說話的藝術(1995) -- 星雲日記35 星雲法師著
說話的藝術 1995/5/1～1995/5/15
■五月 一日 星期一
此次張燕醫師為我做冠狀動脈繞道手術，是取「內乳動脈」和「隱靜脈」為繞道工具。
內乳動脈位於胸骨兩側，左右各一條，手術時，將內乳動脈的遠端部分剝離胸壁，再縫合在冠狀動脈。而身體上腿的靜脈有兩種––
一是深埋在腿部肌肉內，屬深股靜脈系統，此靜脈是靠走路或運動時，腿部肌肉收縮使血液回流心臟，管壁很薄，不宜作繞道手術用，也不能用來代替其他動脈。
一是另一種腿部的靜脈系統，因位於皮下，靜脈回流要靠靜脈管壁的張力，故管壁較厚，且又接近動脈管壁厚度，可用來代替動脈。
隱靜脈在腿部成網狀分布，與肌肉的深股靜脈系統互通，因此取掉其中一段隱靜脈，不會影響腿部的血液循環，但會有輕微浮腫現象。
為防止腿部的浮腫，張燕醫師建議開始穿彈性襪，並要我做到––
1.注意足部健康，每晚睡前，以優碘加水泡腳十五到三十分鐘。因手術後，循環比較不好，要注意不能感染。
2.鞋子內要加一層可以抗霉菌除臭的鞋墊，以保持足部清爽。
有些人手術後會口乾，喝水不能解渴，喝太多又會增加心臟負擔，可以多吞口水。人的口水有很多黴菌，有消毒作用；口水消化功能很強，可以清口腔腸胃，其消化功能只有口內黏膜承受得了，故皮膚若有破皮，用口水去碰很容易感染。
傍晚，張燕醫師帶我到榮總員工宿舍附近的花園散步，每隔一段時間就幫我把脈一次，以慢速度繞了一圈才回病房，前後約半個小時。這是我開刀後第一次外出，身體各部分情況反應都能適應，尤其心臟的跳動很平穩。張醫師建議，如果體力允許，每天可以有短時間的戶外散步。
蔡世澤醫師晚上到病房來，查看這幾天我的血糖紀錄，蔡醫師雖然很忙，但仍不時打電話到護理站詢問我的血糖情況，藉以調整胰島素的注射劑量。人身上的糖分消 耗是依血液、肝臟、肌肉等順序進行，人一天至少需要一百克糖分的消耗，若有發抖、出汗等現象，則是血糖下降的徵兆，要趕快吃東西來提升體內糖分，最怕的是 沒有這些徵兆出現，就沒有辦法補救。一般血糖的控制，飯前以一二○毫克，飯後以一四○毫克為標準；六十歲以上者的人，以飯前一四○毫克，飯後一六○毫克為 標準，不過依個人體質及症狀不同，可以彈性增減。蔡醫師希望我的體重減輕三至五公斤較理想。
會發生冠狀動脈疾病，其原因之一，是因糖尿病的持續時間增加，血管所發生的變化而引起的。也就是說，糖尿病控制不好，容易引起整個血管的變化。在多吃、多 喝、多尿的症狀下，其對治方法不外是藥物控制、少量多餐、多運動，尤其在飲食上，不要吃太精緻的食物，以自然的食物最好。
望著蔡醫師離去的背影，時間已是八時多了，但對忙碌的醫生而言，並沒有下班時間。
■五月 二日 星期二
手術至今剛好一星期，身體各部位機能，都如醫生預期逐漸恢復。復健部周正亮醫師和助理游惠玲小姐，每隔一天，就會要我到病房外散步，此為復健項目之一。行 進間，在我食指上套一個儀器，依走路的速度、距離、時間，邊走邊觀察心跳及肺部在運動下的含氧量。約十五分鐘的復健，平均皆能保持心跳在每分鐘七十八下左 右，肺部含氧量在九十七左右。
手術前，我肺活量深呼吸訓練是四五○○毫升左右，手術後在練習時，只要一到三○○○毫升上下，就會咳嗽，一咳嗽總要休息一下才能再練習。心想只要達到二五 ○○毫升就合格了，故有時偷懶一下，想合格就好，不想再練習，但護理人員則一再告訴我，我的「能力」是可以達到四五○○毫升的，所以還是要再繼續練習。突 感有時太認真，是自己找麻煩。
上午九時起，在身上安裝「心臟監視器」，到明天上午九時正，記錄二十四小時每一個心跳正常不正常，有沒有缺氧的現象，以評估心臟的狀況。
因江志桓醫師的正確判斷，張燕醫師的手術，一個外科、一個內科，在內外一如的配合下，讓我能順利康復，最難得的是他們都彼此推崇稱讚，江醫師常誇讚張燕醫 師有很豐富的臨床經驗，而且他能將經驗技巧，在榮總推展，是榮總有名的「好」刀，非「快」刀，病人交給張醫師很放心。張燕醫師則說外科也須藉內科的詳盡資 料作為參考，彼此配合，才能將意外減至最低。
張燕醫師的醫術最有名的是，在臺灣開過不讓心臟休息的手術，也就是說不用人工心肺機的協助，只有麻醉和助手的配合，開刀時心臟仍能照常運作。
在外科，除主刀者外，助手的配合不可忽略，手術的成功率，不能因助手的缺失而有所折扣，這和佛法所說的，一件事情的成功，必須要有眾緣的和合才能圓滿的道理，不謀而合。故一個小組的結合，其成員很重要，非一個外科醫師可以主導一切。
我鼓勵張燕醫師將其開心手術經驗、內容、報告、心得等，訴之於文字，因這樣的經驗不容易有，可以儲存起來作為日後參考資料。
每位醫師到病房來巡視時，都會提醒我，手術後，精神意志都恢復了，但體力仍尚未恢復，盡量少講話以免傷元氣，阻礙康復進度；但一定要運動，尤其是心臟原本就是跳動的，能儘早讓心臟「工作」，有助體力的恢復。故運動是每天不可少的功課之一。
■五月 三日 星期三
李總統登輝先生，今派人送來一籃鮮花慰問我，實在不敢當。雖然醫生囑咐，要我儘量少會客，因元氣尚未恢復，耐力較差，勉強談話會增加心臟壓力。但面對前來 探病的各界長官、信徒，如果是在醫院例行檢查及復健時間外，我還是會跟大家見面。其實他們都很體諒我，吳伯雄祕書長還說每天要來講故事給我聽，不勞我講 話；也有不少長官、信徒是以簽名留言方式探病，這些情誼關愛，我很感謝。
各界長官對國家社會之關心，從言談中都很自然地流露出來，我也站在佛教立場，提供一些看法––
◎對社會的反常現象，佛門有句話說︰「要得佛法興，除非僧讚僧」，同樣的用於社會，則以多稱讚、多包容對方來代替揭發人的隱私，以改善社會風氣。
◎政治是有威、有力、有法的，而讀書人的氣質，是當言直言，而且有德、有學、有見、有感的。像臺北市林詩輝先生對林洋港的言論，怎會天下大亂？
◎罵人不能解決問題，讚美才可以解決問題。什麼人不好，只要我們原諒對方，就可以影響他變成大好人，絕對不要瞋恨別人。
◎社會上有很多問題，是青少年所滋生的，故青少年深夜十一、二點還不回家，是身為父母者疏於管教，國家應制訂法律，給予處罰。
◎對好事好人，要多讚美，重視好因好緣，人與人間彼此尊重，就會和諧。
◎能忠於自己的信念，落實自己的思想，才是力量。
◎林洋港先生在談話中非常推崇《菜根譚》、《論語》，我告訴他佛學其實是更積極的。
◎郝柏村資政說︰「臺灣因缺乏信仰的落實，故邪惡才會氾濫。」
◎對我的開心手術，陳履安院長說︰「大師在佛光山服務信條中有一條是給人歡喜，歡喜即是開心，開心能給人歡喜，故大家都要開心。」又說︰「佛教是超越一般宗教，不去討好主宰，而注重開發自己的心––佛性。」
◎報人王惕吾先生表示，他以前認為宗教不應干涉政治，現在則認為，宗教要關心政治。
◎我對宜蘭游錫堃縣長表示，為了縣長的誠意，要加速佛光大學的建築進度。
游縣長說︰「大師對人生、對社會、對佛法的深入，值得學習。」
我說︰「游縣長的平直、平實、平凡，不容易學。是宜蘭的光榮。」
游縣長說︰「宜蘭的光榮是大師﹗」
◎潘維剛立委︰「我不敢說我是標準佛教徒，但我很自信，我是佛光人。我不想往生西方，不想永生，不想神通，只想追隨大師，讓人間佛教落實於社會。」
■五月 四日 星期四
榮總副院長姜必寧和夫人夏美華，今到病房來看我，這次我入院，承姜副院長美意，多方招呼，給我不少方便，真是感謝他。
張燕醫師上午來幫我換藥，其動作適如其分，比護士小姐還要細心，且講話要言不煩，是個很會把握重點的人。他一再向我表示，手術後的調養，和手術一樣重要， 多吃自然的食物，能入口者全部吃，如吃水果，不要喝果汁，要吃完整的果實，因纖維會調整糖分的吸收，且高纖食物有助腸胃的活動。
手術後，上半身常出汗、手發冷、味覺差、不時流口水，醫師說這是正常現象，故要勉強吃東西，才會有體力。
為了我的糖尿病要打多少胰島素，蔡世澤醫師真的是煞費苦心，常常在下班前，來病房為我解說血糖控制情形，並交代一天要測試血糖兩次，並強調打胰島素要配合飲食才能發揮作用，以免血糖過低。身為醫師除備有一份愛心、耐煩外，還要具有永不疲倦的精神。
康復後，我的行程是否因身體狀況而受限制？江志桓醫師說，這一次手術後，健康的狀況，不僅能恢復，而且還勝過未開刀前的體力，只是常坐遠程的飛機，還是要注意，因坐飛機外表看似平靜，但事實上仍會有影響，如––
1.噪音的刺激。
2.不舒暢（因機位固定不舒服，易腿腫）會增加壓力。
3.高空上的放射性輻射量，不亞於照Ｘ光。
4.口容易乾，若水分不夠，排尿少者會引起結石。且在高空中的壓力會導致牙痛。
出院後，身體的作息要好好調適，否則五年、八年後，同樣的生活方式，一樣又會導致血管阻塞，不可不注意。
■五月 五日 星期五
我一生做事，一點能力也沒有，唯一的特長就是稍覺明理，常教導徒眾要給人歡喜。但在「給人」之中，要能自得其樂，如果給得很苦，那就做不到歡喜。榮總的護 理小姐，每天一大早到病房來幫我量血壓、測血糖時，總是一臉笑容，態度親切，語音溫和，尤其是由護理長帶領到病房巡視時，真是名符其實的白衣天使，這種歡 喜是每個病人都需要的，就如––
一扇小小的窗戶，總可射進陽光來；
一顆小小的星星，能為夜空掛滿珍珠；
一朵小小的玫瑰，可以滿室生春；
一件小小的善行，可扭轉惡劣的命運；
一點小小的微笑，可傳達無限的情意；
一句小小的慰言，可轉變一個人的心境；
所以「給人」一點是擴展心胸和製造快樂的方法。
張燕醫師和多位實習醫生來查房，俗云︰「青出於藍而勝於藍」，一代代新秀，在前人帶領下，吸收現有經驗，為醫學開拓更高層次。勉實習醫師要多方參學，但也要有重點，他們都是榮總未來的光榮。
和張醫師談及這兩天身體情況，對我的生活方式，他一再強調要有規律的生活，因這對糖尿病人很重要，有些病是很關連性的，有時心臟病治好，胃也會跟著好起來。在醫學上類似這種病例很多，所以血糖的穩定與否，不可忽視。
在復健方面，較傷體力的運動，不要去做；會傷腦筋的事，不要去想。養病的觀念是將自己看成病人，不要太勉強自己。
我則認為人生的問題，在「病」方面，除醫藥外，還有其他的方法可以對治，如︰物理治療、精神治療、食物治療、宗教信仰等治療方法。對「病」，我深一層的體 悟是，因人沒有辦法創造生命，所以我們要尊重生命，要珍惜生命﹗雖不懂醫學技術，但我有這一方面的理念，故對同樣一件事，能不時變化、換新，從務實的人間 生活中，不斷提升自己，超越自己﹗
■五月 六日 星期六
北部地區別分院徒眾，這兩天都分批來探望我，只是他們口拙，不會慰問，老是說︰「師父睡得好嗎？」「傷口痛不痛？」「有胃口嗎？」「醫生怎麼說？」每問一次，我就要回答一次，好像簡介似的，到最後實在懶得回答，只好說，探望可以，但「別問我﹗」
記得過去有一些老法師如大醒、東初、慈航，都很喜歡和我談話，每次跟他們告辭時，都會留我「再坐一會兒」。那種老少交流的情誼溢於言表。慈航法師每次知道 我到汐止，總是百般呵護招呼，那時我只不過是個窮青年僧，他卻那麼看得起我，主要仍是我很會談話，一個話題講完了，會再引出一個話題，並從交談中，表達我 簡單的見解和看法。老法師們也常會依我的意思，給我一些建議，所以常常在共鳴氣氛中，談得很盡興。
尤其是和大醒法師，一談起話來，往往都是到三更半夜，也不睏不倦，老法師在新竹辦「臺灣佛教講習會」時，就請我去當教務主任，我們很投緣。大醒法師還曾要我將「星雲」改成「心雲」，因「雲無心以出岫」，比較有典故，但我還是喜歡「星雲」，因我的雲不出岫。
當時我也很有心想跟隨這些老法師，但因緣不具足。大醒法師和慈航法師，都常寫信給我，積存了一大疊，但經多次搬移及南下佛光山開山，現在已不知流落何處，這是十分遺憾的一件事。
自古就有「一言興邦、一言喪邦」的明訓，講話確是一門藝術，我不要求徒眾個個都能言善道，但至少要應對得體，如果能在責備的話裡帶撫慰，批評的話裡帶讚揚，訓誡的話裡帶推崇，命令的話裡含扶掖，能抱著如此誠懇和平易的心境講話，一定會到處有人緣。
一生中值得做的事，不一定在我們有生之年都能完成，所以人要好好珍惜當下，把握現在，做好身邊的每一件事，日後才不會後悔﹗古云︰「立德、立功、立言」，看起來，立言也很重要。
■五月 七日 星期日
佛光山傳燈會會長依嚴，從我住院起，就常常以電話或到醫院來探視，轉達全山徒眾的心聲︰「請師父安心靜養，我們會盡責於自己工作崗位，也會用心於自己道業，絕不會讓師父掛念失望。」
我也很希望徒眾能好好跟傳燈會配合，為了健全佛光山六和僧團，雖然我不常在徒眾身邊，但有辦法可以保障大眾權益，然此「法」在雛形階段，還是要大家一起建立共識。徒眾們對傳燈會可以––
◎申訴冤屈
◎發表建議
◎多方溝通
◎補助借貸
◎提出請求
◎舉薦人才
◎糾彈非法
◎獎敘有功
◎懺罪悔過
◎不平抗爭
而傳燈會要替徒眾服務的有––
◎調查功過
◎獎懲公平
◎心理輔導
◎資料紀錄
◎調遷升降
◎福利平衡
◎生活律儀
◎親屬聯誼
◎培養德學
◎宗門思想
◎解決問題
徒眾要我安心養病，我也要求徒眾要安心辦道，能聞善言而著意，是長養善心精進的力量，精神需要善言來滋養，只要有心做事，沒有不能成功的。
一個人要如何才能成功？人常常受到自我資質的限制或接觸到不好的因緣，往往很難成功。想成功，我認為要具備以下的條件––
1.要明理︰明理對人的一生很重要，很多人就是因為不明理才會無明，情緒一來就無法控制，故一個人想成功第一要明理。
2.要改進︰日常的作為行事要懂得反省，並能不斷改進，就像文章不怕人改，做人不怕人批評，好要更好，完美要更完美，虛心的接受批評並進而知所改進。
3.要自責︰自我責備可以提醒自己的不足、不能、不如、不對。與人接觸，對方若不喜歡我，對我不滿意時，要懂得反省自責，才能改變別人對我們的成見。
在世間上，對我們不好、不滿意的人很多，但只要我們明理、改進、自責，不計較別人對我的看法，不去想對方的壞，凡事重新估定價值，不主觀執著，自會成功。
我對徒眾的「成功」要求是︰做好一個出家人。
■五月 八日 星期一
政府機關首長、海內外信眾及佛光會員，每天都有人到榮總探望或以電話問安，實在不敢如此勞動大家。為讓關心我的人了解，我手術順利身體也逐漸康復，特囑開山寮書記室，撰文向參加今天佛光山佛誕節的五萬名信眾，用文字先作報告，全文如下––
「大師於一九九四年八月，在澳洲、南非之行途中，發覺有心痛的毛病。回臺後，請榮總心臟病加護病房主任江志桓醫師做心導管手術檢查，證實病症為冠狀動脈阻 塞，需要立即開刀手術治療。但因大師在世界各地弘法行程不願更改延誤，仍然如期前往歐美各國弘法，並用藥物控制病情，歷時八個多月。
直到今年（西元一九九五）四月初，完成在菲律賓召開的世界佛光總會第六次理事會議後，行程才告一段落，於四月中旬經江碩平居士聯絡住進榮總醫院最好的病房。
經過體檢複查後，於四月二十五日上午七時手術，由曾在南非參與世界第一個開心手術的張燕醫師主刀，在榮總院長彭芳谷、副院長姜必寧的領導下，邀約院內精選 的優秀醫護人員如︰江志桓、蔡世澤、李德譽、陳國瀚、余榮敏、蔣毅宏、游慧玲、李淑芬、李坤華等，歷經八個小時，直至下午三時，方才完成血管繞道手術（共 接了六處血管，有四處是用左腿大隱靜脈與近心端的PAD、PL、OM3、D1連接，遠心端則接到主動脈，有二處是用內乳動脈與LAD、D2吻合，完成冠狀 動脈繞道手術；此次手術共取左腿大隱靜脈，目測觀察約四十公分）。
在恢復室二十四小時的看護中，所有主治醫師，以及復健部的護理人員，皆先後進入觀察照顧，佛光山也派了雲水醫院曾有護理經驗的徒眾前來協助，心定、慈莊等宗務委員多人，均在旁接待來訪探病的各界人士及信徒。
大師手術當天，剛好是李總統尊翁李金龍老先生的頭七助念佛事，由佛光山住持心定法師主持，吳祕書長伯雄先生向總統報告大師住院手術的事。大師在進榮總前曾 一再叮嚀囑咐，為免大家掛念，手術之事要保密，不要外傳，以方便安心靜養，沒想到第二天各大報均刊登大師住院消息。
大師還在恢復室時，佛光山信徒總代表監察院院長陳履安先生在病房外注視多時，吳伯雄祕書長多次探望及電話詢問；教界印順長老、悟一、如虛、廣元、明光、淨 耀、暨本山佛學院歷屆畢業生；各界長官如︰蔣緯國、郝柏村、林洋港、許水德、黃昆輝、宋楚瑜、胡志強、鍾榮吉、吳挽瀾、楊亭雲、王惕吾、高希均、游錫堃、 潘維剛、洪冬桂、曹仲植、田璧雙、趙麗雲、郭嗣汾、莊南田、丁守中、林水木、沈家禎、汪元仁、嚴寬祜、游象卿、曾梁源、周志敏等，均親到病房探視；李登輝 總統、連戰院長、邱創煥、李煥、黃石城、黃尊秋、戴瑞明、黃大洲、余陳月瑛、吳敦義、郭原勳等，均以鮮花致意。遠在國內外信徒，也紛紛打電話到榮總外科詢 問大師情況，或寄慰問卡表達了大家的關心。章金生教授還畫了一幅水果畫，祝大師早日康復。
大師健康恢復神速，將於五月八日出院，遵醫囑咐，需作半年靜養，大師特向大家致意和請假，容後再為佛教『國際化、人間化、未來化、統一化』的前途努力﹗
大師說︰『虔誠向佛陀祈求世界和平，信徒安樂﹗』
佛光山開山寮書記室 一九九五、五、八」
■五月 九日 星期二
自覺身體狀況已恢復得差不多了，原本昨天就要出院，但榮總姜副院長及替我主治的江志桓、張燕醫師等多人，都一致建議，在我忙碌的行程中能有這一段空檔時 間，他們很願意替我把身體其他部位再檢查一遍，希望我的健康狀況，不僅沒有問題，還要超過以前，那麼此次的手術才有價值。
感念大家對我如此愛護關心，有一句名言說︰「要聽醫師的話。」所以決定延後一個星期再出院。
養病期間，最大享受，莫過於能從容看報、看雜誌，一看到趣聞或知識性的訊息，我都會提出來和身旁的徒眾分享，得到的反應往往是︰「師父﹗這一則新聞我也看到，並不覺得怎樣，但一經師父描述，竟是如此有趣」。
我想這都是時下一般青年的通病，凡事用「看」，不經「心」，自然不能體悟其中真義。
早年研讀《胡適文選》時，上面摘錄美國教育家杜威的一句話︰「重新估定價值﹗」這一句話，對日後我做事作風和看法有很大影響，什麼權威、古制、教條等，都不能左右我，因凡事我都會重新估定價值。
人常常會被美麗的語言迷惑，而造成世界的不公平，如「犧牲、奉獻」，自己都沒有了，還有價值嗎？女人為丈夫，丈夫為妻子、為家庭、為小孩、為愛犧牲，是有 需要的，但有價值嗎？如果認為有價值，當然可以犧牲，但是如果只是為一句「美麗的話」而犧牲，那就要衡量是否值得。每個人都有每個人的權益，不要輕易為一 句話而被剝奪。
所以惜名譽、惜品格，常因個人價值觀不同，而有不同的取捨標準。威廉‧戴維斯對名譽與品格的看法，可以參考––
◎名譽決定於你的環境，品格決定於你所相信的真理。
◎名譽是人家說的，品格則是自己建立的。
◎名譽如一張相片，品格則是真面目。
◎名譽是由外面因素決定，品格則是內在因素決定。
◎名譽是你初入一個新社會時帶來的，品格則是你離開這社會時帶走的。
◎名譽的成長像草菇，品格的成長像橡樹。
◎一段報紙上的新聞使人一夜成名，但品格卻要花一生辛勞去培養。
◎名譽使人富有或貧乏，品格使人快樂或擔當。
◎名譽在一個小時就可以摸清楚，品格則要長久的相處才能了解。
■五月 十日 星期三
子女若有病痛，父母可以無怨無悔的照顧他們一輩子，像王曉民的母親，及智障者的母親。但若父母有病，子女對父母的照顧，則是分攤式，張燕醫師就講了一個親身的經驗。
有一個急診病患被送到醫院來，經醫師的搶救和護理人員的徹底看護，終於將病情穩定下來，本以為家屬會很感激，但得到的回應卻是︰「我母親不是中風嗎？怎麼 還會講話？」「她這種情況還要拖多久？我過兩天就要回美國了。」「如果不能出院，我只好找弟妹們來照顧了。」面對這些子女，想著急救時，分秒必爭的賣力； 看護時，通宵未眠的雙眼，身為醫師者只好無言的抱屈。父母在危難時，能搶救回來，不僅不珍惜，還如此漠不關心，難道就這樣不聞不問，丟給醫生護士嗎？
不禁感嘆世界上孝順的父母多，孝順的子女少。
張燕醫師又說︰「做醫生是一件很幸福的事，因能幫別人解決病痛。如果說生命是無窮無盡的，那在此生此世此時段的生命要如何過？有的選擇遊手好閒、無所事 事，有的積極努力、奮發圖強，想要確實掌握這一期的生命。而若不用智慧來解決此生責任，那下一輩子，怎知還會是人？若淪落至牛馬，就沒有能力做了。」
他說，自從接觸我以後，最大的收穫是心態的轉變，尤其一句︰「人要給人利用，才表示自己有用，若人家不用我，怎算是有用的人？」所以，能幫人手術是一件好事，是拔除他人之苦的慈悲心的實踐，而非只是一項工作﹗
對於張大夫，我稱他具有未卜先知的功力，能預知我今天會咳嗽，明天會如何如何，所預卜的一點都沒錯，好像我身體的每個細胞都在他的掌握之中。
每次在開刀前，張醫師對病人的病情狀況、血管位置都會嚴加觀察，醞釀很久，乃至如何下刀？也都反復思考，才確定上手術臺。對心臟的構造，血管的分布，在腦海中都能很清楚的勾畫，但對記人記事就不容易，常常都要人家提醒他。
我認為，張醫師的開刀，就如同寫文章、講演，要先有腹稿，草擬後再下刀，故能精密而沒有差誤。
他說︰「大師，您真的比我還懂得外科，可以做開刀的外科醫師」。
「我不懂得做外科醫師」我說︰「但我一定會好好保養身體，帶著大家和你精心的作品，到全世界去弘法﹗」
他說︰「我會把每個病人，都當成是大師，讓病患康復，可以度更多的人，做更多的事。我相信在大師那麼多弟子中，只有我看過您的心，摸過您的心，知道您的心，我懂得您的這份心意，我會為更多的人服務。」
■五月 十一日 星期四
我每天都要定時到復健室去做心肺功能訓練，這項訓練經周正亮醫師說明，其作用主要在於––
1.訓練肌肉不要萎縮。 2.提升心臟功能。
在出院後，仍要定期追蹤檢查，體力的復健要循序漸進，若透支會引起心律不整。休養期間，儘量放空思想，改變生活步調，則有助於身體的康復。
從事復健工作的醫師和護士，都比常人多一份細膩心思，每隔一段時間，都會主動的問一聲「累不累？」「要不要休息一下？」「現在感覺怎麼樣？」整個注意力都融在病人的舉止動作中，那種發自內在的關心，讓人感覺很溫馨，非具大慈心者，不容易付出。
張燕醫師曾在南非接受開心的手術訓練，對南非有十個黑人在佛光山出家，覺得很難得。談到南非除有黑人與白人間的問題外，黑人自己種族與種族間也有很多問 題，即不同種族也不可能和諧，彼此會互相排斥。南非黑人喜歡把自己家當，全放在身上，每星期只要一領到薪水，就是去買名牌衣服、鞋襪、皮包，尤愛收音機， 並且買一大堆飲料餐點，邀請左右鄰居，隨著收音機的音樂起舞，儘管住的是木架裹塑膠的房子，但仍一樣狂歡，等錢都花光了，再出去找工作。
我建議張醫師，如果有人肯發心研究「如何改良膚色？」「如何使血管軟化」的研究，必定可得諾貝爾獎金。
對人種身高、膚色、體型的改良，沒有絕對的方法，因其間並非只有一個基因關係，而是一組，這一組就包含了無數個基因。基因的改良，非在膚色、身高，而是彼此思想不同的問題，因思想才是真正對立排斥的原因。
邊疆民族之所以讓人感到特別親切，主要是因善良、純樸的民族性，讓人覺得很容易親近。
這兩天先後做了Ｘ光及心電圖的檢查，今天，江志桓醫師根據檢查結果，告訴我有輕微缺氧現象，這是手術後的自然現象；另有心律不整的徵兆，所以提醒我在身體尚未恢復時，不要做過分運動，只限於走平路。
心律不整之原因，不外碰到煩心的事，或遇到不悅的事。生氣時，一定要保持內在的平靜。另為稀釋血糖，每天運動不可少，以一萬步為目標，可分段進行，每次三千步、二千步或五千步來進行。運動時脈搏以不超過一一○為理想。
今天又到眼科檢查，希望糖尿病的症狀，對眼睛不要有繼續擴大的影響，檢查結果，右眼很正常，左眼的視網膜稍有水腫，需要再追蹤治療。
■五月 十二日 星期五
看到醫生帶領實習醫生，護士長帶領護士，一間間病房的查看巡視時，令人很感動，那畫面是一種責任的執著與使命的傳承，給人一種朝氣感。我覺得身為實習者或跟隨者，最大的弱點，不外是––
1.不耐煩無恆心︰在團體是訓練「忍」最好的環境，能耐煩、耐苦、耐挫折，能忍到越後面越會有成果，能如此才能有力量，能耐煩有恆心做事才會通達。
2.等不急著要出頭︰這是中國人的缺點，凡事想獨當一面，寧為雞首不為牛後。坐而言不如起而行，否則沒有實力，只是虛有其表。
在榮總院內除醫生護士和行政人員外，還有很多義工，我常在庭院散步或來往榮總行政大樓間，看到不少工作人員，臉上帶著笑容，而行進間還會跟你點頭打招呼，這肯定就是義工；因為臉上比較嚴肅或上下班很準時者，大都是工作人員。
前者是帶著一種心甘情願的心情在工作，自然舉止間就會流露一種法喜；而後者純是為工作而工作，所以看起來就比較嚴肅。曾有人問我，如何才會有人緣？其實不 外廣結善緣，因「緣」是要靠自己去培植。一個人的專長或技藝，除了可以謀求一份固定工作外，且可依工作上的方便，給人方便，與人為善來廣結善緣，如此工作 起來，不僅不累，還會有一份歡喜。
不管從事哪一種行業，到了某一境界，就會有瓶頸，如果能衝破，自然就會再進步。一個人學東西在於有心或無心，跟聰明不聰明沒有關係，而智慧的來源是源自––
1.聞︰由感官的了知，但比較膚淺且不深入。
2.思：了知之後，再自我思維，可以想出一些道理。
3.修：實踐的推敲及實驗的功夫。
能時常以「聞、思、修」來自我磨練，自能開創自我無限的潛能。
天下文化社長高希均教授和總編輯王力行小姐今到醫院來看我，告知由天下出版的《傳燈––星雲大師傳》，一連三個月，除金石堂外，在其他的書局也都榮登排行 榜。市面上每個月都有二千本新書出版，在這麼強勁的競爭下，《傳燈》能持續在排行榜上，且已達到二十萬本的銷售量，真是空前的奇蹟。
我說，天下出版的書都是很耐看的﹗
「大師的《傳燈》更是耐看﹗」高教授回答。
我一直不覺得《傳燈》是在寫我，它的重點只是在訴說一些理念、思想，能引起社會廣大人士的共鳴，實在是一件令人欣慰的事。
■五月 十三日 星期六
明天是母親節，各報刊、雜誌、電視，都在刊登母親節的訊息，一句「母親捨不得買，但你不要捨不得送」的廣告詞，觸發不少子女買禮物的心意。
提到母親，從小，我心目中的媽媽不一定要有很多錢，只要她不常外出，我放學回家可以看到她，能夠常常和媽媽接觸，我就很滿足了。假如是後母，她能關心我， 我一定要加倍去愛她，因為後母的委屈一定比別人多，我很有心要教育那些對後母不好的孩子，因為人心不平是很自然的，如何做到「願將佛手雙垂下，撫得人心一 樣平」是很難的。
早上特地打了一通電話到洛杉磯向母親問安。
我平常喜歡坐在沙發椅上看書報，累了就靠在椅子上睡，在醫院裡也很自然靠在椅子上睡。張燕醫師糾正我這種姿勢不好，因為會影響呼吸道的暢通，且坐姿不正確也會影響坐骨神經。還有走路要多挺胸，可以增加肺活量，故要經常練習做深呼吸。
張燕醫師的醫術為人所肯定的不外︰1.沒有失敗的記錄，2.手術後病人恢復很快，所以很多人都想找他看病。張醫師很認真的表示，一次成功的手術，必須事先對病情有很詳盡的了解與研析，也是手術前必定的功課。但是急診就沒有這一方面的選擇，只有盡心盡力了。
張醫師說︰「有時病患家眷無理要求、刁難、挑剔，多少會影響我的情緒，但只要手術刀一劃下去，就會很快與之融為一體，因病人的成功就是我的成功，病人的失 敗就是我的失敗。而且病人是弱者，家屬是因為不懂才會有這些舉動，深思後，還是會以平常心去面對。此外，在生活中，深感對手術技巧我可以勝任，但在待人處 事方面則深感不足。」
我告訴他︰「外在境界，不一定能滿我們的意，一個人的喜好如同反射，彼此一對談就可以感受到氣氛。待人處事非用教的，要自省悟道才可能改變，教不來的。如果對病人能感化他、教化他、淨化他，由治病到治心，能如此是醫生的功德。」
為訓練自己的體力，下午向醫院請假，回「小山蘭若」，承江志桓醫師和張燕醫師好意，專程護送我回去，順便為我檢查起居作息的環境，上下坡度，出入內外，對一個要靜養的人是否安全。實在很感謝他們的這份關心。
江醫師還送了我兩顆他自己種的高麗菜，表示雖非良種，但是沒有農藥，我也回贈他們一瓶豆腐乳。除了醫生和病人的關係外，還有一份深深的情誼。
■五月 十四日 星期日
為了訓練檀講師、檀教師而編纂的教材《佛教》（共十冊），經三年多的撰寫，近日要出版前五冊，負責付排定稿的徒眾永明、永進，請我為之作序。
《佛教》序
多少年來，我經常雲遊在世界各地弘法，總會有信徒問道︰「大師﹗我們想信仰佛教，但是佛教書籍那麼多，不知要看哪一本書，才能全盤了解佛教？」面對如此簡單的問題，我竟然不知道如何回答。
佛教典籍如汗牛充棟，大藏經就有九千餘卷，梵巴漢藏版本不下數十種，現代佛學著作也有數千種，皓首窮經也未必能探究其中堂奧。在如此龐博的經典中，要找出一本具有代表性的佛學書籍，讓一般人能夠完整地了解佛教的思想體系，真是談何容易。
佛教所以不能普及的原因，乃在於經典太繁多了，有心研究佛學的人，無法從某一本經典中，有系統、有組織、有條理地了解佛法全貌。基督教和天主教徒，一本舊 約或新約聖經，就讓他們奉為圭臬，二十個世紀以來，對上帝的福音深信不疑。伊斯蘭教徒抱著一本可蘭經，就可以為聖戰犧牲生命。反觀佛教徒因為佛教經典太浩 瀚龐大，處處敲門有人應，卻不知道從哪一條捷徑進入不二法門。因此稍事涉獵，懾於佛教教理之艱深而裹足不前者有之；立於不二門外，鄙夷佛教為村夫愚婦之宗 教信仰者有之。俗話說︰「虱多不癢，債多不愁，書多不看，經多不解。」即使是虔誠的佛教徒，出家多年的僧眾，不解佛法者，也比比皆是，遑論一般的社會大眾 ﹗
想要一探佛法的究竟，要閱讀哪些佛學叢書呢？多年來，我試圖為整個佛教擬訂一個全面的大綱。三年前，適逢國際佛光會成立，為了培養更多的在家佈教師，我創 立了檀講師、檀教師、檀導師的制度，於是開始著手編撰《佛教》，作為訓練的教材，並且回應大眾對佛法不知如何入門的迷惑。
在進行編撰工作時，深深覺得篇幅如果寫得太多的話，失之於冗雜，那麼直接閱讀經藏就好，何必畫蛇添足再編輯此書呢？反之，如果內容過於簡略，對佛教的真義不能全面概括。因此，我將《佛教》的內容分為十類︰
1.教理 2.經典 3.教史 4.佛陀 5.教用 6.弟子 7.儀制 8.宗派 9.藝文 10.人間佛教
每一類編纂成一冊，以三十萬字為限，力求條目清楚，文字簡潔，內容不相重複而互輔互成，十冊成為全套的叢書系列，只提供給檀講師、檀教師、本山徒眾及佛學 院學生參考使用，不對外發行。自忖閱讀此部《佛教》，應該能對佛法有完整的認識與了解。近三年的時間，多人付予心力，可說重寫重寫又再重寫，廣為搜集資 料，反複查閱彙集，多年宿願，只可略竟其功。付梓前夕，欣然為之作序。
佛光山星雲一九九五年於開山寮
■五月 十五日 星期一
覺得目前的身體狀況已可正常作息，特向醫師們要求出院，不過要等與治療我的醫生們會診後，才可決定。
張燕醫師希望出院後我要注意––
心臟功能要定期檢查，以免血管再阻塞，阻塞時身體會有不適反應，或上山有爬不動感覺。保養方法不外︰
1.短期間要用藥物控制，維持血糖正常。糖尿病藥要長期使用。
2.手術的接縫處，避免血液凝固（約三到八個月才能復原），要吃特殊藥物治療約一年。手術的傷口，依濕度及天氣變化，會有如針扎的疼痛感，故平常要注意保養。
3.目前身體正在康復中，尚未痊癒，故要藉復健來提供「運動計畫」，因運動的功用在於恢復健康的信心及作為測試作用。
手術後，有人問我開刀的傷口痛不痛？我的回答是︰「除了在加護病房手被綁起來的時候，有點不自由外，一點也不覺得痛。」但是，很多人不相信，手指頭不小心被刀子劃一下，就要痛好久，這麼大的手術怎麼可能不痛？我覺得手術不痛的原因不外––
1.與體質有關。 2.意志力堅強。 3.糖尿病的關係，反應遲鈍。 4.心理有準備。
我想這幾點因素，我都具備了，所以不痛。
這一、二天只要精神好點，都隨緣和前來探病的信徒見面，大家都一致表示，從報上得知我住院的消息，就很想來醫院，但又怕打擾我養病，一直「忍」到現在才如願以償。就以信徒如此真誠愛戴的心意，我一定要趕快康復起來。
俗云︰「行行出狀元」，不管從事哪一個行業，只要盡心一定會有傑出的成就，摒除聰明才智的因素，人可分為三等––
1.易受外境影響，隨外境沉浮，沒有力量，無自我者。
2.有些微力量，不受外境影響，這樣日子比較好過，但一般人不容易做到。
3.可以自我化解外境，不僅能兵來將擋，水來土掩，還可以四兩撥千金，則大地間的力量，可以隨時使出來。
平常在待人接物上，遇到一些挫折、難堪時，要勇敢面對它、接受它、體驗它。別人若寫文章毀謗你，也只不過是幾個字而已，不要去在意；用語言罵你，也只不過是音聲而已，音聲是無常的。自在與不自在，快樂與痛苦，只要心能作主能掌握，就沒什麼可以束縛人的。
晚上，特地向醫院請假，在姜必寧副院長和江志桓醫生的陪同下，到國家劇院參觀由佛光山叢林學院學生表演的「梵音樂舞––禮讚十方佛」節目。
佛教的梵唄太深太專門，不容易為一般人接受，但整個劇院座無虛席，氣氛很感人。
面對生死 1995/5/16～1995/5/31
■五月 十六日 星期二
一大早，張燕醫師就到病房來，非常關心我昨晚外出後的身體狀況，張大夫一再表示，手術後，恢復期間，抵抗力弱，最重要的就是預防感染，尤其在公共場所，經由空氣的飛沫感染，生病的機會很大（如感冒），千萬不可大意。
通常在開刀房內，感染機會較小，因為開刀房的空氣以層流方式排析，空氣由上層向下層流，上層空氣是乾淨的，下層有被感染的不潔空氣，在層流排析時，就會往兩旁排洩出去；且開刀房內的換氣量，每分鐘約六次，故能保持空氣新鮮。
空氣清潔是避免感染的最好方法，張醫師建議我出院後，室內及會客地方，都能準備具有過濾及殺菌作用的「空氣濾淨器」，會客人數最好不超過六人，以保持空氣 的清潔；活動範圍最好在固定的地方，以減少感染機會。並要求我在靜養期間內，避免做一些吃力動作、謹慎腳步不要跌倒、儘量不到人多的場所去，接觸來客若有 感冒者一定要戴口罩。
這些事項，我會好好合作，以回報張燕大夫的這份關心。
姜必寧副院長今到病房來，並轉達了卜少夫先生、周毅鴻先生等多人對我的問候，真謝謝大家。
在醫生許可下，今起「開放」我會客時間。不管是信徒還是佛光會員，對我說的第一句話，不外是︰「大師﹗我們好想念您，又不敢來看您，怕打擾您的靜養，只好忍到現在，今天看到師父手術後，能如此迅速康復，我們實在好高興﹗」
普門中學王廷二校長，也帶來二大籃盛滿一千多隻學生手摺的紙鶴，每隻鶴身上都書有班級、姓名，代表普中全體師生對我康復的祝福，實在是一份別緻又真誠的祝禱。
有病方知身是苦，不健康的身體，非生命。在惜生之時，大家要好好照顧自己的身體健康，這才是人生的義務。
■五月 十七日 星期三
昨日夜半，忽然肚子餓得直冒冷汗，這是手術後，二十多天來，第一次發生的現象，我及時喝了一大杯鮮奶，吃了兩片土司，才緩解這種現象。張燕醫師今巡視病房 時，談及冒汗原因，不外是吃得太少，體內血糖太低；或因本身運動量夠，胰島素可以不用打那麼多。糖尿病主治醫師蔡世澤大夫，為此專程來向我解說身體各種狀 況的處理方法。
印象中，第一次見到張燕醫師，是在我到榮總複檢，和江志桓醫師同行時，江主任為我介紹迎面走來的人︰「這位是張燕醫師。」當時張大夫面無表情，近乎嚴肅的回應，給了我第一個深刻的印象。
今偶想起此事，就問張燕大夫，為何當時那麼冷漠？
張燕醫師說︰「大師﹗第一次看到您，我好緊張，緊張得不知要說什麼，事後為此覺得遺憾。後來由江主任處得知您要在榮總做開心手術，雖然不知道是否有因緣能 為大師服務，但我卻非常有信心，因為我分析了一下在國內許多能做這項手術的醫師中，只有我會誦大悲咒，屆時，一定會替大師手術，果然因緣如此安排，這是我 從醫以來，最榮幸的一件事。
剛接近大師時，看到每一個人都對您那麼恭敬，招呼周到，當時感覺好像是官場的應酬見聞。日子久了，對大師真可用老少咸宜來形容。因為前來探望的佛光會員、 信徒，有三、四十年的，也有剛皈依的；跟隨的徒眾，在家、出家都有，年齡層分有老、中、青三代，大家對大師的關心，都是那麼真誠，那種至情的流露，絕非官 場中的應酬，而是同樣在表達一件事︰對大師好。從大師身上，我真正體會到什麼叫慈悲。」
雖然我開心挨刀，但也很「歡喜」有這個因緣，認識到榮總這麼多優秀的醫師，因為他們個個都是犧牲小我，在社會上真正行菩薩道的行者。
一般人會選擇以手術來治療，不外是想求得更健康的身體，所以醫師們對我日後的保健建議，要把「運動」當成一項每天必須完成的「工作」，也就是說，在按時服 藥之餘，運動也要同步進行，而且要很認真的去執行，才能促進體內運作，讓身體早日康復，「運動」是治療也是保健，一定要持之以恆。
人生好似一局棋，下棋的人，不喜替人收拾殘局，一定要自己從頭好好下起；一個人的健康也是如此，不好好珍惜，什麼也代替不了。
■五月 十八日 星期四
自覺身體各部分功能，都已恢復且能如常作息，便和醫師們談及我想出院，承姜必寧副院長好意，召集治療我的各科醫師及主任們，於下午二時三十分在會議室會診，特准我在旁列席。
在姜副院長的主持下，首先由江志桓主任解說，我心臟歷年來的病歷︰
◎西元一九九○年，心電圖顯示心臟正常，血糖、血脂、膽固醇等一切都很正常。
◎西元一九九一年，運動心電圖顯示有不正常反應，但很輕微；八月分因腿傷入院，糖尿病變，眼睛出血，做了雷射治療。
◎西元一九九三年，運動後，核子掃瞄一切正常。
◎西元一九九四年，心臟有缺氧現象，血糖還在正常範圍內，做了心導管手術檢查，證實有冠狀動脈阻塞，以藥物控制觀察。
於上個月（四月）二十五日，做了冠狀動脈繞道手術。由於事先有充分的準備及對病情正確掌握，故手術非常順利。
接著張燕醫師，以投影機輔助，解說我心臟繞道手術接補的六個部位，手術過程順利，傷口復元良好，血糖控制均在二○○左右，肺部的復健治療，對輕微心臟缺氧及心律不整現象，有相當明顯的改善。除胸骨的復合外，一切都很正常。
眼科的劉榮宏主任表示，我因糖尿病所引起的視網膜病變，在四年前做了雷射治療。這一次入院檢查，右眼正常，左眼則有水腫現象，需要做眼底螢光射影及局部雷射治療，不過這要等身體完全康復後再進行。
復健科的周正亮大夫說，手術後的一切情況都很不錯，才兩個星期的心肺復健，恢復得很好，維持到出院後沒有問題，不過出院後，復健工作仍要維持，至少六個星 期。屆時會提供一份「居家復健計畫」，平常要避免彆氣（會增加心臟壓力），並連續三個月利用深呼吸訓練器，作深呼吸的練習。胸骨必須要三個月才會長牢，要 注意不要跌倒及做有損胸部的運動。在飲食方面，體重可以減輕一點，對身體各部位都很好。
姜副院長說︰「冠狀動脈阻塞是一種慢性疾病，雖經過繞道手術治療，仍不可能百分之百痊癒，若事後的保健工作及起居作息沒有調整好，仍會有再阻塞的可能，故 長期的保養很重要﹗經各位醫師的評估，大師出院應該沒有問題，重要的是對糖尿病要控制好，因與眼睛、心臟、腎臟都有關聯，不可忽視。明天辦好出院手續，即 可出院，我們也很高興，讓大師健康的步出榮總。」
在會診結束前，我說道︰「姜副院長、各位主任、醫師，對各位有說不盡的感謝。近幾年來，我因糖尿病、腿傷的關係，多次進出榮總，尤以這一次手術，住院時間最長。真心的說，手術至今，我不曾有過痛苦，頂多是對咳嗽時的震動，有點不適而已，不過這是可以忍耐的。
住院這段時間，親身體會到榮總的主任、醫師、護理人員們，大家的相處是那麼和諧、融洽、謙虛。在佛光山出家的僧眾有千餘人，我自覺在領導上、人事上、處理 上，能帶領得很好，但是和榮總的這個大家庭比起來，就叫我們很慚愧，因為每一個人彼此都是那麼互尊、互敬、互重、互讚，護理人員們不厭其煩的照顧，醫師們 恰到好處的關懷親和，讓人感受到沐浴在慈悲的照拂下。
近幾年來，江志桓醫師對我的心臟，提供了不少保健常識，江主任是基督徒，他時時刻刻都在奉行基督的愛。主刀的張燕醫師對我手術前的解析，與手術後看護恢復 期，每一階段的狀況，就像是有計畫表似的，都能如期掌握，可見他對我的病情真是瞭若指掌；蔡世澤醫師本身工作很多，但仍不忘天天電話查詢我的血糖指數；也 要感謝麻醉科的陳國瀚主任，讓我在手術過程中沒有痛苦，我一生不怕死，但對痛則不會很歡喜，內心實在很感謝；還有呼吸科的王弘毅醫師、復健科的周正亮醫師 指導我如何呼吸及復健的幾個動作都很實用，讓我在恢復期受益不少。
照醫院規矩是不收紅包的，但身為病人的我，又不知要如何表達我的謝意，所以想在此刻邀請各位下星期五（本月二十六日）能光臨本山在臺北的別院––臺北道場 接受我的素齋招待，並到附設的佛光緣美術館參觀看畫，人與人相處原本就是一個緣字，希望大家能賞光，讓我盡一點心。
明天我出院後，仍會按時到榮總來做復健治療，如果不出院，心態上老覺得在生病。人生是一個長期的馬拉松賽，我們大家共勉，彼此要在這段旅程上，好好用心用力。」
■五月 十九日 星期五
上午例行到心肺復健室去做復健，周正亮大夫給了我一份出院後的復健計畫表，內容為––
一、門診復健
每星期一、三、五上午十時三十分，到復健醫學部的心肺復健功能室接受心肺復健。包括二十～三十分鐘的運動步行機心肺復健，五～十分鐘的上肢耐力訓練。
二、居家復健
1.運動處方
(1)運動強度︰自覺用力係數約在十一～十三分間，心跳每分鐘約九五～一○五下。
(2)運動頻率︰每週三至五次，不含門診復健。
(3)運動時間︰每次約三十分鐘
(4)運動方式︰快走或爬坡、石階或樓梯。
2.般建議
(1)避免閉氣或用力的活動或動作。
(2)持續Coach的訓練，每天四至六回，每回十次，每次約二五○○～三○○○ＣＣ。
(3)日常生活活動量︰
二至三週
輕度活動
休息、飲食、寫字、穿衣、編織、散步、肩及腰放鬆運動
四至六週
簡易體操、太極拳、外丹功體操、爬樓梯(四樓)
八至十週
自我照顧、洗衣、恢復工作、上班、駕駛小汽車
十二至十四週
中度活動
種花、除草、園藝、鋪床、打高爾夫球
十六週
重度活動
用力挖掘、鋸木頭、打網球、出國旅行、登小山
六個月後
非常重活動
騎腳踏車、游泳、駕駛、搬扛重物
很感謝周大夫的這份用心，我一定會好好把復健工作做好。
上午十一時三十分，辦好出院手續，護理站的多位護士小姐，都在病房門口為我送行。我於上個月（四月）十九日入院，今天也剛好十九日出院，同樣的日子，卻是 不同的心境。在心定、慈莊等多人陪同下，以凱旋似的心情，中午回到小山蘭若。各別分院當家住持近二十多名徒眾，已在等候，午餐吃自助餐，雖很簡便，但氣氛 輕鬆愉快，且笑聲不斷，尤以午後陽光所照之處，特別溫馨亮麗﹗
健康生快樂，快樂生健康，有「快樂的身體」與「健全的思想」，是生活中兩大至福﹗
■五月 二十日 星期六
今天是母親九十五歲的生日，早上佛前上香時，誦經回向祈祝母親身體康泰，並打了一通國際電話到洛杉磯，向她老人家說聲生日快樂﹗母親耳朵已不靈光，不知是 否聽清楚我在講話？只聽到電話的那一頭，她滔滔不絕的講了一大堆，重點不外是埋怨我沒有去看她，末了還交代著︰「……你不用罣礙我，好好度眾去，自己身體 要保重，不要太辛苦……。」真是「豈無遠道思親淚，不及高堂念子心﹗」
不少信徒都很關心我出院後，在何處靜養。有的知道我在「小山蘭若」，但不知小山在哪裡？信徒借給我靜養的房子就在陽明山文化大學附近，為與陽明山區別，故我自稱為「小山」。
陽明山舊稱「草山」，光復後為紀念王陽明先生而改名。前山中正公園，範圍小一點，有小橋流水，古樸自然；後山陽明公園範圍比較大，陽明山勝景全集中在此。陽明山溫泉散布，較集中於紗帽山西麓櫻園。
「小山」的地理位置，雖聞不到硫磺味，但寧靜及新鮮空氣，非常適合療養。
遵從醫師指示，每天要有復健的運動時間，故驅車往後山公園，希望擇一處平坦的地方好散步，車子開著開著就到了「擎天崗草原景觀區」，從停車場上擎天崗，約 有四層樓高，我用復健的心情，一階一階的往上爬，達到崗頂，看到一片大草原，綠油油的與藍天相映。不少青年學子，三三兩兩的散步、放風箏，有的是攜家帶眷 遠足，真是一處理想的休閒去處。
擎天崗於一九七二年成立，地勢平坦，海拔七百至八百公尺，為竹篙山熔岩流向北所形成的熔岩階地，因受硫氣及風向風力影響，昔日是一片天然高大的芒草原，其間點綴著灌叢，後來由於一連串放牛、遊憩、火災等的因素，形成今日類似草毯的草原大地。
在草毯上，做功課似的數著步伐，來回約走了二千步。我昨天出院，今即爬上擎天崗，又走了二千步，感覺還不累，對今後的復健運動很有信心。
到擎天崗來遊憩的民眾，有不少人來和我打招呼，住在北投的許順益夫婦還供養我一個紅包。遊客中，有人說道︰「大師雖然不認識我們，但我們對大師都很熟，天天都在電視上跟您見面﹗」
佛菩薩在度化眾生時，常以千百億化身在弘化，現代「電視」的功能，也有其意境。
為讓徒眾放心，下午分別打電話到各別分院，告知我已出院的訊息。前後打了十五通電話，但至少有一半住持不在家。問當地住眾一些問題，答案也幾乎都是「我不 知道」。在一個團體中，凡事要主動關心，不關心就不知道，不知道就更不會去關心，如此就不易與工作融合在一起，久而久之就不會有共識，沒有共識的團體是發 揮不出力量的。
■五月 二十一日 星期日
報刊「下午茶」專欄中，一則由謝鵬雄先生寫的「醜從口出」文章，看了不禁莞爾，因我一生講話也很多，不知是否也犯有同樣毛病，特摘錄如下––
「在任何場合，放眼望去，人人都在講話，但沒有人在聽話。那些看似傾聽別人講話的人，其實都是假裝在傾聽，而心不在焉。
傾聽別人講話實在是很大的恩惠，因為那需要很大的耐心、讓步和寬容。你必須忍耐說話人的無知、膚淺、迂腐、庸俗、自私、自大、自以為是、沾沾自得與冗長。 你心中會有一百個念頭想反駁他的矛盾，提醒他的錯誤，甚至叫他閉嘴。但你不能那樣做，因為你知道，讓他講完那些話，對他是很重要的。
在任何地方，每天都有很多人講很多話，不是因為有人要聽那些話，而是因為有人需要講話。
講話，是標示『地盤』的動物性行為。有些動物以散發體臭標示地盤，人的體臭不足以留下氣味畫定邊界，而到處撒尿占地盤會受罰，因此人以說話聲音標示地盤。
家長在家中大聲罵人，以炫示其控制權；長官在訓話而部屬洗耳恭聽，以示承認長官有地盤所有權。超強大國的領袖則透過電視及報紙演講，傳播全球，以示全世界事務他都管得著。
一般老百姓沒有這麼大的地盤可以耀武揚威，但除了做家長外，風雲際會時，也可以在街上或廣場上以麥克風大聲喊叫，抗議這，抗議那，而希望有眾能夠響應。
但在一般狀況下，講話比較容易而聽話比較難得。所以聰明的政客出錢購買聽眾，命他們做熱烈響應狀，以製造擁有地盤的假相。
大多數的人，出不起錢買聽眾，又不甘寂寞，只好在聚會時搶著發言，朋友聚餐時，搶著講話，在各種場合，逮住機會就喋喋不休。從得意的事談到氣憤的事，從自 以為很有智慧的話，談到自以為很幽默的話，說得口沫橫飛，得意忘形之際，也很少注意到傾聽的人真正的反映了。」
智慧是由聽而得，悔恨是由說而生，所以恰當的言語，猶如銀匣中的金蘋果，講些沒有內容的話，猶如發出沒有思想的聲音。所以一個會講話的人是話多不如話少，話少不如話好。古今中外有不少大德名人，對「說話」也有不少箴言，值得參考––
◎君子話簡而實，小人話雜而虛。
◎人不誠處，都在言語上。
◎言語乃在使我們互相之間有悅耳之辭。
◎多言取厭、虛言取薄、輕言取侮。
◎常飲者不知味，不思想者常多言。
◎事以密成，語以洩敗。
◎喜時之言多失信，怒時之言多失禮。
◎處事以譏訕為第一病痛。
◎寧有不知之名，毌貽失言之悔。
◎愚者之心在其口，智者之心在其心。
■五月 二十二日 星期一
報載，臺北麗山國中及金華女中分別有學生墜樓及自殺事件，看了叫人惋惜，「自殺」是很不智的行為，也是一種殺生。人的生命要自然的生，也要自然的滅，強求的茍活與自暴自棄的放棄都不對。人之所以會「活得很苦」，不外是太自私、太為自己想，沒有能力應付外來壓力。
青少年的煩惱大都來自︰課業壓力、與所學興趣不合、經不起別人責怪、感情受挫、父母婚姻不和諧、自己有缺陷、欲求不遂、親子衝突、社會環境等因素。為人父 母師長者，要幫助青少年建立建全的人生觀，教導其體認人生不只是課業而已，可以朝多元化發展，改變觀念，可以舒緩人的情緒，身為現代父母千萬不要一廂情願 的逼迫孩子讀書，因人生的目的非僅是讀書而已。
立委王建煊先生在《聯合報》上寫了篇短文，值得大家參考，他說––
「我在政府機關服務了三十幾年，做過大小單位主管，我的經驗是，優秀的同仁，主要並不是學歷高，而是做事努力負責，態度誠懇，事情交給他總是感到放心，這種同仁是長官欣賞的，升遷當然很快，至於哪個是大學畢業的，我從未放在心上。
現在的明星高中的學生，考大學幾乎沒有問題，但是為了考上第一志願，也有受不了考試壓力而自殺者，真是冤枉。
在某些家庭裡，父母評斷孩子是不是好孩子，主要標準是念書升學，考到好學校就是好孩子，至於孩子在性格上是否有愛心、是否守法、是否有責任感、是否合F、 是否樂觀進取等問題，則一概不管。其實孩子是否成才，優良性格遠重於學問的多寡。有責任感、有愛心的孩子，在家會是孝子，將來會是好丈夫或好妻子，在機關 會是優秀員工，在社會是國家棟樑。
現在很多父母由於工作繁忙，無暇照顧孩子，常以金錢物質來彌補自己對孩子的虧欠。對孩子一些不良習慣也儘量容忍，久之，孩子品質就會變壞，終至成為不可雕琢的朽木，實在是很遺憾的事。
由於親子時間太少，孩子的各種壓力難有傾訴紓解的管道，加以有的父母一再對孩子曉以讀書升學的重要性，甚或要孩子『為父母爭一口氣』，都使做子女的更增重擔。孩子為何跳樓？為何不成才？父母應深切檢討。」
如何管教孩子？不是只管孩子讀書、考上好學校，重點應該是讓孩子有健康的身體及鋼鐵般的意志。現在的孩子在父母呵護下，不但身體弱不禁風，意志力更是脆 弱，稍遇挫折及壓力，小則放棄，大則厭世輕生。在意志上經過磨練的孩子，小小考試壓力，何至於跳樓輕生？孟子說︰「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞 其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為……」就是要讓人先受磨練而成鋼，可以成為擔當重任的人才，現在在溫室中成長的花朵，能成才嗎？
■五月 二十三日 星期二
梵諦岡教廷協調委員會(Pontificium Consilium Pro Dialogo Inter Religiones)主席安霖澤主教代表天主教，日前來函給所有佛教信徒，祝賀衛塞節，和佛教徒分享佛誕的喜悅，其內容如下––
一、值汝等慶賀衛塞節––人類偉大導師佛陀紀念日之際，十分高興代表梵諦岡宗教協調委員會致祝賀之意。為表示對佛陀崇高之懷念，應瞑想他的教化，那是與我 們息息相關的。佛陀將慈悲、融和、和平並提，且慈悲不僅限於人類，更應普及所有眾生。佛教視慈悲為一切戒行之根本，為耳熟能詳之宇宙音聲。
二、今年因齋戒月而致回教朋友之電文中提及，因對各宗教教義之無知，而使世界產生某些悲慘之惡果如︰臭氧層之逐漸被破壞、空氣與水質之污染、土地污染、森 林之過度砍伐，動植物瀕臨絕種……等等。我們的世界正面臨某些自然資源被消耗怠盡之危機。而工業和核子廢料所導致之危害亦應被論及。提及生態與環保危機絕 非誇大其辭，它能激起危機意識，更何況生態危機即是道德問題。
三、面臨此況，我們不能坐以待斃，因人類已遭受威脅，所有信徒及善心人士皆須有所行動，在某些國家享樂主義和過度鼓吹消費的生活方式已造成負面影響。唯有摒棄漠不關心的態度，屢屢以實踐刻苦、節制、戒律及犧牲精神為訴求，才是因應之道。
四、這個地球的環境及自然資源之保護，是與全人類關係密切的。它是涉及個人、團體、國家、政府及非政府的國際組織。為了下一代利益，我們能不齊心協力，尊 重這片共有之大地、空氣和水嗎？而喚起大眾，特別是政府領袖之覺悟，難道不是刻不容緩嗎？透過家庭、學校、傳播媒體，施予生態責任及尊重生命之教育，對所 有宗教青年將是寶貴之輔導。而在發展他們生態意識之時，也正可提供思考材料及行為動機。類似於促成國家之和平，因為尊重環境之許多價值觀，對發展和平與融 合的社會是攸關緊要的。
五、親愛的佛教朋友們，以上是我今年在齋戒月與回教友人共同分享之拙見，在此也呈獻給您作為參考。謹以最熱忱之心意，祝衛塞節愉快，法務興隆﹗
主席法蘭西斯、安霖澤紅衣主教謹啟
Gardinal Francis Arinze一九九五年衛塞節
■五月 二十四日 星期三
有很多佛光會會員和信徒，都一再表示，我住院期間，他們都不敢到醫院來看我，怕影響我的靜養，現已出院，實在好想看一看我手術後的情況。感念大家對我的關心，所以每逢星期一、三、五在榮總復健完後，就到臺北道場去給大家看，讓信眾安心。
今天三重、員林、屏東、臺南、桃園等各地信徒及如來分會等各分會會員，把整個會議廳擠得滿滿的。我從榮總醫師、護士共有八千多名，設有一百多個病科說起， 及我住院手術到出院等經過，都毫無遺漏的「報告」，尤其講到在加護病房時，由大家的神情不難看出，陪著我共生死的熱忱，實在是一群很貼心的信眾。
座中有幾位信徒發言––
前《覺世》旬刊社長劉枋老師︰「記得在大師六十大壽（西元一九八七年）時，我和藝文界多位朋友，出版了《我們所認識的星雲大師》，上個月我和郭嗣汾、姚家 彥等多位藝文界好友，到澳洲參訪了我們的南天寺，途中，大家一致決議再編一本《我們所認識的佛光山》，於農曆七月分出版，來祝賀大師的七十大壽。代表藝文 界朋友，對大師的康復表示祝福。」
陳順章督導︰「對師父就像對自己的父親一樣關心，因師父是『老爸』，師父的耐力與意志力促使他即使在病中，也不忘以病人身向醫師們說法，真是應驗了『以病人身得度者，即現病人身而為說法』，不過還是請求師父不要太勞累，靜養期間好好為大家保重身體。」
賴義明督導︰「四月初到菲律賓開國際佛光會理事會議時，得知師父要開刀動手術，心情很煩悶難過。回臺後，天天罣礙惦記，今天看到師父如此健康的跟大家見 面，實在好高興。雖然師父瘦了不少，但看起來又年輕了十歲，希望師父『休息是為了走更長遠的路』，在靜養這段期間，好好調養。」
電視「大陸尋奇」製作人周志敏小姐︰「知道師父平時很忙，一定沒有時間看電視，趁師父靜養這段時間，我提供五百卷『大陸尋奇』的錄影帶，希望師父給予批評指教。」
我覺得人生要有很多的體會，在任何環境下，不要畏懼，不要逃避，能勇於面對是很重要的，凡事隨他去，不在意。因艱難困苦來時，怕事是沒有用的，尤其是面對 生死時，要自我考驗，自忖這是修行。「死」並沒有什麼可怕，「痛」也有其極限，接受它，其他就付之於因緣，學佛的好處，是想得開，能自在灑脫放下。
人與人之間沒有什麼過不了的事，只要身分互換，易地設想，在放不下處放下就是「功夫」﹗能將生死看得很平常，還有什麼放不下的。
■五月 二十五日 星期四
和佛光大學校長龔鵬程先生、大學建築工程負責人李光輝建築師，談及佛光大學的興建進度，李先生提供了一份近程、遠程的工作計畫，為配合明年的聯合招生，在 校舍未落成之際，擬先在宜蘭市區中心，設立市區分部，以作為學子填寫志願的參考，讓招生事宜能如期推展，很希望有緣的青年朋友，明年就能進佛光大學就讀。
龔校長也向我報告––
1.弘道大學︰若土地及相關問題順利解決的話，希望兩年後，建立好行政體系，並成立正規大學。
2.南京文化研究學院︰在中山陵對面牛首山，將開闢「世界佛教文化城」，占地八百公頃，若建築完成，可展出世界各地佛教文物、藝術品、發展歷史，擬計畫將觀光的部分收入，作為籌建佛光大學的經費。此一構想可以參考。
3.積極爭取金門大學的籌建，以辦有特色的研究所或科系為主。
4.嘉義地區的南華管理學院，為讓校區完整，正在與有關單位協調，即可進行規畫。
關於佛光大學，在明年招生時，將創辦四個研究所，即︰出版、資訊管理、文學、亞太研究所。其中文學研究所，內分有中文研究所及外文研究所，資訊管理研究所則偏重於營造而非科技。
期望龔校長的這一片用心，能帶動國內人文環境的新氣象。
這兩天便溺時的尿量太少，打電話給榮總的張燕醫師，向他報告出院後這一星期的身體狀況。張醫師在電話中，詢問了幾個問題，並指示幾項要注意的事情。沒想到下班時間張大夫卻到小山蘭若來，這份驚喜讓人很感動。
看完我這星期的血壓、血糖等紀錄，張醫師也替我的傷口檢查、敷藥，表示一切都很正常，建議在出院三星期後，胸部能再照一次Ｘ光並複檢，且複檢次數每月至少一次，直到半年後，一切穩定即可。平常可以利用泡澡方式，來鬆弛全身肌肉，這也是最好的按摩方式。
我對張大夫的感覺是，他講話不主觀，對未發生、可能發生的狀況，都會事先講解，讓人知道，而不致因不了解，而產生莫名恐慌。談到我目前身體狀況，我認為開刀手術還是對的，是一種比較徹底的治療方法。
回憶我在加護病房那兩天，深深體會到，要身為加護病房的護理小姐，除耐心之外還要能有柔軟語，那種不離開病人視線的看護，讓人很安心，尤其她們的態度讓人感受到出自內心的真誠，而非敷衍。
張大夫告訴我，當時在加護病房服務的人員乃至負責打掃的員工，知道我要手術，都吃素好幾天，表示要好好照顧我，聽得我好感動。
因替我手術的因緣而接觸佛法，是張醫師最大的收穫，他還說︰以前替病人開完刀，就像是盡一份醫生應盡的責任；現在開完刀，看到病人健康，卻很歡喜﹗
我說︰「這就是佛法所說的法喜﹗」
■五月 二十六日 星期五
從榮總做完復健「功課」，回到臺北道場，就看到法堂有來自高雄地區的佛光會員及信徒，約一百多人，等著要「看」我，我一出現，馬上報以熱烈掌聲，師徒間的相應之情流露無遺。
感謝大家的關心，不厭其煩複述一遍我的療病經過。對這一次的手術我自覺很平常，一般而言，開刀手術會很痛苦，但我一點也不覺得苦。深感世間上的事，不要認 為都很艱難困苦，自己本身要有佛法、信心。能幫助自己，為自己解決問題者，還是自己。「靠山會倒，靠人會老」，不要寄望別人的幫助，人只要有信心，自然就 會有力量。對人事上的不平，語言上的傷害，或是加之於我們身上的委屈，只要承受下來，就會增加內在力量，所以我一生越受到挫折壓力，潛在力量就越能發揮出 來。
林宗賢督導代表大家說道︰「我原本有很多話要跟師父講，但剛剛聽到師父的療病經過，很感動。自從知道師父住院開刀，這一個月來，日子並不好受，今天很高興 看到師父的健康恢復得如此迅速﹗師父，非僅是他個人本身的，也非佛光山的，是全世界八十四個國家地區的佛光會員的，大師的健康是全佛教徒的幸福，請師父一 定要為眾生好好保重。」
為感謝我在住院期間，榮總醫師護士小姐的照顧，今晚臺北道場特準備了飛機餐，接待大家，前來的醫師護理小姐們有︰
彭芳谷院長、趙秀雄副院長、程東照副院長、院長室王小曼祕書、內科張茂松主任、加護病房江志桓主任、新陳代謝科蔡世澤大夫、呼吸治療科王家弘主任、心臟科 徐粹烈大夫、外科部張心湜主任、一般外科雷永耀主任、金光亮主任、心臟外科賴曉亭主任、張燕大夫、麻醉部李德譽主任、陳國瀚主任、骨科部羅惠熙主任、陳天 雄主任、眼科部劉榮宏主任、周清光主任、鼻科林清榮主任、佛光會榮總分會劉世洸主任、護理部王瑋主任、陳玉枝副主任、徐南麗副主任、甄書芳祕書、吳倩文督 導、姚琪督導、沈志萍護理長、梁穎護理長、許錦蓮護理長、明金蓮護理長、李彩雲副護理長、辜淑琳副護理長、龔慧瑜護理長、劉慧玲副護理長、以及護士楊金郎 先生等，共一百六十名。
用餐前我說道︰「非常非常感謝各位光臨，此次手術在榮總住院這段時間，深受到各位醫生和護理小姐的慈悲照顧，實在無法表達對大家的感謝，謹以此素齋招待大 家。在生活中，我們每一個人都有一個家，除此之外，希望大家將這裡當作是追求性靈生活的第二個生命之家，佛門是公眾的地方，歡迎大家隨時到臺北道場來﹗」
彭芳谷院長說︰「一踏進臺北道場，我就感受到一股濃濃的祥和之感，雖是第一次來此，但覺得很親切舒服，這也就是佛法偉大的地方，能使人內在心靈平和，個人 平時除收看大師在電視上的弘法節目外，少有機會接觸佛法，今後有空相信會常來此洗滌心靈，感謝今晚如此好的晚餐招待。」
在席間回答了大家一些問題––
◎凡事自己要有主見有看法，每一個人都可以創造自我的幸福與快樂。
◎世間上的苦樂並沒有標準，內心真正的快樂，才能轉苦為樂。
◎病人的苦痛除藥物外，護理人員的親切音聲、笑容、安慰、態度都很重要，這些都會影響病人情緒。
餐後，請全體醫師護理人員參觀佛光緣美術館，由於時間已晚，多人表示，擇日還要前來仔細觀賞﹗
今天的晚宴，我很高興，徒眾也很高興，負責行堂典座的師姊也很高興，來禮佛的信徒看到也很高興，沒有來參加的人聽到也很高興，海內外信徒會員們知道，也很高興，歡迎這些照顧我的醫師護理人員，大家都很高興培養這段好因緣。
■五月 二十七日 星期六
中午，臺北道場信徒代表江碩平居士來訪，談及昨晚榮總醫師護理人員，有那麼多人前來應宴，其因緣實在非常殊勝，江居士說︰「據聞就是榮總院長請客，出席的人，也不會這麼多，師父請客，來的人竟是如此踴躍﹗」
我說︰「這就是佛法的力量﹗」
江居士表示，我在靜養期間不要太勞神，天南地北的和我閒談，就他的話題，我也提出一些看法––
◎要有一番作為，必須要靠「理念」走入人群，要關懷社會，不能不走入大眾。有力量的人才好辦事，沒有力量易遭人欺侮，弱者大都是因為沒有力量，才會成為弱者，佛教要有力量必須要有人站出來，提名競選立委或議員，才可能替佛教做事。
◎政治非報復，而是在解決問題，要救臺灣，先救人心，能將人心摸得一樣平，就會減少暴戾事件的發生。
◎凡事定型的話，就不會進步，要隨緣變化。
◎有些事，不要完全靠別人來為我們做，自己要為自己消災。
◎我對金錢的看法是，錢要給需要的人用，沒有智慧的人只會花錢不懂用錢。凡事要用智慧來成就莊嚴，用錢成就是次等的。
◎每一塊錢的因果關係要好好珍惜，心田事的果報不可忽略。
◎世間是一半一半的，沒有絕對的對錯，往往是這邊得到，那邊失去﹗
◎人與人相處，貴在思想交流，無論什麼事，有用就有價值，沒有用，何價之有？
◎日本奈良的鹿，在三十年前，看到人都會很主動的跑來親熱，現在奈良的鹿，看到人都投以一種戒懼的眼神，人性變了，連鹿都感受得到。
◎凡事不一定要照規矩，統一就好。
◎知「感恩」者，必定是富有的人，沒有感恩心，只會圖謀他人利益，是貧窮的弱者。
◎經常保有一種快樂信念的人，就可以成為一個快樂的人。
◎人的苦與樂，在於他對事情的看法，不在於事情本身的性質。
◎沒有信心的人，就無法給人信心；自己都不能肯定的事，當然也不能取得別人肯定。
◎人有很多毛病，如不合作、自以為是、單打獨鬥，所以我常鼓勵佛光山的徒眾，要多打球，尤其是籃球，因在球場上，必須要合作，替別人製造機會，不能猶豫； 人的習氣在於不認錯，在球場犯規，則要馬上舉手認錯，故在球場可以培養認錯的習慣、與他人合作、發揮團隊精神、讓懶散者改過、畏怯者勇敢。
■五月 二十八日 星期日
今各大報都提及二十二年前（民國六十二年，西元一九七三年），臺灣大學哲學系解聘了十三名教授，其中陳鼓應教授、李日章教授、游祥洲教授，也因此因緣上山，到佛光山叢林學院授課。
在當時的時代背景，我也曾建議學者，思想可以儘量自由，但不見得要赴諸行動，應當專心於學術工作。但後來也有不少傳言，如––
「佛光山是匪諜的大本營。」
「佛光山內藏有二千多支槍。」
「佛光山的資金是由大陸支助的。」
如今過了二十多年，在這一段時間，多少的不平、委屈，現在已是雲開見月，但這心路歷程實在是一項考驗，事件的始末大約如報上所云––
震撼大學校園二十二年的「臺大哲學系事件」，在國內各界共同關切下，由六位臺大教授組成的「臺大哲學系事件調查小組」，經過兩年調查，終於可對社會大眾公 開事件真相。調查內容溯及黨政軍特政治力量介入校園，再加上校內人士配合，以致有十三位臺大專任、兼任教員，因非學術性理由，被迫離職。
「臺大哲學系事件」發生時，正值臺灣被迫退出聯合國、中日斷交及保釣運動發生前後，國內長期威權戒嚴體制遭到第一次重大、持續的衝擊。原本在「白色恐怖」時期有點暮氣沉沉的校園，因高度民族主義情懷的帶動，使校園再度傳出要求開放言論自由的聲浪。
民國六十一年十二月四日，臺大論壇社舉辦了一場「民族主義座談會」，應邀與會的該校哲學系副教授陳鼓應演講，主題圍繞在臺灣退出聯合國、釣魚臺又被美國強 割給日本等議題上，並以未落實國父民族主義批判國民黨。在場的哲學系研究生馮滬祥隨即以光天化日之下有白點也有黑點，抨擊陳鼓應的言論過度強調黑暗面。陳 則回駁其為「職業學生」，另一位研究生錢永祥也接著說︰「我們不要聽職業學生的話」。
短暫的對立衝突在主席宣布散會後理應結束，不料，警總卻在第二年元宵節晚上約談陳鼓應，王曉波與錢永祥也先後到了警總，罪名均為「為匪宣傳」。同年七月， 陳鼓應被迫離開臺大，時任救國團主任李煥安排他到國際關係研究中心工作，臺大當局並奉命宣布臺大哲學研究所停招一年。
六十二年夏天，孫智燊副教授回國接任臺大哲學系主任，在短短兩年不到的時間裡，先後以種種理由，解聘包括前任代系主任趙天儀在內的十三位哲學系老師，是為「臺大哲學系事件」。
■五月 二十九日 星期一
今天到榮總作復健，順道到張燕醫師處複檢，並替我胸部傷口重新換藥。他表示目前我的身體狀況一切正常，且擁有一顆非常「好」的心，對我的感謝，張燕大夫回道︰「與其說我把大師的心治好，不如說是大師把我的心看好﹗」
以前張大夫一星期為兩個病人手術，是為工作而工作，現在一星期有時為五個病人手術，有時依需要還會增加，一上手術臺，就要六、七個小時，是很損耗體力的，但張大夫說︰「看到病人健康，就是最大快樂﹗」以天下事為己任，以眾生樂為樂，是為菩薩。
再轉往江志桓醫生處，江主任看了我的病歷紀錄，提供一些保健要點，如––
◎爬坡是最好的運動，但運動量要注意，不可過度。
◎每天清晨五時左右，是散步最好的時間。
◎飯後半小時才可運動，每天中午午睡後，約二時左右再開始工作。
◎晚上最好在十時左右上床。
◎心臟已無礙，但傷口的癒合需要時間（約三個月），故需靜養三個月至四個月，再正常工作。
我希望兩、三個月後，對自己的健康交出一張漂亮的成績單。
中午，在臺北道場會見了士林、北投分會的多位會員，談到「生病」很好，給人生很多體會認知，對人生如有大死一番的經驗，可以更新自己，可以更精進﹗
彰化信徒廖鴻志夫婦，送來兩個大西瓜供養我，特在法堂切開，請佛光會、臺北道場、佛光大學、淨土文教基金會、普門雜誌、佛光緣美術館、佛光出版社等各單位 的徒眾，一起來享用，我是在奉行佛陀「利和同均」的理念，有東西大家一起分享。前幾天，葉阿玲居士也供養我兩盒蛋糕，我也一樣分享給大家，事後，都不曾有 徒眾向我道謝。但我並不介意，今天照樣請大家來吃西瓜。
我覺得一個人一定要知道，如何契合大家的需要、工作上的需要。信徒的需要。記得我剛從佛學院出來，面對信徒大眾時，話都不敢講，即使有人主動來跟我講話， 我也會怕得發抖。心想，這一生總不能如此下去，一定要努力改變自己，人潛在的力量是無限的，在於你肯不肯去發揮出來。
在臺北地區，信眾到道場來，不外盼望我們的笑容、親切、音聲與主動的招呼，我們要樂於結這份法緣，重視每一個到道場來的信眾，依他們的要求、他們的希望， 儘量給予滿足、給予方便。每個人的世界，都不可能只有一個人，是要由眾緣眾人所成就的，故不要輕易的斬斷與信徒接觸的機緣，不會講經說法，但至少幾句讚歎 的話給人歡喜，是不可少的。
如果一個人吝嗇得連布施幾句話給人都不肯，如何成佛？就是成佛了，也沒有人去拜，沒有結緣，如何有人緣？
■五月 三十日 星期二
應故宮博物院院長秦孝儀先生之邀，在謝仁光、趙翠慧夫婦陪同下，今前往故宮參觀「藏傳佛教法器特展」。
在展覽現場入口處，立有兩個轉經輪，上面刻著「唵嘛呢叭彌吽」六字真言，不少遊客進去參觀時，會很自然的順手一轉。此次展出的藏傳佛教文物，以器物為主，其特色是出自多種種族融和而成，故作品風格很複雜，其器物紋飾中––
1.可以看出對金屬笵鑄、錘鍱、鍍的技術很純熟。
2.非常善於利用寶石、非寶石的亮麗色澤。
3.利用瓷漆、琺瑯等中原材質來詮釋西藏的紋飾造型。
這些法器，大都出自大內宮中，每一件均精雕細琢，且都由黃金打造，除莊嚴外，更顯現出其華麗榮耀。
所以很多人都說，學密者必須要很有錢，才負擔得起各類供養。因王公大臣們都和密宗喇嘛有所來往，故在元、清時代頗為興盛，不似顯教因沒有高階層人士護持，而日漸沒落。
承秦院長盛意，還親自帶我參觀了故宮山洞庫房，裡面收藏了一批金銅佛像，計有三十餘件，其中有一尊鑄有銘款北魏「太和元年」的鎏金銅佛，身價最高，被學術界視為典型且可作為標準器的鑄作。
文化歷史是中國人的生命，非金錢數目可表達，收藏文物是故宮的責任之一，也要有慧眼者才能識寶物。希望有個人私藏者能捐給故宮，讓大家共賞﹗臺灣多金，金錢更應用得其所，而文化價值難以用金錢衡量。因觀光客來臺灣，指名參觀的不會是銀行，而是故宮博物院。
人生幾十年寒暑，能將歷史文物，尤其是宗教的生命，無限永恆的保留至今，博物館的功勞不可沒。
接著我們又轉往參觀圖書文獻處，所藏善本圖書近二十萬冊，內容更是洋洋大觀，舉凡古今數千年之歷史、民族、社會、政治制度、宗教、天象、輿地、文藝、哲 學、美術、農醫、工商、百家雜說等近二十萬冊，還有極精美的手抄本，罕見的孤笈祕本、校勘精湛的刻印本，以及製作水準高超的多色套印、刺葛、緙絲等書籍。
在秦院長帶領下，見識了清乾隆三十五年藏文佛經寫本「甘珠爾」、康熙四十九年五色套印本「古文淵鑑」，以及緙繡佛經。另還有以色綾布、織金錦、石青緞套裝，並以精美之太史連紙、開化紙作書頁，極盡工藝美術之最。
早在三十年前，佛光山剛開山時我就各買了一套《四庫全書》、《古今圖書集成》，計一百萬臺幣，在當時可以建一座大悲殿，可見佛光山對文化工作的重視﹗
今天實在一飽眼福，因秦院長因緣，看到難得一見的寶物與精品，深感這些寶物是我們歷史文化的生命，不好好維護保存，怎麼對後人交代﹗
■五月 三十一日 星期三
臺北道場因上下有五層樓，天井是互通的，信徒常常在樓下（或樓上）看到認識的朋友，就會往樓上（或樓下）喊叫打招呼，不僅讓旁人側目，也製造了喧嘩，故負責客堂的徒眾，特訂立了一些注意事項––
1.與信徒談話，應在客堂裡，不要在走廊上或電梯口，否則對信徒不禮貌。
2.樓上樓下彼此聯絡，可藉用電話，不可互相呼喊來打招呼，以免妨礙道場寧靜。
3.為免因事外出或/誤法務運作，希望培養信徒事先預約的習慣，才不浪費彼此等候的時間。
雖是小事，但確需大家合作，因從小事可看出一個人的處事水準。
圓神出版社社長簡志忠先生，有心要出版我的有聲圖書（錄音帶），專程來向我解說策畫構想，可看出他非常有誠意，允其等身體康復後，即可著手開始作業，第一階段預計工作時間為二十個小時。
人生的際遇是一段一段的，這一次手術，使我對人生又有一番體驗，人在「不知道」的情況下，對違逆不悅的人、事、物、環境沒有感受是很好的，因對痛、對苦、對悔、對忿、對掛念，就不會那麼在意。所以在生活中，必要時裝成不知道，也可以減少不少煩惱。
「我」是自私、痛苦的，有我就有分別，有分別就有痛苦；能「無我」，自然不會自私執著，自然會擁有更多更大的空間。
人在病中、苦中，也能擁有快樂很重要，這其中奧妙在一「轉」字，我一生面對好的或壞的境界，不會很計較，主要是因有「轉」的功夫，所以一切都能隨緣自在。
下午二時南下，傍晚在臺南講堂用晚餐，順道巡視正在裝潢中的「臺南佛光緣美術館」。此美術館場地，是由臺南久大工業公司董事長王大進先生發心提供，以作為長期書畫展覽之用，擬在落成時，為佛光大學舉辦第六次書畫展覽義賣。
晚上九時回到佛光山。從四月下旬因手術離山，到今天共四十多天，今天第一次回山，遠遠的大佛映入眼簾，回「家」的感覺真溫馨﹗
不知道 1995/6/1～1995/6/15
■六月 一日 星期四
有不少徒眾，很「委屈」的告訴我，關於我這一次的手術，他們都是看到報紙才知道，好像身為師父的我，太見外了，頗有生疏之感。其實我就是把每個徒眾都看成 手心肉、手背肉，不想讓大家擔心掛念，以便安心辦道。除宗務委員外，少有人知道，不過這都已成為過去式了，今晚全山大眾職事學生聚集在如來殿，想聽聽我的 療病經過，我也說出了病中感想––
人有兩種病，身體上的病，只要靠醫師、藥劑、科技儀器的輔助，就可以治療；而精神上、心理上的病，就比較嚴重，不容易治療。我在榮總這段時間，心有所悟，各位有很嚴重的心理毛病，如––
1.懶︰懶惰，聽到放香日，老師不上課、學院不出坡都很歡喜，這就是因為「懶」﹗惰性使個人在工作、修持上都不會進步；對佛教不熱心，對眾生不慈悲，對常 住不關愛，對公事不勤勞，甚至對自己的生存都不起勁。因此，人一懶，形象不僅會打折扣，生活也會很艱難。「早起的鳥兒有蟲吃」，「就算黃金隨潮水來，也要 起早去撿」，這都是古人的明訓。每個人的前途未來皆掌握在自己手裡，一分耕耘一分收穫。
懶於合掌問好，懶於對人點頭微笑，懶於招呼關心，人一懶慣了，就如同廢物。在短暫的人生裡，應主動去接觸各種人、事，才能有好的收穫。自己不根治自己懶的毛病，任誰也沒有辦法。
2.私︰自私，徒眾中有不少人是大公無私的，但也有不少自私的人。人一有私心，就只知保護自己、圖利自己，以自己為前題，不管常住大眾，慢慢的就高不起 來、大不起來、成就不起來。不重視周遭因緣條件，就算是顆好種子，也不可能會有成就，希望佛光山的弟子要有大眾性格、社會性格、與眾生同在的性格。
3.疑：疑心，如盜賊土匪，讓我們對佛教沒有信心，對倫理沒有序分。「信為道源功德母」、「佛法如大海，唯信能入」，如果在信仰道上產生狐疑不信，如何入門？「疑」的心理毛病，非名醫可以治好，要靠自己去斷疑生信。
4.癡：癡即無明，指在語言上、行為上、思想上不明理的病。人都不喜歡自己生病，但要將心理的毛病看好，才會有所成就。
榮總醫院的優點很多，醫師間彼此都很尊重和諧，常說道「這個問題，我要問一問主任」、「護理長是這一方面的專家」、「我和相關的人員評估一下，再作決 定」、「我來聽聽某某醫師的意見，他比較有經驗」、「這一方面我非專長，但可以研究」，凡事不居功，彼此互相推崇尊重，這種集體創作的精神，和諧互尊的本 色，是佛光山弟子要學習的。
■六月 二日 星期五
在醫院這段時間，我最想知道的，是「雲居樓」工程進度，正想到現場去了解，就看到負責工程的蕭頂順先生，往法堂走來。沒有客套的寒喧，就主動向我解說工程 進度︰地下一、二層樓已完成，高度和地面平行，面積數千坪而無一根柱子的三樓層面，將於本月中旬左右才能打水泥。畢竟和蕭先生共處有近三十年時間，我想要 知道的，不等開口，他都會主動的告訴我。人與人之間的「印心」，不在於朝朝暮暮的相處，而在彼此間心意的相通與否。
中午驅車巡視即將落成的屏東講堂，信眾都很關心我的身體，隨緣和大家座談––
◎「病來方知身是苦」，「英雄只怕病來磨」。人有病不覺得苦，而能將它看成是一種享受，是最高層的修行，我很歡喜在人生階段有這一次的考驗。
◎隨時要提起自我的智慧力、忍耐力、慈悲力來克服病苦，別人的力量有限，靠自己才能有所幫助。
◎人在病時，總會有顛倒妄想莫名其妙的念頭出現，但只要提起正念，就可以消除，故平常學佛的正知正見很重要，尤其此次手術，體會到人有無限潛力。
◎人有些事情「不知道」是很幸福的，世間上有很多事，不見得要去看、去聽，孩子有孩子的事，兒媳有兒媳的事，不一定凡事都要知道，「難得糊塗」是解決煩惱的最好方法。
◎一個地方水準如何？看其文教事業即可明白；一個道場素質如何？看其訂閱的雜誌及推廣的雜誌成效如何即可明白。記得三、四十年前在雷音寺時，信徒都是年齡 層較高者，但訂閱《覺世》和《人生》雜誌者很多，故於文化的認知「水準」，不在年紀的老少。當然人能弘道，非道弘人的因素也是其中之一。
◎人做事會起衝突或計較，往往由於沒有文字紀錄往來，才會在語言上有口角。在醫院有一項很值得學習的是，凡事憑紀錄（病歷）不憑口頭上的言語，不僅實在，也可減少傳達間的誤解或會錯意。
希望佛光山弟子，要學習做事有紀錄的習慣，不僅是備忘，也可以成為檢討的資料。
■六月 三日 星期六
法堂書記一室、二室的弟子，今向我報告這一個多月來各人的工作內容，並就大家的問題，給予指示––
◎做事當中還要學習做人，尤其是人際間的磨擦，更要自己去調適；平時還要注重學習的態度和接受的觀念，此對智慧的開拓很重要。
◎在學習過程中，不想突破、不想克服困難、找不到學習方法、沒有助緣、懶於向上請示者，是不可能進步的。所以要自我激勵，學習自我挑戰，尋找解除困難的方法，多親近善知識，多廣結善緣，多尊重主管，並用心揣摩主管的所求﹗
遠在瑞典斯德哥爾摩的弟子永護，自從去年經由蘇聯聖彼得堡到瑞典，先後寫了二十多封信件及傳真，向我報告他的工作情況，摘錄部分內容，作為備忘––
◎為佛學會考事宜，寄題庫輔導奧斯陸、丹麥、哥本哈根、聖彼德堡、奈斯（奈斯人口兩萬人，只有三、四家華人）。
◎越南華僑善根深厚，與佛法很有緣，雖不懂教理，但懂得供佛敬僧。
◎在斯德哥爾摩沒有信徒基礎，當地民眾足不出戶，度眾不易。安排的行程有︰哥本哈根佛學講座、奧斯陸告別式、哥登堡家庭普照、曼城佛學講座，法務之外的時間就是學瑞典話。
◎聖彼德堡有多位青年，和我談及想到北海學部參學事宜。
◎《歐洲中文報》刊載「星雲大師入院開刀」的新聞。
北歐佛光會巡迴座談––
1.哥本哈根協會︰在鄭高颯會長安排下，講解「國際佛光會的精神與理念」，此地所需要的是佛法滋潤，希望成立讀書會，並舉辦全天性的「禪淨共修」。
2.奧斯陸協會︰由哥本哈根到挪威奧斯陸，乘船要十六小時，會務有︰親子雪山遊戲運動會、素食園遊義賣、稅務填表服務等。
3.斯德哥爾摩︰華人不多，哥登堡（西岸）、摩默（南部）等地華人較密集。年輕人受瑞典教育，觀念、文化背景、語言都有差距。
4.赫爾辛基：於「越南活動中心」講演時，多數人聽不懂國語，只有一、二人聽懂廣東話，演說時，必須譯成越南話。此處有很多觀光小島，北歐人喜乘船來此度 假。北歐四國之行，令我成長不少，更感受到「佛法難聞，眾生難度」，見到渴求佛法者，非常歡喜與他們接觸，想到佛菩薩不捨棄任何一個眾生，實在慈悲，也深 感師父的偉大。
◎藉「柏林禪淨中心」運送貨櫃之便，幫我托運一些佛書來此，讓此地有緣人皆能分享這些法寶，也有心在此設立圖書館。分送一些佛光出版社的書籍給聖彼德堡大學圖書館。
◎曾請《普門》雜誌每期至少寄十本到斯德哥爾摩給我，到目前只收到一本，實在是「不夠看」，真希望負責的人，早日有回應。
◎想念師父﹗想念全山大眾﹗希望北歐能在不久的將來，成立正式的道場。
■六月 四日 星期日
臺南監獄對煙毒犯的戒治工作，向來不遺餘力，所屬明德外役監獄已開設一基督教戒毒班，今年三月，成立佛教戒毒班。本山慧山、慧泰、慧定、慧信、慧望、黃國芳等人，應臺南監獄之邀，前往獄中協助煙毒犯戒治工作。慧山等人，今向我報告他們在協助工作上的心得。
開辦佛教戒毒班的目的，在使吸食煙毒或施打麻醉藥品成癮的受刑人，有機會徹底戒除惡習，參加者皆出於自願，在戒治阻力上自然減少很多，目前每星期一到星期五上午，都安排一系列佛教課程，如︰禪淨共修、佛教詩偈、抄經、佛教藝術、佛教聖歌等。
很多同學在學習過程中，都能勇於吐露自己的心路歷程，並能自我反省，有幾位學生心聲可作為代表，如––
◎過去吸毒和父母反目，心中只有毒品，禮佛以來，覺得自己也能對人產生愛心，對未來充滿希望。
◎還沒有參加戒毒班前在工廠度刑期，心裡只想混一天算一天。參加戒毒班以後，有很大轉變，無形中受到教化，體會因果，粗話不講，毒品也不想了，每天過得很充實。
◎以前對自己戒毒意志力不堅定，心裡障礙很難突破，現在在佛法薰習下，連作夢都會抗拒毒品。
◎社會上對吸毒的人，總以一種拋棄的態度，但自從接觸佛法後，心情轉變很大，已不再有悲觀的想法。
獄方覺得在這短短二個多月的佛法薰習下，很明顯的可以看出這些受刑人氣質變了，很希望所有吸毒受刑人都能自我改過，重新開始。
毒品不斷危害社會，甚至在校園中戕害青少年，根據所調查個案發現，有許多吸食毒品者，是無辜的受害者，不由自主染上惡習，對這一類青少年，家庭社會應多盡力幫助鼓勵他們，讓吸食者脫離苦海﹗
一個人的成功，不在於永不犯錯，而是犯錯了，能夠勇於改過。期望戒毒班每位學生，能面對自己的「病」，悉心治療，找回健康身體，重新回到社會。
■六月 五日 星期一
在《讀者文摘》上，有一篇「幽靈專用祕書」的文章，內容述說︰
「英國北部有一個叫霍羅克絲的退休教員，經常在斗室內從事一件不計酬勞的古怪工作，雖然吃力，卻樂此不疲。她坐在椅子上，面前放著筆記本，一坐就是幾個鐘頭，目的是等待作家的幽靈跟她聯繫。
忽然，她右手握的筆開始在紙上移動，筆下字句源源湧出，速度有時竟達每分鐘兩百多字。霍羅克絲自稱在替許多已故作家筆錄新作，如︰吳爾芙、哈代、狄更斯、奧斯汀，以及美國總統甘迺迪、電影明星大衛‧尼文、蒙巴頓勳爵等。
霍羅克絲筆下的這類作品數量驚人，有講演辭、書信、日記、回憶錄、劇本、小說等多種形式，筆跡各不相同，狄更斯的字勁健有致；奧斯汀的力度就輕得多；柯華德筆力雄渾，如同園丁掘土一般；哈代的筆跡則很像生意人。
有時幽靈文思泉湧，她的筆可不容易跟上，她說︰他們如果寫的是小說，可以一口氣寫上三個小時，記得狄更斯寫到滑鐵盧之役時，三天時間就記下了近二百頁。
霍羅克絲雖然記錄了這麼多作品，卻始終找不到人替她出版，因而很氣餒，常說︰『我並不是為賺錢，只是希望這些東西能廣泛流傳。』
有人問起，跟作家幽靈相通的方法。霍羅克絲表示，你不能主動去找他們，他們要找你就會跟你聯絡。迎接他們，得心如明鏡，不容有半點雜念。下筆前我也不知道他們會寫些什麼，是他們逐字告訴我的。
靈學界稱霍羅克絲這類人為靈媒作家，他們自信跟已故作家靈魂相通，這些靈魂都希望證明『人死靈魂不滅』。有人懷疑這種說法不真確，可是又找不到其他解釋……。」
這種「人死靈魂不滅」的說法，站在佛教的立場，很自然就會想到輪迴的問題，世間上的一切事實都離不開輪迴，如︰宇宙萬物的運轉是輪迴，善惡六道的受生是輪迴，人生死的變異也是輪迴，春夏秋冬的更替、過去現在未來三世的流轉、晝夜六時的交替，也都是輪迴。
輪迴使我們生命與宇宙大化一樣能亙古常存，歷劫彌新。輪迴使我們從神權的控制中超脫出來，而主宰輪迴的是我們自身的業力。
汽車大王福特曾說︰輪迴的人生意義所在，是將前人經驗與智慧、歷史、文化等傳遞給後代子孫，如果不能將一生經驗轉接未來，工作是徒勞無益的；如果文化寶藏不能留給後代子孫，那麼歷史生命是有限的。
因有輪迴，人生還有轉圜的餘地，未來心願終有實現的一天，生命才有下一班車可搭乘，充滿無窮生機。輪迴真義非折磨壞人、補償好人，輪迴目的在於培養眾生的 覺性，並淨化其靈魂，故一個有正見的佛教徒，必須要勘破輪迴、超越輪迴、不畏輪迴，住於輪迴之中而不為輪迴所染。
「生死海中作道場，輪迴城裡樂自生。」
■六月 六日 星期二
利用在山上這段時間，常和弟子們進行「師徒時間」，應屆結業的叢林學院學生有二十多人，「登記」要求和我小參，下午請他們到法堂時，卻來了五十多人，人少 有人少的話題，人多有人多的話題，就學生所接觸的範圍，請他們回答一些問題，作為了解學生所思所想的參考，如––
我的長處、缺點、喜好、專長、最敬重的職事、最相應的課程、最喜歡的老師、最煩惱的一件事、最需要幫助的時候、最想建議的一件事、最需要改進的地方、最想跟師父說的一句話……。
在「一佛出世千佛護持」下，成就佛光山的每一個人，都是與佛光山生死與共的，大家有緣聚在一起共同研修佛法，不管是在家還是出家，常住都很用心在護持，但人要知道自己的「病」在哪裡，才能自我成就。一個人的事業前途要自己去努力爭取，不可能從天上掉下來。
剛從洛杉磯回山的西來寺住持依空法師，也隨緣在小參時和同學說道︰任何事業的根本在於人才，而人才來源首重教育，大家有緣在佛光山參學，親近大師都是活在 佛教的歷史裡。入佛學院首重開發佛性，更要培養宗教情操。在這佛法的世紀裡，能親近佛法就要有讀萬卷書、行萬里路、度萬種眾、修萬種行、結萬種緣的氣度。 希望大家好好把握當下這一份因緣，將自己所學發心為佛教服務奉獻。
《傳燈》作者符芝瑛小姐，目前正著手寫《傳燈》第二集，專程上山來收集資料，我也和她談了一些看法––
◎領導者最忌諱的是一意孤行。有學問者是一種專才，可從事文教工作，不一定適合當領導人。
◎讀書要有讀書的能力和條件，「讀書」是一種獲取知識學問的工具，而非一份「工作」。
◎為辦好教育，任何逆境挫折都可以忍耐接受，教育是百年大業，要爭千秋不爭一時。
◎佛光山徒眾出國、留學、休假、福利，均有傳燈會專職負責。
◎孝順父母是兒女的職責，即使出家也一樣可以孝順父母。尤其是父母生日時，常住更備有禮物，給徒眾帶回俗家祝賀。常住每年並舉辦「佛光親屬會」，與俗家父母聯誼。
◎希望佛光山的長老在卸下職位後，能負起實質的巡監工作，以輔導各別分院的法務運作。
◎佛光山與信徒間的關係。人與人間不一定只有金錢的往來，做事如果是依金錢往來而定標準，不是如同還債一樣，給了就兩不相欠？更何況金錢非萬能。人與人的相處要有超越金錢之外的情誼，因為以錢來往後的結果通常是「銀貨兩訖」，但情誼則是永遠留存。
■六月 七日 星期三
北海道場男眾學部職事慧寬、慧聰、慧堃等六人，到法堂來請示問題。勉其帶領學生要有「大眾慧命在汝一人」的使命感，對剛入佛門習氣較重的學生，要包容、要引導、要耐煩、要有愛心。佛為眾生開了方便之門，如摩登伽女出家就是一例，懂得解決問題就是智慧。
男眾較缺乏忍耐力，凡事不耐煩，這些習性都是一時而非惡性的，要體諒、給予機會、給予時間成長。佛光山每一個人都是石頭，為成就佛法大業的混凝土做基石，不輕易捨棄一個眾生，因佛光山人事一切皆共有，只有大眾沒有個人﹗
應震宇傳播公司湯日新先生之請，要我為其節目「大愛––最溫柔的堅持」講幾句話，內容主題有––
◎關於歌星鄧麗君的過世，大家都很悲傷，我對她的過往，有四句感想︰
1.人美歌更美︰人貌美，歌聲更是風靡了臺灣、大陸、新加坡、泰國等世界各地。
2.藝高情更高：才藝很高，但真情更是高，對六四的同情而不肯到大陸去，其愛國情操更是高超。
3.事好心更好︰平常除做諸善事外，對慈善救濟也不遺餘力。此外，在世時的和藹溫柔以及對人的尊重，在在可看出平和柔軟的一顆心。
4.緣廣福更廣︰往生後，華視為其設靈堂，不少政要在其棺木上蓋國旗、送葬。雖往生了，但其福德因緣永遠值得人們懷念效法。
◎社會之亂象，對時下青少年的建言︰
社會上最可怕的亂象是家庭問題、學校功課壓力，導致青少年們––
1.暴戾而不行慈手︰只要接觸到的事都要去破壞，不知包容愛護。
2.任性而不回頭︰只知吃喝玩樂，遇錯也不知回頭是岸，故要自我反省，才不會任性做壞事。
3.無恆而不耐煩︰沒有恆心，做事讀書只有五分鐘熱度，沒有定力不耐煩。
4.無心而不著意︰做事不用心，一切均乘興隨意，對好話好事不著意，不感恩，這種人最為貧窮。
希望時下青少年，要改過、要尊重、要回頭、要耐煩，凡事都能著意就好。
◎「愛」是什麼？
現在青年男女談的戀愛，是一種自私、污染的愛；真正的愛，是犧牲、奉獻、慈悲、惜福、愛人如己。像小孩在沙發上跳動破壞，會縮短使用年限；衣服率性亂丟，隨意購買。殊不知世界上一滴水、一朵花、一棵樹、一座橋都蘊涵著生生不息的生機。惜福惜緣者，才懂得愛。
愛人必須有正見及不求回報的慈悲，才是真正的「愛」，人除了愛父母、愛社會、愛國家，更要愛自己。遇到不能解決的問題，「自殺」非究竟，反而更苦，更何況自殺是一種殺生，是有罪的。在大愛中慈悲是有功德的，我們要隨時創造大愛，能在大愛中，大慈悲心才能發露。
■六月 八日 星期四
又到了荔枝飄香的季節，山上的荔枝樹都還沒有結果實，但開山寮庭院內的四棵荔枝樹，卻長滿了纍纍果實，一串串的往下垂，只要伸手摘下，撥開果皮，就可以吃 到甜美、新鮮的荔枝。獨樂樂不如眾樂樂，昨天特地打電話給別分院，請代為邀請各地信徒，只要時間允許，歡迎大家今天回山採荔枝﹗
從傍晚起，法堂及開山寮內內外外，都洋溢著笑聲，信徒有的往樹上採、有的在樹下吃，也有人在一邊開玩笑說，吃了荔枝，每個人都可以像楊貴妃那麼漂亮。採荔 枝純粹是好玩的聯誼性質，主要是我從榮總出院後，信徒都一再表示要來看我，藉採荔枝的因緣，請大家回山聚一聚。
第一個發覺我的「心」有毛病的是榮總心臟科加護病房主任江志桓醫師。對我如此「知心」的人，很高興他今天抽空南下到佛光山來，特別介紹江主任和信徒認識，由大家回應的掌聲中，不難看出對江主任的歡迎。
江志桓醫師說︰「有機緣能夠發現大師心臟的毛病，覺得很有福報，每個人到某一個年齡，血管就會開始慢慢硬化。心臟的每一跳動，都需要氧氣的供應，心臟主要 運送氧氣的三條主要冠狀動脈，若有毛病就會影響心臟。如何查知心臟有毛病？如走路時胸口不舒服，便是氧氣不夠的徵兆，若延遲治療血管的阻塞就會越來越嚴 重，進而造成心肌梗塞或急性心臟衰弱，亦或其他病變。
而此病症的起因，是一種長期性的血壓、血脂肪等因素所形成的，故希望大家要養成正確的飲食觀念及按時體檢。
大師由於本身體質好，再加上意志力，故手術很順利，恢復也很快，這是我們醫師最高興的事﹗雖然我是基督徒，但很高興有這個因緣親近大師。」
我開刀前後，在生活上最大改變是︰開刀前喜吃麵，不喜吃飯；開刀後，喜吃飯，不喜吃麵；開刀前不吃西瓜，開刀後，喜吃西瓜。我從小在叢林長大，不曾聽過， 也沒有看過水果的樣子，所以水果總是與我無緣，和我沒有關係。二、三十年來，即使佛光山的荔枝成熟了，也不會去吃，但今天在信眾面前吃了兩顆，現在我已接 受醫師意見，為了養成均衡飲食習慣，要慢慢開始學習吃水果。
我這一生從出家到現在，在人生道路上並非平坦無逆境，煩惱、是非、挫折皆有，但從小就自我訓練忍耐力，忍之再忍，越挫越勇。不曾想過要投訴，要別人同情， 從忍中忍出了擔當，忍出化解的方法，忍出負重不推卻，忍出如何排遣不平等。學佛就是在學忍耐力、信仰力、慈悲力、道德力、慚愧力、智慧力，有了這些力量， 世間上沒有什麼不能解決的事，沒有什麼可懼怕的事。
這次手術，讓我體會到佛光會的會員，應該要學菩薩溫柔的音聲、親切的態度、真誠的舉止，多布施一點笑容、語言、親切給周遭的人，讓世間的美化工作，能在各位的手邊逐漸擴大淨化，這就是最積極的社教工作﹗
■六月 九日 星期五
上午十時，主持花蓮四維高中黃英吉校長的公子黃文魁先生和鄭秀鳳小姐的佛化婚禮。
勉新郎，過去是一個人獨住，隨父母生活，現在結婚娶妻了，以後身分必須要重新調整，一定要懂得保護妻子，不可有大男人主義，生活中要有幽默感來製造家庭氣氛，並要有世界上的女人雖多，但只有自己的太太是第一的觀念。
勉新娘，為人妻者，對丈夫要如母親照顧兒女的慈愛、如小妹般的尊敬兄長、如大臣般敬重君主。並要肯定在天下的男人中，只有自己的先生是最愛我、最體貼我的。
夫妻原本就是住在兩個地方、兩個姓氏的兩個人，現在因為婚姻的關係而結合，在家庭中夫婦彼此要將姿態放低，多給對方一點尊重，並終身互諒互解。
黃英吉校長畢生奉獻教育，在作育英才上有莫大貢獻，希望新人們能繼承其家風，並發揚光大﹗
黃校長表示，今天也是新郎黃文魁先生升任總醫師的日子，真是雙喜臨門，值得紀念的好日子﹗
中視「星雲說」節目的錄影存檔已快播完了，下午起，又開始面對攝影機，今天的內容有––
「五欲壞眾生，如田有穢草；
施無貪欲者，獲勝果無疑。」
––《大毘婆沙論》
「真金百千擔，持用行布施，
不如一團泥，敬心治佛塔。」
––《僧祇律》
「若人少行惡，廣修無量善，
如以一把鹽，投之大恆海。」
––《勸發諸王要偈》
「菩薩利眾生，而不見眾生，
此亦最難事，希有不可思。」
––《菩薩資糧論》
「當念捨重擔，更莫造新擔，
擔是世間病，捨擔第一樂。」
––《增一阿含經》
「信佛法眾行恭敬，責己安人善教誨，
不愚不恚不放恣，以法自御為常富。」
––《佛說須賴經》
「若人遠離諸惡友，常得善友來親近；
如夜圓月現當空，除暗明顯菩提道。」
––《護國尊者所問經》
「未解甚深經，勿言非佛說，
若作如是言，受最苦惡報。」
––《菩提資糧論》
「慈善作福，積多不厭，
常積陰德，久而必彰。」
––《法句經》
「一切為天下，建立大慈悲，
修仁安眾生，是為最吉祥。」
––《法句經》
■六月 十日 星期六
昨天為中視「星雲說」節目，錄影存檔三十六集。上午九時三十分，又續為錄影，部分內容為––
「如來清淨藏，世間阿賴耶，
如金與指環，展轉無差別。」
––《大乘密嚴經》
「眾星月為上，光明日為先；
人中王為貴，眾流海為首；
世間佛為大，萬法涅槃樂；
沙門僧為尊，諸行戒為淨。」
––《增一阿含經》
「此身動時由心轉，應先調心莫苦身；
身如木石無所知，何固隨心而困體。」
––《佛本行集經》
「若人打罵不還報，於嫌恨人心不恨；
於瞋人中心常淨，見人為惡自不作。」
––《沙彌塞羯磨本》
「貪他財寶無厭足，如魚吞餌遇釣鉤，
諍競忿怒結怨讎，煩惱染著受諸苦。」
––《佛本行集經》
「人云身是假，我曰身是真；
藉此假面孔，廣種菩提因。」
––《佛說解冤枉經》
「一月普現一切水，一切水月一月攝，
若人解了如斯意，大地眾生無不徹。」
––《禪林僧寶傳》
「恆作無常想，變壞則無憂，
如覩電為先，聞電不驚怖。」
––《大毗婆沙論》
「光陰倏忽暫須臾，浮世哪能得久居；
他非不用頻頻檢，己過還須旋旋除。」
––《雪禪師語錄》
「在夢哪知夢是虛，覺來方覺夢中無；
迷時恰是夢中事，悟後還同睡起人。」
––《景德傳燈錄》
到中午用餐時間共錄了二十四集。
晚八時，和英、日文佛學院的同學們進行「師徒時間」。
我很掛念徒眾入佛門後，是否知道要如何為自己、為常住增光？每一個人都有他成功的條件，但礙於勇氣不夠、膽量不夠、正見不夠、主動不夠、發心不夠，而喪失不少機會。
這一次從榮總回山，看到幾位弟子，回想他們二、三年前，剛出家的時候，都是長得一表人才，論氣質、相貌、威儀都非常優秀，但現在其氣度都不見了，以前的勇 氣、膽量、主動、熱忱、積極都不知哪裡去？該講不講、該做不做，該建議表現時都不敢表達，凡事能推則推，能不管則不管，消極的態度，實在枉費當初出家的一 片心意。
世界是屬於勇者所有，只要對眾生有利的事，就要敢說、敢做、敢想、敢為，才能破除難關。
佛光山推動國際化，在世界各地播種的菩提種子，在英、日文佛學院就讀的弟子，有責任將它普及、深入﹗一個人有沒有前途未來，就要看此學習階段敢不敢說話？有一句話說「要得會，人前淚（丟人現眼）」，要成功就要禁得起挫折，受得了屈辱。
西方人士認為，人的成功與否，就看其是否會自嘲，一個肯自嘲者，必有很大長處，人只要有長處，就可以彌補自己的不足。人要不忌於說出自己的「病」，才能發露懺悔，才懂得面對自己的缺失，勇於改過。
能量大、膽大者，將來成就必大。
■六月 十一日 星期日
新營講堂的信眾，曾多次來電話，表示要上山來看我，心想大家平常上班很忙碌，來山又要請假，實在不好勞動大家，剛好今天是星期日，一般人都不用上班，就決定開車到新營，把自己送到講堂給大家看﹗
知道信眾很關心我的健康，不厭其煩的一遍又一遍為大家述說榮總的點點滴滴。為了做一個「好病人」，不給醫生們太多麻煩，這一個月當中，不管是哪一個部門的 醫生或護士，所教的衛教常識及建議，我都很用心接受，因專家的見解，都是經驗的累積，值得珍惜。利用今天的座談，把這些醫學常識，提供出來與大家們分享 ––
◎人體共有二○六塊骨骼，支撐全身並且構成身體的形狀，骨頭是堅硬且強壯的，保護身體重要器官，如心臟、肺臟和頭腦，使它不致輕易受到傷害。
◎肌肉是一群會拉緊而變得較短的細胞，它能再放鬆而恢復原狀。當肌肉拉緊時，便能產生移動，因此肌肉最大功能在產生運動。
◎顫抖可幫助人體覺得較為暖和。因顫抖時，人體的某些肌肉拉緊和放鬆得很快，一次又一次地辛苦工作，便會覺得暖和起來。
◎皮膚的功用在於阻止病菌侵入人體，使人體不受傷害，同時它可以防止體內大量的水分散失，假如沒有皮膚，人的身體便會乾枯萎縮，像葡萄乾一樣。
◎皮膚的顏色視皮膚上含有多少的色素或顏色的實質而定。「黑人」是因皮膚有大量棕色色素，黃色色素含量較少。「白人」則是皮膚裡每一種色素都占少量。而東方人就含有多量的黃色色素和少量棕色色素。
◎人的頭髮，一個月內大約可長到兩公分左右，當人不再長高時，頭髮仍會繼續生長。夏天長得比冬天快，白天比晚上長得快。
◎腦部的大小不會影響人的聰明程度，多數成人腦部的大小和重量幾乎是相同的。
◎舌頭上有四種味蕾，不同的種類分布在不同的地方。如︰舌頭的後部，是嚐苦的區域；兩側是嚐酸的區域；而兩側和舌尖是嚐甜和鹹的區域。除此之外，鼻子在辨別食物氣味上，占有很重要的輔助功能，這就是感冒鼻塞時，進食食物會覺得食物味道減少的原因。
◎人體內的水分約占體重的三分之二，這水分是含鹽的水。失去大量水分時，會有「渴」的感覺，有此訊號就要喝更多的水，以便使水分和鹽分回復正常。
◎血管有兩種神經，一種可使血管膨脹，另一種會使血管收縮。害羞或生氣時，血管膨脹神經會造成血液急速流動，而使人臉部發熱通紅；遇危險時，血管神經收縮，血液流動受到阻礙，流量急速減少，血液突減，臉色就呈現了「青」色。
這些都是日常生活中常會出現的身體狀況，經醫師及護理人員們的說明，對自己的色身就更加了解了。
中午在新營講堂用完午餐，隨即開車北上。晚，安單在普門寺，和普門寺徒眾進行「師徒時間」。依我此次住院經驗，告訴弟子︰一個病人最希望聽到柔軟語，因能增進信心與安全感；相對的，信徒來寺禮佛能聽到法師的柔軟音聲，一定很歡喜，希望大家都能處處給信徒們歡喜﹗
■六月 十二日 星期一
中視「大陸尋奇」、「星雲說」節目製作人，也是佛光會中華總會理事周志敏小姐告訴我，昨日由大陸傳回消息，「大陸尋奇」外景隊於本月十日，登上長江源頭， 成功的拍攝到唐古拉山海拔六千六百二十一公尺的冰塔林主峰中的長江源頭，創下海峽兩岸傳播界首度深入江源的紀錄，同時也改寫了地理課本上長江發源於巴顏喀 拉山的教材。
據周小姐表示，「大陸尋奇」三人外景隊，加上大陸七人登山隊，組成的十人探源隊伍，六月一日從西寧出發，十天當中經過可可西里無人區，在五千公尺的高原上 被急流所阻，在唐古拉山登二十五度的斜坡，邊滑邊攻上山，走一步要停數分鐘，攝影師柯金源先生、黃石貴先生都不願戴氧氣筒，背著攝影機器一步一步上山，因 為要證明在臺灣生長的中國人禁得起考驗。
領隊劉建良先生到了六千六百二十一公尺的格拉丹冬主時，看到一片白茫茫的冰塔、冰柱滴下的小水滴，正飄向沱沱河，激動的說道︰「走得這麼辛苦，這麼艱險，終於看到長江源頭水，這一輩子值得了」。
在滾滾泉水的長江源頭，氣壓和含氧量都只有平地的一半多一點，億萬年的冰洞卻有萬馬奔騰的活水流過。周志敏小姐對我說︰「代表國際佛光會全體會員們，把國 際佛光會會旗插在此地﹗」當初他們攝影隊要上山時，大陸方面要他們簽一份「生死不論」的保證書，因為這片冰天雪地是高危險區，從來沒有一個隊伍全身而退， 而「大陸尋奇」是唯一最小且全身而退的隊伍。
除了對周小姐及所有「大陸尋奇」的工作人員表示敬佩外，這種忘我甚至到捨身的言行，也是一項菩薩發心﹗
■六月 十三日 星期二
在佛光會服務的近二十位在家小姐，上午要求和我小參，謹以大家的問題，給予些許意見，因「講時似悟，對境生迷」，很多事情知道是一回事，是否付諸於行動，又是一回事，能知行合一者，才是會做事。
1.辦活動如何讓參與的人有榮譽感，是第一個要策畫的重點。
2.辦活動，是要走入人群廣結善緣，而非坐在辦公室內。
3.任何工作，只要有播種肯努力，因緣成熟時，自會開花結果。
4.「家和萬事興」，一個團體若人眾不和諧，事務則不易推動，所以不要太本位、太保守，要多往來多結人緣。
5.要進步，就要隨時留心、用心、虛心的找機會學習，肯吃虧上當是學習的第一課。
下午二時，為臺視「星雲說喻」節目錄影。今天的內容主要是––
◎每個人對價值觀，都有其定位，什麼能講、不能講？什麼有所為、有所不為？什麼該說、不該說？什麼能行、不能行？不會因法律、規矩而被約束，因每一個人心中都有自己的主人。
◎金錢丟了可以再賺，名譽丟了則永不會再來，所以為人處事要多留口德，尤其是陰德。
◎人希望凡事都能知道，但看多了，知道多了並不一定很好。人之所以會苦，大都是知道太多。能難得糊塗，可以帶給我們生活的樂趣。
◎凡事不計較不執著，隨他去不罣礙，才能安心學道。
◎孝順父母不要等百年之後，在世就要孝順；教育兒女，不要等成人，幼年時就要開始；對待朋友平時就要廣結善緣，不要到急時才求幫助。
◎人的劣根性在不喜人好，且有同歸於盡的心態，凡事皆是對方不好、不對、不是，這是不對的。對好事要多讚美，對人要有共生共存的觀念。
◎快樂的法門在於不做守財奴，不做富貴的窮人。將愛擴大昇華，替人分憂解勞，從善如流，皆可得到快樂。
◎修行重在修心及內在的美化，不要為外相所惑。
◎人生生死死、來來去去永無休止，要經常把生死流轉擺在心中，多結善緣，珍惜身邊所擁有的。
◎人生有輸贏，逞強好勝不服輸，並不就表示成功，只要將「輸」作為教訓，可以重新再來。不服輸的心態是不明理，不肯認錯是可恥行為。
◎心有好多種，畜牲心、餓鬼心、佛心、菩薩心，人心不同各如其面。看一個人的面孔，可以猜出幾分他們的「心」事，因為相由心生；從人的講話中，也可以感受到誠意或虛偽。故慎口謹行，清心寡欲，是不可少的修持。
◎一切供養中，以心的供養最為可貴，以歡喜心做事，會有很大的功德﹗
■六月 十四日 星期三
上午十時三十分，準時到榮總作復健。得知國際佛光會美洲聯誼會委員廖慧美小姐令堂楊秀女士日前突然昏迷送入榮總，便繞道進加護病房探視。
還沒有動手術前，就曾答應北美衛視董事長郭原勳女士之邀，參加莊敬中學的畢業典禮。雖然我現在是復原期，但醫師們並不贊成我出現在公共場所，以避免感染。但已承諾的事，還是不忍讓對方失望，故下午三時三十分，前往國父紀念館參加莊敬女子中學的畢業典禮。
早在二十多年前，我在永和創辦智光中學時，同在新店地區，也有人創辦了一所平民中學，於一九七三年改名，就是現在的莊敬中學。猶記得當時學生才一百多名，現在智光中學有四千多名學生，莊敬中學有三千多名學生。
我非常欣賞「莊敬」這個名字。莊，莊嚴的儀表；敬，虔誠恭敬，很合乎佛教的名字，不僅外表好看，內心也沉靜，真是內外一如。
勉莊敬中學應屆畢業學生，到社會上去工作、升學、相夫教子，身分已不再是學生或是一個女人而已。將承擔為人妻、人母、人媳、人婆的多重責任，故希望大家要為自己寫下美麗詩篇，將人生彩繪得多彩多姿，每一個人對自我要負責才能成就前途。
莊敬中學很注重知識技能的傳授，更重視品德的涵養，因而第一屆中國小姐選拔時，服裝科的學生吳逸寧即勇奪后冠。今天參加畢業典禮的學生，每個人都身穿小禮 服，個個都像小新娘。典禮中，我除了頒發獎狀外，還為「莊敬皇后」加冕，看到這麼多小女孩，在踏出校門前，能參與如此令人高興、驚奇的活動，我也很高興﹗
晚，和臺北道場及佛光會徒眾進行「師徒時間」，談及––
◎向主管請示問題，在時間上要把握好；在空間上要懂得自己的前後位置、身分、上下；對於人際關係，要懂得相處之道，能如此必能減少很多糾紛。
◎對人事物，自己喜歡或不喜歡並不重要，重要的是大眾喜歡不喜歡。
◎師兄長不居功、不好名、培養後學，是主管本色。
◎為佛法、為常住做什麼都是應該的，尤其對大眾好要更甚於對自己好。
◎佛光山每一個弟子，都有我的一部分，合作起來，一起集體創作就是「星雲大師」了。
◎面對生死而能平靜，就是修行的功夫。
◎對徒眾的教育，要因材施教，不可一概而論，這才算是公平。
◎服務的意義依個人需要而有所不同。禁不起時間考驗者，就會起煩惱。
■六月 十五日 星期四
南非議長漢尼幸尼柯爾博士因公務抵臺，得知我上個月入院手術，今中午專程到臺北道場來拜訪，除關心我的健康，並一再表示感謝佛光山在南非設立道場，帶動當地社教活動及學佛風氣。
談及南非未來最重要的問題，不外––
1.種族問題的改善。 2.協助南非人民就業。
我很有心想在南非鼓吹一項計畫，不過必須有社會上的慈善家及有心人士的合作。就是由南非政府提供兩千或三千公頃土地，依農業區、工業區、加工區、耕植區、 生產區等來劃分，並設有銀行、警察局、加工外銷等，如同小國家、小政府的研究機構，讓在臺灣雖已退休，但仍有工作能力的各行各業人士，前往規畫經營，並設 立訓練中心幫助黑人就業，且從教育工作中來提升大家的生活。
臺灣空間小、土地少，開發有限，但在南非可發揮的空間就很大，這計畫既是慈善又是援助，這種由南非國家提供土地，我們提供技術經驗的合作方式，比民眾個別且分散的投資，較有未來性及保障性，更主要的是能造福兩地民眾。
漢尼幸尼柯爾議長非常贊同這個理想，表示願積極與有關單位促成這項計畫的實現。
下午起，為華視「星雲法語」錄影，部分內容為––
耕耘
作家在格子上耕耘，農夫在土地上耕耘，
教師在黑板上耕耘，禪者在心地上耕耘。
人生當自強
人生多難所以要堅強，世道艱險所以要勇敢，
處事公正所以要自愛，做人誠信所以要實在。
世間的逆增上緣
世風日下皆吾人向上之階，世路風霜皆吾人練心之境，
世情冷暖皆吾人忍性之德，世事顛倒皆吾人修行之資。
多與少
多一分理性少一分衝動，多一分公義少一分特權，
多一分服務少一分自私，多一分慈悲少一分瞋恨。
四婦
人媳要孝順翁姑，人妻要敬事夫婿，
人母要慈愛兒女，人妹要和睦兄弟。
平安富貴
父母的平安能頤養天年，兒女的平安能健康成長，
夫妻的平安能和睦相處，事業的平安能生活有序。
六濁
不識賢愚是眼濁，不讀詩書是口濁，
不納忠言是耳濁，不容他人是量濁，
不通古今是識濁，常懷叛逆是心濁。
音聲的力量
柔和的音聲令人心生歡喜，正義的音聲使人盪氣迴腸，
慈悲的音聲給人終生難忘，讚美的音聲讓人如沐春風。
緣起之義
建立感恩的美德，培養隨緣的習慣，
擁有希望的未來，了悟真實的人生。
平實的利益
不妄求是知足的生命，不聰明是本分的性格，
不計謀是誠實的做人，不自私是單純的身心。
做人四不
付出關愛要不回報，寬容謙讓要不瞋恨，
分別抉擇要不愚癡，謙恭柔和要不傲慢。
佛化生活 1995/6/16～1995/6/30
■六月 十六日 星期五
應電視節目製作人洪美珍小姐邀請，今和《天下》雜誌社社長高希均教授、發行人王力行等，一起上「萬象新聞追蹤」節目，接受訪問，主題是「為什麼佛教書籍，會從以往的免費贈閱，到現在成為書市新寵？有的還是連登排行榜的暢銷書？」
高希均教授表示，現在社會已進入多元化，且大都是小康生活，很多知識分子都懂得追求心靈生活，故大家對修心養性的書籍較為偏好，就以天下文化公司出版的 《傳燈》而言，它帶動社會的進步且為其表率，可以獲得不少精神上的啟示，故出版不到半年，就發行了近二十萬本，這在臺灣出版界四十年來，是屬第一次。
發行人王力行則認為，站在讀者立場，她本身很喜歡看傳記類的書，因可以從中得知主人翁的精神，對社會大眾有很大勵志作用。因為《傳燈》的出版，可以讓大家了解大師為推展人間佛教是如何努力，從中更可以獲得很多新觀念，自然容易為讀者接受。
早在四十年前，我把自己寫的《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師》送到書店，不要錢免費請他們賣，書店都嫌沒地方放。為推展佛書，其中確有一段非常辛苦的經歷。
不過近幾年來，臺灣由於經濟發展，教育水準也相對提高，一般人的求知欲也相對擴大，尤其佛學包含文學、哲學，對人的修心養性幫助很大，自然選購的人就多。而出版界是跟著讀者走，配合大家的需要，佛書的出版自然越來越多。
佛書近年來如此普及，主要是現代人對生活感到不滿足，嚮往出世的生活，從書籍上找尋出世境界是很自然的，這也是佛書出版越來越多的因素。佛教不管怎麼好，都要能隨俗，隨順社會大眾的需要才有價值。
◎為什麼社會上有那麼多人喜好坐禪？平常我們看傳記，是在讀一個人；看經典是在讀一個道理；到禪堂打坐，是在讀自己的心。一般人的習慣，很少感受到「自 己」的存在，都是向外攀緣追求，如眼睛要看繁華世界、耳朵要聽各種聲音、舌頭要遍嚐各種美味、身體要貪求感觸。唯有到了禪堂以後，這些外求的緣都被隔離 了，才會感受到自己有一個「心」，才會有一種真實感，所以說禪堂也是一本書，進禪堂主要是讀自己的心，自然就有很多人喜歡坐禪。
◎一個修道者，尤其是佛門僧眾，除了禪坐以外，還有其他很多功課，可以幫助自己修行，最基本的就是苦行，因它是毅力、耐力的訓練，生活中的搬柴運水、打掃 作務也都是一種禪的生活。參禪不一定要在禪堂裡，在起居生活中，只要讓心和物集中在一處，專注得不讓別的東西來干擾，就能真正的體會出禪味。禪是不立文 字，也不靠別人傳授，完全是自己心領意會﹗參禪沒有什麼訣竅，只要下功夫慢慢來，在身心磨練之下，精神自然就會昇華，要達到明心見性就比較容易。
◎在臺灣看宗教信仰，有的人批評宗教徒是迷信，我覺得迷信並不可怕，迷信只是因他不懂；也有人是不信的，這種人很可惜，什麼都沒有；最可怕的是邪信，信錯 了，不講究歷史、傳統，不根據真偽，就去亂信宗教，與其邪信，最好不要信。當然我們要正信，正信的條件是有根據的、有道德慈悲的、有能力可依靠的、當然還 是清淨的﹗有正信的信仰，我們社會才會更正常、更光明﹗
■六月 十七日 星期六
從開始著手教育工作，我就充滿著理想，想為佛光山辦一所真正的學校。猶記得普門中學剛成立時，只要有機會，我就會集合普中的老師講話，希望能將普門中學辦 得很有特色，每一個學生都很有氣質，老師們都是佛菩薩的化身；學生住校，希望老師們也能把普中當成是自己的家，每天跟學生生活在一起。除提高薪水外，沒有 鐘點費、加班費等任何補貼，因為在「自己的家裡」工作，還需要計較這些嗎？
希望老師們和我有此共識，為一份理想與職志來奉獻，更何況培養人才，是一件神聖的工作﹗我把大家當成是自己人，而非雇主關係。沒想到我才一講完，就有很多人反對，甚至抗議﹗
後來，因為忙於到處講演，對普中集會也少有出席，不過只要有空，我還是很有心和普中的老師們舉行早餐會談，只是老師們都甚少開口，一份對教育的熱心，也只能不了了之。
雖然如此，我並沒有灰心，辦出一所有特色的學校，是我畢生心願，現在我將之寄望在佛光大學。
日前承名教育家劉真先生送我《教育家的智慧》，內有幾篇短文，與我頗有共鳴。
◎大學是民族的靈魂
我們國內大學倘能辦得達到國際著名大學的水準，相信政府今天在各方面絕不會感到人才的缺乏。因為中國人研究能力的優越，乃是舉世公認的事實。所以希望政府當局和社會人士，一定要真正承認高等教育的重要，多用一點力量在高等教育方面。
要知道「大學是民族的靈魂」，而知識也就是力量。我們必須有第一流大學，才能造就出第一流的人才，建設第一流的國家，今後世界上，科學最進步的國家，便是最具有領導資格的國家，也是在國際戰爭中最有勝利把握的國家。
◎多辦好的大學
多辦大學固屬好事，但多辦好的大學更為重要。要辦好的大學必須先有好的教授，美國一位著名的大學校長曾說︰「大學的基礎在人，不在建築」，可是目前國內在 計畫創設一所大學時，很少先考慮如何聘到所需的稱職教授。如果沒有好的教授，校地再大，設備再多，也不一定能辦成第一流的大學。
在教授水準和學生素質兩者皆不理想的情況下，這樣的大學如何能形成淳良的學風，培養優秀的人才？所以聘請好的教授和建立好的學校制度，乃是主持大學教育者首應重視的問題。
如何辦好大學使學校安定，應該採取分層負責的方式，因為好的院長和系主任可以領導教授，而好的教授又能領導學生。
◎培養第一流人才
就目前我國的處境而言，單靠政府的財政力量，自然很難在短期內把一般大學的設備，充實到理想的程度，使其能負起培養第一流人才的責任。所以我們一定要發動社會各方面的力量，來幫助政府，共同支持高等教育的發展。
希望全國同胞都能認識大學是社會資產，今天多投一點資金，明天便可多獲一點利潤。大家應儘拿出力量，對高等教育有所頁獻，絕不要以為教育是不急之務，「重要」而不「急要」，今年沒有錢辦，不妨留待明年。如果人人都存著這種心理，則中國的教育前途，是很難樂觀的。
■六月 十八日 星期日
這次在榮總作了開心手術，原本是一件很平常的事，但承蒙各界長官和不少信眾的關心，親自到榮總探望或以電話詢問，每天都有人送花籃、慰問卡等。為了感謝大 家的關懷，今天特在陽明山中山樓，舉行和信眾的懇談會。告知信眾我現在已經出院，並在復健中，請大家放心﹗因限於場地關係，只邀請北部地區信徒參加。
上午的節目除了有非洲出家人表演梵唄外，還有––
◎贈書儀式，由《天下》雜誌社社長高希均教授，將《傳燈》贈予華航，在機上供人閱讀，由華航董事長蔣洪彝先生代表接受。
◎李自健先生送了兩幅他自畫的油畫。
◎章金生教授捐了百幅自畫作品，要給佛光大學義賣。
◎祁琳瑛小姐贈送萬朵自摺蓮花。
下午開始，由與會的大眾隨緣講話，其內容摘錄如下––
佛光山信徒總代表，也是今年世界佛學會考榮譽主任委員的監察院院長陳履安︰「我第一次接觸到佛學會考是在一九九三年，大師請我一起去巡視考場，那年會考人 數有四萬多人，去年就增加到二十萬人，而今年包括青少年組，全球已經超過有一百萬人參加佛學會考，光是義工就有兩萬多人。向各位報告，我從沒有看過一種考 試，是讓人那麼歡喜的，參加考試的『考生』不管是老的、小的都笑咪咪的。我們都考過試，誰不是愁眉苦臉的？唯有參加佛學會考的人是那麼快樂，且年紀越輕越 快樂，有些孩子十五分鐘就答完了，問他們『緊不緊張？』『不緊張。』『好不好玩？』『很好玩﹗』哪有考試會好玩的？唯獨佛學會考，這代表什麼？這就是大師 的愛和慈悲。
大師帶領佛光山海內外全體法師，默默用會考方式把佛法的菩提種子，散播到世界每個角落，讓孩子從小學起，就對佛學名相及佛法基本觀念開始薰習認識，這是多麼重要的功課。
今年有百萬人參加考試，每個應考的大人或青少年，都有他的父母、老師、朋友，把這些相關的人都加在一起，這個佛學會考就是幾百萬人的大活動。大師常開示 說，如果一個人對一個活動、一件計畫、一個地方關心的話，那你就擁有這個活動、這個計畫、這個地方，和它的成長分不開。相信臺灣今後會是個佛國，我們年輕 的孩子長大之後，他就會是很有慧根的人。這都是大師大願心、大悲心、關懷心的具體表現。
佛光大學龔鵬程校長︰「佛光大學承各位大德及社會大眾的支持，就目前進展情況在此向各位做個報告。佛光大學的籌備工作，在政府機關方面，其行政程序大體已 經完成，正準備開始動工；在軟體設備上，如圖書方面，因社會大眾的捐助及大學彼此間的交換，目前已經擁有將近二十萬冊的圖書，這些是佛光大學將來在學術上 最大的後盾。
籌備期間，聽到很多學術界朋友表示，對佛光大學的設立並不樂觀，因為他們覺得在臺灣，已經有那麼多大學，尤其有很多好的公立大學。就以臺灣大學而言，每年 經費大體上要花掉臺幣八十億左右，以國家的力量，都辦不出國際上一流的好大學，私人團體憑什麼可以辦出好大學？何況臺灣有聯考制度，私立大學根本不太可能 辦得跟公立大學一樣，或比公立大學好，在這樣的情況下，要辦一所好大學不是很困難嗎？
臺灣有天主教和基督教團體所辦的大學，但對佛教團體要辦大學，卻都抱著觀望態度。學術界還有很多人懷疑，認為我們不是要辦大學，只是藉此名譽，來伸張佛教團體力量，目的是為了弘法。果真如此，我想大師也不會對佛光大學寄予這麼大的期望，社會大眾也不會如此護持。
目前臺灣的教育界，特別是高等教育，都偏重於知識化、工業化，而忽略對人格的培養、人生的理想及對社會關懷等觀念的灌輸。再加上有些學校受限於教育經費的 投入，及辦學人員的理念，不能夠真正把教育當成是一種文化事業去做，致使我們的教育受種種因素限制，而不能造就好品格的學生。有鑑於此，大師要辦的佛光大 學是一所具有人文精神的大學，來回饋給社會。也正因為我們以此為出發點，所以能夠獲得社會各界人士的支持。
也有不少人跟我提到，因為我們校址在宜蘭礁溪，地遠位偏，將來很難聘請到好的師資。但事實上，到目前為止，來自美國、法國、日本的很多名教授，都表示很願 意到佛光大學來授課，所以在圖書資料上、師資上，整個學校的建築規畫上，我們都有信心，奉獻給社會一個好的大學。」
中央黨部副祕書長鍾榮吉先生︰「雖然得知大師在榮總手術，一直不敢到醫院打擾，但多次與榮總副院長姜必寧醫師通電話，了解手術過程，到第六天實在忍不住， 就跑到榮總去。靜養中的師父，一見到我就說，從報上得知我即將調職，且對我非常關心的詢問。師父一生無時無刻不在『管』別人的事，連病中也不例外，這種無 我的精神叫我感動﹗
我從出社會工作，就擁有不少頭銜，其中最在乎的是國際佛光會世界總會頒給我的『全勤獎』，及今年佛誕節佛光山頒給我的『金佛獎』。今後不但要追隨師父全心 的學習佛法，護持佛教，發揚佛光精神，更要支持師父，辦好一個綜合性大學，為國家社會培養更多的人才。感謝在今天的懇談會上，有機會讓我表達心聲。」
國際佛光會世界總會副會長、澳洲雪梨協會會長游象卿居士︰「今年國際佛光會第四屆世界會員代表大會，十月分將在澳洲雪梨召開，由雪梨協會及紐西蘭協會共同 承辦，預計與會人士將會有六千餘人，在此竭誠邀請各位，今年十月八日來參加澳洲南天寺開光，十五日到十八日來參加世界代表大會。為紀念此殊勝難得因緣，大 會將發行金幣，圖案是採用《傳燈》這本書封面上大師的法相來設計，一共發行四千套，每套有兩個，重量是兩盎司，如果各位有興趣，可以向中華總會登記。再次 邀請各位一定要組團蒞臨澳洲，參加佛光會世界代表大會，並給予我們指教。」
《傳燈》作者符芝瑛小姐︰「今天能夠站在這裡，真的感到非常非常榮幸。這兩年多來，我因為寫《傳燈》這本書的因緣，而有機會跟隨在大師身邊學習，所以這本 書出版後，我又多了一個外號叫『會跟』。不是『慧根』，是很會跟來跟去的『會跟』，而我也真的是跟出非常多的法喜。今天又跟到陽明山中山樓，來參加這個殊 勝聚會，相信很多人也跟我一樣，希望大師法體康健，能夠讓我們永遠永遠的跟下去﹗
《傳燈》這本書從今年一月二十五日正式上市以來，目前在金石堂暢銷書排行榜，已連續四個月都名列前茅，五月分還是總冠軍。所謂總冠軍是指，它在文學類跟非 文學類全部加起來的統計中都是第一名。同時在新學友書局等也分別排行第三、第四名，在馬來西亞是暢銷書排行榜的第一名。
《傳燈》在六月十五日，已正式發出再版通知，我們即將發行二十萬冊，以這個銷售狀況來講，在臺灣出版界是非常非常輝煌的一個紀錄，如果不是大師的魅力，憑 我也很難創造這樣的成績。尤其是得到社會各界熱烈回響，如︰統一企業發言人陳雨鑫先生，臺大管理學院徐木蘭教授、佛學界葉曼居士、歷史學家唐德剛先生、文 學界司馬中原先生、天主教丁松筠神父，伊斯蘭教石永貴先生，還有海外一些素不相識的讀者，都撰文肯定《傳燈》和推崇大師。
我在出版界多年，第一次感受到身為文字工作者的一種成就感。有不少讀者都會寫信告訴我們，哪一個錯字沒有校對出來，我非常感動，分別打電話或寫信向他們致謝，感謝他們對《傳燈》這麼仔細閱讀，和如此熱烈回饋。
曾接到一封來自中國大陸安徽九華山佛學院一位出家法師的信，表示很仰慕佛光山，也非常景仰大師，但是一直沒有機會進一步了解，輾轉得知有《傳燈》這一本 書，但因沒有臺幣可以買……。我非常高興寄了一本給他，並希望他和其他學生，踴躍的把自己的感想寫成文章，來參加臺灣的徵文比賽。
另外還有一位祁琳瑛小姐，今天她也在座，有一天在電話中告訴我，以前對佛光山對大師並不很了解，但偶然看到《傳燈》這本書，非常感動，很佩服大師一生都沒 有為自己都在為別人，所以發心要摺一萬朵蓮花，在大師華誕之前送給大師。大師很慈悲，說這些花要和大家結緣，各位今天所發的資料袋中，有一朵非常莊嚴的蓮 花，就是出自祁小姐的巧手，在此也謝謝祁小姐和我們結這個善緣。
目前《傳燈》英文版，西來大學已著手翻譯，並接近完成階段，希望十月分在澳洲開佛光大會時，世界各地代表，都能人手一本。除此之外，法文版、日文版、德文版的翻譯工作，也都積極在進行﹗
寫《傳燈》是第一階段工作的完成，如何把大師精神、理想，以及佛光山人間佛教理想傳承下去，還要靠在座各位發心菩薩，大家一起來努力，在此由衷感謝各位。」
現在已成為臺北道場義工的祁琳瑛小姐︰「很感謝符芝瑛小姐引介，讓我有機會表達對大師的敬意，佛門禮數我不太懂，希望今後大家多指教。在此致贈一只清嘉慶年間，皇帝大婚時，御用古瓷器（約三百多年歷史）給大師，作為佛光大學義賣或陳列在佛光緣美術館。」
中華民國生命線創辦人曹仲植先生︰「我和內人平常都不做生日，每逢母難日就到寺院種福田。有一次，內人請求大師︰『師父﹗請您勸我先生念經拜佛，他已經六 十歲還不懂要念經。』大師回答說︰『妳先生可以不用念經拜佛學佛，只要行善做好事行佛就可以了。』我聽了好高興，因為說我可以不用念經，內人再也沒有理由 逼我了。念經對我而言是很痛苦的，因義理不懂，念了半天也是一知半解。而行善做好事這方面我可以做得到，所以牢記師父的指示，於一九六九年創辦了生命線、 捐給大陸殘障人士一千五百多輛輪椅，只要有需要救助的地方，我都義不容辭的前去援助。所以每天都過得很快樂，真正體會到為善最樂的法喜。」
前溫哥華協會會長趙翠慧小姐︰「去年六月得知自己得到肺腺癌以後到現在，這段與病魔對抗的路程裡，承蒙大師和在座佛光會會員們，給我很多關愛﹗深感人經過 苦難是可以成長的，經過生死是可以超脫的，尤其是佛光會員四句偈中的『慚愧感恩大願心』這個悲願心的鼓勵，對我有莫大的助益﹗
我想要講的是師父在藝術文化上的遠見。記得兩、三年前，為籌募佛光大學建校基金，師父把佛光山二十多年來所珍藏的近千幅書畫拿來義賣，為了怕把假畫賣出去，所以委託章金生教授，邀請幾位藝術評審老師來評鑑。
當時和師父約好第二天早上十時，在臺北道場等評審老師來時，我們只要一張張攤開來給他們評鑑就好了。沒想到師父當天從佛光山趕到臺北道場時，連夜帶領道場 所有法師，將一千多幅書畫，一幅一幅的掛起來，其工程是多麼浩大﹗第二天我看到那些畫的時候，講不出話來，只知道哭，這是多少人通宵的成果﹗師父只為了幾 位評鑑家要來看，就把每一件事情看得那麼認真，做得那麼完美，不累壞才奇怪。我真想告訴師父︰師父你不是人﹗我相信大家絕對同意，師父不是普通的人，師父 是靈跟肉分開的，精神與肉體分開的，一定是迥然不同的兩個人。
另外，因西安碑林博物館館長曲儒先生的因緣，再加上《心甘情願》、《皆大歡喜》和《我們的報告》感動了陜西博物館而送了一座銅車馬給佛光山，『銅車馬』本 身是世界第八奇蹟，可以讓我們知道秦代那個時候的工藝，登峰造極到什麼程度。日本博物館花了一億人民弊買了一對，美國花了一百萬美金才買到。
目前銅車馬已在佛光山，將擇日公諸於世。
我受大師的皈依弟子居於重慶的薛長生等五人之託，要供養大師一條刺繡圍巾，在此代表薛先生等轉呈給師父。」
潘維剛立法委員︰「人生的緣真是奇妙，我很高興皈依師父並和在座各位結緣，這次到榮總探望師父，我們關心的是師父的健康，可是師父關心的還是我們社會大眾﹗
我做了三屆的議員、一屆的立委，先後從政十四年，但最高興的是參加我們佛光會的聚會，跟會員朋友在一起，因為大家都是出錢出力，不要名不要利，只想做事，這種感覺真的很好。
目前我們整個政治生態，不僅是金錢暴力橫行，甚至是抹黑、中傷、造謠什麼都有，我很擔心未來的發展。當師父在提倡七誡運動時，我在立法院也推行三誡，就是 不罵人、不要打架、不要破壞公物，雖然正式提案通過了，但好像還是沒有做到，所以立法院還需要更多佛教徒進去，更多真心想做事的人進去，這樣立法院才會太 平。我覺得民主政治不單單是大家為了一個權力，其中更重要的是，民主素養是不是同時提升、同時並進？選民是不是能真正做自己主人？而這條路上唯有我們佛教 徒，我們佛光人，去影響周遭的人事環境，進而民意單位和社會，有這樣的支持力和聲音，才能帶給我們光明的前途和未來。
而我個人力量太渺小了，今後還要請大家隨時給我更多指導鞭策和鼓勵。」
前中華總會理事，有「趙茶房」之稱的趙寧先生︰「一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田，四無量慈悲喜捨，千種情萬般隨緣。在這個美麗的星期天，能夠參加這樣溫 馨親切、法喜充滿的聚會，心中真的非常感動。十幾年前，我應邀到美國休士頓講演，在華航機上巧遇大師，大師非常慈悲親切，請我坐在他座旁，開始講述佛法， 而且是從臺北一直到洛杉磯，整整十四個小時。
大師講得非常好，我也不停的提出問題，機上旅客也一個一個圍上來，大師看人多，就舉行了有史以來，『最高』層次的一次座談。當我們發現機長也在空中聞法 時，就非常緊張，現在誰在駕駛飛機？機長回答道︰『飛機飛到三萬英呎高空之上，都是電腦在控制，今天有大師在導航，一定會平安著落，您大可放心。』
當時我很感動，只有為我一個人，大師也是如此不厭其煩的說法。所以我在休士頓講演完，又馬上飛回洛杉磯，那時西來寺還沒有蓋好，我要求皈依，大師說，等西 來寺落成，讓你第一個來皈依。但是我等不及，就在十幾年前那個下午，我們兄弟三人，在西來寺工地上，全部皈依大師，成為三寶弟子。到今天我有幸做一個佛光 人；我寫文章，人家開玩笑說是趙茶房，我說我是一個佛光茶房；我主持節目，是佛光主持人；我教書，是佛光老師，在人生道路上，無論我扮演什麼角色，上面都 要有『佛光』兩個字。
今年我有心參加競選，若有幸能夠與潘維剛立委並肩在立法院的話，我第一件想要做的事，就是請所有立法委員都變成佛光人。如果不能如願的話，也要勸他們一不酗酒、二不打架、三不說謊，如此一來我相信就算他們不立法，我們國家也一樣可以風調雨順，國泰民安。
我在臺北普門寺附近已居住了三十五年，有不少感慨︰在一個夏天的晚上，我聽見榮星花園擠滿了愛的神話，松山機場重複著離別淚光，多少凌雲壯志在景行廳默默無語，行天宮訴不盡千千萬萬疊疊清香。我們看見生命的櫥窗，活生生在展覽︰愛情、離別、希望與死亡。
在此祝福︰願我們聚多離少，期許人人都健康，夢與淚水都變成力量﹗我們信佛法有多深，路就有多長，只要有一個明天，我們就會有無窮無盡的希望﹗」
佛光山臺北道場信徒代表江碩平居士︰「提到學佛，在座中就屬我資歷最淺了，但我打從心裡發願一定要好好護持佛教。但護持佛教一定要有力量，過去在臺北市議 員任內，對『七號公園觀音不要走』事件，可以盡到護持責任。去年年底，競選連任失敗，大師告訴我，有得必有失，不要灰心，可以重頭再來，故為盡到『護法』 的責任，我願意再參與立委的選舉，以具體行動來護持佛教。」
佛光山臺北道場信徒代表曾梁源居士︰「我跟隨大師已好幾年了，其中的酸甜苦辣都有，尤其師父的開示，對我的事業幫助很大。當初是我的同修（黃麗明）鼓勵我 多發心為佛教做事，我心想，佛教有什麼事好做呢？何況法師那麼多，他們自己做就夠了。後來親近大師，才知道佛門真的有很多事情，需要居士們來負責，因此和 臺北道場結了緣。
一般人做官是越做越大，我是越做越小。為了護持臺北道場，竟然當了大廈管理委員，停水了，法師們就打電話要我處理；冷氣壞了，也要我去看一看，為了方便招呼，我只好把自己公司搬到臺北道場七樓，就近照顧，幫佛教做事真的很辛苦，但其中也有不少法喜。
我覺得師父是一個非常『執著』的人，只要對佛教、對信眾、對文教事業有利的事，他都會很積極的去從事。師父曾提及佛光山欠缺一所如同省訓團性質的『信徒訓 練中心』，以訓練的方式來提升信眾素質，及提拔人才。所以在三個月前，依師父指示規畫了這樣的訓練中心，目前此中心地址，預定在三峽白雞山下，風景優美， 山勢不高，後面是山，中間有一條很漂亮的河流，前面有一個很平坦將近五千坪的土地，可建三層樓，中間有兩個大庭院，可連二千多坪的餐廳（可供三千人一起用 餐），停車場可容四百部車子、二十部遊覽車……。將來落成，將會是一個非常標準的『信徒訓練中心』。
然我個人力量有限，希望大家一起來共襄盛舉，完成大師的這個心願。
師父一輩子都做不累，我們跟在他後面做，有時累得晚上倒頭就睡，第二天起來，心裡感到很踏實，也很有成就感，畢竟做的是有意義的事﹗我很高興有因緣追隨大師，並永遠護持他﹗」
教育部常委鄭石岩教授︰「每次上臺講話，我最喜歡講故事。五月分到國家劇院，欣賞佛光山叢林學院學生表演的『梵音樂舞』時，巧遇此次替師父手術的榮總主刀 醫師張燕大夫，我就跟大夫說，師父平常行程很多太忙太累，希望張大夫以醫生的立場，影響師父、改變師父，不要那麼忙。張燕醫師回答我說︰『是大師在改變 我，不是我在改變他。』
我深信張大夫說的話，我七歲時就進雷音寺，高中就聽大師開示佛法，影響我很深，我確實知道，師父的確有一股力量，只要你親近他，這力量就進駐你心靈。
有一個問題想請示師父。有一則禪話說，唐時洞山禪師生病時，弟子問道︰『禪師病得如此，有沒有一個不病的你，來看你？』
洞山︰『有，但不是他來看我，是我在看他。』
弟子︰『禪師，您在看他的時候，是怎麼看的？』
洞山︰『我在看他的時候沒有病。』
師父在榮總住院時，是否也看到不病的他？」
我回答說︰「我看到了大家﹗」
鄭石岩︰「我們也看到師父﹗」
國立編譯館館長趙麗雲小姐︰「在佛光山舉辦的懇談會中，有幸應邀，覺得非常榮幸。第一次親近大師是在江碩平議員落選的感恩茶會上，大師將他個人的稿費一百 二十萬捐給江居士，並鼓勵他要心存正念，為護持佛法而繼續努力，可以準備參加立委的選舉。當時我好訝異，很難看到會有一個大師級人物，用我們認為最愚蠢最 執著的一種方式，來示現他的慈悲。當天我也很難過的聽江居士說，大師的心臟已到了要手術的時候，但是大師堅持說他有忙不完的行程，沒有時間生病，我再次體 會到什麼叫慈悲。
又過了幾個月，江居士興高采烈對我說，大師同意到榮總手術，我又再一次體會，什麼叫慈悲；我們知道身體雖是四大假合，但是痛起來，這個臭皮囊還是令人非常 煩惱，在榮總整個手術和復健過程，大師都沒有皺過一個眉頭，沒有表示過一點痛或一點苦，我再一次體會什麼叫慈悲；很多人想了解他復健情況，所以籌備了今天 的懇談會，我知道他心中還是慈悲。
剛才陳院長談的佛學會考，他的慈悲澤及了下一代；請龔校長報告佛光大學的籌辦，表示他的慈悲非常有遠見；甚至我和外子到榮總去探望他時，大師開口談的不是 他的健康、他的復健，而是在大陸要怎樣弘法，我再一次體會什麼叫慈悲。大師的慈悲不光是告訴我們，而是指點入門的途徑，為了佛法示現在現代社會，花了多少 心血，用了多大智慧﹗
我相信我體會他所謂的慈悲，就是你要關心別人，做別人的後臺、支柱，因為他知道我們愚癡、執著，他就用最簡單的話，讓我們入門。
母親之所以會是慈母，就是因為她有無限的關心，願意一輩子當我們的後臺支柱；觀音大慈大悲，聞聲救苦，永遠是我們後臺。所以今天學到這一點，我常自勉，今 後要心存關懷，關懷所有家人、社會、國家、世界、以及所有人類，把這種關懷意願成為別人的後臺，以作為我慈悲喜捨的入門﹗」
鄭羽書居士︰「每次佛光會有聚會時，大家都看我忙來忙去，其實我是以服務大家來消自己業障，所以當大家的義工是我最開心的時候。不論今天的社會是如何多 變，就是因為有佛教在帶動，所以我們可以循序漸進地薰習佛法，這三十年來如果不是佛光山，不是因為有一位偉大的人間佛教的導師––星雲大師，哪裡有今天佛 教的興盛，佛光山在各個城市設置了現代道場，方便所有信徒來聞法學佛。
今天，我覺得最榮耀的是當星雲大師的徒弟，除了有這麼好的正信佛教之外，還有慈悲濟世的真正佛法。我跟各位一樣以身為佛光山的信徒為榮，佛光山的點點滴滴 都是為信眾為佛教，我們期待師父能夠再繼續領導我們，走向最圓滿的佛教境界。在這麼混亂的時代，讓人間佛教永遠跟社會大眾分享，跟世界有情眾生分享。」
四維高中黃英吉校長︰「在此我有兩件事希望在座各位大家一起來持續貫徹︰
一、《傳燈》一定要持續推銷，因這本書可以讓大家了解師父、了解佛光山，從了解而接受，接受後自然就會親近佛教。
二、佛學會考一定要持續辦下去，雖然大師有檀講師制度，但檀講師畢竟只是少數，而且也未必可以講得好，真正讓人接近佛教是參加佛學會考，佛學會考題庫就是 我們的佛法大義、綱要、概論，尤其是今年的漫畫題庫，真是妙到極點。今年參加會考人數有一百萬人，希望明年參加人數能增加到兩百萬人。」
中山樓及國父紀念館館長高崇雲先生︰「首先代表國父紀念館向大師及各位的蒞臨，表示十二萬分的歡迎，大師曾封我是國父廟的住持，我現在也是中山樓的樓主，每次不管在國父紀念館或中山樓，只要大師來，我都覺得很光榮。
我第一個願望是希望大師常保健康，能繼續領導我們將人間建設為淨土，尤其大師所提倡的人間佛教，在臺灣不但要成為佛國，更要成為世界佛教中心。
第二個願望是希望大家一起來成就佛光大學，我願意捐出個人的藏書，並且義務擔任佛光大學的講座，讓佛光大學將來成為世界學術的重鎮。
記得有一次我帶團，到海外各地去展覽『國父史蹟書畫』，每到一處或一個據點，都有佛光會會員來參加，這是非常了不起的成就，佛光會真的是名副其實具有世界性，有一天說不定會成為聯合國特別組織﹗希望在大師領導之下，我們能真正邁向人間淨土。」
從上午十時到下午五時，一天下來的懇談會，終於圓滿，最後帶領與會全體信眾誦經回向，祝禱著︰
「偉大的佛陀，今天我們聚集在陽明山中山樓，站在佛陀您的面前，向您祈求我們的社會，能更有秩序，國家風調雨順，今天在座大眾，見者聞者都能接受您慈悲的 攝受，給我們增長信心，增加慧解，讓我們過著慈悲歡喜的生活，能一切都感覺到吉祥美滿，祈求偉大佛陀，您能如我所求﹗」
■六月 十九日 星期一
今天以自助餐方式，邀請北部地區別分院的徒眾，到小山蘭若來聚餐，並舉行師徒時間。
平日忙，連報紙或電視新聞都沒時間看，這段靜養時間，應可以好好的看報，卻不耐煩也沒心情看，人一旦病了，連講話都不得滋味，有種「無事可做」的無奈感，可見健康與否，對一個人心理影響很大﹗色身的正確保健常識，實在不可忽略，畢竟我們還是要藉假修真﹗
當我關心徒眾日常作息情況時，各別分院住持的回答是––
◎他胃腸不好，在房間休息，甚少出來。（此人很懶惰）
◎他法務很好，但身體不好，不能早起。（此人晚睡，早上起不來）
◎他不喜吃飯，故不常到齋堂。（此人三餐不正常）
住持們愛護住眾，在我跟前，總是講好的一面，但我一聽就知道箇中緣由，願每一個別分院的住眾，都能體會住持們的包容心，努力去除懈怠及不正常的劣習。
期勉大家弘法度眾之餘，要加強培養對常住的忠誠與認識，且在工作上和主管、組員、相關單位要懂得溝通。
想要成功，第一個要懂得自我要求，並能安住在工作崗位上好好學習，且能接受挑戰，自能練出工作的成效。
晚，張燕醫師利用下班時間，到小山蘭若來看我，徒眾免不了請示些醫療上的問題。
張大夫說︰常云「人心不同各如其面」，所以每個人的心臟也不會一樣，就生理上說心臟在胸腔的位置有點偏，所以心正是不正常的，「歪心」才正常。
心臟的溫度比手的溫度高，約攝氏三十七度，開心時摸心臟比手溫度高。做手術時，心臟溫度要下降至攝氏二十八度，全身體溫也要降低，如冬眠狀態，等手術完後，再恢復原來溫度。
手術前最重要的工作是對病人的了解，手術最怕的是病人逃避，或將所有病痛都丟給醫生，故要與病人溝通，病人若沒有勇氣面對自己的病，或是沒有求生欲念，是不宜開刀的。因不接受就易放棄，不會想去治療。類似這方面的衛教工作與心理建設，在手術前是不可少的功課。
在飲食方面，素食是一種「偏食」，一個人每天三道素食就可以滿足人體基本上的需要，但若對這三道素食又偏食的話，那就「偏中又偏」了，對身體傷害很大，故 素食要多樣化，以雜食方式偏中求全，不要老是吃自己喜歡的一、兩道素食，長期下來雖不見得生病但會減弱身體的抵抗力。在飲食方面能調適好，身體自然會健 康，精神也會很好﹗
張大夫的意見很寶貴，食療勝於藥療，希望徒眾在飲食上要注意調配。
■六月 二十日 星期二
這一次在榮總住院期間，知道有很多信眾來探望我，遵照醫師的指示，為免感染，還是沒有會客。不過自許，只要出院後，一定主動送給大家看，前天在陽明山中山 樓舉行的懇談會，北部地區的信徒都「看」過我了，而中、南部地區信眾仍在等待，故利用這兩天的時間，兌現自己的承諾，到各別分院去給信徒看。今天經過的地 方有︰桃園講堂、新竹法寶寺、頭份禪淨中心、豐原禪淨中心、臺中東海道場等，和信眾座談時提到––
一個人吃了五榖，怎會無病？主要是自己要懂得看護自己的病，民間有不少人相信江湖醫師，而不喜歡到正統醫院看病。不是說絕對不可，因江湖郎中也有其存在價 值，如整骨師，但必須注意其是否有執照？治療方法要適合自己的病況，物理治療、氣功治療、心理治療、飲食治療等很多種方式，自己要知道自己的需要，不可一 味任由郎中擺布。
我這一生的閱歷，苦與難不知有多少，練就我對人生不畏懼，該來的總會來，要勇敢面對，遇到危險困苦、委屈不平時，要懂得去承受，凡事接受下來就沒事了﹗不 輕易為一件事、為一句話而起煩惱。人生不應知道者，不要去聽、去知道。年輕時，凡事都很好奇，但閱歷一多，「不知道」的境界也很好。人感到苦，往往是由 「知道」而來。
人生對宇宙，要抱持一種欣賞態度，當別人遭受苦難時，一個笑容、一個音聲、一個鼓勵、甚至在萬般無助時拉人一把，都很需要。期望佛光山信眾，佛光會會員隨時伸出關懷、慈悲、主動的手，做大眾的護理人，讓世間的眾生都有一個依靠。
因這一次的手術，內心有幾點感想––
◎平常就要美化身邊的人事物，並時時提起正念。
◎生命不能等待，要及時行善做事，好好盡心。
◎人間很可愛，生命很寶貴，對擁有的東西要好好珍惜。
◎人間佛教以家庭為主，一個人若沒有家，就沒有歸宿，但要彼此友愛、關懷、讚美、互助的家，才可愛。
晚，安單於東海道場。
■六月 二十一日 星期三
上午七時，離開臺中東海道場，南下往彰化講堂、員林講堂、圓福寺、臺南講堂等，和信眾座談時提及––
◎佛光會員是真正布施佛心的人，到處提倡人間佛教，把教化的責任承擔起來，而非推給大殿的佛像；佛光會員從事的活動雖然很辛苦，但是成就很大，如佛學會考，贏得大家歡喜，對社會淨化有具體成效。
◎人生有苦有煩惱是共同現象，但也有其不苦不煩惱的方法，即︰凡事不要太計較，放下自可自在；與人共事保持彼此尊嚴，有時要難得糊塗；與人相處，不執著過 去缺失，不為過去一句話、一件事執著。能如此就可以減少很多痛苦煩惱。人生不管怎麼樣都會有快樂的，只要將佛法融入生活中，自然就會有法喜。
下午四時三十分抵臺南講堂，和臺南地區六個別分院的徒眾進行「師徒時間」。
我最近最想做的一件事，便是多一點時間給徒眾，讓徒眾都有跟我接心的機會。希望徒眾和我合作，一件得意的作品，有材料也要有雕塑的人。不是徒弟多我記不起各位，而是徒眾沒有「特色」，太沉默，難以加深我對他的印象。
寺院道場要懂得廣結眾緣，要知道信徒需要什麼，而非我想要什麼，一切不可以自己為標準，要體貼別人的感受，多為別人想一想，錯誤自然會少一點。
佛法主要在認識心，要有勇氣表達對事情的看法，對人際關係不會處理，易招惹不必要的誤會，要從中學習忍耐調適，珍惜人間善緣，不以情緒做事。
晚七時三十分，主持佛光會臺南成功分會和臺南青年第五分會的成立大會。會中分別授證給︰
臺南成功分會會長史鴻堯、副會長邱炳南、劉榮泰、祕書李麗珠；青年第五分會會長林芳梅、副會長唐佛道、馬培容、祕書曾秀芬。
一個人要有辦法，除內在慈悲、道德、智慧外，對外在事業也必須要有成就。《大智度論》中記載，佛曾為保全五百名工商界人士性命，而殺死一個壞人；佛在世時，不僅常與當代國王來往，也很重視工商界人士，如須達長者、毘舍佉夫人等，都是佛陀弘法事業中的貢獻者。
而佛教的發展，也是靠工商界人士的推廣，如︰胡瓜、胡桃、胡蘿蔔皆出產在西域，工商界人士將其種子帶回內地移植，因為沒有名字，故都冠以一「胡」字，除普及工商業之外，也把佛法普及了，所以真正弘揚佛法除僧眾外，工商界人士功不可沒。
青年與佛教的關係就更密切了，佛陀成道在青年時，玄奘大師二十六歲就到印度留學，善財童子未弱冠，佛菩薩像都沒有鬍子（表示年輕），可見佛教是屬於年輕人的。
今天成立的成功分會成員，都是工商界人士，再加上青年分會的青年，必定可以帶動國家進步，也可以想像佛教為日後臺南地區帶來的朝氣。
晚十一時回到佛光山。
■六月 二十二日 星期四
我在未出家以前讀了兩年私塾，從《大學》、《中庸》、《論語》到《孟子》，給我的印象非常深刻。出家後又閱讀了《莊子》、《老子》，使我對中國諸子百家的傳統文化思想有深刻的體驗，尤其《四書》，我幾乎能背誦。
民國五十三年，創辦東方佛教學院，曾邀請成功大學哲學系的唐亦男教授為佛學院學生講《老子》，請韋政通教授講《四書》，其目的無非就是要提倡傳統的思想文化。
自古以來儒釋道三家思想即與中國文化水乳交融，如︰唐朝玄奘大師西行印度求法十八年，曾將中國老子《道德經》傳譯於印度，這是中國佛教徒把中國思想文化， 傳播於世界的第一人；東晉慧遠大師、明朝憨山德清禪師等歷代大德對中國思想文化都有專書論述，都是中國文化舉足輕重的寶典。
過去常有人說「三教一家」，意思並不是要同時供奉孔子、老子和釋迦牟尼佛，主要的是從其學術思想來觀其對中國文化、社會的影響。佛教的因果報應、五戒十善 涵攝了儒家的入世思想；佛法中的般若本性、不垢不淨的空慧更超越了道家清淨無為的出世境界，佛教是以「出世的精神，作入世的事業。」為中道的行持。正如梁 啟超先生說︰「佛法是上智人不得不修，下智人不得不行的法門。」
今天大家體諒我的養病生活，沒有人來相談，趁著空檔，我從書架上拿了一本《孔子》，是日本人井上靖先生的著作，由劉慕沙翻譯成中文。孔子令人敬仰的地方很多，如––
◎能夠體會他人的悲苦。
◎無時無刻皆如春風般慈和。
◎不讓人感其年歲，且擁有與年歲無關的生機與朝氣。
◎具有舉世無雙的明智心思與博大修養。
◎保有任何時刻都無懈可擊的生之姿。
◎毫無茍且的堂堂正正。
◎一個自強不息的君子。
◎古今無雙的德之聖者。
◎從不重蹈覆轍的智慧。
◎寬以待人，嚴以律己。
◎包容心胸如大海（寬以恕人）。
◎一生一世普愛世人。
◎威而不猛。
◎絕不言不由衷、心口不一。
◎以救世救人為偉業，鞠躬盡瘁，死而後已。
夫子嘉言者有––
◎巧言令色，鮮矣仁。
◎唯仁者，能好人，能惡人。
◎剛毅木訥，近仁。
◎仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
◎志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。
◎子貢︰有一言而可以終身行之者乎？
孔子︰「其恕乎，己所不欲，勿施於人。」
■六月 二十三日 星期五
上午，心定陪同馬來西亞佛光協會祕書陳瑞蘭、執行祕書韓亞嬌到法堂來，提出明年四月將在馬來西亞舉辦的「國際佛光會世界總會第二屆第一次理事會議」的籌備企畫案。
此次會議計畫以「佛光船」在海上一面開會、一面旅遊的方式進行，將租借一艘可容納一千五百人的豪華遊輪––寶瓶號，內有大小會議室、餐廳、交誼廳、臥房等 設備，讓參與理事會議的幹部能一邊盪漾在汪洋大海中，一邊開會，同時又能暢遊東馬的名勝。遊輪將從新加坡出發，經檳城、印尼及棉蘭等名勝地區，預計四天三 夜的時間，再回到新加坡。我請世界總會祕書長依空法師協助企畫執行。
他們又提到––
1.《傳燈》一書在馬來西亞華文出版市場大型連鎖書店連續創下全國暢銷書排行榜第一名，他們將舉辦《傳燈》一書徵文比賽，第一名者給予獎金馬幣一萬元（新臺幣十萬元）。
2.馬來西亞佛光協會最近為了明年四月的理事會議，在慧海法師的指導之下，推出全球首創的佛曲卡拉ＯＫ。這套「曲傳佛音」的卡拉ＯＫ伴唱錄音，搜集了十首佛曲，大部分是我所作的詞。
慧海法師出身於東馬沙巴斗湖，他發現大馬人民喜歡唱歌，為了順應這特殊的民情，更響應我提倡的人間佛教，於是運用現代科技，把佛教歌曲卡拉化，使得佛教的弘傳更大眾化、普遍化，同時淨化社會大眾的音樂生活。
中午，大家在談論最近演藝人員鄧麗君小姐猝逝一事，她的甜美歌聲，令人懷念不已，街坊上的錄音帶、錄影帶更是被搶購一空。雖是一介女子，雖是短暫的生命，卻能以唱歌，為人間、為社會譜出一條令人讚歎的人生道路。
有人看到一向個性拘謹，不好言笑的滿果，就請他唱一首「何日君再來」。
滿果不假思索地回答︰「我不知『君』在哪裡？」
那人再說︰「不然，你唱一首『小城故事』好了。」
滿果竟幽默地說︰「只可惜，『小城』已經倒塌了。」
■六月 二十四日 星期六
下午三時，在如來殿大會堂召開「國際佛光會中華總會第五次理事聯席會議」。我遲到了十五分鐘。首先向大家道歉––
以前我是很守時的，而且從來不遲到，但是經過了這次「開心」大手術，人真的變了，實在很對不起。
我變的地方有很多︰過去喜歡吃麵，現在不喜歡吃；以前從來不吃水果，現在卻喜歡偶爾吃根香蕉。
「變」是無常，是佛教的真理，有的人越變越好，有的人越變越壞。佛光會就是在無常的真理裡越變越好，越變越有成績。例如︰我們舉辦具有劃時代意義的「世界 佛學會考」；考試，原本是令人生畏緊張的，但是我們有百萬名考生都是帶著歡喜主動的心情來參加的。此外，我們舉辦梁皇法會、行腳托缽、園遊會、書畫義賣會 等活動來籌辦佛光大學，甚至在大陸辦弘道大學，這些都是佛光會的幹部會員，所創下的輝煌成績。
以前我們建講堂、設禪淨中心，現在我們以辦大學，提倡教育、文化為職志，我們把佛教教化的層面提升了，我們真正作到「佛光普照」、「法水長流」。
執政黨中央社工會主任洪德旋先生也給予我們指導。洪主任說︰「星雲大師、理事長、各位理事、督導、阿彌陀佛﹗今天有此因緣，在這莊嚴寧靜的會場，與諸位法 師、居士大德共結法緣，見到各位行坐自然、和諧有序，彷彿進入孔聖時代的倫理世界，這是現今社會很難看到的。今天各位來自不同地區，擁有一個共同的目的 ––參與佛光會，沐浴在佛光裡。我有幸參與此項盛會，想必是過去生中曾禮敬三寶的功德，心中真是充滿法喜。
學佛的師兄師姊都知道這一句偈『佛法在人間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如尋兔角』，佛光人以及關心佛光會的社會人士也都了解，四年多以來國際佛光會中華 總會由於大師高瞻遠矚，接引十方善信，澆灌佛法在現代生活中，所成就的無緣大慈、同體大悲的佛光淨土，諸如去（八十三）年八一二水災，今（八十四）年一月 日本神戶大地震，以及國內各項文化教育醫療濟助等等的公益活動，它的活水源頭都是來自早年的雷音寺、佛光山寺，是胼手胝足，一步一腳印的大乘精神。
今天我們的社會在經濟奇蹟之後，固然改善多數人的生活條件，但是物質建設的社會，到處是五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，這些物欲橫流的假相， 正在加速往下侵蝕我們的下一代，『我的未來不是夢』，夢已遠了，顛倒夢想，失去了自我，以致形成飆車的少年族。
一個人只有一個一生，生活在五色五音五味齊步飛揚的社會，如何做真正的自己？我曾服務於臺灣省社會處及行政院退輔會，亦多次來到佛光山寺，拜訪慈悲社會福 利基金會、大慈育幼院、萬壽園等，並向法師請益。因為身為一個社會工作者，我們希望結合十方的心力，使我們社會中鰥寡孤獨廢疾者皆能有所養，使我們的社會 在富裕中提升精神文明，人人都能致知格物正心修身修道，做真正的自己。因此長久以來我一直感受到每位佛光人在佛法的滋潤下，開展般若自性，從心中發出菩提 心，行住坐臥行菩薩道，相由心生，而自然彰顯圓融無礙、歡喜自在的佛性，所以佛光人是日日是好日、快樂的現代人。
各位都是我的善知識，感謝您們幾年來一直支持中央社會工作會，爾後希望各位能繼續時加鞭策指教，大家一起來努力把心找回來，把我們社會已腐爛的根重新修剪灌溉，播灑覺的種子，讓佛光普照三千界，法水長流五大洲。敬祝各位，福慧增長，阿彌陀佛。」
會議進行到六時圓滿，一共表決了十五項議案。在一樓餐廳，佛光山文教基金會特以精緻的「飛機餐」款待佛學會考少年組工作人員，感謝他們近日來為「世界佛學會考」的辛勞與創下百萬人應考的輝煌成績。
依法在美國耶魯大學的博士論文指導教授外因斯坦（Stanley－weinstein）等一行十一位學者在臺北道場參加學術會議。
慈惠代表我設宴為他們洗塵。據聞席間致辭請慧群翻譯，外因斯坦教授用英文講了一大段。慧群翻譯到一半就接不下去了，側過頭問教授︰「剛才的後半段，您講了些什麼？」
教授說︰「我今年六十五歲，剛才講了些什麼話，自己也不記得了。」
唉﹗真有意思，我今年六十八歲，說實在的，我也有這種體驗啊﹗
■六月 二十五日 星期日
在檀信樓與國際佛光會會員幹部座談，佛光會不像一般的人民團體，只是為了利益；也不是專門的教育、文化、慈善等協會。
什麼是佛光會？佛光會是集合所有社會的功能，所謂「佛光普照」，如太陽一樣地普照孕育萬物；又像是吸鐵石一般，要能發揮廣大的影響力。
佛光人是優秀的，普遍的；是要能為眾生服務擔當的。因此，佛光會的會員眼光要遠，思想要深入，要有前瞻性。
一、要有宗教未來化的觀念︰古老的宗教建立在雷電風雨、山神、地神、樹神……等自然界的信仰，再從自然界進化為英雄的宗教，如信仰孔子、岳飛、關雲長、文 天祥、王爺、將軍……等地區性有豐功偉業的英雄。但這些都不能成為我們永久的信仰，我們要的是一個真理的宗教，一個能開顯般若自性的宗教。雖然西方極樂世 界很好，東方琉璃世界很美，但眼前重要的是先往「生」人間的佛光淨土。
二、要有經濟未來化的觀念︰人類從古早的畜牧時代進入到農業社會，經過社會結構的變遷而成為工商業社會，在享受科技文明、資訊發達的經濟生活之後，人們的 精神反而匱乏。因此，我們需要佛化的經濟生活，雖然沒有土地洋房，但我擁有慈悲包容的心，一樣能擁有三千大千世界；雖然沒有珍饈美味，我卻能以禪悅為食， 以法味資養色身；我不一定要穿著綾羅綢緞，道德、威儀、氣質即是我莊嚴的衣履。
三、要有個人未來化的觀念︰不論過去是務農還是經商，是個人還是家庭，都需要未來化，擁有二度的人生。即是以大眾、公共為我，以服務、無求來昇華自己。
四、要有一期生命未來化的觀念︰生命如種子，是不會斷絕不會死的。因此，不能只重視現世，更要重視未來，並且廣結善緣，培養未來的福德因緣。
下午三時，還有一堂問題座談會，我希望會員幹部們能提出一些與切身有關的問題如––
1.要怎樣才能做檀講師？
2.如何辦活動？
3.分會與分會之間如何交流？
4.如何才能到佛光山別分院、海外道場去參觀、度假，享用這些設施？
5.要具備什麼條件才能往生佛光山？往生到佛光山做什麼？
6.佛光會要如何發展？如何成立分會？
希望大家不客氣地把這些問題提出來討論，甚至隨時寫成文字，請總會以書信回答也可以。
■六月 二十六日 星期一
上午九時與中國佛教研究院研究生座談。
「研究院」是佛光山培養優秀基本幹部的搖籃，但是我們研究院的學生，一年、兩年、三年地過去了，真的培養出能擔當重責大任的幹部人才了嗎？
常有職事跟我說︰「研究部的學生好忙哦﹗」
究竟在忙些什麼呢？忙著每學期寫一篇論文嗎？忙著眼前的幾本書嗎？我們進入研究院，心胸開拓了嗎？思想見解深入了嗎？還是把心越學越小，眼光越學越短，越學越自私了呢？心中有佛教、常住、大眾嗎？
我對本山研究院的學生有幾點希望––
1.要有常住觀念︰認定我是常住的一分子，對常住的一切，雖不直接參與，卻要能了然於心。
2.解行並重、知行合一︰每學年至少要能主動爭取參與常住活動三至四次。
3.多方請教師長、同學︰與人交談，要事先預備，想好主題，深入探討。
4.交一份普遍的成績單︰讀研究部的目的，不是為了那篇論文，「我寧可做一個出家人，也不做一個學者。」
中午十二時，與叢林學院專二班的同學座談，綜合他們所提出的問題回答如下––
1.師生之間該如何相處？
答︰老師教書教得好不好，不是很重要，重要的是自己，我是被不會教書的老師教會的。因為老師在臺上講，我就在臺下研究︰如果是我，我怎麼教？
2.讀佛學院四年了，每學年的學習內容，幾乎都有重複的部分，感到自己的學習很有限。
答︰要向院方提出改革的建議，同時可以拒絕重複的學分，我主張學生可向學院老師「革命」。我雖愛學院，但我更愛真理。
3.佛教學院畢業後的在家眾，前途在哪裡？
答︰一等的前途︰出家。
二等的前途︰作個稱職的師姑，或投入佛教教育、文化、養老育幼等慈善工作，或加入佛光會作檀講師推動會務等。
三等的前途︰走入社會，組織佛化家庭。
4.有心升學，但考不取，怎麼辦？
答︰升學不是唯一的前途，若能出來做事一段時間，有了做事的經驗，再回到學院就學，效果會更好。
5.怎樣出家，出一個「好家」？
答︰出家是一生一世的，因此選擇師承道場很重要。人，是閉著眼睛投生到人間來的，而出家是張著眼睛選擇再生父母與法身慧命之所，因此，必須自己具正覺慧。
6.出家了，自己就是常住物，如何愛護自己？
答︰對自己的愛護，就是勤勞、忠誠、犧牲、奉獻，才能受到大眾的肯定愛護。
7.我今年三十五歲，曾得到兩個碩士學位，但個性內向，也不曾作過家務事，到佛學院念書之後，才感到自己什麼都不會，佛法也不懂，很苦惱。
答︰社會上學習電腦、打字、開車、插花……，三個月就會了。學佛，是「心」法。心，看不到，摸不著，更要歷經一番內心的煎熬與磨練。目前，你已經覺悟到自己的不足與苦惱，這還是有進步的。
8.如何克服信徒或朋友，對我有感情上的執著？
答︰將自己投入到大眾裡，避免一對一的相處。
9.西方人參加禪修的興趣，勝於誦經，原因是西方人不懂經文的內容，建議英文班是否可增加禪修課程及改用英文誦經。
答︰這個建議很好，請老師們安排。
10.沒有信心，而且常起疑惑。如何斷疑生信？
答︰在這樣的學習環境裡，有什麼資格可以懷疑？正如慈航法師說︰「假若現在太虛大師叫我往火坑裡去，我是頭也不回地赴湯蹈火，在所不辭。」
11.如何培養道念？
12.如何加速成長？（指心智上的成熟）
13.如何在佛光山入道成為師姑？
14.在家眾可以進禪學院嗎？
15.如何人忙，心不忙？
16.香港九七問題非常迫切，香港的佛教徒應如何推動佛教事業？
17.九七後，香港的佛學院是否繼續開辦？師資有困難嗎？
18.在海外傳教弘法，需具備什麼條件？
19.不知能為大師做些什麼？
20.希望大師能回佛學院當院長。
三個小時的座談，意猶未盡。開拓學生的心胸、思想，是我辦教育的理念。希望在佛學院的職事徒眾，都能自我鞭策，不斷進步，才能接受學生種種問題的挑戰，為其解惑、傳道。
晚上九時，耶魯大學外因斯坦教授（Stanley Weinstein）夫婦等十餘人從臺北抵達佛光山。雖然時間已經不早了，但想到依法修博士學位全仗教授指導及學長協助，我也應以家長身分見面道謝，並延請他們到法堂茶敘後，才知道同行的學者有來自維吉尼亞大學（University of Virginia）的葛魯挪教授（Daul Groner）、康乃爾大學（University of Cornell）的馬克瑞教授（John Mc Rae）、加州大學（University of California）的巴的弗教授（William Bodiford）、布雷德里大學（University of Bradly）的葛慈教授（Dam Getz）、紐西蘭大學（University Newzealand）的徐德教授（Morten Schlutter）、耶魯大學（University of Yale）的山部岡能教授（Nobuyoshi Yamabe）、北卡羅州立大學（University of North－Carolina）的傑夫教授（Richard Jaffe）。
外因斯坦教授就好像中國的孔子帶領著學生門人周遊列國，又如佛教中的釋迦牟尼佛以及基督教的耶穌帶領著弟子們到各處參學、傳教。他們是應佛光山文教基金會所舉辦的「東亞戒律的研究」學術討論會而來臺的。
教育院交代明天安排外因斯坦教授等為佛學院的師生講話。
外因斯坦教授對我說︰「我是一個熱愛中國文化的人，尤其是中國的佛教，更是令我嚮往。能到中華民國臺灣佛教最興盛的佛光山，感到非常興奮、歡喜，看到佛光 山充滿了活力，朝氣蓬勃，非常地驚訝﹗大師說佛光山比耶魯、康乃爾大學小。但是『熱誠和慈悲』耶魯與康乃爾大學是不能跟佛光山相比的。我十分期待明後兩天 的參觀活動，並且要提早起床作早課。」
「依法是一個很用功的學生，他的博士論文，已經在完稿的階段，預定明年可以取得學位。」這一席話，讓我對依法放心不少。
■六月 二十七日 星期二
上午八時，在如來殿會議室召開宗務委員會。
一大早，心定就到開山寮請我出席指導。
我說︰「你是宗長，由你主持即可。」
他說︰「因為這個月宗務委員會的值月委員是慈惠法師，我想請他來主持，但是我們仍然希望師父能出席指導。」
自我退位以來，佛光山的徒眾也遵照我的理念，一切寺務行政推展都按照佛光山的法制來運作，至今也都上了軌道。例如︰會議主席的輪流，可看出佛光山制度的運 作，人事彼此的尊重。在重要的會議，他們請我出席是為了表達對我的尊重，而我作為他們的師父也只是不吝嗇地給予一些意見罷了。
此次會議主題有––
一、佛光山今後的發展重點在文化與教育。
1.文化方面︰成立「佛學教科書編輯小組」。
三年前，我集合了近百人，著手策畫編撰一套《佛教》。此書內容分為十類︰教理、經典、佛陀、弟子、教史、宗派、儀制、教用、藝文、人間佛教。它的價值在哪 裡呢？即以將於七月付梓印刷的「教理」來說，過去我們要找一些佛學資料，都是這裡一點，那裡一些，通常看了十幾本書，尚不能得到完整的說明，現在有了這一 本《佛教––教理》，是所有佛學概要書類當中，最完整的一本教科書。
2.教育方面︰分為社會教育與僧伽教育兩方面––
(1)社會教育︰提出當今教育最重要的理念––「做善事，要做救心的善事」、「與其救窮，不如救心」，把寺院教化與學校功能結合在一起，以宗教的力量來淨化社會人心。例如︰將為社會大眾成立的信徒大學，可提供社會大眾持續的教育。
(2)僧伽教育︰我們要開拓學生的思想，培養能與時代脈搏同跳動的學生。為因應大時代的需要，本山的僧伽教育要不斷地改進教學方式，對於課程的安排必須重新規畫，規範行政作業，同時做師資評鑑。
二、提案規畫開山三十周年活動︰後年（八十六年）為佛光山開山三十周年，本山各單位將擴大舉辦一連串的慶祝活動，同時建「萬佛三壇羅漢戒會」、編輯「佛光山開山三十周年紀念特刊」、舉辦三十周年展。其他活動正策畫中。
三、佛光大學自籌備以來，進行得非常順利。而目前發起的圖書勸募亦得到各界的響應，例如︰王雲五圖書館全部搬進我們的大學，正顯示各界對佛光大學的關愛與支持。
四、「傳燈會」將為本山徒眾制定一套更完整、更適應現代僧團的規約。此次在會中徵詢大眾的意見。一個規約的制定，是需要時間與大眾智慧的凝聚，必須經過一 次次的修改與檢討。我當年指示在佛光山各種行政組織外，還要成立「傳燈會」，意在使佛光山的徒眾能長期受到制度的保障，平均享受到佛光山的福利。凡是徒眾 就能在制度的保護之下，得到良好妥善的照顧。
五、本山將為來山朝拜的信徒與社會大眾另外新建朝山會館「雲居樓」。此工程非常浩大，而它的特色即在一千坪的建地上，內部不設任何一根柱子，來增加使用空 間。第一期的工程費數目龐大，讓負責籌款的人傷透腦筋，但想到未來能提供信徒更多的方便，也就心甘情願地承擔起來。
會議於晚上十時左右結束。
兩個月前，我在榮總做開心手術後，對人生有了另一種新的體驗，再加上信徒、各界長官及社會大眾的關懷，書信、電話、鮮花不斷，為了報答大眾對我的關愛，今 天也特地寫了一篇「榮總開心記」，向大家報告我在開刀前後的心理過程與適應情況。將投稿於《講義》雜誌，承蒙社長不棄，已答應將於八月分刊出，另一篇我的 文章「把愛帶回家」已先在七月分該的雜誌上刊登。
■六月 二十八日 星期三
因為停電的關係，偷得浮生半日閒，與書記們在開山寮的荔枝樹下小參座談。
開山寮的書記，平均年齡很輕，大部分都剛從佛學院畢業，在待人處事上，難免碰到許多困難，我給予一些指導––
◎一個人，不管是出家修行或待人處事，都必須要耐煩，把自我放下，學習低姿態，自然能消除煩惱。
◎任勞容易任怨難，一個人在不了解自己的人面前，往往還受得了指責；但是在自己最親近的人面前，就常常承擔不了冤枉。
◎如何過快樂的生活？有時候住哪裡、吃什麼，都不是很重要，人與人的尊重、心意的交流，有包容、倫理才是最重要的。
◎人與人之間，一切都是因緣際會，因此要培養善緣、珍惜因緣。
◎學習跟緣分不夠的人結緣，以改善因緣；若不能建立私人的交情，至少要能建立公事上的關係。
妙合，未出家前是國際佛光會臺南東區分會的會長。逢甲大學經濟研究所畢業，是臺中嶺東商專的講師，也是學校心理輔導室的輔導老師。他的父親黃春來，母親陳 靖月學佛近五十年，為佛光山功德主、臺南區佛光會的顧問；大哥黃國雄在金融界服務，二哥黃國芳就讀於佛光山北海男眾佛學院專修部二年級，目前在臺南監獄明 德治戒分監從事宗教心理輔導工作；表姊滿悅，是本山弟子。可說是標準的佛化家庭、佛光人家。
中午特地約見他們一家人在開山寮談話。
國芳向我表示，佛學院二年級即將結業，有心留下來加入佛光山的弘法行列。未來佛光山在人事等級列序中將增設「淨士」行列，比照在家女眾入道為「師姑」，使得有志的在家男眾也可以入道為「淨士」。
佛光山是四眾弟子所共有，在家男眾在佛門裡仍然有其廣大的發展天地。但一般說來，男眾普遍缺乏恆心毅力，總是急於出頭，不能耐煩地養深積厚。因此，想要在團體裡安住，至少要能有十年、二十年不退心，具備正知正見，若能與大眾相處融和，將來必定前途無量。
在家男眾在佛門出路很多––
1.可從事社會教化工作︰如監獄教誨師、心理輔導醫生。
2.可從事文化傳播工作︰如編輯佛教日報、雜誌、視聽傳播等。
3.可從事公關社教工作︰如接待海內外賓客、傳遞本山思想宗風，與社會、政府機關團體接洽，促進良好公共關係。
4.可從事弘法佈教工作︰投考國際佛光會檀講師，至各地弘法傳教。
5.可從事慈善福利工作︰養老育幼，扶弱濟貧等慈善義舉。
總之，事在人為，想要什麼收穫，就要怎麼去栽種。
■六月 二十九日 星期四
上午和總統府祕書長吳伯雄先生、高雄縣長余政憲先生、內政部次長楊寶發先生、鳳山市長林龍瑞先生等八人，共同主持「鳳山老人公寓––崧鶴樓」落成剪綵儀式。
很榮幸在三年前，主持「鳳山老人公寓」的動土儀式，今天又主持落成典禮，除了要感謝很多成就此公寓的助緣外，更要感謝兩位部長和兩位縣長。兩位部長是許水 德先生和吳祕書長，他們在內政部長任內，通過了預算，兩位都是具有慈善心、行好事的長官。而余陳月瑛縣長，為爭取鳳山境內籌建老人公寓，到處奔走；現任余 政憲縣長年輕有為，對此公寓的落成，都有很大貢獻﹗
「鳳山老人公寓」是一座十二層樓高的建築，建地有三千六百多坪，內有二百個套房，可容一千三百五十人居住。這是在內政部支持下，全國第一家採公辦民營方式，委託佛光山慈悲基金會經營的老人公寓。
吳祕書長在致辭時表示，老人公寓的硬體設備容易建築，但的服務態度、生活品質、和諧共處等因素才是最重要的。高雄縣之所以優於其他縣市，是因為有佛光山的 關係，相信佛光山會本著慈悲為懷的理念來管理此公寓，能在此安住者，都是有福的人。希望在管理方面，日後能推展出一些模式，作為老人公寓典範，讓老人享有 應有的尊敬與尊重。
日後代表佛光山管理「鳳山老人公寓」的是來自洛杉磯的秦惜今小姐。秦小姐是成大外文系畢業，美國華盛頓大學社會工作系碩士，專攻「老人學」、「老人社會政策」、「社區發展」。取得學位後，即留在美國從事與老人有關的社會福利工作。
秦小姐因曾數次到西來寺的因緣，得知她在老人福利方面的專業知識，故邀請她回國為鳳山老人公寓盡一份心力。她的理想是︰「老人公寓非仁愛之家，也非安養中 心，而是著重於銀髮族身心機能的再創造，充分運用退休長者人力資源，在老人公寓中，找到人生的第二春，可以悠閒享受退休生活的樂趣。」
除秦小姐外，數位畢業於本山叢林學院對慈善事業有心的同學，也一起加入服務行列。日後將有佛光山法師協助心理輔導工作，期望「鳳山老人公寓」，日後可以成為臺灣老人公寓的典範﹗
■六月 三十日 星期五
今到臺北道場的信眾很多，隨緣和幾位信徒見面。《傳燈》作者符芝瑛小姐，今專程來向我辭行，明天她們全家將前往上海定居。對《傳燈續集》的進行工作，表示會如期完成。
有好長一段時間，沒有和陳履安院長談話，今和他約在小山蘭若長談。陳院長一度想要出家，我勸他不要，因我看得出他對功名富貴視若浮雲，主要是因找到心中寶藏，所以我對他說︰「自己未度先度他人，是菩薩發心。更何況是自度度人。」
我一直鼓勵陳院長，要在社會上做一股清流，以宰官身度人入佛門。有人說，唐玄奘三藏法師取經，步步維艱，玄奘大師姓陳，院長也姓陳，名履安，可以安然走出佛教道路來，何樂而不為？
前不久，林宏宗先生多次和我提到陳院長，說院長的心都在寂靜的禪定中，曾一度很熱心到處講演，現已一一推辭掉。我認為學佛的人，不只是要自我安靜，能動能靜，能靜能動，動靜一如者才是真功夫。
陳院長現在一直在講「心地法門」，到處勸人安心、靜心、定心、開心，甚至到達無心境界，其實現在一般社會大眾，並不容易做到，只要有「菩提心」就好了。
院長的三公子陳宇銘，是哈佛大學的博士、有執照的律師，在北海道場研修佛法，一度想出家。我認為現今社會度眾也是非常重要，他接受了我的意見，最近做了一次南非之行，前幾天才剛回來。院長告訴我說，宇銘在南非時，有天在海邊，有四個當地的人，持刀要搶劫他。
院長問宇銘︰「當時你怕不怕？」
宇銘︰「我並不怕，倒是那四個人很緊張、恐懼。」
院長︰「當時你恨他們嗎？」
宇銘︰「不會，倒覺得他們很可憐，掛念身上沒有錢，所以不能跟他們結緣。」
院長︰「不愧在北海道場學了佛法，你也有菩提心了﹗」
和院長談到近十時，臨行還相約，只要彼此行程可以配合，想再做一次環島佈教。
菁華語錄
■說話的藝術
能在責備的話裡帶撫慰，批評的話裡帶讚揚，訓誡的話裡帶推崇，命令的話裡帶扶掖，能抱著如此誠懇和平易的心境講話，一定會到處有人緣。
◎能聞善言而著意，是長養善心精進的力量，精神需要善言來滋養。只要有心做事，沒有不能成功的。
◎罵人不能解決問題，讚美才可以解決問題。什麼人不好，只要我們原諒對方，就可以影響他變成大好人，絕對不要瞋恨別人。
◎對好事好人，要多讚美，重視好因好緣，人與人間彼此尊重，就會和諧。
◎將忠於自己的信念，落實自己的思想，才是力量。
◎在「給人」之中，要能自得其樂，如果給得很苦，那就做不到歡喜。
◎世間上，對我們不好、不滿意的人很多，但只要我們明理、改進、自責，不計較別人對我的看法，不去想對方的壞，凡事重新估定價值，不主觀執著，自會成功。
◎時下一般青年的通病，就是凡事用「看」，不經「心」，自然不能體悟其中真義。
◎平常在待人接物上，遇到一些挫折、難堪時，要勇敢面對它，接受它、體驗他。別人若寫文章毀謗你，也只不過是幾個字而已，不要去在意；用言語罵你，也只不過音聲而已。自在與不自在，快樂與痛苦，只要心能作主能掌握，就沒有什麼可以束縛人的。
◎如何才會有人緣？其實不外廣結善緣，因「緣」是要靠自己去培植。
■面對生死
面對生死時，要自我考驗，自忖這是修行。「死」並沒有什麼可怕，「痛」也有其極限；接受它，其他就付之於因緣。學佛的好處是想得開，能自在灑脫放下。
◎人的生命要自然的生，也要自然的滅，強求的苟活與自暴自棄的放棄都不對。人之所以會「活得很苦」，不外是太自私、太為自己想，沒有能力應付外來的壓力。
◎人生要有很多的體會，在任何環境下，不要畏懼，不要逃避，能勇於面對是很重要的，凡事隨他去，不在意。
◎人與人之間沒有什麼過不了的事，只要身分互換，易地設想即可，能在放不下處放下就是「功夫」﹗能將生死都看得很平常，還有什麼放不下的。
◎對人事上的不平，語言上的傷害，或是加諸於我們身上的委屈，只要承受下來，就會增加內在的力量。
◎知「感恩」者，必定是富有的人，沒有感恩心，只會圖謀他人利益，是貧窮的弱者。
◎人的苦與樂，在於他對事情的看法，不在於事情本身的性質。
◎人生好似一局棋，下棋的人，不喜替人收拾殘局，一定要自己從頭好好下起。
◎智慧是由聽而得，悔恨是由說而生。一個會講話的人是話多不如話少，話少不如話好。
◎沒有信心的人，就無法給人信心；自己都不能肯定的事，當然也不能取得別人肯定。
■不知道
有些事情「不知道」是很幸福的，世間上有很多事，不見得要去看、去聽。孩子有孩子的事，兒媳有兒媳的事，我們不一定凡事都要知道，「難得糊塗」是解決煩惱的最好方法。
◎隨時要提起自我的智慧力、忍耐力、慈悲力來克服病苦，別人的力量有限，靠自己才能有所幫助。
◎一個人的成功，不在於永不犯錯，而是犯錯了，能夠勇於改過。
◎因有輪迴，人生還有轉圜的餘地，未來心願終有實現的一天，生命才有下一班車可搭乘，讓生命充滿無窮生機。
◎世界是屬於勇者所有，只要對眾生有利的事，就要敢說、敢做、敢想、敢為，才能將難關破除。
◎人之所以會苦，大都是知道太多，能難得糊塗，可以帶給我們生活的樂趣。
◎快樂的法門在於不做守財奴，不做富貴的窮人，將愛擴大昇華，替人分憂解勞，從善如流，皆可得到快樂。
◎做事當中還要學習做人，尤其是人際間的磨擦，更要自己去調適。平時還要注重學習的態度和接受的觀念，此對智慧的開拓很重要。
◎人生生死死、來來去去永無休止，要經常把生死流轉擺在心中，多結善緣，珍惜身邊所擁有的。
◎慎口謹行，請心寡欲，是不可少的修持。
◎不識賢愚是眼渴，不讀詩書是口渴，
不納忠言是耳渴，不容他人是量渴，
不通古今是識渴，常懷叛逆是心渴。
■佛化生活
雖然沒有土地洋房，但我擁有慈悲包容的心，一樣能擁有三千大千世界。雖然沒有珍饈美味，我卻能以禪悅為食，以法味資養色身。我不一定要穿著綾羅綢緞，道德、威儀、氣質即是我莊嚴的衣履。
◎人生不應知道者，不要去聽、去知道。年輕時，凡事都很好奇，但閱歷一多，「不知道」的境界也很好。人感到苦，往往是由「知道」而來。
◎佛法主要在認識心，要有勇氣表達對事情的看法，對人際關係不會處理，易招惹不必要的誤會，要從中學習忍耐調適，珍惜人間善緣，不以情緒做事。
◎學佛，是「心」法。心，看不到，摸不著，更要歷經一番內在的煎熬與磨練。
◎想要成功，第一個要懂得自我要求，並能安住在工作崗位上好好學，且能接受挑戰，自能練出工作的成效。
◎遇到危險困苦、委屈不平時，要懂得去承受，凡事接受下來就沒事了。
◎生命如種子，是不會斷絕不會死的。因此，不能只重視現世，更要重視未來，並且廣結善緣，培植未來的福德因緣。
◎任勞容易任怨難，一個人在不了解自己的人面前，往往還受得了指責，但是在自己最親近的人面前，就常常承擔不了冤枉。
◎如何過快樂的生活？有時候住哪裡、吃什麼、都不是很重要，人與人的尊重、心意的交流，有包容、倫理才是最重要的。
留言列表
淨空法師精華開示(文字) (15)
