參加「佛七法會」所獲得的靈異記＆如何淨化．天災．人禍之劫運 林慈超居士輯錄
林慈超居士輯錄
一、參加「佛七法會」所獲得靈異記
我因為參加佛光山所舉辦的「淨業林佛七法會」（固定每月一日至七日舉行），結果獲得一些奇妙的感應。
淨業林主管依圓法師鼓勵我，要把靈感事蹟講出來，讓參加法曾的諸蓮友對念佛法門更具無限信心。我回答說: 「感應是靠自己一片誠心去體會的，恐怕用語言沒法說盡的。」而推辭。但是後來遇到在這裡擔任糾察的永航法師告訴我:她在法會期間詳細的觀察著諸蓮友參加共修的情形，尤其是念佛念到「止靜」的時候，特別要觀察。結果永航法師發覺到，我在止靜的時候，宛如一尊佛般，非常清淨自在的神情。她又同我說:因為這一次的法會正值中元普渡期間，在萬壽堂每天都有舉辦種種法會讓諸信眾參加，所以來這裏參加佛七法會的人數比較少。雖然如此，總覺得這一次的法會情況非常殊勝，不知我是否獲得特殊感應？我回答說:第一天參加時並沒有發現到任何特殊感應，到了第二天早上時候才發覺到靈感出現了。
「什麼樣的感應，請你簡單告訴我好嗎？」我說：在我們繞佛的時候，因為我的眼睛都閉起來，只有留一分微張。那時，我發覺腳所踏的地板變成一池清水，池中遍滿青翠蓮葉，我們的腳步就是不斷地在這滿是蓮葉的水上繞佛著，我們的腳竟然不會濕，而且不會傷到蓮葉，真是不可思議。
當時的心境，可謂是十分清淨微妙，恍惚在無意中，又使我發現到眼前出現宛如清潔水流般的金色光明遍佈空中，不斷的旋轉著，在光明中，有千千萬萬的人眾各穿著黑色海青在這裡參加繞佛。
到了第六天早上八點左右，現任佛光山住持「心定和尚」光臨，指導我們共修念佛一支香的時間，因為心定和尚道行高深，使我們念佛的聲音也特別宏亮，虛空中瀰漫著金色光明，在光明中，有無數無邊的人眾各穿著黑色海青在這裡參加繞佛。直到繞佛完畢，回到自己座位閉目稱念著「阿彌陀佛、阿彌陀佛」四字聖號時候使我見到，下面出現一片火境，即將燒到我的足下，在這萬分危急當中，我突然生起無限的勇氣力量，向上空中躍去，原來這就是人間生老病死火，我終於遠離了火境，達到無上光明淨土中。
以上是我最近參加「淨業林佛七法會」所獲得的靈感，因我患有嚴重骨質疏鬆症，左腳又因車禍受到重傷，留有後遺症，所以無法參加全日的共修，只有隨喜參加。平日我住在佛光山所附設的佛光精舍裡面，所以在法會期間，每天都能夠參加上午八時至下午五時的法會，能獲得這樣奇妙的感應，可謂是承蒙三寶力量，以及十方諸佛菩薩從冥冥中加持所得。但是我所獲得的感應不只如此，從三十多年前我就參加過全省各地寺院所舉辦的佛七法會，皆獲得許多的感應。只可惜當時沒有詳細紀錄下來，經過多年歲月的流逝，已經沒法想起來，只有將最近在佛光山淨業林所感應之事蹟記錄下來。
自從數年前佛光山成立淨業林以來，曾有許多人隨喜參加，當時由道行高深的依嚴法師主持，依嚴法師知道我每一次參加佛七法會時都有所感應，以致時常託人傳達，希望我能參加。但因我患了嚴重的骨質疏鬆症，不但無法走路，連起床都不方便，所以沒法參加。後來不知道過多久，有知友張素琴師姊邀我去參加，她表示要負責幫忙我的一切行動，再說因當時從精舍走到淨業林的路途，計程車認為是短程，所以不願載送，她就邀另一位劉師姊扶我一步一步的走去。到了淨業林，承蒙依嚴法師以及依忍法師特別安排，我獨自住在一間寮房。法會開始了，因我無法與諸蓮友一同步行繞佛，所以坐在旁邊閉目靜心念佛，直到大眾唱「阿彌陀佛讚佛偈」時，一片金色光明出現在我的眼前，輕輕的旋轉著，直到繞佛、靜坐、念佛、止靜，這道光明依然沒有消失。翌日正值農曆四月八日，釋迦牟尼佛的聖誕，為慶祝聖誕，原本早上五時的念佛也停止了，眾法師命我們到大雄寶殿前的廣場上排隊參加慶祝佛誕節，那時大雄寶殿的廣場上已排滿來自全省各地，佛光會諸信眾，因我的身體不方便，所以張素琴師姐帶我安排在最後面。
法會開始，大家唱出「爐香讚」的聲音非常宏亮，道場氣氛十分莊嚴，我的眼睛也自然的閉起來。後來我們繼續唱出「佛寶讚」，唱到「佛寶讚無窮，功成無量劫中，巍巍丈六紫金容……」時，恍惚中我發現到天空遍布金色光明瑞相，再發現到大雄寶殿前的廣場上，排滿許多人眾，有坐在椅子上的，有站著的，我都看得非常清楚，他們與我的目光相遇時，便對我微笑，後來人眾越來越多，整個廣場廣闊好多倍，裡面擁塞著千千萬萬億的人眾，因此沒法看得清楚，最後只能看到大家一個一個的頭，經過一段時間後，影像才消失了。
這種奇妙境界，當下使我領悟到這麼多的群眾，莫非是無形中心靈世界，一切眾生，他們來到這裡的目的是為了慶祝釋迦牟尼佛的聖誕，以及參加淨業林所舉辦的「佛七法會」之殊勝因緣而超生於西方淨土中。我的想法果然沒錯，過沒多久，我們到齋堂用齋完畢，到佛堂參加上午八時的法會時，恍惚間我見到裡面排滿穿著金黃色服裝的法師，他們的身材都比一般人高大，並且表示都要參加法會念佛共修，他們都是男眾。而原本在此參加法會的話蓮友之形影也看不到了，又發現這個佛堂牆壁以及所有的窗戶都被拆開，透出外面，從外面來了無數無量的人眾，皆穿著黑色海青，排隊排得非常整齊，一批一批的陸續進入佛堂，而佛堂亦不知不覺間變得非常廣大。
當我們念佛念到步行稱念：「南無阿彌陀佛」聖號時，先前所見穿著金黃色衣服的人眾已排在前面，接著穿黑海青的無數人眾也隨著他們正在繞佛，經過不久，又見到眼前一片金色光明瑞相，在空中輕輕的閃動旋轉著，而同時在這裡繞佛的無數人眾身上，也出現一道道金色光明，不斷的旋轉著，場面十分壯觀。沒多久，他們就離開了佛堂，昇上天空繼續繞佛。那時我也排在其中跟他們一起繞佛，竟然見不到任何一位蓮友的蹤影。
當時的心境可謂是忘了色身的存在，也沒有絲毫的苦惱陰影，純是清淨光明的微妙境界，這種奇妙境界持續一支香（約一個多小時）才告結束。之後我們再繼續參加法會，而這種奇妙境界就不再出現了。法會結束前舉辦一場檢討曾，要我們站起來述說各人所獲得的感應，我因被指名，所以也簡短的報告自己獲得的奇妙境界。
後來因身體不方便，而且張素琴師姊也沒有時間再來陪我去參加，大約一年多時間都沒有再前往參加。直到九二一大地震發生，造成二千多人死亡，八千多人受傷，許多人無家可歸，許多寺院遭到嚴重損壞，連佛菩薩聖像也毀壞的事情傳出後。我覺得非常難過，因而提出勇氣決心要再度參加「淨業林」所舉辦的佛七法會。打電話連絡張素琴師姊，請她陪我去，她即時答應並偕同劉師姊兩人，扶著我徒步至淨業林。又因她們居住在高雄市，每次來這裡，從早上搭車，抵達佛光山時已九點了。我們在淨業林參加佛七法曾之後，到了下午二時，她們就要回高雄，並順道帶我回精舍，來去匆匆，所以沒有獲得什麼感應。後來繼續參加幾次，感應又再出現了。而且我的身體也漸漸好轉，以致能夠自己去參加。
在這裡領導我們念佛的幾位法師都非常慈悲，對我特別關懷，使我能順利的繼續參加。在中午時即與許多的出家大德及在家菩薩在雲居樓過堂用齋，感受到每位出家大德都非常威儀莊嚴，心裡不禁生起敬意。
我每日所參加法會的時間是上午八時至下午五時，之後我就回精舍休息，雖然參加的時間很短暫，但道場非常莊嚴，使我們宛如進入西方勝境般。心地清淨，能夠放下萬緣，專心念佛。但是有時候我也必須回到嘉義舊宅居住一段日子，處理許多的事情，故參加「佛七法會」的機會不多。
最近八月中旬，再回到精舍居住，繼續參加三次的法會，而每一次都能獲得殊勝的感應，這種感應和以往所見的感應差不多; 例如，我曾經見過眼前，在空中出現金色光明，不斷旋轉著;在光明中有千千萬萬的人眾各穿著黑色海青聚集來這裡參加法會；還見到池水上遍布蓮葉等。像如此瑞相時常出現於大眾行步稱念「南無阿彌陀佛」六字聖號繞佛的時候；其他時間，就沒有出現過。雖然我的身體虛弱，且腳底疼痛不堪，但是為了法，只好強忍著，直到法會結束。
在十一月份的法會期間，記得第三天（十一月三日上午九時五十分）正在舉行法會當中，我們與諸蓮友繞佛稱念「南無阿彌陀佛」聖號的時候，前面出現一片非常清澈的池水，栽植著滿滿的蓮，排得非常整齊，而每株蓮已經成長約十分之三，綠色的葉子中間，開始吐紅色的花蕊含苞待放。雖然還沒有完全成熟，每一朵都散發出燦爛的光芒。這種境界雖然只出現不到一分鐘，我卻看得非常清楚，消失之後就不再出現了。
以上我所見到的瑞相都是無意之中開了心眼而發現的，並非肉眼能見到的。因此我深深領悟到參加共修念佛的功德，真是宏遠不可思議。
法會將結束時，永航法師鼓勵我在檢討會時說出所獲靈感。法師慈悲，特別重視我，使我感激萬分，但我所見之境界，並非幾分鐘能說完，同時我體悟到特殊感應不要馬上說出，因冥冥中眾魔的注視，當我們修持功夫漸趨成熟時，眾魔會千方百計設陷使我們與心地邪惡的人接近，而墮入五慾六塵的火坑之中，污染了清淨道心，以致臨命終時，往生西方淨土的願望不現。因此我們平常就要保持內心的清淨，鼓勵大家守持五戒（殺盜淫妄酒），才得保有人身，而五戒中最難守持之成為邪淫，即正常婚姻以外之男女關係。例如社會上，男子以結交眾多女友為傲，殊不知眾女友為爭取男子而起瞋心嫉妒，難以化解。又如純潔的小女孩，遭受歹徒無情的施暴等不幸事件層出不窮，皆應以為戒。
最近有師姊問：不知有何法門可使子女免受此種色情暴力之傷害，是否讀誦『地藏菩薩本願經』比較好？我回答說：專誠稱念「南無觀世音菩薩」最有效果，詳看「普門品」便能明白，再說女人災難多，所以從小就要養成念佛的習慣，在八識田中種下善根種子，在不知不覺中啟發智慧，蒙諸佛菩薩庇佑，即使遇災難也能逢凶化吉。
近來有感念佛的人增多，但真能預知時至安詳西歸的人則很少，主因是大家明明了解世間極苦，五蘊三毒之火遍滿世間，卻也任其燒盡我們培植的功德林，豈不可惜。因此我們要精進用功，學習過去高僧大德，於臨命終時自知時至，現瑞相，往生西方淨土之偉大精神。
最後至誠地感謝「淨業林」所有法師，在「佛七法會」期中教導我們精進念佛，使我們能順利地達到無上光明境界之恩德。
二00一年十二月 林慈超謹記
二、檢討颱風之來臨，以及化解之法
近年來每到了夏天時候，便有好多的颱風，威脅著台灣。例如今年度就有二十幾個颱風接近本省，其中中度颱風「桃芝」曾登陸，造成豪雨不斷，河川溪水暴漲，山區發生土石流，以致許多人死亡、農作物泡水，乃至流失的慘重災害傳出。不久，又一中度颱風「納莉」來臨，據氣象局報導，納莉颱風是種怪異多端的颱風，它在本省附近徘徊，轉來轉去，以致使氣象局無法預測，它在本省附近滯留多天，登陸後，夾帶大量的豪雨，如北部山區就降了一千多公釐的雨量，在市區也降了六百多公釐的雨量，以致大水淹至二樓以上，造成許多人死亡，數百萬民宅停水停電，持續好多天才恢復正常，而街上也因堆積垃圾而使得交通大受影響，雖有軍人幫忙處理，但因數量過多，一時也處理不完，因此曾有民眾說：這是本省一百多年來罕見的大水災。
再說納莉颱風入侵臺灣，行進速度緩慢，曾滯留在台中一段時間沒有移動，據報導它有可能向南移，之後才離境。不久，氣象局又傳出嘉義方面已降雨七百多公釐的消息。當時我正在佛光精舍，專心稱念「觀世音菩薩」聖號，想起進入佛門學佛已有三十多年，每年都遇見許多颱風威脅本省，但皆能逢凶化吉，為何今年會不同呢？忽然想起在房裡念佛念了很久，既然沒有感應，就改變了方式。
我內心默想著: 往後山較偏僻的地方念佛是否比較好？下午兩點，我正要出門的時候，突然接到住在嘉義的女兒打電話來告訴我:「媽媽，因為這裏在極短的時間降了大量的雨量，導致家裏也成了水鄉澤國，而且，連附近的道路也都成了一片汪洋大海。由於家裏是平屋，沒有地方可以避難，因此，我已經放棄了家產，開車來到歐太太的家暫時躲避，歐太太非常親切勸我今夜就住在她家裏，不要回家。」
我安慰了一下女兒，告訴她我現在要去後山精進念佛，希望我的一片誠心祈求豪雨能停下來。如果有什麼事再打電話連絡吧。
我走到後山，此時雖然有風雨，但雨勢不大，可能是颱風的關係，一個人也沒有，眼前的大自然、清靜廣闊，內心頓時豁然開朗，這幾天的陰影，憂愁都在瞬息之間消失無蹤。我虔誠地稱念「南無觀世音菩薩」聖號，心靈猶如飄至虛空中，清淨異常。
大約念了兩個鐘頭，我才回到精舍。下午四點多，我打電話給女兒探問颱風消息。女兒說：
「自從媽媽說要到後山念佛不到一個小時，雨就停了，而且市政府的人也來抽水，水也退了，我也回家開始清理環境，念佛的感應真是不可思議。」
我又問：「還會不會下雨？」
她說:「不會的，颱風已經要離台了，天也放晴了。」
這一次的經驗，我深刻地體會到只要一心虔誠稱念「南無觀世音菩薩」聖號，便能逢凶化吉。
颱風過後，我回到嘉義老家整理家園，那時有位住在當地的知友，鄭阿麗師姊，因故來寒舍找我，檢討颱風侵入本省所造成的災害：
她說: 「今年度除了『桃芝颱風』以及『納莉颱風』侵入本省而造成嚴重災害之外，另外有某企業家的總部發生火災，損失非常嚴重，目前社會經濟不景氣，加上天災人禍連連發生，失業人數持續增加，往後的生存問題真叫人耽憂。再說，『納莉颱風』過境後，還有一個中度颱風—『海燕』（是今年度接近本省第二十一號颱風）來臨，在即將登陸之際突然轉向，致使台灣能逃過一劫，我覺得颱風非常可怕，是否冥冥中有凶神主宰著呢？」我答說:「不錯，詳細看『地藏菩薩本願經」便會明白了;因在無形中，會有十方法界諸佛菩薩，以及無數無量的諸天之神，還有娑婆世界裏的海神、河神、樹神、山神、地神、草木神……，說不盡的諸鬼神等。所以颱風也是種諸鬼魂、凶神之類相聚而成的，再說它也是幽冥世界眾生之類。它們形成颱風後，隨著風雨到人世間，目的在發揮其廣大的暴力，破壞地方寧靜的環境而造成慘重之災難。」
阿麗師姊又問我: 「當下要如何才能避免災難？」我答說:「在危急之中，最好的辦法是稱念「南無觀世音菩薩」聖號，因為觀世音菩薩從過去無量數劫中，曾發出尋聲救苦救難的大誓願，到現在依然循聲救苦沒有間斷過。只要能一心稱念「觀世音菩薩」聖號，便能蒙觀世音菩薩庇佑。換句話說，我們至誠稱念「觀世音菩薩」聖號的時候，內心裡便會出現一尊清淨莊嚴的觀世音菩薩，一時沒法子化解颱風的暴力，但也能維護著自己的生命安全。但現世有些人卻向觀世音菩薩祈求著種種不正當的願望，如此一來，常然「靈感」就不會實現了。」
她又問:「不知道用什麼方法才會化解颱風之災難？」
我回答：「辦法是有的，只不過要看各人所修的願力及功德，才能而斷定。依我的體驗來說，一般人若要祈求化解颱風，應該在颱風即將登陸前就要化解之，如果等到登陸後，就不易化解了。所以我們平時就要培養和觀世音菩薩相同的慈悲救世精神。」
觀世音菩薩的精神就像蠟燭一樣，燃燒自己、照亮別人、為救眾生，不惜任何犧牲。所以我們信仰觀世音菩薩就要成為觀世音菩薩的化身，貢獻社會，報答父母之恩，以及過去曾經幫助我們度過難關的諸大德之恩惠。到了臨命終時便能自知時至，承蒙阿彌陀佛及諸菩薩接引往生西方極樂世界。但因我們現在還住在娑婆世界，主要是保持身心清淨，不為塵緣所污染，不貪戀名利，更不用讓他人知道，自己是菩薩道行者;古德說:「暗室之中，神目如雷，故君子必須慎其獨。」以能過著平靜的生活為樂。如果是你自己稱某菩薩化身且要被人尊敬及供養的，那就不是真正菩薩！
以上是我所領悟的，化解颱風之法，雖然如此，但我覺得，這只是暫時解脫而已，並不是長遠解脫之法，例如化解了一個，又來了一個，陸續不斷，每年都如此。再說颱風是眾人在世上所造諸惡之業報。
所以最好辦法是，藉著高僧大德的大誓願力，以及在家菩薩，共同發菩提心，積極弘揚佛法，淨化人心，棄惡向善，更進一步的行菩薩道，度一切眾生脫離生死輪迴之苦，達到無上光明境界，才是真正解脫之法。
三、檢討旱災之化解
阿麗師姊再問我一個問題，她說，我記得本省多年以前時常發生旱災，你有多次的念佛求雨的經驗，而且有時候也打電話鼓勵我，要共同念佛祈雨，結果每一次均能獲得感應。
記得那個時候，我們都稱念「阿彌陀佛」聖號，但你現在說若要化解颱風，應該稱念「觀世音菩薩」聖號，便能很快就獲得感應，所以旱災發生時是否也要稱念「觀世音菩薩」聖號呢？
我回答:颱風與旱災的情形不一樣，因颱風發生時會引起豪雨不斷，造成嚴重水患，但旱災是因為久沒有下雨而造成嚴重災害的。
例如河川乾裂見底、農作物枯萎，沒有水人類不但沒法生活，一切萬物都無法生存，為何會發生這種災難呢？可謂是眾人所造諸惡之業報，近幾年來台灣時常受到颱風侵入造成豪雨不斷，以致旱災的惡夢已經遠離消失了。
回憶數十年來，每一次旱災的時候，我就抱著一片悲憫的心情念佛求雨，但因家務繁忙，念佛的時間有限，以致於沒什麼感應，記得一九八0年（民國六十九年）夏天，本省發生一次最嚴重的旱災，當時我還不認識阿麗師姊。
她說，「那時我還沒有進入佛門學佛，所以我們都不認識。」我繼續向她說: 「因水庫水位下降將要見底，所以民眾在日常生活所使用的自來水地無法充分供應，民眾苦不堪言。政府雖然製造人造雨，也無濟於事。最後冀望颱風來臨帶來雨水，可是颱風來了卻沒有接近本省，也無法帶來雨水。那時我內心非常著急，每天利用時間念佛，祈求甘露降下，可是經過一段時間還是沒有效果，我想也許是家務過於繁忙，內心無法達到清淨境界。」
不久小女約一些朋友到阿里山遊玩，我便跟隨她們前往，三天兩夜，專誠念佛求雨。第一天住宿在林務局招待所，清晨二時就起床念佛，跟隨遊客徒步到祝山觀看日出，拿著佛珠邊走邊念，結果並沒有下雨。
第二天晚上我到慈雲寺掛單再繼續念佛，當時下了一場短暫雨。可是回家後才知道其他地方並沒有下雨，於是再繼續念佛，結果每次都發現天上佈滿烏雲，好像即將下雨，但卻都沒有下雨，讓我非常失望。後來，不知經過了多少的日子，我在後院念佛自忖:「為了求雨，我願意每天修持念二萬聲佛號，若家務太忙，也要念一萬聲佛號」想不到起了這個念頭後，隨即下起而來，一連好幾天使旱象完全解除，讓大地眾生有絕處逢生之果報。
這次的體驗讓我領悟到無形中似有諸佛菩薩及天龍八部諸神，鼓勵我每天要虔誠念佛，便能獲得無上法益。
比方說，旱災發生時，才想要精進念佛;而平時怠惰不念，這樣祈求願望是不可能實現的。再說旱災好像一場無形的火災，若繼續蔓延下去，最後一切草木及山河大地萬物，將變成灰燼，所以旱災是非常可怕的。
此時我才漸漸領悟到，我們要做任何事之前，必須先發願，才能達成目標。例如我曾經為求雨而忘記吃飯、睡覺;精誠念佛，卻一點感應也沒有；直到為求雨而發願，每天須修持念佛二萬聲，若家務太忙也要念一萬聲佛號，這時才能如願下起雨來。
之後，我更加領悟到，要求雨最好的辦法就是專誠念佛號—南無阿彌陀佛，念到內心清淨微妙境界，另一方面向海龍王以及諸天龍神祈求早日降雨，因海龍王以及諸天龍神自古以來與佛教有密切關係，而且是擁護佛教三寶道場的護法神。尤其對西方極樂世界教主—阿彌陀佛的讚揚非常深切，所以當我們稱念「阿彌陀佛」聖號並說出求雨的心聲，很快地通達彼處，沒有多久便降下大量雨水了。
四、日本東京別院靈異記
（一）多災多難的世間
最近因獲悉在日本發生種種嚴重災難消息，催我再度來到東京大兒子家裏暫住一段時間，還沒有到這裏之前，雖然有幾位知友勸我最好不要去，因目前日本時常發生災難，例如前些日子在東京發生的，搭乘電車破人放猛毒瓦斯致死，受傷五千多人，其中也有後來變成殘廢。以致使人產生恐懼不安。
還有去年（一九九四年）四月在名古屋發生的華航空難事件，在機上二六四人全部罹難，其中曾有八十名台灣同胞在內，那時候由東京佛光協會所組成的數十人急難救助團，由永倫法師領導趕到名古屋災區現場;除為死者念佛之外還幫助死者家屬認屍及運搬屍體，另因死者家屬有不懂日語沒法配合日本警察之調查時，就為他們翻譯，服務了兩天兩夜才告結束。
後來神戶地區發生大地震造成五千多人死亡，數萬人受輕重傷，二十幾萬人無家可歸，水、電、瓦斯全部斷絕，當時值零下幾度的嚴寒天氣，大家所受打擊真令人不禁悲從中來，神戶地區係工業最發達又繁榮的大都市，卻在一剎那之間（數十秒）變成一場悲慘荒廢之地，世間真是無常。當時東京佛光協會亦在永倫法師的率領下，徹夜開了十多小時的卡車，遠從東京載運救災物質到災區。
（二）佛、法、僧三寶功德不可思議
我這一次來東京主要是順道拜訪「東京別院」的道場，後來承蒙東京別院「覺源法師」慈悲引導我進入東京別院掛單二十二天，在這期間使我能利用早晨（二時）寧靜時間，在二樓「觀音殿」及「地藏殿」裏面修持念佛，結果每天均有看見金色光明遍佈虛空中，而且持續約一小時乃至一個半小時之久。之後持念大悲咒三遍至七遍，便下樓到大雄寶殿跟隨師父們做早課，在這裏的師父每天都為寺務忙碌到深夜才能休息，早上還要早起做早課，真是辛苦。
東京別院每值星期日都有舉辦「念佛共修法會」，每個月也有舉辦二天的「大悲懺法會」及初一、十五的光明燈法會等。我記得在這裏掛單後的第一次星期日念佛共修法會（九月十一日）參加共修的人特別多，其中有葉山美慧師姊以及秦柳淑珍師姊，因她們早就與我認識以致與我一起排在第一排的位子上，當大家誦「爐香讚」的時候發覺金色光明開始出現，大家所讀誦的「阿彌陀經」聲音也愈來愈大聲，使道場更加莊嚴，後來大家繞佛完畢，回到自己位子上靜坐稱念「阿彌陀佛」四字聖號時候，我覺察到光明越來越大，而且從金色演變成為白色清澈的水流光明在上空輕輕地旋轉著，十分美妙壯觀，在光明中，顯出無數的人眾穿著黑色海青隨著光明旋轉著，這種勝境持續到法會完畢才告消失。後來葉山師姊告訴我，她在參加法會中恍惚閉目之際也發現到光明出現，直到大家靜坐稱念「阿彌陀佛」聖號時，覺得光明越來越大而且在上空旋轉著，像這種奇妙境界，她從來沒有看過。另秦師姊亦說:「我也看到滿天充滿光明的微妙境界。」以上她們所看到的境界很巧合地與我所看的境界相同，因而使我覺得很意外，因為我過去參加過在圓福寺、普門寺、美國西來寺等佛光山道場所舉辦的佛七法會、水陸法會等，也都有過此種殊勝因緣。
大法會時，我就發現到無法形容的光明境界，也曾見到諸佛菩薩示現著高僧大德莊嚴德相，也見到曾有無數幽冥世界諸鬼神、亡魂之類顯現出，且各穿著黑色海青參加法會，但因在場參加共修的諸蓮友都沒有人看到，以致我所獲得的靈感就變成沒法讓人相信。想不到此次有葉山師姊與秦師姊也同時見到這種奇妙境界，莫非是東京別院道場、廣度眾生的因緣已成熟。後來我向葉山師姊說:「此是妳宿世修下來的福德因緣才能獲得到這種感應，也可以說是因諸蓮友至誠參加共修念佛感動十方諸佛菩薩及諸天護法之神光臨此地，這種因緣是百千萬劫難遭遇的。我們知能時常參加這種法會，在不知不覺中便能淨化內心所積諸業障，達到無上光明境界。還能讓自己祖先、過去親人、冤親債主等地降臨期待沾光超生。我相信以後在日本國土所發生的災難都會漸漸消失，轉為平安吉祥的。但是不要忘記我們「星雲大師」為讓東京的人士也能有學佛及享受佛光普照的機會，在寸地寸金的東京興建這樣莊嚴的寺院，不知道曾付出多少的心血，例如:佛像、佛桌、佛器、佛書及還有數不完的器材都必須從台灣遠渡重洋運到這裏來，還有佛光山許多法師費了不少苦心將對佛教信仰及修持完全陌生的諸信眾，從零開始教導培養，講解佛法，使大家能成為一個很優秀、標準的佛門弟子，應該珍惜這個因緣更加虔誠繼續在這裏精進學佛，擁護三寶道場，才不辜負著培養我們的多位師父的恩德。
（三）另一靈感
有一天曾有位年約四十歲的日本婦人進來寺院，好像有什麼事情要說，那時由「史麗花」師姊帶她到佛堂禮佛，然後託我招待，我用日語問明她的來意。她說: 她的母親也是信仰佛教，所以修持念「阿彌陀佛」聖號，因最近她所經營的公司生意被人倒一筆錢受此打擊，以致心灰意冷想尋短見，後來經過東京別院門口時，恍惚看到寺院房屋上出現一道圓光，覺得好奇怪，直到返家晚上在睡夢中見到這裏的觀世音菩薩告訴她說:「你要活下去，就要來這裏學佛法，便能解決種種問題。」請問:「這裏究竟學什麼樣的佛法才能解脫諸苦境？」我向她說:「妳這一次獲得這種靈感，可謂是妳母親信仰佛教而且曾有修持念佛所致。」再說；目前在台灣寺院的出家師父與在日本寺院出家師父不一樣，大家都必須受過清淨嚴格的三壇大成，而且在家諸信眾也具有接受在家五戒及菩薩戒等戒律，保持身心清淨，我們所修持的佛法都是棄諸惡念啟發慈悲喜捨的精神，諸佛菩薩乃是活在自己內心裏，其實佛法是活的，並不是死板的。像妳因受到被人倒閉的打擊才想要到這裏求解脫之法。最好妳以後能抽出一些時間來這裏參加每星期日舉辦的念佛共修法會便能消災、轉運。以後便會覺察到值遇佛光普照的因緣，乃勝過賺錢財的因緣。比喻說:一般人沒有錢的時候往往要求錢財入手，但到了富有的時候卻不知錢財的用途，反而為了錢財出生許多煩惱甚至遇到災禍，直到臨命終時，什麼都帶不去，只有自己所造的「業」隨心去。她聽完時候很高與地說:我已經想通了，你講得很好，以後我會利用時間來這裏參加、謝謝妳的開示。她拿出一張名片自我介紹牠是經營某公司的社長名叫「馬橋厚子」才依依不捨的開車離去。
（四）另一靈感
記得在九月十六日晚上，讀國中的孫女，拿晚報給我說: 「今晚從零時起將有有史以來最強烈的颱風來襲東京的消息。」於是開始利用收音機收聽颱風報導，我也聽到在東京以及其他縣市的人都緊張恐懼，到商店搶購食品及手電筒，然後就不敢出門，當時我只是虔誠稱念「南無觀世音菩薩」聖號，直到深夜覺得有些疲倦，閉目之際，我發現到有一位年約五十歲的男人出現在我眼前，此人的臉端正，只是眼光帶著兇氣看著我，但不說一句話就消失。那時我內心頓覺不安，直感到他是主宰這一次颱風的兇神，因媳婦也還未睡，在我身邊念佛，那時我在無意中向媳婦說:「魔已經出現在面前了」，媳婦聽後表露出不安的心情說:「那該怎麼辦？魔的相貌是否生得很可怕？」我回答說：「它的相貌與一般人完全一樣端正，只是它的心好兇而已，但魔本來也具有佛性，應以慈悲精神感化它。」於是，繼續念，直到翌日早上六時，聽到收音機報導，颱風的勢力依然沒有減小，預定在早上九時將要襲擊東京的消息，那時內心覺得這一次的劫難恐怕難逃，直到近中午時候才聽到收音機報導颱風依然保持著強烈勢力偏向海洋，不侵入陸地的消息，終於逃脫了一劫。這一次不但沒有造成重大災難反而帶來了豐沛的水量，解決了缺水的憂慮。經過不久，孫女又向我報告「伊豆東邊方面發生四點零五的地震消息」，後來這個地震持續到好多天，使大家恐怖不安，準備大地震的來臨，結果也告平安無事。另外曾有幾位師姊，同我說:「諸佛菩薩既然靈感，為什麼對做惡多端的人沒有辦法給一個公道判罪？」我回答:「天災來臨時尚能化解，幽冥世界諸鬼魂也可以化度，但要化解人心的邪惡就不容易了」。因邪惡的人具有很大的惡勢力背景，以致並不是一朝一日就能化解。只有依靠著地藏菩薩的大誓願力，才能化度那剛強不屈的眾生棄邪歸正。地藏菩薩究竟在何處？這要靠自性中智慧去觀察。例如:在佛門中曾有很多位出家菩薩，終日為眾忙於做弘法利生的神聖工作，沒有休息，因此在我的心目中，他們便是地藏菩薩的化身了。
這一次我來到東京別院，承蒙許多的師父以及諸蓮友的關懷照顧，使我能獲得到這麼大的感應，真是萬分的感謝。
一九九五年十一月菩薩戒佛門弟子林慈超
於東京別院
五、因緣果報自作自受
依稀記得在一年多前，我所居住的精舍附近有幾隻流浪狗在徘徊，消瘦的身軀想必是餓了好久了，我便時常帶飯菜去餵牠們。可是這畢竟不是究竟的辦法，因為我所居住的精舍是無法收留牠們的，雖然心覺不忍，但也無可奈何。最後這些狗還是被慈善人士給帶走了。其中有一隻雌花狗逃了出來，還逗留在這附近。
有一天我遇到這隻狗，牠站在離我約數尺的地方，默默地看著我，我就幫他皈依:「皈依佛、皈依法、皈依僧。希望來世你能轉至人身，好好修行，聽到了沒有？」牠似乎聽懂了我的話，竟然現出和人一樣的表情，同我點頭三次就走了。我驚訝不已！再次又碰到牠時，也是和前一次的情形相同。但是，最後牠還是被上次的慈善人士帶回去，聽說帶回去沒有多久就死了。
每回憶起這件事情，不禁悲從中來，世間無常，人生苦短，生死事大，若不好好珍惜因緣，精進修行，前途茫茫，該何去何從？人身難得呀！
此次事件使我深深覺悟，人死之後，其心意識[佛教稱為中陰身]隨著人在世時所造的業去投胎輪迴轉世的事實。
另一則發生於幾十年前的一段實例，當我還未信仰佛教以前的往事，大約是我三十歲左右的時候，一件很奇怪的事。外子服務於公家機關，擔任會計股長的職位，他的辦公室有位某小姐負責送文書、泡茶水、打掃辦公室等等的工作。我因為體弱多病，時常到辦公室附設的醫務室就診，又因員工宿舍在辦公室附近，在種種因緣具足下，我結識了某小姐，她時常到家裡來幫我做一些家事，後來某小姐事務繁忙，漸漸地就比較少來家裡走動了。兩年後的一天夜裡我在睡眠中夢到某小姐站在我的面前，哀怨的神情，憔悴不堪的臉，而且臉竟然是黑色的；她悲泣的說：「我欠了很多錢，現在要去還債。」話一說完，人已消失得無影無蹤。一瞬間又看見她變成一條蚯蚓在地上蠕動，正當此時又出現了一隻豬母，準備吞下這隻無助的蚯蚓，蚯蚓加速蠕動，希望逃離險境，但事與願違，它還是被吃了！當蚯蚓被豬母吃下去當時，豬母馬上生下了一隻小豬。
夢到這裡，我被嚇醒了，這個夢境讓我產生不祥的預感，莫非某小姐有災難？
我全身哆嗦，等到外子下班回來，我趕緊將所夢到的內容告訴他，外子也告訴我一個意外地消息: 「某小姐，交了壞的男友，懷了孕，又被騙走了所有的錢，而這些錢是當會頭，向會員收來的錢，『會仔錢』逼得她走頭無路，只好服毒自殺了。」與我的夢不謀而合，我曾聽人說:「欠債不遺或欺騙他人的財物皆會墮入畜生道來償還。」因此直覺某小姐所犯的罪並不是自殺就能解決，由於夢境來判斷牠的神識已經投入豬母的胎，將會出生為豬身，得悲慘苦報，內心覺得非常難過。
目前社會正處於一片混亂，每天都有令人難以致信的犯罪案件頻頻傳出。尤其色情氾濫已嚴重到不可收拾的地步。自古以來，不知有多少人為情慾所困，為情慾了斷自己的寶貴性命，更甚至由愛轉恨，傷害對方，多少美滿的家庭，由於一方陷入了婚外情，而使家庭毀於一旦等等各種情形層出不窮，真是應驗了「慾火焚身之結局」。由於一人無明的行為，傷透了愛我們、關心我們的親族及父母的心。佛教有助於靜化人心，棄惡歸善，鼓勵大家遵守五戒『殺、盜、婬、妄、酒』，才得以保住人身，免於墮落惡趣。而五戒中最難守持之成為邪婬，即正當婚姻以外之男女關係。為什麼呢？因為「有情眾生」於過去無量劫中為情慾所結恩怨太多，一旦因緣成熟再度相遇時，便又陷入複雜的情網中無法解脫。眾生從無始以來為「情慾」所繫，情慾之習氣已根深蒂固，由「情慾」而延展出去的許多不淨業牽引眾生在六道中輪迴生死，不得出離。若要降伏此習氣，最好真心懺悔自己的愚癡業障，把邪婬的壞習氣捨掉，以免發生悲慘的下場，毀滅自己前途。所以應下定決心連根拔起，將情慾之種子徹底清除，不再為情慾所擾。
還有一個實際的辦法，那就是遇到年紀比自己長者當作自己的父母親，年紀比自己稍大者當作自己的哥哥姐姐，年紀較輕者當作自己的弟弟妹妹或兒女，將異性之愛慕昇華為親人之愛，總而言之，我們要有「無緣大慈，同體大悲」的觀念，把一切眾生都當作未來佛、過去生的父母及親人想，如此一來，邪念即可抑止，不再惡化下去，於是，多生多劫所帶來的習氣就可慢慢消除。
尤其對於女眾菩薩們，女人貴在貞操淨潔，即使是上了年紀的老菩薩也是一樣，不與男人牽扯不清，因為貞操就是女人的生命，所以一定要謹慎言行。
（民國八十九年六月記錄於念佛感應記）
另一靈感
曾有鄰居蔡太太告訴我一件觀音菩薩靈感事蹟。蔡太太說:她過去住在故鄉海口娘家時，遇見到一位親戚叫「阿冬嬸婆。」那時她發現到她的眼睛為什麼只有一隻，後來她娘家的人才告訴她，「阿冬嬸婆」曾死亡一次經過七天後才回陽的事情。
聽說「阿冬嬸婆」內心很善良，平常在她的廳堂奉置一幅觀世音菩薩聖像供養膜拜，非常虔誠。直到六十歲時，生病死亡，死後她的遺體還有一些遺溫，以致家裏的人都不敢立刻辦埋出葬，到了第七天時她突然醒過來，並開口說：「觀音菩薩我的家到了，請您把馬匹繫於樹下，跟我一起進入屋裏休息吧！」
因此家裏的人都覺到很意外，首先調養她的身體，結果發覺到她的眼珠一隻被老鼠挖去了。後來她的身體恢復正常時才說出，她覺得斷了氣後，恍惚走到一片昏暗地方，沿途看見到，繁雜低陋的小房屋擁擠在一起，有許多人躺在裡面。還見到較大的房屋裏面有人住著，但不講一句話，另有看到小孩哭著爬在路上。後來她走到一條河邊，獨步要過橋時，遇到一男孩（穿著一件古裝衣服）向她說:「妳不要過來，趕快回去吧！」而且用雙手潑河裡的水，噴到她身邊使她驚駭急地轉身回去。
在中途遇到騎著一匹白馬的觀世音菩薩向她說:「來吧，我載妳回家。」
於是把她帶到馬背上，行走，經過不久她就開口說:「觀音菩薩我家裏已經到了，請您把馬匹繫於樹下，跟我一起進入屋裏休息吧！」因而醒過來。
後來她才發覺，帶她回來的觀世音菩薩形像與她家裏在廳堂所供養的觀世音菩薩酷似，所以才領悟到原來是她家裏的觀世音菩薩救她回來，後來她更活到八十多歲才逝世。
我覺得這件靈感值得使我們檢討，她是農村婦女，平時就有虔誠信仰禮拜觀世音菩薩，所以到了死亡時候她的神識中，尚有觀世音菩薩的法身存在，因此蒙觀世音菩薩現身救她回來，使她能延壽二十多年，可惜她沒有遇到學佛，念佛的因緣，不然的話她所獲得果報相信就更大了。
觀世音菩薩具有宏遠不可思議的妙力，並不是使一般世人以及科學之力能推測的。
我們每個人的本性本來也是清淨與觀世音菩薩完全一樣。但因各人過去在六道生死輪迴中所造的業緣不同，以致所獲得果報亦不一樣，例如觀世音菩薩是西方極樂世界輔助阿彌陀佛宏化的大菩薩，而我們雖然適逢學佛的殊勝因緣，但我們的道心還沒有達到不退轉的境界。一旦遇到無常變化來時便會再落於茫茫苦海中，難以跳出，因此要發願往生西方極樂世界才能成佛。
（民國八十五年七月記錄）
另一靈感
我記得二十多年前時候，在佛教會館認識一位師姊年約五十歲，她住在我家不遠的地方，所以在晚上，時常來到我家附近教幾位老太太誦經，聽老太太說，她在年輕時候丈夫就逝世，因沒有生育子女，以致到某古剎大寺院帶髮出家，幫忙做寺院雜務多年，寺院擁有廣大土地，後山也有數十公頃的龍眼樹園，平常有來自全省各地信眾搭遊覽車進香，香火相當鼎盛，她在這裏生活本來過得很快樂。但有一次寺院將要舉辦剃度法會，監院師父便向她問:「妳住在寺院已久，最近寺院將要舉辦剃度法會，最好妳乾脆來參加這一次的剃度不知妳的意思如何？」
但她的內心表示還有猶豫，未能決定。監院師父就說：「妳回家去向俗家親人商量一下然後再來回答。」
她便回到俗家，其實牠是獨身，因丈夫早逝世而且沒有子女可問，所以她去請教一些親戚的意見，結果大家都不讚成她去削髮出家，鼓勵她要再婚才有依靠，有人照顧，因此她就決定聽大家的話離開了寺院，嫁給一位年紀較大的男人。因她沒有生育，所以向人家領養一個男孩來撫養，預備到老時有兒子可靠。想不到自從再婚之後，她的苦難就開始了，首先是她的先生被人受雇為臨時工人，收入微薄，又喜歡喝酒賭博，使她必須幫忙賺錢，負擔家計，不得已出去替人家洗衣服，做臨時工等，勉強支持家庭及撫養孩子，後來孩子也漸漸長大，因家境清寒，以致沒法讓小孩進學校讀書，只讀到小學畢業就叫他出去做店鋪的雜役，因年紀還輕，薪水很少，而且全部被她先生拿走。後來她因積勞成疾，營養不良而病倒了，又沒有錢到醫院看醫師，僅在藥房購買一些成藥服用。
有一次我與鄰居老太太帶了一些食物及營養品去看她，才發見到她們住在一間很小簡陋的房屋裏，聽說這個房屋也是向別人租的。她表示很感謝我們去看她並說:「只是感冒咳嗽而已沒有什麼。」
其實她臉枯黃，身體瘦骨如柴，聽說她還要出去替人家洗衣服。後來經過一年後她就逝世了。
聽人說她逝世後眼睛都不願閉，後來她先生拿一串佛珠到她的面前讓她看，她的眼睛才閉起來。她出葬的儀式都由她先生安排道教人士辦理，所做功德都全部屬於世俗道教儀式。
以上例子使我們驚醒，道心一旦退轉，便要再淪落於茫茫苦海中，受無盡諸苦報，不知何時才能跳出？觀世音菩薩的慈悲大誓願，可比喻在天上一輪明月，永遠普照著宇宙大地眾生心地，而我們初發菩提心就好像水中月影，所謂千江有水千江月，凡有水的地方便能照出月亮的形影。雖然如此，天上的月亮與水中月影相比起來，水中月影即比較容易消失的。這個意思是，我們所發道心好像水中月影般很容易退轉消失。
例如在佛門中也有一些本來虔誠學佛擁護三寶道場的蓮友，因遇到家裏發生不如意的事情對佛教信心就退失，另一種人因受到外教徒勸誘放棄了正法修持去信仰他教，還有人學佛主要是求佛化解苦難，只要災難過後，道心開始退轉，殊不知以後難免有長劫生死輪迴之苦報。
所以古德云：「我今無力救拔一切眾生苦，為此求生西方淨土，親近佛菩薩進修，若證無生忍，乃能於五濁惡世救度眾生。」
因此我們學佛，到命終時就要往生西方極樂世界，拜見阿彌陀佛以及諸菩薩，證悟無生法忍的境界，道心才不會退轉。因我們在娑婆世界裏內心所產生的慾望太多，以致有生死輪迴，沒法解脫，如果能實證無生的境界，便不會惹出許多的是非麻煩來，這樣內心才能保持著本來清淨。但是，無生的意思並不是教人什麼事情都不能做，尤其是菩薩道行者，往往要隨緣去做應做的事情，但是要發揚自性中智慧去做，如果遇到不正當的事情就不能去做。
（民國八十五年七月記錄）
另一靈感
回憶念佛三十餘年，曾有一件使我難忘的是，大約在二十多年前，因負責照顧剛出生不久的孫子，及為家務忙碌以致中斷了念佛的修持，經過兩三年後，有一天我的小女兒告訴我「媽媽！昨天晚上我夢見我們家附近有個清淨美麗的蓮花池，許多人在水中玩得很快樂。突然來了一群兇惡的人投下炸彈，使得蓮花池上的水，變成熱水，浮出多具的屍體，當時我也困在其中，所幸看到一位身材高大，穿著一件古裝長褲，好像大力士的男人救我出來。可是當那些歹徒看見我被救起後，與他展開一場激烈的搏鬥，直到他滿身鮮血勉強揹我離開那個地方，到達橋上，突然聽見飛機投下炸彈，轟隆一聲，整個蓮花池被炸毀了。恍惚間空中傳來一種音聲說：『這是戰爭所造成的後果。』不久我便醒來，內心十分的惶恐。」
聽完小女兒所說的夢，我內心也覺到十分不安，好像有什麼不吉祥的事情要發生似的。經過半年，我得知越南淪陷的消息。這時我才領悟出過去夢境好像是上天預知越南全是信仰佛教的國家，多年來的信仰也許將隨著淪陷而會漸漸消失。諸佛菩薩藉著小女的夢境，讓我從醉夢中驚醒，原來世間所有的畢竟苦、空、無常、宛如朝露，隨時會消失。
所以平常就要專誠用功修持念佛，獲得到無上成就，否則以後遇到任何天災人禍便來不及，自此以後我決定每天早晨二時至三時三十分時候起床修持念佛，不久我體會在早晨三點多正是最寧靜的時刻，在此時間念佛不但能淨化自己心靈，頓開自性的光明智慧，還能普及於正在休息中的萬物心靈，也可以祈求天下太平，儘量減少天災、人禍的發生。
（民國八十五年七月記錄）
六 、摘錄「因果輪迴實錄」
投豬還債（果報見聞錄）
蕅益大師說:南安縣山裏，有居民半夜起來，看見一人，趕了一人到鄰居家去，那人不肯進門，說我只欠他家三分銀子，趕他的人，用杖打他進去，居民看了很奇怪，明天早起到鄰居家探問，生了一隻豬，心疑這豬的價錢，不止三分銀子，沒多日，這豬落在糞坑裏淹死了，果然有人出三分銀子買去。
投牛還債（果報見聞錄）
蕅益大師說: 湖州府武康縣有一差役，在路上遇一男人兩女人，他跟了走，到一姓駱的鄉紳家門前，這三人，一同進去了，很為奇怪，等到半夜不見出來，問看門人，以為胡說，兩人爭呼，主人得知，也很疑心，查問各房有無生產，只有牛棚新生三隻牛，一雄兩雌，主人叫差役去看，三隻牛的毛色同那三人的衣服，是一樣顏色，這三人是投牛了。後細打聽，都是欠駱家租米的人，三隻牛長大，力有大小，力大的是欠債多的，力小的是欠債少的，竟是分毫不差。
犯邪婬死後投豬（果報見聞錄）
靈隱晦大師說: 康熙八年六月，蘇州城過街橋趙德甫豆腐店，有兩隻豬，要賣二兩五錢銀子，十五日夜豬忽說話，說我們因前世犯了邪婬，今生投豬，快要捱殺了。趙德甫夫妻當作街上走路人說話，仔細一聽，這聲音乃在豬圈裏，很驚奇。十六夜，又聽得一豬說，今天是中元節，地官赦罪，玄妙觀作黃籙大醮，我們要能免了殺，一同到西園去修行，一豬說我願意到玄墓去，趙德甫夫妻聽了，更加害怕，這事傳出，鄰居汪俊思，出了一兩六錢銀子，買了放生，許孝酌親見此事。
十七人投入豬狗胎（信徵錄）
吳蘭墅先生說，康熙壬寅八月，在江于中沙一家香行宿息，五更時，聽有許多人敲門很急，店主疑是強盜，起來在門縫偷看，見門外有一差人點名，共十三人，又一差役，拿棍趕點過各的到屋後去，另有四人要同去，那差人喝道，你四人，是到隔壁王贊明家的，差役又拿棍趕那四人到隔壁去，第二日早起，後面豬圈，生了十三隻小豬，王贊明家生了四隻小狗。
惡人投入畜生道（蓴鄉贅筆）
齊學裘先生說: 有宜興縣的鄉下人許杏元，死後投牛，背有白毛，生成許杏元三字。又有宜興城裏任伯益，行凶作惡，親戚朋友都怕他如豺狼，死後投豬，肚下白毛，長成任伯益三字。又有潘阿喜，欠蔣船戶妻子的錢不肯還，潘死時對妻子說，我死了，要投狗在蔣家船上，罰我還債，黑頭黃身，隔了一天，他的妻子，到蔣家船上去望，果然生了幾隻小狗，有一隻，是黑頭黃身，抬了頭向他妻子叫喊，像求可憐的樣子，他妻子不忍丈夫作狗，還了蔣家的債，抱了這狗回家去養活。
善人子再來投胎（酌泉錄）
陳萃，號叫集之，從小就失了父親，家裏很窮，性喜讀書、作好事，娶妻姓杜，生一兒子、名叫善才，很聰明，十歲出痘死了，集之很悲痛，用墨在兒子左股上作一記識，禱告說，望你再來投生，從此夜夜號哭不忘。一夜夢善才來說，我來投生已有了定期，父親不要悲哭了，到辛丑年上元夜又夢見說，兒子再來了。這夜果然生了他，後作觀察，名叫筠堂，左股上還有墨色記識。觀察常說，我們讀書人，不信輪回，從前探環披甲，許多輪回證據，都說是假的，其實因果輪回，是千真萬確的。
七人墮落畜道（黃葆禎居士）
六道輪回的事，實在是的確可信，世人不細心考察，以為是迷信，任意殺害牲畜，不以為殘忍，很可歎！今有一件輪回事寫下告知世人，請大家醒悟醒悟，族伯斐然公，家養一隻母豬，一夜母豬剛要生小豬時，斐然公夢中，聽得敲門的聲音很急，他在夢中起來開門，有七人造來，六人穿黑衣黑帽，一人穿白衣黑背心，內有一人是瞎眼，斐然公驚醒，天明，母豬已生了七隻小豬，六隻是全黑，一隻白腳黑背，內有一隻眼睛是瞎的，與夢相合。
背有記識再來投生（永春通訊）
永春通訊，佛教輪回的說法，現在科學家都闢駁是假的，這地方，近來竟有姓王的兒子，轉生到林家的消息，確實有據，蓬湖壺掘鄉王家，數月前，小兒死了，王某愛子心切，用硃筆在兒背上，寫了兩行字，是蓬湖壺掘鄉某堂名，姓王的兒子，然後收殮，三天後，林家生了一箇兒子，背有硃字兩行，同王某寫的字一樣，用布揩，更顯明，有人說洗兒時請他前生父替小孩揩字跡，可以有效，林家派人去訪請，允許將小兒作兩家的後人，廈門商報，登載此事時，雙方正在商議中。
因救人命加壽回陽（虞鐸筆記）
唐元素先生說: 他父親在揚州作知縣時，有看門人王錫，五十歲時得病幾死，病裏看見有兩箇差役來，說衙門裏喚你，他只當是我父親喚，跟了走，過了衙門向西，走進城隍廟，有大白果樹，樹蔭四圍，都是桌凳，差役說，這叫白家茶館，忽聽殿上呼喚，差役領他跪在庭下，有一官吏說，此人陽祿已盡，二十年前，救活兩命，應延壽一紀，殿上說，放他回陽，差役領他到外邊，迷了路，忽來一人，面如車輪，高聲喝道，快走，他大喫一驚，睜開眼睡在床上，滿身大汗，病就好了。問他救了那兩命，他說洪楊髮軍到江陰時，一老婦人，一女兒，在路旁哭，說是縣官的女兒，老婦是乳母，縣官已殉難，乳母帶了這女兒逃出城，無處安身，我領他到釐損局，局員某君，是縣官的朋友，她們得到生路，不想因此有陰功。
亡友託夢黨人信佛（聶雲臺居士）
李柏農居士說: 有潘君，是老同盟會最有力的人，他夫人，也是革命人物，現在很明白從前的錯處，每想起從前的言論，自打嘴巴，五年前，告訴柏農居士說，五夜夢見死去的同黨朋友某人，帶了枷鎖，說在地府受刑的苦痛，求念佛超度，亡友的妻子，也連夜夢見丈夫是這樣情形，並說是仗祖宗作佛事的功德，才能託夢，因勸亡友的妻子喫齋，替丈夫念佛，這時潘君正在管理廣州孤兒院的事，帶了亡友的子女到院教養，並教念佛，超度他父親，隔了幾箇月，亡友的妻子，又夢丈夫來，枷鎖比前減輕，穿白色衣，不是赭色衣了，對妻子說，蒙佛力加被，罪已減輕，並說親人念佛超度亡魂，力量最大，叮囑妻子，加緊念佛，不要懈怠，友人的姓名，未肯說出。
寫金剛經得免入冥幫忙（紹興大雲月刊）
泰縣居士林林友何定臣居士，在陰間幫友人治理簿冊，何若的友人姓王，死的時候，看見陰間種種情形，對何君說，我已作冥府的官，筆墨很忙，你的筆札很快，可以幫我的忙，何君笑他胡說，果然一天夜裏頭痛，忽然作夢，看見他的朋友王君來了，引他到一處，有官很威嚴，友人說是叔祖，現在作值日功曹，你可稱他太姻叔，又引到一公案旁坐下，書簿很多，桌上點了兩行蠟燭，同事的人面孔很黑，不相招呼，忽然堂上叫王天培，何君就寫名在簿，又叫李家祐，對面桌上的人，拿簿對了何君，何君就照寫了李家祐，並且註明是隊官，又聽堂上喝道發下去，看見一人捧了簿子，很快的走出去，接唱人名很多，隨唱隨錄，記不清楚，事完，引他出來，經過衙署街道很多，彎彎曲曲，走回來，醒轉數日後，報載王天培槍斃的消息，何君心裏害怕，恐怕亡友再來引他去，用朱筆寫的金剛經，放在床邊，何君又說，在陰間看見一官，藍袍紗帽，友人說是十四號官，一日到城隍廟，十四號的神像，衣服形狀，同陰間看見的一樣。
江神求懺悔（樂生集）
崇禎庚辰年，江夏賀宰相，一夜停船在鱘魚嘴，夢見廟神來說，是九江神宋大王的前生同你和三昧師是師兄弟，三昧師今世作國師，你作宰相，惟我墮落作江神，來往客商，都用豬羊祭我，殺生很多，我必墮落惡道。三昧師道行很高，超渡墮落的人很多，明晚他的船停在這裏，請你暫住一天，替我請三昧師禮佛懺悔，消除我的罪過，齋供和尚，必定有神僧來，這功德是無量的，我可脫離孽障，證善果了，賀宰相允許了他。第二天，三昧師的船果然來了，建水陸道場，齋供和尚，忽有一火頭僧，說舊江神因這次功德，生了西方，新來的江神，也皈依了佛法，受五戒，從此不享受葷腥，以後務必改用淨素，有一人不信，乃用葷酒供祭，香伙忽跌倒地下，又立起說，我已皈依三昧國師，不享受血食，前日懶殘禪師已經說過，為什麼又破我的戒，以後切切不許殺生祭我，人問誰是懶殘禪師，說是火頭僧，大家去尋，已不知去向了。
虐殺妾婦投羊惡報（廣仁錄）
蓬溪縣官，劉道原，下任時宿在姓秦的家裏，夢見一婦人，哭訴說，是秦家婦，生前捶殺一妾，陰官捉我去罰投羊，我現在圈裏，明天要捱殺給你喫，我死不惜，只因肚裏有小羊，他因我同死，我罪更大，天明告知秦家主人，羊已殺死了，秦家很悲痛，拿小羊放入老羊肚裏埋葬了。
殘殺狗命立地變狗慘報（寬靜大師）
我到宜賓縣佛學社，聽說有一人名叫黃玉成，他俗號叫打狗么麻子，是地方上的惡人，平素性情很殘暴，常作殺狗捉魚的生意，民國六年，雲南兵駐紮在宜賓縣，有一城防司令官，很注重道德。一天，巡查縣城街道，見黃玉成，綁了一隻狗，用稻草焚燒，那狗叫喊悽慘，許多人來看，不敢阻止，巡官派兵抓了黃玉成，用很重的刑罰責打，那時大雪西北風很猛冽，剝去黃玉成的衣服，推到露天中，用冷水澆，看的人，都很快心，這夜黃玉成變成狗一樣，兩手在地上走，作狗叫，向廁所裏跑，好事的人跟了看，到了廁坑裏，像狗一樣喫糞，喫完，睡在廁坑旁，全無人形了，第二天在街道上亂奔咬人，被兵殺死，破肚抽腸，丟在荒野。
曹翰屠城冥罰世世投豬（果報見聞錄）
靈隱晦大師說：蘇州人劉玉受，號叫錫元，作貴州房考官，一次出門，走過湖廣的地方，夜裏夢見一長臉人，告訴他道，我是宋朝的曹翰，前世在唐朝時代作買賣，偶然經過一處寺院，有法師講經，我發心辦素齋供養一次，聽經半日，有這善因緣，世世作小官，到宋朝作偏將軍，名叫曹翰，攻打江州不下，發惱恨心，殺害全城人命，因這殺業太重，世世投豬，前幾年，投豬在你佃戶家，承你救活了我，今日你停船的地方，就是我捱殺的地方，明日第一箇捱殺的豬就是我，有因緣遇了你，很是徼倖，務請哀憐救我，劉玉受驚醒，看看停船的地方，果然有殺豬店，托出一豬叫聲很大，劉玉受出錢買了這豬，養在閶門放生園，有人喊他曹翰，就答應，這是許多人親眼見的事。
豬子的罪孽很重，性質很蠢，那能託夢，所以能託夢的，還是因前世聽講佛經的一點智慧。我辛末年，同劉錫元公在即中堂，聽講經，劉公對我說此果報，我到西園去看這豬，很喜潔淨，叫曹翰他就答應，從前曹翰同曹彬是從兄弟，曹彬行兵不肯妄殺一人，子孫富貴，曹翰任性殺人，世世投畜生，受人宰殺，可見因果分明，種什麼因，得什麼果，不過遲早不同，是逃不了的。又王丹麓，遂生集中此事，劉公夢中問曹翰道，平日見你們捱殺的時候，用什麼法子可以解救？曹翰說，惟有聽到念佛的聲音，能免痛苦，求公凡是看見捱殺的畜生，替他誠心念佛或是準提咒，不但能解除苦惱，且能超度脫離苦道，說完悲哀流淚，拱手謝謝。
投豬還債（果報見聞錄）
靈隱晦大師說: 高郵三垛鎮，有一鄉下老人，養一隻母豬，生小豬很多，幾年後發了財，忽一夜夢見一人對他說，我還你舊債已多年，現在只欠你一肩蘆席了，醒後很覺奇怪，忽家人來報說母豬死了，老人因這母豬有功，叫兒子去埋葬，兒子到一河邊掘坑，忽有一蘆席船行來，問他葬什麼？回說葬豬，船夫說，死豬肉可喫，拿一肩蘆席掉換死豬，兒子頂了蘆蓆回家，老人看見，因與夢相應，很嘆息;余西堂，號叫卓源，親見此事。
雷擊騙米老嫗（信徵錄）
康熙二十五年六月初三日，蘇州養育巷，有母子二人，兒子十幾歲，這日午時，天空忽起烏雲下雨，雷電時繞門前，兒子懼怕，躲到母親懷裏，雷在他母親懷裏提出擊死，母親也嚇死，第二日母親又復甦，說今春有一乳母，抱一嬰兒到育嬰堂照驗，領米三斗回家，因遇雨，借我家躲避，我騙他說，雨久，路上難走，可先抱兒歸，米暫留我家，再來取，她依我話，抱兒回家，使他丈夫來取米，我抵賴不承認，他丈夫回去叫他自己來，我終不承認，她因沒憑據，只得懊惱回家，被他丈夫痛打一頓，她夜裏吊死，他丈夫將嬰兒送還育嬰堂，要同我理論，也因沒憑據作罷，今天我母子遭雷打死，是應當的，說完，口吐綠水，是膽已破了，到晚氣絕。
電擊奇聞（信徵錄）
現在科學昌明，不信因果鬼神，但是常有奇怪事，叫人不能不信，最近我鄉袁家壩，發生雷打人的事，情節很稀奇，有姓張的老婦，（隱其名）六十多歲，貪財忘義，人多惡嫌她，一天帶小孫到臨平地方買物，因疲倦，在某當鋪天井中休息，遇一不相識的鄉婦，由談話漸親密，閒談多時，鄉婦是來贖金飾的，票洋交當夥後，因解溲出外，老婦趁鄉婦出外，竟將金飾冒領逃去，鄉婦回來，如金飾已被老婦冒領去，同當夥理論，當夥因見他們談心，以為是同伴，不肯認錯，鄉婦又怕當夥的威勢，只得哭回家，中途情急投河死，老婦冒領得金飾，帶小孫急急奔回，離家一里多路，在黃家漾的地方，忽天起烏雲，雷電很大，黑氣一團，直罩老婦，衣服都成細條，赤身露體，捱雷打死，面胸等處，血跡斑斑，形狀可怕，金飾還未放手，小孫跌在三丈外田溝裏，安然無事，天氣仍然放晴，可見雷擊惡人，並不是偶然遇巧，是確有神明作主。
徐雷夢受冥刑改過念佛生西方（果報見聞錄）
徐雷，號叫雷驅，浙江樂清人，出身軍營，喜喝酒喫肉，民國庚申年元旦夜，夢見一人，手腳綁在四根短柱上，兩鬼卒，用木棒打他的背，悽慘可怕，近前一看，是自己的身體，一嚇，覺得恍恍惚惚本身四肢被綁在木棒上了，背上受很重的捶打，痛得大叫，忽微微聽得虛空中有念佛的聲音，隨口跟了念，忽然驚醒，背上還覺得痛，心中害怕，追想平時邪行，慚愧懊悔，又想起聽人說學佛可以了生死，脫離地獄的痛苦，因改過天天念華嚴經，普賢行願品，阿彌陀佛聖號，不間斷，不多日，得病很重，還是併力誦經念佛，病中看見空中有白光，如圓鏡，一夜對他妻子說，明天佛菩薩來接引我，應將屋裏掃除清潔，預備燒香，第二天洗澡換衣整齊後，端坐念佛去世。
七、淨土詩
明朝 楚琦．梵石和尚
未歸極樂尚閻浮，漂泊風塵更幾秋。
殘夢頻驚焦葉雨，故鄉只在藕花州。
屈身臂頃無多地，高占人群最上頭。
二大士心憐老病，何妨攜手入瓊樓。
萬劫修行相好身，身光如是幾由旬。
消磨歲月無窮壽，含裏虛空不老春。
四色藕花香氣遠，諸天童子性情真。
況兼善友皆招我，來作逍遙快樂人。
妙明覺體即如來，暫借蓮花養聖胎。
瑞相且分三十二，流光何止百千垓。
莊嚴寶具相隨到，細軟天衣不假裁。
上品上生生死絕，塵塵剎剎紫金臺。
念佛功深罪自除，身歸極樂國中居。
叢林草木璚瑤接，大地山河錦繡舒。
香界來從移步後，寶蓮結自放花初。
玉毫炳煥黃金面，天上人間總不如。
經行地上盡奇珍，異草靈苗步步春。
國界初無三惡道，莊嚴自有眾天人。
長空落日如懸鼓，大聖無時不現身。
從曠劫來今始悟，故鄉曾不隔纖塵。
池上藕花花上人，佛光來照紫金身。
更聞妙法除心垢，盡救迷情出苦輪。
舉步遍遊塵點國，利生終滿涅槃因。
娑婆界上光陰短，極樂知經幾劫春。
一箇浮泡夢幻身，如何只是縱貪瞋。
好尋徑直修行路，休學愚癡放逸人。
護戒還同冰雪淨，操心要與聖賢親。
明明指出西飛日，有識皆令達本真。
遙指家鄉落日邊，一條歸路直如弦。
空中韻奏般般樂，水上花開朵朵蓮。
雜樹枝莖成百寶，群居服食勝諸天。
吾師有願當垂接，不枉翹勤五十年。
一朵蓮含一聖胎，一生功就一花開。
稱身瓔珞隨心現，盈器酥酡逐念來。
金殿有光吞日月，玉樓無地著塵埃。
法王為我談真諦，直得虛空笑滿腮。
珠王宮殿玉園林，坐臥經行地是金。
舍利時時宣妙響，頻伽歷歷奏仙音。
返聞頓悟無生埋，常住周圓不動心。
觸目皆為清淨土，來從曠劫到如今。
曾於淨土結因緣，二六時中現在前。
每到黃昏增善念，遙隨白日下長天。
如來寶手親摩頂，大士金軀擬拍肩。
不借胞胎成幻質，吾家自有玉池蓮。
蓮臺得坐最高層，我許凡夫願力能。
頃刻人心翻作佛，斯須水觀化為冰。
玉抽瑪瑙階前樹，金匝琉璃地上繩。
無限天花滿衣祴，十方佛國任飛騰。
濁惡眾生也可憐，菩提道果幾時圓。
總云國土隨心淨，爭奈形神被業牽。
正劍揮來藤落樹，迷雲散盡日流天。
虛空畢竟無遮障，淨土滔滔在目前。
土淨今人道果圓，娑婆性習一時遷。
魚離密網遊滄海，雁避虛弓入遠天。
來往輪回從此息，死生煩惱莫能纏。
無心即是真清泰，有染如何望寶蓮。
不向娑婆界上行，要來安養國中生。
此非念佛工夫到，安得超凡願力成。
香霧人天浮蓋影，暖風吹樹作琴聲。
分明識得真如意，肯認摩尼作水晶。
一寸光陰一寸金，勸君念佛早回心。
直饒鳳閣龍樓貴，難免雞皮鶴髮侵。
鼎內香煙初未散，空中法駕已遙臨。
塵塵剎剎雖清淨，獨有彌陀願力深。
人生百歲七旬稀，往事回觀盡覺非。
每哭同流何處去，閒拋淨土不思歸。
白雲瑪瑙階前結，靈鳥珊瑚樹裏飛。
從證法身無病惱，況餐禪悅永忘飢。
少年頃刻老還衰，須信無常日夜催。
九十六家邪智慧，百千萬劫受輪迴。
不存寶界花池想，爭得刀山劍樹摧。
但自淨心生願樂，此中賢聖許追陪。
勞生能有幾光陰，健只須臾病又侵。
常恐浮雲蔽西日，須營淨舍學東林。
可憐世上愚癡輩，不及華間智慧禽。
寶樹亦能談妙法，何妨坐聽罷參尋。
佛自凡夫到果頭，親曾歷劫用功修。
淨邦豈是天然得，大道初非物外求。
先悟色空離欲海，後嚴福智汎慈舟。
今來古往皆如此，度盡眾生願未休。
亂世人如蝨在褌，炎炎火宅避無門。
早知佛國相期處，別有仙家不死村。
身相短長同父子，蓮花開合表晨昏。
赤真珠樹黃金屋，每夜飛來入夢魂。
讚佛言詞貴直陳，攢花簇錦枉尖新。
自然潤澤盈身器，無數光明涌舌輪。
稱性莊嚴依報土，隨機勸發信心人。
願求功德池中水，盡滌娑婆界上塵。
何處全收念佛功，水光湛碧藕花紅。
廣長舌覆三千界，清淨門開二十空。
雲網相連珠的爍，風柯自奏玉玲瓏。
平生不結神仙願，自小思歸極樂宮。
紫金身相白毫光，對現分明不覆藏。
鋪地寶花行處匝，滿盤甘露渴時嘗。
本來淨體初無染，何用熏衣自有香。
好似一輪西墜日，明朝依舊出扶桑。
如來願海固難量，晝夜稱名不暫忘。
夢見玉花捫玉樹，身登金殿坐金床。
盤中豆子隨聲躍，舌上蓮花偏界香。
待得工夫純熟後，排雲法侶共翱翔。
百億劫中生死罪，纔稱名號盡消除。
迷時妄想同春夢，我佛真身等太虛。
宮殿水晶千柱匝，園林雲錦萬花舒。
癡心不是分高下，上上金臺始可居。
五濁煎熬道未成，群賢修習誓非輕。
光中每出彌陀影，夢裏親書普慧名。
繡佛雖齋防退矢，火車已現急求生。
臨風莫灑楊朱淚，就我西方徑路行。
水若澄清月始臨，當知佛影現吾心。
春風不易回枯木，磁石應難受曲鍼。
未得往生緣障重，必期成就用功深。
譬如九轉丹砂力，一點能令鐵化金。
髑髏不久化為塵，中有如來相好身。
濁惡本為清淨國，死生元是涅槃因。
千般境界由心造，萬種名言逐意陳。
世出世間無上士，曲開方便度迷人。
近有人從淨土來，池心一朵玉蓮開。
正當萼上標名字，已向身前結聖胎。
極樂逍遙長不死，閻浮逼迫最堪哀。
法王特地垂慈愍，同坐黃金百尺臺。
念極心開見佛時，自然身到碧蓮池。
火輪罪淨千千劫，琪樹光分萬萬枝。
善友深談終不厭，靈禽妙語實難思。
功成果滿須臾事，尚謂奔流閃電遲。
無邊大士與聲聞，海眾何妨逐品分。
一會聖賢長在定，十方來去總乘雲。
談玄樹上摩尼水，念佛林間共命群。
坐臥經行無罣礙，天花隨處落繽紛。
西望紅霞白日輪，仰觀寶座紫金身。
一方土淨方方淨，千念心真念念真。
生極樂城終不退，盡虛空界了無塵。
向來苦海浮還沒，何幸今為彼岸人。
娑婆生者極愚癡，眾苦縈纏不解思。
在世更無清淨業，臨終那有出離時。
百千經裏尋常勸，萬億人中一二知。
珍重大仙金色臂，早來攜我入華池。
山棲念佛最幽深，魚躍澄潭鳥囀林。
如此樂邦真境界，自然終日好身心。
雪梅競吐枝頭玉，霜橘爭垂葉底金。
無量壽隨塵剎現，眾生多只向西尋。
好人大有好行藏，心地仁慈語不傷。
正念化成金世界，全身流出玉毫光。
夢中佛授菩提記，口角風飄菡萏香。
閒坐困眠皆淨域，更於何處覓西方。
貧士身貧道不貧，自宜念佛勸他人。
尋常但用不貪寶，造次難忘無價珍。
清泰國中長劫壽，閻浮界內暫時春。
臨終勿謂西方遠，動步猶如臂屈伸。
貴人聞法易心開，有福皆從念佛來。
能動三千金世界，化成百萬玉樓臺。
現身具足菩提種，依報莊嚴解脫胎。
從此信根生定慧，勸君圓滿法王財。
忙裏偷閒亦在人，人生誰滿百年春。
送迎畢竟無時了，悲喜交煎逐日新。
休念功名惟念佛，但憂道業勿憂貧。
忽然鐵樹花開也，妙轉如來正法輪。
老人念佛是常規，到此休尋別路歧。
眼合眼開無異見，身來身去有光儀。
往生淨土全由我，除卻心王更問誰。
名字若標蓮萼上，定參賢聖不須疑。
少年莫道尚青春，生死無常不貨人。
花正開時逢驟雨，索當危處值奔輪。
瓊林玉樹堪留意，綠鬢紅顏正健身。
勸爾後生須念佛，老來遲鈍少精神。
人經患難要扶持，認取彌陀作本師。
猛虎毒蛇橫路處，大刀長劍逼身時。
精專念佛休嫌早，急切回光莫待遲。
剎土雖云十萬億，眾生舉意佛先知。
大患明明為有身，須知疾病不饒人。
但關妄想無非妄，縱得真仙未是真。
眾熱聚來風扇火，一朝拋去骨纏筋。
唯餘念佛離生死，只戀閻浮化作塵。
才話危亡淚便流，死生生死幾時休。
花開鐵樹何會見，位極金輪不可留。
四大同成虛妄體，百年正是結交頭。
若明本性彌陀佛，天上人間總自由。
一十歲云身幼小，先教念佛作資糧。
枝頭尚恐青梅落，世上休誇白日長。
水自沮洳成且浸，山從培樓至高岡。
法華會上稱龍女，八歲巍巍坐道場。
五十駸駸作老翁，眼光初暗耳將聾。
若非念佛修身後，未免臨行墮暗中。
大地展開雙眼碧，長天飛下一輪紅。
此時皎潔無餘想，見紫金山滿太空。
六十龍鍾半百過，思量只好念彌陀。
千齡共盡風中燭，一去難回水上波。
白菡萏胎頻夢想，紅珊瑚樹好枝柯。
悠然不作西歸計，奈此霜毛滿鏡何。
七十高年自古稀，晨昏念佛待西歸。
可憐黑業除難盡，堪歎紅輪去似飛。
斂念便當遊淨剎，入棺何用製新衣。
目前了了瞻毫相，一念精誠破鐵圍。
百歲光陰到盡頭，娑婆界是片時留。
塵中快念彌陀號，劫外同乘般若舟。
蓮吐萼時分九品，佛揚光處豁雙眸。
更無老死相拘絆，隨念縱橫得自由。
要觀無量壽慈容，只在如今心想中。
坐斷死生來去路，包含地水火風空。
頂分肉髻光千道，座壓蓮華錦一叢。
處處登臨寶樓閣，真珠璀璨玉玲瓏。
作佛何須向外尋，毫旋白玉面黃金。
人人有寶名如意，種種無求不稱心。
第一義天離污染，出三乘海斷漂沈。
自從徹證圓通後，耳畔常聞妙法音。
放下身心佛現前，尋常盈耳法音宣。
風柯但奏無生曲，日觀長開不夜夭。
行趁玉階雲冉冉，坐依珠樹月娟娟。
凡夫到此皆成聖，不歷僧祇大果圓。
紅蓮常映白蓮開，只有金蓮不易栽。
念念若能離渾濁，生生從此脫胞胎。
且依彼國嚴新果，卻遍他方發舊荄。
事與種蓮無少異，根苗元向淤泥來。
千樓萬閣寶攢成，地是琉璃向下擎。
骨肉都融身轉妙，塵埃不染思逾清。
林間玉葉敲風響，池底金沙透水明。
空界不知誰奏樂，鳳簫龍笛有餘聲。
釋迦設教在娑婆，無奈眾生濁惡何。
雖向涅槃開祕藏，不妨淨土指彌陀。
白雲半掩青山色，紅日初生碧海波。
曠大劫來未曾悟，東西誰道沒稀偽。
西行三十二河沙，彼國莊嚴是我家。
但用一真為種子，全將七寶作蓮花。
娑婆極厭今生苦，懈慢無令後世差。
寶月頓從心水現，如今光影正交加。
當年大士說圓通，只在如今日用中。
都攝六根歸正念，盡回三業向真空。
香林迥出圓生樹，樂境高超自在宮。
總與彌陀心不異，光明壽量本無窮。
金作層樓玉作臺，琉璃田地絕纖埃。
惟心淨土無高下，自性彌陀不去來。
紅日初非天外沒，白蓮只在意根我。
眾生障重須存想，想極情亡眼豁開。
罪重無過殺盜淫，身囚犴獄口呻吟。
敲枷打鎖能稱佛，覆地翻天莫變心。
夜半從教神鬼嘯，空中自有聖賢臨。
收因結果蓮臺上，自性彌陀不外尋。
一帶雲山一草堂，一瓶淨水一鑪香。
心融有念歸無念，日課朝陽到夕陽。
紅杏雨餘春正好，白蓮風細夏偏長。
假如劫火燒千界，不動吾家聖道場。
阿彌陀佛大醫王，接引人歸不死鄉。
信手拈來皆妙藥，和盤托出盡奇方。
橘中未覺乾坤大，壺內那知歲月長。
只這病緣無起處，通身熱惱自清涼。
中峰和尚勸念佛詩
娑婆苦，娑婆苦。娑婆之苦誰能數，眾生反以苦為樂。
甘住其中多失所，臭皮袋裏出頭來。
長養無明病成蠱，驀然三寸氣消亡。
化作寒灰埋下土，五趣遷流不暫停。
百劫千生受悽楚，諸仁者。
何如及早念彌陀，捨此娑婆苦。
西方樂，西方樂。西方之樂誰能覺，人民國土總殊勝。
了無寒暑并三惡，蓮華胎裏出頭來。
時聽法音與天樂，琉璃地瑩絕纖塵。
金銀眾寶成樓閣，化衣化食自然盈。
壽命無量難籌度，諸仁者。
何如及早念彌陀，取彼西方樂。
元朝 優曇大師
一句彌陀無妄想，聲聲流出自心來。
便從這裏覷破去，鐵樹無根華自開。
一句彌陀息萬機，碧潭風靜湛自如。
夜深月向波心現，湧出銀盤一顆珠。
一句彌陀心自明，信知一步不虛行。
腳頭腳底彌陀現，萬朵蓮華足下生。
一句彌陀便是經，受持須要自惺惺。
百千萬億龍宮藏，只在當人一念成。
念佛門如大渡船，渡人渾不擇愚賢。
若知這畔風波險，便好登舟過那邊。
道人來到道人家，一炷清香一盞茶。
不說世間塵俗事，聲聲只讚白蓮華。
一卷真經念了時，無邊功德不思議。
天龍八部皆回向，大地含靈得路歸。
一切眾生無殺業，十方何處起刀砧。
家家戶戶皆修善，勸念彌陀報四恩。
人間四相難逃死，天上何曾免五衰。
寧可九蓮居下品，不來塵世受胞胎。
生死茫茫古渡頭，彌陀撥動度人舟。
夙生有分今生遇，快上船來歸去休。
我念彌陀不問禪，只圖口快要爭先。
幸然有箇遼天鼻，卻被無明業子穿。
法身清淨本無塵，無奈眾生造業因。
地獄三途甘受苦，分明有理不曾伸。
委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾。
世界到頭終有壞，人生彈指有何歡。
成男成女經千偏，戴角披毛歷萬端。
不向此生生淨土，投胎一錯悔時難。
清朝 實賢．省庵大師
念彌陀佛貴專精，念到功深念自純。
念念圓明真性體，聲聲叫醒本來人。
嬰兒墮水頻呼母，蕩子還家始見親。
卻話從前離別事，翻令嗚咽淚沾巾。
欲得工夫無間斷，直須精進始相應。
暫時失念雲蔽日，瞥爾生心蛾掩燈。
小水長流終貫石，沸湯停火亦成冰。
往生作佛渾閒事，只在當人念力能。
娑婆魔外事縱橫，寂滅無如安養城。
苦樂雙忘名極樂，死生俱盡說無生。
佛無彼此皆同體，地有東西是假名。
何須勸人生彼國，只緣此地道難成。
佛聲易可除昏散，出口還收入耳來。
驀地亂茅隨火盡，蔽天濃霧逐風開。
通身是佛誰為念，遍界生蓮不用栽。
何時臨終生極樂，即今端坐玉樓臺。
餘教修行歧路曲，此門直入垣途平。
三祇行遠終難就，十念功成便往生。
大石載舟還不沒，蒼蠅附驥始堪行。
行揚帆順水風便，何憚迢迢十萬程。
（意思即如持百枚大石，置於船上，因船力故石不沒水。若無其船，小石亦沒。大石喻重罪。船如佛力。不沒喻不墮三途。無船喻無佛力。小石喻輕罪。）
貴人雖貴未為欣，死後還他一箇墳。
三謝圓亭空燕子，五候門戶但寒雲。
身登上品方為貴，心悟真如始立勳。
卻到蓮池更回首，世間螻蟻盡紛紛。
世間唯有苦人多，自造新殃可奈何。
滿天蓬蒿春不到，一身枷鎖夜難過。
稱怨莫更呼天地，叫痛應須念彌陀。
三界從來是牢獄，勸君及早出娑婆。
少年念佛正精神，莫待衰遲始問津。
青草半埋紅紛骨，黃泉多見黑頭人。
獻珠龍女疾成佛，訪道善財還證真。
一旦無常音信至，此時追悔欲何因。
暮年光景苦無多，電影漚華一剎那。
黃葉漸凋真老矣，秋風將至奈愁何。
無心不用貪浮世，有口唯應念彌陀。
珍重臨行須努力，莫教萬劫自蹉跎。
我教原開無量門，就中念佛最為尊。
都融妄念歸真念，總攝諸根在一根。
不用三祇修福慧，但將六字出乾坤。
如來金口無虛語，歷歷明文尚具存。
借問往生何計策，須憑信行願具全。
信根先向心田種，行足還加願力堅。
路乏資糧終不到，馬無韁御孰能前。
但將三事為符契，攜手同登九品蓮。
念佛休嫌妄想多，試觀妄想起於何。
無心收攝固成病，著意遺除亦是魔。
救火抱薪添烈焰，開堤引水作長河。
直須字字分明念，念極情忘有甚麼。
不淨觀頌
皮肉既墮落，五藏於中現。
憑君徹底看，何處堪留戀。
本是骷髏骨，曾將狂惑人。
昔時看是假，今日睹方真。
火勢既猛烈，殘骸忽無有。
試看煙燄中，著得貪心否。
晉朝 跋陀羅
不結良因與善緣，苦貪名利日憂煎。
豈知住世金銀寶，借汝權看數十年。
晉朝 迦哩迦
愛欲牽纏沒了期，日生煩惱鎮相隨。
官中囹圄猶存赦，家業拘牽沒赦時。
宋朝 無名
殺業怨家漸債多，將何詞理見閻羅。
教君一路超生法，不如知悔念彌陀。
明朝 一元禪師
西方化主度迷情，佛力加持道易成。
散手便行無異路，最初一步要分明。
西方極樂眾稱尊，普勸諸人入此門。
有口不須閒講論，單提佛號度朝昏。
西方弘誓廣流通，一句彌陀好用功。
歷歷分明無間斷，聲聲喚醒主人翁。
西方諦信莫生疑，念佛修行要及時。
有限光陰宜早辦，骷髏著地幾人知。
西方有路少人登，一句彌陀最上乘。
把手牽他行不得，但當自肯乃相應。
宋朝 一行禪師
吾年九十頭雪白，世間應無百年客。
一行道人歸去來，金臺生斷乾坤窄。
宋朝 長蘆禪師
三界炎炎如火聚，道人未是安身處。
蓮池勝友待多時，收拾身心好歸去。
唐朝 白香山
病中畫西方變相頌
極樂世界清淨土，無諸惡道及眾苦。
願如我身痛苦者，同生無量壽佛所。
清朝 蓮隱禪師
一句彌陀火裏蓮，五宗諸教莫能詮。
聲聲不斷魔難近，念念無差佛現前。
多劫沈迷根盡拔，一生精進果堪圓。
含靈抱識皆同體，但辦肯心誰不然。
攝心快向樂邦來，莫待無常老病催。
若使此生重磋過，難逃永劫墮輪迴。
天邊落日勤修觀，世上空花不用栽。
念念直前無退怯，寶池坐看一蓮開。
蓮隱禪師
漸看鬢髮著霜痕，自省已非自討論。
一世竟成何事業，百年遇有幾朝昏。
元朝 中峰和尚
塵沙劫又塵沙劫，無盡塵沙劫未休。
當念只因情末撇，無邊生死自羈留。
佛與眾生夙有緣，眾生與佛性無偏。
奈何甘受娑婆苦，不肯回頭著痛鞭。
自家一個彌陀佛，論劫何曾著眼看。
今日更隨聲色轉，這回欲要見還難。
深思地獄發菩提，父母家鄉勿再迷。
痛策歸鞭宜早到，莫教重待日移西。
身膺宰輔與朝廊，蓋世功名世莫量。
自性彌陀如不念，未知何以敵無常。
朝參暮禮效精勤，金沼連胎入夢頻。
粉骨碎身千萬劫，未應容易報慈親。
要結蓮華會上緣，是非人我盡傾損。
無時不作難遭想，歡喜同登解脫船。
為存愛見起貪瞋，埋沒黃金丈六身。
今日幸然歸淨社，不應仍舊惹風塵。
富貴之人宜念佛，黃金滿庫穀盈倉。
世間受用無虧缺，只欠臨終見願王。
貧乏之人念佛時，且無家事涉思惟。
赤條條地空雙手，直上蓮臺占一枝。
老來念佛正相當，去日無多莫暫忘。
南無阿彌陀六字，是名越苦海慈航。
盡道少年難念佛，我云年少正相當。
看他八歲龍王女，掌上神珠夜寶光。
元朝 白雲禪師
娑婆苦光影急如流，寵辱悲歡何日了。
是非人我幾時休，生死路悠悠。
三界裏水面一浮漚，縱使英雄功蓋世。
祇留白骨掩荒坵，何以早回頭。
明朝 妙意禪師
鐵狗銅蛇正奮瞋，風刀火鋸肉成塵。
一聲佛號翻身去，回首何曾見舊人。
雞聲茅店月華明，客夢沈迷尚未醒。
開得眼來天大曉，蓬頭垢面奔前程。
（即此心識造地獄，即此心識見佛成佛。）
宋朝 蘇子瞻畫阿彌陀佛像讚
佛以大圓覺，充滿十方界。
我以顛倒想，出沒生死中。
云何以一念，得往生淨土。
我造無始業，一念便有餘。
既從一念生，還從一念滅。
生滅滅盡處，則我與佛同。
如投水海中，如風中鼓橐。
雖有大聖智，亦不能分別。
願我先父母，及一切眾生。
在處為西方，所遇皆極樂。
人人無量壽，無去亦無來。
懷安養故鄉詩
宋朝 樝庵大師
幾年衣袂惹京塵，志氣陵雲莫自伸。
南鴈數聲鄉夢斷，秋風終夕淚痕頻。
此回若不懷歸計，向後從誰結善鄰。
請看路傍埋朽骨，其中多是未歸人。
昔年容易別瓊樓，本也無心作遠遊。
豈意而今髮垂雪，片懷常挂月西鉤。
枕中忽聽思歸鳥，檻外頻驚落葉秋。
一灶檀煙一聲磬，等閒遙望淚橫流。
唐山百八摩尼勸念佛文
是心作佛、是心是佛、三世諸佛、證此心佛、六道眾生、本來是佛。
只因迷妄、不肯信佛、智者覺悟、見性成佛、釋迦世尊、開示念佛。
彌陀有願、接引念佛、觀音菩薩、頭頂戴佛、勢至菩薩、接受念佛。
清淨海眾、皆因念佛、六方諸佛、總讚念佛、祖師啟教、勸人念佛。
捷徑法門、惟有念佛、歷代祖師、個個念佛、古今聖賢、人人念佛。
我今有緣、得遇念佛、念佛念心、念心念佛、口常念佛、心常念佛。
眼常觀佛、耳常聽佛、意常想佛、身常禮佛、香花燈燭、常供養佛。
行住坐臥、常不離佛、苦樂逆順、不忘念佛、著衣吃飯、無不是佛。
在在處處、悉皆是佛、動也是佛、靜也是佛、忙也是佛、閑也是佛。
善也是佛、惡也是佛、生也是佛、死也是佛、念念是佛、心心是佛。
無常來到、正好念佛、撒手歸家、必定見佛、一道圓光、即性空佛。
了此一念、是名為佛、常住不滅、無量壽佛、法報化身、同一體佛。
千佛萬佛、皆同一佛、普勸有緣、一心念佛、若不念佛、失卻本佛。
貪嗔嫉妒、自喪其佛、酒色財氣、污失真佛、人我是非、六賊劫佛。
一息不生、何處覓佛、地獄三途、永不聞佛、萬劫千生、悔不念佛。
叮嚀相勸、念自己佛、急急迴光、休別覓佛、念念不昧、誰不是佛。
願一切人、自歸依佛、回向西方、發願念佛、臨命終時、親到見佛。
九品蓮台、禮彌陀佛、得無礙眼、見十方佛。
大眾虔誠同音念、臨終必定見彌陀。
天上人間、作福為先、生死海中、念佛第一。
念佛．可以滅除罪業．增慧增幅
念佛．可得清淨自心．如意吉祥
念佛．可獲彌陀接引．往生極樂
念佛．可消無明煩惱．息滅妄念
七佛滅罪經云
受持婬戒者，有五善神侍衛。
一名，貞潔。二名，無欲。三名，淨潔。
四名，無染。五名，蕩滌。
佛說泥洹經云
佛告柰女，不邪婬者，有五增福。
一、多人稱譽。
二、不畏縣官。
三、身得安穩。
四、死生天上。
五、從立清清，得泥洹道。
八、往生傳
吳棠居士
吳棠居士，是滁州人。在光緒初年的時候，曾任總督的高官。他平時勤儉成性，總是穿著粗布衣服，每日食的不過是簡單的蔬菜，生活淡泊。由於他生平好佛，廣行一切善事，把自己的節蓄和省下來的錢用之於公益，諸如建淮陰城門、改善民眾衛生保健的來，又設一施粥廠，和準備禦寒的冬裝，都是用來救濟一般貧苦無助的百姓，真是愛民如子了。
後來他解甲歸田退休以後，更是專修淨土法門，整天念佛不停。到了七十高齡，仍然是精神抖擻的樣子。
某年四月間，他忽然囑咐家人說：
「今天天氣十分清和，我想小睡一會兒，你們可別打擾我哦！」
說完以後，就到前廳近窗的床上睡了。這一睡睡了好久，家人覺得有異，想要去一探究竟。忽然看見一位從外面來，從不認識的出家人，氣貌軒昂，來到吳棠睡臥的地方圍繞一周之後，出門去了。
等到家人們來到臥室一看，吳棠已經很安然的別世，可是臉色卻還是紅潤。那位異僧或許就是佛化現前來接引生西的吧？
（佛學半月刊第九十二期）
焦女士
焦女士，法名心理，民國時代揚州地方人。在十九歲芳齡時就嫁給本城管心存作妻子。只不過婚後四年，管心存就死了。丈夫早死，焦女士不禁感歎紅顏命薄，就立志要為夫守貞。進入本城建立貞堂，發心念佛。皈依了長生寺的性蓮和尚。
到了二十九歲那年就吃長素。修行念佛更加用功。後來就專念佛名，志心淨土。
民國十三年正月，當時只有三十一歲，偶然身體違和，卻做了一個夢，夢見觀世音菩薩對她說：
「我看你目前娑婆緣份已到盡頭，他方面淨土善緣卻到了成熟的時候了。這對妳來說，應算是樁喜事。這樣吧，二十九日那天，我會派人來迎接妳的。可是妳必須先兩天落髮，禮請一位大德為妳說幽冥戒。事關重要，妳可不要忘了！」焦女士就依照菩薩的吩咐，同堂董們告別，去到長生寺師父性蓮和尚處稟明這件事。二十八日那天在長生寺安養堂落髮，又請戒德莊嚴的性蓮師父為說幽冥戒，兼開示一切。
到了二十九日早上，她隱約看到有一個手拿幢旛的童子來到，心中明白去西方時間到了，就加緊清心念佛。不久之後安然去世了。
去世後三七日，在荼昆時，火中顯出五彩耀眼的光，似乎部直朝西方照耀。然後在燃成骨灰的餘燼內，竟然找出一個很像她趺坐合十，長二寸餘的尊像來，實在是不可思議。性蓮和尚就把這尊像裝進小龕，供奉在安養堂上。到今天還保存著呢！（俞慧郁鈔集）
徐馬氏
徐馬氏，民國時代江蘇省蘇州地方人，十七歲時嫁給了徐子畏作妻子。徐家家境富裕，翁姑早去世。丈夫卻好嫖賭，短短幾年的揮霍，去掉家產十分之四了。
「唉！遇入不淑，這也是我的宿命。有什麼辦法呢？」
歷經多次想盡各種方法勸諫丈夫：
「回頭吧，不要再荒唐下去了，不僅敗壞家門聲譽，對自己的健康尤其大大有損！子畏！浪子回頭金不換啊！聽我的忠言勸告吧！」
「嚕囌！長舌婦！討厭！不用妳管！我喜歡怎樣便怎樣，反正我花的用的又不是你家的，妳擔心個什麼勁！」
丈夫卻處處以惡言還報，十足傷透了她的心。
既然怎麼樣勸告都忠言逆耳，無法挽回了，就集親族把剩餘的財產分成了兩份，正式和丈夫分居了。
她自己持長素奉佛，心境平靜似水。家中設有佛堂，從此專修淨業。二十多年如一日。
另方面丈夫把他所有一分財產揮霍個精光，無奈帶了妾侍來投靠徐馬氏，她收留了甘以禮相待。丈夫漸漸有了悔意，大家相安無事地度日，過了幾年就死了。
很湊巧，她有個胞妹，嫁夫家姓邵，邵姓丈夫也同樣喜歡揮霍不自愛死了，這真是「同是天涯淪落人」，基於同病相憐，她就招呼胞妹和她同住一起。同時也勸妹妹要念佛，妹妹聽了她的話。就這樣和妹妹相依為命。
民國二十一年正月十三日，徐馬氏病重。忽然對妹妹說：
「我明天早上十時當遠去西方了。」
洗完了澡，召親族來遺囑後事一切，把俗務都打點好了，就靜掙趺坐床上，只是留下妹妹一個人，陪她一同念佛。
不料子夜時分，妹妹也病了。就請來兩位尼師在她們姊妹身旁助念。一時佛聲朗朗。到了第二天早上十時，在清脆嘹亮字字分明的念佛聲中。徐馬氏安然自在地逝世了。她的妹妹過一天也逝世了。
（佛學半月刊第八十三期）
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