，不須做其他的治療，只要做復健和定期回院追蹤檢查。離開醫院不能說「再見」，但是彼此知道，往後都能健康的活著，這是最高興的事。

如今那串佛珠我隨時掛在手腕上，雖尚未成為虔誠的佛教徒，但是只要一有空閒，捻珠念佛已成了我的習慣，它不但能平靜我的心緒，那分陌生人真摯的情誼，更時時溫暖著我的心。（1993．4．5《聯合報》〈一串念珠的祝福〉種凡）

【柒】念佛與冥

一、遍獄罪人  皆得解脫

        《經律異相》云：有王害父，七日當墮地獄。一尊者教其稱南無佛，王便一心念佛，七日不懈。命終，至地獄門，稱南無佛，遍獄罪人，皆得解脫。（蓮池大師《阿彌陀經疏鈔》）

二、念佛一聲  地獄獸退

人道也有到地獄中去工作的。大約在數十年前，在蘇州有一位洪居士，他在十幾歲時，有一次昏倒在地，他家裡的人，急請醫生來治療，醫生在他身上打針灌藥，但是不能發生效果。在他身上仍是熱的只是昏迷不省人事，家人不敢收殮；經過了三天，他自動的醒轉來。

在他倒下的時間，他就被二個陰差請去，到地獄去辦公；醒回來以後，亦沒有把這件事告訴家人。但是，從此以後，一年至少要去十多次，每次都是三兩天。因為常常如此，他家中人也認為常事，知道他是個陰差，也不十分驚惶了。

他對地獄眾生中的痛苦，十分明瞭，他有時與大德高僧請益之時，就有透露一點，但在講的時候心裡仍有餘悸。
他是個虔誠的念佛修行者，他有一次告訴家人，一句「阿彌陀佛」在陽間似乎是極平常的，可是在地獄中卻能發生很大的效力。

他敘述過去：有一次見地獄裡突然出現了一個白鬍子的和尚，相貌非常莊嚴，手執拂塵。走到閻王殿，閻王見到，都從座站起，向他致敬；他在地獄中可以暢通無阻。他見地獄眾生受苦，不時口中念佛，但是很奇怪，只是他一聲佛號出口，地獄中的苦具便立刻停止。

有一次，這位洪居士看到一群猙獰的野獸正在追逐一個相識的人，那人惶恐萬狀，拼命逃向洪居士身邊，那群野獸在後面追趕過來，洪居士連忙也學那位和尚，高聲念了一句「南無阿彌陀佛」，居然也發生效力，那群野獸立刻退卻。
所以洪居士知道念佛的好處，就非常虔誠的念佛。（白聖長老《往生念佛文講話》）

三、念佛一聲  火化紅蓮

昔，天竺，阿輸沙國中，有一婆羅門，愚癡不信，惡業嚴身。其婦淨信，解念佛定。

婦每勸夫曰：「汝可念無量壽佛」，夫不隨。此婆羅門多欲愛婦，情深染著，不知厭足。

時婦曰：「夫婦如雙羽，汝如何不似我行？既不隨我心，我亦汝不隨，眾不順情。」

時婆羅門曰：「我愚癡故，不能持汝行，將如何？」

婦曰：「汝定一時，我修念佛定訖，擊金鼓時，將唱南無阿彌陀佛，入寢屋方交臥。」婆羅門如言而行。

三年後，依微疾而卒；脅下尚暖，婦疑不葬。

五日方活，悲泣謂婦言：「吾死入鑊湯地獄，羅剎婆以鐵杖打罪人，打動鑊緣，即謂汝金鼓聲，不覺高聲唱『南無阿彌陀佛』。爾時地獄如涼池，蓮花彌滿其中，聲所及罪人皆生淨土。羅剎白王，王放吾還曰：『以此奇事，傳說人間。』即說一偈云：

若人造多罪    應墮地獄中
        纔聞彌陀名    猛火為清涼」

婆羅門憶持而再說，聞者歡喜矣。（《三寶感應要略錄》引《外國賢聖記》、淨土聖賢錄）

四、勸人念佛  合生淨土

唐朝，房翥暴死，至陰府見閻羅王。

王曰：「據案簿，君曾勸一老人念佛，已生淨土。君承此福，亦合生淨土，故召來相見。」

翥曰：「先許《金剛經》萬卷，巡禮五台，未欲往生。」

王曰：「誦經巡禮，固是好事，不如早生淨土。」

王知志不可奪，乃放還。

以此知：勸人修者，非徒往生，又感動幽冥也。（王日休《龍舒淨土文》卷五）

五、見有殺生  念佛得福

《觀音感應記》云：「饒州軍典鄭鄰，死至陰府，以誤追來，放還。閻羅王告云：汝還人間，勉力為善。汝見人殺生，但念阿彌陀佛與觀世音菩薩，彼得受生，汝亦得福。」

由此推之：足以見念阿彌陀佛，誠可薦拔亡者，可增延福壽；不特身後生西方而已。（王日休《龍舒淨土文》卷八）

六、閻羅王勸  蔣婆念佛

鎮江金壇縣株林村蔣婆，年七十許，死至陰府，命未盡，當還。

閻羅王問云：「汝能念經否？」對云：「不能。」王云：「汝不能念經，但念阿彌陀佛。」

既放還，蔣婆謂閻羅王教我念佛，更無可疑，故常念此佛名。近百二十歲方終，其生淨土，定可必矣。豈非以其念佛而又延壽乎？何其壽之多也。金壇士人張延芝為予言之。（王日休《龍舒淨土文》卷八）

七、冥府除名  預生淨土

宋朝，江公望，嚴州人，登進士第。與妻俞氏，蔬食清齋，修念佛三昧，曾著《念佛方便文》。

有子早亡，現夢於其舅，乞公望就天寧寺，誦《寶積經》，祈生善處；且言見冥中金字碑云：

「江公望身居言責，志慕苦空；躬事焚修，心無愛染。動靜不違佛法，語默時契宗風。名預脫乎幽關，身必歸乎淨土。」

後無疾而終。（宋史、樂邦文類、淨土聖賢錄）

按：發出離心，即冥府除名；
發願生心，豈不淨土掛號乎！
此是自力，何況他力。

八、冥示念佛  必出苦海

清朝，高士楨，字廷三，錢塘人。其先世居山陰梅里，故自號梅溪道人。年五十一，病入冥中，遊視地獄。有冥官囑云：「爾今回去，要一心念佛，一心行善，定能出苦。」

士楨識之，三日蘇，病良已。發心念佛，行諸善法，回向西方，並轉以教人。

如是二十五年，至年七十五，臨終三日前，自知時至，曰：「今離苦惱矣，奉勸世人，及早修持，無詒後悔。」泊然而逝，時乾隆三十五年（一七七○）十二月。（種蓮集、淨土聖賢錄）

按：以己功德，回向西方，此自力也；
彌陀功德，回施眾生，此他力也。
自力尚得往生，何況他力。

九、水中勸言  念佛不死

中書令岑文本，江陵人。少信佛，常念誦《普門品》。嘗乘船於吳江，中流船壞，人盡死。文本沒在水中，聞有人言：「但念佛，必不死也。」如是三言之。既而隨波湧出，已著北岸，遂免死。文本自向臨說云爾。（唐臨《冥報記》卷中）

十、念佛延生  鬼吏不近

京兆殷安仁，家富于財，素事慈門寺僧。以義寧（六一七）初，有客寄其家停止，客盜他驢皮饋安仁。

至貞觀三年（六二九），安仁遂見一人于路，謂安仁曰：「官追汝，使人明日至，汝當死也。」安仁懼，徑至慈門寺佛堂中，經宿不出。

明食時，果有三騎，並步卒數十人，皆兵杖入寺。遙見安仁，呼出。安仁不應，而念佛誦經愈精。鬼謂曰：「昨日不即取之，今其修福如此，何由可得？」因相與去。

留一人守者，謂安仁曰：「若往日殺驢，驢今訴君，故我等來攝君耳。終需共他對，不去何益？」

安仁遙答曰：「往者盜自殺驢，但以皮饋我耳。非我殺，何為見追。請君還為我語驢，我本故不殺汝，然今為汝追福，于汝有利，當捨我也。」

此人許諾：「驢若不許，我明日更來；如其許者，不復來矣。」言畢而去。

明日遂不來。安仁於是為驢追福，而舉家持戒菜食云。盧文勵說云：安仁今見在。（唐臨《冥報記》卷下）

十一、念佛悔過  可度八難

宋朝，沙門僧規，不勤修業，好遊白衣家。永初元（四二○）年十二月五日，忽無病暴死，經二日而甦癒。自說云：被鬼卒縛至冥處，主事者以秤稱其罪福，而謂規曰：「此稱量罪福之秤也，汝福少罪多，應先受罰。」

俄有一人衣冠長者，謂規曰：「汝沙門也，何不念佛？我聞悔過，可度八難。」

規於是一心稱佛。衣冠人謂吏曰：「可更為此人稱之，既是佛子，幸可度脫。」

吏乃復上匱稱之，秤乃正平。既而將規至監官前辯之，監官執筆觀簿，遲疑久之。又有一人，朱衣玄冠，佩印綬執玉版，來曰：「算簿上未有此人名也。」監官愕然，遂命左右放還。（節錄自《冥報記輯書》卷一）

十二、冥刑停止  念佛往生

徐雷，字電驅，浙江樂清人。出身行伍，喜飲酒，好冶游，烹割飲宴無虛日。民國庚申元夕，夢見一人，手足縛四短柱，二鬼卒以椿舂其背，慘酷可怖。雷近視之， 即己身也。驚懼間，恍惚四肢被縛，背受痛擊，痛而大號。微聞空中念佛聲，隨口和之，頓醒，背猶作痛。因大懼，追念平日邪行，愧悔交集。既而猛然曰：「吾聞 學佛可了生死，得離地獄之苦。」由是痛改前非，日誦《普賢行願品》，持彌陀聖號不輟。既而病篤，猶力疾誦經，空中常有白光，狀如圓鏡。一夕謂其妻曰：「明 日佛菩薩來接引我，當清淨室內，焚香預備。」次日，沐浴衣冠，端坐念佛而逝。（近代往生傳、淨土聖賢錄）

十三、念佛金錢  救主厄難

寧波一小民張斌，住崔尚書廊房，業織蒲鞋。性好修行，長齋念佛。夜以蒲鞋剪下草鬚，念佛一數珠，即記一莖，裝竹簏中。每歲除夕，焚地藏殿寶庫內，已幾十年矣。

適崔尚書患發背，死至冥府，冥君怒目，數其平日過惡。崔公曰：「能縱我回陽，一修福業，以贖罪乎？」

冥君曰：「汝所蓄皆作業錢，此間用不著。汝租屋民張斌反有金錢，幾倉在此，能易一萬來，罪可解矣。」

崔曰：「但釋我回，此事極易。張斌赤貧，何以致此？」

冥君曰：「凡人齋戒，至心念佛一聲，此間即注一金錢；或又散心念佛一聲，亦注一銀錢。張斌至心念佛，以蒲鞋鬚記數，積有幾倉耳。」

遂放崔回陽，立呼張斌告曰：「汝陰府積有金錢，可兌一萬與我。」張斌力言無，崔公曰：「汝以蒲鞋鬚記數，燒地藏紙爐者是也。」張斌曰：「此誠有之，若果有用，但隨尊意。」乃令書券，以實銀一萬易之，請僧焚券回向，崔疾漸瘉。

張斌曰：「吾年已邁，無用此物矣。」乃以其銀造一大橋，費幾千金；復建一菴，接眾至今，號張斌菴。（戒顯法師《現果隨錄》卷一）

十四、宰割念佛  解苦脫苦

蘇州，劉錫玄，字玉受，號心城，庚戍進士。初為盧陵教授，應滇聘，道過黔中，回泊舟郵亭，夢一長面偉人，告曰：「某朱將曹翰也，予在唐朝為商，過一寺，見 一法師登高座，講佛門《四十二章經》，余發心，設齋一堂，隨聽經一座；以此善因為小吏，從不脫官，至宋初，升為偏將軍，名曹翰。征江州，久不下，怒屠其 城。自此以來，世世為豬，受人屠戮。今公泊舟處，乃吾死所，少頃第一受宰者，即我也。有緣相遇，願垂哀救。」

劉公蹶起，呼僕視船頭，果屠門也。少頃門啟，抬一豬出，號聲動地。劉倡買載回，放之閭門西園內，呼曹翰即應。公刊因緣遍布，兼載《黔枝偶存集》中。

罷翁曰：「豬業性蠢，何能現夢？其能現夢者，仍是聽經餘惠也。余辛未時，同公聽講台 教於即中堂。公口述其事，余至西園猶及見。此豬身好潔，呼曹翰即應，與人無異也。然曹翰與曹彬，從兄弟也。武惠行軍，不妄殺一人，勳榮冠世；曹翰乃恣意屠 城，致墮畜類，累生酬債。慈忍分途，苦樂異報如此。嗚呼！能撥無因果也哉！」

又，王丹麓居士《遂生集》載，劉公夢中問曹翰：「平日見汝等殺時，何法可救？」曰：「每當屠割時，苦不堪忍，惟聞念佛音聲，遂解其苦。望公凡見屠殺割裂，經湯鑊熟食時，乞念阿彌陀佛，或準提咒，不獨解苦，且有脫苦之益。」言訖，悲涕謝去。（戒顯法師《現果隨錄》卷三）

十五、教夢中鬼  念佛升天

民國八十二年（一九九三年）底，當我就讀高三時，某個晚上，我做了一個奇特的夢，夢中我看見一位年紀約二、三十歲的小姐，在離我家不遠的忠孝東路四段華南銀行對面的斑馬線上淋雨，面容憂戚，似有心事困擾。由於不忍看她淋雨，我便邀她一起順道撐傘。

當我們一起撐傘時，她便告訴我她的悲慘遭遇。其實，她早已在某日的下午四點多時，騎機車被車子撞成重傷，而肇事者在目睹騎機車的她被撞傷後，趕緊開車逃逸，完全不理會受害者，讓他延誤就醫，而喪失生命。

此刻她的神情充滿忿恨、不平，很想找肇事者報仇，卻又無能為力，而顯出孤立無援、無可奈何之情。

聽完她悲苦的敘述，內心為之憐憫不已。於是，我勸她稱念「南無阿彌陀佛」，因為只有慈悲的阿彌陀佛能解救她的痛苦，將她帶往極樂淨土，在淨土中的人們，每個人都會心中充滿希望與喜樂，不再徬徨無助。

在聽完我的勸告後，孤立無援的她，念起了「南無阿彌陀佛」，稱念數聲之後，頓見滿面愁容的她，轉為安詳和樂，並且藍黑色的衣服也立刻變成白色，全身似乎煥發著白光，緩緩升上天空，漸漸地離我越來越遠，而我也衷心地祝福她。

隔天，為了證實此夢是「實夢」還是「虛夢」，便特地到忠孝東路四段明曜百貨隔壁的華南銀行打聽，證實在不久前的下午四、五點左右，的確有位騎機車的女生，在此處發生車禍，而肇事者逃逸。（台北    林紀妤    筆）

【捌】佛像感應

一、為親造像  入獄度亡

        并州張元壽為亡親造阿彌陀像感應出并州記

張元壽，并州人，雖有善心，其家以殺生為業。雙親亡沒後，斷殺生業，修念阿彌陀佛。發心為救雙親，造阿彌陀佛三尺像，安置舊室，香花燈明，供養禮拜。

其夢室中有光，光中乘蓮臺者二十餘人；於中二人，近於庭上呼元壽，壽即問：「誰？」

答：「吾是汝父母，雖解念佛三昧，好酒肉食，殺生魚鳥等多故，墮叫喚地獄；雖墮地獄，以念佛力，熱鐵融銅如涼水。昨日沙門身長三尺，來說法；同業者二十餘人，聞沙門說，皆離地獄，方生淨土。時熟以是因緣來告，在空中人者，即地獄中同業者也。」

說此事已，指西方而去。以所夢語僧，皆謂所造像，往地獄中救苦矣。（三寶感應要略錄、淨土聖賢錄）

按：南無阿彌陀佛者，如《莊嚴經》言：「彼佛如來，來無所來，去無所去，無生無滅，非過現未來；但以酬願度生，現在西方。」
此即為救度六道眾生，故垂名現形，以度有緣。下面幾則，亦復如是。

二、為救三塗  造像感應 

釋道如為救三途眾生造阿彌陀像感應出并州記

釋道如是并州晉陽人也，乃是道綽禪師懸孫弟子。心含慈仁，悲四生苦，雖修淨業，先欲度他。

發願為救三途眾生受苦，造阿彌陀丈六金像。貧道之力，三年方成。精勤供養，在於像前 夢：一人冥官，將金紙牒書曰：「此是閻魔法王，隨喜師願牒書也。」如即開見云：「阿師為救三途受苦眾生，造阿彌陀像，入地獄教化眾生，宛如生佛，放光說 法，利益不思議。地獄眾生，業微輕者，皆離苦得樂。」

夢覺彌專其志，齋日像胸放光，但十人五六得見。

或人夢：道如現金色身，入地獄中說法，或為餓鬼說法。

以如此感應蓋多，定知所願不虛矣。（三寶感應要略錄、淨土聖賢錄）

三、憶佛念佛  佛代其難

張亮，為幽州都督府長吏，崇信佛法。嘗入寺，見佛像與亮身等者，亮因別供養之。

後在堂坐，兩婢立侍，忽聞雷電，亮性畏雷，正心念佛等身像。俄而霹靂，震其堂柱，侍婢一人走出，及階而死。有柱木迸中亮額，而不甚痛，視之，纔有赤痕；而柱木半裂墮地，如人折斫者。

既而亮詣寺，所見像額復有大痕，如物擊者，正亮痕處相當。亮及眾僧，驚嗟歎息。（唐臨《冥報記》）

四、誠心供佛  代殺保全

賈客，係遼東人。路拾一小銅佛像，大一寸餘，繫褲帶上。每食時，不論魚肉，必先抹佛口，叫曰「佛爺你先吃」，同伴皆笑之。

忽途遇大盜，賈客被殺砍三刀，身雖流血，竟得無恙。撿出腰間佛身，有三刀痕。賈人大哭，叩頭高叫云「佛爺救我也」。

靈隱道源監寺親見口述。（《現果隨錄》卷三）

五、繡彌陀佛  舍利迸出

贛州，廉中大夫恭人，繡丈六身阿彌陀佛。繡方及半，舍利迸出。其親戚鄭逢原為予言之。（王日休《龍舒淨土文》卷八）

六、彌陀佛像  常有舍利

真州，鍾離少師宅，自任氏夫人修西方。雕阿彌陀佛像，長四寸八分，龕飾甚嚴，常頂戴行道。其像眉間常迸出舍利，大如黍米，光彩照人。出《寶珠集》。（王日休《龍舒淨土文》卷八）

【玖】夢中感應

一、慧思夢佛  遂得聰辯

        隋朝，南嶽慧思禪師，精心事佛。因夢阿彌陀佛與之說法，自是聰慧過人，辯才無礙。（蓮池大師《往生集》）

二、夢中告言  去香積寺

二○○○年農曆四月十五日午齋後，左居士帶進來兩位居士（隨後又尾隨進來二位），讓我和她們談談淨土法門。

簡單地詢問了她們日常修習情況以後，我心裏有了底，便以其中一位譚居士為主要對象，講述淨土門的大義。

譚居士由於以前聽到的自力修行的觀念很深，所以總是習慣性地用自力修行的觀念來聽我講的，結果聽了半天了也不大明白。她一方面很認真地聽，一方面又因為聽不懂我說的而顯得很著急。

我叫她放下原先腦子裏的種種觀念，專心聽我講。譚居士也真是一個心直無曲的人，聽我這麼一說，她果然能放下，安靜了許多，也比較容易聽懂我說的了。

我反復地跟她講「乘船」的譬喻，說念佛往生就如乘船過海一樣，乘船全靠船力，念佛全靠佛力。她聽到第四遍，好像恍然大悟一樣，說：「原來就是把自己全部交出去，交給阿彌陀佛！」

有了這一念轉換之後，我再往下說，她都能很準確地理解把握，等說到第十八願機法一體 「若不生者，不取正覺」的時候，我向她說明，我們的往生完全成就在彌陀的正覺當中，如果彌陀不能成就我們的往生，祂就不能成佛；祂既然已經成就正覺了，也 就一體成就了我們的往生功德，這就是南無阿彌陀佛。

說到這裏，譚居士突然叫我停住，說：「啊！我明白了，原來這個就是特殊收穫！」我以為她是聞法歡喜「想不到自己竟然有了名號功德大寶，往生決定」的特殊收穫。但她驚喜訝異的神情，似乎還別有所指。果然，譚居士接著詳細地說明了二天前她的夢兆：

四月十三日的晚上，譚居士剛入睡，耳邊就有一個聲音，不斷地對她說：「去香積寺，有特殊收穫！去香積寺，有特殊收穫！……」整整一個晚上都如此。

譚居士並不知道香積寺，所以十四日一大早起來，去公園鍛煉身體，她便向人家打聽：香積寺在哪裡？怎麼去？

十四日晚上，譚居士約了另一位好友，十五日一大早就來香積寺，隨師父們上大供，中午遇到左居士，她說想見法師，便有了這一段聞法因緣。

一同聽聞的另三位居士，也個個法喜充滿。雖然只是譚居士一個人有被催促來聞法的明顯夢兆，想來這幾位也一定是冥冥中受佛催促而來，不然何以如此呢？

臨別時，譚居士猶心滿意足地說：「師父，您看我今天悟的還可以吧！以後我就專念佛，專靠佛，什麼也不用管了。」

她這樣的自我肯定，與剛來聞法時唯恐自己修行不行，不能往生的心態相比，簡直猶如從黑暗來到光明中一樣。《往生論》言：「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海」。譚居士的特殊收穫，正是如此呀！所以，我們都非常隨喜讚歎地說：「悟的可以！悟的可以！」

譚居士，俗名譚順德，法名明德，西安儀錶廠退休工人。譚居士聞信本願的因緣和阿翔頗為類同。阿彌陀佛的本願救度，哪裡是我們凡夫可以計度盤算的呢？

每一個與我們有緣接觸的人，都是阿彌陀佛送到我們面前來的聞法對象，我們應當感恩彌陀把他們送來，而為其隨緣講說阿彌陀佛的本願救度，至於對方能聽懂多少？會有什麼樣的反應？就不是凡夫能考慮的了。如言：「讚毀疑謗皆迴入，如眾水入海一味」。

南無阿彌陀佛！（淨宗法師    筆）

三、夢僧親授  阿鞞跋致

佛法中一些不可思議的感應事蹟，往往能給人信心，啟發智慧。阿翔親述他的奇特聞法因緣，即讓我深受感動，深受啟發。特地記錄下來，以供養大家：

阿翔，全名陳起翔，男，三十三歲，家住陝西耀縣車站扶輪巷，在車站工作，喜愛書法。日課佛號五千聲，誦《大經》三卷，求生淨土。

一九九九年秋，阿翔讀了一本《生死關全集》的書，內中詳明欲之過患，障礙解脫。

在阿翔的心中，本來往生西方靠的就是念佛，然而這本書給阿翔的感覺是，往生淨土也和一般的自力修行沒有什麼差別。這也要做，那也要做，念佛反而顯得不重要了。

到底怎樣是往生之道？這個師父這麼講，那個師父那麼說；這本書這個觀點，那本書又 是那種觀點；到底該聽信誰的？阿翔心中一片混亂，重重疑雲逼塞心中，好像喘不過氣來。迷惑、焦急、鬱悶；乾脆，什麼書也別看了！一個師父一個說法，縱然這 些師父都是不可信的，佛還是可信的，還是來念佛吧！南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

往生之道，異說紛紜，阿翔不敢說誰對誰錯，但是，來念佛吧！阿翔直覺：師父救不了 他，書也救不了他，能救他的還只有佛。阿翔什麼書也不想看了，苦悶的心中只有這一句佛號還在那裏念著，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……如同一個快死的人微 弱的呼吸。但這微弱的呼吸，不正是全部生命之所托嗎？南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

阿翔的母親，也是學淨土的居士，安慰他說：「念佛受佛保護，你不要懷疑，不要退失信心。」母親的話，也沒能寬解阿翔的心。畢竟，生死的大事猶如重石壓在他的心頭，豈是一兩句寬慰的話就能搬走的呢！

往生？往生？……阿翔整天思考著，也還在念著佛。鬱悶難解，惶惶無助的心中念著南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

為什麼要念它？不知道！

念了會怎麼樣？不知道！

那為什麼還要念？不知道！

南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

一天晚上，阿翔做了一個夢：

他在一間大房子裏，房子裏有八個警察。一位穿黃海青的老和尚，從門口飄進來，面貌 非常莊嚴、非常慈祥，來到阿翔面前，交給他一本書。這時，阿翔手裏也正托著一疊書，是他以前所看的有關淨土方面的書。阿翔想：我已經讀了這麼多書，一本書 一個說法，我都厭煩不想再讀了，您還要給我什麼書呢？懷著這種疑惑，阿翔把書接過來一看，淺藍色的封面，上面清楚地寫著「阿鞞跋致」。老和尚向阿翔合掌念 了一句「南無阿彌陀佛」，隨即一道光便不見了。

老和尚是誰？

阿鞞跋致是什麼？

阿鞞跋致即是不退轉的意思，這個阿翔早就知道了，可是怎樣才是不退轉呢？老和尚給的不退轉又是什麼？到底哪一本書是不退轉？

對往生的疑惑，已經被這個奇特的夢佔住了。阿翔的心中似乎有了光明，謎底應該就是這個夢。

第二天，母親從香積寺回來。香積寺是善導大師祖庭，距耀縣一百多公里，母親是幾天前專門送阿翔給香積寺畫的伽藍菩薩像去的。母親一回來，便興沖沖地遞給阿翔一本書，說：

「這是本明法師特地叫我帶給你的，只有最後一本了，叫你好好看！」——藍底白字《善導大師要義》，慧淨法師編著。

還有一本小薄冊《念佛的心情》，先看這本小的吧。打開封面映入眼簾的即是：

「善導大師《觀經疏》云：南無者，即是歸命；亦是發願迴向之義。阿彌陀佛者，即是其行。以斯義故，必得往生。」

如同一個心臟已經停止跳動的人，在醫生搶救下，心臟恢復的第一聲跳動，阿翔感覺到自己的心「咚」的跳了一下；又如同久久塵封的暗室瞥進來的第一道光明，阿翔的心閃亮了一下。善導大師這一段話，阿翔雖然不能全懂，但覺得非常歡喜，非常愛看，也不知為什麼。

那為什麼不去直接瞭解善導大師的思想呢？阿翔便認真地拜讀《善導大師要義》。啊！如此殊勝！如此微妙！往生之道全在此！凡夫生報土，全憑佛願力，信心一念發，現生不退轉！

阿翔一邊讀，一邊感動而泣，淚流不止。讀讀，哭哭；哭哭，讀讀。一遍通讀下來，忍抑不住，乾脆把書全放下，一人關在房間，痛哭三天，悲喜交加，自嘆：我怎麼這麼晚才遇到這本書啊！

想起幾天前的夢境，阿翔一下醒悟過來，更加覺得佛恩的尊貴，不可思議！

阿鞞跋致、阿鞞跋致，這才真正是阿鞞跋致呢──

現生往生決定不退轉！

阿翔的心徹底安了，阿翔的夢也破譯了。

聽完阿翔的講述，我真的很有感觸。有的人，你追在他後面，給他說阿彌陀佛的本願， 他不一定會相信；阿翔不知不求，善導（老和尚應該是善導大師吧）入夢，親授阿鞞跋致，並以口稱南無阿彌陀佛隱示阿鞞跋致之所以，致使阿翔開卷見善導大師 「南無阿彌陀佛」六字之釋，如觸驚雷，捧讀《善導大師要義》則豁然貫通，悲無始輪迴，慶今日得生，感動不止，痛哭三日。這真是緣有深淺，機有不同啊！

又，阿翔此前雖不聞不知本願救度之名，但當他因為往生解脫一大事而苦悶時，又豈是 阿翔一人在獨自苦悶呢？阿彌陀佛豈有半點不知呢？阿彌陀佛的光明又豈曾離開過他半步呢？如經言：「眾生苦惱我苦惱，眾生安樂我安樂。」阿彌陀佛與阿翔息息 共存，感受他的苦惱，排解他的恐懼。經言：「於諸眾生，視若自己。一切恐懼，為作大安。」阿翔不過因為不知道，而在那裏自生恐怖、自生煩惱罷了；一旦明瞭 不疑，所有恐懼，一時消除。可以說，我們在這裏起心動念，阿彌陀佛沒有不知道的。窮劫以來只知埋頭造業的人，還要苦苦勸化，讓他漸生信根，求生極樂。今 天，我們既然念佛願生西方極樂世界，這正是阿彌陀佛教化的結果呀，阿彌陀佛的本意就是要把這樣的人救度到西方淨土呀，那麼，我們念著佛還擔心不能往生嗎？ 一旦心中契悟此理，仰信不疑，哪裏還需要像阿翔那樣恐懼鬱悶呢？

作為一個「弘法」者來說，也不必以自己的心量擔心種種了，一切的一切，背後皆有南 無阿彌陀佛的存在，我們不過隨份隨力地做著自己的事情罷了。眾生緣熟時，彌陀必然以祂無礙的光明照見，施與種種教化的方便，但使一念歸心，當下往生決定， 所謂「立撮即行」，正是南無阿彌陀佛六字名號，遍滿大宇宙當中，自自然然地度化一切眾生。

南無阿彌陀佛！（淨宗法師    筆）

附：

一、國土名字  而為佛事

在曇鸞大師著名的《往生論註》中，有一段解釋「莊嚴妙聲功德成就」，文曰：

此云何不思議？經言：「若人但聞彼國土清淨安樂，剋念願生，亦得往生，即入正定聚。」此是國土名字為佛事，安可思議！

意思就是說，單單極樂世界的名字──「極樂」兩個字，可以度眾生。怎麼度眾生呢？只要有人聽到「極樂」兩個字，知道那裏清淨安樂，而一心嚮往，說：「那麼 好的地方，那我一定要去！」一旦發起這樣的心，就再也不會改變，一意願往，那麼這個人也能往生極樂世界。當下進入正定聚，不退轉。這真是不可思議呀！

極樂國土名字作佛事、度眾生，這真是阿彌陀佛的慈悲，想想我們這些娑婆世界的苦難 兒，哪一個不是被種種苦所逼，聞說極樂清淨微妙安樂，而願意求往的呢？那麼，也可以說，所有念佛求生淨土的人，都是受到「極樂」國土名字的度化了。不過， 在一般人身上，這種國土名字度眾生的情形，還不是那麼太明顯，下面我所親聞的事跡，實在是給曇鸞大師這一段解釋，作了最生動的印證了。這也是阿翔告訴我 的。

阿翔領解了阿彌陀佛的本願以後，便很歡喜隨緣地向人解說，勸人往生。今年五月，他去 河南新襄參加書法交流會。期間，遇到一位年輕的張付縣長，原是大學中文系畢業，二人談到佛法。阿翔告訴他：無需改頭換面，就這樣念佛往生；阿彌陀佛已經為 我們完成佛果，我們只需輕輕合掌，稱念「南無阿彌陀佛」。

張付縣長，一聽此言，大喜望外，說：「極樂！極樂！連怎樣去那個地方都這麼安樂，真 是樂到極處了，我為什麼不去呢！」又說：「阿翔！以前好多人勸我，讓我信佛求生西方，都沒能把我說服，想不到你今天幾句話，把我完全說服了。」這還不算， 張付縣長當晚又專門派車把阿翔接到他家，請阿翔把這件大好事給他妻子當面說說，讓她也能去西方極樂世界。

張付縣長，年紀尚輕便居此高位，自然是一個很能幹、也很忙碌的人；大學學中文，自然 會接觸到佛經；多人勸他信佛求生西方，說明人家皆知道他對佛教有瞭解、有好感。這麼多人勸他，不能令他信服，總不會是勸的人都沒有水平、都沒有口才，揣測 起來，該是這些好心相勸的人所說的修行法門，與有繁忙政務的張付縣長機不相應吧。阿翔幾句話能令張付縣長完全信服，一聞之下喜出望外，一意求生，而且急於 要把這種利益也讓他妻子得到，正是唯有阿彌陀佛的本願才能深契我們這個時代煩惱眾生的根機呀。

張付縣長，也可以說宿善深厚的人了。（淨宗法師    筆）

二、聞生報土  落淚專修

靈元老師父，已經是八十幾歲的高齡了，出家六十多年，年輕時親隨來果禪師住高旻寺二年半，一生習禪。至老年時，自覺體衰，事又繁多，一生參禪未能濟事，遂改為禪淨雙修。

阿翔小時常去靈元老師父的廣元寺玩耍，很是熟悉，學佛之後，敬重老人，常去親近。

阿翔領受彌陀本願救度後，想起可敬的老人小時接引之恩，遂親自去向靈元老師父講說。 當引用黃念祖老居士《大經解》說到：「仰佛本願，不論眾機，直入報土」時，老人即當下落淚，說：《無量壽經》只在年輕時，讀過一遍，六十餘年不曾再翻，不 了經義。今聞凡夫生報土，心中喜悅，不覺落淚。

此後，即捨禪修，而一向念佛。（淨宗法師    筆）

【拾】平生業成    自在往生

一、童子七歲  隨佛西去

        清朝，丁童子，常熟人，住梅里鎮。七歲時，聞其父母持佛名，亦每朝持之。

未幾，有微疾。一日晨臥，忽躍然而起，曰：「今朝未念佛名，自誤大矣！」遂盥漱，禮誦畢，復就寢。

至晚，告母曰：「吾隨佛西去，願勿驚訝。」乃連誦佛名，良久暈絕。

母出不意，猶望其蘇。聞喉中作聲，若欲有言，喚之不應。忽大聲稱「大慈大悲」四字，遂絕。

次日就殮，舉體皆冷，而頂則尚暖也。（往生近驗錄、淨土聖賢錄）

二、童年十三  佛自來迎

小兒德興，年十三，姓吉氏，隸江都。

出生一年而喪父，自勤於學；初不知有佛也，讀《詩經》《論語》古今文章而已。

病中無雜語，唯言「穿衣著履，身是狀元。」遂朗誦生平所讀文字數萬言。命換衣服，曰：「阿彌陀佛及觀世音，在空中來接。」

光緒五年（一八七九）正月十日辰時，念佛數聲而逝。（《修西聞見錄》卷三，吉母）

三、玉桐居士  往生記實

玉桐居士從一九九四年開始學佛，修行聖道門。一九九六年她不幸患了卵巢癌。當時在一個居士勸說下， 玉桐沒有去醫院手術，而是走上了修諸功德的道路。她決心通過拜懺、做功德來戰勝病魔。她打坐念佛、吃素、持八關齋戒、過午不食、放生。結果她的病情不但沒 有好轉，反而加重了，腫瘤已經轉移到腸內，不得不去醫院作化療。並且，在面臨生死關頭時，玉桐居士才意識到，她無論做多少功德，也根本沒有把握了脫生死； 她也不能做到一心不亂地念佛，不能把握自己臨終時是否能夠正念現前。這使得玉桐居士十分困惑、苦惱。

怎麼辦？到底有沒有一條現生就能決定有把握了脫生死的道路？

一九九八年夏天，一個偶然的機緣，使玉桐居士聽到了心蓮居士講述阿彌陀佛慈悲本願的錄音，使她如獲至寶，深深感受到了阿彌陀佛無條件救度的慈悲本懷。

玉桐居士如饑似渴地反覆聽聞，真正領受了南無阿彌陀佛名號的真實功德，把自己的全部身命投歸到阿彌陀佛的懷抱中，滿懷感激、發自內心地聲聲稱念南無阿彌陀佛！

一天，在念佛中，她驚喜萬分地說：「啊！我聽到了！原來不是我念佛，是阿彌陀佛在 呼喚我啊！」當天晚上在睡夢中，她不停地念佛還從心中唱出了一支深情的歌： 「南無，南無，我是幸福的小南無！我找到了我慈祥的父親，他真的最最疼愛我！」就這樣在夢中一直唱了一夜。從那以後，玉桐居士安住在彌陀懷抱中，對自己的 往生深信不疑，感激地念佛不止……念不出聲音了，她就只動口形不出聲地念，或是默默地在心裏念佛。她說，我現在感覺自己就是躺在慈父阿彌陀佛的懷抱中，睡 在大蓮花中。我念佛就像在和阿彌陀佛交流，就像媽媽呼喚一聲，孩子答應一聲一樣的感覺。她還發願：雖然本願信者無須臨終瑞相，但我臨終一定要現瑞相。我要 以身弘法，讓大家都能知道阿彌陀佛的無條件救度是真實的，念佛必定往生！

玉桐居士于一九九九年二月十七日（農曆正月初二）晚上十點往生。玉桐居士是預知時至，念著佛號，身心沒有痛苦，安詳地走的！

從除夕晚上起，玉桐居士就一直問她先生：過年了嗎？她先生說，今天就是過年，是年 三十。年夜飯玉桐居士還吃了三個餃子。初一，她還一直問她先生：過年了嗎？她先生說，今天是年初一。初二早上，玉桐居士又問，她先生說已經過了年了。中 午，玉桐居士對她先生說她要走，讓她姐姐和妹妹都來 （因她情況如常，眼睛也很有神，她先生沒料到她要往生，誤以為她要下地走路，還勸她等以後體力恢復一點再走）。玉桐居士還向她的先生要磬，她先生說家裏沒 有，等過了年再去請。

下午，她的姐妹都來了。玉桐居士就讓她們念佛，開始時玉桐居士隨她們一起念，後來就只動嘴唇地默念。

晚上八點多，她們要走（她們一點也沒意識到玉桐居士要往生），但玉桐居士說什麼也不讓走，仍讓她們念佛（這時她舌根已經發硬，講話有點困難，就連比劃帶說 ）。

九點多鍾時，她讓兒子抱她坐起來繼續念，過了一會兒，因她坐起來後有些喘氣，她先生就讓她兒子扶她躺下。玉桐居士就側身躺著，面向西方，用手做著美麗的手勢 （這是她表示念佛的手勢，有點像舞蹈。幾天前居士們與玉桐居士一起念佛時，她到最後念不出聲來時，就一直笑著用手向著阿彌陀佛畫像做著這個手勢，整整做了一個晚上！ ），做了十幾下，就不動了。過了一會兒，她先生用薄紙在她口鼻處試試，沒有動靜，才知玉桐居士已經往生了！

她的表情非常平靜、安詳、美好，好像在靜靜地沉睡。玉桐居士往生時，不但身體沒有病苦，心也是非常安寧，沒有一點牽掛、煩惱，只是一心念佛！正是因為她往生得如此安詳，她的家人在她往生後沒有一個人流淚，而是一直在她床邊念佛到天亮！南無阿彌陀佛！

玉桐居士剛往生時，嘴唇還有些發白，但是到天亮時，她的嘴唇已經變紅了，連臉上都出現了一些紅暈，真是不可思議啊！三十六小時後，家人給她穿衣服時，玉桐居士的身體都還是柔軟的！

慈悲的阿彌陀佛啊！您讓玉桐居士這樣一個癌症末期的病人，在她生命最後的一段日子裏，沒有了病苦，平靜安詳地在您的懷抱中，回到我們所有眾生真正的家了！南無阿彌陀佛！ (會榮  謹記)

按：何以如此  歡喜的死  難道死亡  不可怕嗎
信佛救度  安心滿足  面對臨終  興奮雀躍
捨苦惱身  證涅槃樂  正在此時  即將呈現
一生淨土  永不輪迴  光壽無量  神通自在

四、往生不退  次如彌勒

天津楊柳青二街馬風如老居士，自一九九三年皈依佛門後，一心念佛，嚴持戒律，弘倡念佛，從未間斷，自力念佛心非常強，但因宿業深重，魔難大，致使病體纏 身。後因生病住院，兩次蒙佛加被，出院在家繼續念佛。老伴不信佛，平時馬居士只要念佛多久，老伴就罵多久，她的佛號念完了，老伴的髒話也罵完了，兒女也有 時冷言相譏，但從不退念佛心。

我信受本願念佛後很歡喜，就去馬老居士家中介紹給她聽。她老人家聽後非常高興，點頭讚歎。

一九九九年十一月十六日，馬居士病情加重，於是便把我叫到她家中，老人家手拉著我的手非常激動的說：「我快要走了，你找人來助念送我回家。 」因此我就把鑒玄居士叫到她的家中，進一步給她講解阿彌陀佛的本願。因為病情加重，鑒玄居士來時，老人家已經昏迷。起初大家擔心老人家是否還能聽到，於是抱著試試的心情為老人家講說本願名號救度，講了一會，老人家竟突然從昏迷中發出 「哈哈哈」的大笑聲，而後又睜開眼睛有所悟的說：「原來你是佛！我是佛！他是佛！我們都是阿彌陀佛！」並且手拍著自己的肚子說：「看我！原來次如彌勒啊！ 」說完後又哈哈地大笑起來，眾居士都非常歡喜驚異。見到此情此景，她的老伴竟然一改往昔誹謗的樣子對馬老居士說：「老伴！你若是去極樂世界，那我也沒別的出路了！ 」說完便認真同大家給馬居士念佛，彌陀的願力真是不可思議。

就這樣，在十一月二十四凌晨四點左右，馬老居士安詳往生，享年七十六歲，是佛力使他 解脫了六道輪迴。在徐居士的帶領下，助念相送八個小時，她老人家的身體柔軟，面色紅潤，並透著潔白的光，所見之人無不讚歎。黑雲密布的天氣，佛光照射在她 的家中，並且不斷發出異香。各位蓮友見後都堅信了彌陀的本願救度，深感我們凡夫的煩惱太大，業重慧淺，以往疑惑佛智的自力念佛心很難與彌陀本願相應，是慈 父從西方極樂世界的報土而來，化現善導大師，為我等末法時期的凡夫開示出拋掉自力，仰憑佛力的本願念佛正脈，此法門為易行道，信受本願名號救度，必被彌陀 願力攝受，真實不虛，現生往生決定，快樂自在。

馬老居士往生後，我們蓮友去問候她的老伴，她的老伴不但沒有悲傷，反而法喜充滿地揚著胳膊告訴我們說： 「我每天早晚念佛號六千聲，決定往生！」

馬老居士往生淨土，以此為證，有緣居士速聞此法，信佛念佛，即得往生，獲不退轉，南無阿彌陀佛！

祈願 一切念佛人同生西方，回到慈父身旁。

（ 本願居士  代筆）

五、一邊念佛  一邊往生

家母王秀敏老居士，天津市人。

一九九三年農曆二月十九日皈依佛門，後受五戒，吃齋行善，對彌陀四十八願深信不移。

後得聞上慧下淨師父講解淨土宗彌陀本願思想，始知彌陀第十八願為救度眾生平等往生的唯一法門，從此信心念佛，逐日彌堅。

一九九九年一月二十九日十一時二十一分示疾往生淨土，享年八十歲。三日後，仍然全身柔軟，其往生經過據《佛說無量壽經 》印證真實不虛，在場眾人無不讚歎。

家母近年常患骨疾，一九九八年九月查明為晚期肺癌，自己更加深感人生無常，更加堅定了念佛必定往生的信心，一句「南無阿彌陀佛」本願名號決定得生西方。

一九九九年一月二十一日，家母從昏迷中清醒，召集兒女於病床前開口說：「念佛人就要念佛，輕鬆自然，法輪常轉。」有居士前來醫院看望，家母就告訴大家要一心念佛，堅信第十八大願，把自己完全交給阿彌陀佛安排，隨後對三兒子說： 「景河！回家！什麼時候走我有根（把握）！」

二十二日上午十一時許，病床移至三兒子家佛堂東側，床位面向西方，老人家坐在床上，睜大眼睛指著西方喊三兒媳說： 「這是佛光！」老人家眼睛一直還是緊看西方，突然高興的說：「佛來了！」然後雙手把念珠舉過頭頂，高聲稱念「南無阿彌陀佛……」高興得如同迷路的孩子看見了母親一樣，又說： 「佛都來了，連彌勒菩薩也來了。」

二十三日下午，大家一起正在念佛，家母說：「喝水。」長媳倒水，三兒媳送至嘴邊，老人說：「代我敬佛一杯水。」事畢又說： 「敬二姐一杯水。」最後說：「圓滿！」（因養病治療一直在三女家）。老人家在靜坐中，忽然睜開眼說：「好幾世都耽誤了！」（三子、長子聽好幾回）。家母流露出以往幾世留戀娑婆、求佛未果的後悔之情。連日來，老人家只喝一點清水、鮮果汁、牛奶 （一兩匙即可）和止痛藥，精神日見旺盛，強於往時，雙目明亮，安穩慈祥，絲毫沒有痛苦相。

二十四日（農曆臘月初八），子孫親朋和眾居士為老人家念佛，老人家或睡或臥，完全由 自己作主。下午二時忽然說：「來了！給我穿衣服。 」眾居士和兒女又給家母穿戴整齊坐在床上，大家一起念「南無阿彌陀佛」聖號不斷。三時左右，家母說：「不要念了，我已經往生了！大家隨便坐吧！」可是大家 不明其意，仍在繼續念佛。家母又意味深長地說： 「你們這樣念佛無用，要以信心為本！」在大家驚奇之間，家母又說：「念佛要輕輕鬆鬆，自自然然。」眾人聽後，莫不大喜，同讚本願名號功德不可思議。隨後， 家母又在佛號聲中安然入睡，下午五時左右突然醒來，示意起床，三子和兒媳婦將家母扶起，隨後又要下床去佛堂拜佛，眾居士說： 「我們為您代勞了！」家母回到床上，又要站起，被眾人扶起後，家母面向西方揮手示意，讓大家站在北面佛堂前，自己猛然撲地跪倒，連磕響頭不止，長達五分 鐘，額頭滲出血來 （有相片）。在家母磕完頭後，有的居士問：「您剛才是不是又見佛來了？是否禮在阿彌陀佛足下？」家母回答說：「大家多日來為我念佛，我為大家代回了。」又 有居士問： 「請您老人家開示，平時是怎麼樣念佛？」家母回答說：「我沒文化，不會講，平時也唱也念，一邊念佛，一邊往生！」又有居士問：「您現在到哪了？」家母回答 說： 「通至上上根（這是家母自己的土語，我們不明其意）。」三兒媳又問：「您成佛的密因是什麼？」當時，老人家沒有回答。到了晚上，三兒媳正在老人家身邊念 佛，老人家睜開眼說： 「你想知道成佛的密因嗎？我告訴你，密因就是信心。」

二十五日上午，聖良法師聞訊帶領眾居士趕來，給在場眾人做了開示，明確的告訴大家： 「往生是很容易很容易的事，但卻是難信之法，只要大家堅信彌陀的救度，一心念佛，都能像王老居士一樣活著往生，與阿彌陀佛同證無量光，同證無量壽。」

晚上十點多鐘，眾人正在念佛，老人家突然睜開眼叫著三兒媳的大名，叫一聲稱念一聲「南無阿彌陀佛」，連叫三聲念了三聲佛號，然後又安然入睡。

二十六日晚九點多鐘，老人家忽然坐起來，告訴眾居士及兒女們說：「我媽媽（阿彌陀佛）讓我把東西都分給大家。」連說了兩遍，然後就念起 「南無阿彌陀佛……」。

剩下的幾天裏，老人家坐臥醒睡如常人，這期間對兒女孫輩一一囑咐：「世間俗事，至情至理，佛法圓融，世間世出，不二法門。 」在場子孫無不動容。

二十八日晚八點多鐘，老人家對三兒媳笑著伸出雙手說：「咱娘倆永遠在一起，永遠不分離。」兒媳講：「那我就抓住阿彌陀佛的衣袖不鬆手了。 」老人家高興的笑了，眾居士看著無不歡喜感歎。

二十九日上午，李老居士、崔居士、張居士匆匆由廊坊趕來，為老人家送行。以前崔居士對本願不能信受，家母生前最為他擔心，這是家母幾日來沒有咽氣的根本原因。

此時崔居士說：「大娘，我是小崔，我信受了，您放心吧！」

家母聽完，露出讚許的目光，隨即「哼！」了一聲便安詳辭世。嗚呼！若不信本願，患絕症者，能有此行此勝乎！
老人家信心念佛，往生淨土，在自家佛堂中，整整七日，居士眾人，見聞種種瑞相不可思議，謹以祭文做為結束：

家母在世，克勤克儉。撫育子孫，步履維艱。
欣逢盛世，康壽永年。皈依佛門，吃齋行善。
一心念佛，信願彌堅。為我楷模，為眾示現。
子孫親朋，銘記心間。淨誨居士，極樂結緣。
茫茫苦海，彌陀了願。我等眾生，信心更堅。

附  記：

家母臨終前對我講了平時曾做過的夢，以前不願說出。一次，家母夢中正在念佛，突然有一只細細的、長長的、透明的大手抓住家母手腕，家母同時抓住對方的胳膊，卻感覺那雙大手分外柔軟，沒有骨頭，家母大呼： 「除了阿彌陀佛，我誰也不跟走！」夢中欲掙脫而不能。此為《觀經》所說：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」之義。

兒媳  馬居士    敬呈

六、已經往生  回來示現

南無阿彌陀佛！

^上淨^下宗師父尊鑒：

為了讓你了解游先壽老居士往生的實況，我想把這一件大事的全部過程，從頭到尾，細細地告訴您。就是又要佔用您的時間了。請您原諒我的愚笨，不會綜合材料，寫的零散一些，望您忍看。

游老居士在解放後，曾被判刑勞改十三年。這十三年的生活待遇，不言而喻。使老人家身患多種疾病，特別是哮喘、肺氣腫、風濕性關節炎。

一九九二年，我有緣與他家成為緊鄰（只隔一面牆），相處無間。我見老人疾病纏身，活得痛苦，勸他倆老同我一起練習氣功，一段時間後，病情減輕轉好。

一九九八年，我初聞佛法之後，把這事告訴他倆老，他們很喜歡。農曆十月初一，倆老一起入佛門，學佛念佛。當時沈老師帶著我們聽淨空法師的錄音帶。

一九九九年初，我們有緣得到一本《我們回家吧》，這真是彌陀的呼喚。就這麼一呼喚，使我們猛醒，歡喜得不得了。以後，沈老師就抓住這本書不放了，引導大家學習彌陀本願。之後，沈老師又去安徽拜見您，直接去接受您的開示，帶回來不少本願法寶和錄音帶。

從此，游老居士老倆口和我們小組成員，正式捨聖道門入淨土門；捨難行道入易行道；捨自力修行為他力救度。

游老居士看過的書有：《我們回家吧》、《念佛人列傳》、《念佛的心情》、《彌陀本願名號》、《淨宗講義》、《淨宗要義》、《善導大師要義》、《永恆生命的呼喚 》等等。

游老居士聽過的錄音帶有：您講的《善導大師要義》、還有台灣的心蓮居士講的四十八願中的《第十八願》、《真善美之 》、還有一盒叫《阿彌陀佛一定要救您》。這些錄音帶，他反覆的聽。

由於我們是鄰居，天天見面，常在一起學佛、念佛，交流心得。他們很喜歡我常跟他們在一起講彌陀本願的殊勝，生歡喜心。

去年秋季，游老居士得了肺炎，長燒一月之久。經醫療後，燒是退了，但人顯得很消瘦， 以致不能參加小組學習。我就叫他在家自己念佛，他也能聽。今年三月中旬，又開始發燒。經醫生檢查，診斷仍為肺炎。他兒媳婦出於孝心，一定要治療。於是輸 液，一直到四月上旬。到四月九日，他自己不願再輸液了。停針以後，確也不燒了。就在這同時，他不再進食，只喝少量水。

四月十日，我和蓮友黃文英、王新玉三人去看他，叫他不要忘記念佛。他對我們三人說：「我現在嘴巴沒有吃東西，又沒有同別人講話的時候，心裡自然而然地就南無阿彌陀佛，是它自己來的，我耳朵裡聽到的。 」我們聽他這麼一說，都很高興。我們認為這就是彌陀的呼喚，是念佛眾生與佛心相應了。（不知我們的看法對不對？）

四月十四日上午八點，游老居士的老伴過來對我說：「韓會計，請您過去，爺爺（游老居士）有話要對您說，我過去到他床前。游老居士對我說： 「我今天下午要走了，我看到一朵蓮花，蓮花上有我的名字。」

我說：「那好，我們就給您洗個澡，換換衣服吧。」

他說：「嗨！我在七寶池裡洗了個澡，池裡的水，要熱就熱，要涼就涼，好的很！」我說：「那您還需不需要什麼東西呀 」他說：「這邊的什麼都不要了，那邊什麼都有，好的很！」

因為他說下午要走，我們就都退出。在客廳裡打開念佛機，一起念佛。

下午兩點鐘，他自己喊到：「我的時間到了，阿彌陀佛來了，快點給我穿衣服。」（因為他臥床，只穿著內衣，還要穿外衣。 ）這時他非常清醒地告訴我，阿彌陀佛來接他了。我很歡喜地退出房間，讓他老伴和兒子為他洗澡，換衣服。大約過了半小時，洗完澡，換了衣服。他安靜了一會兒，我又到他床前。這時，他睜開雙眼，對我說： 「阿彌陀佛已經把我接過去了，我這是又回來的。」我就是愚笨，很著急的對他說：「哎呀！您又回來幹什麼呀？」我唯恐他回來了，再不能去了。

他說： 「回來有兩件事，第一：我要求土葬，不要火化，阿彌陀佛說可以（土家族，國家允許）。第二：要給他們打個招呼，告訴他們我已經到西方極樂世界去了，我這就走的。」

我問他：「什麼時候再走？」

他說：「不要緊，阿彌陀佛給了保證金，叫我轉來說了再回去，早晚去都不要緊。」停了一會，他又說： 「現在我知道了，有兩條道，一條是到西方極樂世界的；一條是到娑婆世界去的。你看，我這不是又回來了嗎？」

四月十六日早晨八點多鐘，游老居士的老伴過來對我說：「韓會計，爺爺說他今天要走，下午不走，晚上一定走。」

四月十六日下午五點多鐘，游老居士對他老伴說：「我馬上就要走了，你弄點水來，我洗一下。」老伴端來水，他自己洗臉、抹手。自己伸出雙腳讓老伴洗。洗完後，老伴出來倒水，即叫我過去，可是當我們進房時，游老居士已經往生了。

在他老伴出來倒水的那一剎那，游老居士的長孫女游桂美，對老爺爺說：「爺爺！我讀書給您聽。」但長孫女不知道書在哪裡，游老居士還用手指著抽屜，告訴孫女書在抽屜裡。當孫女拿出書，坐在床邊，念書不到兩分鐘，就發現爺爺不呼吸了。

游老居士四月十六日下午五點五十分往生。到十八日中午十二點去埋葬，全身柔軟，面色紅潤。（我護送游老居士到家鄉湖北五峰縣，直至埋葬後，我才回來。 ）以上就是我親眼所見的游老居士往生的前前後後。

另外還有一件事，就是往生了，為什麼還要回來打招呼，說明他已經往生到西方極樂世 界。這裡面我個人猜想，是否有這樣一個問題：游老居士一生好吃豬肉，好喝蹄仔湯。他自己對我說，哪怕在勞改期間，只要有錢，能買到豬肉，他是不惜代價的。 幾十年如一日，已成習氣。去年入冬以來，他病中體虛，幾乎沒有斷過豬蹄子湯。四月七、八號開始，就有人提出這個問題，認為他久拖不走，是因為吃豬蹄子，罪 惡深重，不能往生；還有人說這是地獄因等等。於是乎大組、小組都在討論這個問題，十分激烈。也有持不同看法的人，但是都不能講出自己的看法。我猜想，阿彌 陀佛看到這種情形，是何等焦慮喲！所以讓他回來打招呼，說明阿彌陀佛無條件救度，讓你們不要再討論這個問題了。如果我猜錯了，請您批評指正。

南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！

弟子  韓福俊    頂禮
二○○○年四月二十二日

【往生者：游先壽居士，男，湖北省潛江市圓林振城南村人。原籍湖北五峰人，土家族。生於一九二五年農曆三月十五日，往生於二○○○年四月十六日。春秋七十五。一九九八年農曆十月初一入佛門，一九九九年元月接觸淨土宗本願法門。記錄者：韓福俊居士，女，游先壽居士緊鄰。 】

（以上，淨宗法師提供）

按：彌陀救度  已是現成  主動平等  絕無條件
不論何人  當下信受  當下獲救  活著往生
吃葷吃素  毫無限制  然而佛子  學佛悲心
戒殺護生  敦倫盡分  自行化他  佛心歡喜

七、往生之前  極樂已現

黃蝦貴居士，女，七十二歲，湖北省潛江市總口農場關口分場第四生產隊人，是一個一字不識的鄉村老太太，患直腸癌四年。

黃蝦貴居士一九九八年秋學佛，一九九九年春開始本願念佛。二○○○年四月份曾聽淨宗法師講《善導大師要義》的錄音帶，二○○○年六月十七日上午七點四十分往生。往生後，面色紅潤，且帶微笑。四十九個小時以後火化時，仍然全身鬆軟。

黃蝦貴居士五月初病情漸重，臥床不起。

六月十日，黃蝦貴居士的女兒何義珍（也是念佛人）打電話告訴我（她們在農場，我在潛江市內，相距四十多華里）說她母親已經不想吃東西。

十一日又打電話來，說她母親已經拒絕進食，只喝水，大便失控，拉血，拉黑水（此種情況一直延續到往生前一天的十六日）。

十二日又打電話來說她母親只喊「阿彌陀佛老親娘快來接我！」

十三日早晨我從潛江到農場何 義珍家（離黃蝦貴家約一公里），何義珍對我說：昨天（六月十二日）我見她老是閉著眼睛，就說：「媽，您怎麼老閉著眼睛呀？您睜開眼睛呀！」她說：「我閉著 眼睛看到的東西多好看呀！地上都是五顏六色的，紅的、綠的、藍的、黃的、放光亮的、圓團團的、光溜溜的、個個發光，好看得很，我打赤腳都跑好快，我好歡喜 呀！（黃蝦貴居士腳底有雞眼，平常愛穿軟底鞋）我睜開眼睛看到的都是這屋裏的爛桌子、爛板凳、爛櫃子，都是爛東西，我不歡喜，我不看它。我閉著眼睛看到的 都是放光的好看的東西，睜開眼睛看到的都是黑東西，我不看。」
我隨何義珍來到黃蝦貴家，到她床前，她見到我很歡喜，稱我為大恩人，因我介紹她學佛、念佛，並學本願之故。她很歡喜地把她閉著眼睛所看到的一切又對我說了 一遍，接著又說：「一個月前，我還捨不得這個，捨不得那個（指兒、孫們），現在我哪個都不牽掛了，我都不要了，阿彌陀佛那裏那麼好，我還要這些作什麼？我 什麼都不要了，我只要阿彌陀佛快快來接我，我歡歡喜喜跟 祂（指阿彌陀佛）去。」

十四日上午，黃蝦貴居士的兩個兒子、兒媳、女兒、孫兒、孫女和我，都在她房內時，她把手一揮，說：「你們都在這裏，我對你們說，你們一個都不准流眼淚，流眼淚就是拉我的後腿，我不要哪個拉我的後腿，你們都要歡歡喜喜送我去。」

黃蝦貴居士有個妹妹，就在本隊居住，常常來她床前哭訴人間生死離別、兒女情長之類。黃蝦貴居士趕她走，並且說：「我不要聽妳說這些，聽得心煩；我只要聽答錄機放的南無阿彌陀佛的聲音。」

十四日下午，我和她女兒一起到她床前，她對我們說：「剛才我看見祂來了。」我們倆人同時問她「你看見哪個來啦？」她說：「就跟桌子上那個像上一樣的人。」（她的桌子上放著阿彌陀佛在美國出現的那張像，是她初學佛時，我送她的。）我們倆個又問她：「 祂在哪裡呀？」她說：「祂在半空中，我用手去抓，沒有夠得著，我想抓住祂不放，跟祂一起走。」

十四日晚上，何義珍留下來照顧她母親黃蝦貴居士，我回何義珍家休息。十五日早晨， 我在何義珍家佛像前拜佛，想到黃蝦貴居士體下總是流血、流黑水，一定很痛苦，就在佛像前求佛說：「阿彌陀佛呀！您既然大慈大悲，五逆十惡都救，那就快把黃 蝦貴居士接去，請您提前、提前、提前接她去。」

我趴在地上未抬頭，眼睛閉住的，突然，就像靈魂出竅，又像阿彌陀佛把我調過去一 樣，我看到自己一下子到了黃蝦貴床前，看到好高大的阿彌陀佛，伸出右手，一把抓住黃蝦貴的右胳膊，提起就飛走了。黃蝦貴抓在阿彌陀佛手裏，小得一點點，像 一隻小燕子。我馬上想到「攝取不捨」的經文，心中無限感動與安慰，知道黃蝦貴居士一定往生無疑了。

我當時看到黃蝦貴穿的玉白色上衣，深藍色褲子，我只看到背部。此後，我問何義珍當時黃蝦貴穿什麼衣服？何義珍說的和我看到的一樣。

十五日上午，我正準備離開何義珍家去看黃蝦貴居士，接到黃蝦貴孫女從外地打來電 話，說她夢見她奶奶要走的跡象，就起身讀四十八願，然後，念南無阿彌陀佛，她念一聲佛號就有一道金光，念一聲佛號，就有一道金光，閉眼睜眼都能看見。她求 阿彌陀佛讓她奶奶再活一段時間，我說：「哎呀！你趕快把念頭一轉，求阿彌陀佛快快接奶奶往生，因為奶奶不可能康復了，活得好苦！不然的話，你求阿彌陀佛讓 她再活一段時間，我們求阿彌陀佛快快來接，阿彌陀佛怎麼辦呢？」她說：既是這樣，那就照您的辦。（她家祖孫三代我都很熟悉）。

由於黃蝦貴沒有說出哪一天往生，所以十五日下午我就回潛江家中了。從十五日晚到十 七日早晨的這段時間的事，是何義珍告訴我的。何義珍說：「十六日上午，黃蝦貴問她，現在幾點鐘？」何義珍答：「九點多鐘」，黃蝦貴又說：「哎呀！九點過 了，今天又去不成了，只有等明天了。」（她說她出生的時間是上午九點，她要在九點鐘之前去，但只說了時辰，沒有說出哪一天。）

何義珍對我說：十七日天亮前，大約四點多鍾，她閉著眼睛，看到好亮的金光，光中現出一尊坐在蓮花上的佛，由遠到近，由小到大，直到她家窗前，她馬上睜開眼睛就不見了。她想，這一定是來接她母親的佛，果然，天亮後，七點四十分鐘黃蝦貴居士往生。

十七日，黃蝦貴居士往生後，她兒子打電話叫我去。我抵達時是上午十點鐘，當時遺體還在床上，用黃紙蓋臉，我揭開黃紙念三聲南無阿彌陀佛，發現黃蝦貴右眼皮往上抬起，呈半開眼狀，我可以看到她的眼球。之後，又合上眼，面帶微笑。

黃蝦貴居士生前面部有皺紋，可是往生後，面部皺紋舒展，很光滑。

有一個小插曲，就是：十八日，黃蝦貴居士往生的第二天，她兒媳的母親，責怪人們沒有在遺體下面作冷凍處理，並且說一定會爛得滴水的，趕快去弄個鍋來，放在下面接滴下來的水。

十九日晨，是黃蝦貴居士往生的第三天，我從何義珍家來到黃蝦貴家，看到這樣的感人 場面：黃蝦貴居士的遺體靠堂屋東邊，在她遺體西側跪滿了人，我一看，大部分都不是念佛人。在那個隊，原來有九個念佛人，黃蝦貴居士走了，只剩下了八個人。 這個隊總人口有四百多人，念佛是極少的。平常有些好抬扛的人，這次三番兩次來看黃蝦貴居士的遺體，要看個究竟。十九日，是往生第三天了，遺體仍然是軟的， 沒有腐爛。人們見到這種情況，震動了，他們說：這就稀奇了，哪有人死了不硬的呢？哪有這麼熱的天氣（大約攝氏三十五度），三天了，還不變色？不爛的呢？於 是見者自然起敬，一起拜上了。有些是帶著鋤頭等生產工具下地幹活的人，看到這種狀態也拜上了（大約有二十多人）。

南無阿彌陀佛    南無阿彌陀佛    南無阿彌陀佛

初學    韓福俊    記
二○○○年六月二十一日

附記：

南無阿彌陀佛

淨宗師父：您好！

有些事寫在記實中，怕有負作用，但對您還要實話實說，有兩件事：

第一，念佛往生人，在往生前也有病苦的。游先壽居士是支氣管哮喘，肺氣腫，往生前 七~八天時（斷食之前）病磨得難受，幾次要他兒子拿繩子把他勒死；黃蝦貴斷食前也一樣，內燒，成天要喝冰水，很難受，也曾幾次要她女兒拿繩子來、要她女兒 去找安眠藥。兩位居士都曾說：為什麼這麼難得斷氣？

第二，這兩位居士都是剛斷了氣時是硬的，可是只要有人在遺體旁邊念佛號，就慢慢地軟了，軟了以後，一直到火化時就都是軟的。雖然我們不在乎軟、硬之類的，可是來念佛的人，很在乎這個事。通過這兩例，我們心裏有了底，從勸人信佛念佛這個角度出發，還是通過對遺體念佛號，讓他軟化為好。因為凡夫，確實非常執著，這是沒法子的。

南無阿彌陀佛    南無阿彌陀佛    南無阿彌陀佛

初學弟子    韓福俊    頂禮
二○○○年六月二十一日

（以上，淨宗法師提供）

一字不識  鄉村老太  念佛時短  亦非精進
凡夫罪重  極大病苦  幾度難忍  欲尋自盡
如是之人  有何修行  如何敢望  正念分明
但存一念  仰求之心  現生見佛  足步光明
重苦輕微  往生無礙  全賴彌陀  大悲本願
炎日不腐  身且柔軟  見者起敬  能化愚頑
名號本是  光明本體  一念仰投  攝取無疑
攝取不捨  其義云何  親現令見  如燕在握
無論善導  無論凡夫  口稱佛號  皆放光明
凡夫肉眼  見之稱奇  菩薩天眼  一切洞悉
當知名號  自然功能  在凡不減  在聖不增
一念大利  無上功德  念佛求生  如何不得

按： 癌症末期，其苦難忍，直腸、胃、肝，難忍尤甚。然若繫心，憶佛念佛，佛力加持，能轉業力（身在業在，往生業無），使心神安定，病痛減輕。又，若能深信，彌 陀救度，則身苦心安；知道彌陀，未曾捨離，常在我旁，慈視著我、照顧著我、等待著我。一旦娑婆緣盡，淨土緣成，則聖境冥現，撫慰我心，令我安然，自在往 生。如《小經》所言：「臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前，慈悲加祐，令心不亂。」
若不知彌陀救度，則茫無所靠，其悲苦不安，無法言喻。
既往生已，肉體軟硬，不用拘泥；然而若能在旁，多予念佛，能使遺體，轉硬成軟。多有生前未曾信佛念佛，死後眼口雙開，面目恐怖，身體堅硬；一經蓮友助念， 眼口雙合，貌轉安詳，身體柔軟。可知，六字名號，活靈活現，但有助念，亡者無不蒙佛加被，故不可妄言助念無功。
又，游先壽、黃蝦貴都是老年才信佛本願，念佛不多，其從小到老之殺生食肉等之業報顯現（業以殺生食肉為重），此臨終之苦，尚因佛力故，重報輕受。
既知念佛能使硬體變軟，則念佛亦能使病苦轉輕。故既信佛本願，應多念佛；並應學佛大悲，素食護生，不可恣意食肉。

八、一念契入  與佛合一

一九九一年母親七十九歲時，七月間，因帕金森症吃藥引起胃出血而住院。在出院時，我向家母說：「媽媽，我為什麼會來看您呢？因為我和您相處五十二年（當時 我五十二歲），但是我再怎麼孝順您，當你死後，我無法有所幫助您；您再怎麼疼愛我們，您死後也無法有所幫助我。但是阿彌陀佛的疼愛我們，較母親您疼愛我 們，超過億億萬萬倍。佛疼愛我們，不是讓我們多財富、健康、名利，而是讓我們不再像媽媽您這樣的受苦，不再生老病死，不再輪迴受苦，而且往生到祂的極樂淨 土，進而必定成佛。因為我們都有一個真正的佛身。祂已把這些一切通通完成了，納入在『南無阿彌陀佛』這句名號之內，無條件的要送給我們，我們只要有信心的 領受這句佛號，就可在這信受的剎那，得到了這種種的殊勝功德。」

我母親聽了之後說：「啊！這樣，我已知道了！」

母親出院後，住在家妹在新店所開的小型老人安養院，由於帕金森及其他的病痛非常嚴 重，不能自己上下床及大小便，日夜必須隨時扶上扶下，使看護人在體力上難有休息。如此經過三個月，有一天晚上，母親想下床而無人可助之下，不禁出聲悲言： 「我這一世人，也沒有做什麼壞歹，禮神敬佛，而你們這些神佛都沒來保庇我，害我像落入十八層地獄受苦。」

母親說完後，西方三聖即刻在門口現出，並住立到我母親前，莊嚴殊勝，光明熾盛，並有 很多顏色蓮花。我問母親：「什麼樣的光明？」她指著日光燈說：「像這樣！」我再問「蓮花有多大？」她把五指撐開掌心向上說「像這樣，碗公大」（像大的碗一 樣大）。我母親躺著對三聖合十禮拜，之後，三聖即漸漸縮小，往母親背後去，我母將頭左轉，看見三聖進入我貼放在牆上的西方三聖小佛像內。母親也用左手去摸 佛像。

我向母親說：「媽媽！佛是活的，只因為我們肉眼受煩惱業性所障遮而無法看到，只要我們一伸出舌頭，就舐上他。他在安慰您，表示他一直都在您身邊保護的。」

這些年來，我母親因所服藥物能控制病情，所以還算穩定，飲食也正常。今年元月十一日有疲倦沈睡之現象，難進飲食所以改打點滴以補充養分，情況轉好。十四日尚能起床走動。十五日是有多痰之情形，無其他病痛，只表示較疲倦而已，我們認為與最近感染性感冒相似。

十六日發現母親把七年以來貼在左身邊牆上的西方三聖像，取下裝入上衣的口袋。此舉我深能體會母親在告知我們，她「與佛合而為一」。

十七日下午六時十分，去看母親時，她正熟睡，我拿著梳子梳她的頭髮，用手撫著她溫熱 的臉，在她的耳邊說：「媽媽！我講話您是聽到的，請您先去阿彌陀佛那裏等我們，我們以後一定都會到阿彌陀佛那裏與您會面的。」說完之後，我念《觀無量壽 經》經文「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」，並且三稱「南無阿彌陀佛」。

此時家妹自樓上下來，看到我說：「媽媽剛在五時五十分往生了。」

二月十六日是母親的告別式，接著火化並把骨灰罐迎進家妹所屬宗教在新店的納骨塔，然 後把神主牌從納骨塔要送往家弟在板橋的家。主持告別式的林君要我坐到由妹婿所開的車和家妹在一起。一路上我向林君提及家母見到西方三聖及為我母親以打毛線 衣為例的事。說完之後，林君表示她昨晚已和家母「結過緣了」。我表示不解，他說明：昨晚八、九點鐘，家妹的一位女道親前來向家妹及妹婿表示，原定明天要參 加母親的告別式，但因臨時有事而未能參加，特來表示歉意。這位女道親說完話之後，忽然變為家母的聲音（林君常去妹婿家，與母親有熟），先向林君說明對於明 日林君為她主持告別式表示謝意；接著第二句就說，她已經在阿彌陀佛的極樂世界，請大家不要擔心。

我聽了林君這麼一說，整個人完全楞住了！要不是林君強要我坐到他身邊，不知道是否有機會知道這一件不可思議的事；也要感謝母親用這種方式，來說明她的往生極樂淨土，以免子女因不同宗教信仰引起爭執。（節錄自李勝雄《一念契入 與佛合一》－－    紀念母親念佛往生記實）

九、跟著婆婆  步伐前進

我婆婆一直住在臨海縣城把酒營老家的一間小屋裏。她為人和藹可親，善良慈祥，和鄰居關係很好。我和她獨生子老張結婚已三十年了。我倆在杭州工作，有時在春 節等假期裏隨丈夫回家探望婆婆。我倆買些雞魚等葷菜請婆婆吃，但她總讓給我們吃，自己只吃點鹹菜豆腐等蔬菜，那時我還認為婆婆太儉樸了。婆婆平時很少說 話，也不和我們多閒聊世俗事，對一個小孫子也平平淡淡，只管自己默默地微動著嘴唇 （當時我不知道她是在念佛）。

一九八六年也是我最後一次見到婆婆，發現婆婆的籃框中放著香燭念珠等，這次我才知道婆婆是一個一心念佛的老太太，從中發覺她在行住坐臥時也不斷的在念「南無阿彌陀佛」聖號。

八七年婆婆八十二歲了，十二月中旬，突然從臨海打來個長途電話說：「婆婆病重叫老張馬上回去。」我丈夫趕回老家，看到母親精神很好，全無病態，但婆婆卻認真地對兒子說： 「自己在世的時間不多了。」並很有條理的將後事作了交待。兒子看看母親身體確實和以往一樣健康，認為是老年人多心病在胡扯瞎說，就安慰了她幾句。因為來時匆促，單位工作未作安排，打算第二天乘頭班車回杭州，母親也點頭同意，並叫他早些去睡。

第二天早上，突然鄰居花姐趕到招待所對老張說： 「她見婆婆房門沒關，就拿了一碗粥進房去請婆婆吃，哪曉得婆婆坐在床上已經去世了。」

我丈夫急忙回家，只見他母親坐在床上，衣服穿得整整齊齊，面色紅潤，表情安詳，是一付「往生極樂的瑞相」。
八八年我也開始信佛，明知一心念佛能往生西方，了卻生死。那時我總認為念佛是不識字齋公齋婆們走的路，自己上過大學有文化，不能和燒香念佛老太一樣，應該 爭取高級。於是打算修持上乘的禪宗法門，平時也看些禪宗書籍，研讀古德語錄。但既無明師，又不切實用功，只是一天天的蹉跎歲月。眼看婆婆的身無病苦，心不 貪戀，預知時至，真人真事的往生瑞相，時時給我敲響警鐘。《文鈔菁華錄》又在鞭策我、鼓舞我、引導我修持淨土法門。印光大師指出 「末世凡夫，欲證聖果，不依淨土，皆屬虛妄」等等指歸淨土的開示，真如一盞盞明燈，破我愚昧。

現在我深信持名念佛是三根普被的，我決心跟著婆婆的路走，不驕不躁，誠心持久地向西方極樂的方向邁進。（陳培佑）

十、預先辭行  安然坐化

民國十二年（一九二三）春，愚因事赴津，寄居某顯宦家。其夫人本不信佛，忽設佛堂，早晚燒香，訊其好佛之由？夫人告云：月前同鄉陳氏，來舍辭行，云明日下 午三時，將歸極樂。屆時親至陳宅送行，以為無病生西，恐係魔語。至下午三時，道友密集，陳氏沐浴中坐，大眾環繞念佛。纔片刻，覺異香撲鼻，為平生所未聞 者。三時將終，陳氏果然安然坐化，面目如生。目睹靈異，故信佛耳。（何侃如《現代念佛往生親見親聞記》）

十一、密行專至  坐化示眾

民國十三年（一九二四）夏，愚在北京極樂庵，聞人云某胡同，有某老居士，平日人皆不知其為修道者。一日家人見其持多函付郵，不解其意，隔日大雨，多數老 友，冒雨早來。家人問來者何事？客皆出信示家人，云尊翁函約余等來送往生，何故汝等不知？兒孫驚異作色曰：老人清晨食粥無恙，頃回房中。遂相邀至老人榻 前，見其趺坐床上，安然化去，面目如生。（何侃如《現代念佛往生親見親聞記》）清朝，沈廷瑜居士，嘉興人。性端謹，事必躬親；而信口佛聲，滔滔不絕，人皆 笑之，皆所不顧。

如是數十年，自云：「念佛愈能熟，處事愈詳明。」

年七十三，示微疾。忽語家人曰：「佛來也，為我炳燭。」手自焚香而絕。時嘉慶十九年（一八一四）三月十九日。（染香集、淨土聖賢錄）

按：念佛一法  行住坐臥  時處諸緣  悉皆不妨
信口念佛  身是道場  任聲稱名  與佛同在
隨閒隨忙  不忘念佛  念茲在茲  動靜一如
念佛愈熟  處事愈明  念佛心淨  淨則慧生

十二、念佛決生  佛光垂照

民國某年，安徽潛山，王銀匠，晚年築茅蓬於山頂，獨居念佛，日夜不輟。常下山向路人說法，云「念佛決生極樂」。一日遠近居民，咸見茅蓬起火，民皆嘆惜，以 為王銀匠念佛善因，不應遭火災之報。其好事者，登山察看，既達山頂，見西天佛光垂照，茅蓬籠罩光中，就小窗窺之，見王銀匠趺坐床上，已氣絕多時矣。（何況 如《現代念佛往生親見親聞記》）

十三、鸚舌不壞  舍利現瑞

內蒙古包頭市青山區，王老居士家餵養的一隻綠毛紅嘴鸚鵡，念佛已有十年，日前往生。往生後十幾天直到火化前，身體一直非常柔軟，羽毛翠綠鮮亮，栩栩如生。 火化後撿得一完整舌頭、二十多顆潔白微帶紅色的舍利花、數十粒舍利子和堅固子以及硬化的羽毛。見聞者無不讚歎稱奇！

該鸚鵡於一九八七年被人從四川樂山帶到包頭，由於牠嘴笨無言，且不服馴養，常常以嘴啄人，因此成為「不受歡迎者」，遂被轉讓給王老居士家餵養。

王老居士（筆者岳母）舉家信佛極誠，對於各種小動物格外愛護，家中收養受傷、被棄的 貓、狗、羊、鴿等多隻。鸚鵡進入王家後，開始天天接觸收錄機播放的「五會念佛」、「觀音聖號」等佛教音響，性格日趨溫和。數月後，原先什麼都學不會的笨鳥 卻開始念佛了！諸如「南無阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」、「佛佛佛」、「南無觀世音菩薩」、「觀音佛」不等，語調清晰動聽。其中還不時穿插「快快念佛」、「哥 哥念佛」（「哥哥」是人們對牠的暱稱）、「念佛吧」。頗有警策意味！牠在每天早晨和晚上跟著主人上早晚功課，只要佛堂裏有人念經或念佛，牠就跟著念佛。即 使在佛堂裏默念，牠也能知道，主人念多長時間，牠也念多長時間。

奇怪的是，該鸚鵡除了佛號外，其他依然什麼也教不進去，王家也是同修道友聚會的地方，每日聲音很雜，牠從來不學人們常教的諸如「你好」、「請坐」之類的話，反而回之以「念佛吧」、「南無阿彌陀佛」。

一九九八年五月的一天，該鸚鵡因受驚嚇，後即不進食，且不停排泄直至次日。臨終時， 跟著主人念佛，依稀聽得到嗓子裏在念著「南無阿彌陀佛」……。往生後身體非常柔軟，羽毛翠綠鮮亮，栩栩如生。王老居士全家為牠助念十二小時。火化時請五臺 山能成老法師主法，聞訊趕來的居士同修有百十餘人，佛事莊嚴肅穆，火化後撿得一個完整的舌頭、二十多顆潔白微帶紅色的舍利花、數十粒舍利子和堅固子。

無獨有偶，早在明代蓮池大師所編《往生集》卷二〈畜生往生類〉中，就載有一則唐代鸚 鵡念佛往生的奇事：「唐貞元中，河東裴氏所畜鸚鵡常念佛，過午不食。臨終十念氣絕，火化之，得舍利十餘粒，炯然耀目。僧慧觀者，用陶甓磚建塔，以旌其異。 成都尹韋皋為之記，有『了空相於無念，留真骨於已斃』之句云。」

類此者在《虛雲和尚年譜》中也有記述，每使淨業學人感動不已。可見此事古今不絕，足證念佛法門實為四生九有、上智下愚皆能奉行蒙益的無上第一法門！亦足以成為「一切眾生皆有佛性，有佛性者皆當成佛」的絕好旁證！ （鄧傑收集整理成文）

【拾壹】臨終助念    升沉之鍵

一、童子十二  佛持花迎

        明朝，袁宗道，子登，年十二。病痞將終，語宏道曰：「死矣！叔父何以救我？」宏道曰：「汝但念佛，即得往生佛國，此五濁世，不足戀也。」遂合掌稱阿彌陀 佛，諸眷屬同聲助之。頃之，微笑云：「見一蓮花，色微紅。」俄而曰：「花漸大，色鮮明無比。」俄而曰：「佛至矣，相好光明，充滿一室。」頃之氣促，宗道 曰：「汝但稱佛字可也。」登稱佛聲，合掌而逝。（珂雪齋外集、淨土聖賢錄）

按：嬰兒吸乳  雖不識味  身自生長
病人服藥  不識藥性  任運得瘉
知或不知  念佛往生  亦復如是

二、販雞惡人  異香滿室

長安，張鍾馗，殺雞為業。命終見緋衣人驅群雞至，唱言啄啄，即四向上啄，兩目血流，痛不堪忍。
有沙門弘道，見之，為設像，勸令念佛；忽覺香氣滿室，群雞散去，即端坐化云。（《佛祖統紀》卷二八、淨土聖賢錄）

三、殺牛屠士  紫雲遶家

汾州人，不得姓，殺牛為業。臨重病時，見數頭牛，逼觸其身。告妻子曰「請僧救我」，請僧至。

病人曰：「師誦佛經，如弟子重罪，還救得否？」

師曰：「《觀經》中說，臨終十念，尚得往生，佛豈妄言！」

遂應聲念佛，忽爾異香滿室，便終，眾人皆見異香瑞色，祥雲遶其宅上矣。（淨土瑞應傳）

長安，張善和，殺牛為業，臨終見牛數十來云「汝殺我」。

善和告妻，急請僧，即為說《觀經》：「若有眾生，作不善業，應墮惡道；善友告令至心具足十念，稱南無阿彌陀佛，除八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界。」

善和大叫云「便入地獄也」！即以左手擎火，右手捻香，轉身向西，厲聲念佛，未足十念，即云「佛來也，已與我寶座。」言訖而終。（《佛祖統紀》卷二八、淨土聖賢錄）

按：張鍾馗，販雞惡人，異香滿室；
張善和，殺牛屠士，祥雲遶家。
轉地獄火，乘寶蓮台，瑞應昭灼； 
皆憑最後善知識之開示助念也。

四、重犯念佛  彌陀來迎

我是台中監獄「戒護科」主管，是皈依三寶佛門的在家弟子。

二年前本監函文敦請台中佛教蓮社蔣老師蒞監弘揚淨土佛法，於是念佛風氣油然而生，阿彌陀佛法喜彌漫監內各角落。

去年十二月間，有位受刑人林異思，后里人，年齡七十歲；年青時誤入歧途，一生歲月大 部在監獄度過。犯有殺、盜、淫等數罪，可說是前科累累的重犯。當時又因犯妨害風化罪名被處數年有期徒刑，入監服刑中，因為年老體衰，罹患嚴重腎臟疾病。胡 典獄長菩薩心腸，即派主管戒護至台中醫院住院治療，其費用完全由本監負責，且囑戒護主管悉心照顧。

林姓難友雖未皈依佛門，卻因蓮社蒞監弘法之故，耳濡目染之下，平日大家碰面也彼此合掌問訊念一句「阿彌陀佛」結緣。有道是「佛法如蜜，中邊皆甜。」斯之謂也。

一天中午本人奉派到台中醫院看護林難友，護士小姐告以病情轉急，有生命危險，必須通 知其家人前來照料。惟林難友孑然一身，無妻無子。只有自己盡心照顧，幫他更衣餵食，服侍湯藥，更一邊代為念佛迴向。約一點鐘左右，林難友迴光返照，由昏迷 中清醒過來。我乃依照蓮社「飭終須知」一書方法，開導他念佛求往生。且述說唐朝屠夫張善和念佛往生及阿彌陀佛四十八願王的事實，以增其信心。

起先林難友業障深重，又因家人都沒來探望，一時悲從心起，眼淚汪汪，哭個不停。一會 兒，突聽他嚷叫著：「有鬼！有鬼！我不去！不去！不要抓我！」目睹此情，知道他業報現前，地獄門開，於是以嚴肅口氣大聲告說：「你平日作惡多端，惡報臨 頭，致有地獄鬼卒前來拘捕。若不速懺悔念阿彌陀佛，哀求阿彌陀佛慈悲接引往生西方，更待何時？主管我為你助念，再不覺悟，鬼將纏身，無法脫困。」一方面教 他念佛，更將隨身攜帶的蓮社結緣小張西方三聖佛像置于林難友面前，以加強他憶佛印象。

佛法不可思議，林難友宿世善根靈犀而現，在此生死緊要關頭，他竟能聽從勸導，喃喃出聲念起阿彌陀佛聖號。本人更義不容辭，引導助念，一時間阿彌陀佛迴盪四週，一片祥和。

約一柱香光景，我問他如何呢？他斷續回答說：「鬼不見了……阿彌陀佛來了！阿彌陀佛來了！」最後只見他面含微笑，了無痛苦而去世。去世後面目栩栩如生，一副安詳狀，且身軀柔軟自如，種種瑞相令人讚歎。

一般受刑人住院醫療，都要戴腳鐐，林難友也不例外，於是跟另一位蔡姓主管為他卸下戒 具。心中默禱：「林難友，你若往生西方，則腳鐐二下即開以為見證。」念佛感應不可思議，平日必須費九牛二虎之力，且要將人犯扶正坐好，用鐵鎚鋼刃不停猛擊 才能卸下的囚具，竟然不費吹毛之力，在病床上一個過世者的腳上輕敲二下就拿了下來。怪不得一旁的蔡主管打趣說：「這都是阿彌陀佛的功德。」另一負責善後工 作太平間年大先生也嘖嘖稱奇道：「從未看過死人這般好相，何況犯人！真是彌陀保佑。」

以上乃是一個一生作惡多端，臨終懺悔念佛，蒙佛接引往生的真實故事。故當深信淨土法門，萬修萬人去，勿再心存懷疑，或自卑具縛凡夫遑論往生之語。並懇切奉勸其他同修，切莫輕視「三根普被」、「帶業往生」的殊勝淨土法門。（一九八五年六月《明倫月刊》一五六期    歸淨    作）

按：無邊苦海  回頭是岸  千年暗室  一燈能明
既知彌陀  憐愍惡人  救度苦機  得救有望
當生感恩  痛自悔責  學佛大悲  自行化他
若無正信  心懷僥倖  安心造惡  將更沉淪
惡人應當  以此為藥  不可誤解  反成病根

又：在娑婆時  雖謂帶業  若生西方  無業可帶

五、鬼神退去  念佛而寂

清朝，孫松亭，錢塘人，平素供奉道教斗君。

道光十七年（一八三七）秋天，病危急，見旌旗輿馬來迎，謂人曰：「吾從之行矣」。其季弟孫又村阻止之，曰：「此鬼神處，非大善處，不可從也。」

良久曰：「若輩悉滅形矣，吾將安歸？」

又村以淨土法門勸導之，松亭一聞，欣然振奮，欲念佛名，而舌已堅硬，格格不能成六字。又村助念之，始朗然出聲，至千餘聲乃寂。（往生近驗錄、淨土聖賢錄）

六、鬼卒退去  聖眾來迎

劉居士，男，天津人，家居萬德莊。平生雖知佛法，但未常念佛，且造殺業至多。

本年三月中旬病危，其夫人信佛，請來淨友助念。自上午十時念至晚上十時許。

中有天眼者，見有黑白無常，手拿金牌出現床前，但在佛號聲中漸漸退去。助念領頭人關居士代為病人佛前懺悔，祈佛接引。

助念至二點時，關居士即見佛光照臨，阿彌陀佛、西方聖眾現身，助念者皆跪下頂禮，高聲念佛，劉居士即在助念中隨佛乘蓮而去。

當靈車送往火葬場時，大家都聽到靈車上有念佛聲，初以為是念佛機在念，後來才知道並沒有念佛機，真是不可思議。（天津市河東居士林供稿）

七、臨終冤現  念佛往生

龍海市角美鎮王江村農民郭亞章，今年六十歲，農曆閏八月二十六日在念佛聲中安詳往生西方淨土。

他自幼務農，近三年成為養魚專業戶，經常發胃病，今年身體更衰，去醫院檢查，發現是晚期胃癌，就在家吃藥調養。

八月間病情惡化，肚大如鼓，疼痛得雙眼圓睜，脾氣凶野如虎，每二小時必打一針止痛針，還自說見到海底怪物，其妻也常看到門前有已故的怨鬼探頭張望。

幸遇念佛善知識，勸他念阿彌陀佛。若壽命未盡，可早日健康；如壽命已到，可求佛接引往生西方淨土。他聽了很高興，接過念珠開始念起阿彌陀佛名號來，家屬也幫助他同念。

自念佛後，病人自覺痛苦減輕，止痛針每天只打兩針。不再見到海中魚怪，神情安寧。念到第五天，能輕鬆地下床找食物。

見到懸掛的三聖像閃閃發光，自知往生時間已到，在床上趺坐合掌（他一生從無此舉動），張開的嘴慢慢合上，面上出現微笑，安詳逝去，如鼓大的肚子也扁平了。

八小時後，全身冷透，頂門猶溫。沐浴更衣，全身骨節柔軟，面貌如生，臨終種種瑞相，証明往生無疑。
一個月後，家屬皆夢見他在三聖佛後來安慰他們。（1995．11．25 林宇川記）

八、臨終開導  十念往生

清朝，施靜巖，華亭人。性端謹，作事周密，為人謀，必盡心，親族多賴之。

忽病劇苦甚，表兄鄭慧庵憫之曰：「弟病亟矣，何不念佛？經云：臨終十念，亦得往生。」

施曰：「我恨平日未知念佛，今不能念矣，奈何！」遂大哭。

鄭曰：「無妨，弟聽我念，心中想念可也。」

即朗唱佛名，施亦高聲隨誦，纔數十聲忽曰：「阿彌陀佛，與諸菩薩，都在目前。」言畢而終（染香集、淨土聖賢錄）

九、十念必生  感佛來迎

江蘇省高淳縣鳳山鄉東村，有居士名朱寶華，介紹該處有一中學教師名韓有才，年四十一歲，其母弟均為佛教信徒，而其本人卻不信、不謗。後被胃癌折磨致生命將結束時，幡然醒悟。

有人勸其念佛，彼即受勸，並說：「要麼不信，信即不疑。」於是自知不起，靜心念佛。彼已臥床不起，忽要起來，人問何故，彼云：「佛來，躺著不尊敬。」並問：「你們不見嗎？」言畢約五分鐘即逝去。

以至心故，感佛來迎，此即證明臨終十念得生極樂，非虛語也。

一九九一年農曆十二月十二日二十二時之事。（真慈法師供稿）

十、臨終助念  蒙佛接引

胞弟谷端和，為人忠誠老實，樂意助人，但未聞佛法，從未燒香禮佛。一九九二年一月十五日，電報促我：「弟病重速回」。

一月十八日下午五點，見到弟弟，我先講西方極樂世界概況，後叫他專心念阿彌陀佛聖號，並在旁助念。
十九日上午十一點，弟弟突然說「來了！」

我問：「誰來了？」

弟說：「阿彌陀佛。」

午後兩點鐘，他又對弟妹說：「我要走了，明天夜裏兩點，阿彌陀佛來接我。」弟妹留戀他，不願他走。他說：「不走不行，我在世間受罪實在受夠了。」說完照舊念佛。

次夜十二點鐘後，我們一家人注意鐘錶的指示一點四十分，我弟要換衣服，我想這是關鍵 時刻，來不及換。我立即回答他：「這些事你不要管了，我會安排好的，你只管專心念佛，跟著阿彌陀佛走吧！」並告訴他從有聲念轉為無聲念（我仍在旁助念）。 到兩點正（一分鐘也不差），我弟左眼下微微一動，停止了呼吸，走得安詳極了。（河北保定北市區市府後街一三號 谷端琴）

十一、臨危求生  感佛降臨

家父潘茂炳，七十二歲生病，醫生診斷為胃癌加腹水，病情非常嚴重，送縣醫院治療。醫生說：「只有希望再活五天，且臨終時會非常痛苦，請全家注意。」遵醫囑出院回家，家父日夜痛苦萬分。幸姐姐有一蓮友善於引導，我們聽他的安排。

那天虔誠奉佛設供，床前日夜輪班念佛，老人也跟隨念佛。從此天天減少痛苦，腹水全消，神志清爽（自己提出不食葷腥）。經過二十多天，佛聲句句分明，直至斷氣。

老人臨終前一天說：「佛菩薩已到家裏，對他微笑。」並讓我們給他洗臉洗手，洗後念佛命終。

過一天一夜，面如生，身如綿。兩天兩夜入棺，仍是身如綿、面如生。瑞相如此，全家人、親戚鄰居都說：「念佛的感應確實不可思議。」

我全家大小，繼續念佛；連自己也沒有料到：從一個外教徒轉眼間變成三寶弟子。（浙江黃岩市金清鎮腰塘村農民  長男潘加送    次男文平）

十二、淨土見證  育仙往生

《佛說阿彌陀經》中提到：「汝等皆當信受我語……若有信者，應當發願，生彼國土；但不可以少善根福德因緣，得生彼國……。」從前一心只認為只要心地好、做 善事，便是「好心有好報」；對於家庭，但求快樂平安，就感心滿意足。但兩年前愛兒育仙的猝逝，使我幡然醒悟，明白學佛的重要性；更因他往生後的種種示現， 令我全家堅信確有西方極樂世界，增加精進修持的願力。

兩年前十一月廿八日的早上，家裡的庭院，突然充滿著濃郁的檀香味，正當全家充滿法喜 之際，卻沒料到這是我兒育仙告別人世的前兆。當晚我們就接到警方通知，告訴我們就讀松山高中的他，在回家下公車時，因公車司機未等他下妥，就關上車門開動 車子，結果把他拖到後車輪，當場往生。

強忍著悲痛，我們在趕來蓮友及親朋的幫助下，將他的遺體移至自宅庭院，並一心稱念彌陀聖號，黃垂仁督導並請了一床陀羅尼經被為他蓋上。大眾念佛的音聲，平靜了我及同修的哀痛。說來慚愧，當時為我兒助念的師兄師姐，我並不全認識。

第二天早上，女兒告訴我當我們外出處理事情之前，她夢見阿彌陀佛放大光明，伸手迎接略見哆嗦的哥哥。

第二天晚上，她竟又夢見哥哥身披黃色袈裟，跟在西方三聖後面，微笑地跟她招手。

第三天育仙的高中老師及同學來拈香，並帶來了他的生活週記，上面寫著：「我尊重別 人，別人也尊重我，面對師長及同學有如供奉佛陀一般……尚未受沙彌戒，卻時時警惕自己要守戒，不能口出妄語、綺語………志願當醫生，醫生救濟世人，就好像 佛陀一樣……。」原來育仙早已「與佛接心」，發下誓願。

頭七誦完《阿彌陀經》後，同修竟看見靈桌後面原本平坦的黃色布縵，浮現蓮花蓮座朵朵，持久不散。一直到二七時他的初中同學整班來為他拈香後，我才知道其示現的意義。

面對一群年輕的孩子，我告訴他們好人不是沒有好報（因為育仙在他們心目中，是一個大 好人。那麼好的人竟會有這種下場，那麼我們善不善有何關係），只是受報方式不一。我請他們傳閱育仙的週記、自傳，並要他們看黃色布縵上蓮花的景象，勉勵他 們好好求學，孝順父母，成為國家的棟樑，並常念佛號，明白因果不負人的道理。

由女兒第三次夢見哥哥帶她至極樂世界，及同修見到他以更圓滿莊嚴的相貌向她道別等見證，我們確實深信靠著彌陀願力，必可「托質蓮胎，永離業海，直證阿鞞跋致，圓滿無上菩提。」（一九九六年二月《覺世月刊》一三五七期〈淨土見證〉蘇志明）

十三、三聖放光  接蔡佩兒

蔡佩兒，一九八七年七月出生於紐西蘭這個被稱為世外桃源的國家，今年十一歲，身罹重疾─腦癌。

十二月七日上午大概十時左右，接到黃居士電話，得知佩兒發生痙孿，已進入緊急狀態，送住Mercy Hospital觀察，由於我住在附近，故此希望我亦能前往探望，與佩兒結緣。（我在此向黃居士深深致謝！）

病榻上的佩兒，雖然已不能說話，雙目微閉，但意識仍舊清晰，我略向她自我介紹後感到 她嘴唇一動，眼睛亦有反應。但眼前所見之佩兒，相貌竟與我以前所見顯著有異。現在的她，兩眉彎而有菱，面帶莊嚴，一副嶄新的面相，西方三聖之像與佩兒遙遙 相望。我在心中不停地念佛，求佛慈悲加被這小女孩！

十二月八日晚上七時十五分，接到蔡太太來電，說道佩兒呼吸喘促。我立刻趕赴醫院，床 上的佩兒，呼吸急促沉重，我與她的家人、雙親、姨媽、亞姨及其他長輩，大家一起誠心念佛。稍後袁居士亦與梁居士趕到，想是佩兒有福，一夥人等由袁居士及蔡 氏夫婦等人帶領，一齊助念，虔誠念誦「南無阿彌陀佛」。根據袁居士估計，佩兒最快也要超過凌晨始會往生。亦即各人往後還須有十小時以上的助念，故此有必要 分班輪值。於是我於晚上十一時四十五分左右離開，準備於翌晨再來與袁居士接班。

當我於清晨五時左右返回醫院助念時，從袁居士及佩兒父母口中得知：佩兒於凌晨一時廿 分左右，口中吐出不潔之物，袁居士認為此時為最重要，依據阿彌陀佛在因地所發四十八願其中一願：「十方眾生，聞我名號，至心信樂………乃至十念，若不生 者，不取正覺！」亡者能否往生西方極端依賴如法的指引，使其一心不亂，稱念「阿彌陀佛」名號，求生西方淨土。於是袁居士對佩兒開示：「佩兒小妹妹，如今你 的父母親友在此幫你助念，你一定要發願往生西方！」此話一出，佩兒立即停止呼吸！此時的佩兒，嘴角帶笑，眼呈垂簾狀，往生西方！蔡太太即時隻手豎起姆指， 她已深明佛理，知道女兒往生極樂，有此殊勝，怎不喜極忘形！

再說我於清晨返回病房，知道佩兒已往生，於是繼續誠心念佛。在大約六時至七時左右，眼前的佩兒，面色漸變粉紅，此刻我當真相信念佛的不可思議！

當時由於病房面積不大，於是將窗帘拉開，並且將近天花頂兩頁玻璃窗打開，讓空氣流 通。此時，我站於蔡太太身後，面向窗間，外面仍舊漆黑一片。及後眼見天色漸光，太陽微升，我們一夥人等仍在不停念佛。大約八時三十分左右，袁居士伸手將窗 帘拉上，遮擋窗外之光。在這一剎，我親眼目睹光線一束，由牆上三聖之像照向佩兒，我隨即在心中想：「為何陽光折射得那樣強烈？」窗帘拉開以後，再望外面， 由於此病房位於前座之側，太陽之光已被另一座阻擋，此窗祇見陽光陰影，並非直射！那麼此光何來？心中正揣測之際，忽然想起佛友曾向我告誡：「每逢助念，心 一定要誠！」我立即停止雜念，繼續專注。此時蔡太太突然回頭，向我一笑，我不大明白，眼見她喜極豎起姆指，我頓時向佩兒一望，感到她粉紅的小臉亦有笑意， 我立時向站於我右側之梁居士示意，我並以手示臉，指向佩兒，她亦點頭示意她已見到，我隨即專心念佛，不作他想了。

十二月九日晚上九點十分AM990「人間淨土」節目中，蔡太太向電台訴說她在女兒往 生的所見所聞。她當時親眼看到從西方三聖之像有一金光線照向佩兒。左面站著身型高大穿金袍的阿彌陀佛，右面是身穿白衣的觀世音菩薩一同伸手接著她，引領著 她踏上小蓮盤，這小女孩害羞地踏上蓮盤，哈哈大笑。當時我站在蔡太太身後，這片金光我也曾親眼目賭；由於外出，沒有收聽電台，否則我本人立即會作出回應證 實。只是本人不具福德，不足以感應西方三聖示現而矣！（節錄自懷西《念佛感應見聞記 －－蔡佩兒小妹妹》）

十四、佛智師父  往生記實

時    間：公元一九九九年八月二日

往生者：貴陽小河龍泉寺^上佛^下智師父

當晚七時左右，我接到蓮友石洪書打來的電話，告訴我：在龍泉寺出家不久的佛智師父于當日下午一時許，不慎從寺內的石階上摔下，醫生判定人已經不行了，要求我立即趕到寺內，在他臨命終時，向他開示本願，幫助他立即得到阿彌陀佛的救度，往生西方極樂世界。

趕到寺院，八時已過，見到上佛下智師父昏迷不醒地躺在他自己的小屋中，喘息已經非 常艱難，上通下立師父告訴我們，幾個小時以前，他就完全聽不見人們喚他的聲音了。我到時，輸在他手臂上的滴管，已輸不進液體，身體的上半部，隨著大的喘息 痛苦起伏，後腦勺上，內出血形成的腫塊很大很大……。

幾位蓮友圍在他的身旁，輪流勸他信順阿彌陀佛名號的救度，往生西方極樂世界，但因我們幾個人均接觸本願不久，面對的是一個深度昏迷的病人，又是第一次做這樣的工作，勸說乏力，病人毫無反應，便在夜十一時過打電話向上淨下宗師父討教。師父告訴我們：要敲引磬念佛，敲一下引磬，念一句南無阿彌陀佛，敲者念一句，大眾跟一句，念十分鐘後，即可以做開示。做開示時不要認為對方是昏迷不醒之人，要向對活人做開示一樣。

便由寺內的師父帶領，敲一下引磬，念一句南無阿彌陀佛，念到十分鐘，由我向病人做開示。

房間太小，我便一人留在房內對病人做開示，其餘的師兄在房外。我猶如面對講堂，便 由「聖淨分判」講起，講到阿彌陀佛通過五劫思惟，兆載永劫的修行，建成西方極樂世界；十方三世一切諸佛，將一句南無阿彌陀佛功德名號，弘遍盡虛空遍法界， 使眾生看到、聽到、聞到。這一句名號，就是大音宣布，就是十劫呼喚，就是教我們：我是阿彌陀佛，南無我，就能無條件地得到救度。懂得這個，就在一念信受的 當下，不隔日、不隔時，立即活著往生……。

剛剛講到這兒，深度昏迷的病人突然綻出笑容，大聲叫出一句介乎於「好」和「啊」之 間的呼聲，聲音大得使圍坐在房外的眾蓮友紛紛站起來看。聲音中，透出歡喜信受的內涵，使在場所有的人一致透心地判斷出：病人聽懂了，信受了。這以後，病人 表情漸漸平和，於次日二時，安詳往生。八小時後，頭頂發燙，全身冰涼，頭部血腫全部消失，面露笑容，皮膚和人活著時一樣，顏色比活著時還要好。

從念佛到開示信受，全部時間不過二十分鐘，這位出家不久的師父，幸遇彌陀本願名號救度，短短的時間，完成了多生多劫的修行，憑佛力往生西方極樂之報土，不退成佛，使在場全部沒有接觸本願的學佛人，個個受到生動的教育。本院住持上通下力師父，連日讚歎本願念佛好，讚歎上淨下宗法師在貴陽對本願的弘傳，並一再表示，一定要將上淨下宗法師再請到貴陽，使更多的人聞信本願。

本願念佛傳入貴陽不過僅一個 來月時間，幾十本書籍，幾盒磁帶，便展現出南無阿彌陀佛名號的不可思議威力，短短時間內，不少蓮友獲得了他力信心，貴陽一下子佛光普照。我們深深體會到： 第十八願確實是願王，憑一句南無阿彌陀佛名號的純他力救度，確實是彌陀的本願；四十八願願願，已紮紮實實為我們眾生提供了從往生到成佛的全部條件。
        我們衷心祝願，願一切眾生領納彌陀平等無條件的本願，早日往生，不退成佛！

貴陽小河龍泉寺供稿  執筆 通玖
一九九九年八月六日

按： 人雖昏迷或斷氣多時多日，除非重業立即投生，否則神識靈敏，反勝平時，四週動靜，一清二楚。佛智師昏迷時，正面臨升沉交關之際，心中黑暗，前途茫茫，處在 極度惶恐不安中。當旁邊有人念佛，即見光明出現；自己聞到佛號聲，身心亦散發出光明，（不論何人、不論信疑、不論淨穢，只要念佛，身心就有光明；若當下命 終，蒙彌陀光明攝取之救度的機率極大。）心情便逐漸安穩下來。又聽聞到從未聽過的「聖淨分判」之開示，得知通途八萬四千法門是聖道門自力難行道，而彌陀本 願無條件的悲救是淨土門他力易行道，當下領受，當下獲救，必定往生。因而從心中湧出一股領受救度而想念佛的情懷，隨即衝出一句「啊」！此後其心處在念佛狀 態的安穩之中，直到斷氣往生。而在往生前早已見過佛，這是很自然而平常的心路歷程。故為人宣說本願救度之義，讓其三毒、雜念之心安住在不論行住坐臥的「一 向專稱彌陀佛名」之中，是淨宗的目的，也是易行的極致。

十五、王軍居士  往生記實

王軍居士，二十七歲，天津市人。自從一九九八年以來身患絕症，並多次接受手術治療，被病痛折磨得痛苦不堪。在此期間，他的母親和一些蓮友多次為他開示三世因果和六道輪迴的真相，並勸導他念佛，他欣然接受，歸依三寶成為一名居士。

一九九九年十一月，病魔再一次反撲過來，手術後仍不見好轉，病苦折磨得他痛不欲生，他深感在世時的日子已不多。

二○○○年二月，我和蓮友去看望王軍居士，只見他面無血色，枯瘦如柴，病痛發作時的樣子十分凄慘，令人心疼。他母親告訴我們說，王軍的身邊日夜不能離開守護的人，人一離開他就惶恐害怕。

這時我走到王軍的身邊，他微微睜開了眼睛對我說：「阿姨！我害怕！晚上睡夢中無數的毒蛇來找我討命！白天睜開眼睛也是無數的毒蛇來算帳！我以前最喜歡在郊外打蛇玩，現在牠們終於來報復了！」

我告訴他說：「眾生本來平等，都是由自己的善惡業力不同，導致在六道輪迴裏所受身形 也不同，相殺相吞，積累冤業，虛妄輪轉不休。殺生之罪必受重病、短命的現報，死後還會墮入地獄。但只要你相信阿彌陀佛絕對有力量能救你到極樂世界，稱名念 佛，甚至在痛苦狀態下無力稱名，只要在心中相信，即可化解冤業，便能全憑阿彌陀佛的本願之力，很容易的往生到阿彌陀佛的極樂淨土成佛。」

王軍居士問我說：「阿姨！若真這樣當然好，以前也有居士來勸我念佛，但他們說念佛並 不意味今生能必定往生！往生可不是輕而易舉的事情，這是當代的大德這麼說的。原因是我雖然歸依，但並沒有信願行三資糧，即沒有過一日的持戒或布施之類的修 行。另外還要我作到一分一秒都不能忘記佛號，這是沒病之人的信口開河！疼痛時，我有時連喊痛的力氣都沒有，怎麼會有力氣去喊佛的名號呢？而您卻把往生說成 是那麼的容易！若真如您所言，那我自然會往生的，但到底聽誰的呢？」

我問他：「如果大德所說的與佛經有差別，您願意聽誰的？」

王軍回答說：「聽佛的！」

我又告訴他：「靠你自己的信願行三資糧，現在連床都起不來，此時還談修行，談理論豈 不是空話、廢話！《阿彌陀經》明白無誤地告訴我們一日、七日念佛必定往生；《觀經》安慰純惡眾生臨終十念，地獄火焰化成極樂紅蓮；《無量壽經》中釋迦佛則 更把彌陀的悲心徹底託出，說凡夫乃至一念即得往生！若是假的，十方諸佛的舌頭豈不爛掉？現在處境的你還不相信，結果只會有墮入地獄這一條路！別無選擇！」

王軍居士有些激動地說：「那我必定會活著往生了！」

今年三月九日的早晨，隨著病情的極端惡化，王軍居士實在無法承受病痛，他用盡僅有的氣力反覆呼喊著：「南無阿彌陀佛！快接我到極樂世界去吧！」由於心力衰弱，他喊了幾聲便昏迷過去了，母親和三姨喊著他的名字，並一起大聲念佛。

過了二個小時，王軍居士又蘇醒過來，他的母親和三姨問他剛才是怎麼樣？王軍居士微笑著回答說：「一切恐懼都沒有，我到了最美的地方！」

他的母親和三姨舉著西方三聖像又問他：「軍軍！你看這是誰啊？」王軍睜開雙眼，一言未發，只是在更加燦爛的笑容中合上了雙眼。

王軍居士，年輕夭折，臨終地獄惡相現前，尚可往生，這更證實了《觀經》中世尊金口所 言阿彌陀佛的「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」的真實含義，那就是「十方眾生，稱我名號，若不生者，不取正覺」是救度眾生的唯一根本大願，也就是善 導大師所闡釋的「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣！」 （通如居士    筆）

十六、先墮地獄  後生天堂

二月二十日中午，接到故鄉滿叔病危的噩耗，第二天即帶著為滿叔送終的法物，回故鄉為滿叔作臨終度亡助念救度。

滿叔得的是「腦血栓」。已經三天了，右手右腳已無法自主活動。當我看到他時，他兩眼已不能轉動，睜得又大又圓，而且還流著淚；口張得很大，上氣不接下氣，滿嘴白沫，口中發出的腥臭味令人難聞。早二天，他已經不能說話了。

當我在大廳布置好佛壇，裝好收錄機播放佛號後，就到他房間，為他老人家蓋上往生被。並在床頭旁掛放念佛機，站在床前為他助念。很遺憾，家鄉中沒有念佛的人，只有我一個人為他助念。念了一陣之後，就為他老人家授了三皈依。之後，又稱念著「南無阿彌陀佛……」。

二十二日清晨，滿叔的呼吸已經微弱，但仍伸出左手摸空，墮地獄相現；我悲憫他生前無視我的開導，送了念佛機給他，平時也不願多聽幾句，臨終之際也不聽我的忠告，念得幾聲佛。愚痴至極！

為超度他老人家，我不失信心，至誠懇切地念著「南無阿彌陀佛……」。他老人家的四個 兒子，也都在床邊守護著。因見他眼瞪口張，我想起一本書中法師的開示，即念「大白傘蓋咒」。儘管我那麼至誠，但仍未見效。我心即想：「為什麼疑惑佛智，不 相信一句六字萬德洪名的功德及威神力？」於是我又不斷地念著「南無阿彌陀佛……。」

七點三十五分，他老人家停止了呼吸。還算好，四個弟弟還能聽我安排，沒有急著去翻動 他，也沒有人哭泣，一直到下午四點，我們才為他老人家抹身、穿壽衣，這時他老人家仍然兩眼沒合，口張得大大的。為了切實救度亡靈，我莊重地身穿海青，體披 縵衣，手執引磬，邊敲邊念著佛號，念了一陣之後，我又念了三遍「破地獄文」：

「其佛本願力    聞名欲往生
            皆悉到彼國    自致不退轉」

爾後，不停地念著「南無阿彌陀佛……」。真是不可思議，當為他老人家穿好壽衣之後，我驚奇地發現：他兩眼不知什麼時候已經閉下，口也已經合攏，滿臉現出笑容。啊，滿叔，總算你還有一點福報，獲得了佛惠以眾生的真實利益，我輕鬆地舒了一口氣。

出乎預料的事又發生了：二十三日下午，雖然已將靈體入殮，而他老人家的小女卻在靈堂 哭得昏了過去，我太太及一個弟媳立即將她安置到旁邊的一個房間，在昏迷中她連續間斷地哭了三次，都沒有醒來。因為打齋的吹吹打打，吵得無法使人安靜，我太 太及一個弟媳，就將她抬到距靈堂稍遠的他大嫂的房間。因為靈堂守靈的人多，我已將原設在大廳的佛壇移出廳外的門坪，只專心在佛壇念佛，開始未知妹妹哭昏之 事。當我發現後，我才趕去看護她。那時，她躺在床上，許多人站在床前窗外看她，我自然聲洪氣壯地念著「南無阿彌陀佛……」，並且還敲打引磬。

「飛林哥，念小聲一點啊！」我沒聽他人勸告。「念那麼大聲，我聽了還頭痛，不要吵著 她啊！」「頭痛你就出去！」我不客氣地驅趕著勸我的那個妹妹。我好久沒發那麼大的火了，我不知道我怎麼會那麼嚴厲。「飛林哥，你出來一下。」一個弟媳又在 門口叫我。「我不會聽你的，你出去！」仍是那麼嚴厲。不斷地有人進進出出，我驅趕著他們：「你們進來有害無益，都全部出去。」我把門栓住！這時她學基督教 的大嫂也在房外想進來。盡管她仍在昏迷中，她還是大聲地說：「各有各的教，不要你管，什麼事飛林哥會安排！不用你來看。」又有一個叔娘想進來，剛到門口， 昏迷中的妹妹仍大聲斥責她：「不要你來看，你出去！」窗外的人見此情形耽心地議論著：「不知會不會出事啊！以後會不會變癲啊！」「不用你多嘴，什麼事飛林 哥會安排。」她仍大聲地斥責人們。過了一陣子，一個打齋的在房外「作法」：端著一碗水在房外噴；妹妹雖然仍然未醒，還是嚴厲地怒斥他：「噴什麼，有飛林哥 在這裡，不用你噴，你走開！」

不久，她在昏迷中如睡眠時說夢話一樣，說著她與亡父對話：「憶芳，你不要哭，我現在已上到天堂，是你飛林哥送我上天堂的，很好玩啊！開始，我下到了地獄，你飛林哥念佛送我，好難上啊！現在我上到天堂了，你不要再哭了。」這是亡父說的話。

「阿叔，你穿著飛林哥的袈裟，很好看啊！我不哭了，……阿光（她丈夫名），你幫我抹乾眼淚來……」她丈夫給她抹了一陣以後，她又說：「這麼沒用，眼淚都抹不乾。」她自己用衣袖抹了一下，又說出了亡父對她說的話：「憶芳，天堂很好玩啊，你和你媽媽來吧！」

「阿叔，阿媽現在好苦啊，她要帶孫子孫女。還有一個弟弟沒結婚，媽走了，弟弟就賤了，沒有人看得起弟弟了，你不要帶媽走啊！……」

「憶芳，你來吧，天堂很好玩啊！……」

整個房間靜靜的，大家都聽著她講，只有我一人輕輕地敲著引磬，小聲地念佛。她說了一 段時間之後，一直靜靜的躺著。這時，外面一個人叫了一聲：「阿光，你出來。」她丈夫出去不久回來對我說：「飛林哥，我看要送她去醫院才好。」聽了他的話， 沉痛地對他說：「其他人奈何我不了，但是你要送，只好由你了；不過，我要告訴你，把她送到醫院，那是很危險的。」他強著要送，我只好不再說了。這時，一個 姐夫訓斥我：「有什麼話你去對滿叔講，叫滿叔不要牽著憶芳！」啊！菩薩提醒我，於是，我緩緩地邁著方步，手敲引磬，莊重地念著「南無阿彌陀佛……」。外面 圍觀的人群自然地讓開一條路，當我走到大門時，打齋的也停止了法器的吹打，只有我一個人嚴肅地念著「南無阿彌陀佛……」。

到了靈堂，我繞棺念佛一圈，就想到一本書中法師的開示：「當出現障礙時，念一遍『心 經』，障礙就可消除。」於是，我念了三聲「南無觀世音菩薩」後，就背誦心經；但是背不到一半，背不出來了！「不要疑惑佛智，一句佛號則是具足無上功德」， 我又提醒自己，又大聲的念著「南無阿彌陀佛……」。念了一陣，我對滿叔開示說：「你在天堂要好好修持，一心念佛，不要掛念世間，當你得道成佛之後，才回來 救度親人，救度眾生，現在你要把一切放下，不要牽掛家中的人，你好好地修持念佛吧！」「南無阿彌陀佛……」，我又開始繞棺念佛。

「飛林哥！憶芳醒來了……」

「南無阿彌陀佛……」我還是不停地念著，不過，我這時已是兩眼流淚，只有一顆感恩的心了。

佛曆二五四三年四月初八（廣西    魏南林 筆）

十七、轉地獄相  成光明面

我家大姊名邱金花，家住南投縣埔里鎮愛蘭里。一生未學佛念佛，亦未皈依，可謂平凡老人。

一九九九年台灣發生九二一大地震時，為了牽走孫女避難而不慎跌倒，後腦受傷而成一腦死之植物人。爾後家人亦備歷艱辛的盡力照顧她。經過了半年多，在今年（二○○○年）五月六日（農曆四月一日）凌晨二點五十五分去世，時年六十四歲。

因平生未學佛念佛，故死相非常難看，臉色死白，眼睛、嘴巴張開合不攏，狀甚恐怖，一見令人生畏，直覺這是墮地獄的相狀。

於五點多連絡到埔里鎮廖師姐和幾位蓮友前來助念，承蒙他們請來專弘彌陀本願念佛法門的^上信^下恩法師，法師先掀開陀羅尼被觀看亡者相貌，一見可怖之相，便立即蓋上，領導大眾先念了幾分鐘佛號之後，便為亡者開示彌陀本願救度的道理，接著又領導大眾念佛。如此經過一個多鐘頭，法師有事先行告假，交待在旁眷屬、蓮友繼續念佛，至少念到斷氣後之八小時。

大眾依教奉行，助念到斷氣後之八小時，要為大姊抹身換衣，當再度掀開咒被時，赫然發 現大姊完全變了，容貌安詳柔和，莊嚴滿足，如在睡中；原先大開之眼睛、嘴巴也已合攏，一見不但不覺畏懼，而且令人欣賞、讚歎，與未助念前之恐怖相貌相比， 真是天差地別，判若兩人，直覺大姊已蒙彌陀光明觸身，慈悲攝受，心開意解，萬緣放下，往生西方，離苦得樂，故顯現如稀有瑞相，令在場大眾無不嘖嘖稱奇，咸 感臨終開示助念，不但功不唐捐，而且效果顯著又殊勝，真可用「不可思議」來形容。

為大姊抹身換衣，全身柔軟。置於冰庫中，經七天後欲入殮時，身體依然非常柔軟，面貌之莊嚴慈祥，勝過平生，在場見者，莫不對彌陀本願力之不可思議及念佛功德之不可思議而歡喜、讚歎。

經此稀有瑞相之後，大姊之眷屬多人發心皈依三寶，立學佛之志，而見聞此事的很多佛友也換過來學習彌陀本願的救度法門。

此次臨終助念，真是升沉之鍵，我們感恩彌陀本願的救度，也感恩^上信^下恩法師慈悲善巧的開示，亦感恩埔里廖師姐及諸蓮友發心前來助念，共同成就此一轉地獄相成光明面之往生的佛緣，真是可喜可賀啊！

南無阿彌陀佛

（游美鑾口述，蓮印法師筆錄）

按：廖居士由於親眼目睹此次瑞相之奇特，知彌陀救度之神奇，慧光一亮，豁然深悟，為了自行化他，並獲得家屬讚歎護持，乃現出家身，法名「淨慈」，字「信悲」。

十八、臨終黑暗  念佛轉明

時間：一九九三年二月二十二、二十三日（農曆癸酉年二月二、三日）

我的祖母今年八十四歲，住宜蘭。我是長孫，每次回宜蘭都會看望祖母，並且給她一筆費用，因為祖母年老須使用成人紙尿布費用較高；同時勸祖母念佛，每次我問她有沒有念佛時，就雙手合十說：「有！有！有念佛，南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」祖母的念佛主要是祈求身體健康。

二月一日星期日，我的妹妹自宜蘭來電話，表示祖母病危，第二天我趕回宜蘭，並將祖母 自醫院接回家裏。晚上祖母陷入昏迷，口中喃喃而語，好像與人爭執些什麼，講的話有些可聽清楚，有些則無法辨別。我一如往前勸請祖母念佛，祖母聽了很不耐煩 地說：「啊！念什麼佛？！」我聽了心中非常難過，擔心祖母無法往生。

二月三日早上七八點，祖母再自言自語，此次說道：「黑嘛嘛！走攏無路！」（黑漆漆！ 找不到路走！）「不要擋啦！」表情甚為著急、怖畏，額頭都冒出冷汗，臉也急躁不安而變形，呼吸急促。我看了，趕快扶祖母坐起來（聽說這樣斷氣才不會困難， 也讓祖母「辭土」）並且跪在祖母身邊，大聲對著她的耳朵說：「阿媽！阿彌陀佛『足光』的（光明很亮）！阿彌陀佛來，您就有看見路了！」「阿媽！念一句阿彌 陀佛！請念一句就好！」祖母聽了就念了一句「阿彌陀佛！」祖母念了一句佛之後，臉部的焦急、怖畏，馬上消失，顯得很愉悅。我這時再說「阿媽！再念一句阿彌 陀佛！」祖母又念了一句。念了三句後，臉上非常祥和，呼吸變得很勻稱，我慢慢地讓祖母躺下，她很舒服地睡著了，隨後就再也沒有胡言亂語了。隔了一個多小 時，祖母呼吸有不暢現象，我再扶祖母坐起來，不久就逝世了。

大家經過一陣忙碌整理之後，我姑姑忽然叫著說：「大家快來看！祖母臉上笑得很開心的樣子。」我走近一看，果然祖母的嘴唇紅潤潤的，臉上祥和，笑的樣子有如少女。

祖母顯然已經蒙佛救度往生去矣！

噫！佛的大慈大悲就是如此的親切愍愛，祖母平時念佛的心情，與當時在四周黑漆漆、一片茫無頭緒，神識何去何從，怖畏驚慌之際，一句佛號念出，馬上光明頓現，其心情是絕對不同的。所幸祖母適時接受提醒，念佛而往生。（謝居士）

十九、祖母往生  現接引相

^慧淨外祖母陳石素，生長於台南市郊區，未受教育，不知佛法，盡其一生，可說貧賤困苦。然而生性勤儉樸實，刻苦耐勞；而又親切慈祥，柔和忍讓。未聞其談人是非，未見其計較長短，或爭強鬥勝，即使受冤亦不多辯。偶有美衣美食，必讓與子女或他人，而自甘粗食敝服。頗具傳統美德。

民國七十五年（一九八六）八十四歲時，正好與租居於高雄的小舅父同住，因老邁體衰，加上脊椎患骨刺，因此半年以上一直躺在床上，無力下床活動。此時^淨也正好幽居高雄縣一座山內。

農曆五月間，^淨有 事下山順便到小舅父家，遇到躺在床上的外祖母，當時心想外祖母壽命將盡，食祿漸無，若不此時把握，勸其求生淨土，必定墮落。因而為說極樂莊嚴，彌陀慈悲， 但有願生，必得往生；若不往生，必墮地獄。並奉上一條念珠，俾能憶佛念佛，一意西馳。然而外祖母是否真心願生，並常憶佛念佛，則不得而知。

為使外祖母有必定往生的境緣，^淨便 尋找了兩張彌陀立像，到高雄裝框。預備一幅懸掛外祖母面前，使能隨時瞻仰慈容；一幅置於頭部上方，顯示彌陀常住其頂，日夜加護，不令冤家得便。並拿一塊念 佛磁帶（那時尚無念佛機），請舅父購買放音機播放此念佛磁帶。總之，要使外祖母眼常見佛像，耳常聞佛聲，而憶佛念佛，相續不斷。然而當時舅父家貧，且尚未 學佛，不重視此事，故放音機遲遲未買。

農曆六月一日，^淨想佛像當已裝好，便到高雄迎請前往舅父家，舅父不在，大門深鎖。因而將此佛像託其鄰居，請其轉達，並言祖母即將往生，若不依教而行，恐誤往生大事。正好今日早上外祖母請舅媽為其擦洗全身，更換新衣，並言明日不用再洗。

當晚舅父返家，將此佛像如所言安置於外祖母前後。果然祖母初見佛像，即起敬心，屢次合掌膜拜。

隔日初二中午過後，外祖母雖然依舊躺在床上無力起身，然時而凝視佛像，時而合掌顯示膜拜狀。到三點半神情異樣，四點十分突然呈現昏迷狀態。時僅舅媽在家，立刻連絡舅父回來，並輾轉請人入山通知我。^淨六點多接到通知，即於佛前，仰請彌陀不捨本願大悲，垂慈接引祖母往生。隨即攜帶引磬、木魚等法器，趕往高雄，抵達時已七點多，台南的大舅父母及三舅媽也已趕到，只見外祖母已被換妥壽衣，雖未斷氣，然已不省人事，唯存喘息。不久救護車已到，準備載祖母回台南老家往生；因此^淨向祖母作簡短開示後，隨即上車，祖母躺中央，其餘分坐兩旁，由^淨敲引磬，一路念佛，於晚上九點多回到台南老家，祖母昏迷依舊。

經過一晚上一早上的開示助念，到了隔日初三中午過後，祖母依然除了喘息還是喘息，既 未斷氣往生，也不能隨眾念佛。見此情形，實在耽心，想祖母之所以不能脫然隨佛往生，應有掛念之事。這時在旁助念的小舅媽也覺得事有蹊蹺，便雙手合掌跪向祖 母說：「阿婆！阿婆！如果阿彌陀佛已來接您，就請您跟隨阿彌陀佛往生；而我前天跟您所說的話是無意的，您往生之後，我絕對會……，我說到做到，請您放心 吧！」

就這麼幾句安慰、保證的話一說完，原本一直躺著不能動的外祖母，立即連續合掌三次， 第四次左手提起放在胸前，正如手托蓮花之狀，接著掌心在下的右手也翻掌成接引相，與此同時，呼吸立即停止，這時午後一點二十分，臉相也逐漸圓滿紅潤。一室 親戚，親眼目睹，個個相視，咸感驚奇讚歎，不覺念佛之聲，更加虔誠響亮。

事後三舅媽跟^淨講：「昨晚（初二）阿彌陀佛的侍者有來。」^淨一聽好奇的問：「哦！阿彌陀佛也有侍者啊！長得怎麼樣？在哪裡看到？」答：「因為天氣悶熱，大家在室內念佛，我便獨自一人在室外念佛，正好看到一尊尊排滿虛空，就像佛光山大佛城四周一排排的佛像。」原來是「光中化佛無數億」，三舅媽沒學佛，不知所以。（慧淨  筆）

按：阿彌陀佛  無時不在  無處不在  無所不知
阿彌陀佛  常在我旁  調攝著我  等待著我
若我回心  憶佛念佛  彌陀與我  感應道交
現世護念  臨終接引  眼前事實  豈能不信

二十、助念現瑞  身坐蓮花

高雄縣阿蓮鄉高春華女士，今年四十三歲，沒皈依沒學佛，於佛法無所知。今年一月六日下午四時因血癌去世，其姨媽與^淨認識，虔請^淨前往為其開示、助念，以期生西。^淨依其請於當晚九時許到達喪家，為亡者開示六道輪迴之造罪造業受苦受難永無窮止，極樂淨土之常住安樂清淨莊嚴，既得無量壽，並得身心如意自在，但有願生者，皆得往生等法要。繼而帶領其幾位家人同聲稱念六字洪名。

事後其母說：在念佛當中看到好幾朵蓮花，皆放光明，其花之美妙，光明之種種顏色，無法形容，非世上所有。

隔日下午淨前往探視入殮事宜，並帶領其家人誦《阿彌陀經》念南無阿彌陀佛，當^淨將到喪家時，其母又看到蓮花出現，並轉動放光。

入殮時見亡者相貌莊嚴、安詳、滿足，如睡眠狀，無死者之態；其家人都十分安慰，起敬佛之心。

當入殮完，^淨正打引磬準備誦經念佛，立時蓮花光明又現，其母感動感激，無以銘狀。

今天是頭七，^淨前往領導家屬誦經念佛，其母亦於念佛中見其亡女跏趺坐於蓮花上，身相莊嚴，滿面笑容；左右很多菩薩，相貌殊妙，難以言喻。

其母因愛女大命將終，而悲痛異常，不吃不睡；今見此瑞相，心情開朗，轉悲為喜，而言「女兒是來度我的」。

又^淨去年十一月二十五日到台北為林輝文居士之母親助念，^淨到達時距亡者斷氣已快二十四小時，^淨為其開示，並帶領其家人念佛。（當斷氣時其家人便為其母開示助念，亦有幾位蓮友前往助念。）約過兩小時，將亡者送往殯儀館入殮。

之後其家人每日早晚皆為其母誦《彌陀經》念彌陀佛。

約一星期，林居士之弟看到母親坐蓮花，與佛同在，相貌莊嚴，並放光明。其妹亦見其母坐蓮花，身相莊嚴，光明顯赫，背後有好多佛。（二○○○年一月十二日    慧淨  筆）

按：不論知不知、信不信、學佛未學佛，只要念佛，其身便有光明，便能解冤結、消業障、增福慧。此乃自然之事，就像點火必燒，吃飯必飽。
又，凡願生極樂者，皆得往生。我們即使未想往生，彌陀也非要我們往生不可；故眾生願生之心與彌陀攝生之心，兩者是自然感應道交的。
願生者必生。
念佛者必生。
如此知，如此行，不求信心決定，決定之信，自在其中。
曇鸞祖師云：「經言：若人但聞彼國土清淨安樂，剋念願生，亦得往生，即入正定聚。」
又云：「信佛因緣，皆得往生。」
又云：「願往生者，皆得往生。」
善導大師云：「眾生稱念，必得往生。」
又云：「一向專稱彌陀佛名。」

【拾貳】念佛度亡

一、自己念佛  父母往生

        清朝，周汪氏，華亭人。夫周文榮，家貧，遊幕遠方，客死湖北，久無音信。女工自活，長齋奉佛，撫子成立，命尋父骨歸葬，旌表節孝。晚年，念佛益虔，願父母翁姑及夫，齊生蓮界。後得疾，閉戶念佛，不問家事。

臨終謂子曰：「昨夢汝祖父母、外祖父母、及汝父，均住蓮華世界。現前有五色雲，擁一蓮如舟，我即乘此往生也。」言訖而逝，室香如蘭。（染香集、淨土聖賢錄）

二、你佛給我  我就好去

無錫近來念佛者甚多，一人會做素菜，凡打佛七皆叫他做菜，彼日日聽念佛聲。後其子將死，即曰：「我要死了，然不能到好處去，你把你的佛與我，我就到好處去了。」

其父云：「我不念佛，哪有佛？」

其子曰：「你佛多的很，你只要說一聲，我就好去了。」

其父曰：「那隨你要多少拿多少。」其子即死。

自謂「素不念佛，何以有佛？」明白人謂：「汝做菜時，所住之屋，近念佛處。日日常聽大家念佛，故亦有大功德。」

此係無心聽者，若留心聽，功德更大。念經則無有重文，不能句句聽得明白；即留心聽，亦難清楚，況無心乎。可知念佛之功德殊勝。（《印光大師文鈔》第五冊三○七九頁）

三、念佛薦亡  夢中謝別

予嘗與鎮江士人張繼祖言西方事，繼祖信之。其乳母死，多為念阿彌陀佛追薦。一夜，夢其乳母，借背子衣之，來謝繼祖而別去。此念佛追薦之效也。（王日休《龍舒淨土文》卷八）

四、佛音響起  母靈求度

一九九三年的臘月二十五日，是個下著細雨的日子，微冷的清晨，便被朋友的電話叫醒，要我陪她去佛寺「打佛七」，當下我的反應是：「開什麼玩笑？那是老太婆 的玩意，我們這種知識分子，怎會去那種地方？」儼然一副正義凜然的樣子，但我這不去的決心，最後還是在體諒友人初到異邦、語言不通又不會開車的落寞心情 下，逐漸瓦解。

到了南天講堂，勉為其難地跟著朋友跪拜、念誦、繞圈子，心裡卻老大不願的嘀咕著： 「怎麼總是繞圈圈？虧他還能拜得這麼一臉虔誠！」而就在心裡正不停地嘟嚷著時，抬頭忽見，佛殿木門外，不知何時已站滿近百人，有男有女，有老有少，身上大 部分穿著古式唐裝，並且個個念念有詞，聽起來好像是「阿彌陀佛」。我看著看著，心裡不禁竊笑這些人真是「冬烘」。不料，人群中忽然有個特別的人影，深深吸 引我的眼光，那手縫的黑頭包鞋，灰紅相間的衣裝，還有那曾被我譏笑「老古董」的唐式布包，如此熟悉的粧扮，難道是……？顧不得眾目睽睽之下，我忍不住地用 力推開人群，跳過一排排棗紅色的拜墊，向外衝去。「是她！真的是她！」我內心激烈的喊著，淚眼模糊地大叫一聲「媽！」隨後即失去知覺，倒在木門下。

是朋友的呼喚和額上的刺痛把我拉回現實。睜開眼，只見法師們正忙著幫我壓穴道，朋友 則是用一雙被嚇壞卻又關切的眼神望著我。回想起剛才那一幕，我不禁又悲從中來，嚎啕大哭。待這陣淚水漸漸平息後，法師遞給我一杯溫茶，輕聲問：「你還好 嗎？有什麼事我們可以幫忙？」望著那慈悲的目光，我終於緩緩釋下心靈深處的秘密。

四十年前，當我還是七、八歲的小女孩，我們劉家在村裡是名門望族，後來因時勢不穩， 父親才決定舉家遷往新加坡。在人生地不熟的環境下，幸好有父親的友人，介紹他開了間雜貨店，由於誠信經營，生意越做越大，不到半年，陸續又開了兩家分店， 相對的父親也因忙碌而時常晚歸。我們兄妹三人因各自忙著學業，倒也不以為意，不過苦的是母親，自從來新加坡，八年了，從未踏出大門一步，如今父親又忙，她 在家就更顯孤單了。

上大二那年，某日晚歸，一進門就見父親鐵青著臉，大口大口地喝酒，房內則傳來母親哭泣的聲音，我納悶地正想詢問，不料父親卻大喝：「沒妳的事，進房去！」於是我只得滿懷狐疑，帶著不安入睡。

次日凌晨，因內急醒來，廁所燈早就亮著，等了十分鐘，還是沒人出來，敲門也沒回應， 篤篤的叩門聲吵醒父親，只見父親似乎想起什麼，衝到樓下，拿了鑰匙，打開浴廁門。眼前，是那熟悉的黑頭包鞋，灰紅相間的唐裝，但母親為何懸那麼高？表情為 何那麼痛苦？「天啊！…」看著父親割斷天花板上的白麻繩，抱著母親瘦弱的身子，我心裡從此烙下一生難以忘懷的悲痛，也為此遠離父親來到澳洲。

聽完我的敘述，法師們並沒好奇探問，只溫和地告訴我，可以為母親立牌位，念佛迴向，仗佛光明，使母親早生善道。於是我懷著感恩的心為母念佛，心中也默許一願，每年佛七，必為母念佛。

一場佛事，釋放心中的秘密，也解開了我的心結。回到家中，看著正在做功課的孩子，我 終於下定決心撥一個二十年來不曾忘記卻不願打的電話號碼，當話筒那端傳來父親熟悉的聲音，我內心不禁顫抖著，一邊也喊著「念祖、念恩，來和爺爺說 話……。」（一九九五年十月《覺世月刊》一三四八期〈佛音響起〉古玉）

按：現世祖靈  過去冤親  或有跟隨  在我身邊
親而苦者  望我薦拔  若是冤魂  伺機報復
我若念佛  或往聽經  此之冤親  正好得度
聞佛本願  救度之義  能解冤結  能薦冤親

五、彌陀放光  接引亡靈

這是發生在民國五十二年（一九六三）農曆十一月初九日，因念一句萬德洪名的大咒王而得到不可思議感應的事實。

住在台中市互助新村的一名婦女賴某，年五十四歲，他曾帶他五歲的孫兒到其對門李金芳蓮友家，給加持大悲咒「收驚」。加持大悲咒收驚是很有效驗的，亦是一種善巧勸人念佛的方便法門。

初九那天中午，賴某正在廚房做事，忽然間她的頭低沉了下去，周身抽筋，那五歲的孫兒倒很聰明，見狀趕快跑到對門大聲呼叫：「食菜阿婆，食菜阿婆……快去幫 我祖母收驚。」李金芳蓮友立刻就到她家裡廚房一看，嚇了一大跳，只見賴某雙目翻白，已昏迷不省人事。她七十多歲的婆婆正扶著她的右脅，大兒子扶著左脅，二 人都嚇得直叫。金芳蓮友教他們要鎮靜一點，大家一同念阿彌陀佛，這樣的大約念了二十分鐘，賴某在昏迷中嘆了一口氣，才開口說：「他站在那裡，要我跟他一同 去。」金芳蓮友問他：「他是誰啊﹖」賴某答：「是我丈夫林某。」金芳蓮友一邊高聲念佛一邊對鬼魂說：「林先生啊！你可不要帶賴某去，你要好好保佑她身體平 安，因為她是個孝順的媳婦，上要侍奉你的母親，下有小孩尚未成年，須要栽培，你千萬不可帶她去啊！」賴某的婆婆這時也說：「兒子呀！自你去世後，媳婦與我 相依為命，你不可領她去，你假若領她去，留下我老的老，小的小又怎麼過日，你就是大不孝。」金芳蓮友再勸鬼魂：「林先生啊！我念阿彌陀佛，你亦要發心念阿 彌陀佛！」說完就一直念「阿彌陀佛」，不斷地念，念了差不多半點鐘。只聽得賴某又說起話來了，她說：「三仙金爍爍的，三仙金爍爍的，先生也去了。」金芳蓮 友問她：「妳問問看，三仙是什麼名﹖」賴某說：「他說是阿彌陀佛放光加被。」賴某在昏迷中即時清醒起來，不幾天身體就平安無事了。（三仙即三尊，因為賴某 非正式佛教徒，不知尊稱三尊。）賴某這次受這種苦厄，亦不無原因，事後她的婆婆對金芳蓮友說：「她的兒子林某與媳婦賴某結婚以後，從未吵過一次嘴，正是一 對恩愛的夫妻。自從三年前林某去世後，賴某天天想念丈夫，在十幾天前獨自一人跑到墓前掃拜，痛哭了一場，所以自那天起，她每夜都夢見亡夫回來家裡，奇怪的 是，不僅她一人夢見，家中老幼每個人都夢見。」（林看治《念佛感應見聞記》）

六、盲魂說  我目金要往生

民國六十九年（一九八○）二月十三日，^淨行腳至東部，知道此地某處是全省牽亡最有名之處，好奇之故，便順道前往觀看；抵達時已是晚上，在此掛單一夜。

牽亡是在中午過後進行，靈媒有兩位，各在大殿兩旁招魂。

隔日下午淨在右邊觀看頗負盛名的靈媒林千代牽亡，不知過了多久，忽聞左邊呼叫著：「有和尚嘸？請伊來念往生咒。」（台語）一聞此語，知此時此地除^淨之外別無和尚，於是便快步往左邊走去，見另一靈媒已被亡靈附身，家屬扶著雙手緩慢前行，一眼便直覺此亡靈是個盲者。

^淨向前便主動的念起「往生咒」，剛念不到幾句，此亡靈突然雙手略微向上一震而說「我目金阿！」（台語，雙眼復明之意）^淨不意有此動作，依然持續念咒，突然亡靈雙手往後一仰說「我要往生了！」此話一落，靈媒也當下往後傾倒而醒轉過來，兀自地回到她的崗位繼續下一位的牽亡。

此時^淨及其家屬並在旁觀看的兩位大專青年，不禁一楞，為這亡靈剛附身前來，一聞咒音便立刻往生而去的突然落幕而訝異、感動、讚歎。

經過交談，知道這位亡靈是位女眾，去世已經五年，在世時是個盲者，自己有間小佛堂在拜佛。

事後回想：平常念往生咒都是至少三遍，然而這次似乎不到一遍，亡靈一聞，立刻雙眼復明，再聞當下立即往生，直接了當，乾淨俐落；此之咒力度亡，因緣殊勝，不可思議。

往生咒在於彰顯「南無阿彌陀佛」之六字洪名的萬德之一，六字功德無量無邊，不可思議。往生咒既有如此殊勝功能，則稱念或聽聞萬德莊嚴之六字洪名，更為簡易殊勝，是以千經萬論，處處指歸極樂；往聖前賢，人人皆勸念佛。《無量壽經》言：

其佛本願力    聞名欲往生
        皆悉到彼國    自致不退轉

（慧淨  筆）

七、臨終念佛  度十餘冤魂

普吉尼師，臺灣人。在家時喜歡惡口罵人，與大眾結惡緣。後來，在新竹青草湖靈隱寺出家為尼，有一天忽然雙目失明。

七十多歲，又患病，全身腫脹，前往無上禪師閉關的金剛洞，哭訴請求說：「我將要死了，請師父您救我脫離苦海。」

無上禪師回到寺院，看到她的寮房，屎尿骯髒，臭不堪聞。普吉尼師日夜時常哀泣呼號，說她被十餘人毆打，並且呼叫出冤魂的姓名。

她俗家的弟媳婦來探病，無上禪師問：「妳大嫂所叫的姓名，妳認識嗎？」答：「知道！都是被大嫂年輕時害死的人。」難怪那些冤魂，毆打她而使其全身腫脹，皮破血流了！

無上禪師於是為她打掃一間空房，床中鑿開一個洞，下面放置一個桶子，可大小便。

普吉尼師仍哀泣呼號如前，並將頭面鑽入洞下的便桶。無上禪師便善巧開示說：「妳要念阿彌陀佛，求生西方淨土，才可離苦得樂。」普吉尼師回答：「眼前一片黑暗，我不會念。」

禪師說：「妳跟隨我念。」

大約念了一小時左右，忽然出現笑容說：「現前已一片光明，那十幾個冤魂，還站在那個地方笑呢！」

那十幾個冤魂，馬上附在普吉尼師的身體，借其口說：「感謝師父您的慈悲，一個罪大惡極的盲老人，竟然度了我們十餘人出苦。」

禪師說：「冤可解不可結，你們也應該隨著念阿彌陀佛，帶業往生，才能脫離生死大苦。」並囑咐普吉尼師再虔誠地跟隨他念佛。

又念了一個多小時，普吉尼師說：「現已滿天光明，雲端上有白衣聖眾，接引我們去西方極樂世界。」接著合掌向天空微笑，安詳而往生。全身的腫脹尿血，隨即消失轉為清淨，毫無臭氣。（念佛感應見聞記、淨土聖賢錄）

按：臨終苦逼  冤魂現前  何法能救  唯靠佛緣
但教稱名  佛光照護  身心安穩  自他皆度
若不念佛  必墮地獄  輾轉三塗  求出何期
念佛功德  不可思議  皆是彌陀  大悲願力

八、彌陀聖號  度九六牛魂

九十六牛魂：是四川南部劉淨密居士家的女傭聶嫂宿世以前所殺之牛。聶氏：四川人，自出嫁後，常被鬼怪作弄，每年必定發作數次，苦不可言。

民國二十一年（一九三二）二月，幫傭於劉家，忽然生大病，全身起紅疤，痛癢萬分，心中痲癢想要尋死。於是就要外出尋河投水自殺，被大眾攔阻，好像瘋狂的樣子，大唱殺牛之慘歌，聲音清脆成韻，喧鬧不休。

劉淨密居士前往詢問何故？答云：「老爺寬宏大量，我不是聶氏，是她遠世以前在萬縣為屠夫時所殺的牛。現在來此向她索取性命的，有九十六頭。」

劉淨密告訴牠們說：「你們真是大糊塗，實在是由於你們先殺她，然後變成牛而被她殺。否則，她為何這麼巧只殺你們九十六命呢？現在忘記你們先殺過她，只記得她曾殺你們，如此輾轉尋仇，名曰苦輪。永遠相殺不休，究竟有何好處呢？」

牛曰：「若是這樣，我們實在錯了。但我們脖子下，血還淋漓，痛苦尚未停止，由此痛苦而想到來源，生起報復之想。」

劉淨密說：「這個不難化解。」即命僕人取茶水半杯，持誦甘露咒三遍，叫她喝下去，她的手無法彎曲，說：「牛的蹄足怎麼能拿著杯子呢？」於是叫僕人為她灌下去。

才喝下去，高興地說：「真是好神妙之水。」

撫摸她的喉嚨說：「已經痊瘉了！」

又撫摸她的手說：「蹄已經脫離了！」

再撫摸她的頭說：「角已經沒有了！」

慶幸之餘，向著虛空說：「告訴你們，如再叫我牛王菩薩，將不容你了！」

劉淨密接著為說無明輪迴時痛苦的情況，又讚歎彼極樂世界的安穩快樂，永免苦輪。並問牠們說：「你們願往生嗎？」

回答說：「既然如你所說，為何不願意呢！但我們罪障深重，怎麼能去呢？」

劉淨密說：「你們能發願念佛，欣喜羨慕彼極樂世界，我當為汝等請阿彌陀佛，前來接引你們，好嗎？」

回答說：「很好！很好！但我們長久處於飢餓，願賜一些食物。」劉淨密就答應牠們，即以潔淨的杯子盛裝清水及飯，誦變食咒七遍，灑在竹林中。沒隔多久說：「我們吃得很飽滿」，而歡喜致謝。

劉淨密隨即於後窗空地，燃香燭，恭請阿彌陀佛，再為念往生咒、《心經》、大悲咒、及佛菩薩名號。

她說：「你們快看，阿彌陀佛一請即到，高立於窗外，金身丈六，諸位快快收拾，隨佛去也！」

此時劉妻汪志西在室內，問說：「你們見到淨土嗎？」答曰：「見！」問說：「什麼樣子？」即詳細地說明其所見到的景象，皆符合於淨土經典。

牠們臨走時至誠的感謝，說：「此番盛意，令我們多世的沈冤，一朝冰釋，我們擾亂她多 年，使她常常受苦。如今仰仗阿彌陀佛來迎接，往生西方淨土；聶氏她這個人，還希望您慈悲，勸她念佛，同生西方。他日老爺太太往生西方淨土時，我們一定隨佛 來迎接，並將今日念佛功德，奉還自受。」說完後就寂靜下來了。

不久之後，聶氏醒過來，問她，她說：「我如同在睡夢中到了城裡，走到西街，看見群牛 以凶惡的態度朝向我，群牛的脖子下流著血，尤為可怕。正在緊張害怕之間，聽到老爺的聲音，境界忽然改變，平坦的地面及茂盛的樹林，清新雅緻適合遊玩，忽然 聞到飯香逾於平常，群牛吃飯於樹林中，跳舞歡樂。其他的就不太明瞭了。」

從此以後，再也沒有鬼祟，而聶氏也長年吃素了。

劉淨密於民國二十三年（一九三四）春天，在西康出家，法名慧定，這是在出家之前所記載的。（《皆大歡喜》第一集、淨土聖賢錄）

按：不論善惡  不論諸緣  一稱佛名  佛即現前
凡夫肉眼  雖不能見  鬼有五通  自能明辨
救度苦機  是佛本願  主動平等  絕無條件
願生者生  稱念者生  有此信心  一念即生

【附錄一】

一、按語彙集
慧淨法師

1.討論佛法    天神擁衛    若念佛者    諸佛護持
  念念在道    善神恭敬    散心雜話    惡鬼吐痰
  吾人終日    常被鬼唾    何不一向    專稱佛名
  古德學佛    唯為生死    今人學佛    只作高談
  群居終日    言不及義    好行小慧    孔子所嘆    （壹之一）

2.彌陀願言    十方眾生    稱我名號    必生我國
  言眾生者    上自天人    下至地獄    鬼畜蟲蟻
  以此觀之    此八八兒    必生極樂    證大涅槃
  人而不知    知而不念    劣於畜生    可痛惜哉    （壹之二）

3.不知信心    亦無願心    唯嗜肉味    常稱佛名
以稱名故    皆得往生    此是彌陀    本願功能
彌陀誓言    稱我名號    若不生者    不取正覺
彌陀今現    在世成佛    眾生稱念    必得往生    （壹之三）

4.曾為高僧    及戒行僧    轉世便迷    再度造業
若其末路    能修淨土    一世解脫    不貽後悔
生死路險    輪迴可怕    六道未出    難免墮落
我等行人    借鏡支某    誓生極樂    不蹈覆轍    （壹之四）

5.出家為尼    已是難得    苦行卅年    更屬不易
唯仗自力    無他力持    煩惑未伏    再度沈迷
餘門學道    蟻子登山    念佛往生    風帆順水
不生極樂    尚在娑婆    一旦生西    永斷輪迴    （壹之五）

6.念佛婆子    宗乘教理    一無所知    唯佛是念
命終之後    瑞應神奇    確證往生    無可懷疑
生前慧解    不及僧尼    身後果證    僧尼不及
自力難脫    念佛易生    不可自負    誤了前程    （壹之六）

7.大集經言：若人但念阿彌陀    是名無上深妙禪
古德    云：一句彌陀無別念    不勞彈指到西方
又        云：隨緣開妙法    教眾得真情
                    聖道多辛苦    西方一路平    （壹之七）

8.聖道門者：極智慧，證涅槃；
淨土門者：還愚癡，生極樂。
聖道門者：自力也，難行也，萬中無一；
淨土門者：他力也，易行也，百即百生。
聖道門者：縱令聖人根性，尚須三祗百劫，方證極果；
淨土門者：即此崔婆癡頭，唯憑一句六字，往生成佛。（壹之八）

9.別無他能    只是念佛    一槌一佛    念佛不輟
留偈立化    面不改容    異香芬郁    天樂鳴空
念佛作務    兩不相妨    士農工商    皆可模仿
但願如是    依樣行持    尋奇覓巧    將成虛度    （壹之九）

10.愚癡無智    樸實無偽    心口憶念    生佛宛然
日夜時處    念念不捨    終日娑婆    終日極樂
雖在六道    已出三界    一生淨土    永絕輪迴
念佛一法    方便直捷    善惡賢愚    毫不簡別    （壹之十）

11.念佛一法    行住坐臥    時處諸緣    悉皆不妨
信口念佛    身是道場    任聲稱名    與佛同在
隨閒隨忙    不忘念佛    念茲在茲    動靜一如
念佛愈熟    處事愈明    念佛心淨    淨則慧生    （壹之十一）

12.蠕動之類    至極無知    亦能念佛    脫離三塗
可知念佛    殊勝簡易    若不念佛    求脫無期
念佛一聲    得生人中    若願淨土    亦必往生
彌陀誓言    惡道眾生    皆生我剎    悉使成佛    （壹之十二）

13.若人問曰    何等眾生    能得成佛
斷然答曰    念佛眾生    能得成佛
念佛成佛    彌陀本願    釋尊所弘    諸佛所讚    （壹之十四）

14.彌陀救度    隨時存在    隨地存在    毫無條件
何人皆是    被救之人    何時皆是    被救之時
彌陀功德    回施眾生    令諸眾生    福慧具足
欲生我國    乃至十念    若不生者    不取正覺
是故眾生    不論何人    願生彼國    即得往生    （壹之十五）

15.一句彌陀    不論緇素    不論善惡    不論信疑
只要稱念    不知不求    便有如此    光景現前
不論何人    常念佛者    頂現圓光    身現佛相
凡夫肉眼    雖不能見    法爾自然    有此道理    （貳之一）

16.因宿善故    遇緣皈依    因宿冤故    爆炸傷身
若皈依後    依教念佛    預解宿冤    可免此難
念佛能得    現當二益    現世安穩    往生成佛
禍福無門    唯人自召    善惡之報    如影隨形    （貳之八）

17.群魔亂舞    如野干吠    念佛音聲    如獅子吼
獅子一出    百獸潛蹤    佛聲一出    群魔遁跡
煩惱之身    無常之世    應依彌陀    安身立命
身心性命    信託彌陀    任何時地    憶佛念佛    （貳之九）

18.肉體是客    心是主人    肉體雖死    此心不死
臨終之時    隨其心念    應其方所    投生其處
若其心念    憶佛念佛    當下與佛    磁光相融
光相融故    被佛攝取    一念之間    生於淨土    （貳之十一）

19.萬法由心    隨感而應    憶佛念佛    佛隨心現
念佛之人    機法一體    與佛同在    出入相隨    （貳之十二）

20.彌陀光明    最尊第一    諸佛光明    所不能及
佛光所在    能除戾氣    解冤釋結    轉惡成善
若在三塗    見此光明    無復苦惱    皆蒙解脫
鬼神之處    不祥之地    應置佛名    以度幽靈    （貳之十三）

21.王鐵珊者    位居將領    一聲令下    萬靈喪命
只有造業    不信佛法    不知教理    亦未皈依
病重身危    群鬼現前    三日不眠    命在旦夕
參禪悟道    打齋拜懺    斯等修行    緩不濟急
只有念佛    不可思議    一念彌陀    群鬼遠離
再念彌陀    當夜安息    念念彌陀    重病痊瘉
不問善惡    不問信疑    圓頓簡易    無法能比    （參之二）

22.一燈入室    長暗頓明    一佛當令    群魔退聽
一向專稱    彌陀佛名    既能解冤    又得往生
琥珀取塵    磁石吸鐵    我等惡業    如塵如鐵
彌陀佛名    如珀如磁    應作此想    常稱佛名    （參之三）

23.聞佛名號    雖無信心    亦不稱念    也成道種
以由知故    遇境逢緣    便能提起    當下免難
猶如陳企    因念佛故    冤鬼不現    遂起信心
畢世念佛    臨終往生    歸述前因    親現妙相
倘未預聞    不知念佛    被鬼奪命    永劫沉淪    （參之四）

24.念佛之人    佛光攝取    念佛之地    龍天護持
大命將終    宿冤顯現    自己他人    應當念佛
鬼聞念佛    解冤釋結    業消慧朗    超生善趣
一句佛號    度人度己    緇素賢愚    無不堪宜    （參之五）

25.因殺生故    阻礙前程    因念佛故    化解殺冤
人生一世    不如意事    十常八九    皆由業故
阿彌陀佛    萬德洪名    一稱佛名    萬德齊圓
是故念佛    最能消業    業消慧朗    障盡福崇    （參之六）

26.念佛一聲    光來暗去    鬼離人安    靈驗神速
六字名號    亦是光明    是故名曰    光明名號
故念佛人    在佛光中    業消智朗    障盡福崇
機法一體    生佛不離    現世安穩    命終生西    （參之十一）

27.冰生於水    而寒於水    青出於藍    更勝於藍
同學淨土    若知本願    既超他人    亦能利生
彌陀本願    救度有情    人天鬼畜    平等往生
但聞本願    生起因緣    一念信受    即時被救    （參之十四）

28.兒女雖多    父母之心    特憐病子    時加撫慰
眾生雖多    彌陀之悲    常懷苦機    必欲救度
念佛之人    身在紅塵    其心魂魄    常在名號
彌陀與我    常相左右    一人念佛    視同二人    （肆之十二）

29.口雖未言    佛已先知    音雖不合    佛解其意
願子免難    子即免難    願生彼國    亦必往生
佛智如何    雖未明信    一向稱名    暗合道妙
欲學淨土    宜還愚痴    稱名念佛    無義為義    （陸之一）

30.發出離心，即冥府除名；
發願生心，豈不淨土掛號乎！
此是自力，何況他力。    （柒之七）

31.以己功德，回向西方，此自力也；
彌陀功德，回施眾生，此他力也。
自力尚得往生，何況他力。    （柒之八）

32.何以如此    歡喜的死    難道死亡    不可怕嗎
信佛救度    安心滿足    面對臨終    興奮雀躍
捨苦惱身    證涅槃樂    正在此時    即將呈現
一生淨土    永不輪迴    光壽無量    神通自在    （拾之三）

33.彌陀救度    已是現成    主動平等    絕無條件
不論何人    當下信受    當下獲救    活著往生
吃葷吃素    毫無限制    然而佛子    學佛悲心
戒殺護生    敦倫盡份    自行化他    佛心歡喜    （拾之六）

34.嬰兒吸乳    雖不識味    身自生長
病人服藥    不識藥性    任運得瘉
知或不知    念佛往生    亦復如是    （拾壹之一）

35.張鍾馗，販雞惡人，異香滿室；
張善和，殺牛屠士，祥雲遶家。
轉地獄火，乘寶蓮台，瑞應昭灼；    
皆憑最後善知識之開示助念也。    （拾壹之三）

36.無邊苦海    回頭是岸    千年暗室    一燈能明
既知彌陀    憐愍惡人    救度苦機    得救有望
當生感恩    痛自悔責    學佛大悲    自行化他
若無正信    心懷僥倖    安心造惡    將更沉淪
惡人應當    以此為藥    不可誤解    反成病根
在娑婆時    雖謂帶業    若生西方    無業可帶    （拾壹之四）

37.阿彌陀佛    無時不在    無處不在    無所不知
阿彌陀佛    常在我旁    調攝著我    等待著我
若我回心    憶佛念佛    彌陀與我    感應道交
現世護念    臨終接引    眼前事實    豈能不信    （拾壹之十九）

38.現世祖靈    過去冤親    或有跟隨    在我身邊
親而苦者    望我薦拔    若是冤魂    伺機報復
我若念佛    或往聽經    此之冤親    正好得度
聞佛本願    救度之義    能解冤結    能薦冤親    （拾貳之四）

39.臨終苦逼    冤魂現前    何法能救    唯靠佛緣
但教稱名    佛光照護    身心安穩    自他皆度
若不念佛    必墮地獄    輾轉三塗    求出何期
念佛功德    不可思議    皆是彌陀    大悲願力    （拾貳之七）

40.不論善惡    不論諸緣    一稱佛名    佛即現前
凡夫肉眼    雖不能見    鬼有五通    自能明辨
救度苦機    是佛本願    主動平等    絕無條件
願生者生    稱念者生    有此信心    一念即生    （拾貳之八）

41.不論知不知、信不信、學佛未學佛，只要念佛，其身便有光明，便能解冤結、消業障、增福慧。此乃自然之事，就像點火必燒，吃飯必飽。又，凡願生極樂者，皆得往生。我們即使未想往生，彌陀也非要我們往生不可；故眾生願生之心與彌陀攝生之心，兩者是自然感應道交的。
願生者必生。
念佛者必生。
如此知，如此行，不求信心決定，決定之信，自在其中。
曇鸞祖師云：「經言：若人但聞彼國土清淨安樂，剋念願生，亦得往生，即入正定聚。」
又云：「信佛因緣，皆得往生。」
又云：「願往生者，皆得往生。」
善導大師云：「眾生稱念，必得往生。」
又云：「一向專稱彌陀佛名。」    （拾壹之二十）

42. 人雖昏迷或斷氣多時多日，除非重業立即投生，否則神識靈敏，反勝平時，四週動靜，一清二楚。佛智師昏迷時，正面臨升沉交關之際，心中黑暗，前途茫茫，處在 極度惶恐不安中。當旁邊有人念佛，即見光明出現；自己聞到佛號聲，身心亦散發出光明，（不論何人、不論信疑、不論淨穢，只要念佛，身心就有光明；若當下命 終，蒙彌陀光明攝取之救度的機率極大。）心情便逐漸安穩下來。又聽聞到從未聽過的「聖淨分判」之開示，得知通途八萬四千法門是聖道門自力難行道，而彌陀本 願無條件的悲救是淨土門他力易行道，當下領受，當下獲救，必定往生。因而從心中湧出一股領受救度而想念佛的情懷，隨即衝出一句「啊」！此後其心處在念佛狀 態的安穩之中，直到斷氣往生。而在往生前早已見過佛，這是很自然而平常的心路歷程。故為人宣說本願救度之義，讓其三毒、雜念之心安住在不論行住坐臥的 「    一向專稱彌陀佛名」之中，是淨宗的目的，也是易行的極致。（拾壹之十四）

【編者註】《念佛感應錄》(一) 內容共分十二大類，括弧中之編號，前面為類形，後面為故事之則數。

【附錄二】

二、不論如何
慧淨法師 作

不論如何，彌陀本願，猶如金剛，永不改變。

不論如何，彌陀念我，如母憶子，永不捨離。

不論如何，彌陀時刻，與我同在，永不嫌棄。

不論如何，造惡眾生，需要彌陀，本願救度。

不論眾生，如何污穢不淨、虛假諂曲，彌陀救度，永不改變。

不論眾生，如何貪愛瞋憎、愚癡狂惡，彌陀救度，永不改變。

不論眾生，如何罪深障重、苦惱強盛，彌陀救度，永不改變。

不論眾生，如何五逆謗法，缺乏修行，彌陀救度，永不改變。

因有本願，使人安心，使人希望，使人善良。

因為不論如何，不論如何，

南無阿彌陀佛都必救度。

南無阿彌陀佛都必救度。

與佛同在

當你悲傷時    應知我也在哭泣

當你高興時    應知我也在歡喜

信心念佛人    無論何時何地

我們都在一起