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有願必成(1993) -- 星雲日記23　星雲法師著

有力量才有未來　1993/5/1～1993/5/15

■五月　一日　　星期六

中華民國前行政院長郝柏村先生，上午八時三十分，由舊金山搭乘聯合航空公司UA1703班機抵洛杉磯。西來寺住持慧明法師，一大早就率領國際佛光會洛杉磯分會會員「佛光之友」的美籍友人及西來寺信徒近百人，到機場歡迎郝資政來洛城訪問。

郝柏村先生此次來美是應全美數個城市的大專校友會邀請，而進行一連串訪問演說。於前天（四月廿九日）首站抵舊金山，在舊金山的僑學界歡迎會上表示––

「麥克阿瑟名言︰老兵不死，只是逐漸凋謝。」

今天前往機場歡迎郝柏村先生的團體有北美事務協調會、中華會館、三民主義統一大同盟、中國國民黨駐洛杉磯支部、美西華人學會、越棉寮華僑聯誼會、洛杉磯榮 光聯誼會、中華之聲廣播電臺、國際佛光會洛杉磯協會及佛光山西來寺等。據前往接機的信眾表示，當郝資政上午步出機艙時，歡迎的人潮一湧而上，大家都爭相與 郝資政握手。等郝資政從包圍的人中「脫身」後，便主動走到在一旁井然有序列隊歡迎的佛光會員隊伍裡，和會員們一一握手並接受其獻花。

郝資政在洛城三天的行程，除講演、座談、出席歡迎宴外，今晚七時，將在洛杉磯城市俱樂部，接受克萊蒙學院頒贈象徵該校最高榮譽的「校長獎章」。此項獎章是 頒贈給世界上各領域的傑出領袖，過去榮獲此項獎章的包括有南非大主教圖圖、美國桂冠詩人韋伯、前ＲＣＡ總裁但納蕭等。

郝資政將於後天（五月三日）離開洛杉磯往休士頓訪問，臨行要先到西來寺參觀並用早餐，得知此一訊息的信眾和佛光會員們，都高興得相互傳達。

目前正在耶魯大學埋首準備博士論文的依法，和我談及其論文寫作的進度，重點將放在戒律方面的問題。我鼓勵他可將佛門戒律上的「三番羯摩」與法律的「三審制 度」做個探討，比較「佛教戒律與現代法律之異同」。奈何依法表示其指導教授，因本身是法律系出身的，較偏重有依據、有出處、有典故的傳統作品，不喜傳統與 現代混為一談，故此題目不列入考慮。我又建議其訂「佛教叢林制度新論」為論文重點，提供他一些看法，如有需要我還可以幫忙收集資料，做他的助教。

依法︰「師父﹗乾脆請您擔任我的指導教授好了，這樣我的論文一定很快就可以提出來了。」

我雖沒有博士的頭銜，但非常願意成就徒眾們都擁有博士頭銜﹗

下午六時正，前往南灣美國國際銀行托倫斯分行會議室，主持洛杉磯佛光協會南灣分會的成立大會。大會中授證給會長陳居、副會長唐雲龍、祕書黃宏熏及委員等多人。勉會員們以會會友，提升生活層次，並用正見智慧開啟人生大道。今日大會約有六百人參加。

「休息並不是躲避繁忙的事業；休息的意義是使我們適應工作環境。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　––德懷特

■五月　二日　　星期日

今天整個上午，都和佛光總會職事們談話。

下午一時，在西來寺大雄寶殿主持一場近四百人的皈依典禮，發心皈依的美籍、墨西哥籍及越南籍的信眾，占了三分之一，其虔誠和如法的佛門儀禮並不亞於華人，每次看到有那麼多不同膚色的人皈依，就更加感受到在海外弘傳的根基要更紮實。

二時，在西淨樓禮堂參加國際佛光會洛杉磯協會及所屬十一個分會的會員大會，會中推選國際佛光會洛杉磯協會的幹部，分別為––

會 長︰吳劍雄。

副會長︰Fred Webb、黃柏森、張迺彬。

祕書長︰張幼珠。

理 事︰吳劍雄、黃柏森、張迺彬、Fred Wedd、張幼珠、王建興、夏鈴、賴啟安、王仁璐、陳淑卿、高光勃、張馬敏妹、韓漪、林炳文、王士良、秦惜今、陳泳在、黃醒民、曾耀斌、Albert Duffy、吳清溪、喬延寶、林泰弘、慧庭、永文。

監　事︰沈乃宣、洪憲雄、游明輝、羅英男、楊立仁、林秀珠、林瑞祥、依門。

洛杉磯協會所屬十一個分會督導及新會長，也同時在大會中舉行交接典禮，新就任會長及督導分別為––

分會名稱　　督導　　　會長

哈崗　　　　黃文興　　林錫勇

蒙市　　　　謝瑾瑜　　劉祖耀

爾灣　　　　羅英男　　陳錫中

羅崗　　　　陳淑卿　　趙林鳳

洛城　　　　黃柏森　　梁昆雄

河濱　　　　王士良　　陳愛琳

聖博　　　　王建興　　丁　琪

聖塔　　　　林陳雪娥　林周秀子

西來　C·Hendrick Son.　Albert Duffy

南灣　　　　陳　君

核桃　　　　賴啟安

聖博分會督導王建興先生，本身經營汽車生意，在大會中向大家報告，其加入佛光會後所得到的種種好處。尤其是在《佛光世紀》刊登廣告，有很多顧客找他買汽 車，因為覺得他是佛光會的會員，信用一定非常可靠，絕不會欺騙顧客，使得他的業績節節上升，生意非常好，故特別在會員大會上做個見證。羅崗分會督導陳淑卿 律師也表示，她在《佛光世紀》上刊登服務廣告，前來找她受理案件者，也都因其為佛光會會員，一定有因果觀念，不會欺騙顧客，於是很放心地找她服務，使得陳 律師事務所的業務，比以往更忙碌。

其他尚有多人，也分別講說，自從加入佛光會後，所遇到的種種不可思議的事情，如︰菲利蒲公司董事長楊立人先生搭乘東方航空公司班機脫險、王雪鳳師姑因著佛光會服而免除被搶……等。

大會圓滿前，由洛杉磯協會會長吳劍雄先生，代表與會會員大眾，向總會宣誓，今後將信守如下規約，以盡會員們的一份責任︰

1.秉承偉大佛陀的教法，加強弘法利生工作。
2.推動現有的組織成員，擴大社區服務績效。
3.運用良好的人際關係，爭取組織發展空間。
4.安排適當的辦公場所，方便信眾加入會員。
5.以法師和寺院為顧問中心，普遍結合有心向佛的芸芸群眾。
6.以支援和協調代替領導，充分發揮會員單位的團隊精神。
7.以舉辦佛學講座、文教活動，加強佛光會員信眾的佛學認知。
8.以符合組織和會員的需求，建議訂定確實可行的良好規章。

到洛杉磯匆匆又過了一個月，臺北已有很多行程在等著我，擬訂明天下午的班機回佛光山。晚間安排「師徒時間」和徒眾們座談，從平常起居飲食的細節，到上臺弘 法講經的考核、未來前途的展望，想到哪，談到哪，以一種話家常方式，說出彼此的看法、想法及願望，最後由我總結，提出一些建議︰

1.對英語人才（美籍人士）要重視，因其對西來寺在社區的發展有幫助，是很重要的護法，要將其納入幹部來服務，不同於一般遊客或香客。

2.會廣東話的徒眾要發心到越棉寮區內弘法開示。

3.為弘法方便，平常就要自我訓練口才，每星期要有一篇報告（讀書心得或工作心得），每天要主動找信眾講話，解決其所需或困難。

4.加強關心寺內活動，每星期於住眾會議時，用問卷方式，回答一星期來的寺務情形。

5.每天至少提出十個問題來自問（不必答案），以訓練自己的思想。

6.擬定一些「注意事項」，大家彼此交換心得，讓西來寺的每一個活動，每一項法會，每一場講座，每一件寺務都非常如法。大家一起擬定一些事項如︰

大雄寶殿香燈、早晚課誦、五聖殿、圖書館、西來寺安全、中文學校、環境衛生、朝山會館、庭園花木、交通保養、禪悅齋、社區聯誼、齋堂、行堂、節慶、典座、 庫房、總機、客堂、與本山來往、請客、人來客往、師兄弟相處、每週會報、上承下達、協助義工、與佛光會來往等注意事項。

■五月　三日　　星期一

才清晨六時多，西來寺的停車場早停滿車子，來自四面八方的信眾，一大早都聚集在西來寺，準備歡迎前行政院長郝柏村先生的來訪。

上午八時二十分，郝資政的座車準時抵西來寺門口，在信眾多人的歡迎及沿途簇擁下，先到大雄寶殿禮佛，接著郝資政在丹墀上，面對四百多名信眾表示︰

「對佛光山在洛杉磯的西來寺仰慕已久，很高興今天終能如願以償，好想多留一會，可惜時間倉促，對大家如此熱烈歡迎很感動也很歡喜﹗熱愛國家的僑胞，應該團 結在一起，反對分裂國土，希望所有僑胞能以堅定意志和決心，完成我們愛國的願望，希望我這次來，不只是一個高潮或是一陣旋風。僑胞們立場一定要堅定，為中 國的自由、民主、均富而努力，掌握目標，不達目的絕不中止，最後祈求佛菩薩保佑大家。」

郝資政日前在舊金山演講時，提到「老兵不死，只是凋謝……」，我倒覺得「老兵不但不死，其精神永遠在我們心中」。史上最有名的老兵楷模，如︰三國時期關雲長的赤膽義氣、唐朝郭子儀老成謀國、宋朝岳飛的精忠報國等，就因有這些老兵精神，為我們帶來了人間正氣﹗
郝資政在參謀總長任內，曾特別支持我到各軍中講演傳播佛法種子，足跡遍及三軍軍團部、三軍軍官學校、離島的東沙、蘭嶼、綠島、金門、馬祖各地。軍人穿軍裝 禮佛、皈依三寶，成就陸、海、空、憲兵皆有學佛的因緣。臺灣的佛教因郝資政的關係，在傳播佛法上，有很大突破。

佛光山在主辦國際性會議時（世界佛教徒友誼會第十八屆大會），正好是中常會會議期間，郝資政仍撥空前來參加，且從大會開始到典禮圓滿，甚至到宴會結束後才離開，其誠意和愛護佛教的心，讓每一個佛教徒都很感動。

還記得兩年前我不慎跌斷大腿，當時的郝院長，還專程從臺北南下佛光山來探望我﹗基於郝資政對我個人及對佛教的熱忱，我深深的感動在心。今天非常高興能在西 來寺歡迎郝資政，郝資政口才好，英語更好，我跟郝資政開玩笑說︰希望郝資政加入我們在外國傳教的行列，更希望郝資政的智慧人緣越來越高。

簡短地和信眾們講完話後，隨即陪同郝資政到五觀堂用早餐，主客除郝資政外，尚有隨行的公子郝龍斌、行政院顧問郭天佑、參謀主任趙淦成、新聞祕書黃璐得、隨 行醫師葉子行及華裔太空人王贛駿。陪客有北美辦事處處長張慶衍、副處長黃誠、華人體育會總幹事高啟正、國際佛光會世界總會財務長黃柏林、哈崗學區教育委員 徐乃星、羅蘭學區教育委員Mary Jo Maxwell、教育局長Andrew Cazares、副局長John Kramar、Dr.John Ricke Wald、Joyce Craig、Barbara Koehler、大專院校聯合會理事長李廷亞、榮光會理事錢樂平、祕書李偉光、中華益壯會會長汪子清、南加州大專院校聯合會會長林俊宏、加州記者聯誼會會 長韓漪、中華大專院校第一副會長陳菲比、第二副會長盧其宇、洛市市長候選人胡紹基先生之令尊胡國棟、加州社團聯誼會主任吳劍雄、哈崗華人協會會長游明輝、 張國興、國際佛光會洛杉磯協會副會長張迺彬，及歡迎的信眾四百多人，都聚集一堂。

席間很多信眾都搶著和郝資政合照，也有人拿著中華民國行政院新聞局所編，收錄郝資政在院長任內言論的《直言》一書，請郝資政簽名留念，郝資政也一一來者不拒，滿其所願。

餐後，陪同郝資政及其隨員，以最快速度參觀了西來寺佛教文物陳列館，並簡略地為郝資政介紹西來寺開山過程，及目前所負的社教功能，郝資政一再讚歎西來寺視 野很廣，風景很美。在信眾們熱烈的「佛光照耀著您」歌聲中，於山門為郝資政送行，郝資政臨別轉身向大家揮手時，信眾們都高興的喊著︰「郝資政手上有帶念珠 ﹗」（手珠是我今天送給郝資政的），雖是一串小小的念珠，卻代表著西來寺所有信眾的心意，希望帶給郝資政健康、平安及一切如意。

中午十二時五十五分，搭乘華航班機回臺，在佛光會服務的茅愷(心+丹)姐，特地送來郝資政上午到西來寺參觀的照片，我覺得她很會把握時間，可以想像其做事的用心。

由美回臺灣，飛機是逆飛，機程有十五個小時（比平時慢兩個小時），是一段很難得的獨處時間。

「書卷多情似故人，
　晨昏憂樂每相親。」

■五月　四日　　星期二

昨天下午二時十五分從洛杉磯搭乘華航○○六班機，於臺北時間五月四日晚九時，抵桃園中正機場，心平、依空等多人接機，隨即開車回普門寺。

服務於佛光會的徒眾及普門寺住眾知道我回來了，都爭相前來問候，由印尼回來的宗如、澳洲雪梨回來的永東、巴西回來的道容、非洲回來的慧禮，也夾在人群中，長途飛行的疲倦，似乎在大家的問候聲中，清除不少。

由美帶回來的郝資政訪西來寺照片，大家都想先睹為快。有人表示，終於搶到一則報紙尚未刊載的新聞。宗如、永東、道容都分別向我報告其在當地寺務的推展情形，遠在非洲的慧禮，依其在南非一年的見聞，向我簡介「南非現況」––

◎政治︰南非曾經實施四十年種族隔離政策，也因此遭受聯合國十八年的經濟制裁，於一九九一年才宣布解除。南非政治與軍事現在仍在白人政府掌控中，在世界各國輿論制裁下，白人政府不得不走向黑白共治，開始政黨談判，現已進入政治轉型期，黑白共治是必然趨勢。

◎地理︰南非在非洲大陸最南端，正是大西洋與印度洋交會點，屬古老陸塊，沒有地震和颱風，為高原地形，平均高度海拔一千六百公尺。

◎交通︰由臺北直飛約堡十四個小時，由約堡直飛南美巴西里約只要十二小時，約堡到北美紐約十八小時，約堡到澳洲伯斯十小時，在經濟制裁解除後，已形成空中 交通要衝，與歐洲、美洲、澳洲、亞洲幾乎是等距離的行程。國內交通方面，在全世界排名第三位，全南非汽車總數比整個非洲還要多，西德系列的車子，在南非算 是國民車。

◎景觀︰有原始叢林、也有現代文明，有高原也有低地，更有黑白的鮮明對比，是多元化，多重景觀的國家。

◎經濟︰十八年的經濟制裁，使得景氣低迷，外來資金沒有進入南非，使得南非的產業控制在大財團手裡。移民的就業機會很少，因為黑人所得低，體力又好，就業 市場以黑人為優勢。但是創業機會很多，在南非投資的臺灣廠商有二千八百多家，資本雖非很大，但都能擁有自己的產業。

◎礦產︰黃金產量占全世界百分七十，金價左右了南非幣值。鑽石產量世界第一，南非更在非洲國家收購鑽石礦，運回南非加工，因此鑽石產量一直居於世界第一 位。全世界鋼鐵製造最著名的國家是西德，但是西德鋼材礦產鉻、錳的主要來源是南非，南非若斷絕鉻、錳的提供，西德每月將有一百二十萬個工人失業。因此，南 非提供礦產，西德供應技術，兩相交換之下，南非擁有西德的汽車工業技術。

◎物產︰廣大的草原，使得南非的畜牧業興盛，大面積機械化耕作是南非的農業特徵，主要農產︰玉米、小麥、高粱、葵花子，水果種類繁多，產量豐盛。

◎氣候︰屬暖溫帶氣候，乾爽宜人，緯度和澳洲南部相似，陽光照射雖強，但由於是高原地形，若在屋內或樹蔭下就感覺涼爽。南非在南半球，四季節氣與臺灣正好相反。

◎宗教︰白人信仰以基督教、天主教為主，黑人在都會地區的信仰與白人相同，偏遠地區則保有巫術的信仰。印度人約一百萬人，一般信奉印度教和回教。華人分老僑和新僑，老僑已有四、五十年移民歷史，大都信基督教，新僑則尚保有佛道不分的觀念。

◎民風︰南非的政治、宗教、民情風俗等都非常保守，故顯得清純古樸。

◎生活︰南非住家都是獨棟獨院的規畫，庭園綠地，樹木花草使得居住環境寬鬆舒適。黑人工資每月斐幣三百鍰左右（相當新臺幣三千元左右），因此在南非的生活 消費非常低，每天五點下班以後，街道就冷淡下來。一星期上班五天，星期六、日處於休假狀態。黑人男性修剪花草，女性整理內務，使得白人有著高級生活的享 受。

◎治安︰南非人種多元，景觀多重，資源豐饒，潛力雄厚，是個美麗清純的保守國家。外界的報導則是暴動頻傳、罷工連連，那是因為南非境內有八個黑人自治區， 南非政府已承認其為獨立國家，但是聯合國不承認其獨立，因此，這八個黑人自治區內所發生的暴動，外界報導皆歸在南非境內，其實與南非沒有關連。南非有臺灣 的三十四倍大，要碰上暴動場面，並不容易。

■五月　五日　　星期三

在《張老師》月刊上，看到一則老師與學生們的對話「我能學到什麼？」很值得徒眾們深思––

學生問老師︰

「學習數學能學到什麼？」「精確﹗」
「學習文學能學到什麼？」「真誠﹗」
「學習宗教能學到什麼？」「虔誠﹗」
「學習歷史能學到什麼？」「智慧﹗」
「學習法律能學到什麼？」「人權﹗」
「學習經濟能學到什麼？」「供需﹗」
「學習社會能學到什麼？」「和諧﹗」
「學習美術能學到什麼？」「審美﹗」
「學習天文能學到什麼？」「遠見﹗」
「學習倫理能學到什麼？」「尊重﹗」
「學習海洋能學到什麼？」「包容﹗」
「學習地理能學到什麼？」「開闊﹗」
「學習政治能學到什麼？」「妥協﹗」

學生又反問老師：「如果我不學呢？」「無知﹗」

機巧的人輕視學問，淺薄的人驚服學問，聰明的人卻能利用學問，所以一個人在為學做人與處事上，必須充實學問，有了學問才會有遠見，有遠見才能進而力行，常勉徒眾們在團體中做事，要能––

1.要大家能知己知彼知全︰關心我們生活圈附近的社團活動發展，借取經驗以糾正自我的缺失或彌補團體的不足，不要關在沒有資訊的天地裡自高自大。在金錢上儘管不及其他的社團，但誠心、智慧和做事方法，一定要能超越別人，這些皆要依賴知己知彼知全的資訊掌握。

2.要大家能獻智獻力獻心︰用人就要會選人才，而人才是要三顧茅蘆禮請來的，不是自動跑來的，所以吸收人才，成立智囊小組，是社團決策上不可少的組織，一個有用的人才，必定能夠獻智獻力獻心。

3.要大家能明事明理明人︰任何一個想要建立事功的人，都必須頭腦清楚，思慮精純，對事務要知道來龍去脈，對道理要明白前因後果，對人要能明辨忠佞賢愚，所以明事明理明人最要緊。

4.要大家能修戒修定修慧︰佛教團體和一般社會團體不同，佛教團體的人員，先要有因果觀念、慈悲精神，任勞任怨；這必得每一工作人員，先建立戒定慧的內在修養。

在人生有限生命裡，選擇以什麼方式過一生，依個人意願而大有不同。古德常云︰「天下事以勤而廢者十之一，以惰而廢者十之九」，清人胡澹菴，有一首〈勤懶歌〉可供給大家參考––

「為人在世莫嗜懶，嗜懶之人才智短；
　百事由懶做不成，臨老噬臍悲已晚。
　士而懶，終身布衣不能換；
　農而懶，食不充腸衣不暖；
　工而懶，積聚萬貫成星散。

　君不見︰

　人生天地惟在勤，原勤之本在於心。
　若能自強而不息，先須抖擻己精神。
　士而勤，萬里青雲可致身；
　農而勤，盈盈倉廩成列陳；
　工而勤，巧手超群能動人；
　商而勤，腰中常纏十萬金。
　噫嘻嘻嘻復噫嘻，只在勤兮與懶兮。
　丈夫志氣掀天地，擬上百尺竿頭立；
　百尺竿頭立不難，一勤天下無難事。」

上個月在洛杉磯，得知國際佛光會世界總會副會長嚴寬祜居士，因心臟病發作而入院醫療，曾囑心平代我前往慰問。下午回佛光山之前，專程前往福華飯店（嚴居士出院後，暫住此地療養）探望嚴居士。

晚八時四十分，回到佛光山。

■五月　六日　　星期四

最近我非常努力撰寫《星雲百語》，希望把每一句珍貴的話，作為座右銘，現已寫至第十六句，看起來要寫一百句，實在是很不容易﹗提到座右銘，東漢書法家崔瑗先生的〈百字銘〉非常有名，此百字格言，內容道盡修身養性之真髓，此也是東方文化中的首篇座右銘，內容是––

「毌道人之短，毌說己之長。
　施人宜勿念，受施慎勿忘。
　世譽不足慕，唯仁為紀綱。
　隱心而後動，謗議庸何傷。
　莫使名過實，守愚聖所臧。
　在涅貴不緇，曖曖內含光。
　柔弱生之徒，老氏戒剛強。
　行行鄙夫介，悠悠故難量。
　慎言節飲食，知足勝不祥。
　行之茍有恆，久久自芬芳。」

史上有名的座右銘不少，但剛巧是百字的則不多見，比較為大眾熟悉者，有唐太宗李世民的〈百字銘〉––

「耕夫役役，多無隔宿之糧。
　織女波波，少有禦寒之衣。
　日食三餐，當思農夫之苦。
　身穿一縷，每念織女之勞。
　寸絲千命，匙飯百鞭；
　無功受祿，寢食不安。
　交有德之朋，絕無益之友。
　取本分之財，戒無名之酒。
　常懷克己之心，閉卻是非之口。
　若能依朕所言，富貴功名可久。」

我常提醒大家身為主管之要件，要忠貞、有立場、有品格、有能力，能容納異己，我做了一篇主管要奉守的〈百字銘〉，勉勵大家︰

「笑在臉上，讚在口上。
　怪在心裡，氣在肚裡。
　直言有錯，氣話壞事。
　批評無效，猜疑離心。
　寬以待人，嚴以律己。
　功歸大眾，過自承擔。
　不計得失，不可畏縮。
　不能頹喪，不必頑執。
　顧全大局，倡導人和。
　上下交流，意見一致。
　發心服務，遵守諾言。
　居安思危，知彼知己。
　注意調和，照顧大家。
　善用機會，把握人生。
　處事幽默，聆聽報告。
　細心研究，雙手合十。」

■五月　七日　　星期五

天還未亮，就被機器引擎般的蟾蜍叫聲吵醒了，索性起來到庭園走一走。隱約中看見圍牆旁的荔枝樹掛滿了熟透的果子，誘人的清香在涼風的伴送下朝我飄來，我情 不自禁地閉上眼睛深深地吸了一口，腳下草叢裡也傳來了「唧唧」的蟲鳴聲，遠比那驚天動地的蟾蜍嘶叫可愛多了。這時，朦朧的天際終於出現了一片魚肚白，眼前 的景物霎時清晰多了。環繞四周，樹木蒼翠，花兒爭姘，紅色的小鳥在林梢間快樂地飛來飛去。我來到魚池邊，不一會兒，所有的金魚統統向我游過來，還不停地圍 在一起打轉。這次從美國回來，才發現開山寮的景致變得好美﹗

中午要北上，臨出門前很想去臺南講堂看一下落成後的情形，於是打電話到臺南講堂，誰知對方竟然叫我不要去，因為那裡的法師全部出去做佛事了。車子快到達基 隆時，我又打電話至極樂寺，想關心和了解目前寺院重建的進展，結果住持和當家都不在，我只好將車子直駛臺北。對於連續遭到兩次「拒門而入」，我自己本身不 會太介意，但是為了考慮到信徒的需要，我希望所有的別分院以後不要再唱「空城計」，因為我們要時時秉持佛光人的信條––給人服務，給人方便。

傍晚時分來到普門寺，適逢週五的金剛法座會，由於十幾年來我都未曾與參加的信徒講過話，定法師特地來邀請我為他們開示。我自覺是一個樂說不倦的人，尤其是對於講經說法，從無懈怠之意，為了喜結法緣，也一直忙不勝忙，今天我又很自然地接受了大家的請求。

提起《金剛經》，讓我想起一個有關龍褲國師的故事––
明朝的時候，有一位篤信佛教的皇太后去世了，皇帝請全國各地的高僧來皇宮為太后念經超度。當時有一位看似苦惱的出家人在茶房司茶，他看見大家朝皇宮的方向 走，也很想跟著去參加法會，可是大家嫌他身上的衣服太破爛了，不肯讓他去，為了達到目的，他就為大伙挑東西。直至皇宮門口，其他人都跨過門檻進去了，那個 出家人卻裹步不前，反而翻了一個跟斗才進去。這時皇帝上前緊拉著他，並稱他為高僧。原來昨晚太后託夢給皇帝，告訴他今天會有一位高僧到來，因此，皇帝就在 皇宮大門口的門檻下面放了一部《金剛經》，如此測試出這位高僧大德。最後皇帝為了感謝他，問他想要什麼，誰知他只要皇帝的褲子和宮裡的寶塔。皇帝將褲子脫 下來送給他，並答應為他在福州建一座一式一樣的寶塔。高僧卻說不用，隨手就將旁邊的寶塔背在身上飛走了。為了紀念這位佚名的高僧，皇帝追封他為「龍褲國 師」。

■五月　八日　　星期六

今天一大早，我和慈莊、慈惠、慈容，還有吳寶琴師姑等人，特地去「福華」探望上個月因心肌梗塞而入院開刀的國際佛光會世界總會副會長嚴寬祜居士，目前嚴居 士雖然在養病期間，但是對於個人的修持仍然非常精進，白天除了適當的運動之外，誦經持咒也不放鬆。更難得的是嚴居士十分讚歎籌備中的佛光大學，並且認為佛 法的弘揚必須先從教育去培養人才，這些看法與我早期辦佛學院的理念完全一致，他不但對佛教文化有貢獻，對佛教教育也是一位不遺餘力的有心人士。

從「福華」回來，即召見佛光會的幹部，告訴他們我對「促進社會淨化，推行六誡運動」的決心，這六誡就是誡毒品、誡暴力、誡酗酒、誡賭博、誡邪淫、誡抽煙。 這淨化社會人心的六誡運動，將廣泛地在全國各地推廣，我計畫先發起全民簽名，受持這六誡，然後徵求一萬名義工，到學校、工廠、機關、團體、家庭去講說不受 持六誡之害。另外以漫畫、歌曲、格言的形式來宣導，尤其報紙、電臺、電視更要大力推廣，希望大家一起來推行六誡。還可以組織證道演說團、刊登公益廣告等 等，由各個不同的方面，大家齊心協力積極地去進行，相信在每一個人的努力下，我們的社會一定會變得健康、淨化。

下午一點半，於佛光文教淨土基金會主持第一屆第四次董事會。

會議一結束，又來到普門寺與青年會的發心菩薩黃金寶等四十餘位幹部接心座談。從大家燦爛的笑容中，我感受到他們內心的真誠和服務的法喜，加上一身整齊的黃 色運動服裝，更可以體會他們彼此之間的團結與友愛。一向以來，普門寺的青年給我的感覺是最優秀、最發心的，上山讀佛學院的人數也是最多，而且大家對佛光山 的宗門思想亦最能相應，因此，當我面對著眼前這一群渾身散發著朝氣活力的青年菩薩，我的心頓時輕快、雀躍起來。

佛陀的弟子裡，阿難陀、羅睺羅、舍利弗、目犍連都是年輕一輩的佼佼者；中國的玄奘大師二十六歲就立下西行取經的偉大志願；著名的六祖惠能大師開悟時也才只 有三十歲，可見「年輕」確實非常重要。因此，我一生都很重視青年，同時也很懂得愛護青年，雖然我今年已經六十七歲，但是與佛光山的弟子比起來，我並不認為 自己老，因為我覺得年齡可以增加，思想卻不能老化。
下午四時三十分，驅車前往泰山禪淨中心主持晚上的皈依典禮。看一下時間還早，又到泰山分會會長朱水旺府上家庭普照。在我印象中，朱會長是位年輕有為的人 才，身兼泰山獅子會會長之職，他為了要對泰山有所回饋，毅然毛遂自薦擔當佛光會泰山分會會長之重任，在朱會長發心帶領下，目前泰山分會會員已增至八百人。

■五月　九日　　星期日

晨起，恭誦了一卷《金剛經》，祈願在母親節的今天，普天之下所有的媽媽都能幸福、自在﹗

翻開報紙，一則有趣的統計深深地吸引了我，內容是描述二百九十七位因家庭變故，而暫時安置在別人家的小朋友，形容寄養媽媽的一句話。在幼稚園大班至國小三年級的小朋友當中，出現了無數妙語，令人捧腹大笑。

其中有人形容寄養媽媽像超人，什麼都會；有時候寄養媽媽像袋鼠，孩子們躲在袋裡好舒服；有的說寄養媽媽像鬧鐘，每天提醒大朋友們去上學；又說寄養媽媽像母 雞一樣細心地照顧、愛護小雞；更有趣的是有的孩子形容寄養媽媽像無敵金剛和母老虎，不過只要他聽話，媽媽就不發威。國小四年級至六年級的學童分別以園丁、 護士、天使、燈塔、蠟燭、守護神、老師等來形容寄養媽媽，可能也有一些寄養媽媽管教孩子比較嚴格，竟然被小朋友們形容為要求多多的訓導主任。

到底孩子們心目中的媽媽是什麼模樣呢？或許各位母親可以從小朋友的母親節畫像比賽中找到答案。不少的媽媽在作品展示時，驚訝自己在孩子們心中的形像是如此 的完美，雖然有些小朋友的筆觸並不很純熟，但是彩筆之間充滿了兒童的純情；並不是所有的小朋友都將媽媽美化，有的小朋友甚至以媽媽生氣時的模樣作畫，畫中 還加上文字敘述媽媽生氣時的可怕，相信這些媽媽看了，一定會對自己平日給孩子們的感受作一番反省。無論如何，有一首童謠最能表現兒童對媽媽的一顆敬愛之 心，也就是︰

「世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶，
　投進媽媽的懷抱，幸福享不了﹗」

讀報後，約八時三十分，從臺北至臺南為本山功德主蔡總鎮的父親蔡乞老先生主持告別儀式。蔡總鎮是萬國製藥廠的董事長，也是美國舊金山佛光會的副會長，他和其兄蔡賜松向來對佛光山護持有加，法會活動常常熱心參與，全家都是標準的佛光人。

告別式之後，又趕搭十時三十分的班機回臺北，再轉車前往竹南鎮照南國小禮堂，主持一場座談會和皈依三寶典禮。一路上，在機上閱讀了幾則耐人尋味的對話––

◎栽在盆裡的曇花說︰「永恆啊﹗你在哪裡？」

「你在叫我嗎？」「剎那」回答︰「我本名叫剎那，不過人們老愛說我是永恆。」
◎人們常常希望去的天堂說︰「執迷的人常誤以為我是地獄。」

地獄聽了，就說︰「開悟的人卻把我當作天堂。」

◎鈔票自豪地對肚皮說︰「有了我，你們就能滿足﹗」

肚皮卻不屑一顧地答道︰「依我看，面子才真正需要你﹗」

◎啄木鳥對樹講道︰「感謝你每天提供食物給我。」

樹也說︰「感謝你每天出診替我除掉病蟲。」

◎聽到人生在感慨︰「人生就像是一個舞臺，無論扮演的是什麼角色，總有下臺的時候。」

舞臺就說︰「舞臺也是個人生，無論上臺扮演什麼，總要演得逼真﹗」

◎有一位老師問學生︰「你有三個蘋果，吃掉了一個，還剩幾個？」

學生趕緊回答︰「還有三個﹗外面兩個，肚子裡一個。」

■五月　十日　　星期一

早上拉開百葉窗簾的時候，發現窗臺上有一盆清翠碧綠的文竹，雖然被置放在一個小小的角落裡，但是幽雅的韻致卻深深地引起了我的注意，我覺得文竹雖然沒有牡 丹的嬌豔，也沒有桂花的溢香，可是我很欣賞它的那份瀟灑與脫俗。你看﹗文竹真是特別，它的每根葉脈上長的不是一片葉子，而是許許多多的小絨刺，纖細的絨刺 像一根根兔毛，軟綿綿的，一點也不棘手。遠遠地看這些和葉脈組成的葉子，猶如一小塊一小塊雅致的小絨毯。靠近一點，這些葉子似乎又成了夏天人們手中搖擺的 小扇子。文竹看起來又好像一棵變小了的松樹，但是一點兒也不失松樹那淡泊堅忍的性格。其實，我們也應該像文竹一樣，不必去追求華麗的外表，本分地做好一個 出家人，從清淡素雅的生活中，不是一樣可以找到我們自己所嚮往的天空嗎？

每次上來臺北，行程總是被排得密密麻麻。像今天從一大早開始，訪客就接二連三地一直不斷。首先洪啟嵩來跟我說，他可以在學部發心教授五門課程，分別是––

1.禪定學　　　八十小時
2.禪學思想史　八十小時
3.佛法次第　　八十小時
4.菩薩學　　　四十小時
5.佛經導論　　四十小時

對於洪老師的這份誠意，我表示感謝。

隨後，又與陳正博、陳宏田兩位建築師商討重建安國寺的設計與規畫。安國寺地勢特殊，可以遠眺整個大臺北，周遭山巒綿延起伏，四季氣候清涼乾爽，再加上快捷 便利的交通，稱得上是繁華喧囂都市中的一塊淨土。重建後的安國寺，除了保有寺院的基本設施，其最大的特色是在原有的大雄寶殿上面建一座挑空的庭園，前方還 設有室外禮拜的廣場，後面也有一條採光用的庭園步道，直達巨大的花園水池涼亭，可提供各種活動的空間。期盼在不久的將來，安國寺能成為國際性佛教文化、資 訊交流的場所，以及學佛參禪的修持中心。

緊接著，會晤了社工會主任鍾榮吉、圓光佛學院祕書性運法師、鄭碧雲師姑的妹妹鄭碧華律師等人。

晚上七時整，監察院長陳履安來到了佛光協會。在兩個半小時的暢談中，陳院長告訴我，他曾經多次參加禪七和禮拜梁皇寶懺，在兩個月之內，看完了浩瀚如大海的 《大般若經》，在研讀《華嚴經》方面，也甚有心得，此外，每天打坐二至六小時更是他必定的功課。對於陳院長在繁忙的公務中能如此精進不懈，我深感欽佩。至 於在佛法的體認和見解上，陳院長始終覺得學佛並不一定是為了自己，因為自己與眾生是一體的，學佛應抱有實實在在的態度，真正在生活中修行才不算虛晃此生。 最後，陳院長以佛法、修持、度眾作為走上人間行菩薩道的三大原則，這種犧牲奉獻的無我精神，實在值得我們學習。

■五月　十一日　　星期二

昨天心定法師為北海男眾學部的同學向我請命，希望我今天能撥出一些時間去為他們開示。上午八時，我先至基隆了解目前《普門》雜誌社的工作情況，並巡視了極樂寺重建中的工程，之後就直接驅車前往石門北海道場。

由於這次是我今年第一次上北海，大家接到消息後，頓時沸騰起來，上至男眾學部院長心定、副院長兼北海道場住持慧傳、當家慧義以至下面每一位職事、同學都顯 得異常興奮。同學們還特地準備了一桌色香味美的素菜請我們品嚐呢﹗從大家的笑容和熱忱的服務中，我看到了這所全是男眾，也是臺灣男眾最多的道場，四年來默 默耕耘的成果。尤其是研究部的慧寬、慧證、慧運、慧堃、慧聰和吳明彥六位研究部的同學，他們在道業和學業各方面的傑出表現，都讓我感到非常欣慰。另外，慧 深、慧淵、慧寬、慧勳、蘇仁義、吳俊德、謝周利、林光煥、王定國、許國俊等十位同學，首度參與《慧炬》雜誌社舉辦的專題論文和心得寫作比賽，十人均以優異 成績錄取，得獎率高達百分之百，而且更榮獲專題論文及心得寫作等雙項首獎，占總得獎名額的六分之一，真是可喜可賀﹗回想我自己這一生，讀書從來沒有領過 獎，也沒有人鼓勵我去好好唸書，假如當時我能夠得到一個獎項，我一定會更心甘情願地在寫作方面全心奉獻﹗

這時，慧傳遞給我一本五月分剛出版的《北海雙月刊》，精美的製作，確實可以體會到大家的那份用心和才華。慧傳又告訴我，該雜誌從策畫、起稿、打字、校稿、美工以及排版，皆出自同學們的集體創作，看來北海的男眾並沒有使我失望。
在同學們的圍繞下，來到了涼風習習的山門口，面對著遼闊的視野，我想到同學們要有力量，才能在深山的北海安度未來的歲月，因為有力量才能經得起風霜雨雪，有力量才能去除無明煩惱，有力量才能解決人我是非。世界上，無論任何事物，有力量才有未來。

同樣，北海也是個考驗同學們力量的地方。什麼是力量？我以三點告訴大家––

1.安住身心是我們的力量︰能夠安住北海學院就有力量。對早起，我們要歡喜；對素食，我們要接受；對課誦，我們更加要如法。因為沒有安住的力量，即使在天堂或在淨土，也無法心生歡喜。
2.發心耐煩是我們的力量︰世間上的挫折、順逆境都會令人感到無所適從，要快樂地生活下去，發心很重要，耐煩很重要。不要因人家的一句話、事情多做一點，或者是功課緊張，我就不歡喜。要知道，深山裡的木材才能成為棟樑，人才的培養也是需要有長久的時間啊﹗
3.自在肯定是我們的力量︰在修行的過程中，自在是我們的目標，肯定是我們的當然。金錢、名利對我們來說並不重要，從淡泊中也可以產生祥和安樂，大家不要 輕易地被一句話、一件事擊倒。在北海，我們要以佛法為信仰的力量，以修行為安住的力量，以度眾為發菩提心的力量﹗在這裡，我希望每一屆的畢業典禮都能看到 大家熟悉的面孔，更殷切地期盼地靈人傑的北海，能孕育出更多優秀的人才﹗

■五月　十二日　　星期三

以史為鑑––

◎魏將樂羊去攻打中山國時，他的兒子被中山國的人抓去，有部屬向樂羊報告︰「將軍﹗中山國君把令公子煮死，做成肉羹，還送一碗要給您吃。」

樂羊︰「待我把這碗肉羹喝完，再出兵把中山踏平。」

國君魏文侯知道後，非常欣慰，逢人就說︰「樂羊為了忠於我的緣故，而吃他兒子的肉。」

但也有人批評道︰「連兒子的肉都敢吃，還有誰的肉不敢吃？」

樂羊滅了中山國回來，文侯雖然獎賞了他的功勞，但卻懷疑他的忠誠了。

◎孟孫打獵時，獲得一隻小鹿，很高興的要秦西巴把小鹿先帶回宮。母鹿悲啼的一直跟在後面，秦西巴不忍心便把小鹿還給母鹿。

孟孫回到宮裡︰「我的獵物小鹿呢？」

秦西巴︰「母鹿一路悲啼，我實在不忍，就把小鹿放回去了。」

孟孫︰「你好大膽子，竟敢自作主張放了小鹿﹗」於是就把秦西巴趕走。

三個月後，孟孫卻禮請秦西巴做他兒子的老師，有人不解問道︰「以前你要懲罰他，現在又用他做你兒子的老師，是何道理？」

孟孫︰「秦西巴連小鹿都不忍心其受苦，怎會忍心讓我的兒子受苦？故我很放心的把兒子交給他。」

◎晉文公進餐時，看到菜肴上黏著一根頭髮，很生氣的把廚子叫來︰「你想噎死我嗎？為什麼菜上有頭髮？」

廚子︰「屬下罪該萬死，犯了很嚴重的錯誤︰

1.我把菜刀磨得銳利如同干將，但卻只切斷肉，沒有切斷頭髮，是我犯的第一個錯誤。
2.我把菜肴放在火中烤，卻沒有看到頭髮，是我犯的第二個錯誤。
3.爐火那麼旺，菜肉都烤熟了，頭髮卻沒有燒掉，是我犯的第三個錯誤。

可是，周圍的人都不提醒我，指正我，讓我犯了錯﹗」

晉文公︰「對不起﹗我知道是怎麼回事了﹗」

◎薛公田婁做齊國的宰相，齊威王夫人去世，宮中有十位姬妾都受威王寵愛。田婁想知道威王到底要立哪一位姬妾做夫人？於是就送了十副耳環給威王，其中有一副是特別漂亮的。

第二天，田婁就默視哪一位姬妾帶那副最漂亮的耳環，便勸說威王立她做夫人。

威王高興的說道︰「你的觀點和我的看法相同。」

自此，田婁就隨時能猜度君王意向，進而作威作福。

◎唐時，呂洞賓向漢鍾離學習點金術，有一天，呂洞賓問漢鍾離道︰「因點金術而變成的黃金，會不會還原？」

漢鍾離︰「要經過五百年後，才會回復原來的石頭或鐵。」

呂洞賓聽後，說道︰「如果是這樣，豈不害了五百年後的人嗎？我想還是不學點金術好了。」

漢鍾離讚歎道︰「修道成仙要累積三千年的功行，就憑您這一句話，三千年的功德就已經圓滿了。」

《五苦章句經》云︰「心取地獄，心取餓鬼、心取畜生，心取天人」，說明三塗六道都取決於人心一念，故「心」才是學道者要用心觀照的。

■五月　十三日　　星期四

「佛光山修持中心」內的大禪堂，這幾天正在做內部隔間的工程，心平、心定及負責工程的依寬，對此裝璜工程都非常用心，一再查資料考據，以期禪堂內一座一墊，都能保留叢林禪堂的風範，今天特邀請我到現場，提供一些建議。一般在叢林中––

「禪堂」，是供給禪者參禪打坐的場所，對外是不開放的。禪堂建築通常長有六丈或十丈，寬四丈至八丈等，不過依參禪人數的多寡而有不同，也有些是供給短期精進禪坐的禪堂，或只容一個人的陋室小房子，乃至僻遠山洞也是打坐好場所。

禪堂設備是封閉式的，不設窗戶（主要是讓參禪的人，能集中心念，不隨著窗外景物起分別妄念），其四周雖非高牆，但也一樣封閉，主要是不讓外界的污染、妄想、煩惱、過去的回憶帶入禪堂，好好安身的在心上下功夫。

禪堂通常有兩個門，正門寫著「正法眼藏」，後門通稱「方便門」，供禪者盥洗方便之用。

打坐時，要將禪門的簾子放下來，簾子一放下來，就不可以進出走動或有聲音，尤其是止靜板一敲，世界好像一下子就靜下來了，在寂靜的氣氛下，最易令人感受到禪的氣息。

佛光山的禪淨法堂，不僅設備傳統，使用上更具有現代的方便性，是一處非常標準的「禪堂」。

員林講堂的永範，今陪同信眾陳張雅娃小姐上山請益佛法，談及其學佛受戒的修持生活，「戒」的受持主要在於「清淨」、「不清淨」的程度，尤其受菩薩戒時，更 重在菩提心，退心時，可以再受（如衣服上有污點時，可以用水清洗，不必整件衣服都捨棄）。布施時，要看自己的能力，在不自苦不自惱下量入而為。我一向主張 正當的經濟生活，應該是︰「一分施悲敬，二分不時需，三分生活用，四分作生意。」

陳張雅娃小姐告辭時，對我表示︰「師父﹗您的佛法讓人沒有壓力，這個可以做，那個照著辦，讓人的思想有發展空間，在相印中自然蘊孕一股法喜。以前我聽到的 都是這不可、那不准，這也不對，那也不行，好像我一入佛門，就一無是處。師父今天的開示，不僅給我信心、給我歡喜、給我希望，最主要的是今後我對修持不再 裹足不前，學佛是一件非常方便的事，生活中隨時隨地都可以修行。」

一位署名圓澄的在家弟子，信上寫著︰「每次看到《普門》雜誌裡師父的日記，均感到師父為佛法在陸、海、空中奔波，弟子每思及此事，內心都非常感動，隨函寄上一支小按摩器，希望能替師父消除一些疲勞。」

我很想回一封信給這位圓澄居士，謝謝他的好意，奈何信上沒有留下住址，頗感遺憾。我很希望和我寫信的信眾、皈依弟子，至少能留個電話號碼給我，大家都能體諒我的忙碌而不用我回信，但不管再怎麼忙，抽空打個電話給大家，是可以做到的。我很歡喜接到信眾們的來信。

「隆情厚意，無相供養，此誠心不可不知。
　遠道來山，示法示喜，此宗要不可不明。
　清晨誦經，深夜參禪，此功夫不可不做。
　為眾祝福，為人回向，此心意不可不表。
　弘法利生，高豎法幢，此願心不可不發。
　勤儉簡樸，淡泊無求，此法味不可不嘗。
　庭院經行，看樹賞花，此閒情不可不提。
　隨緣赴請，隨心作務，此自在不可不行。」

■五月　十四日　　星期五

統一企業公司董事長吳修齊夫婦，和其公子吳威德先生上午來訪。

吳威德先生本月下旬，將和高雄陳啟川先生孫女陳怡慈小姐舉行婚禮，吳董事長今天專程上山，請我屆時替這對新人福證。我當然樂於成全，特書「才子佳人」喜幛，為吳威德先生和陳怡慈小姐祝賀。

嘉義獅子會六週年慶，將出版紀念特刊，請我寫幾句祝賀的話，內容如下︰

「嘉義獅子會授證六週年紀念––

　嘉義獅子會，喜事慶祥瑞。
　授證六週年，大眾感恩惠。
　獅兄與獅姊，惺惺互相惜。
　發心加服務，人間共和氣。
　　　　　　　　　　　　國際佛光會星雲敬賀」

就讀日文佛學班的覺源，不僅能寫得一手好毛筆字，其裱褙的功夫，更是一絕，日前他恭書《大悲懺儀合節》經文，並自行裱褙裝訂送給我，比一般印刷廠的印刷裝訂還要精緻，難為他這份用心。附帶的信上提到︰

「弟子覺源已接到常住派令，將前往日本東京別院服務，心中真有說不出的感激與歡喜，今天因為我是星雲大師的弟子，才能有這個機會前往日本學習；今天由於我是佛光山徒眾，才能有承擔這個職務的機緣；只因我是眾中一份子，才能擁有這份喜悅﹗

感謝師父上人及院長、師長們，這三年來的教誨與栽培，雖然仍覺學有不足，但是，我發願︰我能承擔。請師父您放心（雖然我學得慢，但我對自己有信心）。

這本《大悲懺》本是弟子親手恭書裝裱的，在赴日之際，敬呈師父上人，以表達弟子對師父、常住無盡的感恩，並向師父告假……」

另一封信是來自花蓮黃英吉校長的信函––

「師父上人慈鑑︰

日昨接到按月寄來的《普門》雜誌，在辦公室就迫不及待展讀〈星雲日記〉，只因真的很想享受一下與師父交心的喜悅。

當看到三月十五日這一天的日記，文中對徒兒的愛護讚美，如何敢當，尤其看到稱徒兒一聲「愛徒」時，內心之激動令我久久跌坐沉思，回想自己二十年的私校辦學，若不是追隨著 師父，若不是具有佛光山精神，若不是懷著緣分、慈悲、因果、無常的佛教觀，徒兒之辦學理念及人生處事又如何能如源頭活水，生生不息，又如何能帶領四維高中走上康莊大道。

永遠記得那天晚上，　師父要徒兒一起參加師徒會時，內心的感動及溫馨，至今還在。當晚的聚會，嚴格說來是『家庭會議』，是『內部會議』，　師父那麼自然要 徒兒參加，要徒兒發言，原來師父一直沒有把徒兒當作外人，原來徒兒就是佛光人，才會每次回佛光山就像回家一樣，那麼自然那麼親切，連吃朝山會館的麵，都覺 得有家的味道。

師父也許不知，〈星雲日記〉一直是徒兒與 師父每月交心的橋樑，從 師父每日的行事之中，徒兒得到教法啟示源源不絕，在此徒兒由衷虔誠的合掌說一聲︰師父　謝謝您。

謹祈

慈安

　　　　　　　　　　　　　　　徒兒　黃英吉頂禮」

■五月　十五日　　星期六

報載︰國泰綜合醫院營養組李惠蓉等，在中華民國營養學會中指出，由於宗教信仰與健康的理由，近年來國內素食人數大為增加，鑑於錯誤的素食觀念，國內素食者 在鈣及維生素B2的攝取有明顯不足的現象，學者們呼籲正確的素食觀念應每天喝牛奶，或給予維生素及礦物質補充劑。

調查者發現素食者常吃的食物有水果、豆包、豆腐、豆干、豆皮、牛奶、馬鈴薯、香菇、麵腸及豆腸。所以營養學者建議，素食者應建立正確素食觀念––

1.每天喝牛奶，若不喝牛奶則考慮食用維生素、礦物質補充劑。
2.主食以全榖類為主。
3.豆類及其製品與榖類一起食用，以達胺基酸互補作用。
4.食物種類多做變化，主食類、豆製品、蔬菜類、水果類、油脂類應均衡攝取。

很多人認為素食有益健康而改吃素食，但如果素食觀念錯誤或不會調配，也會造成營養不良，有正確的素食飲食才能有良好的營養狀態。

《中國時報》刊載––

對警方曾禁止員警佩戴佛珠及金項鍊等規定，宜蘭縣警察局督察長歐木標認為，在執行時應以溝通勸導為主，避免以處罰為手段，並強調縣內若有員警因戴佛珠被處分者可向他提出申訴。

歐督察長表示，他不但從不禁止員警戴佛珠，事實上他自己也戴了兩年的手腕型佛珠。而這串佛珠曾幫他建立起良好的警民關係，有一回他到市場查一件案子，該處 攤販本來對他很冷漠，後來有一位老嫗見他手上戴著佛珠，才很親切地和他寒暄，而眾人也開始和他交談，因而獲得一些很重要的線索。

歐木標督察長強調，員警只要不戴那種鑽石做的，每串數十、百萬元的佛珠，警方是不便干涉的。

晚上七時三十分在彰化講堂，為八百多名信眾主持一場皈依典禮，勉大家皈依主要是在發掘我們自我成佛的「性能」，而不要在三途六道中迷惘流失––

昔時，南陽慧忠國師為感念侍者替他服務了三十年，想有所報答，助他開悟。

有一天，慧忠國師對著侍者呼叫道︰「佛祖﹗」

侍者茫然以對，並沒有回答，仍繼續手邊工作。

慧忠國師忍不住又叫道︰「佛祖﹗佛祖﹗」

侍者︰「國師﹗您叫誰呀﹗」

慧忠︰「叫你呀，佛祖﹗」

侍者︰「國師﹗我是侍者，不是佛祖呀﹗」

慧忠︰「是你辜負我，不是我辜負你﹗」
每個人都有成佛的可能，問題在於你肯不肯承擔。能直下承擔自己是佛者，即可自省︰佛祖抽煙嗎？佛祖喝酒嗎？佛祖妄語嗎？佛祖打人嗎？能有這一層認識，就是 發心皈依所得到最具體的利益。更期望中年人至少要參加八關齋戒或短期出家，年輕人除參加夏令營外，也能到佛學院體驗一下出家人的生活，讓自我在性靈修持 上，多薰習一些宗教情操。

晚十時，安單於東海道場。

佛陀的工作　1993/5/16～1993/5/31

■五月　十六日　　星期日

今天是國際佛光日，國內外各地區分會，都舉辦各項活動來慶祝，如︰環保運動、登山、捐血、友愛服務、健行、寫生、朝山、寺院參訪、兒童說故事、親子園遊會……等。中央社工會鍾榮吉主任也以快遞信函申賀「國際佛光日」，非常謝謝鍾主任的鼓勵。

「國際佛光會」成立，今天剛好滿周年，世界各地信眾都非常護持，如何爭取「國際佛光日成為全國性的公休日」是今後佛光會員們一致努力的目標。

九時，前往臺中殯儀館，為立委洪昭男先生令尊洪華老先生上香、誦經。

太府關係企業陳立興董事長、維力食品公司張登旺董事長、中區憲兵司令官沈雪峰先生、名演員楊慶煌先生等多人，中午不約而同先後抵東海道場。大家就生活中所 遇到的問題，請我用佛法開示。如︰「如何把佛法融入生活中？」「應無所住？」「如何才是如法的事業？」「受戒與沒有受戒最大的分別？」……

因演電視劇「再世情緣」裡的玉琳國師，而頗受觀眾喜愛的楊慶煌先生，這幾天剛好在臺中聯美做秀，特別抽空到東海道場來禮佛，其「法相」比在拍玉琳國師時更有氣質。

維力公司的張登旺董事長，今天又送來好幾箱「素清香油」供養我。近一年來，每隔一段日子，張董事長都會送素清香油到普門寺要供養我，不巧的是我都沒有機緣好當面謝謝他，這一次總算可以表達我的謝意，尤其是對我健康的關心。

下午二時，在臺中文化中心文英館主持佛光會中區寶幢分會等六個分會的成立大會。前來觀禮的貴賓有中央黨部祕書長許水德、立委沈智慧、臺中市長林柏榕、林郭 月琴夫婦、《臺灣日報》總經理張篤弘、龍井鄉代表會王印宏、中區團管區司令張國威、維力食品公司董事長張登旺、廖思怡夫婦等。

許水德祕書長在大會中致詞道︰「國際佛光會東京協會在日本成立時，那時我人還在日本，深感有佛光會的地方，工作起來似乎很順心，希望佛光會會員們，能帶動社區活動，來發揮我們的佛心，來淨化我們的社會。」

臺中市長林柏榕先生致辭時說；「從早上到剛才，我先後趕了十三場的告別式，對人生的無常感觸最深。」

可憐的地方首長，為了選舉的人情債，這麼的辛苦生活。難怪林夫人多年前就要我建議林市長，應該要有正常的休假。在佛教裡，休息也是精進的力量。

會中分別授證給六個分會––

分會名稱　　會長　　副會長　　　　　　　　　　祕書
寶幢分會　　陳志鴻　莊景清、林添金　　　　　　李淑美
東山分會　　程信森　蔡秀月、郭建齊、廖漢平　　張邦雄
中度分會　　王淑美　吳爽、王速、陳和米　　　　侯麗弘
龍井分會　　陳清海　何勝得、李芳順、陳文明　　陳文明
集集分會　　鄭麗華　張秀琴、孫趙秀琴、李碧嬌　李梨雪
中寮分會　　張明雄　謝勝雄、廖本棟、林寶貞　　蕭文宮

四時，離開臺中文化中心北上，例假日的高速公路實在行不得也，現代的司機除了要具備優良的駕駛技術外，體力與耐心也不可少。看看手錶，永和禪淨中心信眾們七時三十分的座談會，時間將到，我才車行到楊梅，趕快打電話給普門寺的心定法師，請他先去代我主持一下。

八時四十分，抵禪淨中心，在佛光會永和分會督導張慈蓮、會長陳垂仁的接待下，只見禪淨中心共修的信眾，把佛堂擠得水泄不通，每一個人真的只能占一席之地， 開示時大家聽聞的專注、歡喜的神情、不絕的掌聲、不瞬的眼神，令人感動。只要在行程上不衝突，日後類似此種聚會，我一定都會參加。

十一時，回到普門寺安單。

■五月　十七日　　星期一

上午，前往福華飯店探望養病中的嚴寬祜居士，適逢嚴居士去醫院複檢，沒有遇到，只好留下名片，題上問候之意並祝其早日康復。

今日在佛光會分別會見多位信徒及美國回來的劉秋岳先生、國際佛光會溫哥華協會會長趙翠慧小姐、日本東京協會會長西原佑一等。

隻筆可掃千軍，報紙是世界的鏡子。一項以「素食談禪」為題的座談會，於下午五時，在普門寺會議廳舉行，接受我邀請而出席的貴賓有中國新聞學會理監事、顧問、新聞業等負責人士，如––

中國新聞協會理事長楚崧秋、祕書長羊汝德、副祕書長彭麒。

《國語日報》總經理齊家珉、經理黃金塗、總務主任袁張榮。

《中華日報》董事長甘毓龍、社長詹天性、副社長陳德仁。

《新生報》董事長羅森棟、社長周光斗。

《聯合報》社長楊選堂、副總編輯高惠宇。

《中央日報》董事長莊懷義、主任祕書李在敬、國際版總編輯胡有瑞。

《中國時報》前社長楊乃藩、總管理處臧遠候。

中視公司董事長高育仁、總經理朱宗軻、主任祕書吳東權。

《財經時報》副社長袁睽九。

《青年日報》社長陳霽。

《臺灣日報》社長萬德群。

《自由時報》社長顏文閂。

中廣公司總經理李祖源、高雄臺許良雄。

中央通訊社前董事長黃天才、副社長蔣震。

正聲廣播公司總經理涂大成。

新聞黨部書記長嚴重則。

中央文工會副主任鄭貞銘。

臺灣大學新聞研究所所長張錦華。

政大傳播學院院長潘家慶。

政戰學校新聞系主任劉新白、教授林大椿。

銘傳管理學院教授張凱元。

國立藝專廣播電視科主任曾連榮。
《英文中國郵報》社長黃致祥。

教主佛陀可算是新聞傳播界的先驅，佛門提倡的書寫、施他、諦聽、披讀、受持、開演、諷誦、思惟、修習乃至《金剛經》所提倡的受持四句偈勝過恆河沙的供養、佛陀出廣長舌相音聲可傳遍三千大千世界，都是一種傳播功用。

佛陀在理論上將慈悲、歡喜散播給人，從事宗教工作者，也依此理念來帶動社會的和諧，尤其是「禪」的傳播，更開拓了人們的思想領域。如果能在生活中加上一點禪味、禪趣、禪機，人生的境界就別有一番天地了。

生活在忙碌、緊張、動盪、紛亂的今日社會，必須尋找一股安定我們浮躁心靈的力量；禪，無疑是袪除我們心中焦慮疑懼的力量；禪，是安住我們身心的一劑清涼 散。禪裡有智慧、有幽默、有慈悲；禪可以把我們的妄想煩惱止於無形，一句難堪的話，一個尷尬的場面，不悅的前塵往事，在禪的灑脫、幽默、勘破、逍遙之中， 一切都能煙消雲散。

禪，是一種藝術生活；禪，更是一種圓融生命，是自然天成的本來面目，禪，非僅寺院所有；禪，是我們每一個人的心，人人具足的。

新聞界人士的觸角是最敏銳的，座談時大家所提出來的問題，都頗具代表性，關心國家大事、世界政局、社會脫序等。然問題癥結非制度問題，大都是人為關係。如何調和亂象？在這佛魔、善惡、黑白各屬一半一半的世界，除了彼此包容、協調外，能中道處理事情，則為良策。

■五月　十八日　　星期二

為佛光大學建校工程事宜，上午在心平及立委洪冬桂、潘維剛、臺北法院庭長林富村等一行人陪同下，前往中興工程公司聽取其對校地地基的簡介報告，中興工程公司總經理謝季壽、協理郭旭輝、張吉佐、林功位等多人，也在現場協助說明。

我對「佛光大學」未來的期許是一座林園化的大學城，從幼稚園、小學、初中、高中、大學、研究所，一系列的求學階段，在佛光大學內就能完成。教育事業非工商 投資，是一種理想和抱負，儘管離目標還有一段距離，但在信眾們的支持及社會有心人士贊助下，我雖沒有錢，卻有信心毅力要完成它，更何況創辦大學是佛光山弟 子的使命和任務，只是時間遲早的問題。

服務於榮總的李武彥（慈照），將在下個月退休，計畫和友人合資，在三重市開設「福人護理安養復建中心」，下午抽空前去普照。慈照個性樂善不倦且熱心主動，相信這所安養中心，能讓他服務更多的人。

大聲先生今來訪，特別提及柏楊先生請他轉話給我。

柏楊說，有位法師，因看不懂一本佛經，想請柏楊翻譯成白話文。柏楊以前見過這位法師，對其印象是眼神有光，帶點靈氣，但這次見面，剛好碰到很多信徒對法師 恭敬跪拜，而法師卻是一副傲慢的姿態，眼神散漫，不談佛法，只說一些恭維的話。一個人若被權勢名位沖昏了頭，會自我陶醉，忘了身在何處，不免迷失了自己。 柏楊先生一再申明，他的感想一定要讓我知道。

感謝柏楊先生要人帶話給我，好意提醒我，不可被聲名利益沖昏了頭，真謝謝他的好意。

但我對柏楊先生也有所酬答︰以一時所見論定一個人，並不全然客觀。一個人的生活動態，不能以一時為準，不但看人，還要看事、看行、看心才好。

今天在報上看到幾則新聞，讓人很關心︰

◎大臺北地區的計程車資調整，由於新錶尚未檢定，致使計程車資有三種版本，乘客無所適從。

◎有兩輛警車在高速公路值勤時，不幸互相追撞，上級指示以後警車車速不可超過五十公里。如此一來，在緊急狀況時，如何辦案？

◎高雄大寮鄉公所，因幾次會議，常有肢體動作的場面，為安全起見，鄉公所發給每位職員一根木棍以自衛。真是你有政策，我有對策。

◎據一份由美國一百二十五家企業主管所提供的資料顯示，目前企業界中，能讓老板賞識的條件，依序是––

1.具有團隊精神
2.可交付辦事者
3.負責任者
4.具絕佳工作能力者
5.適應能力強者
6.自動自發做事者
7.有人緣者

晚七點半，在普門寺主持一場一千五百名信眾的皈依典禮。

躺在床上，腦海中忽然興起一些念頭︰

「半間屋，六尺床，雖不寬廣，卻也平坦。
　棉作團，布作被，日間可坐，夜間可睡。
　椅一張，桌一個，稿紙滿堆，經書滿櫥。
　不求全，不貪滿，得失不計，問心無愧。
　閒便去，忙便來，地球村人，佛光自在。」

■五月　十九日　　星期三

中午由臺北回佛光山時，得知監察院長陳履安夫人來山，她為了舉辦「花展」，特地來作一些研究。

陳夫人衣著樸雅，給人第一個印象就是端莊嫻淑，平常除熱心公益事業外，對佛法的修持也很精進，幾次的花藝展中，讓她體悟到「花」在佛法中也有其意境，如︰ 「拈花微笑」、「百鳥啣花」、「天女散花」、「夢幻空華」、「妙法蓮華」、「蓮華藏世界」、「一花開五葉」、「鏡花水月」乃至「南泉庭前花」，都使花的精 神更加提升，故陳夫人專程上山來收集一些資料，希望在下一次的花藝展中，更具創意及禪味。

花，在佛門稱之為「華」，獻於佛、菩薩前稱為「獻花」，將花散布則稱為「散華」。花之供養為佛門儀式之一，尤其密教修法中，花更是重要供養之一。

中國人對花的想法不是人格化，就是神話，所以古德在賞花時，並不完全只注意到花的顏色、形狀和芬芳，還特別注重花的氣質和精神，把高潔的玉蘭花稱為花之伯 夷；把傾心向日的向日葵稱為花之伊尹；把污泥不染的蓮花稱為花之柳下惠；把色澤艷麗無比的牡丹稱為人間富貴花。

明宣宗曾題了一首〈百花詩〉，字裡行間充分表現了花期中官民同樂的情景。花的美麗、花的芬芳、花的色彩、花的應時，人兒哪有花兒好？

程羽文在他所著的《百花曆》中研究考證，每個月開花的植物，並不只限於一種，所以稱之為「百花」。若將十二個月內不同月分所開的花種在庭園裡，便可以不用月曆，而明確知道一年的時序，《百花曆》的內容是––

「正月蘭蕙芳，瑞香烈，櫻桃始葩，徑草綠，迎春初放，百花萌動。
　二月桃夭，玉蘭解，紫荊繁，杏花飾靨，梨花溶，李花白。
　三月薔薇蔓，木筆書空，棣萼韡韡，楊入大水為萍，海棠睡，繡球落。
　四月牡丹王，芍藥相於階，麗春花，木香上升，杜鵑歸，荼夢。
　五月榴花照眼，萱比鄉，夜合始交，簷葡有香，錦葵開，山丹頳。
　六月桐花馥，菡萏為蓮，茉莉來賓，凌霄結，鳳仙降於庭，雞冠環戶。
　七月葵傾赤，玉簪搔頭，紫薇浸月，木槿朝榮，蓼花紅，菱花乃實。
　八月槐花黃，桂香飄，斷腸始嬌，白蘋開，金錢夜落，丁香紫。
　九月蘭有英，芙蓉冷，漢宮秋老、菱荷化為衣，橙橘登，山藥乳。
　十月木葉脫，芳草化為薪，苔枯，蘆始荻，朝菌歇，花臟不見。
　十一月焦花紅，枇杷蕊，松柏秀，蜂蝶蟄，剪綵時行，花信風至。
　十二月臘梅坼，茗花發，水仙頁冰，梅青綻，山茶灼，雪花大出。」

此《百花曆》把一年好花，如數家珍的列出來，對有心於園藝工作者，是很好的參考資料。

「君看葉裡花，能得幾時好？
　今日畏人攀，明朝待誰掃？
　可憐嬌艷情，年多轉成老，
　將世比於花，紅顏豈長保。」

花如人生，人生如花，易凋易謝。花最能表現人生無常的百態，值得一參﹗

「去年今日此門中，人面桃花相映紅，
　人面不知何處去？桃花依舊笑春風。」

■五月　二十日　　星期四

最近常在各處講說規畫生涯的問題。

依照一定的程序和計畫來生活，似乎是現代人們生活的方式，不管任何行業，任何階級，大家都很用心的在做「生涯規畫」。在佛門中則不時提醒我們要規畫人生， 如︰自利利人、自覺覺人、自度度他、行解並重、福慧雙修、「菩薩五十一個階位循序」、「五乘共法從人到佛」、「五年學戒，五年苦行，方准聽教參禪」……這 都是佛門修道者的人生規畫。

孔子的人生規畫是︰十五志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不踰矩，這就是儒家的生涯規畫。或者以格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的層次來規畫人生；或以立德、立言、立功來規畫人生。

◎在印度，將人生分為四個階段︰

第一個二十年完成教育期，
第二個二十年服務社會期，
第三個二十年教化人間期，
第四個二十年遊歷世界期。

◎有一位金朝權先生將人生劃分為五個階段︰

二十五到三十五歲︰立志期（個人目標）。
三十五到四十五歲︰建立期（功名事業）。
四十五到五十五歲︰成就期（功名成就）。
五十五到六十五歲︰維持期（傳承接班）。
六十五歲以後︰傳益期（退而不休）。

◎佛門把人的一生分為六個階段︰

第一個十年（二十到三十歲）參學實習，要如一顆棋子，依需要而任人擺置。
第二個十年（三十到四十歲）服務實踐，要如一部汽車，到處替人服務。
第三個十年（四十到五十歲）講學授業，要如電臺，出廣長舌弘法講經。
第四個十年（五十到六十歲）傳道課徒，要如字典，樣樣精通傳授經驗。
第五個十年（六十到七十歲）修持遊化，要如蒲團，閉關自修隨緣助道。
第六個十年（七十歲以後）隨心隨緣，要如白雲，隨緣放曠，世出世間自在圓融。

我自己對人生的規畫，皆依現實的環境而任性隨緣，從最早的文化工作，再而教育、弘法、創建道場，到目前自許為地球人的隨緣生活。

每個人要自知自己的性向及條件，以擬定自己方向––

重視實際性格者，可從事勞工、機械、農業方面工作。
重視研究性格者，可往工程、化學、天文、數學方面發展。
重視藝術性格者，可做詩人、畫家、導演、音樂家。
重視社會性格者，可從事義工、社團輔導、傳教師等工作。
重視企業性格者，可擔任經理、政治家、推銷員。
重視傳統性格者，可擔任行政助理、會計、銀行員。
重視宗教性格者，可成為慈善家、修道者。

除了依年齡和性格來規畫人生外，也可依自己的專長來規畫︰如頭腦好者，可做思想家、作家；口才好者，可弘法講經，從事教育工作；聲音好者，可成音樂家、播音員；手藝好者，可成書法家、繪畫家；身體好者，成為運動員或服務人員；心地善良者，可以做慈善家。

在我們就讀幼稚園時，最常掛在口邊的一句話是「媽媽說的」；到讀小學時，則是「老師說的」；到初高中時，是「朋友說的」；上大學時，是「男（女）朋友說的」；經過社會歷練而成熟時，則是「聖人說的或前輩說的」。這也是一種成長而自然轉移的人生規畫。

要規畫人生，對自我因緣、環境、條件都必須注意。期望每一個人，都能擁有慈悲歡喜的人生、智慧靈巧的人生、優閒自在的人生、幽默風趣的人生、服務奉獻的人 生、忍耐寬容的人生，能如橋與人方便，如水與人解渴，如樹與人乘涼，如一根蠟燭與人光明，如一片大地普載大眾。

■五月　二十一日　　星期五

從昨天起，桌上的電話就響個不停，來自全省各地的信徒及國際佛光會會員（也有不少是海外會員），對有關昨天晚報刊載我不能回大陸的新聞，表示無限關心。

此新聞是來自︰「行政院大陸委員會主任委員黃昆輝先生，在行政院院會中提出『大陸工作報告』時指出，中共中央臺辦最近下令，嚴禁邀請佛教高僧星雲大師赴大 陸訪問，和考察甚至從事傳教工作……」昨天我看到此一消息，也很訝異，因今年農曆正月初四春節期間，我才剛從大陸探親回來，怎麼忽然又說不准我進大陸呢？
不過，我到大陸與否，並沒有那麼重要，尤其是在行政院的院會上討論，我實在很擔當不起。承新聞界朋友關心，為此事還特地打電話到北京的國臺辦去詢問，承報社信徒好意，將訪問的內容，於上報前一日寄給我，《聯合報》記者採訪內容如下︰

「記者朱偉競、汪莉絹電訊︰

中共國臺辦副主任孫曉郁，今天否認曾下過任何文件禁止星雲大師到大陸訪問。孫曉郁在接受《聯合報》記者電話採訪時表示，關於外傳中共『中央國臺辦』下令各單位在未經過其核准前，禁止星雲大師到大陸訪問、考察一事，沒有這消息而且『沒有下過這方面文件』。

孫曉郁說，佛教在中國傳統文化中，占有一定分量，大陸人民有信教的自由，而兩岸宗教往來，也是兩岸關係的一部分，中共不可能禁止這方面的交流。何況星雲大 師年初回揚州省親，順道赴上海時，都受到中共有關方面禮遇，這兩、三個月沒有什麼特殊事情，不可能突然禁止星雲大師來訪。中共國臺辦文化交流局局長張金池 也表示沒聽過這回事。」

這幾年對大陸佛教，我只想在文化、教育上給予一些助緣，其他皆非我能力所及。雖然現在大陸各地，從東北到西南，從江南到江北，都有人好意要將寺院託付予我 復興，我雖有心，但實在是心有餘力不足，因在世界上要做的事情實在太多了，大可不必只寄望我一個人，復興大陸佛教，讓有心人士大家一起來吧﹗

關於黃昆輝先生之所以會在行政院會上，提及中共不准我回大陸之事，有人說是因為本月初我在西來寺歡迎郝柏村資政所引發的；也有人說是因為十四屆大會快要召 開了，此為會議前的動作。我想都不是，只是一個誤會罷了。日後我到各地弘法時，對信徒及國際佛光會會員們的關心詢問，要費一番心思去解釋了。

■五月　二十二日　　星期六

為慶祝即將來臨的佛誕節（農曆四月初八），佛光山文物展覽館，正推出為期一個多月的「佛誕特展」，內容有呂永金先生提供的木雕藝術、陳石年先生提供的雕塑 天地、林榮華先生提供的陶藝天地、十方賞石協會提供的禪與石，以及佛光山叢林學院學生製作的佛誕壁報、卡片特展等。佛誕節除了以傳統浴佛法會來慶祝外， 「佛誕特展」則更具大眾化色彩，讓來山的信眾遊客們又多一處參觀場所，即使不是佛教徒，也能分享一份佛誕的喜悅。

中午一時三十分，在臺南講堂和南部地區的徒眾們座談，當談及佛光會和別分院間的關係時強調，各地區佛光會的輔導法師皆是別分院的義工；別分院的法師，都是 兼職的佛光會輔導法師。另外，臺南講堂即將成立的「臺南圖書館文教中心」，其弘法講座內容和日期的安排，規畫完成時希望能及早通告，以方便信眾們聞法。

五時，在臺南大飯店，主持功德主吳修齊居士公子吳威德先生，和高雄陳啟川先生孫女陳怡慈小姐的結婚典禮，今天前來祝賀的貴賓有高雄市長吳敦義、臺南市長施治明、李登輝先生尊翁李金龍先生和多位地方顯要，大家都是忙人，難得能在此聚會。

國際佛光會中華總會，繼去年舉辦全國性「把心找回來」運動後，今年下半年度擬計畫再推出「促進社會安寧，推行六誡運動」，預計從十月分起，展開勸導誡毒 品、誡暴力、誡吸煙、誡酗酒、誡邪淫、誡賭博等全國性的運動，希望能為社會帶來一股清流。如何帶動這個運動？今在臺南往普門寺的車上，草擬幾個方案，提供 給籌備會參考。

晚十時三十分抵普門寺，徒眾們還在辦公室處理文件，核對寺務，而這些工作都必須在送走信眾後才能處理，故深夜十二時仍未休息者，大有人在。除了一份責任感外，無怨無悔的發心，才是大家工作的原動力﹗

就寢前，翻了《景德傳燈錄》，有一則騰騰和尚的〈了元歌〉，值得一讀––

「修道道無可修，問法法無可問，
　迷人不了色空，悟者本無逆順。
　八萬四千法門，至理不離方寸，
　識取自家城郭，莫謾尋他州郡。
　不用廣學多聞，不要辯才聰俊，
　不知月之大小，不管歲之餘閏。
　煩惱即是菩提，淨華生於泥糞，
　人來問我若為，不能共伊談論。
　寅朝用粥充飢，齋時更餐一頓，
　今日任運騰騰，明日騰騰任運。
　心中了了總知，且作佯癡縛鈍。」

■五月　二十三日　　星期日

上午九時，國際佛光會中華總會在臺灣大學體育館，舉辦第一屆北區會員運動大會，計有從基隆到新竹五十個分會，三千多名會員參加。

臺北市社會局局長陳士魁先生，在大會中祝福參加的運動員，比賽過程都能順利，且有很良好的成績，他並盛讚運動大會是最好的全民運動，能轉移社會不良風氣。

臺東玉里鎮鎮長林惠敏小姐說，很高興有此機會來觀摩學習佛光會主辦的運動大會，希望臺東將來也有因緣能承辦類似的運動大會。

潘維剛立委表示，運動會的團隊精神，能激勵我們的鬥志，讓我們團結在一起，預祝佛光會的運動大會，一年比一年盛大﹗

我向全體參與的會員說︰今天是佛光會的奧林匹克運動會，奧林匹克的精神是志在參加不在勝利﹗佛光會會員皆以信眾為主，運動會為我們開拓了生活空間，且可淨化心靈，強健身體。希望會員們除修行外，也都能五育並重。

大會進行途中，內政部長吳伯雄先生，身著運動裝，出現在會場，全體運動員及啦啦隊員都報以熱烈掌聲。吳部長表示，一踏進會場就感受到一股健康、活潑的朝 氣，運動不僅能強身健康，更可以導引社會正當娛樂，願分布在全省各地的佛光會員，都能以身帶動，一起來淨化我們的社會。

這次運動大會趣味競賽項目有︰請轉法輪、三代同堂、老實念佛、親子合作、全力以赴、晨鐘暮鼓、同舟共濟、迎親賽、拔河等，如果按照一般運動會規矩來執行比 賽勝負，幾乎沒有一隊是如法的，尤其是子孫三代合作無間的場面，還有八十多歲祖母級的參賽者，是生平第一次踢球，只見腳起落處卻找不到球，惹得全場哄堂大 笑。看大家都「比賽」得那麼歡喜快樂，就像在開同樂會似的，裁判也只好隨順的皆大歡喜﹗

運動大會圓滿前，由我宣布––

1.在現場努力加油歡呼的啦啦隊，應得「精神獎」。
2.「親子遊戲」項目，應得「最佳勇氣獎」。
3.督導會長、工作人員們的帶動，應得「成就獎」。
4.全場瞻前顧後努力維持紀律的裁判，應得「功勞獎」。
5.與賽的每一位運動選手觀眾，應得「運動獎」。

這次的運動會雖偏重於「志在同樂，多人參加」，但至少也為這項活動邁出一小步，只要隨時糾正缺失，不氣餒地一直走下去，將會造成一大風氣。

和幾位負責這次大會的工作人員檢討，今後必須改進的地方有––

1.運動大會開始時，不能用喊叫來下命令，應用旗幟標誌來指揮全場，現場少用語言說明。
2.每隊隊員應有不同顏色制服來區別（或醒目記號作識別），否則全是制服，分不出哪一隊是哪一隊。
3.節目與節目間，應安排歌唱或表演來銜接，讓下一個節目進場前，不會有冷場。
4.啦啦隊很重要的動員力量，但應有同一標示助威。
5.司儀對活動進行要全盤了解，以備有狀況時能隨機應變。

寄望下一屆的運動大會能做得很有水準且不失同樂性質。

「況復仕途多幻境，幾多苦海少歡場，
　惟有著述千秋業，長流宇宙一瓣香。」

最近，《普門》雜誌兼佛光出版社社長永芸法師，準備將我在《普門》刊載近四年的〈星雲日記〉出書，永芸說，我的日記是《普門》的熱門單元，因為讀者的反應熱烈，所以先將前幾年的部分結集。

我不知道讀者是否真的都喜歡看日記，自認每天的安排行雲流水，倉促記下個人對人對事對物的看法，難免有未盡周全之處，但是看他們做得很慎重、很歡喜，我也樂意提供個人的意見，希望他們能出版、發行順利。

《普門》雜誌、佛光出版社的人員愈來愈多，不禁想到三、四十年前自己一個人辦《覺世》旬刊、月刊的情形。其實如果認真計算《普門》雜誌的歷史，還要再加上前身《覺世》月刊一百期；算來，《普門》已經誕生廿二年多了。

當時，一方面發行《覺世》旬刊，贈送信徒，一方面每個月出版月刊。為了不讓信徒讀者搞迷糊，於是自六十八年十月起將月刊更名為《普門》雜誌。一晃眼，《普 門》也快滿十四歲了，是一個逐漸成長茁壯的孩子，身為創辦人的我，就像是撫育孩子長大的父母親，希望在孩子的青春期，能幫助他找到正確的人生方向，穩穩地 踏上康莊大道，也期許他在充實自己的同時，能多多貢獻給社會。

今晚六時，我作東，在普門寺邀請《普門》雜誌的同仁會談聚餐，也請來發行人慈容法師、前社長張培耕老師，指點後進。除了永芸法師之外，臧保琦、郭孟姬、慧 慶法師、簡秀娥、王靜蓉、吳少柔、李麗卿、翁國鈞、李香雯、劉智惠、林美惠、鄭天枝、吳圓生、陳麗娟、邱亞明、陳鴻智、廖淑珠、王美蘭、周基芬、劉燕珠、 李淑貞，還有特約攝影劉秉儉先生，以及多年來發心校稿的陳載鏘校長、張源爵老師、柯連長居士、施美玉小姐都到了。

佛光山是般若文字建設出來的，智光商職的創辦也歸功於《覺世》旬刊的大力推動。在我的理想中，《普門》雜誌和佛光山、國際佛光會一樣，應該和社會多多結 緣。《普門》的內容應是知識性、文學性、生活性的；《普門》的走向應該普遍化、大眾化、國際化；《普門》不離佛法，但太艱澀、太專門，讀者難以消化；《普 門》不捨眾生，但太隨俗、太從眾，難免失去立場，所以「深入淺出」是我對《普門》的期許。

會餐中，大家對有關教界、出版、時事等方面提出許多問題，討論熱烈，是一場皆大歡喜的「師徒會」。

■五月　二十四日　　星期一

今晨，從臺北出發，經新竹、頭份、員林，前往嘉義民雄光興塑膠機械公司董事長蔡金鍊先生府上，替蔡董事長令堂蔡洪美老夫人上香、誦經。

蔡洪美老夫人一生篤信佛教，慈祥和藹待人寬厚，樂善好施相夫教子，曾於民國七十四年度當選為嘉義縣模範母親，頗受鄰里稱揚。教導子女個個有成，尤其蔡金鍊 先生所經營的光興塑膠公司，產品行銷全球，擁有一百多個世界網路，印尼、南美、玻利維亞等地均有設廠，為國家社會爭取了許多外匯。蔡先生非常熱心公益，八 十一年度當選為全國好人好事八德獎之最高榮譽。且又是佛光山的功德主，其夫人蔡吳秀美還是佛光會民雄分會的會長。今蔡老夫人生西，祈祝其在彌陀座下蓮品高 增。

維力食品公司董事長張登旺、廖思怡夫婦下午來訪，並供養全山法師食用的素清香油。

張董事長致力於食用油的研究已有二十餘年的歷史，而製作用油也近四十年，基於讓所有國民皆能得到健康之理由，近年來研製維力清香油、素清香油、寶素齋油、保正香油等四種食用油。為讓大家對使用食用油有一正確認識，張董事長特在檀信樓作了一場講演，他說︰

「不論動物性或植物性食用油都由三種脂肪酸組成，即飽和脂肪酸、多元不飽和脂肪酸、單元不飽和脂肪酸，而理想食用油的組成比例是飽和脂肪酸百分之三十，多 元不飽和脂肪酸百分之二十，單元不飽和脂肪酸百分之五十。亞油酸因其性質極不穩定，很容易與空氣中氧氣發生自動氧化反應而變質，產生有毒物質，對肝臟及消 化器官造成傷害，而過度攝取亞油酸後，血液容易凝固，會產生血栓，是引起心臟病和腦中風的主要因子。

還有，行政院衛生署委託高雄醫學院葛應欽教授分析研究，國內女性肺癌細胞多與抽煙無關，廚房的油煙才是肺癌元凶。而廚房油煙生成因素，主要是油脂內的亞硫 酸，根據檢驗分析，各種油脂內所含的亞硫酸，所占比例分別為︰沙拉油超過百分之六十，葵花子油達百分七十，玉米油百分之六十，豬油、牛油低於百分之十五， 所以油煙最多的食用油幾乎都是植物性油脂。

炒菜之所以有油煙的產生，肇因於油脂的不安定，而油煙又有水煙、油煙之別––

如果你的排油煙機黏膩難洗，那是因為使用的油不安定，容易起油煙（此油煙是肺癌元凶）；反之，排油煙機若乾淨清爽，就是使用安定的油，不易起油煙屬水煙，對人體無害。故選擇食用油，必須選擇歐力克高於百分之五十、亞油酸低於百分之二十五的油脂才是健康的油。」

張董事長為大家上了一課有關油脂常識，張夫人廖思怡女士對佛光山的文教事業非常讚歎，感於培養人才之不易，發心提供新臺幣一千萬元的素清香油由佛光山義 賣，以作為佛光大學的建校基金。張董事長也願在其公司內成立佛光會的「清香分會」，因其共持的理念是，佛光山有制度、有理想、有抱負，才能吸收那麼多的人 來此修道。佛光會若無其時代性、大眾性、智慧性，則世界上不會有那麼多國家地區都有佛光會的協會、分會，故很值得參與投入。

■五月　二十五日　　星期二

本山功德主林清水、林美杏夫婦，其長子日前不幸因車禍往生，今全家將其骨灰送上山來，安奉在萬壽堂，今日約見其全家，以示勸慰。白髮人送黑髮人，是人生最 難以堪受的事，若沒有宗教信仰真是熬不過去，天下父母心﹗普願青少年學子們，在還沒有能力回饋反哺之恩時，應有「責任」好好照顧自己的身體，保其平安，那 就是孝順了。

年度期頭人事調動將屆，有少數徒眾私下向我請願，下年度想調換工作，希望在行政之外，我能以「師父」的權威來影響人事決策者的決定。我很樂於與人為善，如 果只要我的一句話或一個指示，就能滿其所願，我真的歡喜與人關說，問題在於你所提出來的問題是否合理？是否合情？是否合法？是否有違常住原則？是否會影響 制度體系？

報載，美國總統柯林頓的侍衛一起到速食店用餐，白人侍衛的午餐都快要吃完了，黑人侍衛的午餐還沒有送到，這種差別待遇，致使黑人侍衛不滿––種族歧視，因 此一狀告到法院，儘管速食店經理因此而下臺，但官司至今仍未解決。類似這種事件，在佛光山是不可能發生的。「傳燈會」在公平的原則下保障大家的權益，更何 況佛光山的工作，只有性質上的不同，沒有職務上的高低。平時多用點心在學業、事業、道業上，才是最究竟的考核資料。

《漢書‧杜欽傳》中，主張觀人可從六個方面去審察––

1.當他顯達時，觀察其提拔些什麼人士？
2.當他富有時，觀察其花錢在什麼事上？
3.當他窮困時，觀察其哪些是不為的？
4.當他匱乏時，觀察其是否能堅守原則？
5.和他接近時，觀察其日常做些什麼事？
6.和他遠離時，觀察其主張些什麼理念？

我很喜歡讀書，並有記一些格言名句的習慣，今天翻閱昔時的筆記，有一些話，可以提供給人參考––

◎四海無爭，各盡其才。

◎天在人身春在木。

◎舌為心之苗。

◎怒起於愚，而終於悔。

◎一念反躬，便是天理。

◎語言如花色，沈默像花香。

◎說話要輕，論點要精。

◎到任何值得去的地方都無捷徑。

◎在精益求精的競賽中，無終點可言。

◎溫馨的笑容，是全世界共通的語言。
◎不滿足的人，找不到安樂椅。

◎言之必行，是鞏固知交的要素。

◎道德世界的臂很長，但它彎向正義。

◎拋卻偏見，永不嫌遲。

◎知識幫助謀生，智慧可以保身。

◎可以質疑權威，但要先禮後兵。

◎德行善舉，是唯一不敗的投資。

◎鬥士必須在別人不信任你時信任自己。

◎做夢的最好理由是夢中無須講理。

◎河水，一直川流不息，是因懂得避開障礙。

◎糾正很有助益，但鼓勵收效更大。

◎種善因得善果，種惡因得惡果，人是自己的園丁。

■五月　二十六日　　星期三

上午，前往澄清湖，到李雄慶、李蔡素蘭夫婦府上家庭普照。平常除了講座外，我最喜歡與信眾接觸的方式便是家庭普照。左右鄰居、親朋好友，四、五十人聚在一 起，沒有佛堂的嚴謹，沒有講演會的拘束，卻有家居圍爐似的溫馨。談自己對佛教的認識、修持的心得、不解的疑問，在沒有距離的交談中，最能體驗法味，故只要 有空檔，「家庭普照」似的訪問，我最樂於前往。

下午二時，在普賢寺主持近千名信眾的皈依典禮。每一次皈依，只要看到有年輕人的面孔，內心就為佛教又多了一批生力軍而歡喜，因這些蓬勃的菩提幼苗，都是佛教未來的希望。

由中華文化復興運動總會、行政院文化建設委員會等主辦的高雄市政府喜神公益系列講座，今晚七時，於高雄市立圖書館中興堂，請我講演「佛教與中華文化」。

文化是人類生命的匯合和延續，是歷史的開展，是社會的支柱，而「中華文化」是––

1.民胞物與的大同世界。
2.忠恕仁愛的天下一家。
3.克己利人的賢哲之道。
4.兼容並蓄的博愛精神。

佛教與中國文化之關係––

1.包容各教各宗的五乘共法。
2.促進民眾生活的堅忍節儉。
3.影響社會道德的因果報應。
4.莊嚴文學藝術的內涵結構。

佛教之所以能在中國文化裡生根，乃因佛教主張內心的安樂，可消除人們的不安；結緣、慈悲的思想與儒家兼善天下符合；業感業力思想，鼓舞了中國人創造生命的精神。

監察院院長陳履安先生和名導播孫春華居士、高岡屋公司楊董事長夫婦一行，下午來訪。晚，在檀信樓大禮堂和全山職事及叢林學院學生們座談，陳院長暢談其學佛因緣，體驗最深的，莫過於身口意嚴謹的「起心動念」，改變了他的人生觀，開拓了他更深更廣的生命領域。

陳院長和大家座談快結束時，我才從高雄中興堂趕回來，陳院長學佛的精進和無畏眾所皆知，而其心願––

1.對佛教信仰永遠不改。
2.對經典研究永遠不疑。
3.對菩薩道的發心永遠不退。

更是難能可貴，勉與會大眾要行菩薩道，不可只做小乘的阿羅漢﹗

陳履安院長已允諾擔任國際佛光會檀講師。

「閒時觀山遊野景，悶來瀟灑抱琴彈，
　若問小臣歸何處，身心只在白雲山。」

■五月　二十七日　　星期四

昨晚，因高雄的講演，回到佛光山已經很晚了，未能好好地親自接待陳履安院長和日本高崗屋海苔公司董事長楊德勝先生。今晨七時，特邀請陳院長、楊董事長共進早餐。

陳院長多年來曾多次來山，與我深夜談禪，此次，再道出內心的至誠。他說︰「昨天下午高速公路上傾盆大雨，濕悶燠熱，從臺北到高雄一路上堵車，足足開了八個 小時。有人以為上山求法很難，但我想到唐玄奘大師西行印度求法，途經八百里流沙，寧向西天一步死，不回東土一步生的精神，即使塞車塞到天明，這一點小小的 挫折，又算得了什麼？」陳院長如此一片真誠的佛心，實在難得。

陳院長是個學科學的數學博士，多年前因緣具足而接觸佛去，初登佛學堂奧，即深感佛法的廣博精深，從此精進不懈。佛教中的三藏十二部經典，有許多大部頭的佛 經他都持誦過，諸如︰八十卷的《華嚴經》、六百卷的《大般若經》、《大般涅槃經》、《圓覺經》……等，且日誦《金剛經》五十遍，持咒不離心田，禮佛拜懺更 是日常的密行，可說是身口意不離佛法。

八時，陳院長與本山佛學院師生座談，座談的問題內容有––

◎為什麼歡喜鼓勵兒女出家？

陳院長表示，因為他感到世間有很多問題不是科學、知識、電腦技術所能解決的，因此他希望接受一個完整的人格教育來學習認識自己，如果不能對自我有所認識，將來又如何服務人呢？所以他非常希望子女能安住學習佛法。

◎在誦經、持咒、禮懺、禪坐的修持過程中，有什麼心得？

院長表示，在三年學佛當中，對他的人生改變很大，覺得生活在滿足、安詳、自在的法喜中。唯有不斷再發心、立大願行菩薩道。

◎院長勤誦《華嚴經》，請說說心得？

院長表示，最初也看不懂，或許因參話頭的關係，才稍微知道經中在說些什麼。他覺得誦經應該帶著謙卑的心，過去我們所認識的科學可能是個框框，若不跳出來，則不能有更大更廣的領域。現在所要學的是整個生命的探索。誦經，使心靈更加清淨，透過誦經，不斷地用功進步。

◎當誦完六百卷的《大般若經》時，是否可用一句簡短的話來說出心中的感受？

院長表示，那就是一個「空」。一切都要在心上用功夫，一切都是你心裡的一念之間。

◎如何將佛法運用在從政的理念上？

院長表示，我視監察院為道場，監察院維護人民權益，維護公務人員的基本尊嚴。他希望有冤屈不平的人到監察院來，根據法規，他們會熱心地為其解決問題。公務 人員受了冤枉，還以清白；若有害群之馬，也毫不留情依法處置，這當中不把個人的利害摻在裡面。學佛之後，他感到眾生與他是一體不可分開的。

今日在佛教中，信解行證都能完成的人不多見，我們尊敬陳院長，倒不是因他位高權重，而是他為佛法身體力行。他說的佛法，不論是名相、譬喻，或一個佛法的說 明，皆如禪宗所說的，不落窠臼，均是深有體會。陳院長風度翩翩，溫文儒雅，不愧為行解並重、悲智雙運的現代維摩詰。

我記得太虛大師提倡建設菩薩僧團，規畫了一百萬人，但在中國社會裡，這是很不容易的，只好改為廿萬人，也是很為難，再改為四萬人，仍然感到困難，最後在圓寂之前曾寫了一本《菩薩學處》，這是太虛大師最後的願望。

現在人間需要菩薩，我們也需要菩薩學處，菩薩是人間的，是大眾的，在世間找人間菩薩，打著燈籠都不易找著，陳院長真正是人間菩薩的現身說法。

九時前往機場，一路上大雨滂沱，煙霧濛濛，幾乎吞沒了整條高速公路。原本預定於十時四十五分起飛的班機，也因氣流雨勢，機場關閉，以致於無法起飛，在候機室耐心地等待，並趁此空閒回覆數封信函。

長久以來，我有心在日本建設道場，今年初應國際佛光會日本東京協會會長西原佑一、顧問劉秀忍、陳逸民、副會長林佳添居士的邀請，經心平、慈莊、永倫多次的努力，才找到現址︰東京都板橋區熊野町35－3號。

佛光山東京別院有二層樓，有容納二百多人共修的大雄寶殿、一百五十多人的講堂、一百人的餐廳、二十人的會議室、八人的辦公室、十人的客廳，並可提供二十人 住宿。幫忙促成這所別院的人很多，很感謝從高雄前來裝潢的洪天從、宋明清居士，以及西原會長夫婦、劉秀忍女士、葉山勝中、齊藤麗子、陳逸民、林佳添、吳淑 娥、葉聰明、邱美艷等，幾乎都是全家護法。他們在工程中提供經費、水電、油漆、監工、報關、飲食等種種的協助。

晚七時許，灑淨儀式即將開始，只見人潮不絕，喜氣洋洋，有本地的日本信徒、華僑，更有遠從臺灣各地前來的信眾，有曹永杉夫婦、林宗賢、林怡和、陳麗麗、黃 麗明……等人。徒眾滿普、滿觀、道璞、吳寶琴分別帶領佛光會員、普門寺、普賢寺、彰化、員林、東海道場的信徒前來。覺三帶領日文佛學班同學前來支援法會， 俟法會圓滿後，他們有十天的畢業旅行，到日本各大寺院、名勝參訪。佛光山在日本留學的徒眾，也在好幾天前分別由東京各區、京都、大阪等地趕來參與盛會，計 有––

慈怡法師︰佛教大學博士班。

宗開法師︰佛教大學博士班。

依量法師︰佛教大學碩士班。

涂玉盞師姑︰東京大學博士班。

永傳法師︰駒澤大學。

滿庭法師︰佛教大學。
吳美銀師姑︰佛教大學碩士班。

張瑞文︰立正大學。

為慶祝佛光山東京別院的落成暨佛像開光，從今晚灑淨儀式起，將舉行三日法會，及皈依典禮和佛學講座。當第一滴楊枝淨水灑在東京的土地上時，不禁使我懷念起一千三百多年前我國唐朝高僧鑑真大師。於是向信眾講說「中日佛教文化的交流」︰

西元七四二年，鑑真大師受日本僧人榮叡、普照的請求，曾五次東渡日本弘傳律法，然因國人不捨高僧東遊，或航行中遭受海賊、暴風等阻礙而未能成行，其間顛沛 挫折長達十二年之久，乃至後來雙目失明，仍不減赴日弘法心願，直到天寶十二年，第六次啟航，才順利到日本，當時鑑真大師已六十六歲高齡，因為大師有這種 「為佛法也，何惜生命﹗」的偉大宗教情操，才有今日日本佛教的流傳。

日本天皇因感念大師的恩德，詔賜「傳燈大法師」，並與皇后、全國君民上下，恭受菩薩戒法。鑑真大師更為日僧重授戒法，為日本登壇受戒之嚆矢。除此之外，跟 隨大師前往日本的四百位徒眾當中有藝術家、醫師、建築師；攜往日本之大量佛教經像、藥物、藝術品等，對往後日本的醫學、雕塑、美術、建築之發展皆有相當的 貢獻。鑑真大師可說是日本的文化之父。

今天我們來到了日本佛光山東京別院，看到了中國的寺院與傳統的出家人，真正將中日文化結合在一起。一千三百多年前有鑑真大師，希望今後在座的各位都是鑑真大師﹗

■五月　二十八日　　星期五

「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海；
　五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身。」

今天是農曆四月初八日，佛誕節。上午九時，大殿中早已擁進虔誠的信眾，或合掌稱禮，或匍匐膜拜，正一勺一勺地以香湯淋浴著悉達多太子的聖像。在《灌洗佛形 像經》中載︰「諸善男子善女人，於佛滅後當至心念佛無量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福無量，不可稱數。」但願佛子的一念真誠，都能為未來植下無量福慧 功德。

佛誕節，俗稱浴佛節。距今二千五百多年前，一個正值春末夏初風和日暖的四月初八日，佛陀在藍毘尼園蓊鬱蔥籠的無憂樹下誕生了……。佛陀的一生，彷彿就在我的眼前……。

中午上供，我和擠滿大殿的信徒，講說佛陀的事跡，我先說佛陀一日的生活︰

佛陀每天在清晨四時之前即起身禪坐；約五時在晨曦中外出托缽；齋食後經行，然後洗腳、敷坐；上午與信眾談話、說法；下午召集比丘大眾集體講說或個別指導； 晚上則為比丘印證接心，指導修證法門；深夜禪坐冥思。佛陀的生活有自受用的禪悅，也有他受用的法樂。佛陀也有工作，每天以般若智慧的犁，耕種一切眾生的福 田，播撒菩提的種子，結出人天眾生的果實。

浴佛就是淨心，心清淨即能見到佛陀的法身。因此，我們每天都可以浴佛，都可以清淨內心。

佛光山東京別院的設立即是佛子的慧命之家，這裡的現任住持慈惠法師，是佛光山長老比丘尼，目前擔任佛光山文教基金會執行長、臺灣佛光大學籌備處總幹事、世 界佛教徒友誼會副會長，曾任中國文化大學講師，有豐富的佛學素養、修行體驗及行政實務專長，由他來擔任住持，可見佛光山是如何重視東京別院。

甫自佛光山日文佛學班畢業的覺源法師、覺用法師，勤勞、發心，當然更需要各位信徒的護持、協助。

晚七時三十分，第一場佛學講座，為信眾開示「佛教徒的生涯規畫」，我希望大家––

1.以慈悲歡喜作生涯的規畫。　2.以智慧靈巧作生涯的規畫。
3.以自他圓滿作生涯的規畫。　4.以幽默風趣作生涯的規畫。
5.以服務奉獻作生涯的規畫。　6.以圓融自在作生涯的規畫。

■五月　二十九日　　星期六

趁著東京別院舉行落成典禮暨佛像開光法會的前夕，東京佛光會與大阪佛光會從下午三點開始，假別院舉行幹部講習會，第一堂課由我介紹佛光會的理想與目標。

自從前年（八十年）中華佛光總會成立後，我陸續為佛光會訂下了目標、宗旨、方向、精神、使命等，並且一次又一次不厭其煩的闡述它的內容，目的是希望佛光會 員能夠真正認識佛光會是一個具有社會性、教育性、文化性、宗教性的人民團體，大家應該加強它的社教功能，經常舉辦各種文教活動，參與各種社會服務工作，藉 此提升道德、人格、慈悲、智慧等精神內涵，而不要流於和一般團體相同，只重視聯誼的性質。今天參加講習的幹部有︰大阪佛光會會長慈怡法師、副會長陣一永 機、劉燕燕、林明孋；東京佛光會會長西原佑一、副會長林佳添、吳淑娥、孟子雁、顧問陳逸民、祕書賴連金、副祕書郭禮斌、西原千雅、謝張芳珠、陳麗蘭、齊藤 麗花、杜美枝、盧阿卿、邱美艷、平野裕子、葉山勝中、市川麗子、楊碧鑾、許麗琍等四十餘人。

晚上七點半開始，繼續舉行第二場佛學講座，今天仍然為信眾介紹「佛教的生涯規畫」。講演前，首先介紹參與這次法會的幾位佛光山職事––慈莊、慈惠、慈容、慈怡、依恆、慧軍等，並請他們現身說法，談一談自己的生涯規畫。

在聽眾中，值得一提的信徒，如現任日本華僑總會副會長的劉秀忍女士，前年我到日本成立東京佛光協會，她在事前便一再打國際電話，希望我屆時撥空到她府上應 供。劉女士平時自奉甚儉，卻有一顆慈悲喜捨的心，她成立聖仁慈善救濟基金會，響應大陸賑災、建校活動，甚至遠至印度、斯里蘭卡救濟，每年並舉辦留學生聚 餐，這次東京別院的建設，她就捐獻了兩千萬日元。
再如王村文彥居士，他是臺灣淡水人，已經移居日本多年，也是一位樂善好施的慈悲長者。多年前，他把石門鄉三十五甲的一塊地捐給佛光山，因此有了目前佛光山 北海道場男眾學部這塊培育僧才的園地。由於有許多發心的信徒護持，佛光山才得以推展文化、教育、慈善等弘法事業，乃至在世界五大洲建寺弘法；信徒的護持， 實在功不可沒。

中午，陳麗麗陪同四海關係企業董事長趙經華、執行常董陳永和等人來訪。趙董事長當面邀請我於九月為他們在臺灣舉行的職業籃球賽主持開球，我欣然允諾。記得 美國佛光協會與中華總會各地分會也曾多次舉辦高爾夫球賽，我也曾多次開球，藉此以球會友，我覺得很有意義。不過，很多人都知道，我一生對籃球獨有偏好，因 為它除了可以鍛鍊強健的體魄，尤其可以訓練年輕人––

1.養成勇敢衝刺的習慣︰在籃球場上，要勇敢衝刺，因為能夠把握第一時間，才能先馳得點，如果慢了一拍，失去先機，不但自己不能得分，還可能讓對方有得分的機會。
2.養成遵守規矩的習慣︰攻守之間，雖然要勇敢快速，但必須遵守規則，不可侵犯別人，一旦犯規，裁判哨子一吹，就要舉手認錯，養成服從裁判、勇於認錯的精神。
3.養成團隊合作的習慣︰一隊五個人，彼此要互相合作，懂得為隊友製造機會，才能得分，如果單打獨鬥，表現自我，勢必嚐到敗績。所以它可以培養年輕人團隊的精神，了解集體創作的重要。
4.養成尊重對方的習慣︰球場上，彼此看似敵人，其實也是朋友，因為如果沒有對方，球賽就不能進行，所以一上場，彼此要先敬禮，以示友好，這是對他人的尊重。

基於上述種種好處，我在創建佛光山之初，就設立了一個籃球場，每天下午四點半到五點半是打球時間，只要時間一到，全山大眾都可以到球場打球。二十幾年來，不管刮風下雨，未曾間斷過，其間也曾寫下很多「特別」的記錄︰

1.小至六、七歲的育幼院小朋友都能上場。（大慈育幼院院童）
2.佛光精舍七十有餘的老人，也可披褂上陣。（還有佛學院老師）
3.有人上了球場，是從頭到尾，走都不走一步的固守本位的球員。
4.曾經有一百多人同時上場打球的記錄。
5.五人正式的球隊與八十餘人的雜牌球隊比賽，結果五人小組贏了。
6.經常球場上戰況劇烈，場外卻忘了計分––這是一個不計輸贏、不需裁判的球場。

此外，有不少社會人士曾經是佛光山籃球場上的球員，如現任立委尤宏、陸軍官校退休的陳炳文等。中華籃球隊總教練劉俊卿曾經上山指導，並帶中華隊球員上山禮 佛，和我們切磋球技，引起他們對佛法的嚮往，後來劉教練本身也因此因緣而在佛光山皈依三寶。可以說，籃球場上也是我們弘法度眾的好道場。

對國家而言，運動場是另一個戰場。過去少棒為國家爭取了很大的榮譽；相形之下，籃球是令人失望的。從三十幾年前一直輸給籃球王國菲律賓，到近幾年輸給韓 國，現在就連對日本也連連敗陣，我對臺灣的籃球也從熱心到冷淡。不過前幾年我還曾在十三全會上提出建議，希望政府能夠在北、中、南的軍中設置體育營，平時 對球員施以體能訓練，並經常舉辦比賽，最少在春、秋兩季舉行分區比賽，有了區域性，觀眾看球才會熱烈，有了觀眾的支持，才能帶動籃球的發展。所謂「養兵千 日，用在一時」，有了平時的養成，培養實力，出賽時才會有好的成績。凡事要有播種的「因」，才能有收成的「果」。

平時佛教徒在佛殿共修，重在德育；在教室上課，重在智育；僧團是六和合僧，重在群育；佛像的雕刻、繪畫及梵唄的唱誦，重在美育；而球場上的運動，可以彌補體育之不足。希望我們的政府乃至全民，都能重視體育運動。因為「體育可以強國」，世有明證。

■五月　三十日　　星期日

五月的東京，雖然已是春末夏初之際，清晨起來，空氣中還是隱隱透著一股涼意。自從來到東京，接連幾天都是風和日麗的好天氣，卻在今早佛像開光法會前半小 時，突然下起毛毛細雨。經過了這場春雨的「灑淨」，十一時正，陽光普照，法會準時開始，首先由臺北駐日經濟文化代表處代表林金莖、華僑聯合總會副會長劉秀 忍、東京佛光協會會長西原佑一，共同為佛像揭幕，揭開了東京別院佛像開光法會的序幕。

今天與會的貴賓有︰日本眾議院議員小林興起、東京華僑婦女會會長羅王明珠、埼玉華僑總會會長候正一、前駐日代表蔣孝武的夫人蔣蔡惠媚、中華民國駐日代表處 顧問李慕祥、日中問題研究會會長矢野、熊野町會長佐藤照幸、彰化銀行東京支店長李文章、日華佛教文化交流協會事務次長浜田嘉伸、日華佛教交流協會副會長大 見順，暨佛光會員、中日信眾等千餘人觀禮。

林金莖代表致詞時表示︰在日本有佛光山的別分院，對中日關係的促進與發展，將具有實質的貢獻。他說，中日關係從最早設大使館時代的每一位大使，到現在代表 處的代表們努力開展下，已經有很好的基礎，不過總覺得缺少精神層面的建設，今後如果能加上精神上的發展，將更有價值。他尤其強調，信仰就是力量，有信仰才 能根本解決民生之苦﹗

其實，中日關係自古以來，即因佛教與文化的交流，而使兩國之間的關係密切如兄弟。尤其今天已經進入「地球村」的時代，國與國之間的距離更形縮短，各國之間 更需要互相交流、訪問、聯誼，唯有國際關係和諧，才能帶來世界和平；為了加強中日佛教文化的交流，東京別院乃應運而生。未來在東京這個高度物質文明的城 市，更需要有豐實的精神生活，而佛教是一個重視開發內心能源的宗教，因此，東京別院今後將帶給當地信眾佛法的滋潤，同時成為東京佛光會會員聯誼、共修的據 點。

為了感謝信徒在東京別院籌建期間的發心護持，特於會中頒發功德主感謝狀，計有︰劉秀忍、西原佑一、謝文政、陳逸民、吳淑娥、林佳添、邱美艷、楊碧鑾、葉山 勝中、白文美、孟子雁、柳淑珍、中澤明子、高嘉穗、賴連金、陳麗麗、杜黃卻、莊立仁、柯玉卿等十九位接受頒獎。

在日本建寺，除了經濟上是一大負擔外，加上受限於當地的法規，因此過程倍覺艱辛。東京別院雖是就著現有房子整修而成，卻也歷時將近一年，直到灑淨的前一刻 還在工程中。由於籌建不易，因此在落成的這一刻，我看到不少信徒眼中閃著淚光，想必他們是看著東京別院從無到有，而感受特別深刻吧﹗

法會進行一小時結束，會後特備素齋與眾結緣。席間林代表告訴我，剛才致詞時，感覺周遭充滿了佛光，全身發熱流汗，內心卻清涼無比，致詞後，這種現象自然消 失了。我告訴他，這是因為他的虔誠，因而感得佛陀的慈光加被。林代表對於別院設有會議室，盛讚不已，他說從硬體設備，即可窺知它的多重功能。

今天的法會除了中國電視公司全球報導做現場錄影採訪外，會後，《中外日報》記者佐藤孝雄也對我做了一段訪問––

◎東京別院今後將發揮什麼樣的具體功能？

它除了提供信徒聯誼、共修之用，尤其著重社會服務工作。今後除了講經說法外，並將舉辦各種社會性、文教性的活動，具體發揮社會教化功能。

◎如何在華僑之外，接引日本人學佛？

佛教是不分國籍的，尤其佛教極具包容性與圓融性，今後將與日本佛教界聯誼，共求世界和平。

◎對日本葬儀式與娶妻生子的佛教有何看法？

日本佛教在學術研究上，已經有它的地位與價值，各個宗派的信徒也很多，基本上，生老病死是人生必經的過程，因此葬儀佛教也是人生的一部分。不過，今後應該 進一步引導信徒認識人間的生活佛教，從生活中落實佛法。只要能給眾生正見、正覺，以及幸福、安樂，就是最完美的佛教。

◎面對世界紛爭不斷，佛教徒有何使命？

世界之所以有紛爭，人我關係之所以對立，都是因為有「我」。佛教是個講「無緣大慈、同體大悲」的慈悲之教，唯有無我觀和平等心，才能消除鬥爭，所以佛教徒應該致力於宣揚佛法，使人和無爭，世界動亂自然能消弭於無形。

下午二時正，接著舉行一場皈依三寶典禮，共有二百多人參加，當中有日本人、有華僑，還有不少大陸留學生。提起這些留學生，這幾天的法會當中，我看到他們投 入在攝影、搬運，乃至機動性的布置會場等工作中。他們有的遠從九州、大阪、四國、京都等地，花了幾個鐘頭的車程，專程前來幫忙。我還聽說其中一位邱文仁同 學，他在日本留學五年，每逢佛光山有重大法會，必定專程搭機到臺灣參加。他說，這就是信仰的力量。今後有了東京別院，相信能夠提供這些留學生就近聯誼、交 流，以長養他們信仰上的慧命。

晚上再為佛光會的幹部講習會主持座談。會中，西原佑一會長回顧二年前，東京佛光會第一次籌備會議中，只有九個人參加，如今已有會員兩千多人。他鼓勵與會幹部發心在自己的居住地成立分會，隨即引起熱烈回響，馬上有十個人發心成立分會，分別是︰

福島––葉聰明杉並––吳淑娥、孟子雁
埼玉––柯玉卿港區––謝張芳珠
豐島––陳逸民中野––白文美
新宿––吳陵艷練馬––平野二郎
板橋––葉山勝中

他們希望我很快就能再度前來主持聯合成立大會，對於這些幹部的發心，我衷心感到歡喜，並且樂觀其成。

想到佛教從最初的佛度五比丘，到今天的佛化五大洲，我相信，只要有理念，就能被人所接受；只要有人信仰就會有發展。佛光協會有佛陀的教法做為我們的依止，最終必然為全人類所認同，必將成為世間的一道光明，希望所有佛光會員都能有這份信念與體認。

■五月　三十一日　　星期一

連續幾天的法會，佛光山在日本留學的徒眾慈怡、依量、永傳、滿庭、滿潤、宗開、涂玉盞等，也都前來協助。早上得空，特別集合他們講話，我希望他們今後雖然 仍以學業為重，對於別院的寺務、活動，也要多關心、協助，住在東京的，至少一到二週集會一次，遠在京都的，最少二至三個月聚會一次，大家要多溝通、聯絡， 才能達成共識，才能共同為弘法利生事業盡心盡力。對於派在東京別院的住眾覺用、覺源，我希望他們對待信徒要慈悲、柔和、親切、大方，不能用氣勢待人。對負 責佛光協會的永倫，我也提出一些行事方針，希望以後凡是活動類應由佛光會主辦，法會則由別院主辦。佛光會的輔導法師要做別院的義工，別院的法師是佛光會的 輔導法師，彼此相輔相成，才能共同成就。

一旁的慈容也勉勵他們說︰新道場就如同一張白紙，如何彩繪，就在於我們的用心。所謂事在人為，如今有了硬體設備，往後更要在軟體上，也就是待人接物方面， 給人歡喜、方便、慈悲、親切，讓信徒歡喜來親近，有了信徒，道場才會興隆。住持慈惠則計畫以後要經常舉辦佛經講座等各種文教活動，以接引信徒。

我覺得佛光山的徒眾有一個可取的地方，就是「功成不居」，東京別院當初是心平、慈莊他們負責勘察、策畫、籌建，如今寺院建成，在宗務委員會上，他們卻一致 公推慈惠當住持，而慈惠雖然忙於籌建佛光大學，仍一口承擔下來。我時常告訴徒眾要把「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於檀那」，看到他 們都能信受奉行，這點令我很欣慰。

傍晚，朝日新聞記者吉田實、花岡事件調查者石飛仁、日中問題研究會會長矢野、教授渡邊隆、鍾清漢等人到別院來，我以素齋款待他們，在蕭碧霞掌廚下，一盤盤美味可口的酥酡妙味，令他們讚不絕口。

餐後，石飛仁送我一本他的著作––《中國人強制連行的記錄》。這是敘述民國三十四年，日本在侵華戰爭投降前夕，強擄華工到日本，百般凌虐，引發秋田縣大館市花岡村中國奴工起義抗暴的「花岡事件」之史實記錄。

據石飛仁告訴我，中日之戰，日本人不僅僅在中國大陸殘害中國同胞，同時強拉民伕到日本勞役，估計有四萬多名中國人被強押至一百三十五個工地奴役成殘、致 死。這些人的骨灰在近幾十年來已陸續送回大陸，並計畫在天津建塔紀念。此事雖然未曾對外發表，在石飛仁的心中深感對不起中國人，因此有心雕塑一尊觀世音菩 薩像，表示日本人的懺悔。他問我應該取名什麼？希望我能提供意見。

石飛仁是日本劇作家，一九六四年畢業於日本駒澤大學，他在偶然機會發現「花岡事件」的史實，基於道德良心，也基於喚醒日本民族對侵略戰爭的徹底自省，於是 廣泛搜集資料，出版了《華工集中營記錄》，將當年日本軍閥押送華工到日本予以奴役的史實披露，以免真相被一手遮天的抹煞。

他曾於八年前親赴大陸河南，訪晤花岡事件領導人耿諄，除了由耿諄親撰〈花岡事件回憶〉一文外，石飛仁並與耿諄訂下了代表花岡事件受難華工向日本政府討回公道的工作方針。

石飛仁並曾將這件事的始末編成劇本，於民國七十五年率團在臺北演出。他說︰「必須面對錯誤，才能求得超越，我們抱著這樣的心情，把日本侵華的史實報告出來，希望中日以後能真正的和平相處。」

過去由於日本軍國主義不斷對華侵略，尤其民國廿六年七七盧溝橋事變後，長達八年的對日抗戰，其間日本人對中國同胞的殘暴傷害，至今仍是許多人心中的傷痛。我自己的一生，也受到這個事件極大的影響。

記得那年發生南京大屠殺，當時我父親經商到了南京，幾次傳回家書，說明歸期，卻始終未見返鄉。後來母親帶著我四度外出尋找，仍然杳無音訊。雖然就在尋父途中，我有了因緣在棲霞山出家，不過此事造成日後有幾次留學日本的機會，乃至學習日文的機會，我都放棄了。

直到一九八一年，在海峽兩岸關係未明朗化之前，因著地緣關係，我在日本太平洋大飯店，與睽違了四十餘年的母親相見。當時，我突然感受到，世間上人與人，乃 至國與國之間的恩恩怨怨、好好壞壞，都不是對立法，實在是共業所成。我覺得，如果要使世界獲得真正的和平，必須在相互平等的原則下，包容異己，才能達到和 平、安樂。甚至民主自由，也必須在尊重他人的原則下，才能談到自由民主。

最近日本有關單位一再竄改史實與教科書，企圖扭曲侵華真相，欣見有石飛仁等日本人士，能夠秉持良知，不斷發掘日本侵華期間的罪行，公諸於世，並且設法彌 補。除為他的道德勇氣與和平正義深受感動外，特建議他把即將建造的觀世音菩薩像，取名為「中日和平慈悲的聖者」，希望在菩薩的慈悲光照下，日本當局能對過 去所犯的歷史錯誤，作出良知的懺悔，使中日兩國能夠真正建立起永久的和平。
至於要在天津建紀念塔一事，我感覺中國長期受到日本的欺壓，這個國仇家恨，在中國人心中本來就已很難撫平，如果四十餘年後的今天，再由日本人在中國的領土 上建塔紀念此事，是不是會讓人覺得日本人當年盛氣凌人的氣焰未熄呢？勢將引起中國同胞的反感。再說，真要建塔紀念，也要由中國人來做，所以我建議他，日本 人可以捐款，但要由中國人出面籌建，尤其更重要的是，日本人應對此事做出真誠的懺悔，這才是中國同胞所欣然樂見的﹗

信仰的價值　1993/6/1～1993/6/15

■六月　一日　　星期二

來日本已經五天了，訂好今天下午五點二十分的華航班機準備返回臺灣。中午，承臺北駐日經濟文化代表林金莖先生的好意，請我在菩提樹素食餐廳餐敘。

記得上次到日本來，也蒙當時的亞東關係協會駐日代表許水德先生之邀，在オクラ飯店共進午餐。

外交政策在這個時代普為各國所重視，外交人員身上肩負著為國家拓展國際空間的重要使命。不過，推展外交必須有穩定的政局做後盾，所以一個國家內部的團結、和諧是很重要的。

最近我在世界各地弘法，承蒙當地外交官員的尊重，如過去許水德代表，曾邀請我到日本辦事處舉辦佛學講座；英國倫敦的戴瑞明代表，也曾讚歎國際佛光會在當地 具有凝聚華人的力量。其實佛教講「豎窮三際，橫遍十方」，在豎的時間上來說，我們的真心本性超越過去、現在、未來的時間限制；在橫的空間上來說，我們的法 身慧命大而無外，小而無內，無處不遍，無所不在。宇宙法界都在我們的心中，哪裡還有國界之分？所以我經常勉勵佛光會員要做個共生的地球人，也希望藉著佛教 在世界各地的弘揚，能喚起大家共同建立「世界一家」的美好未來。

這次到日本，聽了好幾則耐人尋味的趣談，摘錄於下︰

◎一個日本青年，對自己的新婚生活感到滿意極了﹗因為，每天下班回到家，妻子忙著幫他拿拖鞋，小狗也親熱地圍著他汪汪叫。

三年後，情況改變了，每天回到家，小狗為他啣拖鞋，妻子對他則嘮叨個不停，他感到極為苦悶、無奈，因此就去請教寺院的法師。

法師聽完他的傾訴後說︰「很好呀﹗你的生活不是一樣嗎？一樣有拖鞋，一樣有聲音叫，不管環境怎麼改變，把它想成一樣，它就一樣﹗」

◎有一個暴發戶，清晨到花園賞花，回房後便對妻子說他生病了。

妻子問︰「你生了什麼病？」

富翁說︰「早晨到花園賞花，被薔薇的露水沾濕，所以病了﹗」
妻子︰「奇怪﹗記得以前跟你在外乞討為生，有一次在苦竹林裡被大雨淋了一夜，你也沒怎麼樣呀﹗現在有錢了，怎麼反而受不起了？」

◎小張因為眼疾準備出外看醫生。當他一腳跨出門檻，不小心踩到趴在地上的小狗的尾巴，小狗回頭一咬，把小張的衣服咬了一個洞。

到了醫院，醫生好奇的問明原因後，打趣說︰「我看你家小狗八成是眼睛有病，否則怎麼會把主人的衣服咬破了呢？」

小張回家後，心想︰「小狗咬破主人的衣服事小，夜晚不能看守門戶才嚴重呢﹗」

於是，小張把醫生給他的藥調給小狗吃，自己則吃小狗剩下的殘渣。

◎美國洛克菲勒有一次到了日本，想住飯店，經理想到他是堂堂石油界鉅子，便為他安排總統套房。

洛克菲勒問經理說︰「有便宜一點的房間嗎？」

經理於是為他安排次等的房間。

洛克菲勒再問︰「還有更便宜的嗎？」

經理只好再為他安排更次一等的。

等洛克菲勒住進房間後，經理忍不住問道︰「您的兒子小洛克菲勒每次來日本，都是住最豪華的總統套房，為何您自己反而如此節儉呢？」

洛克菲勒說道︰「因為我兒子有一個有錢的老爸，但我沒有呀﹗」

這個故事使我想到，這次佛光山不少出家弟子到日本參加東京別院落成法會，我心想他們應該住普通飯店就好了，沒想到他們都跟信徒一樣住進大飯店，而我只住別 院的一間小室，我只好自我調侃說︰「他們大概自以為有一個像洛克菲勒一樣的師父吧﹗但是我沒有呀﹗」在一旁的信徒聽了馬上接口說︰「大師﹗您可別忘了有一 大群信徒，永遠護持您呢﹗」

■六月　二日　　星期三

為了全面提升青少年品質，培養優秀傑出的下一代，由國際佛光會世界總會、中國時報、救國團、巨東慈善公益基金會聯合主辦，中國廣播公司協辦以及內政部、僑 委會、教育部、陸委會、社工會、臺北市政府等單位指導的「世界華人第一屆傑出青少年選拔比賽」已經在各地熱烈的展開。今天上午，負責文宣的工作人員特地來 為我攝影，作為該比賽的宣傳海報，並且訪問我對青少年前途的看法。我覺得青少年猶如旭日初升般有無限的希望、無限的未來，要有前途，必須––

1.自強不息　　2.樂觀進取
3.勇敢忍耐　　4.廣結善緣

這次的比賽具有深遠的意義，不只橫跨海峽兩岸，更是全球中國人的要事，希望有志的青少年能夠好好地把握機會，踴躍報名參加﹗

隨後，我又接受了《民生報》記者袁子倫的採訪。針對目前推行的「向毒品宣戰運動」，問及過去很少有人會吸毒，為何現在吸毒的人卻越來越多？

我認為過去很少有人吸毒是因為他們心中有倫理道德、忠孝節義、因果報應、宗教信仰，他們懂得反省懺悔，知道非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言，以禮來規範自己，因此，外界的任何邪惡都不易進去。

今天的社會燈紅酒綠，風花雪月，吸毒的人主要是因為心靈空虛、過多的誘惑，缺少眼、耳、鼻、舌、身、意感官的刺激，在思想、身心方面均感到不安樂、不自 在。為了追求六塵、尋找刺激，就逞一時之快用毒品來麻醉自己。所以，我們心中要有佛法、慈悲、財富，如果心中充實，心裡有內涵，就用不著外面的東西了。以 國際佛光會積極性的活動舉例來說︰推動環保，大家可以從掃地中去除心中骯髒的垃圾；捐血救人，既然能夠將身體裡寶貴的血液捐獻出來，外面的金錢也就不會有 所貪求了；為人服務，讓大家從犧牲享受、享受犧牲中獲得快樂；此外，多提倡正當的活動，將佛學講座推行至校園、機關，以佛法深入家庭、深入人心。

至於如何才能戒除毒品呢？我覺得要戒毒很困難，唯一的方法必須「要有代替品」，也就是要有佛法。譬如當一個人很渴時，即使是一杯髒水，他也必定毫不考慮的 把它喝下去。如果當下有果汁、汽水、咖啡，他就不會去喝髒水了。因此，今日的社會必須靠佛法來代替毒品，只有佛法，才能解決問題﹗

目前國際佛光會正積極地籌畫全國長遠性的反毒宣導工作，將於八、九月間召募一萬名義工至各單位、機關講說吸毒之害，經過大家長期的關心與努力，我相信社會上吸毒問題應該會得到改善。

在談到有關政府增設戒毒機構的態度，我認為應以「先建後拆」來建設戒毒者的心理，否則，戒毒期一過，仍然會有人重蹈覆轍。在這方面，政府可以利用現有的資源，給予民間團體協助，共同來進行向毒品宣戰運動﹗

下午二時，中信集團緯來公司總經理陳繼業先生在勾峰居士的陪同下，來向我解說電視第四臺的頻道播放情形。目前臺灣有四百萬戶人家擁有電視機，平均四戶之中 就有一家安裝第四臺的天線，勾峰聽了願意發心製作佛光劇場，這樣，佛法的弘揚就可以透過佛光電視臺，漸漸地接觸每個家庭了。
晚上六時三十分，特於普門寺設宴款待上月底由佛光山文教基金會、國立中央大學文學院、中國古典文學研究會主辦的「文學與佛學關係研討會」中與會的教授、學 者。出席的人員有蔡信發（中央大學文學院院長、中國古典文學研究會常務理事）、林平和（中央大學中研所所長、中文系主任）、朱建民（中央大學哲學所所 長）、鄭琳（中央大學中文系副教授）、康來新（中央大學中文系副教授）、李瑞騰（古典文學研究會理事長、中央大學中文系副教授）、龔鵬程（大陸委員會文教 處處長、淡江大學中文系教授、中國古典文學研究會常務理事）、江燦騰（清華大學、臺灣大學兼任講師）、丁敏（政治大學中文系副教授）、熊琬（政治大學中文 系副教授）、藍吉富（中華佛學研究所副研究員）、封德屏、高惠琳（中國古典文學研究會祕書）以及陳慧劍（《龍樹》雜誌社負責人）等十四位先生小姐，大家藉 此機會互相交流了文學與佛學的意見，在熱烈討論交談的氣氛下，相見甚歡。

■六月　三日　　星期四

在加州大學念書的滿學，被學校派往大陸訪問四個月，今接其來信––

「師父上人︰

弟子滿學參加校方組成的大陸參訪隊，進入大陸已一月餘，目前行程已經到達西藏拉薩，這次從敦煌到拉薩，讓弟子發現在中國什麼事情都有可能發生。例如，這次 從格爾木到拉薩，坐的雖然是日本巴士，可是當我們經過一座一萬五千呎的高山時，巴士忽然壞了，在山裡被困了兩天，直到另外一輛巴士來，這兩天都在下雪，而 且也沒有東西吃，只有一直喝熱水趨寒和靠佛菩薩加被，才能平安到達拉薩。

這兩天讓弟子深刻感受到藏族人真了不起，環境那麼冷，飲食又那麼缺乏，卻好像沒事似的，仍過得那麼安然，不像我，還要靠他們的奶油茶來攝取維生的熱量（雖 然不好喝，但除此之外別無他物，為了生存，也只好勉強自己接受。）這股堅強耐力的特性，就是西藏人生存的條件。

在西藏有四天時間，參觀了不少寺院，最大的寺院就在拉薩市。每天從早到晚，大昭寺前都有很多信徒在拜佛，有些人還是一整天的拜，這種精神實在是了不起。

有一次，弟子到拉薩市外的甘丹寺參觀，有兩個小時車程，在路旁看到一位年紀很大的藏人三步一拜的從甘丹寺拜到大昭寺。雖然中國很多地方很窮，可是西藏的窮 是無法形容的。中國政府曾實施一胎化政策，然很多藏人家庭都生五、六個小孩，只有一個小孩能合法報戶籍並上學，其他小孩就只能到街上乞討。

過兩天老師將安排我們跟西藏大學的校長見面，相信隊上的同學們和我一樣，都會有很多問題要發問。

因簽證問題，弟子會提早一個月離開大陸，等回到西來寺時再向師父詳細報告此行心得。

在此向師父上人問安﹗

　弟子滿學頂禮」

最近接到不少海外徒眾的來信、工作報告、活動計畫等，都讓人很寬心，大家都有很具體的度眾成果。深感最近這一、兩年派往海外服務的英文佛學院的徒眾都很優 秀，不僅勤勞、擔當、受教、謙虛，更具有耐力、定力和恆常心﹗這訊息忍不住要轉達給在英文佛學院就讀的同學們知道，希望大家能秉承此優良風氣，為「英文佛 學院」樹立一個很好的形象。

很多人在讀書或工作時，遇到挫折、逆境就想回頭或換工作，對自己的學習沒有規畫，完全憑一時好惡喜怒在做事，實在是很不成熟的舉止。

今英文佛學院覺開等十五位同學，分別說出他們心中的一句話，來響應自我規畫的生活––

◎師父的話，我會奉行一生。

◎常住的安排，必定信受奉行。

◎自我精進，要做好一個出家人。

◎樂觀歡喜，將自己所有與人分享。

◎吃苦耐勞，配合常住的需要。

◎從學習中感到不足，我會更加精進。

◎在工作中培養因緣。

◎活在每一個當下。

◎發心，絕不落人後。

◎隨緣安住，但不隨波逐流。

◎持之以恆，包容寬厚。

◎勇於承擔，吃苦耐勞。

◎心中有主，盡心盡力。

◎我已壯大了慧命，不做蕉芽敗種。

◎腳踏實地，知足感恩。

應職事們的要求，晚上八時三十分在東禪樓禮堂和大家座談，我把前兩天在日本東京別院落成的盛況，述說給職事們分享，也把在日本買回來的鑰匙圈，送給每一個 人。這一兩年來，如果我有空，大部分都是召集學生講話，職事們常是附帶的「旁聽者」，今晚的聚會只有職事參加，大家發言都非常踴躍，言詞中洋溢著對常住的 關心、忠心和愛心﹗為增進徒眾對海外道場的了解，也希望海外道場的弘法風尚能和本山一體，特囑傳燈會擬定辦法，讓在職服務的職事們有輪休的時間，分批參訪 在世界各地的佛光山別分院道場。

■六月　四日　　星期五

利用這兩天沒有對外行程，特安排學院學生、應屆結業同學、本山妙慧樓女眾員工們，分批與我座談，希望利用這個機會，聽一聽大家心裡的話，並替大家解決一些 問題。「座談」重要的是要取得上下交流回應，如果只是讓我一個人在唱獨角戲，那就失掉與大家座談的意義，希望「我有話說」在佛光山是一種風氣，我喜歡到處 都有聲音﹗依徒眾的發問，簡答如下––

◎對人生的規畫不是依理想，是要依自己特性、專長和需要來擬定，而非作畫似的依需要來著色。

◎學習有表情，人與人最重要的事，就是要溝通交流，互相往來，如彼此幫助、彼此提攜、彼此尊重、彼此結緣，「人」的問題不解決，事業很難有成就。

◎對你太好的人情會有壓力，排斥你的人事又會讓人不自在；好也如此，不好也如此，能不計較人的好壞，人情才會突破，否則會在憂苦中不得解脫。

◎大家要好好的珍惜相處，才好做事。

◎不要將人事上的得失，放到心裡去。

◎每一個人都應該對自己負責，尤其對自己的承諾，要能完全實踐。

◎信仰深、願力大、有佛法，自然內心染不上世俗情愛；培養禮佛、看經、工作、發心、和眾的性格，自然會每天生活在歡喜中。

◎住得好、吃得好、買得起、用得起，並不一定是富足，學佛者要心中擁有，才是富足。

◎對沒有能力改變的環境，要努力培養自己的力量，等因緣成熟後再說，凡事不要著急，著急易起煩惱。
◎出國弘法除要具備語言能力外，更要有佛法；出國是去開山、創業，要有拓荒的精神，不是去觀光旅遊。

◎發心的人要能任勞任怨，不訴苦、不抱怨、不比較、不計較，是學佛者要培養的工作情操。

◎佛門是五濁惡世的安全港。

◎人人都有佛性，都有可能成佛，只要有信心毅力，有什麼事不能成功？

同學們對實習工作的選擇，我給予的意見是––

◎典座是培福的工作，知客是結緣的工作，庫房是惜福的工作，社教是智慧的工作，醫療是慈悲的工作，教書是播種的工作，園藝是淨土的工作，殿堂是接引的工作，文化是度眾的工作，你們大家要做什麼工作呢？

◎金庫房、銀客堂、珍珠瑪瑙下廚房。

◎學習以佛法為本，增加多方面的技能，不要孤陋寡聞。

◎知客首要條件︰親切、主動、微笑、耐煩，並要具備能記住信徒姓名、特性、嗜好的能力，並真心為他服務。

◎每一個人入佛門的因緣各有不同，與人方便可以培植他人的學佛慧命。

◎慈悲心是要付諸行動，而非口頭說的。

◎廢物可以利用才有價值，人為何不能讓人利用？給人利用就有價值。

◎殿堂知賓、香燈是信眾和佛祖間的橋樑，要用智慧、權巧、慈悲來接引，給人歡喜。

◎對工作選擇一經決定，就要全力以赴，不輕易改變。

◎因果是不會欺侮我們的，自覺委屈皆因人為因素，故要先健全自己，才不會有煩惱。

◎做人要如滾雪球，不要如吹汽球；做事可以失敗，但做人不能失敗。

◎度一個信徒千難萬難，得罪一個信徒卻只要一句話，豈可不慎？

◎慈悲心是可以培養的，尤其是出家眾，什麼都可以沒有，但絕不可以失去慈悲心。

■六月　五日　　星期六

國際佛光會臺中分會的督導沈尤成居士，日前送我一幅畫––半身的觀世音菩薩畫像，色彩非常柔淡，朦朧中含蘊著一股寧靜，給人一種不食人間煙火的意境。我看 過的佛菩薩畫像不計其數，但類似這種風格者並不多見。從沈居士處得知作者是住在新營附近的施金輝先生，因此特地打電話給施先生，約好今天下午到他府上拜 訪。

窗明几淨、古意典雅是施府給人的第一個印象，畫家施金輝和夫人林穎英都是學美術的，多年前施先生因病發高燒，影響到神經，等清醒時，卻發覺不良於行。施先生很樂觀而開朗的說道︰或許是因此因緣，他才能靜下心來好好作畫，真是塞翁失馬，焉知非福﹗

平常只在電視或報章雜誌上看過我，前兩天得知我要來，施先生一直不敢相信，以為是在作夢。「平常並沒有培植什麼因緣，大師怎麼可能會到我家呢？」看到我的出現，施先生感動的說，這都是他畫觀音菩薩的感應。

提到畫觀音像，施金輝先生的眼睛都亮了起來，他說︰每次在畫菩薩像時，都會作夢，他筆下一點一劃的輪廓，都是他夢中所看到的景象。夢醒時分，下床第一件事 就是趕快打草稿，以免太清醒了而記不得夢中景象。施先生說在夢中瞻仰佛菩薩的聖容時，菩薩眼睛就像螺旋似深深的吸引著他，整個人幾乎都要被捲進去，每幅菩 薩像皆因有所夢才下筆的。施府客廳已有好幾張完成圖，每幅觀音的姿態手勢都不一樣，桌上也有好幾幅正在打稿中。

我建議施金輝先生有系統的收集唐、宋、明、清以來的觀音畫像，重新整理歸類，將來可以做一次「百幅觀音展」，或一系列的「百幅禪畫展」，屆時佛光山文物展覽館，一定優先展出這些作品。

在佛教界，通常都是先有道場，再有信徒，但是新營地區，最近卻有不少佛光山的信徒，在國際佛光會新營分會督導張彩華、會長林水雲的帶動下，應新營地區信眾 的需求，想建立一座講堂。下午三時，他們特別借用保險公司的會議室，集合新營地區的會員幹部，請我到現場與大家座談，解說未來「新營講堂」的規畫、型態、 弘法目標，以作為信眾努力的方向。

佛院在世時，講經說法的地方就稱為「講堂」。新營講堂未來將是一個解行並重、融合宗派、親子共修的修持道場。座談會中有很多貴賓，如︰新營市長黃金鏞、臺 南縣議員何麗華（新營市長夫人）、大中醫院院長潘捷夫、正和製藥公司董事長王正和、育德工商專校董事長劉乃仁、金漢鞋業外銷公司董事長涂燦瑝、新營合作社 理事主席蔡熊雄、國泰人壽新營經理邱富助、同濟會首任會長黃石吉、新營省立醫院總務范福堂、土木工程師郭文宏、新營講堂承建商張英賢，以及新營地區佛光會 的會員幹部等近兩百人。

世界上所有的事業，以宗教事業的生命最長久，而道場的興建尤其需要付出辛苦和責任。看到大家對「新營講堂」的用心、關心和熱心，我預祝他們工程順利，並且表示落成時我一定親自前來主持。

晚上七時三十分，在善化慧慈寺原有一場皈依典禮，因為報名信眾已超過一千二百多人，慧慈寺的大殿容納不下，因此臨時把皈依地點改在善化高中樹人堂舉行。

人的念頭（善念、惡念）在一天當中起伏輪轉不知多少次，如果能夠「一念淨信」，一定能夠消除業障，發心皈依的人，便是至誠發心信佛的淨念者，真是功德無量﹗

善化鎮長王章夫婦、議員梁水上、善化高中校長林哲雄等人，都參加了今晚的皈依。每次主持皈依典禮都看到很多不同層次的社會人士參加，為佛教又增加了一股新的力量，感到無比的欣慰。

■六月　六日　　星期日

由教育部、農委會、環保署、省林務局、《中國時報》社等單位主辦，財團法人壽山文化基金會承辦的「種兩千萬棵樹救臺灣水源運動」，今天上午在壽山公園展開。國際佛光會高屏地區各分會也響應此活動，在高屏地區設立了一百多個廢紙回收站。

承辦單位林壽山立委指出︰「種兩千萬棵樹救臺灣水源運動」，在去年舉辦時，獲得熱烈的響應，今年是第二年，去年在壽山上種植了二千五百棵樹，鳳山水庫種植了一千五百棵。今年臺灣種樹活動中心設在高雄地區，預計在鳳山水庫七十公頃的面積內，種植十四萬棵樹。

一棵樹，一天可以蒸發一百加侖的水量，它所調節的溫度，等於五個冷氣機開動二十個小時的功能。而林木對降雨有截流作用，能減少洪水，增加土壤孔隙，使水分 容易滲透，補注地下水。如果以臺灣森林集水區面積一百五十七萬公頃來估計，臺灣的森林共可涵養一百四十億立方公尺的水量，此一數量恰好是目前工業、家庭、 商業用水量總和的二倍以上，因此國人若能好好保護森林，國內應該不會有乾旱的問題。

今天到壽山公園參加種樹活動的高雄市民和佛光會會員計有千人之多，在現場我對大家說道︰大自然的資源就像在銀行的存款一樣，花草樹木不要輕易破壞，保護環 境就如同保護我們身體一樣，身體像房子，血液如河流，毛髮如樹木花草，鼻子如空調，眼睛如門窗……要以愛護身體的心態來愛護環境，珍惜大地資源就如同珍惜 我們自己的身體一般，不敢輕易斲傷，希望我們大家一起來努力做環保，那就是地球之福了。

另外，國際佛光會高屏地區的會員所發起的廢紙回收運動，僅僅一個上午，壽山公園現場的廢紙集中處，就回收了七萬餘公斤，還源源不斷的從各回收站運抵現場， 場面非常壯觀感人。這是非常有意義的活動，希望在全國國民的共識下，廢紙回收的工作能夠每日持續進行，達到一定的成效。

佛光山每年在觀世音菩薩的紀念日（成道日農曆二月十九日、聖誕紀念日六月十九日、出家紀念日九月十九日）都例行舉辦皈依典禮。近半個多月來，報名參加皈依 的信眾已逾三千多人，因此社教處只好分幾個梯次舉行，下午一時三十分，在檀信樓由我主持第一梯次近一千五百人的皈依典禮。

今天皈依的信眾中有高雄師範大學的教授林文欽夫婦、屏東講堂建築師李光輝、《中國時報》記者蘇正國、臺南功德主蔡總鎮居士閤府三十多人……。其中《中國時 報》記者蘇正國先生，跟佛光山已有十六年的因緣，直到現在才發心皈依，該算是一段很長的信仰慢跑，不過我仍很高興蘇記者沒有在佛門中流失﹗

有一位八十歲的瑞士籍紳士，曾為他自己的生命作了一個類似玩笑的統計，在八十年的歲月當中，他––

睡覺花了二十六年，工作花了二十一年，吃飯花了六年，生氣時間將近六年，與人約會的等候時間浪費了五年，叱責孩子花了二十六天，刮鬍子占了二百二十八天， 打領帶用去了十八天，上廁所二百四十二天，擤鼻涕十八天，點火抽煙花了十二天，一生之中只有四十六個小時在笑，而整整八十年中沒有一點時間在思考。哲學家 舒勒斯（Louis Shores）說︰「一個人如果每天閱讀十五分鐘，每星期平均可讀半本書，一個月可讀兩本書，一年可讀二十本書，一生至少可讀一千冊以上的書，可以吸收到 許多古今中外偉人的智慧，成為一個博學多聞的人。」如何安排自己的歲月年華，實在是一門深奧的學問。

■六月　七日　　星期一

國際佛光會在世界各地紛紛成立分會，引起很多國家對創會的「佛光山」十分好奇，各國的報界、雜誌、學術界、觀光業都來函向本山索取簡介資料，英文、日文、 韓文的簡介資料供不應求，葡萄牙文、西班牙文、德文、法文簡介也正在積極排版趕印中。所有關於佛光山資料中，最受人歡迎的莫過於《佛光山開山二十週年紀念 特刊》，不僅內容豐富翔實，事實上就是一本「紙上佛光山」。回想當初在編印《二十週年紀念特刊》時，彷彿還是昨天的事，然而佛光山的弘法腳步，今年已邁入 第二十七個年頭。回顧這些年來，我有些許安慰，那就是佛光山開山二十七年來，樹立了以下的成就––

一、建立現代教團的體制

1.兩序有級平等發展

為順應時代潮流，佛光山建立了一個現代教團，男女兩序大眾皆能平均發展，每個成員在教團中，只要事業、道業、學業上有所表現，都會給予定位。在團體中，功 勞可以加速我們成長，時間可以給予我們肯定，大眾可以推動我們進步。佛光山已為叢林教團建立一個非常完善的示範制度，這都是佛光山全體住眾共同努力的功 德。

2.僧信四眾和諧相處

佛光山是屬於比丘、比丘尼、淨士（在家未婚男眾，發心終身奉獻佛門者）、師姑（在家未婚女眾，發心終身奉獻佛門者）的四眾道場，大家都能各有所安，因此可以凝聚力量，共同為佛教的弘法利生事業而努力。

3.奠定教團事業基礎

佛光山在教育事業上，辦有幼稚園、普門中學（初、高中）、佛教學院、西來大學、技藝學校、信徒講習會、都市佛學院；在慈善事業上，辦有養老院、育幼院、雲 水醫院、施貧賬濟、友愛服務、萬壽園公墓等；在觀光事業上，辦有朝山參訪，有益現代人生活的各種傳教事業，如︰流通處等；在文化上，有佛光山文教基金會、 佛光淨土文教基金會、大藏經編藏處、視聽中心、佛教文物陳列館、電視弘法、《覺世》、《普門》、佛光出版社、佛光書局，提升了智慧的貢獻﹗

這些工作都為教團奠定了事業基礎。

4.文化教育上的成就

自古以來，佛教大都在寺院山林中，以靜修為主，歷代以來鮮有人熱心於經典的刊印。現代社會文化事業越來越普遍，佛光出版社每個月定期出版佛教叢書；每月三 期傳播新知的《覺世》已發行近一千三百期；每月一期的《普門》在佛教界被公認為一流的，在社會上也為多數人所讚歎﹗編藏處重新編纂的現代新式標點《佛光大 藏經》、《佛光大辭典》……都為佛教文化樹立一個新的里程碑。在僧伽教育上，從一、二班小型的佛教學院，到現在具有十個分部二十班以上的叢林學院，所培育 出來的人才，都已各駐一方，尤其在海外，道場的主其事者，百分之九十皆是佛光山叢林學院的畢業生。

二、建立國際佛化體系

1.國際佛光會

目前全世界五大洲六十多個國家地區，有近百個國際佛光會的總會、協會，真的是有太陽的地方就有佛光會，有海水的地方就有佛光人，但佛光山並不以此為滿足， 在度眾上不僅要度華人，也要度化不同膚色種族的外籍人士，對異教人士更要建立友好關係，佛光山最大成就莫過於在佛光會員的推動下，將佛教國際化。所以，各 地的別分院，對佛光會的成長要給予協助，信徒是道場的根本，佛光會是我們的護持者，相輔相成，為佛教國際化而努力。

2.各國道場

佛光山目前在海外開創的道場有––

美國︰洛杉磯西來寺、聖地牙哥西方寺、舊金山三寶寺、紐約佛光寺、佛羅里達州禪淨中心、奧斯汀講堂、夏威夷禪淨中心、達拉斯道場、鳳凰城禪淨中心、關島佛教會。

加拿大︰多倫多佛光寺、溫哥華講堂。
巴　西︰如來寺。
英 國︰倫敦佛光寺。
法 國︰巴黎佛光寺、巴黎道場（古堡）。
德 國︰柏林禪淨中心。
澳 洲︰雪梨南天講堂、南天寺、布里斯本中天講堂、中天寺。
紐西蘭︰奧克蘭禪淨中心、南島佛光講堂。
南 非︰南非佛光寺、新堡禪淨中心。
香 港︰佛香精舍、佛香講堂。
泰 國︰曼谷道場。
菲律賓︰慈恩寺、圓通寺、馬尼拉講堂。
馬來西亞︰南方寺、仙都講堂、青蓮堂。
印 度︰鹿野苑中華佛寺。
日 本︰東京別院。

這些道場都是佛光山弟子們國際弘法的成果，實屬難遭難遇的因緣。

3.國際會議

佛光山及西來寺從不間斷地舉行國際會議，會議主題上及唐、宋年代，擴及顯、密、禪法門，各種人種教派也大都因此會議的因緣而聚在一起，因國際會議的成果，更建立佛光山在國際上的形象。

4.宗派交流

佛光山多數別分院為中華漢藏文化協會會員、蒙藏委員會委員，積極籌畫興建西藏佛寺，並加入聯合國為會員，和韓國通度寺、泰國法身寺締結兄弟寺，此皆是國際 佛教的交流；目前在美國、日本、非洲、澳洲、印度、阿根廷、巴西、法國皆有佛光山的留學生，真正發揮了國際化的影響。

三、建立人間佛教的社會

佛光山早期提出人間佛教的宗風時，不僅不為人認同，甚至還有人譏為膚淺，而現在佛教界則一再提倡人間佛教。所有佛門經典義理，如八正道、五戒十善、四攝六度、四弘誓願……哪一樣不是人間佛教？對人間佛教，希望能從精神意義上多去了解體會。

人間佛教是與人為善的、歡喜融和的、彼此尊重的、給人幸福的、父慈子孝的，其成就有︰

1.生活法語

佛光山電視弘法委員會十幾年來在電視上所製作的弘法講經節目，如︰「星期講座」、「每日一偈」、「星雲禪話」、「星雲法語」……都已成為社會上各階層人士生活上的格言，尤其在公共場所中，法語是大家最喜歡的話題。

2.佛化家庭

日本的信眾單位都是以檀家（一個家庭）來計，而非個人，因唯有如此佛法才方便帶進家庭、融入生活，佛光山度化信眾也積極朝這方面努力，故本山每年的佛光山信徒香會、功德主會、法會、佛光會，都是夫婦們一起出席，為佛化家庭做了一個很好的示範。

3.社會應用

現在社會人士，工廠動土、開工、開光、婚喪喜慶（佛化婚禮、告別式）都離不開佛教；到三軍官校、陸海空軍中弘法開示，官兵們也喜索護身符；一般文化界也以 爭取佛光出版社的書籍為快；教育廳並指示全省教育單位儘量將活動安排在佛光山，用宗教來薰習學子們的心性，這些都說明，佛門道理是可以應用在社會上的。

4.多項活動

佛光山開創了多項活動，如︰回歸佛陀時代、短期出家修道會、全省從北至南行腳托缽法會、禪淨密三修法會、世界佛學會考、把心找回來系列活動等，不僅將佛法帶進每個家庭，更帶動社會正當的活動。

四、建立兩岸交流方式

身為中國人，不管是本土化、國際化或是兩國統一，都很重要。本著身為中國人當作中國事的理念，尤其對大陸寺院的支援、補助都盡力表示關懷，對中國佛教更有一份心––

1.北方文化事業︰佛光山將在北京大學附近著一據點推動出版社、雜誌、書局等文化事業。

2.南方教育事業︰在離南京雨花精舍約十五分鐘的車程處，將開辦金陵書院，以做為人才培訓、文化研究、服務等中心。

3.佛協為基礎：本山每年提供兩百名獎學金，由中國佛協代為頒發，日後仍將繼續與佛協往來。

4.文教為本懷︰非僅到大陸建寺院而已，文化教育的事業都是我們要積極從事的。

以上只是簡略敘述佛光山二十七年來的些微成就，實際上，我們的努力不止於此，但誌以為錄，希望在編錄《佛光山三十週年紀念特刊》時，作為參考。

■六月　八日　　星期二

應中聯爐石處理資源化股份有限公司總經理蔡馬(左王+右夌)先生之邀，上午十時，前往中聯主持其資源石化廠開工祈福儀式。

中聯公司是由中國鋼鐵公司所分出來的一個子公司。中鋼成立於一九七一年十一月，為國內唯一一貫作業的煉鋼廠，最終建廠規模為年產粗鋼八百萬公噸。截至目 前，已完成三個階段的建廠及擴建工程，年產粗鋼能量累積達五百六十五萬二千公噸，為自由世界二十大鋼廠之一，並且為國際鋼鐵協會的正式會員工廠，具有理事 及執行委員身分。

中鋼對執行品管作業非常嚴格，產品品質獲得國內外用戶的普遍認同，並榮獲行政院頒發「國家品質獎」。中鋼除了鋼鐵產品的事業領域之外，有鑑於多角化經營， 已成為目前世界各大鋼廠適應多變化經濟環境的共同策略，為了擴大企業經營層面，於一九八五年接辦公鋁公司鋁軋片及熔鑄等設備，一九八九年中鋼轉投資的中鋼 碳素化學股份有限公司，正式成立。

據八十一年度，中鋼營業收入為五百七十五億四千三百萬元，支出為四百六十七億四千五百萬元，粗鋼產量六百二十五萬公噸，鋼品產量五百零五萬四千公噸，鋼品銷售量五

百一十萬八千公噸。中鋼全體員工有九千六百餘人，平均員工粗鋼產量為六百九十公噸。

中鋼的爐石年產量約二百二十八萬噸。臺電的飛灰以大林廠及南部的工廠年產量約三十萬噸，早期均拋棄填海，這方式不但浪費資源，並且容易引起環保問題。高雄 市環保局有鑑於此，本著廢物利用之理念，於臺大土木工程研究所材料試驗室與大林蒲試驗場，從事材料及大規模戶外實際運作大量飛灰與爐石試驗，使飛灰與爐石 轉為有用的施工材料。

試驗結果，爐石與飛灰均具有與水泥功能相似的膠結能力，早期強度稍差，但終期強度較水泥更佳，並且具有抗拒海水腐蝕的功效，最適合海堤工程使用。也因此高 雄的再生土地––「南星計畫」，就採用爐石及飛灰構築海堤，以降低海堤造價，並利用建築及事業廢棄物填築新生地，解決環保問題，此為利用廢物、創造新生地 資源的典型範例。

中聯公司董事長張宏先生在開工祈福典禮上表示︰中聯爐石化工廠成立的目的，是利用中鋼的廢棄物加工研磨而成水泥，廢棄物資源化以提升環境保護的層次。爐石資源化的推展經中鋼長期的努力，受到臺泥、亞泥、嘉新國內三大水泥公司的支持。中聯爐石水泥的特性為︰

1.優異的後續強度增延性
2.具低水合熱的特性
3.提升混凝土的耐久性
4.具優異的水密性及耐磨性（高緻密性的混凝土）
5.可預防混凝土鋼筋腐蝕

在開工祈福典禮中我讚歎道︰中鋼與中聯的所有同仁都是環保的實踐者，能將廢棄物做成有用的水泥，是最具體的回收德政，我將一首描寫石灰的詩改了幾個字，讚曰––

「千錘百鍊出中鋼，烈火焚燒不尋常；
　粉身碎骨都無怨，留得堅固在人間。」
晚七時三十分，在臺南講堂與臺南縣市二十個國際佛光會分會督導陳順章及會長、幹部們座談。席間前來參加的貴賓有︰永康市市長周鴻儒、省議員李明通、永康分 局局長劉聰明、大大建設公司董事長王大進、徐燕夫婦、萬國製藥廠董事長蔡四松、瀛美壓克力公司董事長王清珍、松天公司董事長陳士松、欣宏實業公司負責人林 邦輝、法務部調查局臺南市站謝標澤、高雄市印書局社長高文彬、普願流通中心董事長翁敏政、古泰公司吳世輝、名書法家蔡漁、《中華日報》記者江惠松先生等多 人。

就會員幹部的發問，簡答如下––

◎人只要活在歡喜、快樂之中就不會覺得老；凡事只要心甘情願，做起來就不會有痛苦、悲傷和失望。

◎要注重家庭和樂，隨喜隨緣參加活動。

◎世間有緣世間住，世間無緣隨他去；信仰的價值在於生命的永恆不死。

■六月　九日　　星期三

由高雄中山工商主辦的「臺灣區高級中學八十一年度延教班業務研討會」，今起一連三天，借用本山麻竹園召開。

延長以職業教育為主的國民教育，簡稱為「延教班」，有兩種––

1.由企業界提供經費，學生在校所習與工廠工作技藝相同或相關之職業進修教育，稱為「技術生進修式延教班」。
2.由政府負擔部分經費，學生部分收費，由國中推薦及登記入學採「年段式」課程之職業進修教育，其所設班級簡稱為「延教班」。

應主辦單位中山工商校長黃國清先生之邀，晚七時三十分在東禪禮堂以「佛教教育法」為題對來自全省高中的校長、教師等百多人，介紹佛教的教學方式––

1.佛教教育方法︰先度後教，先疑後悟，先福後慧，先修後學。
2.佛陀教育特色︰神通遊戲，譬喻說法，六根互用，觀機逗教。
3.叢林教育方式︰無理對有理，空無對我執。無情對有情，關閉對開放。
4.佛教對現代教育之看法︰生活教育重於知識教育，普濟教育重於個己教育，道德教育重於功利教育、自覺教育重於接受教育。

這兩天報上刊載對臺北捷運系統的工程進度，很多單位都付與關心，檢討、監工、核對進度的訊息時有所聞。這對臺灣而言，是一個「行」的里程碑﹗在國外，各地區的地下鐵，均具有輝煌歷史，對人類有功不可沒的貢獻，如––

紐約地下鐵，建於一八六八年，全程三百九十三點五公里，經過四百七十一個站。

倫敦地下鐵，建於一八六三年，全程三百八十七點九公里，經過二百四十八個站。

東京地下鐵，建於一九二七年，全程一百九十七點三公里，經過一百八十四個站。

莫斯科地下鐵，建於一九三五年，全程一百八十公里，經過一百一十四個站。

依各國地下鐵的距離，即可得知其服務的功能，各有千秋，而其中最早通車的倫敦地下鐵，已超過了一百二十年了。

■六月　十日　　星期四

黎明即起，佛前焚香禮拜，恭誦《金剛經》一卷，回向母親壽誕，普願天下父母皆能健康平安、吉祥如意。

上午十時，驅車北上，途經嘉義，特繞道到圓福寺，巡視正在興建中的地藏殿，並和嘉義圓福學園的學生們座談。時逢學期即將結束，對下一學年的寄望和期許，是和同學們談話的重點︰

不懂得如何發問的人，是不懂得思想的人。人是活動的，要活到老學到老，結業後，即使當了職事，仍然可以一邊服務一邊自修，如果能從工作中去體驗一定更容易進步；反之，一個不懂得如何工作的人，不見得會讀書。

讀書重在個人自修，不一定完全在學校（除非是專業性的學術路線），讀書是很快樂的一件事，要讀出趣味，讀出歡喜，而不是越讀越苦惱。

中午十二時，接到慈惠由南京雨花精舍打來的電話，說母親要跟我說話。今天是母親她老人家的九十五歲壽誕，前些日子，心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、依空、蕭碧霞等多人都先後抵南京雨花精舍會合，準備在今天為母親祝壽。

想到母親，憂喜交集，記得一九四九年剛到臺灣，就時時打聽母親的下落，只知道四十多歲的母親每天仍要靠做工來換取口糧，直到一九七八年慈莊到美國開山建西 來寺時，才輾轉聯絡到母親。一九八一年在日本第一次和母親會面，從此我都盡可能在物質方面孝養母親，而離家四十年後，一九八九年第一次回大陸弘法探親，在 揚州家裡才停留五十分鐘。

電話那邊傳來母親歡喜的音聲，說今天家裡人好多好熱鬧，就可惜少了一個（指我），接著便抗議今年春節回鄉時來去匆匆，只看到我的人，卻沒時間跟我講話…… 足足埋怨了三分鐘之久，我想插句話的機會都沒有。從電話裡，隱約可以聽到母親周遭吵雜的談話聲，雖沒有目睹，但可以想像是一幅歡欣和樂的「壽婆慶」圖，而 這幅圖的主要結構是––

製作人︰慈莊
主持人︰心平
導 播︰慈惠、慈容
主 演︰蕭碧霞、吳寶琴
編 劇︰慈嘉、依空
場 記︰慧龍
道 具︰道悟、滿中、滿綸
演 員︰大舅、二舅、三舅、大姊、大哥、大弟、姪男、姪女、姪孫
幕後影響人物︰星雲
祈祝母親︰無量壽佛

從圓福寺出來，順道巡視了頭份禪淨中心、桃園講堂、員林講堂、板橋講堂等道場，剛從西來寺回臺的王雪鳳小姐也隨行在旁，說道︰「從各別分院的建築、裝潢、 布置，都可看出師父的心血並感受到佛光山的宗風。只是怎麼那麼巧，在我們講堂下面都開了卡拉ＯＫ、酒店、超市、舞廳、理容院？」

我答道︰「上面是天堂，下面是地獄，人是從地獄上天堂的。」

做人何嘗不是如此，不管環境如何惡劣，世界如何骯髒，只要心中有佛，只要自己是蓮花，一樣可以清淨無瑕。

晚，七時抵普門寺。

■六月　十一日　　星期五

為了慰勞終年在普門寺發心服務的「普門寺女青年會」的青年們，今天特地從行程中安排出空檔，由我親自帶隊陪同大家到澎湖一遊。

上午八時，飛機準時起飛，從松山機場到澎湖航程需要三十五分鐘。我們抵達馬公機場上空時，因為雨霧濃厚，在空中盤旋了二十五分鐘之後飛機才降落。

澎湖島的開發，遠比臺灣本島還要早，澎湖原名「平湖」，自元代起，便設有巡檢司，並置有軍隊。元代稱為泉州外府，隸屬於福建省同安縣，明代曾經一度廢除巡 檢司，後來復設。今日的馬公鎮，因明代時建有一座媽祖宮，故其地名又稱為「媽祖宮」，後簡稱為「媽宮」，到了日據時代始改名為「馬公」。

踏出馬公機場，澎湖海天佛剎住持心舫和國際佛光會澎湖分會會長陳清福先生，早在出關處等候。為了爭取時間，一行近八十人的女青年，在心舫的安排下，分乘兩 部遊覽車，開始我們的澎湖之遊。服務的司機是黃孟富先生和呂秀吉先生，還有一路為我們介紹風景文物的導遊小姐郭寶霞和郭美玲。
澎湖是由六十四個大小島所組成的島嶼，最缺乏的東西是水。巧的是從昨晚起，澎湖就開始下雨，大家在綿綿的雨絲中，聽導遊為我們介紹澎湖風光。

視野所見的樹木，都是二十年前，在此駐防的軍隊所種植的（每一個士兵都要負責種幾棵樹，如果枯死或栽培不成功，就取消放假日）。由於東北季風非常強，此地的樹木都長不大，永遠是那麼高，因此稱為「不老還童樹」，最常見的是被命為澎湖縣縣花的天人菊。

由於缺水的關係，澎湖日常所需的白米、水果都仰賴臺灣供給，特產有花生和絲瓜。澎湖的絲瓜外表如楊桃，有五條溝，細長、味甘美。近十年來澎湖的人口，尤其 是年輕一代，大都移居臺灣，人口有顯著減少的現象。長榮公司的張榮發、立委陳癸淼、洪冬桂、國民黨祕書長許水德、東南水泥陳-山都是澎湖人，可見澎湖人才 輩出。

澎湖的神道教信仰很興盛，再多的錢都可以用在建廟上，所以寺廟有二百四十八座之多。地方上的建設，卻少有人響應。

澎湖有十四所國中、四十三所國小，最高學府是馬公高級中學及澎湖海事學校，如果想要就讀專科或大學的人，則必須要到臺灣。

澎湖最高的山，只有四八三○公分高（非公尺）。澎湖居民大都以漁業為生，相對的蒼蠅就很多，因此蒼蠅也成了澎湖的特產，當地居民稱牠為「小飛機」，不管你走到哪裡，小飛機都會在你四周圍繞，尤其用餐時，更是糾纏不離。

路經一座加油站，司機特別介紹說，這裡只有三名工作人員，因為加油的車輛不多，閒暇時，就以泡老人茶來排遣時間，他們泡茶的技術遠近馳名，比加油技術還要好。

揚名國際的跨海大橋是一九六四年總統蔣公巡視時下令建造的，它連接澎湖的白沙鄉和西嶼鄉，此地居民稱跨海大橋為「親善橋」。全長有五五四一公尺，每兩百公尺就有一個讓車道，橋下可以很清楚地看到很多旋渦，一圈圈的直流而下。

大義宮是花費新臺幣五千多萬元建造的，內奉關羽聖像，有一個地下室是以透明玻璃和彩色霓虹燈建造而成，如同一座水晶宮，可供人參觀。內有千年鯨魚骨、海底蓮花珊瑚（珊瑚狀如蓮花，每年才長○‧八公分至一公分），另有一個貝殼洞，是小型的海底陳列館。

世界上任何古物都不及石頭、土地有千年億年以上的歷史。

西臺古堡是清朝時為了防禦海盜而興建的古堡，它的建材是由紅糖、糯米、石灰混拌而成，已列為國家一級古跡。

通樑古榕已有三百多年樹齡，「鬍鬚」有一百六十八條。

澎湖氣候非常炎熱，因此路上所見的女孩子大都是蒙面女郎（防曬措施），這也成了澎湖的特色之一。

下午二時，乘坐快艇往吉貝島，又換乘玻璃船參觀吉貝海上樂園的海底世界，海底景觀確實有一番氣象，只見海葵、熱帶魚群、軟珊瑚、藍天使（即珊瑚，我為它取 名「蓮花珊瑚」，其狀如蓮花，一朵接一朵，一片接一片，連成一片蓮花海，大者有五層樓高，小者也有一、二層樓高，相接在一起，非常狀觀。）隨處皆是。

今天整日的行程全在雨中進行，上船、下船，上車、下車，衣服濕了又乾，乾了又濕，但大家都玩得很盡興。

傍晚五時多，回海天佛剎安單，在車上，大家興致勃勃地玩餘興節目，我也隨喜出了個謎語給大家猜––」

「一條白龍想過江，含真珠亮噹噹；
　真珠想吃白龍肉，白龍要喝真珠湯。」

––佛前油燈

「彎彎曲曲像把弓，金身濾水在當中；
　周瑜點了一把火，孔明先生借東風。」

––水煙袋

「小小諸葛亮，端坐軍中帳；
　擺好八卦陣，要捉飛來將。」

––蜘蛛

「左三一，右一三，
　合起來是三一三。」

––「非」字

晚上原本安排大家到街上購物，但是購物對於這些來自臺北的女孩子，吸引力似乎不大，她們一致要求晚上和我座談。

先和大家介紹我建普門寺的因緣，並且解說臺灣佛教近四十年的發展歷史，每一個階段都是我親身的體驗，希望這些經驗能幫助大家認識佛教在臺灣的歷史發展。

深夜十一時三十分，才結束今晚的座談。解散前送給每一位女青年一顆文石做的木魚，以誌澎湖之行。

■六月　十二日　　星期六

早餐時，很多女青年都跑來跟我同桌，此行陸、海、空的交通工具都坐到了，很刺激也很難忘。

《中央日報》記者李堂安先生用傳真方式訪問我幾個問題，簡答如下︰

1.我剃度的恩師是志開上人，為棲霞山寺的住持大和尚，是佛教的實業家。

2.隨僧侶救護隊來臺，最初希望六百人成隊，但後來因為人數不足，三十八年（一九四九年）時解散。

3.佛光山開山幾十年，就是一個「窮」字，但大筆捐款佛光山也不接受（都是積少成多）。

4.佛光山一直希望以大眾傳播媒體弘法。

5.我對政治沒有興趣，只是關懷社會。

6.我沒有最喜歡的事，也沒有最不喜歡的事，一生性格隨緣、隨喜而已。

本來計畫今天上午九時搭飛機回臺，因為班機誤點而改搭十一時多的飛機，回到臺北已經十二時三十分了。

在澎湖馬公臨上飛機時，黃金寶代表女青年會，送給我一份大家的「澎湖之旅個人感言」，內容如下––

陳美蒼︰願秉持佛光會員四句偈的精神，共同完成人間佛教的理想。

李秀綸︰大師，感謝您，從您的談話中，堅定了我的信念，確定了未來人生的方向。

林麗雪︰慈祥的長者，如沐春風；知識的泉源，如入寶山。

蔡燕杏︰一個最懂得隨遇而安的人––大師。同時他也是最能與人溝通、最懂得表達自己意念的人。

郭瓊妮︰不忘師恩。

戴小麗︰從陌生到歡喜，從猶豫到希望；從存疑到信心，從我執到尊重。大師化解我心中的疑慮，每憶及當時情景，內心的感動，仍不禁淚溼眼眶。我本沉淪於大海，大師引我求菩提；從今爾後願跟隨大師，學習大師的風範和精神。

陳淑玲︰大師，澎湖之旅，您的身教讓我永生難忘，您的言教影響我的一生。感謝您﹗

陳倩思︰感謝您––心甘情願，永隨師學。

黃淑貞︰弟子願生生世世做個佛光人。

許勤萍︰慈顏妙語度龍象，祥悅法喜化有情。

賴阿滿︰三藏十二部，盡在大師的言談舉止間。

高素雅︰大師––智慧如大海，待人如甘露。

蔡美華︰大師––就像一座可以自由進出的寶山，只要你肯進入，就可得到寶貝，數不盡的。

李斐英︰澎湖之旅，雖身未行囊飽滿，但心、知識卻大開眼界、大飽耳福，一日之遊，一生受用無窮。

賴玉環︰師如明燈，照破黑暗；師如日月，予眾生光和熱；何其有幸，隨師學道。

陳其青︰大師，您堅毅、寬廣的心胸，深震我心，弟子願用心學習、效法。

高秀琴︰雨中見您的背影，散發著慈悲的力量，您的用心，提攜青年，我們明白。除了感謝還是感謝﹗

李寶玉︰大師，您的精神化高山險峻為平地，救度無數眾生，在茫茫無知的人生裡，為我們照亮了一條光明的道路，我們要感謝您，我們要跟隨您。

林怡伶︰您的平易近人，簡單明瞭的生活佛法，令人生起親近之心，願佛光普照三千界，法水長流五大洲。

陳秀慧︰大師您辛苦了，感謝您的帶領，我永生難忘，願能時時追隨您，達成人間佛教的淨土世界。

陳淑娟︰心中體悟，心靈充實，感謝大師。

林秀妹︰大師的慈悲，讓我們有如沐春風的感覺。

江佩珊︰無能言語，只有化為行動……

李鳳雯︰大師平易近人的風範，諄諄教誨的言行，慈悲的、睿智的處事方法，謹記在心，願做為自身努力學習的指標。
張瀛心︰師父上人是平易近人的大家長，現代佛教青年的指針，是我心中一盞明燈。

胡月惠︰至誠感恩，至誠慚愧，更願再次耕耘自己；慈眼視眾生，悲心度有情，時時刻刻，生生世世。

古燕玲︰大師，謝謝您帶我們走一趟智慧之旅。

葉婷婷︰大師，感謝您引領我邁向光明大道。

陳美玲︰慈悲是慈眼視眾生，悲心度有情。

劉月紅︰師父，皈依您一段時間，總覺得您遙而彌高、望而生畏，然此次澎湖之旅，體會您的平易近人、慈祥親切，能這麼親近，這麼貼心喊您一聲師父，我真的好開心好歡喜。

許恆琇︰星月菩提映心舫，雲水甘露滋潤忙；

美景法語良緣結，海天佛剎已再望。

丁俊文︰大師就像是我的父親，更是智慧與慈悲的父親。

劉虹君︰這次能夠一起以普門寺女青年會的身分與大師到澎湖參訪，真可說是難遭難遇。這也是我第一次參訪澎湖，成年後第一次坐飛機，更是第一次與大師如此接 近。從這次的參訪中，使我更加認識大師的為人、風範，尤其大師與我們談心的時間中，我最為感動的一句話是「在學佛過程中要忍耐」。對於一個初學佛的我來 說，是句很好的鼓勵。

黃素霞︰感謝大師的德澤，讓我有此機會更親近大師，以前看到大師總是遙不可及，藉此機會使我更了解大師是一位非常開明的先進，智慧高超非凡人所能比喻，尤 其大師的慈悲心，真是讓人感動。冒著大雨陪著我們同遊跨海大橋、古戰堡及遊玻璃船等，衣服淋溼了，我們都累了，但大師還是神采奕奕，並利用時間跟大家講佛 法。尤其星期五晚上還辦座談會，直到十一點多才結束，第二天又趕著開理監事會議及皈依，沒有絲毫休息，更無一絲倦容，我真的好佩服也好感動，真希望大師多 注意法體，不要太勞累，因為有很多眾生需要大師的度化。

王淑貞︰星公上人，見到您的那一剎那，無法用言詞來形容，而是出自內心的一種感動。昔日，自書上感覺您除了有耐力、毅力、容忍力，如今更覺得您有親和力與 慈悲喜捨的心。過去，未學佛之前，對於所有的人、事、物，皆抱持「或多是幸運，或少是命運」的態度。現在，除了深信因果之外，對於所遭遇的挫折，皆當作磨 鍊、考驗，更當作學法途中的逆增上緣，也深覺唯有磨鍊的痛苦越深，才能以所體會的幫助世人，讓我學習您的精神，有毅力為佛教、為社會貢獻一己微薄的力量。

陳毓芬︰師父上人，您的平易近人，使我覺得您並不是那麼高不可攀，就像是一位慈祥和藹的長者，一切以最平常、最自然不拘謹的方式，帶領著我們、指導著我們，給人親切的感覺。
您的隨緣開示，句句真誠又不失幽默，如甘露遍灑每個人的心靈，每個人心中的雜染，頓時化為清淨，法喜充滿。

感謝師父上人慈悲舉辦這次青年會澎湖參訪，使我能親近大師，這是一次難忘的澎湖之旅。

覃淑貞︰平日讀大師日記，常為字裡行間的文詞所感動，甚至熱淚盈眶，心想這麼一位令人崇仰的偉大師父，今日竟能這般接近地聆聽教誨，親受他的身教，不是難 遭難遇嗎？來自四面八方的青年會青年，大家有緣聚集一堂，不也是千載一時，一時千載嗎？我非常珍惜澎湖之行的這一天教誨，心中真是感恩﹗

黃淑娟︰常聽師父們稱大師是一座「活寶山」，如今親身領受，覺得既歡喜又慚愧，歡喜的是因緣的可貴，慚愧的是何德何能，焉有如此大的福報與大師這麼親近接心呀﹗

在這趟澎湖之旅，對大師的毅力、耐力……，自嘆弗如，並對人間佛教有了新的認識，同時更確定跟隨師父的決心，為報答師父對青年的用心良苦，願生生世世常隨師學。

黃金寶︰師父說︰「我很慚愧，妳們在普門寺發心那麼久，我都沒有好好慰問過大家……」聽得我們都好感動﹗有這麼慈悲、智慧的師父，為我們建了這麼好的道 場，讓我們有機會聞法，又有機會學習，發心服務本就是我們分內的事，怎敢居功？座談會中，師父為大家解說臺灣佛教史，每一件事都是您親身的經驗，聽來倍感 真切，師父原本就是一部活的臺灣佛教史。不管我們什麼樣的問題，在師父睿智幽默的回答中，都能心開意解。雖明知夜已深，但實在好捨不得結束，澎湖之行是我 一生中最充實最美好的一天﹗青年會的青年們大家有志，絕不辜負師父的期望，他日師父亦能以我們為榮﹗

下午二時，主持了國際佛光會中華總會第一屆第十一次理監事聯席會議。

期間還接受《民生報》袁小姐的訪問。

晚七時三十分，前往新莊禪淨中心主持一場近六百多人的皈依典禮。新莊市長蔡永福也在此次典禮中發心皈依。

■六月　十三日　　星期日

由佛光山寺主辦，基隆市政府、佛光淨土文教基金會、極樂寺、國際佛光會基隆地區各分會、穩立音響燈光公司協辦，國際佛光會中華總會承辦的北部地區「禪淨密三修萬人獻燈法會」，於今天下午四時，在基隆市立體育館舉行，由中醫師胡秀卿居士（中華總會理事）擔任司儀。

今日前來參與獻燈法會的貴賓有︰基隆市長林水木、徐少萍夫婦，國大代表謝修平、王拓、李先仁，立委林志嘉，國民黨市黨部主委黃昭元，基隆市議員黃簡玉霞、 張通榮、謝建政、鄭林清良，基隆女中校長王麗君，修慧長老，佛教同修會會長謝玉舜，瑞芳鎮長周清龍，泰山鄉長黃中興，仁愛區長黃仁祥，七堵區長蔡神恭，民 政局局長鄭炳煥，社會局局長邱雲儀，交通隊長陳福助，衛生局長吳博斌等多人。

基隆市長林水木先生是最標準的信徒，不僅本身皈依，公餘之暇，也曾參加過八關齋戒、短期出家、真可稱為「佛教市長」。

林市長在法會中致詞道︰「我非常感謝大師的慈悲，在我們基隆舉行禪淨密三修萬人獻燈法會，這是基隆市三十六萬市民的福報，同時也提升了基隆市民的生活意 境，進而將基隆淨化為人間淨土。今天除了基隆市民之外，來自臺北、宜蘭、桃園的信眾計有萬人之多，大家聚集在此，將三種佛教宗派的修持法門融和在一起，同 步修持，實在是千載一時、一時千載的機緣。」

法會進行中，和與會的法師們引領大眾唱香讚、持咒、念佛、禪坐共修，並以六根的修持為大家開示，希望藉著六根的修行，來培養慈悲、禪定以及智慧的力量，充 實佛教的精神內涵，以追求更真實美好的境界。我勉勵信眾要堅持禪、淨、密、戒、定、慧的修行，才能對治毒品的誘惑及貪、瞋、癡的煩惱。法會圓滿前，與會者 每人都點亮一盞心燈，回向家庭和諧，國家及世界和平安樂。

◎水井裡，有兩個水桶在聊天，一個水桶說︰「有什麼用呢﹗每一回他們把我裝滿，馬上又把我倒光。」

另一個水桶說︰「每一回我被倒光，立刻又會被注滿。」

世間上的事情都是兩面，但看人們怎麼想。永遠往好處想的人，快樂滿懷；往悲處看的人，痛苦不已﹗這個時代，需要的就是樂觀，樂觀比財富力量大。

◎宋國有個賣酒人家，他所賣的酒斤兩不欺、酒味醇正，待客又親切，但是生意卻始終不好，酒因為賣不出去都變酸了，於是他就去請教村中的長者楊倩。

楊倩親自到賣酒人家家裡去，看到一隻惡犬就在酒店附近對過往人潮猛吠。楊倩對賣酒的人家說︰「你家養了這一條猛犬，買酒的人因為懼怕牠，就不敢來買酒，你的酒也因而變酸賣不出去。」

國家也有猛犬，當有賢人志士為君王陳述富國安邦之道時，仗勢的大臣們就成為猛犬來咬他，這是有道之士不為國君重用的原因。韓非子的這則寓言，各行各業的決策主管應該深引為戒。

■六月　十四日　　星期一

應花蓮四維高級中學校長黃英吉先生之邀，參加該校的畢業典禮。

上午六時三十分，由基隆極樂寺出發，東行往花蓮，在濱海公路上，看到陽光透過雲層，照射在海面上，隨著海浪起伏，一片大海就像流動的黃金浪潮似的，煞是好看﹗

九時三十分，進入花蓮縣境內，在和平的協成休息站下車休息，協成負責人賴進坤先生，一看到我就非常親切的招呼，並很熱心的把太太、母親、手下員工，一一的 叫來跟我介紹。在他們熱情的招呼下，我先後喝了一杯金棗茶、一杯坪林的包種茶、一杯舞鶴的茶，賴先生並端了一大盤由苦茶油拌的麵線和紫菜湯，請我無論如何 多少都要品嚐一點。從我進休息站開始，賴先生總是在旁招呼，不曾離開過我，也沒有看到他指示員工家人做什麼，只見茶水點心樣樣齊全，可見他招呼客人已經很 自然習慣了。反思佛光山朝山會館的待客之道，能否如此周到親切？實在有待加強。

和平是花蓮的第一個村莊，村民有百分之七十來自宜蘭，民風淳樸、物產豐富，政府有計畫要將全省水泥業集中在此，村民們擔憂如此一來水泥工業會污染海洋。車 行至太魯閣附近，被一片藍天碧海的景色吸引，忍不住下車倚欄遠眺，太平洋藍得像水晶，花蓮是臺灣的最後淨土，真該好好珍惜。

下午三時，準時踏進四維校門，前來參加畢業典禮的賓客之多，幾乎包括了全花蓮學校的校長、各級長官及地方士紳，可見黃校長平時的廣結善緣。

整個典禮進行中，沒有一點噪音，尤其在大太陽之下都沒有人走動，學生們個個精神飽滿、抬頭挺胸，連鼓掌聲音都是一致的﹗教育廳的督學也都一致讚歎道︰全省找不到如此有秩序的學校。

在典禮中，我勉勵畢業同學們––

1.不忘四維︰四維是做人的根本，四維是各位的母校，對母校不能忘記，家庭中的父母養我們的身體，四維學校則長養我們知識技能，此恩不可辜負，因此畢業後對母校要能不忘。
2.做好愛徒︰黃校長和各位同學的感情比一般的師生更為密切，每一個人今日能做個好愛徒，將來出社會必定是個好幹部、好妻子、好丈夫，大家要做好愛徒以不負母校之恩。
3.發揮性能︰世間上任何事物都有它的性能，每個人的性能如何，有待大家去發掘，能苦能樂、能早能晚、能榮能辱、能進能退……做一個四維的畢業生，要無所不能的為社會獻出力量。
4.孝親感恩︰能對父母師長感恩的人才懂得孝親，懂得孝親才能成功立業，不知感恩者是世界上最貧窮的人，因為他無法心存感謝。因此，在社會上要有所作為，必須要發揮孝親感恩的精神。

在校生致畢業同學歡送詞中說︰「因為進入四維，讓我們結了一段不可思議的佛緣，佛光山師父的開示、佛祖巡境、行腳托缽、佛學講座，還有那令我們終身受益的靜坐共修，就在這一次一次的活動中，種下了我們歡喜參與的菩提種子……。」

畢業生的致答辭是︰「感謝這麼多貴賓的光臨，並且給予我們嘉言訓示，我們一定銘記在心，遵循努力，更感謝校長為我們邀請了佛光山開山宗長星雲大師來參加我 們的畢業典禮，這是我們衷心企盼的。而今大師在百忙之中，不辭辛苦光臨我們的畢業典禮，如此厚愛真叫我們滿懷感動，讓我們合掌虔誠的說聲︰謝謝您﹗

校長二十年來無盡的慈愛，我們才能擁有如此舒適健康的讀書環境，老師們日日夜夜真心付出奉獻，我們才能懂得做人處事的道理，才能取得一張張的合格證書，發揮能吃苦、有感情、最團結、重榮譽的四維精神……。」

望著手邊資料︰「用感恩心邁入四維第二十年」、「秉持佛陀初心不變之信念，走出四維十五年心路」、「由佛光山方面承受來的」……。四維中學對佛教的向心精 神，如此堅毅熱烈，我自己一手創辦的普門中學都望塵莫及，這種教性不知道黃校長是如何培養的？真是比普門還要普門﹗他們今年應屆的畢業生都已經被各公司邀 請去任職了。

從《四維青年》第三十三期、訊三乙石玉成同學寫的〈結一段佛緣〉一文中，就不難了解四維師生們的宗教情操––

結一段佛緣
靜坐是我們留在學校最後一年中，
最有意思，也最值得回憶的事情。

因為「靜坐」，
使我們內心不再浮躁，
也使我們內心更為純淨；

因為「靜坐」，
使我們懂得自我觀照，
更使我們懂得時時拂拭；

因為「靜坐」，
使我們懂得如何超脫，
更使我們懂得如何自處。

就這樣的，
「靜坐」讓我們妙結了一段不可思議
的佛緣。

黃英吉校長之所以能將四維帶動得如此成功，它的學校有幾點特色︰

1.情感融和（使我們志同心和）

私立學校的薪資待遇、身分保障，和工作的質與量往往不能成正比，假如只靠一紙聘約，實在難以留住好老師。四維老師能志同心和，本著種善因得善果的共識，以 宗教情懷、慈悲心腸，來帶領這一群與四維有緣的學子，主要是靠情感的結合，大家互相體諒、互相尊重，人人作不請之友，來教好帶好別人的孩子。

2.獨立經濟（使我們自立自強）

四維沒有股東，一切取之於學生、用之於學生，落實教學，校風優良、設備充實，便是實力，依此克服客觀困境，開創新局，使所有的四維人自立自強。

3.招生突破（使我們充滿信心）

花蓮地區人口少，學校多，再加上私立學校學費高於公立學校五倍之多，學生選校都以公立學校優先。四維由於良好校風、優秀師資、教學成效及完善設備，突破招 生的困境，全體四維老師以「把別人的孩子教好」當作修行，用心帶好學生，獲各界人士肯定，成為花蓮、臺東、宜蘭、基隆、屏東五縣市公私立高中高職規模最大 的學校。

四維辦學的理念是––

一、教務方面

1.把握教學目標，強化教學研究。
2.改進教學方法，提高學習效果。
3.注重個別差異，有效幫助學生。

二、訓導方面

1.徹底實施導師責任制
2.以「孝親感恩」為校訓，推行家庭中兄姊愛護弟妹的學長制。
3.每週實施「閱兵分列」、「跆拳訓練」，樹立負責服從的處事原則。
4.每堂課實施三分鐘靜坐，藉以消弭浮躁情緒，提升學習效果。

三、實習方面

1.重視技能教育，推展技能檢定，達到人人有證。
2.特別重視職業道德與人文素養教育、工作安全衛生教育。

四維這些年來，對社會所交出的成績單是︰

政府評鑑名列全省十二所優等學校之一，生活教育榮獲教育部評定為全省公私立高中四所績優學校之一，教孝月活動榮獲教育部表揚，推行學長制獲各界肯定，考上 大專院校者累計三四三人，全省學科測驗第一名，全國技藝競賽第一名，工業安全衛生測驗連獲全省第一名。九年來的成就︰1.工業類科技術士檢定合格二二八六 人、2.造就一六五八位珠算高手（其中十段的林秋玉同學也是東部有史以來最高段）、3.簿計檢定達一七六一人合格。五年來，中文電腦輸入檢定一二七六人合 格，商科同學考入一信、二信年年超過省立學校，參加電訊人員特考金榜題名，辦理職業訓練成效優良獲教育廳表揚，擁有視聽電子、工業電子、配電線路三職種國 家認定合格的技能檢定場。如此豐碩成果，我以愛徒黃英吉校長為榮。

深夜十一時，返抵佛光山。

■六月　十五日　　星期二

應佛光山叢林學院學生的請求，希望在今天的週會裡，能和大家開示。想到昨天參加花蓮四維高中的畢業典禮，頗有感觸，就利用週會時間和同學們談談四維高中的 因緣。我和黃英吉校長相識已幾十年了，雖然他很尊重佛教，但始終不曾皈依，直到前年我到花蓮成立國際佛光會花蓮分會時，黃校長才發心皈依，一皈依就一門深 入。四維中學的整個畢業典禮過程，所談的均是「禪修」、「佛緣」、「佛光山」，對佛教的向心及信仰堅定不移，為了我還去訂做一張寶座椅，可見其用心﹗四維 學生在黃校長的薰陶下，身上都很自然散發一股獨有的宗教氣質，寧靜、安詳、不亢不卑、舉止優雅有序。反觀在學院就讀的大家，是否已培養出一份宗教徒的靈 氣？還是仍然毛躁得不能寧靜下來？

從一個人心裡經常想的是什麼，行為經常做的是什麼，談吐語言經常說的是什麼，就可以窺知此人的心安住在哪？勉勵學生們就讀佛教學院最重要的是要接受––

一、思想教育︰思想教育就是信仰教育，只要對佛教有利益的，自己就要犧牲；只要對佛教有好處的，自己就要奉獻；凡事以佛教第一，自己第二；沒有個人，只有佛教；沒有自我，只有團體。這種認識與信心絕不因外境而動搖。

二、生活教育︰我本身所受的是專制教育，因此我很懂得體貼學生，但是一個人想成功，必須從委屈、忍耐、受教中慢慢熬煉。老師要改進，學生要接受，彼此都要從堪受中來互相授受增長，從最初的「不以為然」，而到「想當然耳」的完全接受，就是一種進步﹗

對於同學的學習態度，我的看法是––

1.學佛，「佛」是悟者，學佛的人要明朗活潑，因為學佛為的是給生活帶來快樂。
2.尊重師兄長，發揚有序的宗門倫理，為真理、宗風、立場須力爭；對個己私人恩怨則不計較，要忍耐。
3.立場不同、方法不同、要求不同，效果自然也不會一樣，彼此多互相體諒、包容，自能共存共生；反之，則會同歸於盡。

從大處著想，不在小處妄起分別計較；從遠處想，不要只看目前﹗肯定自己，安住在道中，才不會浪費在佛教學院求學的好時光。

從書上看到一則統計說︰根據語言學家統計，歷史上各地居民使用過五六五一種語言，其中有一四○○種語言現在已無人使用。今天世界上有十大種語言，依使用人 口的多寡先後次序如下︰漢語、英語、西班牙語、印地安語、俄語、阿拉伯語、孟加拉語、葡萄牙語、日本語、德語。

漢語是我國的主要語言，使用人數占全國總人口的百分之九十五。世界其他國家和地區還有一千萬華僑或華裔也在使用漢語，也就是說目前世界上約有十億人口在使用漢語，使用英語的國家和地區雖廣，但使用的人數只有四億人左右。

目前聯合國作為正式語言和工作語言的有漢語、英語、西班牙語、俄語、法語和阿拉伯語。可見漢語之重要，有很多外國人士在勤奮地學習漢語，但是也有許多中國人無法流利使用漢語，且每況愈下，讓有心者引以為憂﹗

有願必成　1993/6/16～1993/6/30

■六月　十六日　　星期三

上午九時，列席參加「各別分院住持及單位主管會議」。每次要召集各地住持回山開會，在行程上都要彼此遷就，尤其近幾年來，本山增加不少講堂和禪淨中心，要 找出一個共同的時間聚在一起開會就更費心，各地住持都有此體驗，所以每次回山，大家都很珍惜，唯一遺憾的是海外道場住持就少有機會回山參與。因此我建議常 住，希望下一次會議能提早通知海外的別分院住持，一起回山開會，因為掌握整個決議的過程比知道決議的結果還要重要，希望這項建議，能在下一次的會議中實 現。

今天開會前，很多住持都建議，能否先安排一段「師徒時間」，讓大家在傾談公務之外，對事情的看法、處理的態度、師兄弟之間如何協調溝通等問題，彼此交換心得，並且要我為大家解析把脈。

最近有不少徒眾向我告狀住持的不如法；也有信徒投書予我，傾訴在別分院受到的委屈。我趁此機會跟大家「檢討」一番，由於發言的人太多，主題又太雜，粗略的歸類如下︰

身為主管者––

◎對缺少佛法、道念不堅、馬虎不用心的徒眾，住持要多用心思去鼓勵、包容。

◎對屬下言談態度要尊重，不露輕慢舉止。

◎做主管者最忌情緒、偏心、護短、專制、嘴碎。

◎早餐是一天的會報時間，要懂得珍惜。

◎對人眾要教育、要寬大，前輩要愛護後學。

對待信徒方面––

◎佛光山有僧眾的福利制度，因此要信徒開車接送、看病、私自化緣，皆不如法。

◎對信徒要熱情、親切、主動、慈悲。

◎出家人施茶、施粥、做眾生的馬牛、倒一杯茶服務信徒，都是一種結緣。

◎工作中凡得罪信徒者，皆不可原諒；責信徒者，即觸犯了佛光山的根本門規。凡佛光山的弟子，一定不可以侵犯別人，不可以欺侮別人，東西壞了可以彌補，人情打壞了就無法挽回。

關於人事調動––

◎佛光山是大海，一個人應該接受調動，多方學習，不要只想賴在一個地方。況且常住不會隨便安排每一個人的職務。接受調職只有職位越調越高，不可能越調越小，要做活水，而非一灘死水。

◎要在大冶洪爐中接受熬煉，不要輕易說「不﹗」任何工作都有它的功德，一個能幹的人是不會去計較職位的高低。

◎對於常住的指派要心悅誠服，依教奉行，何況調職也是一種參學，可以多方面學習。

◎隨緣、隨心是出家人的本分，沒有所謂的「習慣」，應以常住的需要為需要。

除此之外，其他尚需注意者有––

◎不要將情緒上的喜、怒、哀、樂表現在工作上。

◎公務上的辦事意見，不可引發為私人的心結。

◎要從別人的反應、批評中改進自己，要具有聞過能改的謙虛胸懷。

◎凡事要做得讓每一個人滿意那是不可能的，但是要盡心盡力，不違因果。

◎節用惜福是出家人的本色，而不是依此去要求別人。

◎在佛光山，每個人永遠都不可能擁有什麼私產，但是也不會失去什麼，最重要的是要培養自己擁有整個佛光山的器識。

◎從衣著上可以看出佛光山的風格，但是每個人更要訓練自己從思想上、宗風中，表現整個佛光山的精神。
即將上山來任職佛光山發言人的孫春華居士，也加入我們的師徒會，她看大家如此的布薩，每個人表現指責自我缺失的勇氣與精神，不禁歎道︰「這就是大乘菩薩的道場，大家要趕快學習。」

■六月　十七日　　星期四

八時起，依議題正式討論此次住持主管會議的內容︰

1.身為住持、領導人物，必須使眼耳鼻舌身意都能分明，做到眼明、心明、是非分明、理事都分明，但是處理人事不可太分明。由都監院、傳燈會研議辦法，對徒眾加強教育和訓練。

2.佛光山人眾越來越多，為使僧團清淨，有屈者有管道申訴說明，有過者給予合法懺悔改正，擬成立「僧事平議會」，請傳燈會起草章程辦法。

3.今年供僧法會比照去年改為「道糧齋僧功德回向法會」，由佛光山主辦，分四個地區進行，為布施道糧的信徒回向功德，祈福祝禱。

(1)八月二十一日（農曆七月四日）於花蓮縣立玉里國中舉行。
(2)九月一日（農曆七月十五日）於臺北市立體育專科學校體育館舉行。
(3)九月五日（農曆七月十九日）於臺中市北區省三國民小學育德館三樓舉行。
(4)九月八日（農曆七月二十二日）於佛光山舉行。

4.今年度由佛光山文教基金會舉辦的「世界佛學會考」，共分有四十三個考區。

5.請依諦、依群、依導、永固、滿馨、慧化、慧群等人共同擬定「佛光山宗務委員會徒眾出國辦法」及「各別分院組團出國參訪旅遊辦法」。

6.國際佛光會世界總會將於十月十六日至廿一日在佛光山舉行第一屆第二次會員代表大會。

7.為促進社會淨化安寧而推行的六誡運動（誡毒品、誡暴力、誡酗酒、誡賭博、誡色情、誡煙害），於七月中旬正式發布，開始推動。由國際佛光會中華總會執行。

8.位於大雄寶殿後的「三寶殿、金佛樓、玉佛樓」總名稱為––佛光山修持中心，內部設備分別規畫為︰

(1)三寶殿︰地下室為佛教文物展覽館。
　一樓為各院會辦公室。
　二樓為宗務委員會。
　三樓為宗史館。
　四樓為禪淨法堂。
　五樓為大會堂。
(2)玉佛樓︰一樓為齋堂、辦公室。
　二、三、四樓為寮房（參加都市佛學院、信徒大學、講習會、八關齋戒等信徒安單處）。
　六樓為各講堂、會議室。
　七樓為禮懺堂、預備禪室。

(３)金佛樓︰一樓為展覽館。
　二、三、四樓為寮房（清淨士、學士）。
　五樓為寫經堂。

9.國際佛光會和佛光山的關係是︰佛光山要協助佛光會的發展，佛光會要護持佛光山，兩者是一而二、二而一的關係。

10.請各別分院推薦優秀人才為國際佛光會的檀講師，於十月分考試。

日後各地佛學講座的演講者、佛教學院所聘請的教師、參加國際會議的代表者，都必須具有國際佛光會的弘講師、弘道師、弘教師等資格。

11.為了讓佛光山派下海內外各道場的徒眾，每年有一段自修時間，由佛光山宗務委員會承辦，擬定每年農曆六月一日至六月十五日，農曆十二月一日至十二月十五日為閉關期間，屆時徒眾均要回本山入關自修。

■六月　十八日　　星期五

由大樹鄉公所、鄉民代表會主辦，佛光山協辦的「大樹鄉護國祈安消災法會」，今起一連三天，在九曲堂老人活動中心舉行。

本山法師除了支援佛事之外，信眾部和慈悲基金會也配合舉辦佛學講座及義診。為社區工作是敦親睦鄰的方法，佛光山在這一方面服務很用心。

佛光山叢林學院教務院會，上午八時，在法輪堂召開，教育院院長依恆特請我在院會中，給大家開示。

◎為了適應時代變化，佛教學院教育應具有「傳統的法務和現代的傳教」方式，佛教有很多根本傳統不能違背，如︰信仰、慈悲、穩重、和平、忍耐……這些都不能缺少。現代的新知技能，如電腦、醫護、駕駛、繪畫、音樂，也要廣泛學習。

◎要讓學生喜歡讀書，在修道中歡喜，在生活上也能歡喜；如果「法」不能讓學生歡喜，則表示學院的教育不成功。

◎所謂「教育」就是要讓學生進步（在信仰、心靈、人生成長、做人處事，各方面都要有所長進。）而非只是功課的填鴨。

◎佛學院中的每一個人，都是常住，都是佛教，不可與佛教離心，與常住背叛，要與佛教融和在一起。

◎現代教育是老師和學生打成一片，因此要用同事攝與學生相處。不要要求每個學生都一個模式，在不同中各發揮所長，在不同中包容大家。

◎活躍是年輕人的本色，只要不破壞規矩，應無可厚非，不一定要一板一眼的毫無生氣。我很讚賞學生對老師的教學法有想法意見，也就是說我喜歡學生有聲音。

◎要做好院務工作，有很多方面的層次問題必須列入考慮，譬如以下各項目要用心去細思––

1.學制方面︰科系、時間、年級、學分、稱呼定位、學制定位。
2.師資方面︰僧俗、新舊、語言、技能、理論、世法、出世法。
3.環境方面：院舍、殿堂、庭院、禮堂、球場、圖書館、康樂室。
4.學生方面：學歷、年齡、籍貫、師承、僧俗、出路、退學、煩惱。
5.生活方面：律儀、法務、鐘板、衣單、食住、疾病、作務。
6.修行方面：發心、道念、山林、都市、自修、共修、平時、忙時。
7.感情方面︰男女、大小、同性、尊卑、同院、親情、嗜好。
8.經濟方面︰單銀、家補、師助、信施、工讀。

其他諸如學院獨立、師資訓練、師資往來、院際往來，都必須列入行政系統來考慮進而實施。

我以下面的話勉勵教務院會的徒眾––

「治學不厭是智者，教育不倦是仁者，
　做事不苦是勤者，受苦不訴是能者。」

「只問耕耘不問收穫，只慰他苦不求我樂，
　只想付給不求回報，只願成就不計辛苦。」

■六月　十九日　　星期六

上午十時，前往普門中學活動中心，參加普中八十一學年度的畢業典禮。

普門中學創辦於一九七七年，記得當初從創辦到籌備，僅一個月的時間，招生（登記）當天就碰到塞洛瓦颱風，在風雨中開始普門中學的創校，匆匆已過了十六年。十六年來，今天是我第三次參加普門中學的畢業典禮，有幾件事很值得欣慰––

1.幾年前獲教育部評鑑為臺灣省私立中學的優等學校。
2.普中參加歷年的大專聯考，錄取率達百分之七十。
3.下學年本校初中部只想招六班三百多名學生，但目前登記的已有三千多名學生。

畢業典禮上，勉勵即將步出校門的學生，要自我期許︰

1.做一個箱子︰要提得起、放得下，「提得起、放得下」的人生，會增進自己的閱歷。
2.做一枝彩筆︰人生如畫，要用彩筆繪出自己燦爛的人生。
3.做一面鏡子︰照破自己的缺失，了解自己，看清自己的本來面目。
4.做一根蠟燭︰在工作中犧牲、服務、奉獻，如燭光照亮別人。
5.做一滴水︰給人解渴，滋潤世界一切眾生。
6.做一尊佛祖︰心中有佛，自然會擇善去惡。

普門中學的「普門」是觀世音菩薩的名號，觀世音又可稱為觀自在、圓通大士、普門大士。普門之意有︰

1.慈悲︰希望大家都具有一顆慈悲的胸懷，家庭、社會、國家、周遭的每一個人都能行慈悲。
2.廣大︰心如大海無邊際，對人、事、物都能接受，不計較不比較。
3.包容︰本著有教無類的心態，包容他人於自己的生活之中。
4.變化：不墨守成規，不故步自封，人生的成就要在變化中求進步。

希望每一位由普門中學畢業的學生，都是社會上優秀的中堅﹗

一般人勉勵學生最常用的話莫過於「時間就是金錢」、「聖人不貴尺之璧，而重寸之陰」、「寸金難買寸光陰」、「莫等閒白了少年頭」、「盛年不再來，一日難再 晨，及時宜自勉，歲月不待人」。在佛門中，也常提醒學僧，要把握光陰，否則時間就會在剎那中流失﹗而「剎那」這個名詞是來自古代印度梵語，根據《僧祇律》 ––

「一剎那為一念，二十念為一瞬，
　二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，
　二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。」

以此與現代時間對比––

「一須臾為四十八分鐘，一羅預為一百四十四秒，
　一彈指為七點二秒，一瞬為零點三六秒，
　一剎那只有零點零一八秒。」

晚九時三十分，監察院長陳履安、曹倩夫婦，陳履潔、吳樂雲夫婦，劉振偉律師，及其公子千金陳宇慧、陳宇康、陳宇全、陳宇諦、劉欣如、劉昂如等一行人來山，由於時間已晚，參觀巡山節目只好安排於明天。
陳院長對本山正在籌備中的佛光大學十分關心，我特地向院長報告山川林園、小橋流水的構圖，將是佛光大學的一大特色，很高興陳院長也有同見。

■六月　二十日　　星期日

七時，和陳院長履安夫婦、陳履潔夫婦、劉振偉律師及其家人在麻竹園共用早餐。

因為今天我要到北港禪淨中心主持佛像開光及皈依典禮，而心平又因公務前往臺北，不在山上，只好請慈惠和依淳陪同院長等一行人巡山參觀，我無法親自作陪。

北港開發甚早，在明朝天啟元年（公元一六二一年），泉州人顏思齊率鄭芝龍等自日入臺，便由此登陸。北港是臺灣內渡閩粵的主要港口之一，北港位於嘉南平原中心，對外交通非常便捷。除了這些地理條件之外，讓「北港」揚名於海外者，便是北港朝天宮的媽祖。

媽祖，是我國沿海人民所崇仰守護航海的女神。媽祖信仰已有千年歷史，清朝雍正時，更通令全國沿海各省一體建廟，春秋祀祠，其奉祀最盛，廟宇最多的省分是臺 灣，而臺灣信徒最多的媽祖廟，則為北港朝天宮，因為它的歷史非常悠久，目前已列為國家二級古蹟，每年吸引數百萬觀光客。

佛光山北港禪淨中心，位於北港鎮文化路，是北港地區的信眾，為了有一共修道場而努力籌建的。其實早在四十年前，北港的王平郎居士就一再請我到北港來設立道場，但是因緣一直不具足，今天終於如願。在主持佛像開光時，我特別說法如下––

「北港媽祖度迷航，三寶慈尊應萬方；
　禪淨中心開光日，萬眾信仰樂無疆。」

今天前來觀禮的貴賓有︰雲林縣長廖泉裕、北港鎮長詹春泉、國大代表吳修榮、雲林縣佛教會理事長郭慶文、朝天宮董事長（省議員）曾蔡美佐、北辰國小校長蔡金 鐤、萬有紙廠董事長許老有、水林法輪寺淑定法師，以及佛光會嘉南地區各分會督導、會長、會員信眾等共計五百多人。

北港是媽祖應化的地區，媽祖千百年來，在歷代皇朝被封為「天上聖母」，因此在政治上或民間社會自有其地位，遺憾的是在傳統的佛門寺院裡，媽祖一直沒有被定 位，（關雲長關羽為佛教的伽藍尊者，三寶座旁也有其寶座）這是值得研討的一個問題。我曾多次應邀前往馬來西亞、吉隆坡等地弘法、做法會，當地的寺院，三寶 座旁一邊是供奉觀世音菩薩，一邊則供奉媽祖，讓媽祖在佛殿中也有一個定位，相信這也是百萬信徒所祈願的一件事。我曾允諾北港郭慶文理事長，要填寫一首「媽 祖歌」，我甚至為此翻閱不少有關媽祖的資料及文獻，希望能將媽祖的慈心悲願，在歌詞中表露出來，雖然尚未成文，但是在心中已醞釀很久。

我希望佛教會能正視並且積極研究有關媽祖的定位問題。
《普門品》說︰「應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法……」為度化眾生，觀世音菩薩應化各種身，所以，媽祖也是觀世音菩薩的化身。

媽祖在海上救度眾生，觀音也慈航普度。人生本來就是苦海，任何時間都需要救度，在我們的信仰中，不管是信仰釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛……都是一種人格 信仰的象徵，因此信者沒有必要去分別彼此。我常常面對釋迦牟尼佛，而內心禮拜觀世音菩薩；在觀世音菩薩座前，禮拜阿彌陀佛，凡所有相，皆是我的心，禮佛拜 佛，最重要的是將佛與我們的心連結在一起，不要起分別﹗希望今後北港禪淨中心與媽祖信徒都一樣為自己的明心見性而努力，為社會的福利而努力，為淨化人心而 努力，更為自己的修行而精進，僧住則法住，有法處必定有佛。

廖泉裕縣長說︰他曾到過洛杉磯的西來寺，看到不少的天主教、基督教、回教的教徒們在西來寺走動、參觀，甚至研究佛學。因此他希望雲林地區除了有媽祖之外， 將來也能有佛教學院及宗教藝術館的設立，希望這個願心在佛光的加被之下，能夠早日實現，他將會盡全力去促成此事。

詹春泉鎮長說︰北港地區除了有朝天宮和媽祖醫院之外，開發宗教觀光地區（內含佛教學院及宗教藝術館），是目前積極籌畫的工作。北港禪淨中心的成立，會帶給社會一股祥和風氣，祈願在佛陀的慈光照耀下，社會更安寧，信眾更平安吉祥。

吳修榮國代說︰他從小就是拜媽祖長大的，對我所說︰「媽祖是觀世音菩薩的應化」感應很大，也很契機，因此以北港地方的信仰為榮，相信在佛光普照下，北港鎮不久可成為臺灣的宗教中心。

郭慶文理事長說︰具足福報者，才有緣參加今天的開光典禮，北港佛教的法船將寄託在禪淨中心﹗如果把拳頭喻為學校，那手指就是各學系；拳頭若喻為佛教，那手 指就是各大宗派。因此不管是禮佛陀或禮媽祖都可依此法船到西方去。國際佛光會在世界五大洲六十多個國家地區，都有協會、總會，他以身為佛教徒為畢生最大的 光榮。

下午一時，為北港地區三百多名發心皈依的信眾主持皈依典禮，勉勵大家每天在為人忙、為事忙、為錢忙之餘，今日皈依後，不管再怎麼忙，也要抽出一點時間，少至五分鐘，多則一小時，為自己的修持忙﹗

本山來自北港地區的弟子有依恆、依門、依宣、依法、永航、滿舟、滿厚、慧義等人，能在家鄉北港設有本山的道場，也是徒眾共同的願望。

下午四時三十分回到佛光山，便約請陳履安院長到開山寮用茶，院長談了不少他學佛的心得以及對佛教義理的詮釋，都頗有見地。

晚上七時，在檀信樓禮堂，特安排叢林學院學生與院長座談，不管學生如何發問，院長總是有問必答。摘錄一二如下––

陳院長說︰「學佛就如開車子，要懂得駕駛方向盤，而善知識便是在旁隨時幫我們調整方向的老師，讓我們不致走偏了，走邪了。

人們的六根功能有限，因此活在狹小的世界，佛法是由人的內心去體驗一個更廣闊的世界。有很多科學觀念都被一些原有的模式所限制，但科學不能驗證的事，並不 表示不存在。我曾有一個奇想，如果科學家能發明一種儀器來測量一個人的貪瞋癡有多重？稱一稱一個人的誠意有多少？做夢時，可以錄影下來，以便清醒時回味。 藉此來提醒我們身、口、意的行為，然而這畢竟只是一種夢想，因為科學辦不到。」

其實佛的境界，也有用科學可以證明者––

「佛觀一缽水，八萬四千蟲」，用現在的顯微鏡，可以看到水中無數細菌。

佛說︰「十方無量諸佛世界」，星球的運轉，人外有人，天外有天，證明確實有無量諸世界。

佛又說︰「出廣長舌，遍及三千大千世界」，今日電視電臺的廣播，人造衛星的傳遞，可遍及天涯海角，不就是遍及三千的廣長舌嗎？可見科學的發達，可以證明佛學的境界。

陳院長說︰「我學佛的時間很短，常自忖為何自己到了五十多歲才有因緣接觸佛法？而佛門八萬四千法門、法法平等，每一法門都要去學，一生怎麼可能學得完？但願來生從小就從小沙彌開始學起。

對自我的舉止言行，時時刻刻都在提醒自己，不要忘失菩薩道。我到佛光山來，看到大師真的在行菩薩道，或許各位只緣身在此山中，感受不到，但對我而言卻有很深的感觸。

「一日禪」的修持方式有兩種––

1.不動念的方法，不管穿衣、吃飯、走路，當下那一念，不思惟、不分別，當下清清楚楚的不起任何妄念，永遠在當下。

2.對三寶信仰不變，以疑來參念佛是誰？回頭向自己內心去找、去參，穿不知穿，吃不知吃，什麼分別妄想、名相都沒有了，如此久參必有禪﹗

平時的修持點滴比較容易，如何將點滴成線成面那才是要用功的，誦經、念佛、持咒、參禪都隨時保持沒有妄念，自我檢查心在不在法上，而『密行』的修持，不外當下那清晰的一念。

做每件事能專注就是修行，妄想起來了，再拉回去，將生疏的功課轉熟，將奔馳的煩惱拉回來，把煩惱淡化、清除，就是一種修行。」

陳院長的一席話，對學生們有深遠的啟發，佛光會已禮請陳院長為檀講師，今後，佛光會員將有更多的機會聆聽陳院長的佛法。

■六月　二十一日　　星期一

昨夜承陳履安院長盛情，堅持一定要送我回寮，今晨六時，我也特地赴麻竹園，送他上車趕往高雄搭機北返。

原訂上午七時驅車北上，利用北上前半小時，為回山上課的北海研究部同學，指導研修課業與修持道業的重點。位於淡水石門鄉的北海學部成長頗速，在數任院長︰ 心定、慧軍、慧明的細心發展下，已培養出首屆男眾研究生︰慧寬、慧證、慧運、慧聰、慧堃、吳明彥等六位同學。我期待這班研究生能紮實的用功，發揮研究佛學 的長才。

對於群眾的慣性與人的習性，近來我有二喻––

1.小魚之喻︰佛光山中養了數池小魚，偶爾走過池旁，總見大魚領頭，一群小魚尾隨，爭相索食。只要大魚轉身，小魚也不明究裡，瞬即跟著轉身；大魚忽東忽 西，小魚們也忙著尾隨東游西竄。在佛光山徒眾中，也看得到宛如小魚的習性，大家要來都一起來，要走都一起走。我笑稱這是「一群小魚」。今晨早食，因急與研 究部男眾談話，趕先離開了齋堂，只剩慈容用膳，慈惠入堂一看︰「咦﹗方才不是許多人都在這裡，一下子都到哪兒去了？」慈容笑道︰「大魚（指我）一走，小魚 （徒弟們）都一起游走了﹗」

我希望佛光山弟子要改變這種小魚習氣，成長為大魚的領袖風範。能住持各方、領眾梵修是我所盼。

2.小犬之喻︰佛教學院因安全所需，豢養了數隻土犬。夜裡只要有聲響或外人，一犬吠，眾犬皆吠聲相應，好不熱鬧。佛光山作風民主，民意可以表達，因此，有 時我才一開口，出家未久的年輕徒眾就爭相表達反對或贊成的意見，數口齊發，讓我剎那啞然以對，不知道何時輪我說話。我戲稱這是「小犬爭吠」的現象。中國人 謙稱家中子嗣︰「這是我的小犬。」的確涵義深遠。同一家人，為家（可衍申為家庭、國家、團體）好，而表現關懷的用心與各類意見，是可以容納的，但是要不失 倫理的分寸。佛光山中容得小犬爭吠，可見民主到極頂。

下午二時抵達臺北，自巴西回國的覺聖，已在佛光淨土文教基金會守候。他報告巴西道場近況，我囑咐他要與覺誠、道容多舉行佛學講座，廣結善緣。另外巴西聖保 羅大學、阿根廷大學，邀請佛光山派眾留學，其好意須熱心回應。覺誠、覺聖、道容，都是去年調派到南美洲服務，雖然未經歷練，但其發心弘法的用心與幹勁，恐 怕要讓一些前輩汗顏。

下午二時半，參加內政部頒發「八十一年度全國性績優社會團體頒獎典禮」。在全國一千五百多個社團中，評選出五十四個會務運作優良的社團，國際佛光會中華總 會也獲此殊榮。緣此，內政部要我代表受獎團體致詞。因與會的工商政各界大老名士比比皆是，如陳重光先生、饒穎奇先生等都親自出席，我實在愧不敢當。但想到 會中都是身分地位最大最高最多的人士，內政部難以取捨，所以以我一名「不在三界內，超出五行中」的衲子來承擔這份工作，也是有平衡與兼顧之理。
看來出家人在社會中形象與超脫的優勢，反而是入世弘化的機緣。

只要有多餘時間，我都捨不得浪費。利用頒獎後的兩個小時，到佛光淨土與慈莊研究各地道場工程的設計，並囑侍者鋪紙研墨，乘機揮毫，寫出三十餘幅書法，其中 以一張「我是佛」的字義最為滿意。我想送給人，慈莊勸說︰「我是佛，收到此三字的人會不會太過自大？」我以為︰能直下承當「我是佛」的人，是大勇者，是大 修行者。因為只要承擔「我是佛」就不會吃煙喝酒、罵人打人、犯戒違規、為非作歹。我還希望社會上人人都有「我是佛」的擔當。

晚間，在普門寺和北區道場的負責人閒談，心定的一首打油詩頗見其心量––

「人說臺北最有錢，四面八方來化緣；
　男女老幼都歡迎，只求佛法遍大千。」

我對佛光山各地道場化緣的理念是︰「化善緣，化好緣，尤其要化歡喜緣。」其中以「不越區化緣」是最重要的原則。監察院陳院長，對我「不越區化緣」的風格，最是推崇，他以為能去除糾紛，治亂於根源。

慈惠告知今日《中國時報》第十六版，全版刊登一九九三年世界佛學會考題庫，是《中國時報》與佛光山合辦此屆世界佛學會考的第一波公告，引起眾人矚目，很具 社會意義。據悉將在八月廿二日於世界五大洲四十三個考場進行佛學會考，這次是自一九九○年由我建議舉行全民佛學會考以來，範疇最廣、參與群眾最多的一次 （評估將有五萬名考生）。欣見佛學能普及化，感謝《中國時報》余紀忠先生的睿見，同時對聯繫的記者蘇正國先生一併致意。

■六月　二十二日　　星期二

臺北榮民總醫院的李武彥居士，皈依至今已經將近四十年了，我為他取法名慈照，他對我的恭敬不亞於出家的弟子。一再的催促我到榮總做身體健康檢查，我一則因 為法務太多，挪不出時間檢查；二則心中盤算著︰法務過於繁忙的「因」，可能導致檢查不理想的「果」，擔心徒眾知道了健檢結果，會阻擾我弘法的安排，因此也 就得過且過，不肯檢查。

今晨九時，終於拗不過慈照的好意，特別抽出時間檢查心臟、血壓、血糖、眼睛等狀況。感謝榮總新陳代謝科主任蔡世澤醫師、心臟科加護中心主任江志桓醫師、心 臟科總技師李武彥居士、心臟科技術員吳郁英小姐、心肌核子掃描技術員游翠如小姐、營養科組長楊雀戀小姐等人，在百忙中為我忙碌檢查。

果然不出所料，新陳代謝科的蔡世澤主任說︰「大師﹗你自有糖尿病症狀以來，病情一直好好壞壞，這次檢查顯示，血糖太高，眼睛病變有出血的現象，好像不太照顧自己，尤其缺少睡眠、休息、運動，是血糖提高這麼多的主因，我代表大眾恭請大師照顧自己，不要太過勞累。」

心臟科江世桓主任說︰「大師以前沒有高血壓，現在檢查有高血壓的徵兆，並且經由心電圖檢查，我懷疑您有心臟缺氧的功能性問題，明日為大師再安排一次詳細檢查。」

左算右算，好像找不出時間檢查，但想到前行政院長孫運璿資政的話︰「每個人都要照顧好自己的身體，生病以後會拖累家人和朋友，他們會更加辛苦。」我唯恐拖累大眾為我辛苦，決定挪開一些約會，明天再來榮總檢查。

回到中華總會已近十一時，《中央日報》的陳懋珍記者已經在等候，與我做「回首看臺灣」的專輯採訪。我以來臺四十餘年的臺灣住民，表達我對臺灣成長的一份關懷與心力。

《中央日報》在臺灣有三十二萬份的發行量，海外版分布一三二個國家，社長石永貴先生是我的方外之交。請陳懋珍先生代向社方表示，我擬辦《佛光日報》，希望《中央日報》給我一些建言。

我對佛教事業一向有所堅持。為佛教辦一份報紙、設一個電臺、開一個電視、創一所大學，都是長遠以前埋藏在心底的心願，秉持著不強求但順勢，不放棄但待因緣的個性，確定佛法中有願必成的信念，希冀有生之年能圓滿心願。

在菲律賓服務的永光、永昭來見我，說明將在馬尼拉設立講堂弘法，我嘉許他們的發心。

下午三時，勾峰來談電視弘法的企畫案；中華佛教青年會淨耀法師率韓國佛教聲樂團代表來訪，請求上佛光山作佛教音樂交流。

宏泰建設公司洪國雄總經理來訪，商談佛光山臺北道場事宜。洪先生的誠意在見面，我的誠意在弘法。財務上我們能力有限，但因未來在臺北弘法的迫切需要，我只 得對洪先生以佛法立場來曉示︰「人生不是只用金錢來評估。金錢以外，必定另有其價值與功德，很多因緣雖然呈現在眼前是吃虧，可是吃虧的背後冥冥中總有因果 功德，終究不會吃虧。」洪先生聞言發心，願意鼎力襄助，祝其順利如願。

晚間七時參加由現代婦女基金會主辦的「一九九三婦幼平安夜」晚會，董事長潘維剛立委要我在會中說話。我以為婦女的偉大，在於培育世界的偉人；婦女是所有大 人物的母親。記得在大陸九十五歲的母親說︰「我對大家沒有貢獻，唯一能做的是將兒子交給佛教，奉獻給大家。」希望大家對婦女能有絕對的尊重、幫助，和安全 的愛護。

會中主辦單位要我代頒義賣念珠十條；為支持此一有意義的活動，我也揮就一幅「雲水三千」書法義賣，承蒙吳瑞開董事長看得起，以一百萬之價競得，圓成我贊助婦女活動的心願。

慈容來問「六誡運動」（誡毒品、暴力、酗酒、煙害、賭博、色情）的原則。我建議先成立籌備會，擬發起人名單、訂定活動組織章程、辦法草案，搜集六誡資訊、創作標語、格言、文章等都是當務之急。我並主動自薦撰寫「六誡宣言」。

■六月　二十三日　　星期三

昨日與榮總江世桓主任相約，做心肌核子掃描檢查，利用出門前一刻鐘與來自美國洛杉磯佛光會會長吳劍雄博士晤談，爾後準時赴約。

心肌掃描是應用科學上鉈元素201（Thalium 201）的核種做心肌掃描，費時一個小時，分上下午兩次作業。捨不得時間空過，我邀約北區的弟子，爭取檢查的中間空檔，一同探勘臺北道場的工地。返回榮總，恰巧趕上第二次心肌掃描時段，分秒未差。

據檢查報告顯示︰心臟左心室確有功能性缺氧的現象，看來我在法務安排上，又要落徒眾的口實；請求我多做休息、反對我排滿弘法時間、請師父為大眾保重等建言，又要不絕於耳了﹗

下午四時邀約北區功德主近二百人，對於大家共同關心的佛光山近況舉行座談，將佛光山二十七年來的成果，分四點報告如下––

一、建立了現代弘法教團。　二、建立了兩序僧信四眾。
三、建立了佛教各種事業。　四、建立了兩岸交流管道。

計畫中，佛光山未來努力的事業有四––

一、開辦佛光電視。　　　二、設立佛光電臺。
三、發行《佛光日報》。　四、創建佛光大學。

為了讓未來的佛光四大事業有辦事的地點，因此擬籌購佛光山臺北道場。如此重大的計畫如果不告訴功德主們，恐事後會責怪我說︰「這麼一件大事都不讓我知道，不讓我參與，是不是看不起我﹗」所以只好在會中一併報告。

不料功德主們成就佛法、發心功德的誠意感人，大家爭相捐獻，為莊嚴國土道場而布施。

黃麗明居士是發大心菩薩，會中鼎力護持。她說︰「民國四十六年我單身來臺，想讀佛教學院，請大師收留，但是當時大師處境相當困難，只能拿出他所有的五十 元，資助我另外尋師求學。當年五十元的資助，三十年後的今日，我就是用幾千萬元，都難以報答在我遭受人生際遇困苦時，大師給我的恩德於萬分之一。」

佛經中說︰布施如同播撒一粒種子，將來必有無量的收成。誠哉斯言﹗

會後，安國寺陳正博建築師向我說明安國寺重建的種種困難，隨即指示負責的道祥排除萬難速速進行。

夜晚七時半，驅車回佛光山，在車上慈惠向我報告下午前往教育部說明佛光大學辦學的事情，說明會由教育部袁頌西次長主持，頗為順利，如此一來佛光大學籌備的步伐可以跨前一步。
端午前夕，高速公路大塞車，抵達佛光山上已是漆黑寂靜的凌晨二時。

■六月　二十四日　　星期四

每逢驪歌飄揚的季節，總讓人感受到一股新陳代謝的朝氣，今年叢林學院又有一批新的學子要結業，對實習單位的分發，又要費很大的心思。

在教育院和傳燈會的安排下，今天特地把分派到各地實習的去年結業生召集回山，聽取大家這一年來的實習心得報告，也希望藉此範例，作為今年實習單位分發的參考。

對已實習圓滿的學生們開示––

各位去年結業踏出校門時，是帶著滿腔理想、抱負、歡喜、衝勁到各單位去實習，經過這一年，不知大家有何體會？相信難免都會有酸、甜、苦、辣帶回來（或許是說中了大家的心事，引來一陣哄堂大笑。）。

如果在實習階段受到挫折委屈，那是學院的教育沒有把大家教得很「高強」，所傳授的招數不夠，致使大家遇到困難措手不及無法應付，學藝不精者，在外遇到難以 化解的困難就會很多。今天把大家從各實習單位召集回來，主要是聽聽大家的心聲，在此地的發言，就如立法院，其言論對外不負責任，沒有什麼不好講或不敢講 的，希望藉此次的檢討會大家交換心得、彼此溝通，改掉自己的缺失或不如法，面對新的一學年重新出發，才不失此次聚會的真正意義。

無論是實習生或是職事，對領一份職務，我有幾點意見––

一、要建立佛門的倫理和工作的態度

在實習中遇到困難，有時是因為不了解主從關係、先後有序的倫理而造成的。

工作中想要勝任愉快發揮所能，莫過於要做到敬業樂業，所以與人共事，要多點頭、多說好話、多讚美同事、待人要熱忱親切，周遭的因緣自然就會很順利。最失敗 的人莫過於與主管對立、與同事有鴻溝，才剛踏出校門，什麼都還沒有學好，就學會批評主管，派主管的不是，這是常住所不容許的。希望大家有一共同理念，一起 來建立佛門倫理和工作態度。

二、要發揮服務的熱忱和處事的擔當

在工作崗位上要負責、認真、主動、熱心、擔當，不要因為一句話、一個臉色或者一點挫折就退失信心，或懶散不積極，一句讚美的話或別人的肯定，是必須累積無數的辛苦、犧牲、奉獻才能獲得的，因此我們在服務時一定要發揮熱忱，面對工作要有擔當、有勇氣。

三、要培養學習的精神和求教的謙虛

活到老學不了，生有涯知無涯，要認真的把工作當作一種學習來用心、檢討、改善。技藝方面，如電腦、會計、美工、書法、駕駛……也必須學習。要常常自省，這 一年來學了多少技能？讀了多少經典？有何心得成就？做了多少筆記？這一年來，如何自我交待？是否能承擔一切錯失？對常住有何建樹？是否具有「不恥下問」的 求教精神？是否謙虛接受別人的教導？想要有所進步，想要有所成就，學習的精神和謙虛的求教是不可缺少的條件。

四、要調解人事的融和和生活的歡喜

人是為歡喜而生活的，在生活中有歡喜嗎？不經心之中曾經結下怨友嗎？與人融和相處嗎？師兄弟們來自四面八方，各有各的成長環境和生活背景，個性當然不可能 一樣，但是大家共同為佛教、為常住而奉獻，這才是共識的重點，有此共識彼此自然可以互相包容，只要不要求對方跟我們一樣，那就很好共事，在好共事的環境 下，生活自然會充滿歡喜﹗

同學們聽了我的話之後，七嘴八舌地提出一些問題，簡略回答如下––

◎在佛門發心工作，是一種信仰的投資、時間的投資，不要輕言放棄，既入寶山要有所得，不要空手而回。

◎平時就要自我充實各項條件，否則如何回應常住的需要？

◎「定位」，是自己替自己定位，不是叫別人來給自己定位。單銀便是常住給予自己的定位。

◎身為主管要有包容性，就像有的人喜歡吃麵，有的人喜歡吃冬粉、粽子、炒飯……同中能存異，異中來求同，自然就會好協調。

◎對主管要服從尊重，但在檢討時可以放言高論，民主的僧團重在六和敬的相處。

◎每一個人在修道上，必定會碰到不少外境，重要的是須懂得去調適身心。

◎平日烏鴉嘴，如果不警覺而信口傷人，有損功德，每個人要嚴謹地自我檢討。

◎工作與讀書須懂得其間的公私關係，不可混淆與公務有關的事物，不侵犯常住的工作時間。

◎寺院是否興隆，端看信徒是否喜歡到寺院用餐。

◎會做事者必定會讀書，會讀書者未必會做事。

利用和實習生座談的空檔，分別會見了從巴西如來寺回山銷假的覺聖、澎湖海天佛剎的住持心舫、國際佛光會洛杉磯分會會長吳劍雄先生，以及東京協會會長西原佑 一先生等多人。西原佑一會長從我日記中，看到我對豆腐乳的喜愛，也喜歡上了豆腐乳的美味。中午用餐時，特地請他吃一塊豆腐乳，臨走時，更送他一瓶豆腐乳， 讓他帶回去日本慢慢享用，看西原會長高興的樣子，我也好歡喜。

■六月　二十五日　　星期五

上個星期我到北港禪淨中心主持佛像開光時，高雄右昌地區信眾陳文騰，楊政雄、顏綢夫婦，蔡滿榮、江金圓夫婦，蔡進龍、王水蓮、載添、莊秀雄等多人專程到北 港禪淨中心觀禮，並要求我安排時間，去視察要興建右昌禪淨中心的建築用地，為信眾的誠意和盛情所感，約好今天上午九時前往右昌。車行快到目的地時，看到身 穿佛光會會服的右昌分會會員沿途列隊歡迎。想當年剛到臺灣不久，希望為信眾爭取一個共修的場所，到處請人設道場，卻沒有人肯擔當，三十年後的現在，不僅是 臺灣，海外任何地方，都有人要送寺廟、土地給佛光山作道場，真是此一時也，彼一時也﹗只是現在佛光山弘法事務太多，忙不過來，有負大家的好意﹗

二十八年前，我在找地建佛光山時，也曾到右昌看過土地，對右昌還有一份因緣。近幾年來承楊政雄等多人護持右昌佈教所，由於參與共修的信眾漸多，故而大家發 心在離右昌佈教所約五分鐘的路程，購得一土地，欲建設成有五層樓高的「右昌禪淨中心」，一大群信眾陪我看完建築用地，又簇擁回到佈教所，要聽我的意見。

對右昌禪淨中心我有些許建議––

一、在建築方面

殿堂是禮佛的地方，內部最忌有很多柱子，故設計規畫上應儘量減少柱子。外型則以簡樸為上，不亮麗豪華，內部設施應以大眾化為主。因禪淨中心是大眾場所，其 設備應適合每一階層需要，如︰信眾來時要有談話的場所，不宜在佛堂，因佛堂是禮佛的地方，所以要有會客室的設備；為方便婦女攜帶子女到禪淨中心來，故須設 兒童班；為吸引青少年，則要有圖書館或技藝方面的課程；用餐的齋堂要讓每一個人都有座位（不能如路邊攤似蹲下來就吃），故要講究，我理想中的禪淨中心設備 是︰佛殿第一、講堂第二、齋堂第三，會議廳、休憩室第四，其後才講到寮房。

高雄市議員藍振源先生，發心自願為右昌禪淨中心建築期間的顧問，右昌信眾都報以熱烈掌聲。

二、在道場方面

我對右昌禪淨中心的期望是︰

1.不光是信仰的道場，更是修持的道場。
2.不光是慈善的工作，更是文教的工作。
3.不光是以僧眾為主，更是以信眾為主。
4.不光是屬個人所有，更是屬大眾所有。
為磨練徒眾在工作處事上的經驗，從這個學期開始，就讓日文佛學院的同學，利用課餘時間，負起普賢寺寺務工作，歷時已近四個月時間，今天特撥空和日文佛學院同學們座談，聽取大家在這段「建教合作」期間的心得。

我常覺得一個人要進步，最快的方法莫過於一面工作一面讀書，有些人不會讀書，但讓他去教書，卻可從中體會到讀書的巧妙，進而能教學相長。

在佛門中工作講究的是「學力」而非「學歷」，一個能幹者工作懂得分工，做起事來就輕鬆愉快，笨拙者做事則是同歸於盡。最後勉勵大家︰

1.要學習出巧妙來　　2.要服務出慈悲來
3.要相處出尊重來　　4.要體會出無間來

本月初維力食品公司董事長張登旺先生，發心提供六千箱的「素清香油」給佛光山義賣，以作為佛光大學的建校基金，在各別分院信眾的支持下，才兩個星期就賣完 了（依維力公司營業部表示，六千箱的素清香油，通常要三個月的時間才能銷售完）。張董事長對佛光山信眾如此支持佛光大學及擁護佛光山的熱情，深受感動，故 今日偕同夫人張思怡女士又專程上山表示，願從今天起，每個月供養一千箱的素清香油給佛光山義賣，直到佛光大學落成，此發心實非善信人士不可為也﹗

每次和張董事長談話，其內容都離不開素清香油，據張董事長強調，他對「油」的研究，已有三十四年的歷史，很樂意將素清香油的好處，與國內民眾分享（可避免 高血壓、糖尿病、保持廚房乾淨，促進健康），並一再堅稱，若自己不敢吃，絕不會鼓勵別人吃，一個人不管事業如何有成，首先要把健康顧好，第一要做的是使用 無害身體的素清香油……。

國父孫中山先生常云︰「佛法可補法律之不足；法律是防範已然，而佛法可防犯於未然。」我對素清香油的評語是︰可補醫療之不足，醫療可治病於已患，素清香油可預防而不生病。

食品業者，若都能本著如維力公司張登旺董事長這種道德良心生產產品，那就是國民之福了。

■六月　二十六日　　星期六

一項由行政院大陸委員會和天主教花蓮教區為指導單位的「大陸各大學教授來臺參訪團」一行二十多人，在龔鵬程處長及錢志純主教及國內各大學教授的陪同下，中午時分抵佛光山。

今天隨團來山的貴賓有︰

人民大學的羅國杰、劉大椿、石峻、喬長路、方立夫、張立文、葛榮晉、金戈等教授。

北京大學的樓宇烈、楊通、張文儒、許抗生、葉朗、魏常海、陳來、張學智等教授。
南開大學的方克立、鄭家棟等教授。

吉林大學的陳慶坤、呂紹綱、劉國梁等教授。

陪行的國內教授有︰

輔仁大學文學院院長張振東、哲學系主任黎建球，教授有田宜芳、王弘五、張家焌、尤煌傑、潘小慧。

臺灣大學教授有鄔昆如、郭文夫。

政治大學教授有李增、曾春梅。

中午十一時，在法輪堂備茶點歡迎這些遠道而來的賓客，由我親自為大家作簡介。

座中，北京大學的樓宇烈教授和人民大學的方立夫教授，在我一九八九年到大陸弘法探親時，就曾有一面之緣，今日在臺灣，尤其是又在佛光山見面，他們不僅倍感親切，更盛讚因緣的不可思議。巡山參觀時，特請叢林學院研究部的同學們充當知客，沿途為大家做介紹。

位於臺南中華路的臺南講堂，信眾為籌募建寺基金，踴躍提供自己珍藏的小古董出來義賣，為感謝這些發心的信眾，我利用零碎時間，很用心地寫一些佛門的法語和 他們結緣，先後寫了百幅之多。很多人收到我的書法之後，都紛紛向我表示收到我送的字不僅驚喜、高興，更有莫名的感動。我自知自己的字並不好看，也沒有正式 練過，但是我寫得很誠意。

福國寺和慧慈寺也為了臺南講堂的籌建，聯合租借了臺南協進國小的協進館，舉辦一場千人的水懺法會。傍晚圓滿前，我專程前往法會現場，和一千餘名與會的信眾開示「懺悔的意義」。

晚上七時三十分，在臺南講堂為一千三百多名信眾主持一場皈依典禮，臺南講堂的屋主，大大建築公司董事長王大進先生閤府、市議員陳隆勝先生也都在典禮上發心皈依。

今天閱讀《涅槃經》，其中有放逸十三過，頗有警惕之意，摘錄如下––

一、樂為世間不善業。　　　二、樂說無益語言。
三、樂久睡眠不起。　　　　四、樂說世俗諸事。
五、樂親近惡友。　　　　　六、常懈怠懶惰。
七、常被他人所輕。　　　　八、雖有聽聞而快遺忘。
九、樂處邊地。　　　　　　十、諸根不能調伏。
十一、食不知足。　　　　　十二、不樂空靜。
十三、所見不正。

■六月　二十七日　　星期日

為推動研讀佛書，充實生活內涵，提升信仰層次，培養正知正見，由佛光山和《中國時報》主辦，國際佛光會和佛光山文教基金會承辦的「世界佛學會考」，今年度將於八月二十二日舉行。

佛學會考主要是在鼓勵大家研讀佛書，故只要是有心研修佛學人士，不拘年齡、學歷、宗教信仰都可以參加，為鼓勵更多的人參加，試題分青少年組和成人組，主辦 單位還備有題庫方便參加考試的人準備。凡成績優良者除有獎金和紀念品外，更有獎狀及贈閱《普門》雜誌一年的優待，若年齡在十八至三十五歲之男女青年成績一 百分，可免筆試就讀佛光山叢林學院。

最近各別分院共修時，都以研讀「世界佛學會考」的題庫為主，法師複習得很用心，信眾讀得更用功。有些信徒家中的兒孫輩，看長輩們那麼認真，就笑著說︰「奶 奶是在準備大專聯考﹗」學佛不光只是會念「阿彌陀佛」就好，佛學義理也要用心研究，才能符合「解行並重」的修持法門。

今年佛學會考的試場分布有︰臺灣各縣市暨東京、吉隆坡、香港、洛杉磯、宿務、馬尼拉、苗戈律、三寶顏、雪梨、布里斯本、布魯芳登、聖保羅、巴黎、倫敦等 地，總計五萬人以上參加，希望信眾不分男女老少，都能踴躍參加考試，讓我們把研讀佛學的風氣在世界各地帶動起來。

佛光山修持中心內的「禪淨法堂」，正在積極裝潢趕工，希望能如期在十月分正式啟用，心平、心定也常請我到現場指導或提供意見。由於科技的進步，現代的工作 都已機械化，很少用手工，我常在現場問工作人員，一排可以坐多少人？這個空間可以排幾張床？如果把這一道牆移走，可增加多少坪？……只要我發問，他手邊的 計算機就忙個不停，在計數上，計算機給人莫大方便。

沒有計算機之前，最早的記數方法在《易經》上有記載，我們先民最早記數是以「結繩而治」，就是以在繩上打結的方法來記事表數。三國時吳虞翮曾加以解釋道︰ 「事大大其繩，事小小其繩，結之多少，隨物眾寡」。後來人們改為「書契」，就是用刀在竹片或木頭上刻痕記數。後來的楔形文字就是從這裡逐步發展起來的。

還有，外國常把歐幾里得《幾何原本》作為世界上最早的一本幾何學。其實我國戰國時代的數學家墨翟（公元前四六八––三七六）著的《墨經》比《幾何原本》早一世紀。

《墨經》共十五卷，在社會上流傳有七十一篇，今只留下五十三篇，其中有關幾何內容共有十九條，與《幾何原本》對照，凡《幾何原本》說到的，《墨經》大都涉及到了。

例如《墨經》對「圓」下了最早定義︰

「圜，一中同長也」，用現在的話來說，「圜」是指圓周或圓球。「一中同長」就是在一個定點距離相同的點的集合。這個定義和《幾何原本》裡的定義完全相同。由此可見，世界上最早的幾何學應該是《墨經》。不知現在的電子計算機有沒有受《墨經》的影響？

■六月　二十八日　　星期一

香港佛香講堂信眾高伯真居士，其父親高嶺梅（八十一歲）因病入院，唯一願望就是想皈依三寶，透過佛香講堂當家滿中轉達，希望用電話方式求取皈依。上午在國 際電話中為高嶺梅（八十一歲）、詹雲白（七十八歲）夫婦倆主持皈依，依佛為師故曰皈依佛，依法為藥故曰皈依法，依僧為友故曰皈依僧，為高先生夫婦倆取法名 「普順」、「普遂」。

有信徒供養我兩包「煎茶」，附帶的紙條上，一再說明，是來自種植茶葉最早的國家––日本，請我品嚐。

世界上最早種植茶葉的國家應該是我國而非日本。遠古時代就有「神農嘗百草，口遇七十二毒，得茶而解之」的傳說。

四千多年前，我國開始用茶葉來治病。

二千多年前，我們的祖先已經發現茶樹並開始飲用茶葉。

八○五年，日本高僧最澄大師，是比叡山天臺宗的開山祖師，他從中國帶回茶種子到賀滋縣，不久茶樹就在日本推廣。

八二八年，朝鮮從中國引入茶籽，種植中國茶樹。從此，有了韓國茶。

一六五七年，法國醫生著文，把中國茶葉叫「神草」，說可以和聖酒仙藥相媲美。

一六八四年，印尼從我國輸入茶籽，開始種茶。

十九世紀，錫蘭、印度、越南和俄國，也輸入茶籽種植。現在錫蘭和印度的紅茶，舉世聞名。

本世紀，馬來西亞、緬甸試種茶樹也很成功。

一九八○年，韓國佛光月刊，大宇法師撰文推薦佛光山的「佛光茶」。十多年來，東禪樓的佛光茶，不但為萬千信徒稱道，甚至現在佛光茶的茶藝、泡法都已傳到美國、英國、法國、澳洲去了。

世界上不少國家語言中的「茶」字，都是從我國「茶」字的廣東音和廈門音演化而來的。

這些都足以說明茶樹最早栽培於我國。

目前全世界茶科植物有二十三屬、二百八十種，其中我國雲南省占有二百種以上，被譽為「雲南山茶甲天下」。其中普洱縣有一棵「茶樹王」，樹高十三公尺，粗三點二公尺，據記載，已有一千七百年歷史，是我國現存最古老的茶樹，有「茶樹王」之譽。

■六月　二十九日　　星期二

平均每隔三個月，我就要為華視「星雲法語」節目錄影一次，約好今天上午八時開始作業，我準時抵現場，卻見陳泰導播和燈光師們還在調光，只好在旁等候。不管做什麼事，我都會很準時，寧可我等人家，不要人家等我。

看燈光師們為一個角度的光，又是色紙又是過濾的，若和整個畫面配合不對稱或還有瑕疵，就從頭再來，一次又一次的非常耐煩（每一行業都有它辛苦的一面），但 是對我這外行人看來，好像都一樣。陳導播在旁跟我解釋道，好的光，不僅可以襯托畫面，更可以讓視覺有立體的感受，就如同在晨間，我們看到陽光從竹林間灑泄 時，常會讓人有心曠神怡的感受，這完全是因為「光」的關係，好的「光」是能令人賞心悅目的。真是隔行如隔山。不過我想再怎麼樣的光，都不如我們「心光」來 得讓人澄淨﹗

今天是普門中學八十一學年度最後一天，明起就開始放假了。應普中董事長慈惠和校長王廷二先生之邀，中午抽空在全校教職員聚餐時和大家見面。很感謝老師們這 一年來的辛苦，想當初我開辦普門中學的理念，就是要讓普中在所有學校中能具有特色，把普中教育成一個大家庭，使每個老師不光是為薪水、為待遇在工作，更是 為理念、為興趣、為歡喜到普中來工作，故爾曾想用另外一種方式來改變鐘點費的制度，也曾和普中老師們舉辦過早餐會報，遺憾的是出席率並不高。普中歷任校長 慈惠、依空、慧開和現任王校長和老師們，大家都很用心的將普中辦起來。尤其是近一、兩年來報名入校的學生日趨增多，這都是大家的成績，在王校長的帶領下， 我有信心普中將會是一所很有特色的學校。

從上午八時到晚上九時，先後為華視「星雲法語」節目錄製了九十集。部分內容如下︰

君子四真

真心無妄念，真口無雜語，
真耳無邪聞，真目無錯識。

觀人四法

貴，視其所舉。　富，視其所與。
貧，視其所取。　窮，視其所為。

四善待人

善言不離口，善事不離手，
善念不離心，善眼不離臉。

四用之道

用兵擇其勇，用人擇其才，
用理擇其道，用錢擇其德。

如何察言觀色

人出巧詞，以誠相接。
人出厲詞，以婉相答。
人出謔詞，以默相待。
人出責詞，以禮相告。

四不可

不可因喜而輕諾寡信，不可因辭而生瞋憤恨，
不可因快而多事生非，不可因倦而鮮終無果。

難能才可貴

牙齒以堅硬易毀故至人貴柔，刀刃以尖銳快摧故至人貴渾，
神龍以難見稱瑞故至人貴潛，滄海以汪洋難量故至人貴深。

讀書

有道之書盡讀，明事之書多讀，
閒雜之書少讀，邪妄之書不讀。

脫俗之境

酒以不勸為歡，棋以不爭為勝，
理以無妄為道，人以無求為高。

■六月　三十日　　星期三

幾個月前，我在臺北警察專科學校講演時，承校方好意將演講內容記錄成稿，並且刊載在《警光》雜誌上，臺南永康警察分局劉聰明局長看了之後，覺得非常相契， 就將它引申作為員警法治教育的教材，據聞反應很好，大家都感到非常受用。今日《中華日報》特別刊載劉聰明局長類似見證的談話，表示他是《星雲禪話》和電視 「星雲法語」的忠實讀者，對佛學知識的吸收受益無窮，尤其把這些內容應用在生活中、工作上，乃至於對屬下的教育教材，都非常契機。佛法能在各階層普遍讓人 受到法益，實在是值得欣慰的事，佛法能淨化社會人心，又得到明確的印證。

加拿大多倫多的依宏來信報告︰

由多倫多佛光協會主辦，多倫多華人藝術中心協辦的「佛光山多倫多佛光寺籌建義演晚會」，本月十九日晚上八時，在多倫多Earl Haing Secondary School舉行，節目內容有︰佛光合唱團的合唱、佛光青少年管弦樂團的管弦樂合奏、佛光少女舞蹈組的團體舞、鋼琴及大提琴合奏、古箏與小提琴合奏、長笛 二重奏、中西樂器組合奏，並有獨舞、京劇、獨唱等。由於節目精彩豐富，觀眾的回響非常熱烈，除了對工作人員的辛苦表示感謝之外，對音樂藝術指導的音樂家盛 明耀、譚密子、王雅芬、張瓊麗、葉玲、富守仁，以及贊助表演的音樂家范上娥、董冬冬、劉珊、李小護、張燕燕等人，信眾都報以不絕的掌聲，讚歎他們對晚會的 成就。依宏信上還強調道︰

「……六月十九日的籌款義演晚會，終於順利圓滿，多倫多佛光協會也因此受到多方肯定與重視﹗紐約的依日、依教，達拉斯的滿亞，溫哥華的覺哲等師兄弟，也都 前來共襄盛舉，壯大不少聲勢，讓弟子更深切的感受到僧團的可貴，也更能體會師父建佛光山的用心良苦，佛法的興隆不是個人力量可以辦到的，一個健全的僧團是 非常重要的，依宏何其有幸，在百千萬劫難遭難遇之中，能得遇明師，親近僧團，有如此福德因緣，內心充滿無限感激，將和滿宜盡心盡力，不負常住厚愛和期望， 完成多倫多佛光寺的興建工作……」

徒眾們的擔當和盡責，是讓為師者最感欣慰的事。

音樂中國出版社，最近送了我二片CD，信上說明這種音樂是以中醫理論為基礎所創作的保健療效音樂，對消化性潰瘍、原發性高血壓、頭痛等等疾病，有療效的作 用，要我抽空諦聽﹗這「諦聽」兩字用得非常好，不僅要我聽，還要注意聽，可見其用心。奈何信上沒有署名，我想寫封謝謝的信或用電話致謝都沒有辦法，為回報 贈送者好意，我一定會用心諦聽﹗很期望有心寫信給我的信眾，別忘了在信後，簽上您的大名，好讓我回應有門﹗

最近看到一本書，饒富趣味，書上說︰您知道宇宙有多大嗎？

地球不但不是宇宙中心，而且它只是太陽系中的一顆小行星而已；無量的太陽系才構成一個「銀河系統」，無數的銀河系統才構成一個「島宇宙」；無量無數的宇宙才構成一個「星雲」；無量無邊的星雲才構成一個「宇宙」。

佛說的無量法界有多大，那真是科學家們一生要努力探討的真象。

菁華語錄

■有力量才有未來 

有力量才能經得起風霜雨雪，有力量才能去除無明煩惱，有力量才能解決人我是非。安住身心、發心耐煩、自在肯定，都是我們的力量。世界上無論任何事物，有力量才有未來。

◎休息並不是躲避繁忙的事業，休息的意義是使我們適應工作環境。

◎機巧的人輕視學問，淺薄的人驚服學問，聰明的人卻能利用學問。

◎天下事以勤而廢者十之一，以惰而廢者十之九。

◎我們也應該像文竹一樣，不必去追求華麗的外表，從清淡素雅的生活中，不是一樣可以找到我們自己所嚮往的天空嗎？

◎學佛不一定是為了自己，因為自己與眾生是一體的，學佛應抱有實實在在的態度，真正在生活中修行才不算虛晃此生。

◎沒有安住的力量，即使在天堂或在淨土，也無法心生歡喜。

◎布施時，要看自己的能力，在不自苦不自惱下量入而為。我一向主張正當的經濟生活，應該是︰「一分施悲敬，二分不時需，三分生活用，四分作生意。」

◎進了禪堂，不要把外界的污染、妄想、煩惱、過去的回憶帶進來，要好好安身的在心上下功夫。

◎每個人都有成佛的可能，問題在於你肯不肯承擔。能直下承擔自己是佛者，即可自省︰佛祖抽煙嗎？佛祖打人嗎？能有這一層認識，就是發心皈依所得到最具體的利益。

■佛陀的工作 

佛陀每天以般若智慧的犁，耕種一切眾生的福田，播撒菩提的種子，結出人天眾生的果實。

◎禪，是一種藝術生活；禪，更是一種圓融生命，是自然天成的本來面目。

◎以一時所見論定一個人，並不全然客觀。一個人的生活動態，不能以一時為準，不但看人，還要看事、看行、看心才好。

◎在還沒有能力回饋反哺之恩時，應有「責任」好好照顧自己的身體，保其平安，那就是孝順了。

◎浴佛就是淨心，心清淨即能見到佛陀的法身。

◎佛教是個講「無緣大慈、同體大悲」的慈悲之教，唯有無我觀和平等心，才能消除鬥爭。

◎只要有理念，就能被人所接受；只要有人信仰，就會有發展。

◎如何調和亂象？在這佛魔、善惡、黑白各屬一半一半的世界，除了彼此包容、協調外，能中道處理事情，則為良策。

◎只要能給眾生正見、正覺，以及幸福、安樂，就是最完美的佛教。

◎要規畫人生，對自我因緣、環境、條件都必須注意。期望每一個人都能擁有慈悲歡喜、智慧靈巧、優閒自在、幽默風趣、服務奉獻、忍耐寬容的人生。能如橋予人方便，如水予人解渴、如樹予人乘涼，如一根蠟燭予人光明，如一片大地普載大眾。

■信仰的價值

世間有緣世間住，世間無緣隨他去；信仰的價值在於生命的永恆不死。

◎因果是不會欺侮我們的，自覺委屈皆因人為因素，故要先健全自己，才不會有煩惱。

◎做人要如滾雪球，不要如吹汽球；做事可以失敗，但做人不能失敗。

◎在團體中，功勞可以加速我們成長，時間可以給予我們肯定，大眾可以推動我們進步。

◎人只要活在歡喜、快樂之中就不會覺得老；凡事只要心甘情願，做起來就不會有痛苦、悲傷和失望。

◎一個人想成功，必須從委屈、忍耐、受教中慢慢熬煉。

◎對你太好的人情會有壓力，排斥你的人事又會讓人不自在；好也如此，不好也如此，能不計較人的好壞，人情才會突破，否則會在憂苦中不得解脫。

◎不管環境如何惡劣，世界如何骯髒，只要心中有佛，只要自己是蓮花，一樣可以清淨無瑕。

◎廢物可以利用才有價值，人為何不能讓人利用？給人利用就有價值。

◎對沒有能力改變的環境，要努力培養自己的力量，等因緣成熟後再說，凡事不要著急，著急易起煩惱。

◎從一個人心裡經常想的是什麼，行為經常做的是什麼，談吐語言經常說的是什麼，就可以窺知此人的心安住在哪裡？

■有願必成

秉持著不強求但順勢、不放棄但待因緣的個性，確定佛法中有願必成的信念，希冀能圓滿心願。

◎化善緣，化好緣，尤其要化歡喜緣。

◎布施如同播撒一粒種子，將來必有無量的收成。

◎工作中想要勝任愉快發揮所能，莫過於要做到敬業樂業。

◎在佛門中工作講究的是「學力」而非「學歷」。

◎與人共事，要多點頭、多說好話、多讚美同事、待人要熱忱親切，周遭的因緣自然就會很順利。

◎東西壞了可以彌補，人情打壞了就無法挽回。

◎任何工作都有它的功德，一個能幹的人是不會去計較職位的高低。

◎身為領導人物，必須使眼耳鼻舌身意都能分明，做到眼明、心明、是非分明、理事都分明，但是處理人事不可太分明。

◎治學不厭是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不訴是能者。

◎依佛為師故曰皈依佛，依法為藥故曰皈依法，依僧為友故曰皈依僧。

◎現代教育是老師和學生打成一片，因此要用同事攝與學生相處。不要要求每個學生都一個模式，在不同中各發揮所長，在不同中包容大家。

◎凡所有相，皆是我的心，禮佛拜佛，最重要的是將佛與我們的心連結在一起，不要起分別﹗

◎每天不管怎麼忙，為人忙、為事忙、為錢忙之餘，也要抽出一點時間，少至五分鐘，多則一小時，為自己的修持忙﹗